Patrick McCarthy

DESPUÉS DE MIS AÑOS DECOLABORACIÓN EN LA TRISTEMENTEDESAPARECIDA REVISTA DOJO,REALIZANDO ARTÍCULOS Y ENTREVISTASSOBRE ARTES MARCIALES, HABÍADEJADO DE LADO EL BUEN ARTE DE LAESCRITURA. PERO UNA MAÑANA DEL MESDE ABRIL ME ENTERO QUE EL MAESTROPATRICK MCCARTHY VA A IMPARTIR UNSEMINARIO EN LA FEDERACIÓNMADRILEÑA DE KARATE DURANTE LOSDÍAS DOCE Y TRECE DE JUNIO.

TEXTO: Pedro Tamayo Alonso-VillaverdeFOTOGRAFÍAS: Borja de la Lama-Noriega

En los últimos años la Federación Madrileña de Ka-rate, al mando de Antonio Torres, se está esfor-zándo por fomentar el conocimiento de los distintosaspectos del Karate presentando a sus federados aalgunos de los más prestigiosos maestros mundia-

les, a través de seminarios gratuitos. Casualmente, en estas fechas tienen lugar en Madrid otros

eventos interesantes de Artes Marciales con distintos maestrospero, como karateka y tratándose de uno de los personajes másilustres de los últimos tiempos que ha tenido la oportunidad deentrenar y conocer a muchos de los grandes maestros de lasArtes Marciales del siglo XX, y siendo conocedor de que se tratade un auténtico investigador de las raíces profundas de las artesde lucha, no dudo ni un minuto en confirmar mi asistencia alcurso ni en poner en marcha la maquinaria para conseguir lacorrespondiente autorización para realizar una entrevista.

El día es gris, hace fresco y amenaza lluvia. Es doce de junio yme encuentro en una larga fila esperando a que nos permitan elacceso a las instalaciones deportivas del Daoíz y Velarde. Serespira un ambiente de ilusión y expectación porque todos sabe-mos que vamos a compartir nueve horas de entrenamiento conuno de los eruditos de las Artes Marciales de nuestro tiempo.

Después del saludo y las presentaciones oficiales, PatrickMcCarthy comienza el curso con un “Buenos días” y con un“¿Qué pasa tío?” acercándose a los asistentes como si se tratarade un cantante que quiere ganarse al público de un conciertodesde el primer minuto. Pide disculpas por no saber hablar bienespañol al tiempo que se dirige brevemente a los presentes enfrancés, japonés y alemán demostrando sus amplias dotes decomunicación. Su deseo es que todos, a pesar de las posibles di-ficultades del idioma, podamos aprovechar al máximo el semi-nario y sepamos comprender todo lo que nos quiere transmitir.

Sobre el tatami nos encontramos practicantes de Shotokan,Shito Ryu, Goju Ryu, Wado Ryu… (acompañados por Magín Novi -llo como Director técnico y por algunos de los más altos grados dela Federación Madrileña) y poco a poco nos va explicando que sutrabajo engloba las técnicas y aplicaciones del Karate antiguo queson comunes a todos los estilos allí representados, por lo queconsidera sencillo que todos seamos capaces de entender susenseñanzas. Afirma que después del seminario unos cuantosquedarán entusiasmados con sus enseñanzas y otros tantospensarán que es mejor aprender otras formas de entrenamiento.

Bromea constantemente con su uke David Fernández, que seha desplazado desde Roquetas de Mar para la ocasión, y noshace reír a todos en varias ocasiones mientras que Jesús Espigava traduciendo sus explicaciones para aquellos que no entiendensu inglés. He de confesar que las técnicas y aplicaciones son tangráficas, que muchas veces las traducciones son un mero aña-dido dado que las combinaciones “nos entran por los ojos”.

Trabajamos en parejas aplicaciones de varios katas: Goju -shiho, Tekki, Unsu… (los escribo así porque yo soy practicantede Shotokan) y, a pesar de que mi maestro Jesús Fernández dis-pone de un trabajo específico sobre esta materia, descubro ypractico nuevas posibilidades que se acercan mucho a la de-fensa personal que suelo desarrollar en mi dojo.

El maestro McCarthy demuestra que el Karate es pura de-fensa personal, definida en el entorno de un combate a manovacía entre dos personas donde los movimientos pueden ser deimpacto (impact) o de agarre (seizing), entendiendo como aga-rre todas las técnicas que están basadas en la aplicación de lascinco herramientas básicas: la palanca, la rueda-eje, la polea, lacuña y el tornillo.

