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ISBN-13: 978-1-111-83914-7

ISBN-10: 1-111-83914-X

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Panoramas literarios: Espaa, 2e Beverly Mayne Kienzle, Teresa Mndez-Faith, and Mary-Anne Vetterling

Publisher: Beth Kramer

Executive Editor: Lara Semones

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Editorial Project Manager: Anita Raducanu

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SECCIN I

De la Edad Media al Renacimiento

Miniatura de la obra de Alfonso X, Cantigas de Santa Mara, que ilustra la vida diaria en Espaa en la Edad Media.

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2 | de la edad media al renacimiento

Cronologa

Contexto histrico 476 Cada del Imperio Romano y comienzo de la Edad Media. 711 Invasin musulmana. 718 Comienzo de la Reconquista espaola. 1043?1099 El Cid, Rodrigo Daz de Vivar, (hroe nacional). 1469 Casamiento de Fernando II de Aragn con Isabel I de Castilla (los Reyes

Catlicos). 14761517 Reinado de los Reyes Catlicos. 1478 Creacin de la Inquisicin espaola. 1492 Llegada de Cristbal Coln a Amrica; Conquista de Granada; Expulsin

de los judos de Espaa.

Contexto literario Siglos XXII Las jarchas. Siglo XII Cantar de mo Cid (annimo) manuscrito copiado probablemente por el

escriba Per Abbat. Siglo XIII Milagros de Nuestra Seora (Gonzalo de Berceo) y Cantigas de Santa Mara

(Alfonso X, el Sabio). 1330 y 1343 Libro de buen amor, (Juan Ruiz). 1335 Conde Lucanor (don Juan Manuel). Siglo XIV Libro del caballero Cifar (Ferrand Martnez) (la primera novela de caballeras)

y romances annimos. 1476 Coplas por la muerte de su padre (Jorge Manrique). 1499 La Celestina (Fernando de Rojas). Siglo XV Florencia Pinar (poesa femenina).

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sinopsis histrico-literaria | 3

Sinopsis histrico-literaria

La Edad Media*a abarca unos mil aos, desde el siglo V hasta el siglo XV. Em pieza despus de la cada del Imperio Romano, precipitada por la invasin de los pueblos germnicos, y termina con el Renacimiento* marcado poltica-mente en Espaa por el casamiento de Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla (1469), y por los mltiples acontecimientos del ao 1492.

Durante esos diez siglos se desarrollan las identidades culturales y polti-cas de los pases europeos a travs del establecimiento de sus fronteras apro-ximadas, del desarrollo de sus lenguas nacionales y de los comienzos de sus literaturas particulares. De los varios dialectos antiguos hablados en el rea que hoy se conoce como Espaa, tres emergen como lenguas con sus propias tradiciones literarias: el gallego-portugus, el castellano y el cataln; pero el que predomina es el castellano, lengua de la antigua provincia de Castilla, centro y corazn del pas.

Por su situacin geogrfica y por la larga presencia rabe en sus tierras, Espaa es el pas europeo tradicionalmente considerado como puente entre la cultura occidental y la oriental. Sin embargo, antes de la invasin musulmana que trae los conocimientos orientales, viven en la Pennsula varios pueblos. Entre ellos los romanos tienen el mayor impacto, pero les preceden los beros, los celtas, los fenicios, los griegos y los cartagineses. Es la dominacin romana la que consolida dos elementos sumamente importantes de la cultura espaola: la len-gua, producto de la transformacin del latn hablado en las lenguas romances, y el cristianismo que se establece muy pronto en las ciudades de la costa. A los romanos les suceden los visigodos, y a estos los musulmanes, cuya cultura influye considerablemente en la civilizacin espaola. Despus de la invasin rabe (711), varios grupos islmicos cruzan el estrecho de Gibraltar y se establecen en el sur del pas. Tambin existe en la Pennsula una importante comunidad juda que ha vivido en Espaa durante siglos. Bajo la dominacin rabe conviven simul-tneamente co munidades cristianas, islmicas y judas. Los rabes promueven una sociedad organizada militarmente, y hacen posible la introduccin de mu-chos conocimientos orientales como el uso de los nmeros arbigos, el concepto del cero, el lgebra, la fabricacin de papel, un sistema avanzado de irrigacin, nuevos alimentos y la introduccin de telas como la seda y el algodn.

La literatura espaola refleja la herencia y mezcla de las tres culturas. Aunque predomina la cristiana, tambin dejaron su marca la rabe y la juda. Los primeros ejemplos de literatura en lengua romance son las jarchas,* breves poemas fragmentados y escritos en mozrabe, un antiguo dialecto del espaol usado en las zonas islmicas. Las jarchas, de tono lrico, general-mente expresan el dolor por la ausencia del amado y van colocadas al final de poemas rabes y hebreos. La ms antigua de las jarchas es una trans cripcin del hebreo al mozrabe usando caracteres romanos.

a Las palabras con asterisco (*) identifican conceptos y trminos definidos en el Glosario de trminos literarios y culturales al final de este libro.

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Mientras en el sur florece la cultura rabe, en el norte empiezan a surgir reinos predominantemente cristianos. La lucha por expulsar a los rabes es ardua y dura varios siglos. Segn la tradicin, la batalla de Covadonga, lu-gar situado en las montaas de Asturias, marca el principio de la Reconquista (718). En 1469 el matrimonio de Isabel, reina de Castilla, con Fernando, rey de Aragn, establece la unidad poltica de Espaa. Unos veinte aos ms tarde (1492), las fuerzas cristianas conquistan Granada, ltimo reino moro. Esta larga lucha por expulsar a los rabes inspira la poesa pica.* La obra literaria ms conocida de la Espaa medieval es el Cantar de mo Cid, poema pico annimo del siglo XII. Est basado en la vida de Rodrigo Daz de Vivar (1043?1099), hroe nacional conocido popularmente como El Cid. El tema principal del Cantar se centra en la prdida y la restauracin del honor del hroe y de su familia. Si bien no se conserva el texto completo del Cantar, ni se han encontrado otros poemas picos escritos durante el perodo de la Reconquista, es posible reconstruir su contenido, usando la informacin que proveen obras histricas como las crnicas* y documentos similares. Este tra-bajo de reconstruccin del texto refleja los problemas histrico-literarios del estudio de la literatura medieval. La mayora de los manuscritos carecen del nombre del autor o de la fecha exacta de su composicin. Muchos de los manuscritos, copiados a mano por escribas, se han perdido o solo se conser van fragmentos u hojas sueltas.

Tambin del siglo XII y de autor desconocido es el Auto de los Reyes Magos, el nico drama espaol anterior al siglo XV que existe hoy da. Es un ejem-plo de la abundante literatura religiosa medieval. En el siglo XIII aparecen las primeras personalidades literarias. El primer poeta castellano de nombre conocido es Gonzalo de Berceo, autor de los Milagros de Nuestra Seora, una coleccin de veinticinco poemas narrativos que muestran la intervencin so brenatural de la Virgen Mara. La obra pertenece al marianismo, gnero de la literatura europea medieval dedicado a la devocin y culto a la Virgen Mara por sus devotos. El rey Alfonso X, el Sabio, sigue esta tradicin cuando escribe las Cantigas de Santa Marta, poemas dedicados a la Virgen en gallego-portugus. Tambin es Alfonso X quien inicia el cultivo literario de la prosa castellana cuando manda escribir en esta lengua (y no en latn como hasta en tonces) obras de historia, crnicas y otros textos de la poca. En su famosa corte de Toledo colaboran sabios cristianos, judos y musulmanes. La comu-nidad juda administra las rentas del Reino y transmite a los cristianos lo mejor de la cultura islmica.

Una obra importante del siglo XIV es el Libro de buen amor de Juan Ruiz, Ar cipreste de Hita. Est escrito en verso y en prosa, y tiene elementos autobio-grficos. Trata del amor a Dios, que es el buen amor, y del amor humano, que es el loco amor. Otra obra que destaca del siglo XIV es El libro de los ejemplos del conde Lucanor, una coleccin de cuentos didctico-morales de ori-gen oriental, histrico, cristiano y rabe. El autor, don Juan Manuel, es infante y seor poderoso, sobrino de Alfonso X, el Sabio. Sus cuentos cortos o ejem-plos estn estructurados en forma de conversaciones entre el conde Lucanor y su consejero Patronio. Tambin en el siglo XIV aparece El libro del caballero Cifar, la primera novela de caballeras.* Es adems durante este siglo que se de sarrollan los romances,* poemas cortos inspirados en temas picos.

