Parash VAETCHANAN(5771)Somando-se a TORAH"Voc no deve acrescentar nada ao que eu vos mando ou tirar nada dela, mas guardar os mandamentos do Senhor vosso Elohim, que eu ordenar a voc." (Deuteronmio 4: 2)Na poro desta semana de Elohim diz a Moiss que proibido acrescentar algo Torah e proibido para subtrair qualquer coisa da Tor. Israel deve observar a Torah como dado. Lembro que uma vez algum me dizendo: "Rabi, eu sei que Elohim quer que eu jejuar no Yom Kippur. Mas talvez Elohim gostaria que ele melhor se eu tambm rpido na vspera do Yom Kippur. "Eu tentei explicar que ele o mximo proibida pela lei judaica para jejuar na vspera do Yom Kippur como comer em Yom Kippur. No podemos adicionar Tor.Dito isto, evidente que, ao longo da histria judaica da comunidade judaica tem acrescentado Tor. A lista de tradies adicionados desde o tempo da Tor interminvel - para citar alguns: Hanukkah, Purim, Tisha B'Av, a maioria dos rituais da Pscoa Seder, Kol Nidrei, Yizkor, Simchat Tor, Bar Mitzvah, Bat Mitzvah , Confirmao, Kabbalat Shabat, kaddish, yizkor, etc A lista de tradies subtrada da Tor quase to longa - o sacrifcio de animais, a maioria das leis de pureza, dzimos, o Jubileu, o servo hebreu, a donzela prometida, as leis da lepra, etc Em uma base regular o povo judeu ter subtrado leis e leis adicionados.O que nos d o direito de somar e subtrair leis para a Torah, que imutvel? Aqui temos uma das maravilhosas descobertas da tradio rabnica. Ns no estamos realmente adicionando ou subtraindo da Tor. Pelo contrrio, tudo o que dizemos j faz parte da Tor. "Tudo o que um aluno brilhante, no futuro, expor na frente de seu professor j foi dada a Moiss no Sinai. (. Yer Peah 6, 2). Tudo o que ns ensinamos e fazer em cada gerao j est na Tor. Ns no estamos acrescentando nem subtrair, mas simplesmente descobrir o que j est l. A Tor tem setenta rostos, e em cada gerao que descobrir novos rostos.Eu amo a idia de uma Torah malevel, de modo aberto interpretao de que podemos sempre encontrar novas percepes e interpretaes. Os rabinos estavam constantemente buscando novas maneiras de compreender a Tor. Por exemplo, eles falaram sobre um Pardes - literalmente um pomar. Mas a palavra realmente um acrnimo para quatro tipos de interpretaes - Peshat ou simples significado de uma frase, remez ou interpretaes filosficas e alegricas, Drash ou interpretao rabnica, e sod ou interpretaes msticas secretas. Todos estes so usados, mesmo que em algum momento se contradizem.Embora os judeus e os cristos lem a mesma Bblia (pelo menos a parte que os cristos chamam de Velho Testamento e os judeus simplesmente chamar Tanach), as duas religies entrou muito diferentes direes. Para os cristos, a realidade espiritual final encarnao. A palavra se fez carne. Os judeus no aceitam isso. Os judeus acreditam que a realidade espiritual final interpretao. Para citar Professor Susan Handelman de Bar Ilan University de seu livro The Slayers de Moiss, "A doutrina central da Igreja - Encarnao - no celebra a exaltao da palavra, mas a transformao da ordem lingustica no reino material, a sua converso em carne. Para os rabinos, no entanto, a realidade primria era lingustica; verdadeiro ser um Elohim que fala e cria textos ".O texto da Tor a realidade ltima. Mas a Tor no um texto que foi estabelecido em um tempo e um lugar. No podemos falar sobre o que a Tor realmente significa. Pelo contrrio, a Tor um texto que convida a uma multiplicidade de interpretaes e entendimentos. Essas interpretaes podem mudar de comunidade para comunidade e de gerao em gerao. Mas a tradio judaica ensina que todas essas interpretaes estavam l desde o incio, escondido no texto original. da responsabilidade de rabinos e professores em todas as geraes a descobrir os encontros escondidos. Ou, como Bolsa Ben Bag disse no Talmud, "Vire-o e vire-o para que tudo est na mesma." (Avot 5:22)

