Palabras de Poder Poimandres

8/9/2019 Palabras de Poder Poimandres

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Daniel Medvedov

PALABRAS DE PODER

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MADRID 2015


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%&'()*+,- Las Palabras de Poder son proyecciones de luz y consisten en la

combinacin del sonido, de la forma y del sentido. La ms poderosa de las palabras es YO, la primera persona, nombre del Ser, llamado en griegoPOIMANDRES.

Hay frases, oraciones, grupos de palabras que han sido y sern pronunciadas, proferidas y emitidas durante milenios por millones de sereshumanos. Entre ellas, la ms utilizada es la expresin YO SOY.

En la India, el mantra SO HAM es muy poderoso: significa YO SOY.

La palabra YO es desde luego, la ms utilizada y la ms pronunciada en todaslas lenguas.

YO

Mande en la lengua Roman de los Gitanos, es el dativo de ME yo. En la lengua gitana de Espaa Man, mende yo. Cuandoalguien responde por telefono MANDE?, algunos espaoles creenque se trata de latinoamericanos de Mejico, o Colombia,supuestamente acostumbrados a ser mandados o a hacer mandados.Qu raras interpretaciones hacen a veces los ignorantes! Sospechoque este radical tiene que ver con el MUNDO, pues qu sera delmundo sin MANDE? Tiene que ver con la raz del snscritoMANDALA Crculo. Recurdenme como un crculo . . . deca elMaestro Zen Takuan, cuando los discpulos quisieron mandarle un pintor para hacerle el retrato.

WO en Chino WATASHI en Japons EU en rumano EO en el Latn Vulgar IA en Ruso EGO en el Griego I en Ingls IO en Italiano YO en espaol EN en Maya (Tambin IN. KIN, TEEN, TIN)

Recuerdo que Plinio (lib. 7, Cap.16) contaba de ZOROASTRO ZARATHUSTRA que, acabando de nacer (dice Covarrubias), se ri, contra loordinario, que todos nacemos llorando!Cmo no va a rerse Zarathustra, al versede nuevo en el mundo?Qu bella risa tena mi amigo Munro Edmonson, famoso traductor del PopolVuh!


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En Ingls, la palabra YO es espectacular: I !

Perdura su forma mayscula hasta en el interior de la frase, rasgo quese ha perdido en las dems lenguas, como en el espaol, donde slo el Reytiene el privilegio de decir y firmar con la expresin mayscula:3

Yo, el ReyVIVAELR EYDEESPAA

Con su letra I mayscula, el Ingls representa filosficamente elsentido existencial del Ser, en los humanos. No hay animal que sepa ser YO.

El propsito inalienable de pronunciar la palabra YO es afirmarel Ser en la vida de la Persona.

En snscrito, SO HAM (Yo soy) es el anagrama de HAMSA elCisne.

De hecho, es la representacin sonora de la respiracin: HAM espirar y SA inspirar.En espaol, YO SOY es una expresin palindrmica y su valor

axiolgico y retrogiro no es casual.El poeta peregrino japons SANTOKA fue invitado una vez a

dar una charla sobre su poesa en un colegio de primaria. Se present frente algrupo de pequeos es la sala de clase y slo dijo tres palabras: ESTE ESSANTOKA.Entre los msticos griegos, el Ser es llamado POIMANDRES, Creador deHombres, o mejor an El Hombre-Poema, el poema llamado hombre %&'()*+,-. Algunos lo llaman pastor de hombres, lo que me parece unsentido algo superficial.


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He aqu una docta discisin:


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El Ser nos acompaa a todos nosotros, como testigo fiel, desdeantes de nacer, durante la vida y despus de morir, hasta siempre.En realidad POIMANDRES es el Yo, es YO. Es que al decir YO, dices todo!