Durante la mañana del domingo, después de haber practicadodurante dos días una gran cantidad de técnicas y combinacionesbasadas en la teoría HAPV (Habitual Actions of Physical Violenceque resume las 36 formas más habituales de violencia física con

sus correspondientes variantes y que engloba técnicas de: Te-gumi, Uke waza, Kansetsu waza, Shime waza, Nage waza, Newaza y Gyaku waza), hace hincapié en dos ejemplos muy ilustra-tivos. El primero lo resume en que si le vendas los ojos a un indi-viduo conocedor de los distintos estilos de Karate y le pides quereciba el golpe de otro karateka practicante de cualquier estilo,será incapaz de distinguir el estilo que practica el individuo que leha golpeado puesto que en definitiva un golpe es un golpe y escomún a todos los estilos. El segundo ejemplo lo relata con ciertasorna explicando que hay quien dice que es capaz de desplazarteestando situado al otro lado de una cortina, como si se tratara demagia y el maestro afirma que se jugaría mil euros retando acualquiera que fuese capaz de desplazarle a él con esa técnica.

Es ya la una y veinticinco y llega el momento de realizar la tanesperada entrevista. Me acompañan Jesús Espiga, Cristina Gar-cía-Peri y mi buen amigo Borja de la Lama-Noriega como in-combustible colaborador gráfico de muchos de mis trabajos.Comienzo la entrevista siendo consciente que no va a dar tiempoa que me conteste todo lo que llevo preparado y sintiéndolo mu -cho, me toca improvisar sobre la marcha teniendo que dejarcosas importantes en el tintero.

A continuación resumo brevemente algunos de los aspectosmás destacados porque, a pesar de contar con menos tiempo deldeseado, el tiempo que me dedicó el maestro dio para mucho. m

Antes de nada quiero expresarle miagradecimiento por concedernos sutiempo para esta entrevista. Es proba-ble que muchos artistas marciales leconozcan por haber sido el traductordel Bubishi pero, después de una breveinvestigación, he comprobado queusted ha practicado Judo, Karate, FullContact, Iaido, Kobudo… ¿Puede resu-mirnos como fueron sus comienzos enestas artes y cuál ha sido su evolución?

Gracias Pedro. Es un placer poderestar en España. He disfrutadomucho de mi viaje porque los españo-les sois gente muy amigable que mehabéis dispensado una gran hospita-lidad. El entendimiento con AntonioTorres y las relaciones han sido muycordiales y ha sido un seminario fan-tástico. Estoy muy agradecido a Fer-nando Feito por introducir mi trabajoen España y a mi sponsor Jesús Es-piga por brindarme esta oportunidad.

En septiembre de 1964 cuandotenía nueve años, la Asociación Ca-nadiense de Cine presentó en los co-legios el documental Camino a losJuegos Olímpicos que mostraba losmejores momentos de la carrera com-petitiva del campeón canadiense dejudo Doug Rogers, quien obtuvo lamedalla de plata en esa disciplinadurante los Juegos Olímpicos deTokyo en el verano de 1964. Cuandovi ese documental supe que queríapracticar Artes Marciales y por elloconsidero que aquello fue el co-mienzo de mi carrera. Dos semanas

más tarde empecé a entrenar en elSaint John Judo Club.

Un sacerdote zen decía «Si conside-ras el budo como un camino y comouna forma de vida, no importa lo queavances en el camino, lo evidente esque la recompensa no es llegar alfinal del trayecto sino el propio viajees si» y mi viaje ha sido muy largo…

A partir de ahí, según fueron apa-reciendo nuevas formas de lucha enla cultura occidental, quise probarlastodas. Soy una persona muy creativa,pienso que las artes de lucha son unagran forma de expresividad creativay tengo muchas cosas que expresar(risas).

He entrenado Karate, Judo, Ju-Jitsu,Full Contact… después me fui a Japóndonde me hice shootfighter y he sidosparring de muchos campeones.