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En el siglo XV Jorge Manrique escribe las Coplas por la muerte del maestre de Santiago don Rodrigo Manrique, su padre, la elega* ms famosa de la literatura espaola, escrita en honor a su padre. Como otros poetas de esa poca, Man-rique escribe poesa cortesana, que se inspira en la vida y amores de la corte. La ltima obra importante publicada en el siglo XV es La Celestina, por Fer-nando de Rojas, un abogado converso (catlico con antepasados judos). Es una novela dialogada que aparece en 1499 y que trata de los amores trgicos de dos amantes: Calisto y Melibea. Esta obra anun cia la influencia italiana de la comedia humanstica, imitacin de las antiguas comedias romanas, que florecer durante el Renacimiento espaol.

Tambin a finales de siglo circulan algunos poemas de Florencia Pinar, poeta de la corte de Fernando e Isabel. De ella solo quedan tres poemas de atribucin cierta. Los cancioneros del siglo XV, colecciones de poesas lricas diversas, incluyen composiciones de muy pocas mujeres, pero otros textos fe-meninos dan testimonio de que algunas mujeres participaban en la actividad literaria de la poca. Desgraciadamente, hoy da quedan escasos ejemplos de la perspectiva femenina en la Espaa medieval. Hay canciones lricas y fol klricas que expresan una voz femenina, generalmente la tristeza de una mu jer por la ausencia o el engao de su amado. Dentro de esta categora, caben las jarchas y las cantigas de amigo escritas en gallego-portugus. Sin embargo, cuando ha sido posible identificar al autor de una de esas com-posiciones, ha resultado ser hombre. Es probable que estas fueran cantadas por mujeres desde tiempos remotos, pero que recibieran su forma escrita de manos de hombres cuyas obras han sido conservadas.

el cantar de mo cid(Para las palabras con asterisco, vaya al Glosario de trminos literarios y cultu rales al final de este libro.)

Nota introductoriaLa obra literaria ms notable de la Espaa medieval es el Cantar de mo Cid, una epopeya,* o poema pico annimo, que data probablemente del siglo XII. El poema, que ha quedado incompleto, existe en un solo manus-crito de fecha problemtica, copiado o quizs escrito por un tal Per Abbat. Se conservan alrededor de 3700 versos basados en la vida de Rodrigo Daz de Vivar (1043?1099), hroe nacional conocido popularmente como El Cid o El Cid Campeador. La palabra Cid proviene del rabe Sidi, que significa seor; Campeador significa gran guerrero. A pesar de no tener el texto completo del Cantar, ni otros poemas picos escritos durante el perodo de la Reconquista, es posible reconstruir su contenido usando la informacin que proveen algunas obras histricas como las crnicas. Para estudiar la vida de Rodrigo Daz de Vivar y las leyendas asociadas con ella,

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existen, entre otros textos, la Crnica de veinte reyes (siglo XIV), la Estoria del Cid (siglo XIII) y la Historia Roderici, en latn, fechada en la primera mitad del siglo XII; es decir, muy cerca de 1099 ao en que muri dicho hroe. Aunque el Cantar de mo Cid se basa tanto en leyendas como en acontecimien-tos histricos, este gran texto de la pica espaola se diferencia de la mayora de las obras picas de otros pases porque refleja en gran parte la realidad histrica.

Alrededor de 1043, Rodrigo Daz de Vivar, personaje principal del poema, naci en el pueblo de Vivar (Burgos), que en esa poca estaba situado en la frontera entre tierras cristianas y moras. El hroe se asimila a la vida de gue rras fronterizas y empieza su vida de caballero hacia finales del reinado de Fer nando I, soberano de Castilla y de Len. Rodrigo pertenece a la nueva clase social de la baja nobleza: los caballeros que se hacen seores por la conquista de tierras y de riquezas. Al servicio del rey Sancho, hijo mayor de Fernando I, Rodrigo llega a ser alfrez, el grado ms importante del ejrcito, cuyo titular lleva la bandera y dirige a los soldados. En 1072 el asesinato de Sancho en Zamora crea mucha tensin entre Rodrigo y Alfonso VI, el nuevo rey de Castilla y de Len y hermano de Sancho. Alfonso VI destierra a Rodrigo dos veces (10811087 y 1089). Durante esos aos, el Cid sirve al rey moro de Zaragoza y luego conquista y gobierna la ciudad de Valencia, donde muere en 1099.

Gua y actividades de pre-lecturaGeneralmente la poesa pica* es annima y narrativa; cuenta las hazaas de un hroe nacional, en este caso el Cid. El estilo de la epopeya se carac-teriza por la abundancia de frmulas* poticas, como el uso de eptetos* y la repeti cin de grupos de palabras para facilitar la memorizacin de los poemas, es pecialmente a los juglares. Son tpicas de la literatura de origen oral, es decir, de la literatura que se cantaba o se recitaba durante muchos aos antes de tener forma escrita. As, en el Cantar se describe al hroe como buen vasallo, Nuestro Cid Rodrigo Daz o ..., en buen hora, que habis ceido la espada. Una caracterstica que distingue este poema cas-tellano de otras obras picas es el realismo: las descripciones del Cantar incluyen muchos de talles relacionados con la vida y las costumbres medie-vales de Castilla.

El tema principal del Cantar se centra en la prdida y la restauracin del honor del hroe y de su familia: desde su destierro hasta la conquista de Va lencia y el perdn del rey, y desde el ultraje contra sus hijas hasta la ven-ganza y el casamiento de estas con los infantes de Navarra y de Aragn. Otros temas importantes son la veneracin de la familia, la lealtad, la justicia, la poltica, el regionalismo, la animosidad entre Castilla y Len, y las tensiones sociales en tre la baja nobleza y la nobleza de la corte.

El Cantar de mo Cid est dividido en tres partes o cantares: el Cantar del destierro, el Cantar de las bodas y el Cantar de la afrenta de Corpes. La accin empieza en el momento del primer exilio del hroe, cuando entra en Burgos para despedirse de su familia. Con un grupo de soldados fieles se va a luchar contra los moros para ganarse la vida. En el segundo cantar, los xitos

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militares del hroe y su creciente riqueza lo llevan a una reconciliacin con el rey Alfonso VI. Este dispone el matrimonio de las hijas del Cid con dos nobles leoneses, los infantes de Carrin, y as, con la celebracin de las bodas, ter mina el segundo cantar. En el tercer cantar, los infantes dan muestra de co barda, vanidad y avaricia. Humillados por algunos vasallos del Cid, los infantes de-ciden vengarse. Maltratan cruelmente a las hijas del Cid y las aban donan en el robledo de Corpes, un lugar aislado donde las encuentra un fiel vasallo del Campeador. Rodrigo pide justicia al rey, quien convoca las cortes en Toledo. All el Cid desacredita a los infantes y estos son vencidos en due los. Al final de este cantar, las hijas del hroe se casan con los herederos de Navarra y de Aragn, con lo cual el hroe llega a emparentarse con los reyes de Espaa.

Se incluyen aqu dos episodios del primer cantar: la entrada del hroe en Burgos y la despedida de su familia. Para facilitar la lectura se ha escogido una versin mtrica* moderna. El primer trozo refleja el miedo de los habi-tantes de Burgos a quienes el rey Alfonso VI ha prohibido tanto darle posada al Cid como venderle provisiones. La accin del segundo episodio se centra en la separacin del Cid de su familia: su mujer Jimena y sus dos hijas. Padre y marido ejemplar, el Cid encomienda a su familia al abad del monasterio de San Pedro de Cardea.

Monumento al Cid Campeador.

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Camino del destierro1. El Cid entra en Burgos, donde el Rey ha prohibido que le den

posada y le vendan provisiones. Alza su tienda en un arenal1 del Arlanzn,a cerca de la ciudad.

Con lgrimas en los ojos, muy fuertemente llorando, la cabeza atrs volva y quedbase mirndolos. Y vio las puertas abiertas, y cerrojos quebrantados,2

y vacas las alcndaras3 sin las pieles, sin los mantos,4

sin sus pjaros halcones, sin los azores mudados.5

Suspir entonces el Cid, que eran grandes sus cuidados. Habl all como sola, tan bien y tan mesurado: Gracias a ti, Seor Padre, T que ests en lo ms alto, los que as mi vida han vuelto, mis enemigos son, malos.

All aguijan6 los caballos, all los sueltan de riendas.7

En saliendo de Vivar vol la corneja a diestra,8

y cuando en Burgos entraron les vol a la mano izquierda. Se encogi de hombros9 el Cid, y mene10 la cabeza: Albricias, Fez, albricias!,11 pues nos echan de la tierra, [con gran honra por Castilla entraremos a la vuelta.]

Nuestro Cid Rodrigo Daz en Burgos con su gente entr. Es la compaa que lleva, de sesenta, con pendn.12

Por ver al Cid y a los suyos, todo el mundo se asom. Toda la gente de Burgos a las ventanas sali, con lgrimas en los ojos, tan fuerte era su dolor.