Pero, a veces, no basta: en este mundo de palabras de paso y defrmulas, YO debe ir acompaado de un nombre. Si al apremiante QUIEN

VA? de los guardias militares respondes - YO! no sers aceptado. No pasars. . .Siempre me ha impresionado el primer fragmento del CORPUS

HERMETICUS, donde aparece POIMANDRES:

1 Un da, estaba yo comenzado a meditar sobre los seres, y mi pensamiento volaba en las alturasmientras mis sentidos corporales estaban atados como les ocurre a aquellos a los que vence un pesado sueo trado por exceso de alimento o por una gran fatiga del cuerpo, y me pareci que

ante m se apareca un ser inmenso, ms all de cualquier medida definible que, llamndome pormi nombre, me dijo: - Qu es lo que quieres or y ver, y aprender y conocer por elentendimiento?

2 - Quin eres?, le pregunt. - Yo soy Poimandrs, respondi, elSer, el Soberano Absoluto. Slo que quieres y estoy contigo dondequiera. 3 Y yo dije: - Quiero ser instruido sobre los seres,comprender su naturaleza, conocer a Dios. Cmo deseo saber!, dije. A su vez, me respondi: -Guarda bien en tu intelecto todo lo que quieres aprender y yo te ensear.

4 Con estas palabras transform su apariencia y todo se desvel instantneamente ante m, ycontempl una visin sin lmites, todo vuelto luz, serena y alegre, y habindola visto, me quedenamorado de ella. Y poco despus, sobrevino una oscuridad terrorfica y sombra, que sedirigi hacia abajo enrollndose en espirales tortuosas, semejante a una serpiente segn me pareci. Luego esta oscuridad se convirti en una especie de naturaleza acuosa, agitada de unamanera indecible, que exhalaba un humo como el que sale del fuego, y produca una especie desonido, un gemido indescriptible. Despus brotaba de ella la llamada de un grito inarticulado, talque yo lo comparaba con el sonido del fuego, 5 al mismo tiempo que, saliendo de la luz, elVerbo santo vino a abrazar la Naturaleza, y un Fuego sin mezcla se lanz fuera de la naturalezaacuosa hacia lo alto, hacia la regin sublime; era ligero y vivo, y activo al mismo tiempo; y elAire, siendo ligero [tambin], sigui al soplo gneo, elevndose hacia el Fuego a partir de la


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Tierra y el Agua, de manera que pareca suspendido del Fuego. La Tierra y el Agua permanecan en su lugar, ambas ntimamente mezcladas entre s, tanto, que no se distinguan: yeran incesantemente movidas bajo la accin del soplo del Verbo que se encontraba por encimade ellas, segn el odo perciba.

6 Entonces Poimandrs dice: - Has comprendido lo que significa esta visin?, y yo: - Lo sabr.- Y l dice: esta luz soy yo, Nos , tu Dios, aqul que es antes de la naturaleza acuosa que se hamanifestado de la oscuridad. En cuanto al Verbo luminoso salido del Nos , es el hijo de Dios. -Qu?, dije. - Aprende lo que quiero decirte de este modo: lo que en ti mira y comprende es elVerbo del Seor, y tu Nos es Dios Padre; no estn separados uno del otro, pues en su uninconsiste la vida. - Te doy las gracias, dije. - Pues entonces fija tu espritu en la luz y aprende a

conocer esto.

7 Con estas palabras l me mir de frente largo tiempo, tanto que tembl ante su aspecto.Despus, cuando volvi a levantar su cabeza, yo vi en mi Nos la luz, consistente en un nmeroincalculable de Potencias que se tornaban un mundo sin lmites, mientras el Fuego era envuelto por una fuerza todopoderosa y as, firmemente contenido, haba fijado su posicin. Esto fue loque discern en esta visin, animado por la palabra de Poimandrs. 8 Como sin embargo estabacompletamente fuera de m, l me dijo nuevamente: - Has visto en el Nos la forma Arquetpica,el preprincipio anterior al comienzo sin fin; as me habl Poimandrs. - Ahora bien, de dndehan surgido los elementos de la naturaleza?, dije. El respondi: - De la Voluntad de Dios, que,habiendo recibido en ella el Verbo y habiendo visto el hermoso mundo arquetpico, lo imit,quedando modelada en un cosmos segn sus propios elementos y su progenie, las almas.

9 Pero el Nos Dios, siendo andrgino,7 existiendo como vida y luz, procre con su palabra unsegundo Nos demiurgo que, siendo dios del fuego y del aliento vital, molde Regentes, siete en

nmero, que envuelven en sus crculos al mundo sensible; y su gobierno es llamado el Destino.