En 1988 cuando estaba preparandomi sexto dan, una mañana realicé unaexhibición en el Butokukan de Kyoto.Había mucha gente y al finalizar la

exhibición un señor mayor se meacercó y me dijo «Tu exhibición hasido muy buena pero estás trabajandoel arte marcial equivocado» y luego semarchó. No le hice mucho caso al verque era una persona mayor. Despuésde un breve descanso para comer, du-rante la tarde los veteranos realizaronuna demostración de Artes Marcialesantiguas (Koryu) y ahí estaba aquelhombre mayor rodeado de alumnosque le iban atacando con espadas,lanzas, cuchillos… y uno a uno los ibatumbando, ¡no podía creérmelo! Alverlo, me quedé impresionado porquepor la mañana me pareció un hombremayor y débil, pero vestido con su ha-kama ¡era fantástico! Al terminar, meacerqué a él y le dije «Disculpe maes-tro, tengo una pregunta» y él me res-pondió «Me lo imaginaba». Meentregó su tarjeta y me dijo que seríabienvenido en su dojo. Rápidamentefui a ver a mi mujer porque por aquelentonces mi japonés no era muy

“He entrenado Karate, Judo, Ju-Jitsu, Full Contact… después me fui a Japóndonde me hice shootfightery he sido sparring de muchoscampeones”.

“Thinking Outside the Box”

fluido. Nosotros vivíamos en Tokyo ypara ir a Kyoto teníamos que coger eltren bala, lo que suponía más de treshoras de viaje además de ser muycaro. Yo estaba dispuesto a pagar loque fuera necesario con tal de poderentrenar con aquel hombre al menosun par de veces por semana pero, almirar la tarjeta con mi mujer le dije:«¿aquí pone Kawasaki?». ¡Kawasakiestá a unos treinta minutos de dondeyo vivía en Tokyo! Miré al cielo y digracias a Dios.

El maestro era Sugino Yoshio, profe-sor y coreógrafo de las escenas delucha del famoso actor Toshiro Mifune,protagonista de Los Siete Samuraisdirigida por Akira Kurosawa. (En estemomento de la entrevista el Maestrocoge su teléfono móvil y nos hace unrepaso de algunas de las fotografíasque tiene acompañado de grandesmaestros japoneses, Arnold Schwarze-negger, Benny Urquidez, Jean-ClaudeVan Damme, Steve Martin… e inclusonos enseña una fotografía inédita quetomó personalmente a Bruce Lee enHong Kong, en abril de 1973 tresmeses antes de su muerte)

Después de todos los maestros que haconocido y con los que ha entrenado,¿quiénes han sido los que los que máshan influido en su trabajo como inves-tigador, deportista y artista marcial?

He tenido muchos profesores que mehan influido en distintos sentidos ymuchas fuentes de las que he apren-dido. Una cosa que aprendí hacemucho tiempo es que nadie tienetodas las respuestas. Cuando realicéla traducción de los diez preceptos deAnko Itosu de 1908, él decía que elKarate no es difícil de aprender y querequiere un entrenamiento de dos otres días a la semana durante tresaños. Pienso que eso no es muchotiempo, pero quizá su perspectiva de“aprendizaje” y nuestra perspectivade “comprensión” son distintas.

¿Por qué las asociaciones de hoy endía te dicen que sólo debes entrenarcon ellos, y encima para toda la vida?Los maestros o instructores suelenentrenar dos o tres años y suelen ha-cerlo con varios maestros distintos.

Miyagi, Funakoshi, Mabuni…¡ellos entrenaron con muchos maes-tros! Entonces ¿por qué hoy sólo de-bemos entrenar con uno? Creo que lapersona que me abrió la mente y mehizo reflexionar sobre esto fue Ri-chard Kim.

Richard Kim, Hanshi noveno dande la Dai Nippon Butokukai era con-siderado como un profesor de Har-vard del Karate. Fue la primerapersona que me dijo «McCarthy noseas estúpido. Piensas que todo esfuerza física y debes aprender esto:

Bun Bu Ryo Do» que puede tradu-cirse como la habilidad para mante-ner el equilibrio entre lo físico y lo nofísico (lo mental o filosófico) para en-tender el camino.

Es como nuestro escudo que une elsímbolo del noble arte del lápiz y laespada (El camino del lápiz y la es-pada). Estudiar e investigar; entre-nar y aplicar en continua armonía.Como la antigua máxima de cultivarcuerpo y mente…

Por supuesto que he recibido in-fluencias de muchos maestros perocreo que si no hubiera aprendidoesto, no estoy seguro de si hubiera sa-bido seguir avanzando para alcanzarel siguiente nivel. Yo era muy joven,me gustaba combatir, me gustabaganar y pensaba que no existía otracosa en el mundo que no fuera lacompetición, los coches deportivos,las mujeres, viajar y practicar Karate.(En este momento el maestro nos en-seña una fotografía espectacular deuna habitación inmensa con todos lostrofeos que había ganado tras veinteaños en el mundo de la competición).

