1

1. A SZENTRSTUDOMNY HELYE A TEOLGIBAN

A teolgia Istenrl szl ismereteink rendszeres s mdszeres kifejtse. Ismereteink forrsa a kinyilatkozta-ts, mgpedig a termszetes kinyilatkoztats (Isten feltrulkozsa az ltala teremtett vilgban s emberben), s a trtnelmi kinyilatkoztats (Isten feltrulkozsa a vlasztott np, majd Jzus s kzssge trtnetben). Ismereteinket a szisztematikus teolgia (dogmatika, morlis, fundamentlis) rendezi el, majd pedig az alkal-mazott teolgia (pasztorlis, liturgika, kateketika, egyhzjog) az egyhz letnek s tevkenysgnek kln-fle terleteire alkalmazza.

A helyes megismershez helyes gondolkodsra (filozfia) s a forrsok (Szentrs, egyhztrtnelem) alapos ismeretre van szksg. A Szentrssal foglalkoz tudomny, a biblikum teht a teolgia rk alap-ja s mintegy a lelke (DV 24.). Feladata, hogy a teolgia legfbb forrst, a Biblit feltrja s rtelmezze. Ez sokrt munkt ignyel.

1. Mindenekeltt gondoznia kell a Szentrs eredeti szvegt: a szvegkritika trekvse, hogy a Biblia tanulmnyozsa megbzhat szvegre pljn. Ennek rdekben sszeveti a szvegtankat, teht a bibliai szveg rgi msolatait, tovbb azokat a helyeket (pl. egyhzatyk rsai, liturgikus knyvek), ahol a bibliai szvegeket idzik.

2. Ahhoz, hogy a Biblia minden nphez eljusson, fordtsokat kell kszteni. A pontos s kzrthet for-dtshoz egyrszt megbzhat eredeti szvegre van szksg (ld. 1. pont), msrszt az eredeti szvegek nyel-vnek, kifejezsi forminak, mfajnak, stb. alapos ismeretre.

3. Ez utbbiakhoz kutatnia kell a bibliai knyvek irodalomtrtnett: milyen trtneti sszefggsben keletkeztek, milyen esemnyek llnak a htterkben, milyen cllal jttek ltre, eredetileg hol s mire hasz-nltk ket, milyen mfajokat, kifejezsi formkat alkalmaznak bennk, hogyan alakult, formldott a sz-veg, amg a jelen alakjt elnyerte, stb.

4. A szvegek termszetnek megismerse alapjn meg kell hatroznia a Biblia magyarzatnak elveit s mdszereit.

5. A Biblirl szerzett trtneti, nyelvi s irodalmi ismeretek, tovbb a megfelelen fellltott magyar-zati elvek s mdszerek alapjn hozzlthat a bibliai szvegek magyarzathoz: ezen bell az exegzis a szveg megrtshez szksges nyelvi, trtneti s irodalmi krdseket trgyalja, a hermeneutika pedig a szvegek aktualizlsval, teht dogmatikai, morlis, spiritulis, stb. alkalmazhatsgval foglalkozik.

Ezek eredmnyeit a biblikusok tanulmnyokban s kommentrokban kzlik: a tanulmnyok egy-egy szveggel vagy exegetikai problmval foglalkoznak, mg a kommentrok egy-egy knyvre vagy akr az egsz Biblira vonatkozan sszegzik az exegetikai eredmnyeket.

6. Vgl pedig a biblikum is foglalkozik teolgiai szintzissel: sszegzi az egyes mvek vagy a nagyobb egysgek teolgiai gondolkodsnak sajtossgait (azt a rendszert, amelyben pldul az szvetsg vagy a jnosi iratok Istenrl, emberrl, vilgrl gondolkodnak). A biblikus teolgia abban klnbzik a dogmatik-tl, hogy nemcsak a vlaszait, de a krdseit is a Biblibl veszi. Azt vilgtja meg, hogy a bibliai knyveket milyen teolgiai krdsek foglalkoztatjk, s hogyan vlaszoljk meg azokat.

Erre a jelenkori teolginak nagy szksge van. A dogmatika s a morlis az idk sorn tl messze jutott krdsfelvetseiben. A grg s a latin kultrra pl eurpai gondolkods mr nem gy krdez, ahogy az kori kzel-keleti kultrban szletett Biblia. A jelenkori teolgia idnknt olyan problmkra keres vlaszt a Biblibl, amelyek a Szentrs szmra idegenek: vagy nem is ismeri e krdseket, vagy pedig egszen msknt teszi fel ket. Ekzben a Biblia szmra lnyeges krdsek s sszefggsek homlyban maradnak. A teolgia megjtst ezrt minden korban azzal kell kezdennk, hogy a Biblia teolgiai gondolkodst alaposan megismerjk, s abbl fogunk hozz a szisztematikus teolgia krdseinek s nyelvezetnek jra-fogalmazshoz (ad fontes vissza a forrsokhoz).

A szentrstudomny segdtudomnyai

A szentrstudomny teht maga is teolgiai trgy: a forrsok feltrsval s rtelmezsvel foglalkozik. Mivel a forrs itt az kori kelet vilgban gykerez szvegeket jelenti, munkjhoz ms tudomnyokat is ignybe kell vennie.

2

a) Ahhoz, hogy a szvegeket el tudja helyezni abba a vilgba, amelyben keletkeztek, alkalmaznia kell a trtnettudomny mdszereit, s annak segdtudomnyait, pldul a rgszetet, a paleogrfit, a fldrajzot vagy az etnogrfit.

b) A szvegek megrtsben felhasznlja a nyelvszet s az irodalomtudomny eredmnyeit. c) Ahhoz, hogy a szvegeket letre keltse, rtelmezze, teht elhelyezze egy szmunkra ismers strukt-

rban, szksge van ms trsadalomtudomnyok segtsgre is: filozfiai, szociolgiai vagy llektani model-lekre.

d) Minden eddigi erfesztsnek clja termszetesen az, hogy a Biblit felknlja a teolgia szmra: ehhez ismernie kell a teolgia fogalomkszlett, krdseit, trekvseit; s be kell mutatnia, milyen rtelem-ben beszl a Szentrs e krdsekrl. A Bibliban ugyanis sokszor nem gy merl fel egy problma, ahogyan a mai teolgiban, vagy nem azon az ton kzeltenek meg egy krdst, ahogyan ma. Tovbb a Szentrs ms kifejezseket, hasonlatokat hasznl, mint a grg-latin fogalmi gondolkodsra pl dogmatika. Teht mindkettnek, a dogmatiknak (morlisnak, stb.) s a Biblinak is megvan a maga teolgiai nyelve; a szent-rstudomny mintegy a tolmcs szerept tlti be kzttk.

2. AZ SZVETSG MINT KNYVEK GYJTEMNYE

2. 1. Hogyan lett a knyvekbl Knyv?

A Biblia vagy Szentrs szval ma egyetlen vaskos knyvet jellnk, amely kt f rszbl ll. Els rsze, az szvetsg teszi ki a Szentrs kb. hromnegyedt, s a protestns kiadsokban 39, a katolikus kiadsok-ban 46 knyv-nek nevezett iratot tartalmaz. Msodik rsze, az jszvetsg jval rvidebb, s egysgesen 27 iratot foglal magba.

A katolikus szhasznlatban azokat az iratokat, amelyeket mindegyik gyjtemny tartalmazza, protokanonikus (= elsdlegesen knoni) knyveknek nevezzk, azt a ht knyvet s tovbbi nhny kiegsztst (Dniel s Eszter knyveiben), amelyek csak a katolikus Bibliban szerepelnek, deuterokanonikusnak (= msodlagosan knoni) ne-vezzk. A protokanonikus-deuterokanonikus klnbsgttel csak trtneti jelleg, nem jelent rtktletet: a deuterokanonikus knyvek a kinyilatkoztatott tantst illeten a protokanonikusokkal egyenrangak. A Biblia deuterokanonikus knyvei: Tbis, Judit, Bruk, Jzus Sirk fia, Blcsessg, Makkabeusok 1, Makkabeusok 2.

Azok a knyvek, amelyek nem kerltek be a keresztny Bibliba, az apokrifek (elrejtett). Ezeket a knyve-ket rendszerint valamelyik nagy bibliai szemlyisg neve alatt rtk, azt a ltszatot keltve, hogy rgen keletkeztek, de eddig el voltak rejtve. (Ezt az irodalmi fogst nmely knoni knyv is alkalmazza.) Egyes apokrifek Jzus s az segyhz korban ismert s tekintlyes mvek voltak, s ma is fontos tani a tanfejldsnek (pl. Hnok knyve, A tizenkt ptrirka testamentuma, Jubileumok knyve, Ezdrs 4. knyve).

A protestns szhasznlatban mskppen klnbztetik meg a mveket. k csak a szkebb gyjtemny 39 knyvt tekintik knoninak. A katolikusok ltal deuterokanonikusnak nevezett knyveket, valamint t tovbbi m-vet apokrifeknek tekintik, mg a tbbi szvetsgi apokrifet pszeudoepigrafnak (= hamis felirat) hvjk.

A Biblia teht gyjtemny, knyvek knyve, amint arra a neve is utal: a grg ta biblia jelentse kny-vek. szvetsgi rszei a Krisztus eltti vezredben az kori zsidsg krben, jszvetsgi iratai pedig Kr. u. 50 s 100 kztt az skeresztny kzssgben keletkeztek.

Ami ma egy ktet, az a Kr. u. 3-4. szzadig valjban kis knyvtr volt. A knyveket llatbrbl ksz-tett lapokra, pergamenre rtk. A lapokon a szveget hasbokban rendeztk el, s az egyms mell helyezett lapokat sszevarrtk. Egy-egy knyv tlagosan 30-40 lapbl kszlt. Ezt a hossz lapfolyamot az egyik (a Tra esetben mindkt) vgnl kis rdhoz erstettk, s sszegngyltk. A ksz knyv (hberl szfer) teht tekercs (megilla) volt.

Iz 34,4 szemlletes kpe (az g sszegngyldik mint a knyv) kitertett tekercsknt lttatja az eget, amelyet az isteni tlet felgngyl. Jb az ellene rt knyvet legszvesebben a vllra terten vagy koronaknt feje kr te-kern (31,35-36). A knyvtekercs kpe msutt is megjelenik a Bibliban (pl. Ez 2,9-10; Zsolt 40,8; 1Makk 3,48; Jel 5,2; 10,2 stb.).

Az olvass sorn teht a knyvekben nem lapoztak, hanem azokat kigngyltk, az olvass vgeztvel pedig jra feltekertk s sszektttk.

3

Elvileg tekercs formban is ltrehozhat brmekkora knyv (lteztek is ristekercsek, de ezek inkbb dszpldnyok voltak). A kiterts s a gngylts azonban gyakorlati okbl a fent emltett 30-40 lapbl ll tekercsre korltozta a knyvek terjedelmt (ez ma 40-60 nyomtatott oldalnak felel meg). Ezrt a hber Bibli-t gy kell magunk el kpzelnnk, mint a templomban s a zsinaggkban rztt knyvtekercsek gyjtem-nyt.

Csak a Kr. u. 2. szzadtl jelentek meg az egyms mg tett lapokat sszefog kdexek (s csak a 3-4. szzadtl terjedtek el), amelyek mr lehetv (s sszerv) tettk, hogy nagyobb mvek is egyetlen ktet-ben jelenhessenek meg. A knyvek gyjtemnye gy egy knyvv vlt, s ettl fogva beszlhetnk a mai rtelemben vett Biblirl.

2. 2. A zsid Biblia

Ami a keresztnyeknek a Biblia els rsze (a rgi szvetsg knyvei), az a zsidknak a teljes Biblia, hiszen szmukra az jszvetsgi knyvek nem szent iratok. A bibliai mvek kis knyvtra az idk sorn folyamatosan bvlt. Ennek trtnett a knon trtnete foglalja ssze. Mire a gyjts s a vlogats befejezdtt teht a Kr. u. 2. szzadtl , a zsidk szent knyveinek gyjtemnye a kvetkez mveket tartalmazta:

A legfontosabb, egyben legterjedelmesebb m benne a Tra, ami t knyvtekercsen frt el. (A tudom-nyos szhasznlatban ezrt Pentateuchus = t tekercs a neve.) Ma kln-kln beszlnk a Tra knyveirl (Teremts knyve, Kivonuls knyve), de a Szentrsban mindig egyetlen mknt hivatkoznak r (a Tr-vnyben, Mzesnl).

A Tra utn a polcon a prftk knyvei kvetkeznek (hberl nebiim), spedig elszr a Tra trt-nett folytat mvek: Jzsue, Brk s a Kirlyok (ezeket a hber szhasznlat korbbi prftknak neve-zi). A kirlyokrl szl m szintn igen hossz, ezrt kt knyvtekercsre bontottk (Smuel s Kirlyok knyve), amelyek azonban mg gy is elg terjedelmesek, ezrt a Biblia els grg fordtsban mg egyszer megfeleztk ket, gy ott a Kirlyok ngy knyve lett belle. Ez a mi Biblinkban Smuel kt knyveknt s a Kirlyok kt knyveknt jelenik meg.

A korbbi prftkat kvetik a valdi prftai mvek, az n. ksbbi prftk. A kpzeletbeli polcon elbb a hrom nagy prfta (Izajs, Jeremis s Ezekiel) knyve ll, vltoz sorrendben, majd a tizenkt kis prfta knyve, amelyek ugyan nll mvek, de elfrtek egyetlen tekercsen.

A Nebiim knyveit a Ketubim kveti. Az elnevezs jelentse egyszeren rsok. Tartalmuk s terjedelmk igen vltozatos, ezrt nehz volna ms sszefoglal nevet adni nekik. A knyvek sorrendje sem volt egys-ges (mg ma sem az). Leggyakoribb elrendezsk szerint lkn hrom nagyobb terjedelm knyv ll: Zsol-trok, Jb, Pldabeszdek; utna t kisebb tekercs kvetkezik, amiket megillot-nak (= tekercsek, a megilla tbbes szma) neveznek, ezeket az t nagy vallsi nnepen olvassk fel: Rut (pnksd), nekek neke (hs-vt), Prdiktor (storos nnep), Siralmak (hossz nap), Eszter (purim). Kakukktojsknt ebbe a csoportba kerlt egy prftai knyv (Dniel), vgl a Ketubimot a Krniks m zrja. Ez is igen terjedelmes munka, ezrt kln knyvbe foglaltk a fogsg utni korrl szl rszt, ez lett Ezdrs knyve. A m trtnete ksbb tovbb bonyoldott. A grg kiadsokban a Krnikkat kettbontottk (Krnikk 1-2). Mg ksbb, miutn a kdexek mr elterjedtek, Ezdrs knyvt is kettvlasztottk (Ezdrs, Nehemis). A hber Bibliban vi-szont Ezdrs egy knyvknt maradt meg, de a Krnikk el helyeztk, jllehet annak a folytatsa.