Parash VEETCHANAN(5770)Fim dos Dias

"Em sua angstia quando todas essas coisas tm acontecido que, no final do dia voc deve voltar para o Senhor, teu Elohim, e ouvir a sua voz." (Deuteronmio 04:30)

Ser que a histria humana tem um sentido? Os pagos antigos acreditavam que a histria um grande ciclo - o que foi ser de novo. Isto tornou-se um ensinamento central do filsofo do sculo 19 Frederick Nietzsche, que falou do "eterno retorno". Nietzsche estava tentando afastar a tica da judaica e crist pensando em voltar para os antigos mitos gregos da paixo. Ele queria que a Europa se torne pag novamente.Muitos modernos acreditam que a histria apenas uma srie de eventos aleatrios, sem propsito e sem direo. Outros dizem que a histria um movimento para baixo, longe do tempo ideal do passado para dissoluo e caos. Mas nenhum deles a viso bblica da histria.A Bblia fala muitas vezes de "o fim dos dias." O tempo ideal ainda est por vir. A histria tem um sentido para o que os judeus chamam de a Era Messinica. Nesse tempo, "uma nao no levantar a espada contra outra nao, nem devem estudar mais a guerra." (Isaas 2: 4) Nesse tempo, "Sua casa se tornar uma casa de orao para todos os povos." (Isaas 56: 7) pensadores judeus tm discordado se essa era futura deve ser qualitativamente diferente da idade atual, ou se ele deve ser simplesmente uma era que todas as pessoas devem viver em paz. De qualquer forma, como o poeta Robert Browning escreveu: "o melhor ainda est por vir."Ns judeus temos um poderoso smbolo para aquela era perfeito que vir algum dia no futuro. Um ungido, um descendente do rei Davi, nos levar a essa idade. A palavra hebraica para ungido Mashiach, traduzido para o Ingls como messias. Nos tempos bblicos, muitas pessoas foram ungidos com leo antes de cumprir funes pblicas, incluindo reis e sacerdotes. No h nada especial sobre ser ungido. Mas esta ungido ter um papel especial; provocando a idade perfeita no futuro.Os cristos se referem ao Messias pela palavra grega para ungido - Cristo. Jesus no era o filho de Mr. and Mrs. Cristo. O nome de Jesus Cristo significa Jesus, o Ungido ou Jesus, o Messias. claro que para os judeus, Jesus no era o Messias; que ainda no tenham atingido essa idade ideal de paz e harmonia. por isso que os judeus nunca dizer "Jesus Cristo."Ao longo da histria judaica tem havido inmeras pessoas que ou diziam ser o Messias, ou outros proclamou como o messias. O grande rabino Akiba proclamou que Bar Kochba era o Messias. Sua afirmao falsa levou o rabino para apoiar uma revolta desesperada contra os romanos, e, finalmente, levou a seu martrio. No sculo XVII, grande parte da Europa judaica estava preparado para seguir Shabbatai Tsvi, que alegou ser o Messias. S quando ele se converteu ao islamismo sob a ameaa do sulto turco que judeus europeus perceber que eles estavam enganados. (Alguns estavam convencidos, mesmo aps a converso de que Ele era o Messias.) Em nossos dias, muitos Lubavitch hassdicos alegao de que o falecido Rebbe Menachem Mendel Schneerson era o messias. Ele foi um grande homem, mas ele j est morto desde 1994 eo Messias ainda no chegou.Para os judeus tradicionais, o Messias um homem real que vai vir e trazer a redeno para o mundo. Judeus mais liberais preferem falar de uma era messinica por vir, redeno, e no um redentor. O Movimento da Reforma mudou realmente a lngua do seu livro de oraes para refletir essa mudana. Mas a partir de hassdicos ortodoxos para a reforma mais liberal, religio judeus de todos os matizes concordam que o momento ideal no futuro. A histria tem um propsito e uma direo.Prxima quarta-feira (28 de julho) I vai realizar um debate pblico com um judeu messinico sobre se Jesus era o Messias. Ele vai argumentar que Jesus era o Messias e ele vir uma segunda vez; Vou argumentar que o Messias ainda no chegou. Talvez a melhor resposta foi dada por Martin Buber, "Espere