La segunda frase que me enseñóRichard Kim y que me marcó fue OnKo Chi Shin que significa «si estu-dias lo antiguo, comprenderás lonuevo» o «si miras el pasado conoce-rás el futuro». Combinando las dosfrases y unidas en el interior de unmismo circulo, me dijo «Este es el cir-culo del aprendizaje, sin entrada nisalida, es continuo. Aprendes de latradición, rompes las cadenas de latradición y la trasciendes para volverde nuevo a las puertas de la tradicióny comprender su verdadero valor».Estoy seguro de que a esto se referíaT.S. Elliot que dijo en 1946: «cuandoterminas de explorar has regresado alpunto en el que comenzaste solo paraconocerlo por primera vez».Y éste esel espíritu de Shu Ha Ri.

Después de todo esto, ¿cómo puedodecir que Richard Kim no ha sido elmaestro que más me ha influido en mivida? ¡Por supuesto que lo ha sido!

Gracias a él fui capaz de investigary pensar con una nueva perspectiva.Cuanto más miraba fuera, más mi-raba dentro. Esa es una lección muyimportante y no todo el mundo losabe. En muchos aspectos de la vida,cuanto más profundo miras en tu in-terior, más lejos podrás ver.

En su opinión, ¿Cuáles son los concep-tos fundamentales de la Defensa Per-sonal?

Es muy simple. El Karate tradicio-nal enseña al aprendiz lo que va a en-

“Para poder enfrentarse al miedo, hay que entrenar muy duro y seguir investigando”.

contrarse en la vida real y sobre esoestá lo que yo he llamado HAPV(Actos Habituales de Violencia Física)que contempla los parámetros y lasdinámicas. Comprendiendo la pers-pectiva de los parámetros y dinámi-cas, el aprendiz será capaz deentender aquello a lo que tendrá queenfrentarse. Lo siguiente es aprenderlas herramientas para ser capaz demanejar estos trabajos. La teoría deHAPV nos permite desarrollar las he-rramientas de impacto y de agarre(impact and seizing).Y aprendiendoesto, seremos capaces de manejarpuntos de presión, estrangulaciones,barridos, trabajo de suelo… porquesólo existe una forma y no es otra querecrear los actos habituales de vio-lencia física para enseñar al aprendiza descubrir los conceptos y las apli-caciones. Después, considerando unescenario con dos individuos traba-jando en pareja con una resistenciapasiva, aprenden a experimentar labrutalidad de los actos de violenciafísica de forma gradual comenzandocon algo lento y sencillo para despuésir aumentando el ritmo y el nivel deagresividad intentando acercarnos alo que podría ser una situación real.

Mis enseñanzas están basadas en«esto es lo que te puede pasar y estoes lo que debes hacer» pero por su-puesto no todos somos iguales. Mihija aprendió mecanografía en un parde semanas y yo llevo más de cincoaños. Cada uno tenemos un peso, unaaltura, una envergadura, unas capaci-dades y un carácter. Podemos serbuenos, regulares o malos a la horade aprender porque somos diferentesy cada uno nos expresamos de unaforma distinta en las situaciones dedefensa personal.

Hoy en día existe una divisiónentre lo nuevo y lo antiguo y quizá elaspecto más popular del Karate seala competición. Por supuesto que esteaspecto es importante puesto que sino hubiera sido por la parte depor-tiva de la competición quizá tu y yono estaríamos aquí sentados ha-blando de esto ahora. Muchos gran-des maestros de Karate y sobre todomuchos de los que vienen del mundode la competición, están investigandoen la tradición para comprendermejor el futuro. Volviendo al On KoChi Shin, somos capaces de compren-der que existe algo más que Kihon,Kata y Kumite porque comprobamos

que cada Kata ofrece muchos signifi-cados e interpretaciones. Este ha sidomi propósito para el seminario y creoque la Federación Madrileña de Ka-rate a través de Antonio Torres va porel buen camino porque tiene unabuena perspectiva de futuro.

En la International Ryukyu Kara-tejutsu Research Society (1) no nosbasamos en un único estilo, sino quepretendemos combinar todo el Ka-rate tradicional junto con el resto deestilos. El Kata es el elemento comúnde todos los estilos y es la forma dedefenderte considerando la HAPV.Los actos de violencia en los que sebasan los estilos son los mismos y elcuerpo humano trabaja con la mismabiomecánica porque sus principiosson inmutables. Existen muchas posi-bilidades para entender todo esto y lacompetición es sólo una de ellas.