Mindent egybevetve teht a zsidk szent knyvtra 24 knyvtekercset szmllt: a Tra t knyvt, a Nebiim 8 knyvt, s a Ketubim 11 tekercst. Ez utbbiak kztt a szabvnynl jval kisebb tekercseket is tallunk (az t megillot s Dniel). Helyenknt a brk korban jtszd Rut knyvt hozzkapcsoltk a B-rk knyvhez, illetve a Siralmakat Jeremis knyvhez (mivel gy tartottk, hogy azt is Jeremis rta). Ez esetben a gyjtemny csak 22 knyvbl llt. Ennek praktikus s szimbolikus okai is lehettek (a hber bc 22 betbl ll).

A zsidsg a maga szentrst ma is tbbnyire a Tra, Nebiim, Ketubim hrmassgban nevezi meg. Amikor a gyjtemny egszre utalnak, az ebbl kpzett mozaikszt hasznljk: TaNaK.

4

2. 3. A keresztny szvetsg Amikor a keresztnysg szletett, a Kr. u. 1. szzadban a zsidsg vallsi vilga mg sokkal vltozatosabb volt annl, amiv a templom pusztulsa (Kr. u. 70) utn lett. A Ketubim knyveit illeten nem volt mg egy-sges gyjtemny. A zsidsg klnfle kreiben a fentieken tl ms knyvek is nagy tekintlynek rvend-tek.

E vltozatossgot ma klnsen kt gyjtemny szemllteti a szmunkra: egyfell az szvetsg els grg fordtsa (neve: Septuaginta, magyarul Hetvenes fordts, jellse LXX, ld. albb), msfell a qumrni kzssg knyvtra, amelyet a 20. szzad kzepn fedeztek fel.

Br Jzus els kveti mind zsidk voltak, a keresztnysg gyorsan terjedni kezdett a pognyok kztt is. Az egyhz kzs nyelve ezrt a grg volt, gy a szent knyveket is azok grg fordtsban olvastk. A keresztny szvetsg alapja teht a Septuaginta lett. A keresztnyek az szvetsgi knyvek sorrendjt tekintve is a Septuagintt kvettk. A Hetvenes fordts a knyveket a tartalmuk szerint csoportostotta.

Az els csoportba a trtneti knyvek kerltek. Elrendezsk szempontja a bennk elbeszlt esemnyek kronolgiai sorrendje lett. Ez egszen a Kirlyok 2. knyvig megegyezik a hber beosztssal (a brk kor-ban jtszd Rut knyvt itt a Brk knyve utn helyeztk el).

Ezutn kvetkezik a Krnikk kt knyve, Ezdrs s Nehemis, majd hrom rvidebb trtnet a fogsg utni korbl (Tbis, Judit, Eszter), vgl a trtneti knyvek sort a Kr. e. 2. szzadban jtszd Makkabeusok kt knyve zrja, ami egyes kiadsokban fggelkknt az szvetsg vgre kerlt (vagy akr egyenesen ki is maradt).

A msodik csoportot a tant knyvek alkotjk, vagyis a zsoltrok s a blcsessgi mvek. Sorrendjk kiadsonknt vltozik. lkn hol a Zsoltrok knyve, hol Jb knyve ll. Ezeket a Salamonnak tulajdontott blcsessgi mvek kvetik: Pldabeszdek, Prdiktor, nekek neke s a Blcsessg knyve. A sort a nem salamoni Jzus Sirk fia knyve zrja.

Az szvetsg harmadik rsze a keresztny beosztsban a prftk knyvei: a hrom nagyprfta (Izajs, Jeremis, Ezekiel) ngyre bvl, mert ide kerl Dniel knyve is. Jeremis knyvt kveten a ne-vhez fztt Siralmak knyve, illetve a titkrnak, Bruknak tulajdontott knyv ll (a mai Bibliban ennek zr fejezete Jeremis levele, ami egyes rgebbi kiadsokban nll iratknt szerepelt). A prftai knyvek sort vgl a kisprftk knyvei zrjk.

A 16. szzadi reformtorok ttrtek a hber Biblia szvegnek hasznlatra (Szentrsuk teht csak a protokanonikus knyveket tartalmazza), de a knyvek beosztst illeten megtartottk az addigi rendszert, gy a protestns Biblia 39 szvetsgi knyvet tartalmaz, ami tartalmt tekintve azonos a hber Biblia 24 (22) kny-vvel.

Az egyes Szentrsok tartalmt s beosztst illeten ld. a fggelkben sszehasonlt tblzatunkat.

2. 4. Idzs a Biblibl

A knyvekbl felidzett rszekre ltalban az oldalszmok alapjn szoktunk hivatkozni. E mdszerrel azon-ban a Biblia esetben nem sokra mennnk: a Szentrs oly sokfle beosztsban, fordtsban, alakban jelent meg, hogy clszerbb volt az oldalak helyett magt a szveget szmozni. Ezrt a Biblia mai kiadsai a kny-nyebb hasznlhatsg rdekben a knyveket fejezetekre, a fejezeteket versekre tagoljk, az egyes rszeket pedig bels cmekkel ltjk el. Ezek termszetesen nem tartoznak az eredeti szveghez.

A szmozs trtnete azzal kezddtt, hogy Stephanus Langton canterbury-i rsek a 13. szzad elejn megalkot-ta a Biblia fejezetekre trtn beosztst, majd a knyvnyomtats feltallst kveten, a 16. szzad elejn Santes Pagnino dominiknus szerzetes a fejezeteket versekre bontotta. Beosztst az jszvetsg tekintetben nem sokkal ksbb javtotta Robert Estienne prizsi nyomdsz.

Azta a Biblia szvegre hrmas tagolsban hivatkozunk: a knyveket 2-5 bets rvidtsekkel jelljk, majd feltntetjk a knyvben a fejezet szmt, ettl vesszvel (nha kettsponttal) elvlasztva a fejezeten bell a vers szmt; pldul gy: 2Sm 22,47. Amikor tudomnyos igny munkban a Biblira hivatkozunk (idznk belle, egy-egy rszre utalunk), gy jrjunk el:

5

a) Hivatkozsunk lelhelyt a fenti mdon adjuk meg (= melyik bibliai knyv hnyadik fejezetnek hnya-dik verse) mgpedig a trzsszvegben, rgtn a hivatkozst kveten (a bibliai forrshelyeket nem szoks lbjegyzetbe tenni). b) Az irodalomjegyzkben nem szoktuk feltntetni a Szentrst mint forrst, hiszen magtl rtetd, hogy egy teolgiai munka a Szentrst felhasznlja. c) Ha van jelentsge annak, hogy melyik fordtsbl vagy milyen kiadsbl dolgoztunk, akkor ezt a dolgo-zatunk elszavban vagy az els lbjegyzetben emltsk meg.

3. NEVEZETES BIBLIK (Szvegformk, szvegtank, fordtsok)

Az imnt lttuk, hogy a Biblia valjban biblikat jelent, terjedelmben, beosztsban klnbz knyv-gyjtemnyeket. Radsul nemcsak a knyvek szmban van klnbsg a biblik kztt, idnknt ugyanan-nak a knyvnek a szvege is eltrseket mutat. A szvegeknek is trtnetk van: a hossz hagyomnyozs alatt szerkesztettk, javtottk ket; a msols sorn eltrsek keletkeztek.

Az azonos jellegzetessgeket felmutat szvegeket (a bellk kszlt fordtsokkal egytt) szvegformnak vagy szvegcsaldnak nevezzk. Azokat a rgi kziratokat (papiruszokat, kdexeket, stb.), amelyekben egy-egy sz-vegforma megtallhat, szvegtanknak hvjuk. A bibliai szvegek tfog fellvizsglatra s javtsra alkal-mazott szakkifejezs a recenzi. Kritikai kiadsrl beszlnk, amikor az eredeti szveget tbb szvegtan egy-bevetsvel prbljk megllaptani. E kiadsok a lbjegyzetekben rszletesen felsoroljk az eltr szvegvlto-zatokat is.

3. 1. A hber szveg

Az szvetsg tlnyom rszt hber nyelven rtk: a hber Biblia valamennyi knyvnek eredeti nyelve hber, kivve nhny fejezetet Ezdrs s Dniel knyveiben, ezek arm nyelven kszltek (Ezd 4,7-6,18; Dn 2,4-7,28). Ami a katolikus szvetsg tbbleteit illeti, mg azok a knyvek is, amelyek csak grg nyelven, a Septuagintban maradtak rnk, tbbnyire hberbl vagy armbl ksztett fordtsok. Csak a Makkabeusok 2. knyvt s a Blcsessg knyvt rtk eredetileg is grgl.

A mai hber szveget maszorta szvegnek (textus masoreticus, rvidtse: TM) nevezzk. Ez a Kr. u. 1. szzad vgre, 2. szzad elejre vezethet vissza, amikor a rabbinikus krk fellvizsgltk s egysges-tettk az addigi szvegvltozatokat. A maszortk (= hagyomnyozk) azutn a 6. s a 10. szzad kztt magnhangz- s hangslyjelekkel lttk el a szveget (a hber bc ugyanis csak mssalhangzkat tartal-maz), s a lehet legaprlkosabban kidolgoztk a msols szablyait. Munkjuk vgeztvel megsemmistet-tk azokat a kziratokat, amelyekbl dolgoztak, hogy ne terjedhessenek el jbl eltr szvegek. Ezrt a maszorta szvegrl csak a 9-10. szzadbl maradtak fenn a legkorbbi kziratok. Kzlk a legnevezete-sebbek a Kairi kdex (895, csak a Nebiimet tartalmazza), az Aleppoi Kdex (930 krl, ez az alapja a mai hber bibliakiadsoknak) s a Szentptervri (Leningrdi) kdex 1009-bl (ez a mai keresztny bibliakiad-sok alapszvege).

3. 2. Grg fordtsok Az szvetsg els fordtsa a Septuaginta volt (= Hetvenes fordts, rvidtse: LXX). Nevt az Arisztesz-levlbl ismert legendbl, a fordtk szmnak kerektsbl kapta. Eszerint a hres alexandriai knyvtr vezetje javasolta II. Ptolemaiosz Philadelphosznak (Kr. e. 285-246), hogy a zsidk trvnyt fordttassa le a knyvtr szmra. Az uralkod a javaslatot elfogadta, s fordtkat krt a jeruzslemi fpaptl, Eleazrtl, aki 72 rstudt kldtt, akik egymstl fggetlenl szrl-szra megegyez fordtst ksztettek, amit a zsid kzssg is hitelesnek ismert el. A legenda nyilvnvalan azt kvnja igazolni, hogy a LXX a hber szveg hsges tolmcsolja.

Valjban amennyire ezt ma meg lehet llaptani a Septuaginta fordtsgyjtemny, amelybe a Kr. e. 3. szzadtl kezdden fokozatosan kerltek az szvetsg egyes knyvei, kzttk olyan rsok is, ame-lyek vgl a hber knonban nem kaptak helyet. Idszmtsunk kezdetre gyakorlatilag valamennyi bibliai m rendelkezsre llt grg nyelven.

6

A Kr. u. 1. szzad vgre azonban a zsidsg elvetette a Septuagintt: egyrszt, mert a nyelvezete el-avult, s j fordtsokat ksztettek helyette, de mg inkbb azrt, mert ez lett a keresztnyek Biblija, amibl Krisztus mellett rveltek.

A keresztnyek szvetsge viszont mg hromszz vig a Septuaginta maradt. Ez volt a hitvallsokat megalkot patrisztikus kor (= az egyhzatyk kora, kb. a 2-6. szzad) szvetsge. Szmtalan msolatbl a legfontosabb szvegtank azok a nagybets kdexek (majuszkulk vagy ms nven uncilisok), amelyek a 4-5. szzadban keletkeztek: a Vatikni kdex (jele: B, 4. sz. kzepe), az ugyancsak 4. szzadi Snai kdex (jele a hber bc els betje, az alef: ) s az 5. szzadbl val Alexandriai kdex (jele: A).

3. 3. Arm s szr fordtsok Jzus anyanyelve az arm volt, amely a Kr. e. 5. szzadtl fokozatosan kiszortotta a hbert a kznapi hasz-nlatbl. Az arm a hber kzeli rokona (kb. olyan tvolsgban vannak egymstl, mint a mai szlv vagy jlatin nyelvek); idszmtsunk kezdeten a palesztinai, szriai s mezopotmiai zsidsg ezen a nyelven beszlt. A szr nyelv az arm nllsult dialektusa.

Az arm nyelvv vlt zsidsg szmra ksztett fordtsok a targumok. Ezek a bibliai szvegek zsina-ggai tolmcsolsbl erednek: nem szszerinti fordtsok, a bibliai szveget rvid kommentl kiegszt-sekkel adjk vissza.

A bibliai arm nyelvet idszmtsunk kezdetn lassan felvltotta annak egyik dialektusa, a szr. Ez lett a Rmai Birodalom dlkeleti rsznek meghatroz nyelve, ezrt korn megkezdtk a bibliai szvegek le-fordtst szrre. Ezek fokozatosan beolvadtak az 5. szzadtl elterjedt szr Bibliba, a Pesittba.

3. 4. Latin fordtsok A Rmai Birodalom nyugati rsznek kzs nyelve a latin volt. A keresztnysg kezdetn azonban Rmban s a nagyvrosokban inkbb grgl beszltek, ezrt pldul a Rmai levl s Mrk evangliuma is grg nyelven kszlt.

A keresztny hit fokozatosan eljutott a csak latinul beszl vidkekre, kzben pedig a latin a nagyobb vrosokban is egyeduralkodv vlt. Hamar megrett teht a Biblia latin fordtsnak ignye.

Az szvetsg els fordtsai a Septuagintbl kszltek. Itliai s szak-afrikai szvegvltozatokbl alakult ki az latin fordtsnak (Vetus Latina) nevezett gyjtemny. A 4. szzad vgn Jeromos vllalkozott arra, hogy pontostja s korszersti a szvegt, de munkjt nem fejezte be, mert 389-tl arra a meggyz-dsre jutott, hogy az szvetsget nem grgbl, hanem hberbl kell lefordtani (ez az n. veritas hebraica elve: a hber tekintend az alapszvegnek). Tervt annak ellenre megvalstotta, hogy az egyhzban szinte egynteten tiltakoztak ellene (fknt goston ellenezte).