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10

15

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1 sandy area 2 cerrojos... broken locks 3 perches for hunting-

birds; clothes racks 4 cloaks 5 halcones... falcons

without the molted hawks

6 they spur on 7 sueltan... they let up on

the reins 8 corneja... crow to the

right 9 Se... shrugged his

shoulders 10 he shook 11 nimo! 12 banner, standard

a El ro Arlanzn, afluente del ro Duero, pasa por Burgos. El Duero recorre la parte norte de la meseta y desemboca en el Atlntico.

1. Piense en el exilio y en sus consecuencias en la poca del feudalismo. En la Edad Media el seor feudal controlaba todos los aspectos de la vida de sus vasallos dentro de su territorio y el exiliado perda toda ayuda y proteccin de la gente que viva bajo el dominio del seor. En su opinin, cmo va a reaccionar la gente de Burgos cuando entre el hroe en esa ciudad? Van a seguir las rdenes del rey Alfonso VI o, por el contrario, van a desobede-cerlo para ayudar al Cid? Explique.

2. En cuanto al Cid, segn usted, qu emociones sentir el hroe al entrar a Burgos? Por qu?

II

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camino del destierro | 9

Todos diciendo lo mismo, en su boca una razn: Dios, qu buen vasallo el Cid! As hubiese buen seor!

Aunque de grado lo haran, a convidarlo no osaban.13 El Rey don Alfonso, saben, le tena tan gran saa!14 Antes que fuese la noche en Burgos entr su carta con rdenes muy severas, y muy requetebin sellada;15

mandaba en ella que al Cid nadie le diese posada, y aquel que all se la diese, supiese, por su palabra, que perdera lo suyo y aun los ojos de la cara, y adems de cuanto digo, las vidas y las sus almas. Gran dolor el que sentan aquellas gentes cristianas. Y escndense as del Cid, sin osar decirle nada. El Campeador, entonces, se dirigi a su posada y en cuanto lleg a la puerta se la encontr bien cerrada; mandatos del Rey Alfonso pusieron miedo en la casa, y si la puerta no rompe, no se la abrirn por nada. All las gentes del Cid con voces muy altas llaman. Los de dentro, que las oyen, no respondan palabra. Aguij el Cid su caballo y la puerta se llegaba; del estribo16 sac el pie, y un fuerte golpe le daba. No se abre la puerta, no, pues estaba bien cerrada. Nueve aos tiene la nia, que ante sus ojos se planta: Campeador, que en buen hora ceisteis17 la vuestra espada! Orden del Rey lo prohbe, anoche lleg su carta. con prevenciones muy grandes, y vena muy sellada. A abriros nadie osara, nadie os acoge,18 por nada. Si no es as, lo perdemos, lo nuestro y lo de la casa, y adems de lo que digo, los ojos de nuestras caras. Ya veis, Cid, que en nuestro mal, vos no habis de ganar nada. Que el Creador os valga con toda su gracia santa. Esto la nia le dijo y se entr para su casa. Ya lo ve el Cid que del Rey no poda esperar gracia.

Alejse de la puerta, por Burgos picando pasa; lleg hasta Santa Marab y all del caballo baja. Con gran fervor se arrodilla19 y de corazn rogaba. Acabada la oracin, en seguida el Cid cabalga.20

Luego sali por la puerta, y el ro Arlanzn pasaba. Junto a la villa de Burgos en el arenal acampa. All se plant la tienda y muy pronto descabalga. Nuestro Cid Rodrigo Daz, que en buen hora ci espada, acamp en el arenal que nadie lo acoge en casa. Lo rodean sus amigos fieles21 que all lo acompaan.

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13 a... they didnt dare to in vite him

14 rage 15 muy... very well sealed 16 stirrup 17 que... that you put on

your sword 18 welcomes 19 se... he kneels down 20 monta a caballo 21 loyal

bSanta Mara es la catedral de Burgos.

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De esta suerte acamp el Cid como lo hara en montaa. Impidironle comprar en la ciudad castellana de cuanto all necesitan, y les sirva de vianda;22

ni a venderle se atrevan cuanto para un da basta.

Aquel Martn Antolnez de Burgos, hombre cumplido,23

a nuestro Cid y a los suyos les da su pan y su vino. En la ciudad no lo compra, que lo llevaba consigo; de cuanto necesitaron bien los hubo abastecido.24

Contentse de esto el Cid, el Campeador cumplido, contentronse los suyos, los que estn en su servicio. Habl Martn Antolnez, odme lo que all dijo: Oh, mi gran Campeador, en tan buen hora nacido! Pasemos aqu la noche, vmonos, amanecido,25 pues acusado ser, seor, de que os he servido. En ira del Rey Alfonso por esto yo habr cado. Si con vos tengo fortuna de salir con bien y vivo, s que el Rey, tarde o temprano, me querr como su amigo. Y si no, cuanto aqu dejo, no lo aprecio ni en un higo.26

[]

3. El Cid, con los vasallos que se le van reuniendo, marcha al Monasterio de San Pedro de Cardea, para despedirse

de su mujer y de sus hijas.

Dichas ya estas palabras, la tienda fue recogida. Nuestro Cid y sus compaas cabalgan a toda prisa. Vulvese el Cid, a caballo, mirando a Santa Mara; alz su mano derecha, y la cara se santigua:27

A Ti lo agradezco, Dios, que el cielo y la tierra guas! Que tus virtudes me valgan, gloriosa Santa Mara! Pues perd el favor del Rey, he de salir de Castilla. No s si he de volver ms en los das de mi vida. Vuestras virtudes me valgan, Virgen santa, en mi salida, y me ayuden y socorran28 de noche como de da! Si Vos as lo hicierais, y la ventura me gua, mandar yo a vuestro altar ofrendas buenas y ricas. Y yo prometo y declaro que all se canten mil misas.

Despidise el esforzado con nimo y voluntad. Sueltan entonces las riendas y comienzan a aguijar. Dijo Martn Antolnez, [que es de Burgos natural]: Quiero ver a mi mujer a mi gusto y mi solaz,29 pues tengo que prevenirla de lo que en mi ausencia har. Si el Rey tomare lo mo, bien poco me ha de importar. A vuestro lado estar, antes que el sol quiera alzar.30

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22 comida 23 very polite, courteous 24 supplied with provisions 25 at day break 26 fig 27 se... he makes the sign

of the cross 28 help, aid 29 pleasure 30 levantar

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Vuelve don Martn a Burgos y el Cid aprisa aguij31

y a San Pedro de Cardea picando32 se dirigi con todos los caballeros que le sirven con amor. Muy pronto cantan los gallos, y as que quebr el albor33

al punto lleg a San Pedro el buen Cid Campeador. El abad don Sancho entonces, buen cristiano del Seor, rezaba all los maitines a las luces del albor. All est doa Jimena, con cinco dueas de pro,34

rogndole a San Pedro y rezando al Creador: Seor, que a todos nos guas, ayuda al Campeador.

A la puerta estn llamando, all se supo el mandado. Dios, y qu alegre se puso por esto el abad don Sancho! Encienden luces y cirios35 y todos corren al patio; con gran gozo lo reciben al que naci afortunado. A Dios gracias, Cid de todos le dijo el abad don Sancho, pues que aqu os veo conmigo. Sed mi husped bien llegado. Dijo el Cid: Os lo agradezco; me siento, Abad, muy honrado. Preparar provisiones para m y estos vasallos. Y pues me voy de la tierra os dar cincuenta marcos.36 Si tengo vida y lo cuento, stos os sern doblados. No quiero que el Monasterio haga por m ningn gasto. Para doa Jimena aqu os doy yo un ciento de marcos; y a las hijas y a las dueas servidlas por todo el ao. Las dos hijas dejo nias; dadles ayuda y amparo. Aqu yo os las encomiendo,37 a vos mismo, abad don Sancho. A mi mujer y a las nias librad de todo cuidado. Si os llega a faltar dinero o echaseis de menos algo, dadles cuanto necesiten. Sabed que esto as lo mando. Por un marco que gastis, dar al Monasterio cuatro. Conforme con ello queda el Abad, de muy buen grado. Mirad a doa Jimena: con sus hijas va llegando. Una duea a cada nia la traa y presentaba. Ante el Cid doa Jimena de rodillas se ha postrado.38

Los ojos de ella lloraban al querer besar sus manos! Hacednos favor, mi Cid, que nacisteis bienhadado.39 Por malos calumniadores40 de esta tierra sois echado.