at que o Messias vem e lhe perguntar, voc j esteve aqui antes?" Eu os convido a se juntar a mim naquela noite, para o que deveria ser um debate animado.Parash VEETCHANAN(5769)DUPLA DO CONFORTO E ento alguns"Porque o Senhor teu Elohim Elohim misericordioso; ele no os abandonar, nem te destruir, nem se esquecer da aliana de seus pais que jurou a eles. "(Deuteronmio 04:31)Nesta Shabat no s ler os Dez Mandamentos eo enunciado bsico f do judasmo, o Sh'ma. Esta parte tambm tem maravilhosas palavras de conforto, que Elohim nunca abandonar o Seu povo. Na verdade, este Shabat, imediatamente a seguir ao dia de jejum do Tisha B'Av, conhecido como Shabat Nahamu, o sbado do Comfort. As primeiras palavras do haftarah, a parte proftica cantado neste dia, so as belas palavras de Isaas: "consolai o meu povo, confort-los, diz o vosso Elohim." (Isaas 40: 1)Durante trs semanas que antecederam em Tisha B'Av, todos os temas do Shabat so palavras de advertncia. Destruio descer sobre o povo, se no mudar os seus hbitos. Ento, para as sete semanas seguintes Tisha B'Av direito at Rosh Hashana, todos os temas do Shabat so palavras de conforto. como se a tradio est nos ensinando que deve haver o dobro de conforto como aviso, e ento alguns. Sete semanas em oposio a trs - muito mais conforto do que a tragdia. Todo o calendrio litrgico construdo em torno de esperana.Mesmo Tisha B'Av, o dia mais trgico do ano judaico, preenchido com sinais de esperana. (Nota - Estou escrevendo estas palavras poucas horas antes de o jejum do Tisha B'Av comea.) Se ns nos sentamos no cho e cantar melodias tristes pela manh, tarde voltamos para cima cadeiras e entoam o servio em o modo normal. Se no usar um talit nem tefilin no luto, porque eles so sinais de esplendor, ns coloc-los novamente no perodo da tarde. Mas talvez o mais bonito uma tradio antiga de esperana - o Messias nascer em Tisha B'Av. At o nosso momento mais triste j contm sementes de esperana.Recentemente, tive uma discusso com o nosso rabino Chabad local, o rabino Yossi Denburg, um homem que eu respeito muito. Ns estvamos falando sobre as tragdias econmicas que atingiram tantas famlias em ambas as nossas sinagogas - pessoas perdendo seus empregos, alguns perdendo suas casas, as pessoas que no podem pagar uma educao para os seus filhos, alguns no podem pagar mantimentos. Como podemos responder a estas dificuldades?S ento ele compartilhou uma viso agradvel comigo. Em hebraico no existe uma palavra para a tragdia. Em Israel moderno eles simplesmente usar a palavra "tragedia", uma verso hebraica do Ingls, originalmente Palavra grega. A razo que a tragdia no uma idia judaica. Os gregos escreveram tragdia; s eles poderiam escrever a histria de dipo Rei, um homem destinado a matar o pai e casar com sua me. Para os gregos, as armadilhas destino seres humanos em uma situao desesperadora. Para os hebreus no havia tal coisa como destino. Coisas ruins podem acontecer, mas Elohim estava sempre presente. Mesmo em tragdia h sempre uma esperana, uma oportunidade para mudar as coisas. Tristeza sempre contm as razes da esperana; o Messias vai nascer no dia mais triste do ano.Todos ns enfrentamos crises e tristeza em nossas vidas. Mas a tristeza no tragdia, e aviso sempre seguida de conforto. Como escrevi h algumas semanas, logo aps o fogo destri a encosta, a vegetao comea a brotar novamente. O universo construdo de uma forma que a criatividade flui de destruio. Como judeus, sabemos que fora das chamas do holocausto brotou a fundao do Estado de Israel. Palavras de destruio so sempre seguidos por palavras de conforto.s vezes difcil ver as palavras de esperana na tristeza do momento. Por isso, importante lembrar, mesmo que voc rpido em Tisha B'Av a lembrar o passado sofrimento do nosso povo, em algum lugar do mundo, o Messias est nascendo neste dia.

Parash VEETCHANAN(5768)A tecnologia vai nos unir?