A kvetkez vszzadokban vgl mgis az hberbl ksztett latin fordtsa terjedt el, erre utal a neve is: Vulgata = elterjedt. A nyugati egyhzban ezzel a Septuaginta kiszorult a hasznlatbl.

A Vulgta minden knyve Jeromos keze nyomt viseli: a protokanonikus knyvek a hber szvegbl kszltek (kivve a Zsoltrok knyvt, esetben ragaszkodtak a rgi szveghez), a deuterokanonikusok kzl Tbist s Juditot armbl fordtotta, a tbbi deuterokanonikus knyv (Bruk, Sirk fia, Blcsessg, 1-2 Makkabeusok) pedig a Vetus Latinbl ered, abban a formban, ahogyan Jeromos revidelta ket.

Azzal, hogy a nyugati egyhz hivatalos nyelve a latin lett (s maradt egszen a II. Vatikni Zsinatig), a latin Biblia jelentsge a LXX fl ntt. A Vulgata lett a katolikus knon alapja: a Tridenti zsinat a benne szerep-l knyveket fogadta el knoninak.

3. 5. Mai magyar fordtsok A magyar bibliafordtsok els rott emlkei a 15. szzadbl valk. A fordti tevkenysg a knyvnyomta-ts feltallst s a reformcit kveten lnklt meg. A 16. szzad elejn sorra jelentek meg rszleges bib-liafordtsok. Az els teljes bibliafordtst a hber s a grg szvegek alapjn Krolyi Gspr ksztette. A gnci reformtus lelksz munkja Vizsolyban ltott napvilgot 1590-ben. Fggelkben tartalmazza a deuterokanonikus knyveket is, st mg az apokrifnek tekintett 3. s 4. Ezdrs knyvt is. Ezeket a ksbbi kiadsokbl mr kihagytk.

7

Krolyi fordtsra vlaszul a tridenti zsinat nyomn revidelt Vulgtbl Kldi Gyrgy jezsuita szerze-tes ksztette el az els teljes katolikus bibliafordtst. 1607-ben befejezett mve 1626-ban jelent meg Bcs-ben. Nyelvezete nem oly emelkedett, mint Krolyi, de grdlkenyebb, knnyebben olvashat.

A kvetkez hrom vszzadban, egszen a II. vilghbort kvet korig a magyar nyelv egyhzakban e kt fordts volt hasznlatos. Mindkettt tbbszr is javtottk, igaztottk a magyar nyelv fejldshez, ksbb a szentrstudomny jabb eredmnyeihez is.

Az els valban j magyar fordts misszis munka volt: Bks Gellrt bencs s Dalos Patrik oratorinus szerzetesek 1951-ben az emigrciban ksztettk el az jszvetsg magyar szvegt. A kor ignyeinek megfelelen mr nem a Vulgtbl fordtottak, hanem a Merk-fle kritikai kiads grg szve-gbl. A Bks-Dalos jszvetsg hamar npszer lett, mert magyar nyelve szp s kzrthet.

A teljes Szentrs j magyar nyelv fordtsa 1973-ban kszlt el. A Szent Istvn Trsulat ltal megje-lentetett Biblia elvileg a hber s a grg szvegbl kszlt, de oly mrtkben hatott r a zmmel francia biblikusok ltal szerkesztett, a nyugati vilgban akkor leginkbb elterjedt n. Jeruzslemi Biblia, hogy val-jban gy tekinthetnk r, mint annak a magyar vltozatra.

A magyarorszgi protestns egyhzakban mr 1947-ben megkezdtk egy j fordts elksztst. Az egyes knyveket prbafzetekben jelentettk meg, vgl azonban csak 1975-ben ltott napvilgot a teljes jfordts Biblia. Szvege alapos munka eredmnye, mai magyar nyelven szlaltatja meg Isten igjt, br rzdik rajta az ers ktds Krolyi szveghez.

A magyar katolikusok krben a Szent Istvn Trsulat Biblijnak egyeduralmt az 1997-ben megjelent Jeromos Biblia trte meg. Kzkelet elnevezst a kiadjrl, a Szent Jeromos Bibliatrsulatrl kapta. Kldi-Neovulgta fordtsnak is nevezik, mert Kldi Gyrgy szvegt javtja az 1979-ben megjelent Neovulgata alapjn. A Bibliatrsulat clja az volt, hogy a nagyalak, nehz, fknt pedig drga Szent Istvn Trsulat-i Biblia mellett olcs s jl hasznlhat Szentrst adjon nagy pldnyszmban a magyar nyelv katolikusok kezbe. E praktikus szempont az j kiadst rvid id alatt sikeress tette, s a msik kiadt is arra ksztette, hogy knnyebben kezelhet s olcsbb kiadsokat adjon kzre.

Napjainkban mind a katolikusok, mind a protestnsok krben kt-kt Szentrs forog kzkzen: a kato-likusok a Szent Istvn Biblit s a Jeromos Biblit hasznljk egyenrangan, a protestns egyhzakban viszont az j fordts nem szortotta ki a szles kr hasznlatbl a Krolyi Biblit sem.

Az j fordtsokat a biblikus rsokban sokszor rvidtve jellik: az UKB a Szent Istvn Trsulat Biblija (j ka-tolikus Biblia), az UPB az j protestns Biblia jele, a KNV pedig a Kldi-Neovulgata, vagyis a Jeromos Biblia.

3. 6. Kritikai kiadsok

A keresztny apologtk (= hitvdk) mr az korban szembesltek a szvegek kztti klnbsgekbl ad-d problmkkal: a zsidkkal folytatott vitik az eltrsek miatt helyenknt a sketek prbeszde volt, hiszen nem volt kzsen elfogadott szveg, amire rvelskben hivatkozhattak volna.

Ez vltotta ki rigenszbl, hogy elksztse a kritikai munkk snek tekinthet Hexaplt: ebben egy-bevetette az szvetsg hber szvegt s klnfle fordtsait, hogy azok alapjn meg lehessen alkotni a Septuaginta mrtkad szvegt.

A kritikai kiadsok irnti igny az jkor hajnaln jelent meg jra. A korajkori kutatk legfbb trekv-se arra irnyult, hogy a szvegvltozatokbl megalkossk az eredetihez legkzelebb ll elfogadott szve-get, az n. textus receptus-t, s ez legyen az alapja a latin s a npnyelv fordtsoknak.

A 19. szzadtl sorra kerltek el a Biblia kori kziratai s szvegemlkei, a klnfle kdexek s pa-piruszok. Hozzjuk kigyjtttk a liturgikus knyvekbl s az egyhzatyk rsaibl is a bibliai idzeteket. Ezeket egybevetve igyekeztek megrajzolni a szveghagyomnyok csaldfit: a rokon vonsokat felmutat szvegek trtnett visszavezetni addig a pontig, ahol az eltrsek keletkeztek. Ez a sziszifuszi munka tette lehetv az jkor kritikai kiadsait, amelyek egyre megbzhatbb eredeti szveget nyjtanak. A hber szveg mai kritikai kiadsai: a keresztnyek krben ltalnosan hasznlt hber alapszveg ma a stuttgarti hber Biblia (BHS). Ezzel prhuzamosan a jeruzslemi Zsid Egyetem is foglalkozik a hber sz-veg kritikai kiadsval.

A Septuagintt illeten a 20. szzad els felben angol nyelvterleten Swete, msutt, gy nlunk is Alfred Rahlfs kritikai kiadsai terjedtek el.

8

Az jszvetsgnek a 19. szzad ta szmos kritikai kiadsa megjelent. A ma elterjedt kt legfontosabb kiads, a Bible Societies s a Nestle-Aland szvegei egyre inkbb kzeltenek egymshoz. Kzlk a konti-nentlis Eurpban leginkbb az Eberhard Nestle munkjn alapul Erwin Nestle Kurt Aland ltal szer-kesztett ktnyelv (grg latin) jszvetsg hasznlatos. A Biblia trtneti krdseinek feldolgozsban a katolikus s a protestns kutatk kztt ma mr alig tapint-hatk eltrsek. A kutatsok kzs eredmnyei alapjn egyre-msra jelentek meg kumenikus Biblia-fordtsok.

4. AZ SZVETSG VILGA

Ebben a rszben az szvetsg vilgval ismerkednk, egyfajta sznpadkpet vzolunk el, hogy megismer-kedjnk a trtnsek httervel: a korral, a hellyel s a szereplkkel.

4. 1. - s jszvetsg A trtneti kinyilatkoztats brahmmal kezddtt s az utols apostol hallval rt vget. Ezen bell bra-hmtl Jzusig tartott az szvetsgi kinyilatkoztats, az jszvetsgi kinyilatkoztats pedig Jzus szemly-ben s mvben trtnt meg, amihez hozztartozik az az rtelmezi folyamat is, amely kb. a Kr. u. 1. szzad vgig (az apostolok hallig) az segyhzban ment vgbe.

Az - s az jszvetsg viszonyt nem a szembenlls, hanem a beteljeseds jellemzi. Az jszvetsg az szvetsg krdseit, tmit, vrakozsait, remnyeit helyezi j sszefggsbe azzal, hogy Jzus Krisztus tantsban s sorsban rismer azok valdi s teljes rtelmre.

Nem mondhatjuk teht, hogy az szvetsg a zsidsg vallsa, az jszvetsg pedig a keresztnysg. Az szvetsg kora vget rt, de ez nem azt jelenti, hogy a tantsa lejrt. A keresztny hit alapja az - s j-szvetsg egsze, az szvetsg a maga teljessgben rsze a keresztny tantsnak azzal azonban, hogy an-nak igazi rtelme csak az jszvetsgben trul fel. Pl apostol a zsidkrl szlva gy r errl a korintusiaknak: Az rtelmk eltompult, hiszen mindmig rajta a ftyol az szvetsgen, amikor olvassk, s rajta is marad, mert csak Krisztusban tnik el. Igen, mind a mai napig ftyol bortja szvket, amikor Mzest olvassk, de ha majd az rhoz trnek, eltnik a ftyol. (2Kor 3,13-16)

Br teolgiai szempontbl az szvetsget kzvetlenl kveti az jszvetsg, trtneti rtelemben besz-lnk a kt szvetsg kztti, n. intertestamentrius korrl is, s az rott szvetsg s az jszvetsg k-ztti idszakot rtjk alatta (kb. a Kr. e. 2. szzadtl Jzusig tart kort).

Ennek oka, hogy kb. a Kr. e. 2. szzadtl a zsidsg az szvetsg knyveire (elssorban a Trra, a Nebiimre s a Zsoltrok knyvre) mr szent iratokknt tekintett. Ebben az idszakban gazdag rtelmez irodalom bontakozott ki: az szvetsgi szvegeket magyarztk, sajt korukra, problmikra alkalmaztk. A Biblit mr nem rtk, hanem kommentltk. Kzben a korabeli l vallsossg j mveket is ltrehozott, amelyek hen tkrztk a kor gondolkodsmdjt. Ezek mr nem kerltek be a Szentrsba (apokrifek ma-radtak). Az jszvetsgi trtnetek, vitk httert sokszor csak ezekbl az apokrifekbl, bibliamagyarzati hagyomnyokbl rthetjk meg.

4. 2. Az szvetsgi kor

Az szvetsg ideje teht az brahmtl Jzusig tart kor. Ez nagyjbl az idszmtsunk eltti kt vez-red, amibl a Szentrst termszetesen a vlasztott nppel, Izraellel trtn esemnyek rdeklik.

Az szvetsgi kor kzelebbi lehatrolsa mr nem ilyen egyszer. Az elejt tekintve a bizonytalansg abbl addik, hogy az brahmrl s a ptrirkkrl szl elbeszlseket nehz a trtnelemben elhelyezni. Ezrt sokan csak Izrael npnek kialakulstl, teht a Kr. e. 13. szzadtl kezdik az szvetsg trtnet-nek elbeszlst, a ptrirkk korra mint Izrael eltrtnetre tekintenek.

Az szvetsgi kor vgt illeten pedig az okoz vitkat, honnantl szmoljuk az intertestamentrius kort, teht az - s jszvetsg kztti trtneti idszakot. Sok szvetsgi trtnetrs, bibliai bevezet (elssorban a protestnsok) csak a makkabeusi kor kezdetig (tkp. az utols protokanonikus knyv, Dniel szletsig = Kr. e. 165 krl) vezetik el az szvetsgi esemnyeket.

9

Mivel azonban mg fontos (deuterokanonikus) szvetsgi knyvek szlettek 165 utn is (pl. 1-2 Makkabeusok, Judit, Blcsessg), mi az szvetsgi kor vgnek Kr. e. 63-at tekintjk, amikor Palesztina a rmaiak uralma al kerlt. Ami ezutn trtnt, az mr valban az jszvetsg felvezetse. Az szvetsgi kort alapveten hrom szakaszra tagolhatjuk. Az els idszak a np kialakulsa s az a ms-fl-kt vszzad, amikor Izrael trzsszvetsgknt ltezett. A msodik idszak Izrael llamisgnak a kora; ebben a korban Izrael vallsa szorosan kapcsoldik a kirlysg eszmjhez s intzmnyeihez. A kirlysg buksval s a zsidsg sztszrdsval kezddik el a harmadik, lnyegben mind a mai napig tart kor, amikor Izrael vallsi kzssgg vlt. Ettl fogva az Izraelhez tartozs szemlyes vllals: az tartozik a v-lasztott nphez, aki a Trt, a vallsi parancsokat s hagyomnyokat elfogadja s megtartja.