10 Inmediatamente el Verbo de Dios se elev fuera de los elementos que pesan hacia abajo, y selanz hacia esa pura regin de la naturaleza que acababa de ser formada, se uni al Nos demiurgo (pues era de la misma esencia) y, a causa de ello, los elementos inferiores de la


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naturaleza fueron abandonados a s mismos desprovistos de razn, para no ser ya sino simplemateria. 11 Sin embargo, el Nos demiurgo, conjuntamente con el Verbo, conteniendo loscrculos y hacindolos girar con un zumbido, puso as en marcha el movimiento circular de suscriaturas, permitindoles cumplir su revolucin desde un comienzo indeterminado hasta un finilimitado, pues l comienza donde se acaba. Y esta rotacin de los crculos, segn el querer del

Nos , produjo, sacndolos de los elementos que pesan hacia lo bajo, animales sin razn (pues yano retenan el Verbo en ellos), el aire produjo voltiles y el agua animales acuticos. La tierra yel agua haban sido separadas una de otra, segn el querer del Nos , y la tierra hizo salir de su propio seno los animales que retena en s, cuadrpedos y reptiles, bestias salvajes ydomsticas.

12 Ahora bien, el Nos , Padre de todos los seres, siendo vida y luz, produjo un Hombre parecido a l, del que se prend como de su propio hijo. Pues el Hombre era muy hermoso,reproduca la imagen de su Padre: porque verdaderamente es de su propia forma que Dios seenamor, y le entreg todas sus obras. 13 Pero, cuando el Hombre hubo observado la creacinque el demiurgo haba modelado en el fuego, tambin l quiso producir una obra, y para ello elPadre le dio permiso. Entrando en la esfera demirgica, donde l deba tener plenos poderes,observ las obras de su hermano; y los Regentes amaron al Hombre, y cada uno le dio participacin en su propia magistratura. Entonces, habiendo aprendido a conocer su esencia yhabiendo recibido participacin de su naturaleza, quiso pasar a travs de la periferia de loscrculos, y conocer la potencia de aqul que reina sobre el fuego.

14 Entonces el Hombre, que tena pleno poder sobre el mundo de los seres mortales y de losanimales sin razn, se inclin a travs de la armona de las esferas cuyas envolturas haba roto, ymanifest la hermosa forma de Dios a la Naturaleza de abajo. Cuando sta hubo visto que ltena en s mismo la forma de Dios junto con la belleza inagotable y toda la energa de los

Regentes, sonri de amor: porque haba visto reflejarse en el Agua el semblante de esta formamaravillosamente bella del Hombre, y a su sombra sobre la Tierra. En tanto que l, habiendo percibido esta forma semejante a l presente en la Naturaleza, reflejada en el Agua, la am yquiso habitar all. Desde el mismo momento que lo quiso lo cumpli, y habit la forma sinrazn. Entonces la Naturaleza, habiendo recibido en ella a su amado, lo abraza completamente,


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y ellos se unen pues arden de deseo.

15 Por eso el hombre, solo entre todos los seres que viven sobre la tierra, es doble: mortal por sucuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Aunque en efecto sea inmortal, y tenga imperio sobretodas las cosas, padece la condicin de los mortales, sujeto como est al Destino. Por esto,aunque est por encima de la armona de las esferas, se ha vuelto esclavo dentro de ella. l esandrgino porque procede de un padre andrgino, y no duerme porque viene de un ser que vela, pero no por ello deja de ser vencido por el deseo y el sueo. 16 - Y despus de eso, oh Nos mo?, porque en verdad ardo de deseo por lo que me ests diciendo. Entonces dijo Poimandrs: -Lo que voy a narrarte es el misterio que ha sido mantenido oculto hasta este da. Habindoseunido en efecto la Naturaleza al Hombre por amor, ocasion un prodigio completamente

sorprendente. El Hombre tena en s la naturaleza conjunta de los siete, compuestos, como tedije, de fuego y de aliento; la Naturaleza entonces, incapaz de esperar, pari al punto sietehombres correspondientes a las naturalezas de los Siete Regentes, andrginos, irguindose haciael cielo. - Y despus de esto, Poimandrs?, verdaderamente he llegado a un deseo extremo yme consumo por orte. No te apartes del tema. Pero Poimandrs me dijo: - Cllate pues!, no heacabado todava de exponerte el primer punto - Ya me callo, respond.