"Ouve, Israel, o Senhor nosso Elohim, o Senhor um." (Deuteronmio 6: 4)

Esta no uma boa semana para falar comigo sobre as maravilhas da tecnologia. Quinta-feira passada, aps eu ter enviado a minha mensagem semanal, o meu disco rgido caiu. No ltimo domingo (Tisha B'Av) meu amigo e especialista em informtica David Feingersh declarou o meu disco rgido morto. (Para cit-lo: "Ele vai fazer um grande peso de papel.") Eu tinha apoiado a maioria dos meus dados. Mas um sermo Rosh Hashana muito bem trabalhada, que eu tinha trabalhado em durante as frias, agora se foi para sempre. (Word para o sbio - backup de seu trabalho Na verdade, foi me dito povo de recuperao de dados, provavelmente, poder recuper-la se eu tenho centenas de dlares para gastar acho que vou reescrever o sermo...)A tecnologia pode ser uma grande bno. Pela primeira vez na minha carreira que eu estou aprendendo a podcast. (Meu primeiro podcast chamado os quatro mundos de amor na loja i-tunes.) Eu deveria ter mais podcasts enviados assim que eu descobrir o que eu estou fazendo. s vezes eu estou espantado que durante os primeiros 10 anos de minha carreira como um rabino, eu consegui sem um computador, celular, ou qualquer acesso internet.Meu brinquedo mais nova tecnologia uma unidade GPS para o meu carro. Eu tinha discutido a compra de um para cerca de um ano; Eu gosto de estudar mapas e senti que eu poderia passar sem ele. Mas quando o meu filho mudou-se para Boston e eu voei at ajud-lo, eu percebi o quo difcil essa cidade encontrar o caminho de volta. Uma das primeiras coisas que minha esposa e eu fizemos com o nosso novo GPS - que usamos para encontrar o mais prximo Wal-Mart. Fomos para o Wal-Mart para comprar um atlas rodovirios. Eu ainda gosto de mapas.Eu penso sobre as alegrias e dificuldades da tecnologia moderna, enquanto nos preparamos para ler poro desta semana. Em primeiro lugar a parte contm os Dez Mandamentos, incluindo as leis do sbado. Os judeus ortodoxos separar-se totalmente de qualquer tecnologia no sbado - sem telefones, sem computadores, sem televiso, sem carros, eles no vo mesmo montar um elevador, a menos que pr-definido para parar em todos os andares. Embora eu no observar o sbado desta maneira ortodoxa, eu entendo e admir-lo. H algo espiritualmente libertadora sobre a separao de toda a tecnologia por um dia.Esta parte tambm contm as palavras da Sh'ma, centrais para a f judaica. "Ouve, Israel, o Senhor nosso Elohim, o Senhor um." Ns, judeus proclamar Elohim um s. E ainda, no final de cada servio que tambm proclamar que chegar o dia em que o futuro (Zacarias 14: 9) "Naquele dia o Senhor Um e seu nome." Elohim um agora, ou ser que Elohim Um tornado em algum momento no futuro? Se voc acredita que os cabalistas fez que Elohim est dentro do mundo, em seguida, a unidade de Elohim puro potencial. Nosso trabalho na terra criar um mundo onde Elohim um.A tecnologia ajuda a fazer um mundo? Houve um tempo em que as pessoas tiveram contato com pessoas em uma rea geogrfica muito limitada. As pessoas tinham pouca interao com estranhos. Cada avano tecnolgico expandiu nossos horizontes humanos. Escrita nos permitiu comunicar queles alm de nossa comunidade imediata. Impresso nos permitiu compartilhar idias com um pblico mais amplo. O motor a vapor, automveis, avies, rdio, telefone televiso, o computador, a internet - cada um ajudou a tornar o mundo menor. Hoje eu posso enviar mensagens de udio e vdeo instantaneamente em qualquer lugar do mundo.Os Jogos Olmpicos so um maravilhoso exemplo de como o mundo pode se tornar um. Atletas se renem na China a partir de mais de 200 naes para competir. China montar uma cerimnia de abertura que era uma maravilha tecnolgica. H uma emoo em ver esse grande empreendimento esportivo. E ainda assim a humanidade ainda a humanidade - os Jogos Olmpicos foi marcado pelo ataque da nao soberana da Gergia pelas tropas russas. A tecnologia pode nos trazer juntos, mas ele tambm pode nos fazer muito mais destrutivo.Ainda espero que a tecnologia vai ser a chave para nos fazer um. Sultan bin Salman Al-Saud foi o primeiro astronauta rabe. Depois de ver a terra a partir da estao espacial, ele disse: "O primeiro dia ou assim que todos ns apontou para nossos pases. O terceiro ou quarto dia, fomos apontando para nossos continentes. No quinto dia, estvamos conscientes de apenas uma Terra. "Parash VEETCHANAN(5767)Elohim se importa?