Favor hacedme, mi Cid, que tenis barbas crecidas: Aqu estamos ante vos yo, y conmigo vuestras hijas; pequeas son, como veis, y de edad ellas tan chicas! Con ellas estn mis dueas, de las que soy yo servida. Y bien que aqu yo lo veo, que vos ya estis de partida, y que nos, de vos aqu, nos separamos en vida. Dadnos consejos, oh Cid, por el amor de Mara! Alarg entonces las manos el de la barba florida,41

y a las nias sus dos hijas en los brazos las coga;

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31 aprisa... he hurried 32 spurring (his horse) 33 dawn 34 dueas...

ladies-in-waiting 35 wax candles 36 monedas 37 entrust 38 knelt down 39 well-destined, lucky 40 slanderers 41 crecida

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al corazn acerclas porque mucho las quera. Con lgrimas en los ojos muy fuertemente suspira: Odme, doa Jimena, tan entera mujer ma; como yo quiero a mi alma, otro tanto a vos quera. Ya lo veis, nada ms cabe que separarnos en vida. Yo he de irme, y de este modo vos quedis en compaa. Rogad a nuestro Seor, rogad a Santa Mara, que con mis manos alcance con que casar a mis hijas; que ventura me proteja la vida por muchos das, en que vos, mujer honrada, de mi podis ser servida.

Grandes comidas preparan para el buen Campeador. Taen42 all las campanas en San Pedro con clamor. Escchanse por Castilla voces diciendo el pregn:43

cmo se va de la tierra nuestro Cid Campeador. Los unos dejan sus casas; otros, bienes y favor. En este da tan slo en el puente de Arlanzn ciento quince caballeros jntanse, y con viva voz todos piden y preguntan por el Cid Campeador. All Martn Antolnez a todos los recogi. Vanse todos a San Pedro, donde est el que bien naci.

Tan pronto como lo supo, nuestro Cid el de Vivar que crece su compaa con que pueda honrarse ms, aprisa monta a caballo y a su encuentro sale ya. [Cuando los tuvo a la vista], el rostro44 empieza a alegrar. A l se le llegan todos para su mano besar. As hablles nuestro Cid con su mejor voluntad:45

Yo ruego a Dios, caballeros, a Dios, Padre Espiritual, que a vosotros, que dejis por m casas y heredad, os consiga, antes que muera, poderos algn bien dar; y si en esto vos perdis, doblado lo habris de cobrar. Contentle al Cid que fuesen en la mesa muchos ms. Content a la compaa, cuantos que con l estn. Seis das de los del plazo46 se les han pasado ya; slo tres quedan al Cid, sabed, que ninguno ms. Y mand el Rey don Alfonso a nuestro Cid vigilar; que si despus de aquel plazo lo consiguen apresar47

ni por oro ni por plata, que no podra escapar.El da se va acabando la noche se quiere entrar.

El Cid a sus caballeros los mand a todos juntar: Od, varones, lo que digo, no os d por ello pesar. Aunque es poco lo que traigo, vuestra parte os quiero dar. Mostraos aqu diligentes, haced lo que es de esperar. Maana, a primer hora, cuando est el da al llegar, sin que nadie se retrase todos debis ensillar.48 A maitines en San Pedro tocar este buen Abad. La misa dir por todos, de la Santa Trinidad.

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155

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42 Toll 43 announcement made in

a public place 44 cara 45 will 46 tiempo sealado para

una cosa (aqu: para salir de Castilla)

47 to capture 48 to saddle up

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Una vez la misa dicha, en seguida, a cabalgar, pues el plazo se termina, y queda mucho que andar.

Tal como lo mand el Cid, dicen todos que lo harn. La noche ya va pasando, la maana va a apuntar. Antes que la noche acabe ya comienzan a ensillar. Las campanas a maitines con gran prisa tocan ya. Nuestro Cid y su mujer, los dos a la iglesia van. Echse doa Jimena en las gradas49 del altar y all ruega al Creador, cuanto mejor sabe orar, que al Cid, el Campeador, que Dios lo guarde de mal:

[]

El Cid a sus hijas nias no se cansa de mirar: Al Seor las encomiendo, nuestro Padre Espiritual. Ahora nos separamos; el juntarnos, Dios sabr. Lloran todos con gran pena,50 como nunca se vio tal. Como la ua de la carne, sintense as desgarrar.51 Nuestro Cid con sus vasallos ya principia a cabalgar; esperando a que se junten, la cabeza vuelve atrs. Muy a gusto que lo dice, Alvar Fez, fraternal: Cid, nacido en tan buen hora, vuestro esfuerzo dnde est? Pensemos ir adelante; no perdamos tiempo ya. Estos duelos52 algn da en gozo se tornarn. Y Dios, que nos dio las almas,53 su socorro nos dar. Al abad don Sancho vuelve otra vez a aconsejar54

de cmo sirva a Jimena y a sus hijas, y adems a todas las dueas suyas, que con ellas all estn. Que bien lo sepa don Sancho que buen galardn55 tendr. Al despedirse, Alvar Fez esto le dice al Abad: Si vierais gentes venir que se nos quieran juntar, decidles que ellos nos sigan y que no cesen de andar, y que en yermo56 o en poblado nos podrn pronto alcanzar.57

All soltaron las riendas y comenz el cabalgar, que pronto se acaba el plazo en que el Reino han de dejar. Por la noche duerme el Cid en Espinazo de Can. Aquella noche le acuden58 gentes en gran cantidad. Otro da de maana prosiguen59 su cabalgar. Ya va dejando su tierra el Campeador leal. A la izquierda, San Esteban, que es una buena ciudad. A la derecha Aliln, torres que los moros han. Alcubilla sigue luego, que es fin de Castilla ya. Despus cruzan la calzada de Quinea, y va a parar encima de Navapalos, donde el Duero ha de cruzar, y acaba en la Figueruela, y all el Cid manda posar. Gentes de todas las partes acogindosele60 van.

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49 steps 50 sorrow, grief 51 sintense... they felt

themselves torn apart in such a way

52 dolores 53 souls 54 to counsel 55 premio o recompensa 56 terreno deshabitado 57 to reach, to catch up 58 vienen 59 continan 60 to join, to seek refuge

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Comprensin y expansinA. Conteste las preguntas o comente los temas segn el poema.

1. Cmo se siente el Cid al principio de la seleccin? Qu detalles con firman esto?

2. Dnde estn los habitantes de Burgos cuando entra el Cid? Por qu? 3. Explique la significacin del verso: Dios, qu buen vasallo el Cid!

As hubiese buen seor! 4. Cules son las rdenes del rey con respecto al Cid? Explquelas. 5. Por qu encuentra cerrada la puerta de la posada el hroe? 6. Dnde acampa el Cid? Por qu? 7. Qu les da Martn Antolnez al Cid y a sus hombres? 8. Por qu va el Cid a San Pedro de Cardea? 9. Por cada marco del monasterio que gasta el abad para ayudar a la

fa milia del hroe, qu le dar el Cid? 10. Qu quiere el Cid que doa Jimena le pida al Seor? 11. Cuntos das de plazo tiene el Cid? Explique lo que son. 12. Qu lugares aparecen en los diez ltimos versos? Segn usted, cul

es la importancia de dichos lugares para los historiadores que tratan de determinar dnde se escribi el poema?

13. Analice la imagen que aparece en los dos versos siguientes.Lloran todos con gran pena, como nunca se vio tal.

Como la ua de la carne, sintense as desgarrar.

B. Identifique y explique la importancia o la significacin de los siguientes personajes, lugares o elementos.

1. las alcndaras vacas 2. la corneja 3. la carta del rey 4. la nia de nueve aos 5. el arenal 6. San Pedro de Cardea 7. los cien marcos 8. la barba del Cid 9. las campanas de maitines

Temas de discusin o anlisis 1. Analice y evale al Cid como hroe. Cules son los atributos salientes

de su carcter? Corresponden dichos atributos al ideal que tiene usted de un hroe? Explique.

2. Analice el realismo del poema dando ejemplos especficos para apoyar sus comentarios.

3. Analice el estilo pico citando ejemplos de frmulas* utilizadas en el po ema. Qu tcnicas narrativas o dramticas emplea el autor?

4. Describa a Martn Antolnez y analcelo como modelo del amigo fiel. 5. Comente la importancia de la familia en el poema. 6. Discuta la funcin y la importancia de la religin en el poema.

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auto de los reyes magos | 15

7. Compare los versos siguientes sacados de la versin original del poema con el texto moderno. Cules son las diferencias de ortografa y de vo cabulario? Lea en voz alta la versin original y compare su ritmo con el de la versin moderna. Cul de las versiones prefiere usted? Por qu?

Mio ida Roy Daz, por Burgos entrve,b

En sue conpaa sessaenta pendones; exien lo veer mugieres e varones, burgeses e burgesas, por las finiestras sone, plorando de los ojos, tanto avien el dolore. De las sus bocas todos dizanc una razne: Dios, qu buen vassallo, si oviesse buen seore!

8. Vaya al Glosario de trminos literarios* y culturales al final de este libro y busque poesa pica*. Explique cmo el Cantar de mo Cid ilustra las caractersticas descritas del gnero pico.