17 - As entonces, como deca, la generacin de estos siete primeros hombres se hizo comosigue: hembra era la Tierra, el Agua el elemento generador, el Fuego condujo las cosas a lamadurez, la Naturaleza recibi del ter el Aliento Vital y produjo sus cuerpos segn la formadel Hombre. En cuanto al Hombre, de vida y luz que era, se troc en alma y en intelecto (nos ):la vida en alma, la luz en intelecto. Y todos los seres del mundo sensible permanecieron en esteestado hasta el fin de ese ciclo y el comienzo de las especies.

18 Escucha ahora esto que ardes por entender. Una vez que hubo acabado enteramente ese

perodo, el lazo que una todas las cosas fue roto por la voluntad de Dios. Pues todos losanimales que hasta entonces eran andrginos fueron separados en dos al mismo tiempo que elhombre, y se convirtieron unos en machos por una parte y otros por otra en hembras.Inmediatamente dijo Dios con palabra santa: "Creced en acrecentamiento y multiplicos enmultitud, vosotros todos, mis criaturas y obras. Y que aqul que tiene Intelecto se reconozca l


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mismo como inmortal, y que sepa que la causa de la muerte es el deseo, y que conozca a todoslos seres".

19 Habiendo Dios hablado as, la Providencia, por medio del destino y de la armona de lasesferas, obr las conjunciones y estableci la generacin, y todos los seres se multiplicaron,cada uno segn su especie. Y aqul que se ha reconocido a s mismo ha llegado al bien ms preciado entre todos, mientras que aqul que ha querido al cuerpo, fruto de la equivocacin deldeseo, permanece errante en la Oscuridad, sufriendo sensiblemente las cosas de la muerte.

20 -Qu falta inmensa, exclam, han cometido entonces los que estn en la ignorancia para ser privados de la inmortalidad? - Parece que no has reflexionado en aquello que has odo. No te

haba dicho que estuvieras atento? - Lo estoy, y me acuerdo, y a la vez doy gracias - Si has prestado atencin, dime: por qu merecen morir los que estn en la muerte? - Porque la fuentede donde mana el cuerpo individual es la Oscuridad sombra, de la que vino la Naturalezaacuosa, que constituye el cuerpo en el mundo sensible, en el que abreva la muerte.

21 - Has comprendido bien, amigo. Pero por qu "el que se ha conocido a s mismo va haciaDios", como dice su palabra? - Porque, respond, es de luz y de vida que est constituido elPadre de todas las cosas, de quien naci el Hombre - Dices bien: luz y vida, eso es el Dios yPadre de quien ha nacido el Hombre. Si aprendes pues a conocerte como hecho de vida y luz, yque son esos los elementos que te constituyen, volvers a nacer otra vez. He ah lo que me dijoPoimandrs.

- Pero, pregunt, dime an, cmo ir yo mismo a la vida, Nos mo? y Dios dice: "que elhombre que tiene Intelecto se reconozca a s mismo". 22 No tienen en efecto Intelecto todos loshombres? - Controla tu lengua, amigo mo. Yo, Nos , estoy con los que siguen la ley divina, son

buenos, limpios y misericordiosos, estoy junto a los que obran reverentemente, mi presencia seconvierte en socorro e inmediatamente conocen todo y se les hace propicio el Padre por elcamino del amor, y con cario filial le dan las gracias mediante plegarias e himnos, segn lo queest ordenado respecto a Dios. Y antes de abandonar su cuerpo a la muerte, que le es propia,aborrecen sus sentidos pues conocen sus operaciones. Ms an, yo, Nos , no dejar que las


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acciones del cuerpo, que les asaltan, lleven a cabo sus efectos sobre ellos. Pues, en mi calidad deguardin de las puertas, cerrar la entrada a sus acciones malas y vergonzosas, poniendo trminoa sus quimeras.

