Pastorala Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,la Duminica Ortodoxiei din anul Domnului 2014Cinstirea sfintelor icoane, prin rugciune i fapt bunPreacuviosului cin monahal, Preacucernicului cleri preaiubiilor credincioi din cuprinsul Patriarhiei Romne,Har, mil i pace de la Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh,iar de la noi printeti binecuvntri!Preacuvioi i Preacucernici Prini, iubii credincioi i credincioase, Prima Duminic a urcuului duhovnicesc ctre Praznicul nvierii Domnului, pe care o serbm astzi, cu mare bucurie i folos duhovnicesc, este ziua n care Sfinii Prini au restabilit, definitiv,cinstirea sfintelor icoane n Biserica lui Hristos, ziua n care a fost proclamat biruina dreptei credine asupra valului de erezii care s-au abtut asupra ei, vreme de peste cinci secole.Pastorala Hotrrea ca prima Duminic din Postul Sfintelor Pati s fie numit Duminica Ortodoxiei i, cu acest prilej, s fie cinstii toi cei care, prin cuvnt i fapt, au aprat dreapta credinfost luat n anul 843, la Sinodul de la Constantinopol. Aceasta lucrare duhovniceasc a fost pregtit nc din anul 787, cnd Sfinii Prini ai Sinodului al VII-lea Ecumenic d Niceea au justificat i proclamat cinstirea sfintelor icoane, ca manifestare a credinei ortodoxe. Biruina Bisericii cretine asupra iconoclatilor, adic asupra celor care respingeau sfintele icoane, nseamn readucerea icoanelor n locul cuvenit lor spre cinstire, n biserici, n casele i n sufletele credincioilor, dar i o reaezare a vieii duhovniceti a crencioilor pe calea cea adevrat, mpreun cu Hristos, Care este Calea, Adevrul i Viaa (I, 6). Sinodul de la Constantinopol din anul 843 reafirm adevrul de credin definit de Sinodul al VII-lea Ecumenic privind comunicarea dintre icoan i persoana reprezentat pe ea, precum i diferena ntre adorare care se cuvine numai lui Dumnezeu i venerare care se cuvine sfinilor i sfintelor icoane: Cci dac sfinii vor fi vzui mai des zugrvii pee, cu att mai vii vor fi n faa celor, care i privesc, renviindu-se memoria i dorul de prototipul lor, le vor sruta i le vor acorda nchinarea cuvenit, dar nu adorare deplin, care dup credina noastr se cuvine numai firii Dumnezeieti, ci li se va da cinstea numai n felul dup cum se cinstete chipul cinstitei i de via fctoarei Cruci, sfintele Enghelii, i celelalte obiecte sfinte, aducndu-li-se tmie i lumnri, precum era obiceiul cucernic la cei din vechime. Cci cinstea dat icoanei trece asupra prototipului ei i cel ce se nchin icoanei se nchin persoanei zugrvite pe ea. n felul acesta se va ntri Sfinilor notri Prini, adic predania Bisericii universale, care de la o margine a lumii pn la cealalt a primit Evanghelia.(Fragment din Hotrrea Sinodului al VII-lea Ecumenic,cf. Nicodim Mila, Canoanele Bisericii Ortodoxe, vol. I, partea I, Arad, Tipografia Diecezan, 1930, p. 39-40.) De asemenea, se reafirm adevrul de credin cu privire la ntruparea Fiului lui Dumnezeu, la asumarea firii umane i a unirii acesteia cu firea dumnezeiasc, n Persoana Mntuitorului Iisus Hristos, fapt pentru care Sfnta Fecioar Maria este numit, pe bun dreptate, Nsctoare de Dumnezeu. Se reafirm importana Jertfei mntuitoare a Fiului lui Dumnezeu, ca iubire smerit i milostiv, prin care s-a restaurat i se restaureaz icoana sau chipul lui Dumnezeu n om, i, totodat, se evideniaz necesitatea conlucrrii omului cu harul divin, pentru dobndirea asemnrii cu Dumnezeu, aa cum au fcut-o sfinii, de-a lungul veacurilor. Toate aceste adevruri pot fi reprezentate n i prin icoan. Acesta este i motivul pentru care, n Duminica nti din Postul Sfintelor Pati, sunt amintii, spre venic pomenire i pild de urmat, toi cei care au aprat dreapta credin n failor i au susinut i promovat cinstirea sfintelor icoane. Biruina Ortodoxiei din primul mileniu cretin asupra ereziilor este pild de urmat n lupta noastr pentru biruina asupra ereziilor i rtcirilor din timpul nostru. Restabilirea cultului sfintelor icoane a fost posibil deoarece Hristos, Capul Bisericii (cf. Coloseni 1, 18), cluzete i ocrotete n permanen pe cei care sunt dreptcrediioi, dup cum nsui mrturisete: iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul vi 28, 20). Biserica lui Hristos pe care a ctigat-o cu nsui Sngele Su (Fapte 20, 28) es Trupul Su tainic, El fiind chipul sau icoana Tatlui, dup cuvntul marelui Apostol al neamurilor: Acesta este chipul lui Dumnezeu celui nevzut, mai nti nscut dect toat fpta (Coloseni 1, 15). Aadar, temeiul icoanei i al cinstirii acesteia este nsui Dumnezeu Fiul, dup cum mrturisete Sfntul Ioan Damaschin: Icoana vie, natural i ntru totul asemenea Dumnezeului nevzut este Fiul, Care poart n El nsui pe Tatl n ntregime, fiind asemenea n totul cu El, deebindu-Se, ns, n aceea c este cauzat(Sfntul Ioan Damaschin, Cele trei tratate contra iconoclatilor, EIBMBOR, Bucureti, 1998, p. 45.), adic nscut din Tatl. Citim n Sfnta Scriptur c omul a fost creat de Dumnezeu dup chipul Su (cf. Facerea 1, 27), adic Fiul este chipul lui Dumnezeu, iar omul a fost creat dup chipul Su. Dar, spre deosebire de Fiul lui Dumnezeu, Care este ntru totul asemenea Tatlui, Adam trebuia s dobndeascasemnarea cu Dumnezeu, prin permanent ascultare de Dumnezeu i mplinire a voii Lui. ntruct Adam cel vechi a czut n pcatul neascultrii de Dumnezeu, Izvorul vieii, el a devenit striccios i muritor, iar, prin natura uman motenit de la Adam, tot neamul omenesc a ajuns pctos i muritor. Pentru a-l ridica pe Adam din stricciune i moarte, Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om i prin ascultare desvrit de Dumnezeu Tatl, prin moarte i nviere, a druit lumii mntuire i via venic. Prin ntruparea Sa, care conine n sine, din venicie, i taina Jertfei de pe Cruce, ntru deplin ascultare, Fiul lui Dumnezeu reface icoana-chip al lui Dumnezeu din om, i druiete omului harul nfierii i al asemnrii lui cu Dumnezeu. Cei ce au fcut roditor n ei acest har sunt Sfinii Bisericii. De aceea, cnd cinstim pe Sfini cinstim harul lui Dumnezeu lucrtor n Sfinii Lui, potrivit cuvintelor Psalmistului: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui (Psalmul 67, 36). Aadar, argumentul principal n favoarea pictrii i cinstirii sfintelor icoane l constituie nsi ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Celor care susin c cinstirea Sfintelor icoane ar fi o nclcare a poruncii a doua din Decalog, le rspundem c poporul evreu a fost oprit s fac icoane din cauza nclinrii sale frecvente spre idolatrie, dar mai ales pentru faptul c, pn atunci, Fiul lui Dumnezeu nu luase chip omenesc, adic nu S-a ntrupat. Totui, chiar i n Vechiul Testament Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s alctuiasc chipuri de heruvimi, care vor strjui chivotul Legii i catapeteasma cortului, necesare desfurrii cultului divin (cf. Ieirea 25, 18-22; 36, 5; 37, 7-9). Iubii frai i surori n Domnul, n lupta noastr pentru mntuire i avem rugtori i mijlocitori pe Maica Domnului, pe Sfinii ngeri, pe toi Sfinii prooroci, apostoli, evangheliti, mucenici, mrturisitori, cuvioi, mprai i domnitori evlavioi sau simpli credincioi care au trit n sfinenie. Cinstindu-p vrednicie i plecndu-ne genunchii naintea sfintelor lor icoane, ne ntrim n faa ispiter care, mai ales n perioada Postului Mare, vin asupra noastr. n acest sens, i avem ca modele i pe Sfinii 40 de Mucenici din Sevastia Armeniei, cinstii n aceast zi (9 martie), care au ndurat chinurile i moartea, pentru a pstra nentinat icoana lui Dumnezeu din ei, prin mrturisirea credinei ortodoxe. De asemenea, i avem ca exemple i pe Sfinii Martiri Brncoveni: Constantin Vod cu cei patru fii ai si, Constantin, tefan, Radu, Matei i sfetnicul Ianache, pe care Biserica Ortodox Romn i srbtorete, anul acesta, ip solemn, cu prilejul mplinirii a 300 de ani de la moartea lor muceniceasc, petrecut la Constantinopol n ziua de 15 august anul 1714. Pentru credincioii dreptmritori, n biseric i n casele lor, sfintele icoane nu constituie doar o mrturie a ceea ce semnific arta cretin, ci au, n primul rnd, un rol sacru sau sfnt, de mijlocire sau ntrire a credincioilor n comuniunea lor de rugciune cu Dumnezeu i cu Sfinii reprezentai n icoane. Suntem datori a cinsti sfintele icoane, pentru c ele ni-L readuc pe Dumnezeu aproape, n suflet, ne ajut s fim contemporani