Bloque I: La Filosofa Antigua
Resmenes PAU 2012
H de la Filosofa: Marx
MarxExplicar el problema de la sociedad y las principales lneas
de pensamiento de Marx.Segn Marx, el fundamento de la realidad
humana, tanto en el plano individual como en el plano social, es el
modo de produccin. Entiende Marx por modo de produccin la forma
general que a lo largo de la historia ha adoptado la estructura
econmica de la sociedad. Su teora recibe el nombre de materialismo
histrico, con la que pretende explicar a travs de la historia cmo
se han ido sucediendo los diversos modos de produccin. Su intencin
no es solo comprender la historia, sino que el objetivo es
transformarla, para ello el individuo debe convertirse en un agente
activo que tome conciencia de clase y de los modos de explotacin
vigentes.Llamamos modos de produccin a la estructura econmica de la
sociedad, es decir, al sistema de la organizacin productiva. Segn
el materialismo histrico a partir de esta se explica verdaderamente
cada sociedad y cada poca, as como la evolucin histrica.
La estructura econmica est compuesta por las fuerzas de
produccin y las relaciones sociales de produccin. Las fuerzas de
produccin. Son el origen o la fuente de la actividad econmica, en
el sistema capitalista, la principal fuerza de produccin es la
propia clase proletaria, la cual aporta el trabajo que, en
definitiva, es el que produce la riqueza. Las fuerzas productivas
originan un conjunto de relaciones entre los seres humanos que
llamamos relaciones sociales de produccin. Estas determinan la
situacin de cada clase social y, por lo tanto, de cada individuo,
estas relaciones no son libres, sino que estn determinadas por la
actividad econmica que tiende a conservar el dominio de la clase
explotadora. Sobre la base econmica que constituyen las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin se levanta lo que Marx
llama superestructura. La superestructura es un sistema de
instituciones sociales, jurdicas y culturales a travs de las cuales
los seres humanos toman conciencia (falseada) de los conflictos y,
aparentemente, los resuelven en el plano de las ideas filosficas,
religiosas o polticas con el objetivo de conservar el poder
establecido. Es decir, genera determinadas formas de conciencia
social que justifican y muestran como natural el orden de
explotacin establecido.
Marx afirma, en contra de lo que se ha credo tradicionalmente,
que la infraestructura econmica es el motor de la historia y todas
las dems formaciones sociales se configuran en base a esta, por
tanto, la superestructura jurdica, poltica, filosfica y religiosa
es solo un producto del modo de produccin vigente. Por tanto, es
primero la estructura econmica, con sus relaciones de explotacin,
la que crea la superestructura, con su carga ideolgica, para
garantizar la estabilidad del modo productivo establecido.La
historia, segn Marx, comienza propiamente con la divisin del
trabajo y la consiguiente propiedad privada de los medios de
produccin. Desde el momento en que existieron propietarios de las
fuentes de riqueza, la sociedad se dividi en clases. Esta divisin
es la expresin social de la alienacin econmica, por cuanto divide
al gnero humano en clase explotadora y clase explotada; pero la
divisin y consecuente lucha entre las clases es a la par propulsora
del proceso de la historia.
Entre los elementos de la estructura econmica, es decir, las
fuerzas de produccin y las relaciones sociales de produccin, existe
una relacin dialctica, esto es, de conflicto necesario. Este
conflicto se resuelve dialcticamente de modo que en cada una de las
formas sociales histricas se desarrollan nuevas fuerzas productivas
que pugnan por desestabilizar la estructura consolidada. Las
fuerzas de produccin terminan por romper los moldes que la
organizacin social haba venido adoptando. As, la historia progresa,
segn Marx, en la sucesin de diversas formas organizativas de la
actividad econmica. Estos sucesivos modos de produccin tienen en
comn el estructurarse segn clases sociales antagnicas. Los modos de
produccin distinguidos por Marx son: Asitico. Un pueblo domina
sobre los otros (como en Egipto y Mesopotamia), los somete y los
explota; Antiguo o esclavista. Propio de Grecia y Roma. Los
esclavos son la clase oprimida que realiza los trabajos serviles en
beneficio de los ciudadanos libres; Feudal. Caracterstico de la
Edad Media. La clase dominante son los seores feudales. La economa
es fundamentalmente agrcola. Hacia el final de la poca medieval,
ocurre la revolucin burguesa. La transformacin de la economa
agraria en economa mercantil e industrial da origen al ltimo de los
modos de produccin; Capitalista o burgus. El antagonismo entre las
clases sociales llega aqu a su punto culminante, puesto que tambin
el grado de explotacin es mximo. La universalidad alcanzada por el
sistema capitalista de produccin no tiene precedentes, de modo que
tambin la explotacin de la clase oprimida, sostiene Marx, se hace
creciente hasta la revolucin del proletariado. Esta ltima no solo
pondr fin al sistema capitalista sino a la historia, es decir, a la
divisin de la humanidad en clases sociales.
