20/10/2012 | COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL

PARASHÁ NÓAJ BERESHIT 6:9 – 11:32

HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5

EL GUÍA IDEAL

Contenido

PARASHÁ DE LA SEMANA

PARASHÁ NÓAJ 1

HAFTARÁ 1

TEXTOS DE ESTUDIO 1

PALABRAS SABIAS 2

VOCABULARIO 2

AMA A TU PRÓJIMO 3

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN 4

COMENTARIO

PARASHA NÓAJ 5

BIBLIOGRAFÍA 8

TEXTOS DE ESTUDIO

2 Reyes 23:3; 1 Crónicas 4:10; Esdras 9:15; Salmos 48:10; Salmos 97:2; Salmos 119:137; Salmos 145:17; Jeremías 23:6; 1 Juan 2:29; Salmos 45:7; Isaías 11:5; Isaías 59:16; Jeremías 23:5; Apocalipsis 19:11; Daniel 4:27; Oseas 10:12; Mateo 5:20; Hechos 24:25; 1 Corintios 15:34; Efesios 6:14; Filipenses 1:11; Mateo 24:38; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; Salmos 115:12; Mateo 6:32; Lucas 12:7; 1 Pedro 5:7; Deuteronomio 6:24; Josué 24:17; 2 Samuel 8:6; Nehemías 9:6

“¿Por qué he de preocuparme? No es asunto mío pensar en mí. Asunto mío es pensar en YHWH. Es cosa de YHWH pensar en mí"

Simone Weil

1

NOAJ - NOÉ

PALABRAS SABIAS

VOCABULARIO

BIRCAT COHANIM

2

“El justo cuida de la vida de su bestia; mas el corazón de los impíos es cruel”

Proverbios 12:10.

“YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendecirán a los hijos

de Israel, diciéndoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre

ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz”

BIRCAT COHANIM – LA BENDICIÓN SACERDOTAL

(Números 6:24-26) Es una triple bendición recitada originalmente cada mañana y tarde por los sacerdotes sobre una plataforma especial (Duján) en el Templo. Después de la destrucción del Templo este precepto ritual (Conocido como Yidish o Dújenen) fue el único elemento ritual del Templo que sobrevivió. La regla respecto a la repetición de la Amida y el Musaf; más temprano, en el curso del servicio matutino, el lector recita la Bendición Sacerdotal. En Israel se acostumbra cantar la Bircat Cohanim tanto en los servicios matutinos (Shajarit) y Musaf en Shabat y en las festividades, cuando está presente por lo menos un Cohen. Sin embargo, en Jerusalem los Cohanim cantan diariamente la Bendición Sacerdotal, y ceremonias masivas de dújenem se llevan a cabo en ciertas ocasiones en el muro occidental (Kotel Maaraví).21 (Yacob Newman, 1983)

3

HOSHI’ENU

Hoshi’enu YHWH Elohenu

vekabetsenu min-hagoyim,

lehodot leshem kodsheja,

lehishtabeáj bithilateja. Baruj

YHWH Elohé Yisrael min-ha’olam

ve’ad ha’olam veamar kol-ha’am

amen Haleluya. Baruj YHWH

miTsiyón, shojén Yerushalayim

haleluya.

Sálvanos, oh YHWH, Elohái

nuestro, y reúnenos de entre todas

las naciones para que

reconozcamos Tu santo Nombre y

nos gloriemos en tu alabanza.

Bendito es YHWH, el Elohái de

Israel, desde siempre y para toda

la eternidad, y que todo el pueblo

diga ¡Aleluya! Bendito es YHWH

desde Tsiyón, Aquel que reside en

Yerushalayim ¡Aleluya! (Ariel

Antebi, 2001)

NOS DEBEMOS CONDENAR A LA GENTE SIN ANTES EFECTUAR UNA ADECUADA INVESTIGACIÓN

“Descendió Hashem para observar la ciudad y la torre que habían construido los hijos del hombre” (Bereshit 11:5)

Rashí cita al Midrash Tanjuma, el cual dice que, el Todopoderoso, en realidad, no necesitaba bajar para ver la torre. El así lo hizo para enseñar a los jueces que no debían condenar a nadie, hasta tanto investigaran y comprendieran la situación en su totalidad. En un sentido amplio he aquí una elección que se brinda como una enseñanza para todos, y no solamente para los jueces en la corte; ya que todos somos jueces y juzgamos las acciones de los demás. Por lo tanto, no condenemos a nadie basándonos solamente en testimonios oídos o en evidencias circunstanciales. Debemos siempre considerar a una persona de un modo favorable, a menos que hayamos investigado el caso y que surja, en forma indudable, su culpabilidad de los cargos que pesan sobre él. (Bet Iejezkél, vol. 1, pág. 373)

Cuando vivía el Rabino Zejariá, el yerno del Rabino Leví, la gente se quejaba de él alegando que siempre pedía dinero, a pesar de no necesitarlo. Sin embargo se descubrió, luego de su muerte, que siempre había distribuido el dinero entre los pobres. (Ierushalmi, Peá, 8:8) (Pliskin, 1997)

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN

4

OSÉR YISRAÉL BIGVURÁ

Baruj atá, YHWH, elohéinu mélej haolám, osér Yisraél bigvurá.