23 En cuanto a los insensatos, los malos, los viciosos, los envidiosos, los codiciosos, losasesinos, los impos, me mantengo lejos de ellos, cedindole el sitio al espritu17 vengadorquien, aplicando el aguijn del fuego a los hombres de tal disposicin a travs de los sentidos,los arman mejor para las acciones bajas a fin de que les sea aplicado un mayor castigo. As esehombre no cesa de llevar su deseo hacia apetitos sin lmites, guerreando en las tinieblas sin quenada pueda satisfacerlo, y eso es lo que le tortura y aumenta sin parar la llama que le quema.

24 - Me has enseado bien todas las cosas, como yo quera, oh Nos . Pero hblame tambin delascenso y cmo se produce. A eso Poimandrs respondi: - Primeramente, en la disolucin delcuerpo material, pues lo entregas a la alteracin, la forma que tenas cesa de ser percibida, yabandonas al espritu tu yo habitual, a partir de ahora inactivo, y los sentidos corporalesremontan a sus fuentes respectivas, de las que se convierten en partes, y son de nuevoamalgamados con las Energas, mientras el irascible y el concuspicible van a la naturaleza sinrazn. 25 Y as es como el hombre se lanza para siempre hacia lo alto a travs de la armona delas esferas; en la primera zona abandona la potencia de crecer y menguar; en la segunda lasindustrias de la malicia, ladrn ya sin efecto; en la tercera la ilusin del deseo, sin valor desdeahora; en la cuarta, la ostentacin del mando, ahora desprovisto de ambiciones; en la quinta laaudacia impa y la temeridad presuntuosa; en la sexta los apetitos ilcitos que da la riqueza, queya no actan; en la sptima zona, la mentira que tiende trampas. 26 Y entonces, desnudado detodo lo que haba producido la armona de las esferas, entra en la naturaleza ogdodica, no poseyendo sino su propio poder; y con los Seres canta himnos al Padre, y toda la asistencia sealboroza con l de su venida. Y vuelto semejante a sus compaeros, oye tambin a ciertas

Potencias que moran por encima de la naturaleza ogdodica cantando con dulce voz himnos aDios. Y entonces, en buen orden, suben hacia el Padre, y se abandonan a las Potencias y, vueltosellos mismos Potencias, entran en Dios. Pues este es el fin bienaventurado de los que poseen elconocimiento: convertirse en Dios. Y bien! Qu esperas ya? Ahora que has heredado de mtoda la doctrina no vas a guiar a los que lo merezcan para que, por tu intermediacin, el gnero


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humano sea salvado por Dios?

27 Habiendo hablado as, Poimandrs, se uni a las Potencias ante mis ojos. Y yo, cuando hubedirigido al Padre de todas las cosas acciones de gracias y plegarias, fui despedido porPoimandrs, despus de haber sido investido de potencia e instruido sobre la naturaleza delTodo y sobre la visin suprema. Y comenc a predicar a los hombres la belleza del temor deDios y del conocimiento. "Oh pueblos, hombres nacidos de la tierra, vosotros que os habisabandonado a la embriaguez, al sueo y a la ignorancia de Dios, sed abstemios, cesad derevolcaros en la crpula, hechizados como estis por un sueo de bruto".

28 Entonces ellos, cuando oyeron, se juntaron unnimes a m. Y yo les dije: - Por qu, hombres

nacidos de la tierra, os habis entregado a la muerte, si tenis el poder de participar en lainmortalidad? Mediten, vosotros que habis caminado con el error y tomado a la ignorancia porcompaa. Liberos de la luz tenebrosa, tomad parte en la inmortalidad, de una vez abandonad para siempre la perdicin.

29 Entonces, algunos de entre ellos, despus de haberse burlado de m, se fueron por su lado, pues se haban metido en el camino de la muerte. Pero los otros, arrojndose a mis pies, meurgan para que les instruyera. Yo, entonces, los volv a levantar y me convert en el gua delgnero humano, ensendoles la doctrina, cmo y por qu medios seran salvos. Y sembr enellos las palabras de la sabidura y fueron alimentados con el agua de ambrosa.Llegada la tarde,cuando toda la luz del sol comenz a desaparecer, les invit a dar gracias a Dios. Y una vezhubieron cumplido la accin de gracias, cada uno se fue a dormir a su cama.