cu evenimente importante din istoria mntuirii neamului omenesc, s refacem legtura spiritual cu Maica Domnului i cu sfinii, prin care Dumnezeu lucreaz n chip minunat (cf. Psalmul 67, 36) i ne cheam la mprtirea cu Sa Euharistie ca arvun a ospului din mpria cerurilor. Nu trebuie s uitm, aadar, c n Biseric l avem prezent pe Hristos, Care Se Jertfete pent noi la fiecare Sfnt Liturghie i ne ateapt s redevenim icoan a Sa, prin primirea Sfintei mprtanii, prin cunoaterea i mplinirea prin fapte a nvturilor Sale, pentru c oam mprtesc cu Trupul cel Sfnt al lui Hristos i beau Sngele Lui particip i devin prtaiumnezeieti, cci se unesc cu Dumnezeirea dup ipostas, iar cele dou firi sunt unite dup ipostas, n chip nedesprit, n Trupul lui Hristos, cu care ne mprtim(Ibidem, p. 145. Aceasta, ns, va fi posibil dac ne pocim pentru pcatele noastre, asemenea vameului din Evanghelie, a crui pild ne-a fost prezentat n prima sptmn a Triodului, i dac ne ndrsmerenie, paii ctre Dumnezeu-Printele Ceresc, asemenea fiului risipitor, despre care am auzit n sptmna a doua a Triodului, ntorcndu-ne din ara cea ndeprtat a pcatului; dac vom mrturisi naintea Tatlui ceresc greelile noastre, prin Taina Sfintei Spovedanii, amintindu-ne c pcatul slbete n om iubirea fa de Dumnezeu i de semeni i mpiedica mntuirii i a vieii venice. i, pentru c anul 2014 este i Anul omagial euharistic (al Sfintei Spovedanii i al Sfintei mprtanii), se cuvine, cu att mai mult, s ne apropiem de aceste Sfinte Taine, printr-o cercetare atent a contiinei noastre n faa duhovnicului i mprtirea cu Trupul i uitorului Hristos, fr de care nu ne putem bucura deplin de lumina nvierii i de iubirea Preasfintei Treimi. Iubii fii i fiice duhovniceti, Suntem datori a cinsti sfintele icoane, att prin nchinciune i srutarea lor, ct i prin iubirea artat semenilor notri, n a cror fiin st ascuns icoana sau chipul lui Hristos. st sens, suntem chemai s fim iubitori de oameni prin fapta concret a milosteniei, ca expresie a credinei lucrtoare prin iubire (cf. Galateni 5, 6) i s ne dedicm viaa slujirii semenilor aflai n suferine, necazuri i nevoi, aa cum au fcut sfinii Bisericii noastre, care au desvrit chipul lui Dumnezeu n ei, ajungnd la asemnarea cu Dumnezeu Cel milostiv (cf. Luca 6, 36), prin ajutorarea aproapelui, prin credin i via curat. Aadar, alturi de chipul sau icoana lui Dumnezeu din noi, de Sfintele icoane n faa crora ne nchinm, n biseric i acas, ne mai rmne o icoan de cinstit: icoana din sufletul sului nostru. ntiprirea chipului lui Hristos n noi, pentru dobndirea mntuirii, nu se poate realiza dect prin cuvnt nelept i fapt bun. Iar fapta bun, adic punerea n practingheliei iubirii milostive, nseamn a descoperi i recunoate chipul lui Dumnezeu din semenii notri, a face pentru ei ceea ce Hristos a mplinit pentru oamenii bolnavi, sraci i ntristai pe care i-a miluit. Iar, pentru c Biserica este corabia ce ne conduce spre limanul mntuirii, i iubirea milostiv are caracter comunitar, orice cretin contient de apartenena sa la Trupul tainic al lui Hristos este dator s sprijine activitatea pastoral-misionar, social-filantropic, cultural-educaional i de construire a noi lcauri de cult, acolo unde nu exist, prin participarea concret la colecta pentruFondul Central Misionar, care se organizeaz, n fiecare an, n Duminica Ortodoxiei i n urmtoarele dou duminici din Postul Mare. Suntem convini c, aa cum Hristos l-a cutat, l-a ridicat i l-a mntuit pe omul cel czut prpastia cea adnc a pcatului, din care singur nu ar fi putut iei nicidecum, tot astfel i noi, n aceste vremuri marcate de lipsuri materiale, dar mai ales de criz moral, avem datoria de a contribui, dup putere, la ajutorarea aproapelui prin opera de caritate a Bisericii, deoarece numai n comuniune de iubire n Hristos, trit prin rugciune i solidaritate concret, putem s dobndim un colior de rai, adic mntuirea. Amintindu-ne c nu prisosul, ci bnuul vduvei srace a fost mai apreciat de Domnul nostru Iisus Hristos, cu darul dumneavoastr la Fondul Central Misionar vom sprijini multiplele activiti ale Bisericii, desfurate spre binele i folosul credincioilor ei: ajutorarea oamenilor aflai n suferin, construirea de lcauri de cult n parohiile mici i s; aprarea i promovarea dreptei credine; pstrarea identitii naionale, spirituale i cultale a romnilor aflai departe de ar; promovarea nvmntului teologic i religios; punereoare a patrimoniului sacru i a spiritualitii ortodoxe romneti .a. Dac vom fi darnici i ajuttori pentru mplinirea acestora, vom avea parte de simirea luminii icoanei lui Dumnezeu din noi, vom pi cu ndejde sporit pe treptele duhovniceti ale Postului Mare, pentru a ne nvrednici s-L vedem pe Domnul Iisus Hristos n lumina cea preaslvit a nvierii Sale. V mbrim cu printeasc dragoste i ne rugm ca Harul Domnului nostru Iisus Hristos i drlui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi, cu toi. Amin! Preedintele Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, D a n i e l Arhiepiscopul Bucuretilor,Mitropolitul Munteniei i Dobrogei, Lociitorul tronului Cezareei Capadociei iPatriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Teofan, Arhiepiscopul Iailor i Mitropolitul Moldovei i Bucovinei Laureniu, Arhiepiscopul Sibiului i Mitropolitul Ardealului Andrei, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului i Mitropolitul Clujului, Maramureului i Slajului Irineu, Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei Nicolae, Arhiepiscopul Timioarei i Mitropolitul Banatului Petru, Arhiepiscopul Chiinului, Mitropolitul Basarabiei i Exarh al Plaiurilor Iosif, Arhiepiscopul Ortodox Romn al Europei Occidentale i Mitropolitul Ortodox Romn al Europei Occidentale i Meridionale Serafim, Arhiepiscopul Ortodox Romn al Germaniei, Austriei i Luxemburgului i Mitropolitul Ortodox Romn al Germaniei, Europei Centrale i de Nord Nifon, Mitropolit onorific, Arhiepiscopul Trgovitei i Exarh Patriarhal Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor Irineu, Arhiepiscopul Alba Iuliei Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului Eftimie, Arhiepiscopul Romanului i Bacului Ciprian, Arhiepiscopul Buzului i Vrancei Calinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului Casian, Arhiepiscopul Dunrii de Jos Timotei, Arhiepiscopul Aradului Nicolae, Arhiepiscopul Ortodox Romn al celor dou Americi Justinian, Arhiepiscop onorific, Episcopul Ortodox Romn al Maramureului i Stmarului Ioan, Arhiepiscop onorific, Episcopul Covasnei i Harghitei Corneliu, Episcopul Huilor Lucian, Episcopul Caransebeului Sofronie, Episcopul Ortodox Romn al Oradiei Nicodim, Episcopul Severinului i Strehaiei Vinceniu, Episcopul Sloboziei i Clrailor Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului Ambrozie, Episcopul Giurgiului Sebastian, Episcopul Slatinei i Romanailor Visarion, Episcopul Tulcii Petroniu, Episcopul Slajului Gurie, Episcopul Devei i Hunedoarei Daniil, Episcop-lociitor (administrator) al Episcopiei Daciei Felix Siluan, Episcopul Ortodox Romn al Ungariei Siluan, Episcopul Ortodox Romn al Italiei Timotei, Episcopul Ortodox Romn al Spaniei i Portugaliei Macarie, Episcopul Ortodox Romn al Europei de Nord Mihail, Episcopul Ortodox Romn al Australiei i Noii Zeelande Varlaam Ploieteanul, Episcop-vicar patriarhal Varsanufie Prahoveanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor Calinic Botoneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iailor Andrei Fgreanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului Vasile Someeanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului Paisie Lugojeanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timioarei Marc Nemeanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Europei Occidetale Sofian Braoveanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Germaniei, Austriei i Luxemburgului Emilian Loviteanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului Ioachim Bcuanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului Ioan Casian de Vicina, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a celor dou Americi Iustin Sigheteanul, Arhiereu-vicar al Episcopiei Ortodoxe Romne a Maramureului i Stmarului Ignatie Mureeanul, Arhiereu-vicar al Episcopiei Ortodoxe Romne a Spaniei i Portugliei