Outoina ja muukalaisina – Outoina ja muukalaisina – kontekstuaalisen teologian kontekstuaalisen teologian

etsimistäetsimistäPapiston päivät 12.10.2010Papiston päivät 12.10.2010

Ari Hukari ja Hanne von Ari Hukari ja Hanne von WeissenbergWeissenberg

12.10.2010 1Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Virsi 523523 = 168, 317, 576Saksassa 1690

12.10.2010 2Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

2.Luo minuun uutta luottamusta,kun työssä näännyn tai en työtä saa.Suo tyyntä mieltä, huojennusta,kun töiden ruuhka mieltä ahdistaa.Kun työni turhuus katseen pimittää,taas näytä suunta, anna määränpää.3.Työn vaiva kuuluu kutsumukseen,sen kantajiksi yhteen meidät loit.Siis kytke minut tarkoitukseen,oi Luoja, jonka maailmalle soit.Et luonut kilpailua, raadantaa.Oi Luoja, anna minun rakastaa.4.Kun luomakuntaa, Herra, kannat,teet itse kaiken rakkaudesta.Näin ihmiselle arvon annat,työkumppaniksi pyydät jokaista.Suo meidän elää muita palvellen,niin kaikki työ saa suunnan yhteisen.

Arve Brunvollin virren (1978) pohjalta Anna-Maija Raittila ja komitea 1984. Virsikirjaan 1986.12.10.2010 3Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Kontekstuaalinen teologia ja Kontekstuaalinen teologia ja outous?outous?

Miksi olet valinnut tämän kanavan?Miksi olet valinnut tämän kanavan?Millaisen odotuksen, kysymyksen tai Millaisen odotuksen, kysymyksen tai

mielikuvan kanssa olet tässä?mielikuvan kanssa olet tässä?

12.10.2010 4Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Mistä tässä on kysymys?Mistä tässä on kysymys?

12.10.2010 5Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Vuoropuhelussa arjen kanssaVuoropuhelussa arjen kanssa

Kontekstuaalinen teologia ei synny kammiossa, Kontekstuaalinen teologia ei synny kammiossa, vaan se edellyttää vuoropuhelua arjen kanssavaan se edellyttää vuoropuhelua arjen kanssa

Metodi(t): teologinen reflektio Metodi(t): teologinen reflektio Vuoropuhelua kirkon pyhien tekstien ja Vuoropuhelua kirkon pyhien tekstien ja

muualta hankitun tiedon välillä. muualta hankitun tiedon välillä. KUKA tekee teologiaa?KUKA tekee teologiaa?

pappeus ei ole (yksinomaan) asiantuntijuutta vaan pappeus ei ole (yksinomaan) asiantuntijuutta vaan kaikkien kristittyjen kutsumuksen mahdollistamistakaikkien kristittyjen kutsumuksen mahdollistamista

teologia ratkoo todellisia ongelmiateologia ratkoo todellisia ongelmia

12.10.2010 6Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Mitä on olla kristitty tänään?Mitä on olla kristitty tänään?Mikä on paikallisseurakunnan rooli omassa Mikä on paikallisseurakunnan rooli omassa

yhteisössään?yhteisössään?Mikä on kirkon rooli yhteiskunnassa?Mikä on kirkon rooli yhteiskunnassa?

Kontekstin lukutaito yhdistettynä teologiseen Kontekstin lukutaito yhdistettynä teologiseen reflektioon.reflektioon.

Teologian ja kokemuksen integraatioTeologian ja kokemuksen integraatio

12.10.2010 7Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Kontekstin lukemisestaKontekstin lukemisesta

Kuulostele omaa outouden kokemustasi Kuulostele omaa outouden kokemustasi pappina tässä yhteiskunnassapappina tässä yhteiskunnassa

Millaista vierautta, muukalaisuutta, Millaista vierautta, muukalaisuutta, ulkopuolisuutta, osattomuutta tai ulkopuolisuutta, osattomuutta tai liittymättömyyttä tunnistat itsessäsi?liittymättömyyttä tunnistat itsessäsi?

Kuuntele oman toimintaympäristösi ääniäKuuntele oman toimintaympäristösi ääniäMillaista on tämän ajan ihmisten Millaista on tämän ajan ihmisten

vierauden, osattomuuden ja vierauden, osattomuuden ja arvottomuuden kokemus?arvottomuuden kokemus?

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg8

Kontekstista tekstiinKontekstista tekstiin Jeremian kirja on kokoelma erilaisia Jeremian kirja on kokoelma erilaisia

(ristiriitaisiakin) tulkintoja eksiilin (ristiriitaisiakin) tulkintoja eksiilin katastrofistakatastrofistaJeremian kirja on ns. ”lumipalloefektin” Jeremian kirja on ns. ”lumipalloefektin”

tulos: lopullinen teos on syntynyt tulos: lopullinen teos on syntynyt vanhimman ytimen ympärille pitkän vanhimman ytimen ympärille pitkän tulkintahistorian tuloksena.tulkintahistorian tuloksena.