"Porque o Senhor vosso Elohim um Elohim compassivo; ele no te deixar nem vos deixar perecer; Ele no se esquecer do pacto que fez com juramento com seus pais ".(Deuteronmio 04:31)

Escrevo estas palavras logo aps quebrar o jejum de Tisha B'Av. No prximo Shabat conhecido na tradio judaica como Shabbat Nachamu, o sbado do Comfort. Nossos observncias so baseados na crena profunda de que Elohim se importa, Elohim pode fazer a diferena, Elohim uma fonte de conforto.Esta tarde, enquanto no meio do jejum, eu visitei um membro da minha congregao em um hospital de reabilitao. Ele havia passado por uma doena difcil e estava a caminho da recuperao. Ele me pediu para orar por ele e depois me disse: "Eu realmente acredito que ajuda. Eu realmente acredito que Elohim ouve nossas oraes e eles fazem a diferena. "Eu compartilhei com ele o fato de que nunca na minha carreira tem algum recusou uma oferta para orar em seu nome. Mesmo os no-crentes, quando confrontado com uma doena ou crise, aceitaro uma orao. Afinal, o que se eles esto errados?Eu estive pensando sobre as ltimas semanas a respeito de Elohim e do universo. Passei duas semanas na Califrnia visitando a famlia e viajar, ouvir um livro em CD, Einstein; His Life and Universe por Walter Isaacson. Eu tambm passei um tempo estudando teoria da relatividade de Einstein. Uma coisa que eu aprendi foi que Einstein originalmente queria chamar sua teoria "invarincia." Ele no estava interessado no que relativo no universo como o espao eo tempo, mas o que invarivel no universo como o espao-tempo e da velocidade da luz. Einstein acreditava profundamente em absolutos no Universo, as crenas que o levaram a questionar as incertezas da mecnica quntica at o fim de sua vida.Einstein tambm acreditava em Elohim. Ele no podia estudar as leis do universo, sem uma profunda crena de que havia uma lgica e coerncia por trs dessas leis. Uma das frases mais famosas de Einstein era "Elohim sutil, mas ele no malicioso."Einstein acreditava em Elohim, mas quando questionado por um rabino se ele acreditava em um Elohim pessoal, ele respondeu: "Acredito no Elohim de Spinoza." Apesar de um judeu orgulhoso (pelo menos no final de sua vida), Einstein no era religioso em qualquer sentido clssico. Ele no acreditava em um Elohim que interfere com as leis do universo. Ele no acreditava em um Elohim que responde s oraes ou muda o curso da histria para o bem do seu povo. Elohim de Einstein era muito mais perto do Elohim dos destas, um Criador que no est envolvido no dia-a-dia os acontecimentos do universo. interessante especular se Einstein permitiria um rabino para orar por ele em um momento de doena? Possivelmente no, embora ele provavelmente era muito cavalheiro para recusar a oferta.Eu acredito que Einstein estava certo sobre a relatividade, no muito certo sobre a mecnica quntica, e errado sobre Elohim. Eu venho de uma tradio de um Elohim que est envolvido no dia-a-dia do universo; um Elohim que responde s oraes e pode mudar o curso da natureza. O mundo no totalmente determinista. H uma dimenso espiritual para o universo e formas de compreender a realidade para alm das leis da natureza. por isso que eu rpido em Tisha B'Av e mais importante, no Yom Kippur. E por isso que eu continuo a dizer oraes para as pessoas que esto doentes ou que necessitam.A Bblia no se limita a ensinar que Elohim existe e que Elohim criou o mundo. Ela ensina que Elohim se importa. Elohim no como os pais que do luz a um beb e envi-lo para o mundo sem se preocupar com o destino daquele beb. Elohim como o pai que se preocupa. Essa a convico profunda de minha tradio. Estas so as crenas dignos de lembrar que nos aproximamos Shabbat Nachamu, o sbado do Comfort.Parash VEETCHANAN(5766)EVEREST E MOISS

"Levante-se para o topo do Pisga, e levanta os olhos para o oeste, e para o norte e para o sul, e ao oriente, e v com os teus olhos; para voc no passars este Jordo. "(Deuteronmio 03:27)