Temas de proyeccin personal 1. Segn usted, en qu consiste el herosmo? 2. En su opinin, todava existen hroes o heronas en la sociedad mo-

derna? Quines son? Qu cualidades tienen? Explique. 3. Tienen las mujeres ideales o ideas de herosmo diferentes a las de los

hombres? Comente. Adems, cree usted que los modelos de herosmo que tiene la sociedad son distintos para mujeres que para hombres? Por qu? Explique.

auto de los reyes magos(Para las palabras con asterisco, vaya al Glosario de trminos literarios y cul-turales al final de este libro.)

Nota introductoriaEl Auto de los Reyes Magos data del siglo XII y est basado en los versculos del Evangelio de San Mateo que narran la historia de los Reyes Magos. De au-tor annimo, es el nico drama en lengua castellana (y no en latn) anterior al siglo XV, pero desgraciadamente est incompleto. El fragmento, unos 147 ver sos de la obra, marca el principio del teatro medieval espaol. Dicho te-atro litrgico se inspir en las celebraciones relacionadas con fiestas religiosas (la Pascua, la Navidad y la Epifana). Los cantos dialogados del ritual reli-gioso se desarrollaron lentamente hasta convertirse en pequeos dramas de

aLa c suena aproximadamente como la combinacin ts. bLa e paraggica se aade al fin de la palabra por razones mtricas. cLa z suena como dz.

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con tenido religioso representados por la Iglesia. Con el tiempo, esos dramas se convirtieron en espectculos, generalmente muy elaborados, que se repre-sentaban en las plazas y en otros lugares pblicos.

Gua y actividades de pre-lecturaEn las cinco escenas del Auto, los tres Reyes Magos (Gaspar, Melchor y Bal tasar) se renen despus de declarar que han visto la estrella que anuncia el nacimiento de Jess. Deciden seguir a la estrella e hacen un plan para com-probar el carcter divino del nio recin nacido. Visitan al rey Herodes para explicarle el significado de la aparicin de la estrella, y este, confundido por la noticia, llama a los sabios de su corte para pedirles consejo.

1. Lea el Evangelio de San Mateo (2: versculos 112) en la Biblia, que narra la historia de Herodes y los Reyes Magos. Escriba un resumen de los even-tos principales y cunteselos a la clase.

2. Segn su opinin, por qu se cre una obra de teatro de la historia bblica de los tres Reyes Magos?

3. Al leer el Auto, fjese en las caractersticas personales de cada uno de los personajes. En qu se diferencian?

Auto de los Reyes MagosPERSONAJES

rey gasparrey baltasarrey melchorherodesa

un sabio ancianoun rabun paje1 de melchor (no habla)consejeros de herodes, pastores2 y pastoras

CUADRO I

En lo alto de la escena que permanece unos instantes a oscuras brilla intensamente una estrella. Poco a poco, una dbil luz nocturna permite ver el tablado3 dividido en tres hornacinas4 romnicas.5 Muy lejana, msica de lad.6 La hornacina izquierda espectador se ilumina con fuerza. En ella est el Rey Gaspar, de pie. Su habla es vehemente.

1 page 2 shepherds 3 stage 4 niches 5 Romanesque 6 lute

aHerodes Antipas, rey de Judea, que rein de 4 a.C. a 39 d.C. Juzg a Jesucristo.

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gaspar

Dios Creador! Qu maravilla! Qu estrella ser esa que brilla?Hasta ahora, no la he advertido,7

hace bien poco que ha nacido.

Pausa. Gaspar medita.

Habr nacido el Creador, de todas las gentes seor?

Sacude8 la cabeza, con la pretensin de arrojar9 la idea.

No es verdad, no s qu me digo; todo esto no vale ni un higo.10

Otra noche lo catar,11

y si es verdad, bien lo sabr.

Pero no lo ha conseguido:12 la idea sigue all. Breve.

Gran verdad es lo que yo digo! En absoluto lo porfo.13

Nueva vacilacin.

No puede ser otra seal?

Y nuevo vencimiento.14

Esto es, y no es nada ms!Dios es seguro naci de hembra15

en el mes este de diciembre.Donde est ir, lo adorar,por Dios de todos lo tendr.

Mientras esta hornacina queda a oscuras, se enciende16 la de la derecha. El rey Baltasar se apoya en una mesa llena de pergaminos17 y de instrumentos pticos.

baltasar

No s esa estrella de do18 viene, quin la trae, o quin la detiene. Por qu ha surgido19 esta seal?Jams en mis das vi tal.De cierto ha nacido en la tierraaqul que, en la paz y en la guerra,seor ser desde el oriente,de todos, hasta el occidente.

Con docta20 decisin.

Por tres noches me lo ver, y ms de veras21 lo sabr.

Baltasar medita. No est claro que la estrella no sea un trampantojo.22

5

10

15

20

25

7 observado, notado 8 He shakes 9 casting off, rejecting 10 fig 11 pensar 12 succeeded 13 I insist on 14 defeat (of his doubt) 15 mujer 16 lights up, is lighted 17 rolls of parchment 18 dnde 19 risen up 20 sabia 21 verdad 22 trick, deception

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Ser verdad que ya ha nacido? Dudo de lo que he advertido.23

Es la ltima duda: va a seguir su primer impulso. Se yergue 24 con energa, y algunos rollos de pergamino caen por el suelo.

Ir, lo adorar, le imprecar25 y le rogar.26

Se extingue sbitamente 27 la luz de esta hornacina, y se enciende con suavidad la del centro. En un humilde trono, Melchor; y a sus pies, con una rodilla en tierra, un paje. El viejo rey habla absorto,28 mientras apoya29 su mano diestra30 en la cabeza del muchacho.

melchor

Vlgame el Creador,31 tal cosa ha sido alguna vez hallada o en una escritura encontrada? No haba esa estrella en el cielo: para eso soy buen estrellero.32

Yo no me engao:33 he advertido que un hombre de carne ha nacido que es el seor de todo el mundo; as es, como el cielo, rotundo. De las gentes seor ser, y todo el orbe34 juzgar.35

Sin embargo, no todo est claro para Melchor, que, movido por la duda, se pone en pie. El paje, an arro dillado,36 le escucha con avidez.

Es? ... No es? Pienso que verdad es.

El paje se levanta con presteza,37 y se dispone a salir. Pero el rey lo detiene con un gesto.

Lo ver hasta que me persuada de si es verdad o si no es nada.

El paje, decepcionado, abate 38 la cabeza. Pero Melchor, en un sbito arranque39 se rinde40 a la evidencia.

S! Ya ha nacido el Creador de todas las gentes seor! Yo bien lo veo que es verdad.

Resuelto41 ya, al paje:

He de ir all, por caridad!42

El paje, rebosando43 alegra, sale corriendo. Oscuro total. La msica crece.

30

35

40

45

50

23 noticed 24 straightens up 25 Ill beseech, entreat 26 Ill pray 27 suddenly 28 engrossed, absorbed in

thought 29 he rests 30 derecha 31 Vlgame... God save me 32 astrnomo 33 deceive 34 mundo 35 he will judge 36 kneeling 37 con... rpidamente 38 lowers 39 impulse, outburst 40 se... submits 41 Determined 42 por... for pitys sake 43 overflowing with

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CUADRO II

Cesa la msica. Las hornacinas han desaparecido, pero no los arcos. Tras ellos se ve ahora un paisaje de desierto, muy convencional. Los tres espa cios estn iluminados. En el central y en el de la derecha aparecen, respec tivamente, Gaspar y Baltasar. La estrella sigue en lo alto.

gaspar (A Baltasar)

Dios os guarde, seor. Sois acaso44 estrellero?

Gaspar asiente45 con gesto leve y corts.

Decidme la verdad; de vos saberla quieroNo veis qu maravilla? Un astro46 nuevo brilla!

baltasar (Sonriente,apacible 47)

S, que ha nacido el Creador, que de las gentes es seor. Ir y lo adorar.

gaspar (Vehemente)

Y yo tambin le rogar!

En el espacio izquierdo aparece el viejo Melchor, con su paje. Van de camino. Dirigindose48 a los otros reyes:

melchor

Seores, a qu tierra, dnde intentis llegar?

Baltasar y Gaspar observan con curiosidad al anciano astrnomo. Melchor sale del arco, y avanza hasta el cen-tro de la escena.

Queris al Creador conmigo ir a rogar?

Sus interlocutores,49 vencido50 el recelo51 se aproximan a l. La luz del fondo se extingue. Los tres reyes quedan bajo la estrella.