El capitalismo responde a una dinmica autnoma que consiste en
intensificarse, segn Marx, hasta su autodestruccin: a ms capital,
ms explotacin; y a ms explotacin, ms capital. La concentracin, cada
vez en menos manos, de la propiedad privada de los medios de
produccin conlleva necesariamente el final del capitalismo. La
revolucin proletaria pondr fin al capitalismo. Los proletarios,
enormemente numerosos y conscientes de su situacin, arrebatarn a
los capitalistas la propiedad de los medios de produccin y se
instaurar de este modo la dictadura del proletariado, ltima forma
del Estado, previa a su definitiva desaparicin en la sociedad
comunista.
El sistema capitalista es tan criticado por Marx porque atenta
contra su visin del ser humano. Para Marx, el hombre no es solo
individuo, es animal social, el individuo como concepto es una
abstraccin, porque el ser humano real o concreto existe en
sociedad, que se configura en la colaboracin laboral entre los
sujetos. Por tanto, para Marx, el ser humano es tambin
esencialmente un productor, un trabajador. El ser humano transforma
la naturaleza y es en este acto que se humaniza l mismo, por tanto,
el trabajo no alinea de por s, sino que resulta esencial para el
hombre realizarse en los productos de su trabajo.La alienacin
proviene, segn Marx, de un desajuste del proceso productivo. Esta
se origina con la divisin del trabajo y la propiedad privada de los
medios de produccin que alcanza su cima en la sociedad burguesa,
cuyo sistema econmico es el capitalismo. Por alienacin entendemos
un estado de enajenacin donde se disuelve el yo individual fruto de
una actividad que deshumaniza y anula la personalidad. En este
sistema econmico burgus se producen principalmente los siguientes
tipos de alienacin.Alienacin en cuanto al producto del trabajo. El
capitalista es dueo de las fbricas y las mquinas y compra la fuerza
de trabajo del obrero pagando un salario. De esta manera, el
producto del trabajo deja de pertenecer al proletario. Mientras, el
capitalista vende ese producto con un precio mayor al salario
pagado y as se beneficia de la plusvala en exclusividad.Alienacin
en cuanto a la actividad que el trabajador realiza. La incorporacin
de las mquinas y la especializacin del trabajo llevar al "trabajo
en cadena" en el que cada trabajador solo participa en una parte
del proceso realizando la misma actividad de forma repetitiva. El
proletario busca su satisfaccin fuera del trabajo, es decir, en las
actividades animales: comida, sexualidad, etc. Lo propio del ser
humano es el trabajo, pero el hombre alienado se siente animal en
el trabajo, y busca su humanidad fuera de l.
Alienacin en la relacin entre seres humanos. El ser humano
concreto no es considerado como individuo, sino como aquel que
ocupa un determinado lugar en el proceso productivo. La primera
consecuencia de la alienacin econmica es la divisin del ser humano
en clases sociales antagnicas: explotadores y explotados. Esta
divisin de clases expresa alienacin, porque ninguna de las clases
sociales (tampoco la burguesa) realizan la esencia entera del
hombre. La clase proletaria es la de aquellos que trabajan y no se
benefician, pero la burguesa es la de aquellos otros que tampoco se
realizan puesto que no producen.
Alienacin en la relacin del hombre con la naturaleza. El hombre
realiza su propio ser en la transformacin de la naturaleza. Pero el
mundo se vuelve hostil para el desposedo. Las masas de obreros que
han emigrado a la ciudad para trabajar en las fbricas pierden
tambin el hbitat natural que les acoga. En este sentido, la
situacin del obrero industrial es an peor que la del siervo del
feudalismo, porque este tena al menos una cierta acogida en la
tierra de labranza. El entorno en que viven y realizan sus
actividades es un entorno desnaturalizado donde el individuo se
deshumaniza y no puede realizarse.Por tanto, tal como hemos
expuesto las principales lneas del pensamiento de Marx pasan por
explicar la historia en funcin de las condiciones materiales de la
realidad. El resultado es que son los modos de produccin los que
determinan la realidad en todos sus aspectos, desde la divisin en
clase sociales, hasta las construcciones ideolgicas que configuran
la superestructura. La nica manera de terminar el proceso por el
que unos modelos de explotacin se sustituyen por otros, reside en
eliminar la propiedad privada que es la originaria de la divisin en
clases. Por ello, la comprensin de la historia tiene que tener un
carcter transformador. Una sociedad sin clases y un trabajo no
alienante sino autorealizador llegar cuando el proletariado tome
conciencia de s misma como clase y provoque la revolucin. Tras un
breve periodo de dictadura del proletariado en el que se expropiarn
los bienes privados, tendr que instaurarse la sociedad comunista en
la que al no haber propiedad privada no habr divisin en clases y
consecuencia de ello no se producirn relaciones de explotacin ni
construcciones ideolgicas que falseen la realidad de manera
intencionada. Esta desconfianza que Marx proyecta hacia las
construcciones ideolgicas de la sociedad, iniciar una va que se
conoce como filosofa de la sospecha. Puntos clave para el
resumen:
Definicin de materialismo histrico.
Estructura econmica (fuerzas de produccin y relaciones sociales
de produccin).
Superestructura. Evolucin de los modos de produccin en la
historia. Concepcin del ser humano como ser social y trabajador.
Alienacin (tipos de alienacin producidos en el sistema
capitalista). Conclusin.
PAGE 3