Az szvetsg korszakait ennek alapjn teht az albbiak szerint hatrozhatjuk meg: I. IZRAEL MINT NP

1. A ptrirkk kora A ptrirkk Izrael nvad satyi, trtnetket a Gen 12-50 fejezetek tartalmazzk. Ebbl a 12-36 az bra-hmrl, a firl, Izskrl s az unokjrl, Jkobrl szl elbeszls-fzr, a 37-50 pedig az n. Jzsef-novella. A trtnetmonds azzal kezddik, hogy brahm Mezopotmibl Knanba vndorol, s azzal vgzdik, hogy az ids Jkob s minden fia Egyiptomba kltzik. A korrl szl bibliai elbeszls alkalmatlan arra, hogy belle a mai trtnetrs az esemnyeket a maga ig-nyei szerint rekonstrulja, ezrt abban a krdsben sem lehet llst foglalni, beszlhetnk-e itt egyltaln ese-mnyekrl; ha igen, akkor a lertak trtneti magvt a Kr. e. 2. vezred els felbe, a 19-15. szzadba helyez-hetjk el. 2. Kivonuls Egyiptombl, pusztai vndorls, honfoglals (Kr. e. 13. szzad) A Biblia szerint az Egyiptombl megszktt hberek a pusztban vlnak Jahve npv, majd negyven vi vn-dorls utn veszik birtokukba Knant, az gret fldjt. A bibliai adatokbl nehz volna az esemnyek idejt meghatroznunk, m szerencsre ez esetben van egy kls forrsunk is: Mernepta fra emlkoszlopa megr-kti egy hadjrat emlkt, s ezen a Knanban legyzttek kztt beszl egy Izrael nev nprl, teht 1219-ben, a 13. szzad vgn Izrael mint np mr Knanban lt. 3. A brk kora (Kr. e. 12-11. szzad) A bibliai elbeszls szerint a honfoglals vgn az izraelita trzsek Szikemben szvetsget ktttek (Jzs 24). A kvetkez idszakot ez hatrozza meg: a trzsek kln lnek, idrl idre (fleg veszly idejn) ideiglenes vezetk, a brk fogjk ssze ket.

II. IZRAEL MINT KIRLYSG 1. Az egysges kirlysg kora (1012 k. 925 k.)

1. 1. Saul (1012 k. 1000 k.) jelenti az tmenetet a brk korbl a kirlysg korszakba. t a filiszteus veszly elhrtsa rdek-ben vlasztottk kirlly, de a jogkre nem volt sokkal tbb, mint egy br. 1. 2. Dvid (1000 k. 965 k.) az els igazi kirly: Saul bukst kveten elbb Jda, majd az szaki trzsek is kirlly vlasztottk. pti ki az Izrael llamisgnak intzmnyeit. 1. 3. Salamon (965 k. 925 k.) Dvid fia, s mvnek folytatja. Az idejben felpl a jeruzslemi templom. Izrael a tbbi kzel-keleti szakrlis kirlysg egyikv lesz; belpolitikja azonban elidegenti az szaki trzseket.

2. A kt kirlysg kora (925-722) 2. 1. Az orszg kettszakadsa (925) Salamon halla utn az szaki trzsek Jerobem vezetsvel elszakadnak a dvidi kirlyi hztl. nl-l orszguk lesz Izrael (= az szaki orszg), mg a dvidi hz Jda (= a dli orszg) fltt uralkodik. 2. 2. A testvrhbor idszaka (925-885) A kt kirlysg negyven ven t prbl a msik fl kerekedni; ezalatt mindkt orszg slyos veszte-sget szenved. 2. 3. Az Omri dinasztia kora (885-843) Az szaki orszgban tehetsges s sikeres kirlyi hz uralkodik, a fnciai vrosllamokkal s Jdval fenntartott szvetsgi viszony lehetv teszi Damaszkusz terjeszkedsnek feltartztatst. A sikeres politika ra mly vallsi vlsg, a knanita Baal-kultusz trnyerse. 2. 4. Jehu puccsa (843), az arm fennhatsg kora (843-800) Jehu puccsal megdnti az Omri dinasztit, a vallsvlts veszlye elhrul, de Damaszkusz mindkt iz-raelita kirlysgot adfizetjv teszi. 2. 5. A kt orszg utols aranykora (800-745)

10

Az arm fennhatsg megsznik, a nemzetkzi politikai vkuum lehetv teszi mindkt orszg gazda-sgi felvirgzst. A korszak vgn megjelennek az els klasszikus prftk (mosz, Ozes, Izajs, Mikes). 2. 6. Az asszr birodalom felemelkedse (745-tl), Izrael buksa (722) III. Tiglat-pilezer asszr kirly trnra lpsvel Asszria elindul vilghdt tjra, Izrael fvrosa, Szamaria 722-ben elesik, ezzel az szaki orszg (s vele a prhuzamos izraelita kirlysgok) trtnete vget r.

3. Az asszr fennhatsg kora (722-612) Jda megmarad, de csak az asszr birodalom hbres kirlysgaknt. Csaknem szz vig ez szoros fennhat-sg, Jozija (640-609) uralma idejn azonban az asszr kontroll fellazul, kb. 630-tl lehetv vlik Jda bels re-formja (= deuteronomista reform). Vgl a md-babiloni szvetsg 612-ben elfoglalja az asszr fvrost, Ninivt, ezzel az asszr kor vget r. 4. A babiloni fennhatsg kora: Jda vgnapjai (612-587) Az idszak elejn Babilon s Egyiptom kzd a Jda feletti uralomrt. 597-ben a babiloniak elfoglaljk Jeruzs-lemet, sokakat deportlnak Babilonba (= a babiloni fogsg kezdete), hbres kirlyt ltetnek Jda trnjra. Cidkija azonban fellzad, ezrt a babiloniak megostromoljk Jeruzslemet, 587-ben beveszik, a templomot le-romboljk, s vget vetnek a dvidi hz uralmnak. Ezzel Jda nll llamisga s vele a kirlysg kora is v-get r.

III. IZRAEL MINT VALLSI KZSSG 1. A babiloni fogsg, a diaspra kezdete (587-538) Hrom deportls nyomn jelents kzssget teleptenek t Babilonba; a harcok ell pedig sokan elmenekl-nek a krnyez orszgokba, fleg Egyiptomba ezzel kezdett veszi a sztszrats (diaspra) ideje. 2. A perzsa kor (538-332) Errl a korrl nem maradt fenn folyamatos trtnetrs, kt idszakot ismernk belle kzelebbrl:

2. 1. Hazatrs a fogsgbl, a templom jjptse (538-515) Crus perzsa kirly megdnti az jbabiloni birodalmat, s engedlyezi a Babilonba hurcolt zsidknak a hazatrst s a templom jjptst. Kzdelmes veket kveten 515-ben felszentelik a msodik (j-jptett) templomot. 2. 2. Ezdrs s Nehemis reformja (450-430 k.) A vallsi letben s azonossg-tudatban ellanyhult kzssget Nehemis s Ezdrs szervezik jj. Az Ezdrs ltal kihirdetett vallsi trvnyek ers kereteket adnak a zsidsg fennmaradshoz.

3. A helln kor (332-63) A 4. szzad vgn Nagy Sndor megdnti a perzsa birodalmat, s tveszi annak tartomnyait, gy Jdt is. Ha-lla utn (323) hadvezrei osztoznak a hdtsain. A 2. szzad kezdetig errl a korrl is csak elszrt utalsok maradtak fenn a zsidsg trtnetrl. A 2. szzadtl viszont a makkabeusi knyvekbl, illetve Josephus Flaviustl jra van esemnytrtnetnk.

3. 1. Jda a ptolemaidk uralma alatt (301-198) A 3. szzadban Jda az Egyiptomban uralkod Ptolemaioszok uralma alatt l. 3. 2. A szeleukida uralom kezdete (198-167) A paniumi csatban (198) Jda a Mezopotmiban uralkod szeleukidk uralma al kerl. 175-tl IV. Antiokhosz Epifnsz erszakos hellenizlsba kezd, a zsid valls gyakorlst korltozzk. 3. 3. A makkabeus felkels (167-134) 167-ben a vallsldzs miatt hossz felkels robban ki a szeleukidk ellen. Hrom testvr vezeti a felkelst: Makkabeus Jds (166-160), Jonatn (166-142) s Simon (142-134). A vgre Jda csak-nem teljes fggetlensget szerez.

4. A Hasmoneusok kora (134-63) A makkabeusok leszrmazottai gyakorlatilag fggetlen kirlyokknt uralkodnak Jda fltt; meghdtjk a krnyez tartomnyokat, s erszakkal terjesztik a zsid hitet. 5. Jda Rma fennhatsga al kerl (63) A hatalmi jtszmk, intrikk vgl Rma kezre jtsszk az egsz terletet.

4. 3. A bibliai tj Ma Kzel-Keletnek nevezzk azt az terletet, ahol a Szentrs esemnyei jtszdnak. Izrael ezer szllal k-tdtt a tgabb krnyezethez, rszese volt annak a politikai, gazdasgi, kulturlis s vallsi vilgnak, amely a Kr. e. 4. vezredtl a rmai korig a Mezopotmitl Egyiptomig hzd terleten kialakult.

4. 3. 1. Az szvetsg tgabb krnyezete Az kori Izrael ltal ismert vilg az n. termkeny flhold s annak tgabb krnyke. Termkeny flhold alatt a Perzsa bltl a Sinai flszigetig tart flkr alak svot rtjk, amely Mezopotmia (a mai Irak) s a

11

Fldkzi tenger dlkeleti partvidke (a mai Szria, Libanon, Izrael s Jordnia) fldmvelsre s llatte-nysztsre alkalmas terleteit foglalja magba. Ettl az egybefgg terlettl elklnlt, de hasonl term-szeti adottsgokkal rendelkezett Izrael nyugati szomszdja, a Nlus vlgyben fekv Egyiptom.

Izraelnek elssorban azokkal a npekkel volt kapcsolata, amelyek e terleten ltek, de ismerte a hozz-juk kapcsold vidkeket is. Dl-Arbival gazdasgi kapcsolatokat polt, tudott Egyiptom dli szomszdj-rl, Etipirl s nyugati szomszdjrl, Lbirl. A kereskedelem s a npmozgsok rvn kapcsolata volt Kis-zsival (a mai Trkorszggal), Mezopotmia sorsn keresztl rintettk az irni felfldn lakk be-avatkozsai a trsg trtnetbe. Tudott a Kaukzus trsgben lakkrl, Grgorszgrl (bibliai nevn J-vn) s a Fldkzi tenger szigetvilgrl.

A fogsg utni kortl a perzsa, majd a helln nagybirodalmak rszeknt az ismert vilg mg tovbb t-gult: Kelet fel egszen Indiig, nyugat fel pedig az egyre ersd Rmig, ltala pedig ms eurpai s szak-afrikai tjakig. A Kzel-Kelet az skkorszak ta lakott volt. Az satsok a Kr. e. 8. vezredig visszamenleg falukultrk s korai vrosok egsz sort trtk fel. A Kr. e. 5-4. vezredekben a trsg laki fokozatosan elsajttottk mindazt a tudst, amely a 3. vezred kezdetn az els nagy civilizcikat ltrehozta: hzak ptst, agyag-ednyek, k- s fmeszkzk ksztst, a fldmvelst s az llattartst, a folyvizek hasznostst, vgl pedig az rs-olvass tudomnyt is. A kezdetben elszigetelt trsgek kztt a 4. vezredben mr kulturlis kapcsolatok alakultak ki: Mezopotmia s Egyiptom kztt ebben a korban is Szrin s Palesztinn keresz-tl kzlekedtek.

Az els orszgok a folyk rterletein jttek ltre: Egyiptom a Nlus vlgyben, a sumr vrosllamok pedig Dl-Mezopotmiban, a Tigris s az Eufrtesz als folysnl. E terletek hordalktalaja igen term-keny s jl megmvelhet. A folyk ingadoz jrsa s a hossz szraz vszak azonban kiszmthatatlann tette a termelst: az rads elnthette, a forr nyr pedig kiszrthatta a vetst. Ahhoz teht, hogy e terletek nagyobb npessget is kpesek legyenek eltartani, gtakat kellett pteni, a folytl tvolabb fekv terletek-re pedig csatornkkal kellett a vizet elvezetni.

Egyiptom Afrika szakkeleti sarkban, a Nlus vlgyben fekszik. Az orszg a foly szles deltavidk-tl (Als-Egyiptom = szak) az els zuhatagig (Fels-Egyiptom = dl) tart mintegy ezer kilomter hosszan, de alig nhny kilomternyi szlessgben. Keletrl s nyugatrl a sivatag hatrolja, zsihoz szrazfldn a deltavidk keleti oldaln a Fldkzi tengert s a Vrs tengert elvlaszt kb. 100 kilomter szles terlettel kapcsoldik (ma a Szuezi csatorna kti ssze itt a kt tengert).

Mezopotmia (= folykz) alatt a Tigris s az Eufrtesz als szakasza menti terleteket rtjk (ma Irak). A kt foly ma egyesl, mieltt a Perzsa blbe mlene, az korban azonban mg kln rtk el a tengert, mivel mg nem tltttk fel hordalkukkal a torkolat vidkt. Egyiptommal ellenttben Mezopotmia nylt terlet: szakrl s keletrl hegyvidk, szaknyugatrl az Eufrtesz fels szakasza hatrolja; ez utbbin ke-resztl van kapcsolata Kis-zsival, illetve a Fldkzi tenger partvidkvel. 4. 3. 2. Az szvetsg kzelebbi krnyezete: a szr-palesztin trsg Szr-palesztin trsg alatt a Mezopotmia s Egyiptom kztt fekv, nyugatrl a Fldkzi tenger, keletrl az arbiai sivatag ltal hatrolt terletet rtjk. szaki rsze Szria, dli Palesztina, a kettt a Libanon hegysg vlasztja el egymstl.

A tbb mint ktezer mter magas Libanon hegysg pros hegylnc: a tenger felli oldala a Libanon, a sivatag felli az Antilibanon, kzttk hossz folyvlgy hzdik. Legmagasabb pontja az Antilibanon dli rszn emelked Hermon hegy (2814 m). Az ves csapadk itt meghaladja az 1000 millimtert, a ksei hol-vads miatt pedig az innen ered folyk nyron sem szradnak ki. A hegysgbl ered az szak fel foly Orontsz, amely a Fldkzi tengerbe mlik, s a dl fel tart Jordn, amely a Holt tengerben r vget. A Libanon nyugat fel szinte a tengerig r: a hegyvidket a tengertl csak egy szk sv vlasztja el: ez volt az korban Fncia partvidke.

Szria a Libanontl szakra, az Orontsz vlgyben, illetve az Antilibanontl keletre a szr sivatag hat-rig fekv terlet, amelyet szakrl az Eufrtesz hatrol. Tengerparti rszn folytatdik a fnciai vrosok sora, a terlet belsejben a 13. szzadtl az arm npessg vlt meghatrozv.

12

A ketts hegylnc Palesztinban is folytatdik, de mr jval szeldebb magassgokkal: a hegycscsok 800-1000 mteresek. A kt hegylncot a Jordn vlgye vlasztja el, s osztja (a Fldkzi tenger fell nzve) Jordnon inneni (Ciszjordnia) s Jordnon tli (Transzjordnia) terletre.

szakrl dl fel haladva a tengerparti sksg kiszlesedik. Az szak-dl irny hegylnc a Genezreti t alatt keresztben is megtrik: ez a kelet-nyugati irny Jezrel-vlgy. Ennek dli oldalt a tengerig nyl, a parti sksgbl kiemelked Krmel hegy (546 m) hatrolja. Ettl szakra a tagolt tengerparton a nagyobb blk kivl kikthelyek; itt alakultak ki a legfontosabb fnciai vrosok. Dl fel viszont a homokos part vonala egyenes, kevs kiktsre alkalmas helyet lehet tallni.