Acaso lo habis visto? Yo lo voy a adorar.

gaspar

Nosotros tambin vamos; querramoslo hallar. Sigamos esa estrella: nos guiar al lugar.

melchor

Cmo probar podremos si es un hombre mortal, o si es rey de la tierra, o si lo es celestial?

baltasar (Con un dejo52 de misterio y de malicia)

Deseis bien saber cmo esto lo sabremos? Oro, mirra e incienso a l ofreceremos.

55

60

65

44 quizs, tal vez 45 assents 46 estrella 47 placid 48 Addressing 49 other speakers 50 overcome 51 misgiving 52 tone

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Si fuere de la tierra rey, el oro querr; si fuere hombre mortal, la mirra tomar; y si rey celestial, de esto se dejar: elegir53 el incienso, que digno de l ser.

gaspar y melchor (Seducidos por el ingenio de Baltasar)

Marchemos ya, y as lo hagamos!

Oscuro total.

CUADRO III

Se iluminan los espacios del centro y de la izquierda. El fondo es ahora una sala del palacio de Herodes. ste aparece, a la izquierda, sentado en un silln. Ante l, en pie, Gaspar. En el espacio del centro, asisten al di logo Baltasar y Melchor (apoyado siempre en su paje).

gaspar (Dirigindose a Herodes, que se acaricia54 la negra y breve barba con gesto impaciente)

Gurdete el Creador. Dios te libre de mal. Te entretendremos55 poco... Un instante no ms.

Herodes, con un ademn apresurado56 le estimula a continuar. Gaspar considera prudente repetir el saludo.

Dios te d larga vida, y te libre de mal. Vamos en romera,57 para a un rey adorar, que ha nacido en la tierra... No logrrnosle hallar.

herodes (Sbitamente interesado)

Qu decs? Dnde vais? A quin vais a buscar? De qu tierra vens? Dnde intentis llegar? Decidme vuestros nombres, no los queris celar.58

gaspar

Yo me llamo Gaspar; ste que ves, Melchor; y aqul es Baltasar.

Gaspar, no interpreta bien el inters de Herodes. Atrope-llada59 e ingenuo,60 le comunica la nueva.61

Rey, un rey ha nacido que es seor de la tierra, que mandar62 en el mundo con gran paz y sin guerra!

herodes

Es as... en verdad?

gaspar

S, rey, por caridad.

70

75

80

85

53 escoger 54 strokes 55 well delay 56 hasty 57 pilgrimage 58 to hide 59 Hasty 60 candid, guileless 61 noticia 62 will rule

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herodes

Y cmo lo sabis? Probado lo tenis?

gaspar

Rey, verdad te diremos: probado lo tenemos.

melchor (Sin poder contenerse, adelantndose 63 a sealar hacia el cielo)

Esto es gran maravilla: un astro nuevo brilla!

baltasar

Seal de que ha nacido y que en carne ha venido!

Nueva pausa. La voz de Herodes tiembla levemente,64 mientras mira a lo alto.

herodes

Cunto hace que le visteis y que lo percibisteis?65

gaspar

Trece das son ya.

Volvindose a sus compaeros.

Creo que ms no har desde que est advertido y muy bien percibido.

herodes (Con tono que sera amable si no le delatara66 el temblor de la voz)

Pues andad y buscad, y a ese rey adorad, y por aqu tornad67...

Ligera68 pausa. El rey no mira ya a los magos.

Si lo encontris, ir, y yo lo adorar.

Se apaga la luz del espacio central. Gaspar sale, tras haberse inclinado69 ante Herodes. Este, al quedar solo, se pone en pie. Ya no tiene por qu disimular70 su clera.71

Quin vio nunca tal mal? Sobre un rey, otro tal! An no estoy yo muerto ni bajo tierra puesto.

90

95

100

105

110

63 moving forward 64 slightly 65 you noticed 66 give away, disclose 67 volved 68 Slight 69 bowed 70 to hide 71 anger

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Otro rey sobre m? Nunca tal cosa vi! El mundo va hacia atrs: no s qu me haga ya. Juro72 que no lo crea hasta que no lo vea.

Mira a un lugar interior, en el que, sin duda, hay un criado.

Mi mayordomo73 venga, el que mi haber74 gobierna!75

Vuelve a sentarse, inquieto,76 nervioso. El mayordomo, aunque invisible para el espectador, est ya all.

Vete por mis abades77

y por mis potestades78

y por mis escribanos79

y por mis gramticos, y por mis estrelleros y por mis retricos!

Al rey se le crispa la mano,80 sin l notarlo.

Me dirn la verdad, si est en algn escrito, o si la saben ellos, o bien si la han sabido.

Oscuro.

CUADRO IV

Los tres espacios estn cerrados por cortinas azules. Delante, muy en primer tr-mino,81 los sabios aguardan82 a Herodes, que los ha convo cado.83 La cortina del centro se abre para dejar paso al rey, y vuelve a caer tras l. Los sabios se inclinan ante su majestad. El ms anciano habla en nombre de todos.

el sabio anciano

Rey, qu quieres? Ya hemos venido.

herodes (Expeditivo84)

Trais ah vuestros escritos?

el sabio anciano

Rey, los traemos; son los mejores que tenemos.

herodes

Pues mirad, decidme la verdad,

115

120

125

130

72 I swear 73 administrator 74 estate 75 manages 76 restless 77 abbots 78 potentates 79 scribes 80 se... his hand twitches 81 primer... foreground 82 await 83 summoned 84 Prompt

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si aquel hombre ha nacido que esos reyes me han dicho.

Dirigindose a uno de los sabios del grupo:

Di, rab, la verdad, di si t la has sabido.

el rab (Halagador,85 sinuoso86)

De veras os afirmo que no lo encuentro escrito...

el sabio anciano (Rpido)

Hamihala,b cmo ests engaado!87

Por qu eres t rab llamado? No comprendes las profecas, las que nos hizo Jeremas.c

Por mi ley, que estamos errados!88

Por qu no estamos acordados por qu no decimos verdad?

el rab (Mirando atemorizado 89 a Herodes)

Yo no la s, por caridad...

el sabio anciano (Implacable)

Porque en nosotros no es usada, ni en nuestras bocas es hallada!

Herodes conduce90 su mirada91 brillante y aguda92 del sabio al rab. Enrgico, sale por la derecha. Los sabios vuelven a inclinarse; slo el ms anciano queda er guido93 ausente. Oscuro.

CUADRO FINAL

A oscuras an, se oye la primera estrofa94 de un villancico95 popular, acom-paada por instrumentos rsticos. Reaparecen las tres hornacinas del cuadro primero. La del centro se convierte en un ascua96 de luz. En ella, sobre una mesa, hay un Nacimiento de escayola97 pequeo pero bien visible. Se ilumina la hornacina de la derecha, donde aparece un grupo de pastores y pastoras que cantan. Y enseguida, en la hornacina izquierda, se dejan ver los tres Reyes Magos Melchor siempre con su paje, que se inclinan y sonren al divino misterio. En sus manos, oro, incienso y mirra. La estrella no ha dejado98 de brillar en lo alto.

FIN

135

140

145

85 Flattering 86 deceitful 87 mistaken 88 mistaken 89 frightened 90 directs 91 glance 92 sharp 93 erect 94 stanza 95 Christmas carol 96 ember 97 plaster 98 no... has not ceased

bExclamacinc Profeta del Antiguo Testamento (628586? a.C.), a quien se atribuye la coleccin de profecas en el libro de la Biblia que lleva su nombre.

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Comprensin y expansinA. Conteste las siguientes preguntas segn el texto.

1. Dnde tiene lugar la accin de este drama? 2. Cmo reacciona el rey Gaspar cuando ve la estrella? 3. En qu llama la atencin la reaccin del rey Baltasar? Explique. 4. En qu es experto el rey Melchor? 5. Por qu aparece la figura del paje en este drama? Qu papel tiene? 6. Cmo van a comprobar los tres Reyes Magos la identidad del nio

recin nacido? 7. Cmo es Herodes? Qu le preocupa? 8. Por qu rien los sabios? 9. Segn su opinin, hay indicios de antisemitismo en los comentarios o

en la discusin de dichos sabios? Comente. 10. Cunto tiempo pasa entre el Cuadro II y el Cuadro III?

B. Identifique y explique la importancia o la significacin de los siguientes elementos.

1. maravilla 2. Todo esto no vale ni un higo. 3. pergamino 4. estrellero 5. mirra

Temas de discusin o anlisis 1. Lea el Evangelio de San Mateo (2: versculos 112) en la Biblia, que

habla de los Reyes Magos y de Herodes. Compare y contraste la versin bblica con la del Auto. Qu versin prefiere usted? Por qu?