Bendito Eres Tú, Oh YHWH, nuestro Señor, Rey del Universo, que infundes fuerza a Israel.

OSÉR YISRAÉL BIGVURÁ "...Tú, que infundes fuerza a Israel". En el Talmud esta bendición está asociada con el acto de colocarse el cinturón. Antiguamente solía usarse una faja o cinto sobre una prenda suelta como sostén y por comodidad. Para el guerrero, el cinturón era especialmente importante porque servía para sostener el arma, por lo tanto, el cinturón era un símbolo de fuerza y poder. Espiritualmente, el cinturón es el símbolo de un fuerte acercamiento ligado al cuerpo. Está escrito: De la misma manera que la faja se adhiere al cuerpo del hombre, así Yo he hecho que toda la casa de Israel se adhiera a Mí y toda la casa de Yehudá... para que sean para Mí un pueblo, un nombre, una alabanza, una gloria". Aquí debe entenderse que YHWH está muy unido al pueblo de Israel. Un significado más profundo en la Ley, ya que se requiere que se use un cinturón durante los rezos, para trazar una línea entre la parte superior del cuerpo y la parte inferior" para que el corazón no vea la desnudez inferior". Las cualidades espirituales del ser humano -pensamiento, sentimiento y habla- se encuentran todas localizadas en los órganos superiores del cuerpo, mientras que las funciones fisiológicas más bajas -que son comunes a todos los animales- están localizadas en los órganos que están más abajo del cuerpo. Este concepto sirve para fortalecer la pureza mental y la pureza del corazón. Esta bendición no habla de la fuerza física, sino de la fuerza de carácter y de autocontrol, lo cual es la verdadera definición de fuerza, tal como dijeron los sabios "es fuerte aquel que conquista su inclinación al mal" (Carla de Castro Sosa Homepage, 2002-2011)

COMENTARIO

5

SALMOS 15:1-2

YHWH, ¿quién habitará en tu

mishkan? ¿Quién morará en tu

monte santo?

El que anda en integridad y hace

justicia, Y habla verdad en su

corazón.

“VAYEVAREJ ELOHIM EL-NÓAJ VE-ET-BANAV VAYOMER LAHEM PERU UREVU UMIL’U ET

HA’ARETS” BERESHIT 9:1

“Y BENDIJO ELOHIM A NOÉ Y A SUS HIJOS, Y LES DIJO: FRUCTIFICAD Y MULTIPLICAOS Y HENCHID LA

TIERRA” GÉNESIS 9:1

Inmediatamente después del diluvio el Eterno bendice a Nóaj y su descendencia y les da una orden: “Fructificarse, multiplicarse y llenar la tierra”, debían proliferarse por todo el mundo. El hombre recibe la posibilidad de ser partícipe de un nuevo comienzo, en donde el primer paso es la obediencia y el cumplimiento de la voluntad del creador, sin embargo la historia demuestra que los hombres tenían su propio plan, muy diferente del plan original. Las palabras expuestas por el Eterno a Nóaj y a sus hijos son las mismas que fueron dadas al primer Adam “Y los bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenas la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar…” (Génesis 1:28).

En el capítulo 11 de Génesis, solo cien años después de haber terminado el diluvio la Torah comenta lo sucedido en la “Torre de Babel”. El arca según Génesis 8:4 reposo en el monte llamado Ararat que se encuentra en el actual país de Turquía; las características del monte Ararat se resumen diciendo que es un lugar montañoso e inhóspito que difícilmente podría llegar a ser poblado, por lo tanto los hombres descendieron del Arca, decidieron no quedarse allí sino buscar un lugar más propicio para vivir; por lo tanto emigraron de Turquía al oriente a una llanura en la tierra de Sinar ó Valle de Mesopotamia.

“Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí” Génesis 11:2

La palabra Mesopotamia se traduce como “Entre dos ríos” así comprendemos que el atractivo de la Llanura de Sinar era una trampa a la cual era llevado el remanente de Israel, que lo pondría en la difícil situación de vivir entre dos corrientes de agua, creando confusión y caos en la conciencia del pueblo. Los ríos que rodeaban la Mesopotamia son Tigris y el Éufrates, en medio de los cuales fue edificada Babilonia cuyo nombre traduce “Confusión”.

6 Isaías 11:11 nos habla proféticamente anunciando que el Mashía ha venido para sacar su remanente de Sinar, de Babilonia, de la confusión y para tal fin le ofrece al pueblo venir a la única fuente de vida “La verdad de la Torah” que puede hacer libre a cualquiera que tome de ella.

“Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” Juan 7:37

“¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y agua amarga?” Santiago 3:11

Es curioso que en la actualidad entre aquellos dos ríos se encuentra el país de Irak cuya religión “El Islamismo”, es profesado por un alto número de su población y que precisamente Babilonia no solo sea el destino de quienes sobrevivieron al diluvio, sino que también, es el lugar de exilio para Judá y Benjamín en la división del reino. Recordemos que el Mashía debía venir por el linaje de la casa de Judá; pero al ser llevados al exilio de Babilonia como podrían identificar al Mashía cuando fueron forzados a postrarse ante un ídolo o enfrentar la pena de muerte si no lo hacían. La Torah registra en Daniel 3 que solo tres príncipes no sucumbieron ante tamaña pretensión de idolatría y por esta decisión llena de gallardía fueron librados de la muerte. Todas las religiones en el mundo tienen su Matriz en Babilonia y están engañando a la simiente de Abraham mostrándole una cultura saturada de falacias, pero quizás su principal objetivo es hacer que el mundo no pueda reconocer al Mashía verdadero.

En Génesis capitulo tres el Eterno nos asegura que va a enviar una simiente al mundo para aplastar la cabeza de la serpiente (Babilonia) pero esta no se quedara quieta, hará todo lo posible por impedir que la simiente venga y así desmoralizar al mundo por completo, su principal estrategia ha sido la confusión (cambiando la Torah, los nombres, las fiestas, los mandamientos) presentándonos falsos Mesías en imágenes hechas por manos de hombres (Salmos 135). O a falsos Mesías que con estrategias diabólicas someten la conciencia del incauto y demandan para sí mismos adoración, su misión es corromper toda la raza humana con el fin de que al no haber linaje justo la cimiente no pueda venir al mundo.

La principal estrategia de Babilonia era consolidar a los seres humanos en rebelión contra el Eterno para que desapareciera el linaje justo. ¿Cómo podrían hacerlo? El Eterno había dicho; “Fructificaos, multiplicaos y llenad la tierra”; pero Babel dijo: “Vamos, edifiquemos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de la tierra” Génesis 11:4.

SALMOS 36:7-9

¡Cuán preciosa, oh YHWH, es tu

misericordia! Por eso los hijos

de los hombres se amparan bajo

la sombra de tus alas.

Serán completamente saciados

de la grosura de tu casa, y tú los

abrevarás del torrente de tus

delicias.

Porque contigo está el

manantial de la vida; En tu luz

veremos la luz.

7

DEUTERONOMIO 6:3

Escucha, Israel, y esfuérzate en

obedecer. Así te irá bien y serás

un pueblo muy numeroso en la

tierra donde abundan la leche y

la miel, tal como te lo prometió

el Señor, el Elohim de tus

antepasados.

¿No era acaso la voluntad del Eterno esparcirnos para llenar la tierra? Ahora, debemos preguntarnos ¿Quién construyo Babel? Génesis 10:10 dice que quien construyo Babel fue un descendiente de Cam llamado Nimrod cuyo nombre aparece por lo menos 70 veces en la escritura y en todas las ocasiones es traducido como “Rebelión”, de hecho su nombre indica la intención que él tenía en construir la Torre. Nimrod fue aceptado como un Mashía, y como él, por muchas generaciones las culturas han levantado sus propios ungidos que han nacido en medio de dos ríos.(confusión)

La simiente ha venido al mundo y aun está dando fruto y se está multiplicando y se está esparciendo por toda la tierra, anunciando las virtudes de aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su luz admirable. Un pueblo que anuncia sin temor el mensaje de liberación y que ha venido al encuentro de un Mashía judío, con costumbres judías, con nombre hebreo, (Yahshua), circuncidado al octavo día que no pide ser reconocido como dios y cuyo único objetivo es reconciliar al hombre con su creador.

La humanidad puede elegir debido a su “libre albedrio” si quiere seguir tomando del agua de la confusión y la rebelión o del agua que salta para vida eterna llamada Yahshua Ha’mashía.

8

BIBLIOGRAFÍA Ariel Antebi. (2001). HOSHI'ENU. En SIDUR BIRCAT SHELOMÓ Hebreo Español Fonetica (pág. 113). México D.F.: Editorial Jerusalem de México. Carla de Castro Sosa Homepage. (2002-2011). http://www.madregot.com/. Recuperado el 19 de Octubre de 2012, de http://www.madregot.com/: http://www.madregot.com/plegaria/plegaria01.htm#Ozér%20Yisraél%20Bigvurá Pliskin, R. Z. (1997). Nóaj. En R. Z. Pliskin, Ama a tu prójimo (págs. 30-31). Buenos Aires: Yehuda. Yacob Newman, G. S. (1983). BIRCAT COHANIM. En G. S. Yacob Newman, Judaismo A-Z Lexico Ilustrado de Términos y Conceptos (pág. 21). Jerusalem: ©Departamento de Educación y Cultura Religiosa para la Diáspora.

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