¿Cómo cree que debe enfrentarse unartista marcial al miedo?

Es una buena pregunta y quiero res-ponderte de la siguiente forma. Existeuna historia muy famosa del últimoprofesor de la Era Samurai en Japóncuyo nombre era Chiba Shusaku Sen-

“Mirad haciafuera, ampliadel horizonte y escuchad a la gente importante”.

sei. Un día un joven samurai teníaque llevar un mensaje a un pueblocercano. En el camino se encontró conun bandido que quería robarle el di-nero y sus pertenencias pero el jovensamurai le dijo que no quería luchar,que le entregaría el dinero pero no labolsa porque allí llevaba su mensaje.Después de entregarle el dinero, secitó con el bandido para enfrentarseen el mismo lugar un par de días mástarde y se marchó al pueblo paracumplir con su obligación. Como eljoven samurai no sabía qué hacer, lecontó lo sucedido a Shusaku Senseiquien le dijo: «Mañana vas a ir allí, tevas a bajar del caballo, vas a sacar tukatana, la vas a colocar encima de tucabeza, vas a cerrar los ojos y vas agritar ¡ven aquí que vas a morir!».

Hoy conocemos esta historia por-que el maestro Chiba envió a variosalumnos para que se escondieran yobservaran lo que sucedía entre elbandido y el joven samurai.

El bandido salió al escuchar los gri-tos y le dijo al samurai «¿Qué haces?Tu postura es ridícula y pareces unprincipiante… ¡Te voy a matar!» perodespués pensó «quizá este sea unnuevo estilo y estas tratando de enga-ñarme…Bueno, está claro que noestás asustado, te dejo marchar».

En ese momento el joven samurairecordó lo que le dijo su maestro:«pon tu espada sobre tu cabeza y dejaque tu espada vaya fluyendo sobre ti,te sentirás fuerte».

Hoy en día en algunas escuelas zense siguen preguntando ¿qué es lo queese joven samurai aprendió ese díaque el resto de los mortales nos pasa-mos toda la vida queriendo apren-der?, la respuesta es que supo hacerfrente al miedo. El miedo es un ele-mento que nos hace mentir, entriste-cernos, que nos distrae, que nos hacetemblar…en definitiva, que nos hacecomportarnos de forma diferente acomo somos en realidad porque nos

encontramos asustados. ¿Y tú me pre-guntabas que como debemos enfren-tarnos al miedo? El miedo es una delas lecciones más importantes denuestra vida. El miedo es algo buenoporque sin él quizá moriríamos muyrápidamente.

Por ejemplo, cuando un soldado enla batalla ve como su hermano está apunto de morir a manos de diez hom-bres, no importa que tenga que enfren-tarse a todos ellos con tal de ayudarle,aun sabiendo que está muerto demiedo, porque lo que tiene es coraje yeso le hará superar el miedo.

Para poder enfrentarse al miedohay que entrenar muy duro y seguirinvestigando.

Sensei, después de tantos años entre-nando, ¿cuál es su motivación paracontinuar?

Tengo una pasión desde 1964 quedespués se transformó en vocación ymás tarde en profesión. ¿Sabías queel karate se transformó en una profe-sión porque no quería hacer otracosa? Yo me preguntaba, ¿cómopuedo practicar Karate veinticuatrohoras al día durante siete días a lasemana?

Si hubiera tenido un trabajo comoprofesor de historia, como antropó-logo o si hubiera estudiado derecho,hubiera tenido que hacer eso cadadía y sólo habría tenido las tardespara poder entrenar. Y como no que-ría entrenar sólo por las tardes, hicelo que quise y esto es lo que soy.Desde mis años de la universidadesto es lo que he hecho siempre y nohe trabajado en otra cosa aunque enalguna ocasión me lo he planteado.

Y ¿cómo mantiene el equilibrio entresu vida marcial y su vida familiar?

“El pensa-miento críticoes la herra-mienta másimportanteque ayuda aeliminar laambigüedad”.

Veo que te has dado cuenta (risas)porque estoy perdiendo esa batalla…Desde 1993, suelo estar fuera de casaunos diez meses al año viajando porel mundo. Cuando competía pesabamenos de ochenta y siete kilos, y aldejarlo, cogí un par de kilos. Ahorapeso unos ciento veinticinco kilos ymi mujer se enfada conmigo. A vecesme siento mal, sobre todo cuando voya Italia donde la comida es… ¡ohDios mío! Pero todavía es peorcuando vengo a España porque aquíla comida es deliciosa (risas). Sólo eneste viaje he visitado Rusia, Dina-marca, Escocia, Holanda, Irlanda,Italia, Alemania, Suecia, España ydespués voy a Canadá, Estados Uni-dos y al norte de Suramérica. No vol-veré a casa hasta mediados de

septiembre e inmediatamente memarcharé a Nueva Zelanda y a Japón.