Na semana passada falei sobre o incio da vida de Moiss, colocado em uma cesta como um beb e crescer para se tornar um super-heri relutante. Esta semana eu quero falar sobre o fim da vida de Moiss, em uma montanha de ver a Terra Prometida, mas proibidos de nunca colocar o p nela. Moiss implorou a Elohim que lhe permitisse chegar Terra Santa. Mas Elohim no iria mudar de idia. Jornada de Moiss foi cortado de seu destino. E h reflexes profundas para hoje da vida de Moiss.Primeiro, deixe-me voltar para uma montanha muito maior do que o Moiss subiu, a mais alta do mundo - Mt. Everest. Em maio passado, um evento inspirador aconteceu perto do cume do Everest. Montanhista australiano Lincoln Hall alcanou o cume, mas na descida foi superado pelo mal da altitude. Como ele se sentou congelada na neve, uma srie de outros alpinistas passavam por ele e deixou-o, considerando que ele estava morto. Alpinistas deixar um corpo na montanha para a eternidade; bastante difcil conseguir a vida para baixo da montanha. Na manh seguinte, um alpinista americano chamado Dan Mazur estava em seu caminho at o cume. Ele viu Hall, delirante, congelada, depois de ter escorregado vrias camadas de roupa, mas vivo.Mazur imediatamente abandonou sua misso para a cimeira. Ele deu Salo de oxignio, cobriu-o com mais roupa, e ajudou a pux-lo para baixo da montanha. Quando perguntado como ele poderia desistir de sua busca cpula, Mazur disse: "Como voc pode dormir um bom sono noite, pensando que voc passou de algum que precisava de sua ajuda? Quer dizer, isso apenas a maneira como fui criada. "Ainda assim, a cpula estava vista. Foi um ato de bondade imensa e auto-sacrifcio para desistir de sua prpria busca para a cimeira para resgatar um companheiro alpinista.Talvez haja uma profunda lio nisso. Quando em viagem, a chave no chegar ao destino final, mas o que realmente realizar nessa jornada. mais importante do que fazer a coisa certa ao longo do caminho que a pisar o destino final. Mazur nunca alcanou o cume do Everest como Moiss nunca chegou Terra Prometida. O fim estava vista. Mas o que era importante era que cada homem realizado a caminho de seu destino. A jornada, no o destino, a chave para uma vida bem sucedida.Essas palavras soaram verdadeiro quanto eu gostei de uma muito necessria, mas muito curta frias de vero. Eu estava em Los Angeles, minha cidade natal, visitar famlia e amigos. Um dia eu senti a necessidade de entrar no meu carro alugado e ir embora. Eu dirigi at Wrightwood, uma pequena estncia de montanha, eu costumava visitar quando era criana. Eu precisava ver pinheiros e ar cheiro de montanha, prazeres que faltam na paisagem plana, quente e mido da Flrida. Cheguei em Wrightwood, passou algumas horas andando, ento virou-se e dirigiu de volta. Ocorreu-me que o que eu mais gostei no foi a chegada, mas a prpria unidade. A viagem foi realmente relaxante. Muitas vezes, a viagem mais importante que o destino.Esta uma clara metfora para a prpria vida. Em meu livro Os Dez Journeys of Life, citei um sbio poeta que escreveu "A vida uma viagem e morte um destino." a jornada que importante. Moiss nunca chegou ao seu destino, embora ele implorou a Elohim para permitir que ele ps os ps na Terra Prometida. E ainda assim Moiss, na liderana de uma jornada de quarenta anos atravs do deserto, mudou o curso da histria humana. Ento verdade para cada um de ns. O que importante no se chegarmos ao nosso destino final. O que importante o que somos capazes de realizar ao longo do caminho.Ele no o primeiro a ser respondida por um "no" por Elohim. H muito tempo, Moiss orou a Elohim, e, na verdade, implorou a Elohim para deix-lo terra prometida. A resposta de Elohim foi um claro "no". "Nunca mais falar comigo sobre este assunto de novo." Se Elohim respondeu a nossa maior profeta com uma clara e firme "no", por que achamos que merecem sempre um "sim?" Como um comentarista observa uma vez, "Elohim sempre responde nossas oraes. Mas, s vezes Elohim responde que no. "Muitos de ns tm uma viso equivocada sobre a orao. Cremos que Elohim como uma mquina de venda automtica gigante; colocar na mudana direita e voc obter o resultado correto. Diga as oraes certas e Elohim vai responder de forma adequada. Essa uma razo para as pessoas me pedir para orar por eles. Eles acreditam que, como um rabino, eu sei as palavras certas para obter a resposta certa de Elohim. A orao um tipo de mgica, uma maneira que podemos controlar o universo. Muitos de ns acreditam que, ao dizer as palavras certas, podemos controlar Elohim.Talvez seja hora de explorar o real significado da orao. A palavra hebraica para orao, tefilah, vem da raiz, lehitpalel, literalmente "julgar a si mesmo." A orao no algo que fazemos para Elohim, mas algo que fazemos a ns mesmos. A orao nos conecta com a dimenso espiritual da