””Lopullisesti” kirja valmistui vasta Lopullisesti” kirja valmistui vasta aikaisintaan 100-luvulla eKr. aikaisintaan 100-luvulla eKr.

Kreikankielinen ja hepreankielinen versio Kreikankielinen ja hepreankielinen versio erosivat vielä tuolloinkin toisistaan.erosivat vielä tuolloinkin toisistaan.

Pakkosiirtolaisuuden kokemusPakkosiirtolaisuuden kokemus12.10.2010

Ari Hukari ja Hanne von Weissenberg 9

Jeremia 29Jeremia 29

““Jeremian kirje pakkosiirtolaisille”Jeremian kirje pakkosiirtolaisille” 5-7 rohkaisu asettua aloilleen 5-7 rohkaisu asettua aloilleen

Babyloniassa; sillä eksiili tulee Babyloniassa; sillä eksiili tulee kestämään pitkäänkestämään pitkään

10-14 lupaus pakkosiirtolaisille paluusta 10-14 lupaus pakkosiirtolaisille paluusta kotimaahan; kehotus etsiä Jumalaa koko kotimaahan; kehotus etsiä Jumalaa koko sydämestäsydämestä

16-20 puuttuvat Septuagintasta16-20 puuttuvat Septuagintasta

Babylonian pakkosiirtolaisuuteen Babylonian pakkosiirtolaisuuteen

viedyt ihmiset oli siirretty viedyt ihmiset oli siirretty kotimaastaan vastoin tahtoaan. kotimaastaan vastoin tahtoaan. Heille muutto ei ollut vapaaehtoinen, Heille muutto ei ollut vapaaehtoinen,

kuten esimerkiksi niille, jotka pakenivat kuten esimerkiksi niille, jotka pakenivat Egyptiin ja asettuivat sinne. Egyptiin ja asettuivat sinne.

””Kirje” Babylonian eksiiliin: kehottaa Kirje” Babylonian eksiiliin: kehottaa sopeutumaan pitkäänkin odotukseen – sopeutumaan pitkäänkin odotukseen – toisaalta eksiilin kestolle annetaan toisaalta eksiilin kestolle annetaan määräaikamääräaikateksti sisältää kaksi keskenään ristiriitaista teksti sisältää kaksi keskenään ristiriitaista

tulkintaa pakkosiirtolaisuuden kestostatulkintaa pakkosiirtolaisuuden kestosta YDINKYSYMYS: Sopeutuminen vai YDINKYSYMYS: Sopeutuminen vai

paluu?paluu?

Kontekstista tekstiinKontekstista tekstiin

Miten edellä kuvaamasi konteksti Miten edellä kuvaamasi konteksti (outouden ja muukalaisuuden (outouden ja muukalaisuuden kokemus) seurustelee tämän kirjeen kokemus) seurustelee tämän kirjeen ja sen vastaanottajien kontekstin ja sen vastaanottajien kontekstin kanssa?kanssa?

Millaista dialogia käyvät keskenään Millaista dialogia käyvät keskenään meidän kontekstimme ja meidän kontekstimme ja pakkosiirtolaisuuden konteksti?pakkosiirtolaisuuden konteksti?

Mitä Jumalalla voisi olla sanottavaa?Mitä Jumalalla voisi olla sanottavaa?12.10.2010

Ari Hukari ja Hanne von Weissenberg

12

TOIMINTA/KOKEMUS

ANALYYSI

KUUNTELEMINEN

REFLEKTIO

12.10.2010 13Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

KOKEMUSKOKEMUS Aloita määrittelemällä se kokemus, josta haluat Aloita määrittelemällä se kokemus, josta haluat saavuttaa paremman ymmärryksen. saavuttaa paremman ymmärryksen.

ANALYYSIANALYYSIKuvaile, nimeä, tutki, kysy kysymyksiä (kuka, Kuvaile, nimeä, tutki, kysy kysymyksiä (kuka, mitä, miksi). Miksi asiat ovan niinkuin ne ovat? mitä, miksi). Miksi asiat ovan niinkuin ne ovat?

KUUNTELEMINENKUUNTELEMINENKuuntele kirkon Kuuntele kirkon traditiotatraditiota: Raamattua, oppia, : Raamattua, oppia,

historiaa, kokemusta ja laajenna näiden avulla historiaa, kokemusta ja laajenna näiden avulla näkökulmaa yksityisestä kokemuksesta. näkökulmaa yksityisestä kokemuksesta.