2. Qu tcnicas o elementos dramticos se observan en el Auto? Cmo es la escenografa?

3. Analice las personalidades de los tres Reyes Magos. Qu los motiva? 4. Segn lo ledo, cmo cree usted que termin el auto original? Escriba,

en forma de dilogo, su propia conclusin del Auto. 5. Invente un plan para probar el origen divino del nio recin nacido en

el Auto. 6. Vaya al Glosario de trminos literarios* y culturales al final de este libro

y busque auto sacramental*. Explique cmo el Auto de los Reyes Magos cabe dentro de este gnero literario. Luego busque en Internet otros autos sacramentales por medio de buscadores como, por ejemplo, google.es. Mencione los ttulos y unos de los personajes de varias obras que encontr y explique sus temas.

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el libro de buen amor | 25

Temas de proyeccin personal 1. Escriba su propia versin de la historia del Auto de los Reyes Magos. Cam-

bie las personalidades de los Reyes, la geografa, el plan, los regalos, etc., de acuerdo con nuestra sociedad contempornea.

2. Describa un nacimiento importante, en su familia o el de alguna figura histrica. Comente las reacciones de algunas personas ante el recin nacido.

3. Describa alguna cancin, pelcula o poema donde se mencione el nacimiento de un nio y los cambios que ocurren dentro de la familia.

el libro de buen amor(Para las palabras con asterisco, vaya al Glosario de trminos literarios y culturales al final de este libro.)

Nota introductoriaEl Libro de buen amor, una de las obras ms famosas de la Edad Media espa-ola, es un libro lleno de misterios. No se sabe mucho sobre el autor, lla-mado Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, y aun el nombre del autor puede ser un seudnimo. Fue una obra popular durante la Edad Media y han sobrevivido tres manuscritos (dos de 1330 y uno de 1343) y varios fragmentos; aun as, el Libro de buen amor fue casi olvidado durante el Renacimiento. Pero en 1790 fue redescubierto, cuando los espaoles empezaban a imprimir las viejas obras literarias de su pas gracias a un nuevo inters en su propio pasado. Esta popularidad sigue hasta nuestros das, donde hay representaciones teatrales e incluso una pelcula del Libro de buen amor. La ambigedad de la obra invita a muchas interpretaciones y siempre se puede encontrar un as-pecto nuevo e interesante para comentar. Sin duda es una obra literaria ge-nial, donde el autor adapta y mezcla muchas obras clsicas y medievales con la sabidura popular, para divertir y ensear a la gente sobre las verdades de la vida.

Gua y actividades de pre-lecturaEste libro es una coleccin de poemas, con una variedad en la mtrica* y en los temas.* Es muy probable que los juglares escogieran selecciones distintas para presentarlas oralmente, de acuerdo con el tipo de evento o fiesta donde estaban. Hay de todo en esta obra: consejos sobre el amor, cuentos divertidos, stira,* poemas religiosos, fbulas* espicas adaptadas, descripciones de los sie te pecados capitales, un viaje a la sierra, una batalla alegrica* entre peces y animales, y bastantes cuentos de amor fracasado. Es un reflejo de la Espaa del siglo XIV y contiene muchas referencias a ese mundo.

En un episodio, basado en el Pamphilus de amore, los personajes, cuyos nombres son nombres de frutas, Don Meln y Doa Endrina, terminan

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casndose gracias a la ayuda de una vieja alcahueta llamada Trotaconventos. Trotaconventos es tal vez el personaje ms famoso de este libro, porque es la primera alcahueta en la literatura espaola y precursora de Celestina, quien aparecer un siglo y medio despus. Esta tradicin de usar la ayuda de una anciana para arreglar las relaciones amorosas entre los hombres y las mujeres viene de la influencia rabe, que tiene mucha importancia en la historia de Espaa.

Hay un gran sentido del humor en este libro, el cual se manifiesta en los nombres de muchos de los personajes como Cruz Cruzada, Pitas Payas, Don Ximio (un juez), Don Carnal y Doa Cuaresma. Tambin est presente la stira religiosa en un pasaje sobre los amores que ocurren durante las Horas Cannicas. Adems hay muchos poemas serios dedicados a la Virgen Mara y un poema elegaco* a la muerte de Trotaconventos, que es muy lrico y triste. El personaje principal (el narrador) es casi siempre el Arcipreste de Hita y el tema principal es el buen amor contrastado con el loco amor, entre la vida religiosa y la vida diaria de la gente en la Espaa del Siglo XIV.

Se incluyen aqu varias selecciones del Libro que reflejan algunos de estos temas. En la primera, la disputa entre los griegos y los romanos, el autor trata de darnos algunas sugerencias sobre cmo se debe interpretar su obra. Nos describe una conversacin a base de gestos con las interpretaciones distintas que las personas pueden sacar. Al final de este pasaje hay una comparacin del Libro con un instrumento musical que representa otro mensaje del autor sobre la variedad de interpretaciones que se pueden hacer de su obra. Hay que recordar que en la Edad Media la mayora de la gente no saba leer y que muchas de sus experiencias con la literatura eran por medio de presenta-ciones orales.

La segunda seleccin es de los consejos que Don Amor le da al Arcipreste con ejemplos de dos mujeres ideales. Una es la descripcin fsica de la mujer ideal. Hay que prestar atencin a la manera en la cual el autor describe a esta mujer, de arriba a abajo, porque es muy tpica de las descripciones de las mu-jeres en la Edad Media. La otra persona ideal es la vieja a quien va a usar el hombre para conseguir que la mujer ideal se enamore de l. Es significativa porque representa una tradicin importante de la Edad Media en Espaa, la de uso de la alcahueta.

La tercera seleccin es parte de un viaje que el Arcipreste hace a la sierra, donde hace mucho fro, para hacer penitencia y olvidarse de sus problemas con el amor no correspondido. All se encuentra con unas mujeres salvajes del campo quienes tienen mucho inters en l aunque no se parecen de nin-guna manera a la mujer ideal y realmente asustan al Arcipreste.

La ltima seleccin es parte de un debate entre Trotaconventos, una alcahueta, y Doa Garoza, una monja, a quien el Arcipreste quiere enamorar. Este debate es muy importante porque estas mujeres lo hacen usando fbulas espicas (inspiradas de las de Esopo), adaptndolas para defender su posicin. Aqu vemos la posicin de Doa Garoza, quien defiende su vida religiosa. Al final del episodio, el Arcipreste y la monja terminan como amigos o, tal vez, amantes. Hay mucha ambigedad en su relacin pero, al fin y al cabo, la pobre monja muere y el Arcipreste tiene que buscar a otra mujer.

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el libro de buen amor | 27

1. Piense en lo que usted asocia con los griegos y los romanos en la antige-dad. Conoce alguna pelcula basada en esa poca? Cmo se describe a los romanos y a los griegos?

2. Piense usted en la mujer y el hombre ideales, y sus caractersticas. Su descripcin es principalmente fsica o hace nfasis en las cualidades del carcter de la persona? Cambia segn la edad de la persona? Explique.

3. Lea el Libro de Revelaciones (Apocalipsis) de San Juan, en la Biblia. Preste especial atencin a las descripciones de las mujeres monstruosas y al tono de esta seccin de la Biblia. Compare estas descripciones con las que aparecen en la seleccin.

4. La literatura didctica tiene como propsito ensear algo al mismo tiempo que el lector o el oyente se divierte. Un ejemplo de este tipo de literatura es la fbula* espica. Discuta con sus compaeros de clase algunas fbulas que recuerden (como la de la liebre y la tortuga) y sus moralejas (consejo general).

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El pueblo de Hita.

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Disputa entre los griegos y los romanos46 Entiende bien mis dichos1 y medita su esencia no me pase contigo lo que al doctor de Grecia con el truhn2 romano de tan poca sapiencia,3 cuando Roma pidi a los griegos su ciencia.

47 As ocurri que Roma de leyes careca; pidiselas a Grecia, que buenas las tena. Respondieron los griegos que no las mereca ni haba de entenderlas, ya que nada saba.

48 Pero, si las quera para de ellas usar, con los sabios de Grecia debera tratar, mostrar si las comprende y merece lograr; esta respuesta hermosa daban por se excusar.

49 Los romanos mostraron en seguida su agrado;4 la disputa aceptaron en contrato firmado, mas, como no entendan idioma desusado,5 pidieron dialogar por seas de letrado.

50 Fijaron una fecha para ir a contender; los romanos se afligen, no sabiendo qu hacer, pues, al no ser letrados, no podrn entender a los griegos doctores y su mucho saber.

51 Estando en esta cuita,6 sugiri un ciudadano tomar para el certamen7 a un bellaco8 romano que, como Dios quisiera, seales con la mano hiciese en la disputa y fue consejo sano.

52 A un gran bellaco astuto se apresuran a ir y le dicen: Con Grecia hemos de discutir; por disputar por seas, lo que quieras pedir te daremos, si sabes de este trance9 salir.