vida. E atravs dessa conexo espiritual, podemos mudar a ns mesmos. Em outras palavras, a orao uma forma de nos mudar. E quando a gente mudar para melhor, como se Elohim respondeu "sim".Quando estamos passando por um momento difcil e oramos a Elohim para a serenidade para lidar com a adversidade, ento Elohim responde "sim".Quando estamos a lidar com pessoas difceis em nossas vidas e ns rezamos para a compreenso e pacincia, ento Elohim responde "sim".Quando enfrentamos um desafio em nossas vidas e orar por coragem para enfrentar o que quer que possa enfrentar, ento Elohim responde "sim".Quando temos de tomar uma deciso difcil e orar por sabedoria para fazer a escolha correta, ento Elohim responde "sim".Quando enfrentamos tentao e rezar para a auto-disciplina para dizer no a ns mesmos, ento Elohim responde "sim".Quando temos de fazer uma escolha tica e orar pela fora de carter para fazer a coisa certa, ento Elohim responde "sim".Quando temos um Elohim deu talento e rezamos pela capacidade de desenvolver esse talento, ento Elohim responde "sim".Quando a vida tem sido boa para ns e oramos por um sentimento de gratido e apreciao, ento Elohim responde "sim".Quando a vida tem sido difcil e rezamos pela fora interior para continuar, ento Elohim responde "sim".Quando a tristeza nos envolve, e rezamos para a capacidade de andar calmamente pelo vale da sombra da morte, ento Elohim responde "sim".Elohim no responder sim. Mas precisamos saber como orar, e que a orao realmente suposto realizar. Se orarmos para tentar mudar a Elohim, ento h uma boa chance de que Elohim vai responder "no". Se orarmos mudar a ns mesmos, ento h uma boa chance de que Elohim responder "sim". Ns seres humanos temos a capacidade nica de tocar a dimenso espiritual da existncia e ir embora transformada. A orao um meio de nos renovarmos.

Parash VEETCHANAN(5763)

Amor: sentimento ou ao?

"Amars o Senhor teu Elohim com todo o teu corao e com toda a tua alma e com toda a tua fora." (Deuteronmio 6: 5)

Um dos maiores erros que muitos de ns fazem a crena de que o amor sobre sentimentos. Eu vejo isso o tempo todo no meu aconselhamento. Um ser humano age de forma cruel com outro ser humano, geralmente um membro da famlia "amado". Pode ser um marido que abusa de uma esposa, um pai que negligencia uma criana, um filho ou uma filha que cruel para com um dos pais. Vamos falar sobre o comportamento cruel, ea pessoa vai admitir: "Rabi, eu realmente amo a minha esposa, meu filho, minha filha, minha me, meu pai."Muitas vezes, eu respondo: "Voc no est agindo de forma muito carinhosa." Eles vo me dizer: "Eu posso t 'ajudar minhas aes. Eles sabem como eu realmente me sinto."A verdade que o amor deve ser mais do que sentimentos, o amor sem ao no amor. Essa uma verdade profunda que brota dessa parcela semana do Tor. Recebemos o mandamento de amar ao Senhor nosso Elohim com todo nosso corao, toda a alma e toda a nossa fora. Como podemos ser o mandamento de amar a Elohim? A Tor continua com uma srie de aes para mostrar nosso amor a Elohim. Devemos ensinar estas palavras aos nossos filhos. Estamos a recit-los quando se deitar e quando se levantar, de manh e noite. Estamos para amarr-los em nossas mos e nas nossas cabeas (o mitzvah de tefilin ). Estamos a escrever nos umbrais de nossa casa e em nossas portas (a mitzvah de mezuzah ). O amor est no campo da ao.E se a gente no tem vontade de fazer uma dessas aes? A Tor claro, agir de qualquer maneira. Os israelitas, quando eles receberam a Tor disse: " Ns vamos fazer e vamos entender. " (xodo 24: 7) Ao vem antes de compreenso; ao vem antes sentimentos. A mo vem antes do corao. Na verdade, a ao muitas vezes leva a sentimentos. Se voc agir amoroso, voc vai comear a sentir amor. Se voc quer amar a Elohim, agir como se voc ama a Elohim. Normalmente, o sentimento, a f, a confiana vai seguir. por isso que a Tor comanda uma srie de aes para inculcar certos sentimentos.Se em nosso relacionamento com Elohim, o amor definido por nossas aes, em vez de nossos sentimentos, quanto mais em nosso relacionamento com a nossa famlia. A Tor nunca nos ordena explicitamente a amar algum em nossa famlia. Em vez disso, somos ordenados a agir de uma determinada maneira para a nossa famlia. Devemos honrar nosso pai e me. Temos de ser nosso irmo e nossa guarda irm. Devemos ensinar nossos filhos diligentemente. E talvez o mais