A Jordn foly a Libanonbl meredek vlgyekben tbb kisebb gban ri el els jelentsebb kiszlesed-st, a Hule tavat (mra jrszt kiszrtottk). A kis t mg 70 mterrel a tengerszint felett fekdt, alig hsz kilomterrel dlebbre, a 21x11 km-es Genezreti t viszont mr 210 mterrel a tengerszint alatt tallhat. A Jordn ezutn egy szlesebb mlyfld rkban halad vgpontja, a 398 mterrel a tengerszint alatt fekv Holt tenger fel. Tengernek mondjuk, de valjban 76 km hossz s 16 km szles t. Partja a vilg legmlyebb szrazfldje. Mivel teht nincs lefolysa, a tba ml vz elprolog: vente csaknem ktmillird kbmter vz tnik el a levegben. A kzetbl oldott startalma rendkvl magas, kb. 25 %-os; ez lehetetlenn teszi brmifle nvnyi vagy llati let kialakulst a vzben. A Holt tengertl a keskeny Araba vlgy vezet Pa-lesztina dli tengeri kijrathoz, a Vrs tenger keleti mellkgban fekv Akabai blhz.

Palesztina ghajlata igen vltozatos. A tengerpart s a ciszjordniai hegyvidk klmja mediterrn, a Jordn vlgy inkbb szubtrpusi, Transzjordniban pedig, ahogyan a hegyvidk fokozatosan tmegy siva-tagba, a nagy napi hingadozssal jr sivatagi klma jelenik meg. Az ves csapadk mrtke a tengerszint feletti magassg fggvnye: a hegyvidken 500-800 millimter, a Jordn vlgyben s a transzjordniai pusztasgon mr csak 150-200. Az ves csapadkmennyisg azonban kiszmthatatlan: egyes vekben nagy aszly sjtja a terletet, s a Jordn vlgynek mlysge miatt (Mezopotmival s Egyiptommal ellentt-ben) ezen csatornzssal sem lehet segteni. Radsul a csapadk ves eloszlsa is szlssges: nyron egy csepp es sem hullik, a fldmvesek alig vrjk az oktberi korai esket, hogy elvgezhessk a sznts-vetst; ezutn a csapadk zme a tli hnapokban rkezik. Szerencss esetben a kalszfejlds szempontj-bl fontos idszakban, prilisban a ksi esk a nyr eltt utoljra mg megntzik a fldeket. Ezutn eg-szen szeptember vgig mr csak a reggeli harmatkpzdsbl remlhetnek vizet.

Mivel a hegyvidk jellemz kzete a mszk, a tli csapadk a hasadkokban nyomtalanul eltnik. A fld alatt azonban komolyabb vzgyjtk is kialakulnak, itt bviz kutakbl lehet egsz ven t vizet nyerni. A Kr. e. 13. szzadban feltalltk az getett mszbl ksztett habarcsot, amellyel a termszetes regek repe-dseit kivakoltk, ezzel a hegyvidken is lehetv vlt a vztrozs.

A szr-palesztin trsg kti ssze Egyiptomot s Mezopotmit. szak-dli irnyban kt f tvonal ala-kult ki: a tenger tja (via maris) s a kirly tja (via regis).

A tenger tja Egyiptombl szak-Mezopotmiba s Kis-zsiba vezetett: a Sinai flsziget szaki pe-remn a Fldkzi tenger partjn haladt; a Karmel-hegysgen a tengertl eltvolodva Megiddnl vezetett t; itt kettvlt: egyik ga visszatrt a tengerpartra, msik ga a Libanon s az Antilibanon kztti vlgyben Hamton s Aleppn t Karkemisbe vezetett, itt gazott el Kis-zsia, illetve Asszria fel. (Nem vletlen, hogy pp a csompontok, Megidd s Karkemis voltak nagy tkzetek sznhelyei.) A kirly tja Memfiszbl a Sinai flsziget belsejn t elbb az akabai bl kiktjbe, Ecjn-geberbe veze-tett, onnan tkelt a kzel 2000 mter magas Szeir hegysgen, majd a transzjordniai hegyvidken haladva elrte Damaszkuszt, s a Szriai sivatagot tszelve jutott el Mrinl az Eufrteszhez, hogy azutn dlkelet fel haladva Babilonig s Urig vezessen.

4. 4. szvetsgi npek Izrael az kori npek s kultrk kztt ksi jvevnynek szmt. Mire a Kr. e. 13. szzadban a trtnelem sznpadra lpett, a hres nagy birodalmak, a sumr civilizci, az akkd uralom, az babiloni birodalom, Mitanni rettegett kirlysga, az egyiptomi - s kzpbirodalom rg letntek, s velk egytt npek tntek el, olddtak fel nyomtalanul a Kzel-Kelet kzs kultrjban.

13

4. 4. 1. Egyiptom s Mezopotmia npei

A Kzel-Kelet npeinek tbbsge semita. Sokig a legsibb semita birodalom, Akkd nyelve volt az iroda-lom s a diplomciai rintkezs kzs nyelve.

Egyiptom laki hamitk voltak, akik orszguk zrtsga s kultrjuk sajtossgai miatt egszen a helln korig meg tudtk rizni nyelvi-etnikai klnllsukat. A Kr. e. 2. vezred npvndorlsaibl azonban k sem maradhattak ki, terletkre beznlttek a hikszoszok, s egy idre t is vettk az orszg feletti uralmat. A 13. szzadban Egyiptomnak jabb npvndorlssal kellett megbirkznia: az n. tengeri npek Itlibl, Szardnirl, illetve az gei tenger trsgbl rkeztek, s felteheten a trjai hbort megelz s ksr zavaros viszonyok ksztettk ket vndorlsra.

A Kr. e. els vezredben zsoldosknt, rabszolgaknt vagy a hdt hatalmak miatt mind tbb idegen r-kezett a Nlus vlgybe: az egyiptomiak bszkesge mr egyre inkbb csak a dics mltbl tpllkozott.

Egyiptom egszen a Kr. e. 6. szzadig nagy hatssal volt Izrael trtnetre. Ez volt a szolgasg hza, ahonnan kivonultak, ugyanakkor tle vrtk (hiba) az asszr s a babiloni hdts idejn a segtsget, s sokan ide menekltek a 6. szzad elejn a hbor ell. Ezrt itt jelents zsid diaspra alakult ki, amely a helln korban fknt a Septuaginta megalkotsval s Filn teolgiai-filozfiai munkssgval komoly mveltsget kpviselt.

Ugyanakkor az egyiptomi hitvilg, vallsi kultra a zsidsg szmra idegen maradt: a szoros politikai kapcsolat ellenre sem volt r hatssal.

Mezopotmiba a Kr. e. 2. vezredben folyamatosan rkeztek j npek. Az si sumr civilizci felol-vadt az akkd kultrban, ennek rksei lettek a Tigris s az Eufrtesz als szakaszn lak babiloniak (aki-ket a Biblia kldeusoknak nevez) s a Tigris fels szakaszn l asszrok. Ezek a npek a Mezopotmit elznl amoritk s akkdok keveredsbl jttek ltre. Ksbb az indorjk nyomsra szakrl, a Kauk-zus trsgbl, valamint keletrl, a Zagrosz hegysgrl s az irni felfldrl betelepltek a hegyi npek, mindenekeltt a hurrik, akikbl Asszrin kvl a szr-palesztin trsgbe is bven jutott. A trsg letre raj-tuk kvl a hettitk voltak nagy hatssal. Ez a Kis-zsiban l np 1600 s 1200 kztt kiterjesztette ural-mt az Eufrtesz fels szakaszig s Szriig.

A sokfle np keveredse ellenre Mezopotmia rizte s polta a sumr-akkd mtoszokban megfogal-mazott si kultrjt, az babiloni birodalom ltal rhagyott jogrendet. Ez a vilgszemllet egszen Knanig hatott, s nagyban befolysolta az izraelita mveltsget s letfelfogst, jllehet az asszrok s a babiloniak hdtsaitl trtnelmk sorn sokat szenvedtek.

4. 4. 2. A szr-palesztin trsg npei

Ha Mezopotmia a npek olvaszttgelye volt a Kr. e. 3-2. vezredben, akkor a szr-palesztin trsg kicsiben legalbb annyira az.

A Kr. e. 13. szzadra mr minden lakhat terlete benpeslt. Szria npessge Mezopotmihoz hason-l volt: amoritk, hurrik, indorjk, knanitk s hettitk keveredtek egymssal, amg a Kr. e. 13. szzadban meg nem jelentek az armok, akik ettl fogva egszen az kor vgig e terlet urai lettek. Egysges arm llam nem alakult ki, vrosllamaik kzl idvel szakon Hamt, dlen pedig Damaszkusz emelkedett ki. Ez utbbi a Kr. e. 9. szzadban Izrael flbe kerekedett, a 8. szzadban azonban mr egyms szvetsgesei vol-tak az asszr hdtssal szemben. Nyelvk fokozatosan a trsg kzs nyelvv vlt, olyannyira, hogy a Kr. e. 5-4. szzadtl a zsidk krben is kiszortotta a hbert a mindennapi hasznlatbl. Jzus s az apostolok anyanyelve is az arm volt.

A mai Libanon tengerparti svjn jttek ltre a fnciai vrosllamok. Laki knanitk voltak, akik a Kr. e. 3. vezredben Palesztina terletrl rkeztek. A szk tengerparton komolyabb mrtk mezgazdlko-ds nem alakulhatott ki, ezrt a fnciaiak a Libanon erdejbl s a tengeri kereskedelembl ltek. A Libanon hatalmas erdsgeiben kivl plet- s szerszmfa termett, amelyre Mezopotminak s Egyiptomnak is nagy szksge volt. A tagolt tengerpart szles bleiben jelents kereskedvrosok alakultak ki: a legsza-kabbra fekv Ugarit fknt a 15. szzadban jtszott vezet szerepet. E vros a knanita kultra fontos sz-vegemlkeinek lelhelye. Tle dlre fekdt Arvad vrosa, alatta pedig Biblosz, amely az - s a kzpbiro-dalom idejn Egyiptom f kereskedelmi partnere. A Kr. e. 13. szzadtl elbb Szidon, majd a legdlebbre fekv Trusz jelentsge nvekedett meg. E vrosok vezetsvel vltak a fnciaiak a Fldkzi tenger nagy keresked npv. Gyarmataik kzl a rmai korban Karthg Itlit is elfoglalssal fenyegette.

14

A fnciaiak az rs fejldsben is fontos szerepet tltttek be. k talltk fel a mssalhangzkat rgz-t bct, amely a kp- s sztagrsokkal szemben a hangokat jegyezte le, s ezzel jelentsen leegyszers-tette az rst. Bonyolult fejldsen keresztl ebbl jtt ltre a grg s a latin rs is: ez utbbiak mr a ma-gnhangzkat is kln rsjegyekkel jellik.

A trsg dli rszt ma Palesztinnak nevezzk, a Biblia azonban slaki utn Knannak hvja. Legr-gebbi vrosa, Jerik mr a Kr. e. 8. vezred ta ltezett, de szmos vrosnak trtnete visszanylik a Kr. e. 5-4. vezredbe. Az slakossg a Kr. e. 3. s 2. vezredben sszekeveredett a jvevnyekkel: amoritkkal, hurrikkal, hettitkkal, akik tvettk a knani nyelvet s kultrt.

A knani vallst a Biblin kvl elssorban az ugariti (rasz-samrai) szvegekbl ismerjk. Az istenek fltt mindenek teremtje, l llt, akinek szemlyessge ksbb elhalvnyult, s neve kznvv is vlt. A Bibliban gy tbbnyire tbbes szm alakjban (Elohim) egyszerre jelenti Istent s az isteneket. A knanita panteon tnyleges feje Baal volt (= r), az istenek kirlya. A kultuszban dramatikusan brzoltk venknti hallt s feltmadst, amely a termszet megjulst jelentette meg. A f istennk, Asra, Astarte s Anat voltak a termkenysgi kultusz jelentsebb alakjai, k biztostottk a fld, az llatok s a nk termkenysgt, de k voltak a hbor istenni is. Kultikus tiszteletkben jelents szerepet jtszott a ritulis prostitci, amelyrl a Biblia utlattal emlkezik meg, ahogyan a blvnyimds egyb formirl, a varzs-lsrl, halottidzsrl s gyerekldozatrl is.

A Kr. e. 14-13. szzadban e terleten tbb szz kisebb vrosllam ltezett az egyiptomi jbirodalom fennhatsga alatt. A feudlis szerkezet vrosllamokat felteheten hurri eredet arisztokrcia uralta, nekik flszabad parasztok s rabszolgk sokasga szolglt. Szlesebb kzposztly hjn ezek az llamocskk inga-tag lbakon lltak. Egyre jelentsebb rteg vonta ki magt az ellenrzsk all. Ezt a rablkbl, nincstele-nekbl, szkevnyekbl ll npsget apiruknak nevezik (tbbek felttelezse szerint a hber sz is ebbl szrmazik). Az apiruk lzongst, fosztogatsait a gynge vrosllamok nem tudtk megfkezni, s bels problmi miatt Egyiptom sem tudott a terleten rendet teremteni. A 13. szzad els felben Egyiptom mg egyszer megszilrdtotta uralmt Knanban, de az j npek megtelepedst mr nem tudta megakadlyozni, s a kvetkez vszzadoktl a trsg kikerlt ellenrzse all.

A tengeri npekbl Palesztinnak is jutott: ekkor telepedtek meg a dli tengerparton a filiszteusok, Pa-lesztina ksbbi nvadi. Ezt az indoeurpai eredet npet katonai arisztokrcia kormnyozta. A vasgyrts titknak ismeretben a Kr. e. 11. szzadban komoly fenyegetst jelentettek Knan egszre. Vgl Dvid szortotta vissza ket tengerparti terletkre, ahol egszen a Kr. e. 4. szzadig fennmaradtak; ezt kveten a Kzel-Kelet hellenizcija sorn felszvdtak. Legjelentsebb vrosaik Asdd, Askelon, dlen pedig Gza voltak.