53 Vistironle muy ricos paos10 de gran vala11 cual si fuese doctor en la filosofa. Dijo desde un sitial,12 con bravuconera:13 Ya pueden venir griegos con su sabidura.

54 Entonces lleg un griego, doctor muy esmerado,14

famoso entre los griegos, entre todos loado;15

subi en otro sitial, todo el pueblo juntado. Comenzaron sus seas, como era lo tratado.

1 palabras 2 rogue 3 sabidura 4 felicidad 5 no usado 6 preocupacin 7 competition 8 ruffian 9 situacin difcil 10 cloths 11 valor 12 lecture seat 13 boastfulness 14 polished 15 praised

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disputa entre los griegos y los romanos | 29

55 El griego, reposado,16 se levant a mostrar un dedo, el que tenemos ms cerca del pulgar,17

y luego se sent en el mismo lugar. Levantse el bigardo, frunce el ceo18 al mirar.

56 Mostr luego tres dedos hacia el griego tendidos, el pulgar y otros dos con aqul recogidos a manera de arpn,19 los otros encogidos.20 Sentse luego el necio, mirando sus vestidos.

57 Levantndose el griego, tendi la palma llana21

y volvise a sentar, tranquila su alma sana; levantse el bellaco con fantasa vana, mostr el puo22 cerrado, de pelea con gana.

58 Ante todos los suyos opina el sabio griego: Merecen los romanos la ley, no se la niego. Levantronse todos con paz y con sosiego, gran honra tuvo Roma por un vil23 andariego!24

59 Preguntaron al griego qu fue lo discutido y lo que aquel romano le haba respondido: Afirm que hay un Dios y el romano entendido, tres en uno, me dijo, con su signo seguido.

60 Yo: que en la mano tiene todo a su voluntad; l: que domina al mundo su poder y es verdad. Si saben comprender la Santa Trinidad, de las leyes merecen tener seguridad.

61 Preguntan al bellaco por su interpretacin: Echarme un ojo fuera, tal era su intencin al ensear un dedo, y con indignacin le respond airado,25 con determinacin,

62 que yo le quebrara, delante de las gentes, con dos dedos los ojos, con el pulgar los dientes. Dijo l que si yo no le paraba mientes, a palmadas pondra mis orejas calientes.

63 Entonces hice sea de darle una puada26 que ni en toda su vida la vera vengada; cuando vio la pelea tan mal aparejada27 no sigui amenazando a quien no teme nada.

64 Por eso afirma el dicho28 de aquella vieja ardida29 que no hay mala palabra si no es a mal tenida,

16 con calma 17 thumb 18 frunce frowns 19 harpoon 20 bent 21 flat 22 fist 23 worthless 24 vagabond 25 enojado 26 punch 27 matched 28 proverb 29 sabia

aSegn las creencias catlicas hay tres personas en un Dios: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.

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toda frase es bien dicha cuando es bien entendida. Entiende bien mi libro, tendrs buena guarida.30 b

.

70 De msico instrumento yo, libro, soy pariente; si tocas bien o mal te dir ciertamente; en lo que te interese, con sosiego31 detente y si sabes pulsarme,32 me tendrs en la mente.

ComprensinConteste las preguntas segn las seleccin del Libro de buen amor.

1. Por qu hay un debate entre los griegos y los romanos? 2. Por qu usan los griegos y los romanos gestos en lugar de palabras

en su debate? 3. Cmo se viste el romano para el debate? Cul es la impresin que da? 4. Cmo es el griego? Qu actitud tiene? 5. Qu muestra el griego con la mano? 6. Cmo reacciona el romano a este gesto? Qu muestra l con su mano? 7. Luego, qu muestra el griego y despus el romano? 8. Qu reciben los romanos al final del debate? 9. Qu pensaba el griego que dijeron l y el romano? 10. Qu pensaba el romano que dijeron l y el griego?

La mujer y la alcahueta ideales432 Busca mujer esbelta,33 de cabeza pequea, cabellos amarillos, no teidos34 de alhea;35

las cejas apartadas, largas, altas, en pea;36

ancheta37 de caderas, sta es talla38 de duea.

433 Ojos grandes, hermosos, expresivos, lucientes y con largas pestaas, bien claros y rientes; las orejas pequeas, delgadas; para mientes Si tiene el cuello alto, as gusta a las gentes.

434 La nariz afilada,39 los dientes menudillos,40

iguales y muy blancos, un poco apartadillos, las encas41 bermejas,42 los dientes agudillos,43

los labios de su boca bermejos, angostillos.44

435 La su boca pequea, as, de buena guisa, su cara sea blanca, sin vello,45 clara y lisa; conviene que la veas primero sin camisa pues la forma del cuerpo te dir: esto aguisa!46

33 delgada 34 dyed 35 henna 36 en arched 37 broad 38 stature 39 finely chiseled 40 nice and small 41 gums 42 rojas 43 afilados 44 estrechos 45 pelos 46 arrange

bEn muchas ediciones ponen aqu duea garrida lo que quiere decir una seora hermosa.

30 hideout 31 calma 32 to play me

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la mujer y la alcahueta ideales | 31

436 Si le envas recados, sea tu embajadora una parienta tuya; no sea servidora de tu dama y as no te ser traidora: todo aquel que mal casa, despus su mal deplora.

437 Procura cuanto puedas que la tu mensajera sea razonadora, sutil y lisonjera,47 sepa mentir con gracia y seguir la carrera, pues ms hierve la olla bajo la tapadera.48

438 Si parienta no tienes, toma una de las viejas que andan por las iglesias y saben de callejas;49

con gran rosario al cuello saben muchas consejas,50

con llanto de Moissc encantan las orejas.

439 Estas pavas51 ladinas52 son de gran eficacia, plazas y callejuelas recorren con audacia, a Dios alzan rosarios, gimiendo su desgracia; ay!, las pcaras53 tratan el mal con perspicacia.

440 Toma vieja que tenga oficio de herbolera,54

que va de casa en casa sirviendo de partera,55

con polvos, con afeites56 y con su alcoholera57

mal de ojo58 d har a la moza, causar su ceguera.

441 Procura mensajera de esas negras pacatas59

que tratan mucho a frailes, a monjas y beatas, son grandes andariegas, merecen sus zapatas;60 esas trotaconventos hacen muchas contratas.61

442 Donde estn tales viejas todo se ha de alegrar,pocas mujeres pueden a su influjo escapar;para que no te mientan las debes halagar, pues tal encanto usan que saben engaar.

443 De todas esas viejas escoge la mejor,dile que no te mienta, trtala con amor, que hasta la mala bestia vende el buen corredor y mucha mala ropa cubre el buen cobertor.62

ComprensinConteste las preguntas segn la seleccin del Libro de buen amor.

1. Describa brevemente a la mujer ideal: el pelo, los ojos, las orejas, el cuello, la nariz, la boca, y los dientes.

2. Mencione tres de las cualidades que debe tener la mensajera.

47 flattering 48 lid 49 alleyways 50 advice 51 broads 52 cunning 53 scoundrels 54 healer that uses medical

herbs 55 midwife 56 cosmetics 57 pot for eye makeup 58 mal evil eye 59 she-devils 60 shoes 61 deals 62 cloak

cllanto de Mosis lgrimas fingidas o cuentas con propiedades mgicasdEl mal de ojo es usado en muchas culturas para causar mala suerte a otra persona.

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3. Por dnde van las mensajeras? 4. Por qu llama el autor a las viejas unas trotaconventos?

La Serrana (Aldara)1011 En el Apocalipsis, San Juan Evangelista no vio una tal figura, de tan horrible vista; a muchos costara gran lucha su conquista, no s de qu diablo tal fantasma es bienquista!63

1012 Tena la cabeza mucho grande sin guisa cabellos cortos, negros, como corneja64 lisa,65 ojos hundidos, rojos; ve poco y mal divisa;66

mayor es que de osa su huella, cuando pisa.

1013 Las orejas, mayores que las de aal borrico,67

el su pescuezo,68 negro, ancho, velludo,69 chico; las narices, muy gordas, largas, de zarapico,70

sorbera71 bien pronto un caudal72 de hombre rico!

1014 Su boca era de alano,73 grandes labios muy gordos, dientes anchos y largos, caballunos,74 moxmordos;75

sus cejas eran anchas y ms negras que tordos.76

Los que quieran casarse, procuren no estar sordos!

1017 Ms anchas que mi mano tiene la su mueca, velluda, pelos grandes y que nunca est seca; voz profunda y gangosa77 que al hombre da jaqueca,78

tarda, enronquecida, muy destemplada79 y hueca.80

1018 Es su dedo meique81 mayor que mi pulgar, son los dedos mayores que puedes encontrar, que, si algn da, ella te quisiere espulgar,82 daarn tu cabeza cual vigas de lagar.83

ComprensinConteste las preguntas segn la seleccin del Libro

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