Esto genera ciertas discusiones conmi familia. Siempre dije que no meperdería las graduaciones de mis hijosy ya me he perdido unas cuantas…Pero como ahora mis hijos están en launiversidad (mi hija estudia Cienciasy mi hijo Derecho) seguro que las delaño que viene no me las pierdo porquevoy a viajar muy poco e intentaré quemis alumnos me sustituyan para im-partir algunos seminarios.

Entonces la próxima vez que meveáis habré adelgazado porque, comote he dicho antes, mi mujer me pre-gunta ¿dónde está el hombre con elque me casé? Y yo le contesto queestá aquí dentro pero con otros dostíos más (risas).

“Mis ense-ñanzas estánbasadas en‘esto es lo quepuede pasar y esto puedeshacer’”.

Para terminar, ¿puede darnos algúnconsejo?

La verdad es que es muy simple.Nunca tengáis miedo de hacer pre-guntas y si no puedes obtener res-puestas de la gente porque ignoran larespuesta no hay problema, pero si lepreguntas a tu profesor y no te res-ponde por propaganda, proteccio-nismo u obstrucción...

Considero que el pensamiento crí-tico es la herramienta más importanteque ayuda a eliminar la ambigüedad.Pensad en grande, pensad más allá einvestigad. Nos dicen que todos somosel producto de cómo pensamos ynunca puedes escapar de quién eresen realidad.

Los estudiantes de artes marcialesdeben tratar de aprender a saber quepiensan y que quieren. Por ejemplo, siquieres convertirte en el mejor lucha-dor del mundo, tienes que encontrara un buen entrenador y entrenar enfunción de ese objetivo, pero si quie-res lograrlo y no entrenas de la formacorrecta, tienes que cambiar...

Si usas el pensamiento crítico pue-des obtener las repuestas que deseas,pero si no lo haces, a los demás les re-

sultará fácil manipularte por lo quemi recomendación es que se debenhacer preguntas.

La cultura japonesa es proteccio-nista y prevalece el beneficio delgrupo ante el interés personal con talde ofrecer tranquilidad a la comuni-dad. No es frecuente que la gentepregunte ni que realicen un pensa-miento crítico hacia lo tradicional nihacia el maestro. No suelen pregun-tarle ¿por qué haces eso? o ¿por quéno lo haces de otra manera?

Ahora estamos empezando a escu-char a grandes maestros japonesesdecir que hoy en día no todas las res-puestas se pueden encontrar enJapón y tenemos que buscar en el ex-tranjero a otros maestros expertosque conocen la historia, la antropolo-gía y las aplicaciones de los katas. Amí me alegra mucho que maestroscomo Kanazawa, Hokama y otrosmaestros de Okinawa estén apoyandola investigación de los katas.

Cuando yo publiqué la primeraedición del Bubishi hubo quien mecriticó por tener demasiados testimo-nios de distintos maestros y yo mepregunté si eso podría considerarsealgo malo. En esta edición aparece el

presidente de la Asociación de ArtesMarciales chinas, Richard Kim, Na-gamine Shosin, Otshuka Tadahiko,Konishi Takehiro, Kinjo Hiroshi, Ho-kama Tetsuhiro… y en la última edi-ción aparece alguno más.

Los maestros japoneses afirman quees correcto tener una mirada más am-plia por lo que, para los lectores espa-ñoles que hayan llegado hasta aquí ytodavía no estén aburridos, puedo de-cirles que es momento de preguntar yquizá de investigar a gente comoTommy Morris o Antonio Olabarri. Enlos países occidentales podemos en-contrar grandes expertos tan buenos omejores que los japoneses que bebende las fuentes tradicionales japonesasy ahora es el momento de realizarbuenas contribuciones. Estimados lec-tores mirad hacia fuera, ampliad elhorizonte y escuchad a la gente im-portante que no necesariamente tie-nen que ser japoneses.

Muchas gracias.

Muchas gracias Sensei, ha sido un ver-dadero placer. m

(1) International Ryukyu Karatejutsu Research

Society: www.koryu-uchinadi.com