A Jordntl keletre (amely mr nem tartozott Knanhoz) ez idben j semita kirlysgok alakultak. Az Araba vlgy keleti oldaln, az Akabai bl s a Holt tenger kztt Edom, flttk, a Holt tengertl keletre pedig Mob. Valamivel ksbb tlk szakra mg egy kirlysg, Ammon is ltrejtt. Ezek a npek elssor-ban psztorkodsbl ltek, Mobrl pldul tudjuk, hogy amikor Izrael hbrese volt, vente szzezer juhot s szzezer kos gyapjt kellett adknt beszolgltatnia. A knani vrosllamok tlnyom tbbsge a sksgokon s a Jordn vlgyben fekdt. A Kr. e. 13. szzad-ban az erd bortotta kzps hegyvidk mg csak gyren lakott volt. A habarcs feltallsa lehetv tette ciszternk kialaktst, ezzel pedig ez a terlet is benpeslhetett. Itt jttek ltre az els izraelita kzssgek, amelyek etnikailag nem klnbztek Knan lakitl, nyelvk, a hber is a knani nyelv egyik nyelvjrsa volt. Ez az j np a knanita trsadalommal s vallssal szemben jtt ltre; a pusztban megismert Istennel, Jahvval val tallkozsbl szletett, s a vallsnak s trsadalmi sszetartozsnak j minsgt hozta el a vilgnak.

5. AZ SZVETSG KNYVEI

Az szvetsg keresztny beosztsa tartalmi szempontokat kvet: trtneti, tant s prftai mveket k-lnbztet meg. Rvid ismertetsnkben a knyvek elnevezse mellett szerepel a hosszsguk (hny fejezet-bl llnak), az ismertetsek vgn pedig (ha van ilyen) kiemelnk nhny nevezetessget, amelyekkel az jszvetsgre, a keresztny lelkisgre vagy a kultrra hatottak.

15

ttekint tblzat Trtneti knyvek Klti mvek Prftai mvek Pentateuchus Jb (blcsessgi kv) 8. szzadi prftk

Genezis Zsoltrok mosz Exodus Pldabeszdek (blcsessgi kv) Ozes Leviticus Prdiktor (blcsessgi kv) Izajs 1-39 Numeri nekek neke Mikes Deuteronomium Jzus Sirk fia (blcsessgi kv) 7. szzadi prftk

Deuteronomisztikus Trtneti M Blcsessg (blcsessgi kv) Nhum Jzsue Siralmak Szofonis Brk Bruk Habakuk Smuel 1-2 Jeremis Kirlyok 1-2 Fogsg alatti prftk

Krniks Trtneti M Abdis Krnikk 1-2 Ezekiel Ezdrs Deutero-Izajs (Iz 40-55) Nehemis Fogsg utni prftk

Trtneti novellk Aggeus Rut Zakaris Eszter Trito-Izajs (Iz 56-66) Tbis Malakis Judit Joel

Makkabeusok 1 Jns Makkabeusok 2 Dniel

5. 1. Trtneti knyvek

5. 1. 1. A Pentateuchus

A Biblia els t knyve egyetlen, tktetes m, amelyet a zsidsg Trnak, a keresztny szhasznlat M-zes t knyvnek nevez. A biblikus szakirodalomban szoksos elnevezse Pentateuchus = t tekercs(tok). 5. 1. 1. 1. GENEZIS (TEREMTS KNYVE) (50 fejezet) A kezdetekrl szl. Els tizenegy fejezete az emberisg strtnetrl beszl: a vilg teremtsrl, a bn-beessrl, Kin s bel trtnetrl, Norl s a vzznrl, a bbeli toronyrl, tovbb nemzetsgtblkba rendezve a npek s mestersgek kialakulsrl.

12-36. fejezetben a ptrirkk (Izrael npnek satyi) a fszereplk. Az idsd, gyermektelen bra-hmot elhvja Isten Mezopotmibl Knan fldjre, s meggri neki, hogy nagy npp teszi, s utdainak adja ezt az orszgot. Finak, Izsknak kt fia szletik, zsau s Jkob kzlk Jkob rkli az ldst, aki kalandos ton tr vissza az gret fldjre ngy felesgvel s tizenkt fival (k Izrael trzseinek nvadi).

A knyv harmadik rsze, a 37-50. fejezet az n. Jzsef-novella. Jkob legkedvesebb fit, Jzsefet a test-vrei fltkenysgbl eladjk rabszolgnak Egyiptomba. Itt magas tisztsgre jut, ez teszi lehetv, hogy az hnsg ell apjt s testvreit Egyiptomba menektse.

Ez az els knyv az szvetsg legismertebb mve: felsorolni sem lehet, mennyi jelents s ismert trtnet szerepel benne. Csak a plda kedvrt: a hatnapos teremtstrtnet (1,1-2,4a), az denkert (2,4b-25), a bnbeess (3), Kin s bel (4), a vzzn (6,13-8,22), a bbeli torony (11,1-9), bra-hm meghvsa (12,1-3), Melkizedek alakja (14,17-20), Szodoma pusztulsa (19,1-29), Izsk felldo-zsa (22,1-18), zsau egy tl lencsje (25,29-34), Jkob csellel megszerzett ldsa (27), Jkob lma (28,10-22), Jkob kzdelme Istennel, amelynek sorn az Izrael nevet kapja (32,23-33), a Jzsef no-vella (37-50) s azon bell a ht b s ht szk esztendrl szl lom (41).

5. 1. 1. 2. EXODUS (KIVONULS KNYVE) (40) Jkob (Istentl kapott nevn: Izrael) fiai megszaporodnak Egyiptomban, a fra pedig elnyomja ket. Meg-szabadtsukkal Mzest bzza meg Isten az g csipkebokorbl, s nevt is kinyilatkoztatja neki (3,14). A

16

fra nem akarja elengedni Izrael npt, ezrt tz csaps sjtja Egyiptom fldjt. A tzedik csaps jszakjn azutn Izrael kivonul Egyiptombl, s a tengeren tkelve a pusztba jut. A Snai hegynl a np szvetsget kt Istennel, trvnyeket kap tle, de azonmd meg is szegi (az aranyborj imdsval, 32. fejezet). Mzes kzbenjrsra Isten megjtja a szvetsget s jabb trvnyeket ad.

Ebbl a knyvbl ismerjk meg a mzeskosarat (2), az g csipkebokrot s Jahve nevt (3), a tz csapst (7-11), a hsvti brnyt (12), az tkelst a szraz tengerfenken (14,15-31), a mannt (16), a sziklbl fakasztott vizet (17,1-7), a tzparancsolatot (20,1-17), az aranyborj imdst (32).

5. 1. 1. 3. LEVITICUS (LEVITK KNYVE) (27) Ritulis trvnyeket tartalmaz az ldozatbemutatsrl, a papsgrl, a ritulis tisztasgrl, az nnepekrl s a fogadalmakrl. 5. 1. 1. 4. NUMERI (SZMOK KNYVE) (36) A pusztai vndorls viszontagsgairl szl trtnetek kz szmos elrs vegyl. A knyv vge a honfog-lalst kszti el.

Trtnetei kevsb ismertek, de kiemelkedik kzlk a llek kirasztsa a kivlasztott hetven frfira (11,24-30), ron kivirgz botja (17,16-26), a rzkgy (21,4-9), Bilem szamara (22,22-35).

5. 1. 1. 5. DEUTERONOMIUM (MSODIK TRVNYKNYV) (34) A Trt zr knyv formai rtelemben nem ms, mint Mzes nagyszabs bcsbeszde. A honfoglals eltt Mzes visszaemlkszik Isten jttemnyeire, a megtett tra, s inti a npet, hogy az gret fldjn majd tartsa meg Isten parancsait s trvnyeit, akkor lett lds ksri. A knyv kzps rsze (12-26) sszefoglalja a trvnyeket, majd Mzes beszde zrintelmekkel fejezdik be. Ezutn Jzsura ruhzza tisztsgt (31), majd egy neket s egy hlaimt kveten Mob fldjrl mg megnzheti az gret fldjt, mieltt meghal-na (34).

Ez a knyv is tartalmazza a tzparancsolatot (5,1-22), itt tallhat a zsid miatynk, a Sema Jiszrael (6,4-9), az ldsok s tkok (28).

5. 1. 2. A Deuteronomisztikus Trtneti M

A hber bibliai knon msodik rsze, a Prftk (Nebiim) az n. korbbi prftk knyveivel kezddik (Jzsue, Brk, 1-2Smuel, 1-2Kirlyok). A biblikus irodalom a 20. szzad kzepe ta ezt az elbeszls-egyttest Deuteronomisztikus Trtneti Mnek nevezi, mert a honfoglalstl Jeruzslem pusztulsig tart trtnetet a Deuteronomium szellemben dolgozza fel.

5. 1. 2. 1. JZSUE KNYVE (24) Mzes utdja, Jzsue vezetsvel Izrael fiai tkelnek a Jordnon, s egy csods hadjrat keretben meghdt-jk Knan fldjt (1-12). A knyv msodik rszben (13-22) a trzsek kztt felosztjk az orszgot, majd Szichemben megjtjk a Jahvval kttt szvetsget.

Legismertebb trtnetei Jerik falainak leomlsa (6) s a szikemi szvetsgkts (24). 5. 1. 2. 2. BRK KNYVE (21) A knyv a honfoglalst kvet mintegy ktszz vrl szl. A trzsek elklnlten lnek Knan terletn. Amikor a np vagy egy-egy trzs bajba jut, Isten karizmatikus vezett llt a trzsek lre (sftokat = brk), az vezetskkel meneklnek meg szorongatott helyzetkbl. A legismertebbek kzlk Gedeon s Sm-son. A knyv vge a kor zavaros viszonyait mutatja be, elksztve ezzel a kirlysg kort. 5. 1. 2. 3. SMUEL KT KNYVE (31 + 24) A brk kornak utols nagy alakja Smuel, aki a filiszteus hdts kezdetn prblja sszetartani a trzseket. Br a knyv az nevt viseli, igazi fszerepli Izrael els kt kirlya, Saul s Dvid, tmja pedig a kirly-sg kialakulsa.

A filiszteus veszly miatt ers vezetre van szksg. Ezt tallja meg Smuel Saul szemlyben, akit Iz-rael kirlyv ken fel. Saul eleinte sikeres a filiszteusok visszaszortsban, m ingatag termszete miatt v-gl elbukik. Smuel a kirlyi tisztsget mg Saul letben Dvidra ruhzza, aki Saul halla utn vgleg kizi a filiszteusokat, majd ms npek felett is gyzelmet arat, s naggy teszi Izraelt. lete vgn azonban rosszul kezeli fiai vetlkedst, lzadsokkal s prtoskodssal kell megkzdenie.

A knyv legismertebb trtnetei: Smuel meghvsa (1Sm 3), Dvid s Glit (1Sm 17), Ntn prfta jvendlse Dvid hzrl (2Sm 7,1-17), Dvid bne Uris ellen (2Sm 11), majd bnb-nata (12), Absalom halla (2Sm 18).

17

5. 1. 2. 4. A KIRLYOK KT KNYVE (22 + 25) Ngyszz v trtnett fogja t, a kirlysg kort Dvid halltl a babiloni fogsgig. Dvid hallval s utdja, Salamon trtnetvel kezddik. Salamon idejben pl a jeruzslemi templom, Izrael bkt s gaz-dagsgot lvez. m Salamon nem jr egsz szvvel Isten tjn, uralkodsa megosztja a npet. Ezrt halla utn az szaki tz trzs nem ismeri el fit, Robomot kirlynak, hanem Jerobem vezetsvel elszakadnak Dvid hztl.

Ettl fogva prhuzamosan halad az szaki kirlysg, Izrael s a dli, dvidi kirlysg Jda trtnete. A kt orszg testvrhborjt kveten Izraelben az erskez Omri hza jut hatalomra. Omri fia, chb idej-ben a knanita Baal kultusz ellen harcol Ills prfta, majd utdja, Elizeus. Elizeus vgl kirlly keni Jehut, aki kiirtja Omri hzt.

Jehu utdai idejben jra felvirgzik mindkt orszg, m Asszria hdtsai trdre knyszertik ket: Iz-rael megsznik, Jda pedig vazallus kirlysgg vlik. Jdban az asszr uralom vge fel Jozija idejben egy vallsi reform megjulst hoz, de nem tart sokig, mert az jbabiloni birodalom meghdtja Jdt s vget vet a dvidi kirlysgnak.

A knyv fontos forrsa a kirlysg ngyszz ves trtnetnek, de belle inkbb a legends betttr-tneteket ismerjk, mint amilyen pldul a salamoni tlet (1Kir 3,16-28), a templompts (1Kir 6), az Illsrl szl trtnetek (1Kir 17-19), Nabot szleje (1Kir 21), Elizeus csodi (2Kir 2.4-6).

3. A Krniks Trtneti M

A hber knon harmadik csoportjban, a Ketubimban kapott helyet a Krnikk 1-2., Ezdrs, Nehemis knyvekbl ll egyttes, amelyet a biblikus irodalom Krniks Trtneti Mnek nevez. Ez a m dmtl egszen a Kr. e. 5. szzad utols harmadig, Ezdrs s Nehemis korig kveti nyomon Izrael trtnett, Dvid korig azonban csak nemzetsgtblkat tartalmaz, azt kveten pedig vlogat az esemnyek kzl.

5. 1. 3. 1. A KRNIKK KT KNYVE (29 + 36) Az els kilenc fejezet dmtl Saulig nemzetsgtblkban beszli el Izrael trzseinek kialakulst. Dvid trtnett Smuel knyvhez kpest rvidtve mondja el, a kzppontba a szvetsglda Jeruzslembe vitelt s a templompts elksztst lltja. Salamon trtnetben is a templomptst emeli ki. Hallt kveten elbeszli az szaki trzsek elprtolst, de a tovbbiakban mellzi ket s csak Jda kirlyaival foglalkozik. Jeruzslem pusztulst kveten a knyvet az jbabiloni birodalmat megbuktat Crus perzsa kirly hazat-rsi s templomptsi rendeletvel zrja. 5. 1. 3. 2. EZDRS KNYVE (10) 1-6: Crus rendeletvel kezddik; ennek nyomn sokan hazatrnek s hozzfognak a jeruzslemi templom jjptshez. skldsok miatt a templom ptse elakad, de Driusz alatt folytatjk s be is fejezik az ptkezst. 7-10: Hetven-nyolcvan vet ugrunk idben; Artaxerxsz perzsa kirly megbzza Ezdrs papot s rstudt, hogy hirdesse az r trvnyt a jdai npnek. Ezdrs egy jabb csoporttal hazatr Jdba, megszervezi a brskodst, a trvny oktatst s felbontja az idegenekkel kttt hzassgokat. 5. 1. 3. 3. NEHEMIS KNYVE (13) Nehemis Artaxerxsz kirly pohrnoka, aki rteslve Jda szomor helyzetrl, megbzst kr a kirlytl a tartomny lre. Hazatrve a szomszdos npek ellensgeskedsei dacra titokban jjpti Jeruzslem falait, a vrost betelepti lakkkal, kzd a kzmbssg s a bels szthzs ellen. A 8. fejezetben Ezdrst ltjuk, aki felolvassa a npnek a trvnyt, majd az istentisztelet megszervezsrl olvasunk. A knyv vgn Nehemis visszatr Jeruzslembe, jra rendet rak a templomban s gondoskodik a szombat megtartsrl.