30 Yo grab en m mismo el don de Poimandrs y sent una alegra extrema por haber sidocolmado as de lo que deseaba. Pues en m, el sueo del cuerpo se haba transformado en

sobrealerta del alma, la oclusin de mis ojos en una visin verdadera, mi silencio en una preezde bien, y la expresin de la palabra en una progenie de cosas buenas. Y todo me sucedi porquehaba recibido de mi Nos , es decir de Poimandrs, el Verbo de la Soberaneidad Absoluta. Yheme aqu pues, colmado del aliento divino de la verdad. As es como con toda mi alma y todas


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mis fuerzas ofrezco al Dios Padre esta alabanza.

31 "Santo es Dios, el Padre de todas las cosas.

Santo es Dios, cuya voluntad es realizada por sus propias Potencias [Poderes].

Santo es Dios, que quiere que se le conozca y que es conocido por los que le pertenecen.

Santo T, que por el Verbo has constituido todo lo que es.

Santo T, de quien la Naturaleza entera ha reproducido la imagen.

Santo T, a quien la Naturaleza no ha hecho.

Santo T, que eres ms fuerte que toda potencia.

Santo T, que eres ms grande que toda excelencia. Santo T, que ests por encima de las alabanzas.

Recibe los puros sacrificios en palabras que te ofrecen un alma pura y un corazn tendidoshacia ti, Inexpresable, Indecible, t a quien slo el silencio nombra. Te suplico, queninguna cada me prive de la parte de conocimiento que corresponde a nuestra esencia,concdeme lo que te pido y llname de poder. Entonces iluminar con esta gracia aaquellos de mi raza que permanecen en la ignorancia, mis hermanos, tus hijos. S, tengo

fe y doy testimonio: voy a la vida y a la luz. Bendito eres, Padre: el que est unido a tiquiere ayudarte en la obra de sacralizacin, siendo que le has transmitido toda la potencia".

He aqu las cinco palabras de poder del espaol:

YO YA ESO AS AQU


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Nota Bene

Joel Diaz Recuerdo que conoca el "Yo, Eso, Aqu" Y en los primerosencuentros con el maestro cuando acept ensearme Tai Chi y sobrelos mayas, me intereso porque el Tai Chi podra ayudarme a

concentrarme an desconociendo su potencial, y los mayas porcuriosidad, le comento a mi maestro que hay una clave que la sientotil "Yo, Eso, Aqui, o Sujeto, Objeto, Lugar" Mi maestro se sorprendiy me pidi que se las anotara. Y intua que l estaba en la misma onda,y luego me sorprendi diciendome te faltan dos palabras: "Ya , As" yme entrega las palabras completas "Yo, Ya, Eso, As, Aqu" poderosaoracin, si estas cansado repetir estas palabras teniendo en cuenta elsentido permite recuperar la energa instantaneamente, si se mantieneel da repitiendolas como un mantra (sin perder el sentido) todo se veen orden!

A veces lo olvidamos y las situaciones de la vida nos hacen

recordarlas, siento una gracia no merecida y agradezco haber conocidoestas palabras!!!See Translation6 hrs Like Joel Diaz Invito a todos los de Almateria a tomar estas

palabras como prctica diaria, constante, olvidense de todo y repitanlas palabras del maestro, son un regalo divino de la energa!!! tienenun valor incalculable, l nos da la gua y l sabe que todos llegaremos, por eso siempre sereno sonriendo por como fluye la vida, hay un atajo para llegar y son esas palabras!!!

Joel Diaz No me olvido que en esos primeros encuentroscon el maestro yo conoca "el recuerdo de si" el maestro con suentendimiento me enseo "el retornar a s mismo", cuando estamos enactividad continua en el diario que hacer, est es la clave!! la oracinde Almateria!!

Siempre hay que tener en cuenta que cuando pensamos que estamos msconcentrados, es cuando menos concentrados estamos.


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