REFLEKTIO ELI JÄSENNYSREFLEKTIO ELI JÄSENNYSMiten tämä kaikki vaikuttaa minun elämääni ja Miten tämä kaikki vaikuttaa minun elämääni ja

työhöni.työhöni.TOIMINTATOIMINTA

Kaikissa teologisen reflektion Kaikissa teologisen reflektion malleissa on mukanamalleissa on mukana

neljä peruselementtiä: neljä peruselementtiä:

RaamattuRaamattu

JärkiJärki

Kirkon opetus ja traditioKirkon opetus ja traditio

Kokemus eli kontekstiKokemus eli konteksti

12.10.2010 15Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg

Kontekstuaalinen teologia ja Kontekstuaalinen teologia ja postmoderni outouspostmoderni outous

Postmoderni purkaa rakenteet, riisuu Postmoderni purkaa rakenteet, riisuu auktoriteetit, kyseenalaistaa annetut totuudet auktoriteetit, kyseenalaistaa annetut totuudet sekä pilkkaa historiaa ja ideologioitasekä pilkkaa historiaa ja ideologioita

Loogisen tarkoituksen tilalla mutkikkuus ja Loogisen tarkoituksen tilalla mutkikkuus ja kaaoskaaos

Opetettavissa olevan objektiivisen totuuden Opetettavissa olevan objektiivisen totuuden maailmasta itseohjautuvan autonomisen maailmasta itseohjautuvan autonomisen subjektin maailmaansubjektin maailmaan

Hierarkkisesta auktoriteetista Hierarkkisesta auktoriteetista kokemukselliseen, sisäiseen auktoriteettiinkokemukselliseen, sisäiseen auktoriteettiin

Ihmisten liikkuvuus, irrallisuus ja juurettomuusIhmisten liikkuvuus, irrallisuus ja juurettomuus Roolien moninaisuus ja identiteettien Roolien moninaisuus ja identiteettien

pirstoutuminenpirstoutuminen

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg16

Kontekstuaalinen teologia ja Kontekstuaalinen teologia ja postmoderni outouspostmoderni outous

Syyllisyyskulttuurista häpeäkulttuuriinSyyllisyyskulttuurista häpeäkulttuuriinSynnin ja armon dialektiikasta Synnin ja armon dialektiikasta

haavoittuneisuuden ja eheyden haavoittuneisuuden ja eheyden dialektiikkaandialektiikkaan

Yksilöllistyminen, yksilökeskeisyys ja Yksilöllistyminen, yksilökeskeisyys ja yksityistyminenyksityistyminen

Idolisoiva julkisuus (visuaalisen, Idolisoiva julkisuus (visuaalisen, virtuaalisen ja simuloidun lumous)virtuaalisen ja simuloidun lumous)

Narsismi ja hedonismi kätkeytyvän Narsismi ja hedonismi kätkeytyvän häpeän kääntöpuolinahäpeän kääntöpuolina

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg17

Outouden teologia vastaa Outouden teologia vastaa kysymyksiinkysymyksiin

Kuka minä olen? Kuka minä olen? (olemassa olon oheneminen)(olemassa olon oheneminen)

Mihin minä kuulun? Mihin minä kuulun? (suhteessa olemisen katkeaminen)(suhteessa olemisen katkeaminen)

Olenko arvokas? Olenko arvokas? (anonyymius, kasvottomuus)(anonyymius, kasvottomuus)

Miksi minä olen täällä vaikka minun pitäisi Miksi minä olen täällä vaikka minun pitäisi olla toisaalla? olla toisaalla? (vieraantuminen)(vieraantuminen)

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg18

Outouden teologia vastaa Outouden teologia vastaa kysymyksiinkysymyksiin

Miten Jumala kuulee marginaalien Miten Jumala kuulee marginaalien äänen?äänen?

Miten Jumala osallistuu Miten Jumala osallistuu marginalisoitujen elämään?marginalisoitujen elämään?

Miten kirkko/pappi pystyttää alttarin Miten kirkko/pappi pystyttää alttarin osattomien keskelle?osattomien keskelle?

Millainen Kristus kohtaa Millainen Kristus kohtaa ulkopuolisten häpeän?ulkopuolisten häpeän?

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg19

Kiteytä oppimasiKiteytä oppimasi

Mitä tämä minussa herättää?Mitä tämä minussa herättää?Mihin havahduin, mitä oivalsin?Mihin havahduin, mitä oivalsin?Mitä jäin kyselemään?Mitä jäin kyselemään?Miten minun tulisi tehdä toisin?Miten minun tulisi tehdä toisin?

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg20

KokemuksiammeKokemuksiamme

Urban Faith Project Urban Faith Project – mitä – mitä tarkoittaa osallistuva havainnointi, tarkoittaa osallistuva havainnointi, toistemme kontekstien lukeminen ja toistemme kontekstien lukeminen ja yhteisöllinen teologian tekeminenyhteisöllinen teologian tekeminen

RaamattupastoraaliRaamattupastoraali – miten pappi – miten pappi voi mahdollistaa yhteisöllistä ja voi mahdollistaa yhteisöllistä ja kontekstilähtöistä Raamatun käyttöäkontekstilähtöistä Raamatun käyttöä

Oppimisprosessi Oppimisprosessi – mihin suuntaan – mihin suuntaan oma ajatustyömme näyttää oma ajatustyömme näyttää kutsuvan?kutsuvan?

12.10.2010Ari Hukari ja Hanne von

Weissenberg21