4. Trtneti novellk

A trtneti knyvek kz sorolunk ngy rvid novellt is, amelybl a hber knon csak kettt tartalmaz, Rut s Eszter knyvt, msik kett, Tbis s Judit knyve deuterokanonikus, teht csak a Septuagintban, illet-ve a katolikus knonban szerepelnek.

18

5. 1. 4. 1. RUT KNYVE (4) A brk korban jtszdik, ezrt a keresztny Biblikban a Brk knyve utn kapott helyet. A hber Bibli-ban a Ketubim egyik darabja, a Pnksd nnepnek olvasmnya (cselekmnye ugyanis az arats idejre esik).

Rut moabita n, aki izraeli frfihoz ment felesgl. Amikor a frje meghal, anysa, Nomi visszatr Jda fldjre, Rut pedig vele megy. Itt nehezen lnek, de egy tvoli rokon, Bosz megengedi Rutnak, hogy az aratk ltal elhullajtott kalszokat sszeszedhesse. Bosz az aratst kvet jjel meggri Rutnak, hogy felesgl veszi. k lesznek Dvid ddszlei. 5. 1. 4. 2. ESZTER KNYVE (10) A hber Bibliban rvidebb vltozatban szerepel, a LXX s a katolikus Biblia deuterokanonikus kiegszt-seket, elssorban imdsgokat is tartalmaz.

A trtnet a perzsa korban, a perzsa kirlyi udvarban jtszdik. A zsid lnyt, Esztert a kegyvesztett Vasti helyett kirlynv teszik, gy rtesteni tudja a nagybtyjt, Mardokeust, amikor az udvarban a zsidk kiirtsa rdekben szervezkednek. Eszter egy lakomt rendez, amelyen leleplezi az sszeeskvst, s elri a zsid np vdelmt. Ennek emlkre rendezik minden vben a purim nnept. 5. 1. 4. 3. TBIS KNYVE (14) Ez a novella is a diasprban jtszdik. Fhse, a Ninivben l Tobit igaz frfi, aki imdsggal s jtettek-kel szerez rdemeket, egy napon mgis megvakul. Ekzben messze tle, a mdiai Ekbatanban egy fiatal lny, Sra attl szenved, hogy vlegnyeit a nszjszakn megli egy gonosz szellem.

Tobitnak eszbe jut, hogy lettben van pnze a mdiai Rgesben, s elkldi a fit, Tbist rte. Az ton emberi alakban egy angyal, Rafael vigyz r. A tancsra Tbis kifog egy halat, s elteszi a mjt, a szvt s az epjt.

Rgesbe menet megll Ekbatanban s felesgl kri Srt. A nszjszakn a fstlbe teszi a hal mjt s szvt, gy elzi a dmont. Rafael elhozza Rgesbl Tobit pnzt, majd Tbis Srval egytt hazamegy apjhoz, s a hal epjvel meggygytja a szemt. A knyv vgn Rafael felfedi kiltt s Isten dicstsre szltja fel Tobit csaldjt.

Tbis knyve az angyalokrl szl tants egyik fontos korai dokumentuma: a segt angyal, Rafael, valamint a Srt knz dmon alakjai mutatjk, hogy az jszvetsg szellemvilgrl alkotott kpe mr jval korbban jelen volt a zsid vallsi gondolkodsban.

5. 1. 4. 4. JUDIT KNYVE (16) Nebukadnezr, Ninive kirlya elkldi a serege fvezrt, Holofernszt Jdea meghdtsra. A hatalmas sereg sorra beveszi a vrosokat, amikor egy szorosban fekv vroshoz, Betiluhoz r. Mr csak ez ll tjban ahhoz, hogy Jeruzslemet is elfoglalhassa. Megkezdik a vros ostromt, ahol lassan elfogy a vz, s a vros vezeti a megadson gondolkodnak.

A nehz helyzetben elll egy szp zvegyasszony, aki kitartsra buzdtja a vezetket, majd lemegy az ellensg tborba. Elkprztatja Holofernszt, s egy lakomt kvet jjel egyedl marad vele, majd lm-ban levgja a lerszegedett kirly fejt. Kosarban a vezr levgott fejvel visszatr Betiluba. A trtntek miatt zrzavar tmad az ellensg tborban, meneklni kezdenek, de a zsidk lekaszaboljk ket. 5. 1. 5. A Makkabeusok kt knyve (1Makk: 16; 2Makk: 15) A trtneti knyvek sort kt deuterokanonikus knyv zrja. A kt knyv egymstl fggetlen (teht a m-sodik knyv nem az els folytatsa). A helln korba, a Kr. e. 2. szzadba vezetnek minket, amikor IV. Antiochosz Epifnsz szeleukida uralkod erszakkal prblta hellenizlni Jdt, ezrt betiltotta a zsid valls gyakorlst. Ellene lzadtak fel a hithez h zsidk a Makkabeus testvrek vezetsvel.

A kt knyv prhuzamosan beszli el az esemnyeket, az els knyv a Kr. e. 175 s 135 kztti negyven ves idszakot fogja t, mg a msodik knyv cselekmnye a Kr. e. 175 s 160 kztti idszakba, teht ti-zent v trtnseibe kalauzol.

Az els knyv miutn megemlkezett Nagy Sndorrl, elbeszli az ldztets kezdeteit, majd bemutatja a Makkabeus-testvrek apjnak, Mattatisnak ellenllst. A knyv tovbbi rszben a hrom Makkabeus-fivr kzdelmeit mutatja be: Jdst, Jonatnt s Simont.

A msodik knyvet grgl rtk az egyiptomi zsid diasprban. Bevezet kt fejezete utn a templo-mot rt viszontagsgokrl szl: Heliodor kifosztja, mltatlan fpapok kerlnek az lre, majd Antiochosz

19

Epifnsz is kifosztja. Az ldzs kitrst kveten megemlkezik a ht testvr vrtansgrl (7); ezutn a 8-15. fejezetben beszli el a Makkabeus Jds vezette harcokat. Trtnett a Niknor feletti gyzelemmel zrja, ami elhozza Jeruzslem felszabadulst.

A 2Makk a holtak feltmadsba (7,9.11; 14,46), a holtakrt mondott imba (12,44-45) s a szentek kzbenjrsba (15,14) vetett hit egyik korai tanja. pp e kt utbbi tantsa miatt vetette el Luther a deuterokanonikus knyveket.

5. 2. Klti mvek

A katolikus Biblia a trtneti knyveket kveten egy ht knyvbl ll csoportot tartalmaz, amit tant knyveknek vagy blcsessgi mveknek szoktunk nevezni. Mfajuk azonban ennl vltozatosabb s valj-ban kzjk soroland kt msik m is (Siralmak, Bruk), amelyeket a hagyomny Jeremishoz kapcsol s az knyvt kveten, a prftai iratok kztt helyez el.

A klti mvek kztt tt blcsessgi knyvknt tartunk szmon: Jb, Pldabeszdek, Prdiktor, J-zus Sirk fia, Blcsessg.

5. 2. 1. JB KNYVE (42) Ez a nagyszabs kltemny az igaz ember szenvedsnek rtelmt keresi. Przai kerettrtnete egy gazdag arbiai frfirl szl, akit kikr a stn Istentl, hogy prbra tegye Isten irnti hsgt. Jb elveszti gyerme-keit, vagyont, feklyek sjtjk de nem tkozza meg Istent.

A klti rszben elszr hrom bartja gyzkdi Jbot arrl, hogy ismerje be bneit, hiszen csakis azrt rhettk ilyen csapsok, mert vtkezett. Jb egyre hevesebben tiltakozik ellenk. A 32-37. fejezetekben v-ratlanul megjelenik egy negyedik bart, Elihu is, aki arrl akarja meggyzni Jbot, hogy a szenvedssel Isten neveli az embert. Jb erre nem vlaszol.

Vgl a 38-42. fejezetekben megjelenik Jahve is, aki a teremtsben megnyilvnul blcsessgrl beszl. Jb mit sem rthet belle, nem tlheti meg sajt sorsbl a vilg rtelmt.

A knyv vgn a przai kerettrtnet zr rszben Isten megjutalmazza hsgrt Jbot. 5. 2. 2. ZSOLTROK KNYVE (150 ZSOLTR) Ez a knyv a Biblia imagyjtemnye. Szztven zsoltrt tartalmaz, egyni s kzssgi imkat, panaszokat, krseket, hlaadsokat s dicstseket vegyesen. Mindegyik zsoltr ritmikus formban kszlt, teht kn-tlhat, nekelhet darabok; nmelyikk feliratbl ltjuk is, hogy az istentiszteleten, zenei ksrettel adtk el ket.

A Zsoltrok knyve az szvetsg taln legnagyobb hats gyjtemnye az jszvetsg gyakran idz belle, a keresztny lelkisg pedig kzppontba lltotta rendszeres imdkozsukat.

Teolgiai szempontbl kiemelked zsoltrok: a 2. (a messis istenfisga), a 8. (az ember mlts-ga), a 22. (Jzus imja a kereszten), a 110. (a messis fpapsga). Ezek mellett fel se lehet sorolni a liturgit, a keresztny lelkisget, a kltszetet mlyen tjr zsoltrhelyeket.

5. 2. 3. PLDABESZDEK KNYVE (31) Kilenc rszbl ll blcsessgi mondsgyjtemny. Az kori keleten nagyon kedveltk a kzmondsokat, a frappnsan megfogalmazott letblcsessget. Ez a m tbb vszzad gyjtst tartalmazza, nemcsak Izrael-bl, de az egsz Kzel-Keletrl. Hrom terjedelmesebb gyjtemnyt tartalmaz: a 2. s az 5. gyjtemny a kirlysg korbl val, rvid mondsokat tartalmaz; az 1. gyjtemny a legksbbi, a perzsa vagy helln korbl val, mfajt tekintve atyai int beszd. 5. 2. 4. PRDIKTOR KNYVE (12) Mfajt tekintve mondsokkal tsztt blcsessgi rtekezs. Szerzje az let rtelmn gondolkodik, s kese-ren llaptja meg: minden csak hibavalsg s szlkergets, az letben ugyanis nincs igazsgossg, a hall pedig minden emberi trekvst semmiv tesz, a jt is, a rosszat is. A blcs s igaz letet ennek ellenre rtelmesebbnek tallja, mint a balgk s gonoszok tjt. 5. 2. 5. NEKEK NEKE (8) A blcsessgi mvek kztt szerepel, de csak azrt, mert a felirata Salamontl eredezteti. Valjban harminc nekbl ll szerelmi kltemny, amely a frfi s a n egyms utni vgyakozst, trskeresst s egyesl-st fogalmazza meg. Nincs vallsi tartalma, de mr az korban allegorikusan rtelmeztk, Isten s a np, illetve (a keresztnysgben) Krisztus s az egyhz szeretetkapcsolatra.

20

5. 2. 6. JZUS SIRK FIA KNYVE (51) Eredetileg hber nyelven rtk Kr. e. 190 krl, de a Septuaginta rizte meg a szmunkra grg fordtsban. Br az rstudk nagyra becsltk, ksi keletkezse miatt a hber Bibliba nem kerlt bele, gy a protestns kiadsokban sem talljuk meg (deuterokanonikus knyv).

Szerzje az egyre npszerbb helln gondolkodssal s erklccsel szemben a zsid blcsessgi hagyo-mnyt ajnlja olvasinak: a Tra szerinti letet s az abbl fakad tisztessges, jzan, nagylelk magatartst az let minden terletn. Mve vgn megemlkezik Izrael trtnetnek nagyjairl. 5. 2. 7. BLCSESSG KNYVE (19) Ez is deuterokanonikus knyv, az szvetsg legksbbi mve, felteheten a Kr. e. 1. szzadban rta meg grg nyelven egy Egyiptomban l zsid. A szerz jrtas a helln kultrban, mvt tjrja a hellenista gondolkods s stlus, de clja nem ms, mint hogy az elgrgsdtt zsidkat megerstse vallsukban s trtnettudatukban. Az rk letbe vetett hitvel s a Blcsessg nagyfok megszemlyestsvel nagy hatst gyakorolt az jszvetsgre. 5. 2. 8. SIRALMAK KNYVE (5) A keresztny Bibliban a prftai iratok kztt, Jeremis knyvt kveten szerepel, a hber Bibliban a Ketubimba tartozik. t gyszneket tartalmaz, ebbl az els ngy alfabetikus kltemny (minden vers a h-ber bc soron kvetkez betjvel kezddik). A m Jeruzslem s a templom Kr. e. 587-ben bekvetkezett pusztulst siratja. 5. 2. 9. BRUK KNYVE (5 + 1: JEREMIS LEVELE) Deuterokanonikus knyv, a katolikus Bibliban a jeremisi knyvek kztt talljuk, mivel a hagyomny Bruknak, Jeremis titkrnak tulajdontja. Valjban kis gyjtemny a keleti diasprbl: egy trtneti be-vezett kveten a szmzttek bnbnati imjt, egy blcsessgi intelmet s Jeruzslem panaszt s viga-szt tartalmazza. A m 6., utols fejezete Jeremis levele, eredetileg nll m, amely a blvnyimdst gnyolja ki.

5. 3. Prftai knyvek A keresztny Bibliban a ngy nagyprfta knyvt a tizenkt kisprfta knyve kveti. A ngy nagyprfta kzl Dniel knyve a hber Bibliban a Ketubimban szerepel. Prftkrl szl elbeszlsekkel a DTM-ben is tallkozunk, a hber knon ket tekinti a korbbi prftknak. A 8. szzadtl megjelen, szemlyes hivatson alapul prftasg f kpviseli nll mvekkel kaptak helyet a knonban. Ezrt ket rprf-tknak nevezzk, jllehet a legtbbjk csak szbeli igehirdetst vgzett; beszdeiket ismeretlen hagyom-nyozk gyjtttk knyvekbe.