vital, como o Talmud diz: "O homem deve amar a sua esposa como a si mesmo e honr-la mais do que a si mesmo." Ns mostramos nosso amor atravs de nossas aes.Como agimos afeta as pessoas com quem entramos em contato. A menos que ns vivemos em uma ilha isolada em algum lugar, todas as nossas aes afetam os outros. Nossas palavras podem machucar ou ajudar os outros. Mesmo as coisas que fazemos que parecem incuas ter um efeito sobre outras pessoas, incluindo nossos filhos. (Eu tenho falado com as crianas que tm tido at maus hbitos, como fumar, beber ou usar drogas. Muitas vezes me dizem: "Eu vi os meus pais faz-lo e assim parecia tudo bem." Para citar a cano de Stephen Soundheim ' s jogar Into the Woods, "As crianas esto assistindo.")Certamente o segundo cinco mandamentos falam das relaes humanas - "No matars"; "No faa cometer adultrio"; "No roubar"; "No levantars falso testemunho"; "No cobiar as nossas posses vizinho." Os quatro primeiro negcio com Elohim B A Eu sou o Senhor que te tirou do Egito; " "No tenha nenhum falsos deuses alm de mim"; "No tomar o nome de Elohim em vo;" "Lembra-te do sbado, para o santificar." A fim de manter um equilbrio de cinco e cinco, o quinto mandamento tambm deve falar de nossa relao com Elohim. O que significa honrar os pais tm a ver com Elohim?O Talmud ensina: "H trs parceiros na criao de um ser humano, o Santo, o pai ea me. Quando uma pessoa honre seu pai e sua me, o Santo diz, eu atribuo o mrito como se eu habitou entre eles e eles honraram me. "(Kiddushin 30b)" Quando o rabino Joseph ouviu passos de sua me, ele dizia: Eu me levantarei antes do shekina aproximando (presena de Elohim neste mundo. "(Kiddushin 31b) Quando honramos nossos pais, como se estamos honrando a Elohim?Por qu? A palavra hebraica para os pais Horim, a partir de uma raiz hebraica que significa ensinar. O ensino palavra hebraica Torah ou de Elohim vem da mesma raiz hebraica. Elohim um professor. Elohim nos ensinou os seres humanos a viver nesta terra e como fazer a coisa certa e ser bem sucedido. Mas Elohim precisa de agentes para nos ensinar. Nossos pais so aqueles agentes.O Sh ' ma, tomadas a partir desta semana " parte s, a orao central da f judaica. a primeira orao que uma criana aprende, dizendo que todas as noites antes de ir dormir. a ltima orao de uma pessoa diz antes da morte. O Sh ' ma est no centro de manh e noite servio. Dia aps dia, o judeu proclama que o Senhor o nosso Elohim e do Senhor um.Alenu, uma bela orao emprestada da liturgia de Rosh Hashan, recitado no final de cada servio, trs vezes ao dia. Ele fala de um dia no futuro, quando toda a humanidade vir a adorao de um Elohim. Ele fala daquele dia glorioso no futuro, quando, de acordo com o profeta Zacarias, " Naquele dia o Senhor ser Um e seu nome ser um deles. " (Zacarias 14: 9)De acordo com o Sh ' ma, Elohim um s. De acordo com Alenu, Elohim um dia vai ser um. Qual ? Rashi, em seu comentrio tenta reconciliar a contradio, dizendo que para os judeus Elohim um hoje. Para os no-judeus Elohim s ser um quando o Messias vier algum dia no futuro. Com o devido respeito Rashi ' brilho s, estou muito desconfortvel com qualquer explicao que diz que os judeus descobriram Elohim, enquanto os gentios ainda esto procurando. Acho que muitos dos no-judeus que conheo muito mais perto de religiosidade do que muitos judeus.A questo permanece: Ser que Elohim um agora hoje? Ou ser que Elohim pode acontecer algum dia no futuro messinico? o Sh = ma verdade, ou Alenu? Talvez a resposta esteja com a Cabala, a grande tradio do misticismo judaico.Alguns temem que a escolha de Lieberman vai custar votos, porque o anti-semitismo ainda est presente em nossa nao. H alguma verdade nisso preocupao. No entanto, a maioria dos cristos americanos esto profundamente srio sobre sua religio. Eu acredito que eles vo respeitar um judeu que srio sobre sua religio, e que usa-lo como uma fonte de valores e moral, bem como prtica cotidianaEu no sei se o bilhete Gore-Lieberman vai ganhar a eleio. No entanto, a minha orao que o senador Lieberman vai servir como um modelo para os judeus comeam a tomar a sua prpria religio a srio. Se um judeu ortodoxos, conservadores, ou reforma, acredito que a questo-chave de cada judeu deve fazer : "O que Elohim quer que eu faa sob a aliana?" Para viver nossas vidas na presena de Elohim a essncia do primeiro dos Dez Mandamentos.