A prftai knyveket nem a bibliai sorrendben mutatjuk be, hanem idrendben, a katolikus fordtsban szerepl nevkkel (nevk hber, ill. protestns vltozatt ld. fent a bibliai knyveket sszefoglal tblzat-ban).

5. 3. 1. Nyolcadik szzadi prftk 5. 3. 1. 1. MOSZ (9) az els rprfta: a Kr. e. 8. szzad kzepn, Jda s Izrael utols aranykorban lt. Jdban lt, de az szaki kirlysgban, Izraelben vgezte igehirdetst. Mkdse csak nhny htig vagy hnapig tarthatott, utna kiutastottk Izraelbl. A hamis vallsossg s a jogtiprs ellen szlalt fel, megjvendlve, hogy az szaki orszg hamarosan elpusztul. 5. 3. 1. 2. OZES (14) volt az egyetlen szaki (izraeli) szrmazs rprfta. Az asszr hdts idejn, Izrael utols veiben m-kdtt. A felesge elhagyta s elzlltt. Ezt jelnek tekintette: ugyangy hagyta el Izrael Jahvt annak ellen-re, hogy Isten szerette, flemelte npt.

Tle ered teht Isten s a np kapcsolatnak szerelemknt, hzassgknt val brzolsa, amely sok prftt s szent rt ihletett, s ez tette lehetv azt is, hogy egy profn szerelmi nek, az nekek neke helyet kapjon a Bibliban.

5. 3. 1. 3. IZAJS 1-39 Izajs knyvnek els rsze (1-39) mgtt a trtnelmi Izajs prfta ll, aki a 8. szzad utols vtizedeiben, az asszr hdts korban mkdtt Jdban. Az elkel szrmazs s nagy mveltsg prfta ezekben a

21

zrzavaros vekben igyekszik megmagyarzni, mi trtnik a vlasztott nppel. Az asszr hdts Isten bnte-tse htlensgkrt, de clja nem Jda s Jeruzslem elpuszttsa, hanem megtiszttsa. Isten trzskig visz-szametszi npt, hogy onnan hajthasson jra. Jahve biztos kzzel irnytja a trtnelmet, egy jvend igaz kirly ltal (7, 9, 11. fejezetek) elvezeti cljhoz. Ehhez nptl hitet kr.

Izajs gondolkodsa vszzadokon tvel iskolt teremtett; rksgt a babiloni fogsg alatt s utn is poltk, az ekkor kszlt mveket knyvbe illesztettk (ld. albb). Izajs legismertebb prfcii a 2., 7., 9., 11. fejezetekben tallhat dvhirdetsek. Nagy hatssal volt az utkorra meghvstrtnete (6), innen ered a szentmisben imdkozott Szent vagy is (6,3). Jzusra vonatkoztatjuk az Immanuel jvendlst (7,14).

5. 3. 1. 4. MIKES (7) Izajs kortrsa, is Jdban mkdtt az asszr hdts idejn. A hbor ell vidkrl Jeruzslembe klt-ztt, ahol les szavakkal tette szv a kpmutat vallsossgot, a jogtalansgokat s a vezetk szocilis rz-ketlensgt.

A knyv legismertebb rsze a Betlehembl szrmaz messisrl szl jvendls (5,1-5). 2. Hetedik szzadi prftk

Az asszr uralom vge fel szlalnak meg ismt a prftk. A 7. szzadi prftk a hossz elnyomst kvet-en a Jahve-hit megjulsnak szszli. 5. 3. 2. 1. NHUM (3) Knyvnek egyetlen tmja ujjongs Asszria kzeli buksa fltt: Isten igazsgttele a kegyetlen birodalmat is utolri. 5. 3. 2. 2. SZOFONIS (3) A hossz asszr uralom vge fel a blvnyimds ellen szl, s slyos szavakkal hirdeti Jahve napja kze-ledtt. Az tlettl csak a szegnyek, vagyis az alzatos szvek meneklnek meg.

Szofonis kifejez erejt mutatja, hogy hrom helyen is utalnak r a Jelensek knyvben (6,17; 14,5; 16,1), s belle kszlt Celanoi Tams megrz himnusza, a Dies irae, dies illa (1,15).

5. 3. 2. 3. HABAKUK (3) Felteheten az jbabiloni birodalom felemelkedse idejn mkdtt. rtetlenl ll az jabb kegyetlen hdts eltt. Jajt kilt az elnyomkra, s hirdeti Isten jvend igazsgttelt: a gonoszok elbuknak, de az igazak hitkrt lni fognak. 5. 3. 2. 4. JEREMIS (52) Kora legnagyobb hats prftja. Hivatsrl megrendt vallomsokban beszl: fjdalommal tlti el, hogy az orszg tnkremenetelt kell hirdetnie, de Isten szavnak nem tud ellenllni. Sorsa sszefondik az tlet-tel: Isten parancsra nem nslhet meg, a vezetk letre trnek.

Jelkpes cselekedetek sorval szemllteti a templomra s Dvid hzra vr pusztulst: a np mr nem kpes bneit felismerni s megbnni, ezrt Isten felbontja a szvetsget; s ezt a rgi szvetsget majd egy j, az emberi szvbe rt szvetsg fogja felvltani.

Jeremis az utkorra elssorban prftai hivatsnak meglsvel hatott: Isten egszen lefoglalta ma-gnak, pedig azonosult Isten akaratval, de a nppel is, amelynek az tletet hirdette. Mindez rendk-vl szemlyess tette a hivatst, amely fknt vallomsaiban (1,4-19; 15,10-21; 20,7-18) s a sorsrl szl elbeszlsekben fejezdik ki. Br kldetse az tlet megalkuvs nlkli hirdetse volt, knyvbl mgis egy dvprfcia a legismer-tebb szveg: a szvbe rt j szvetsgrl szl prfcia (31,31-34) az - s jszvetsg kztti klnb-sgttel is e szvegre megy vissza. Sokat idzzk vallomsaibl az isteni sz erejrl mondott szavakat is: 15,16; 20,9.

3. A fogsg alatti prftk A babiloni fogsg idejn kt jelents prfta lt mindketten a szmzttek krben, Babilonban mkdtek. 5. 3. 3. 1. ABDIS (1) Knyve csak 21 versbl ll, tmja az Edom ellen mondott tlet, amirt ez a testvrnp Jda pusztulsakor (587) a babiloni hdtk mell llt.

22

5. 3. 3. 2. EZEKIEL (48) Jeruzslemi pap volt, akit az els fogsgba hurcolskor, 598-ban teleptettek Babilonba. Itt kapta prftai meghvst 593-ban. Mkdse els korszakban nyers szavakkal s szokatlan jelkpes cselekedetekkel szl a kzeli szabadulsban, Isten csods beavatkozsban remnyked sorstrsaihoz. Kmletlenl leszmol illziikkal: a pusztulsbl mr nincs visszat.

Amikor azonban bekvetkezik mindannak elvesztse, amiben hittek (a templom, Dvid hza, a szent v-ros), akkor megmenti a fogsgban lk hitt: Isten Lelke kzjk jn a tiszttalan, pogny fldre, j szvet ad a bnben kv vlt szvk helybe, s fel fogja tmasztani Izraelt.

Legismertebb szvegei: a prftai felelssgrl (3,16-21; 33,1-9), Isten dicssge elhagyja Jeruzs-lemet s a fogsg helyre szll (10,18-22; 11,22-25), a szemlyes felelssgrl (18), az j szvrl s j llekrl (36,16-29), ltoms a csontokkal teli mezrl (37,1-14), a templombl fakad bviz fo-lyrl (47).

5. 3. 3. 3. DEUTERO-IZAJS (IZAJS 40-55) Ismeretlen nev prfta, akinek igehirdetst Izajs knyvbe helyeztk el (a 40-55. fejezetekbe). A babiloni fogsg vgn lt, s a kzelg hazatrsrl mint j kezdetrl, a vilg megjulsrl beszlt. Jahve igazolja a npek eltt, hogy az egyetlen Isten, aki dvzt tervt valra vltja a vilgon.

Ez a knyv az szvetsg egyik cscspontja: tantsa a monoteizmusrl, Isten trtnelmi tervrl, a v-lasztottsg rtelmrl, fleg pedig a helyettes elgttel ltali megvltsrl egszen kzel van az jszvetsg-hez.

Deutero-Izajs legjelentsebb szvege az r szolgjrl (Ebed Jahve) szl dalciklus, belle is kln-sen az els (42,1-9) s a negyedik (52,13-53,12) nek. Az elbbit Jzus megkeresztelkedsekor idzik az evangliumok, mint amiben kldetse leginkbb kifejezdik; az utbbiban pedig az engesztel szenveds s hall gondolata jelenik meg. Gyakran idzzk tle az Istenbe vetett bizalomra btort szavakat (pl. 40,27-31; 41,13-14 ; 43,1-4.18-19, stb.), Isten egyetlensgnek kifejezseit (pl. 44,6.8b). Innen ered az adventi vrakozst kifejez him-nusz els szava is (rorate harmatozzatok, 45,8).

4. Fogsg utni prftk A fogsg utni korban az l prftai beszd elhalt. Szerept a korbbi prftk olvassa, illetve (egy darabig mg) prftai mvek rsa vette t. 5. 3. 4. 1. AGGEUS (2) Beszdeivel a templom jjptst szorgalmazta. A nevt visel kis knyv valjban elbeszl megemlke-zs a templom jjptsben vllalt szereprl. 5. 3. 4. 2. ZAKARIS (14 ebbl Proto-Zakaris: 1-8; Deutero-Zakaris: 9-14) A trtneti Zakaris a templompts korban, teht 520 krl szolglta prdikcijval a jdai kzssg megjulst. Igehirdetst melynek kzppontjban nyolc ltoms ll az 1-8. fejezetek tartalmazzk.

A 9-14. fejezetek hromszz vvel ksbbiek, a hellenista korban keletkeztek. E fejezetek szerzjt Deutero-Zakarisnak szoktuk nevezni de olyan nzet is van, amely a 12-14. fejezeteket is kln szerznek (Trito-Zakarisnak) tulajdontja. A knyvnek e rszei Izrael szorongattatsrl s megszabadulsrl szl-nak.

Az jszvetsg tbbszr is hivatkozik Zakarisra: Jzus bevonulsa Jeruzslembe az alzatos messi-s bevonulsa (9,9-10), Jds 30 ezstje (11,12-13), a legjelentsebb szveg pedig a hallval meg-vltst hoz titokzatos alak (12,10), akit Jnos evangliuma a kereszten tszrt Jzussal azonost (Jn 19,34-37).

5. 3. 4. 3. TRITO-IZAJS (IZAJS 56-66) Izajs knyvnek harmadik rsze a fogsg utni korbl ered: benne ismeretlen szerzk vigasztaljk s bto-rtjk a csaldott kzssget. A sokfle mfaj s felfogs szveg kzl kiemelkedik a 61. fejezet, amely egy prfta vallomsa sajt kldetsrl. Lukcs evangliumban (4,18-19) Jzus a sajt kldetsre alkal-mazza ezeket a szavakat.

23

5. 3. 4. 4. MALAKIS (3) A Kr. e. 5. szzadban, mg Ezdrs reformja eltt rhattk ezt a knyvet vlaszul a vallsi kzmbssgre s ktelkedsre. A knyv utols sorai (3,23-24) Ills visszatrst jvendlik meg. A keresztny szvetsg ezzel a knyvvel (s ezzel az grettel) zrul. 5. 3. 4. 5. JOEL (4) Felteheten a Kr. e. 4. szzadban kszlt ez a rvid knyv, amelynek kzppontjban az r napjnak eljve-tele ll. Ennek eljele egy sskajrs, ami bnbnatra indt. Amikor pedig eljn az r napja, a prftai Llek a np minden tagjra kirad (3. fejezet), a npek megtlst kveten pedig Jdra dvssg virrad (4. feje-zet). Itt talljuk (4,2) a Jozaft vlgyre trtn utalst: a vallsos kpzelet ide helyezi el az utols tletet.

A Llek kiradsrl szl jvendlst pnksd elestjn olvassuk, s a Szentllek kiradsra rt-jk, amelyben Isten npnek minden tagja rszesl.

5. 3. 4. 6. JNS (4) Valjban nem prftai m, hanem egy prftrl szl novella. A fikci szerint Jnst Isten elkldi Ninivbe, hogy hirdessen tletet s szltson fel bnbnatra, de Jns megszkik a feladat ell, s egy Tarsisba tart hajra szll. Engedetlensge miatt a haj viharba kerl, s csak gy meneklnek meg, ha J-nst a vzbe dobjk. Isten azonban megmenti a prftt: egy nagy hal lenyeli s hrom napig van a hal bensejben. Ezutn elmegy Ninivbe, s a vros megtr a szavra. Jns azonban csaldott, amirt nem telje-sedett be az isteni tlet. Isten egy bokor nvekedse, majd kiszradsa ltal mutatja meg Jnsnak, milyen kicsinyesen gondolkodik a vilgrl.

Az jszvetsgben Jzus beszl Jns jelrl: ahogyan a novellabeli prfta hrom napig volt a hal belsejben, gy lesz is feltmadsa eltt hrom napig a hallban (Mt 12,4; Lk 11,30).

5. 3. 4. 7. DNIEL (14 a protestns Bibliban 12) A hber Biblia legksbbi alkotsa, Kr. e. 165 krl keletkezett, ezrt a hber knonban mr csak a Ketubimban kaphatott helyet. Szorosan vve ez sem prftai m: els hat fejezete pt szndk elbeszls Dnielrl s trsairl, akik a babiloni fogsgban hsgesek maradtak a trvnyhez, helytlltak a prbattele-ken, ezrt Isten csods mdon megsegtette s igazolta ket. A knyv msodik rsznek (7-12) mfaja apo-kalipszis, Dniel ltomsai a trtnelemrl s a vgidrl, amikor Isten legyzi a gonosz hatalmakat, tletet tart s feltmasztja az igazakat rk letre, a gonoszokat rk krhozatra. Ez a rsz (12,2) a feltmads tan-tsnak els bibliai tanja.

A knyv fggelke (13-14) s a 3. fejezetben hrom rszlet deuterokanonikus kiegszts: a 13. fejezet Zsuzsanna s a vnek, a 14. fejezet Bl s a kgy mess trtnete.

24

Ngy Biblia knyvei Septuaginta Katolikus Szentrs Protestns Szentrs Hber Biblia 1. Genesis 1. Teremts 1. Mzes 1. 1. Beresit 2. Exodos 2. Kivonuls 2. Mzes 2. 2. Semt 3. Leuitikon 3. Levitk 3. Mzes 3. 3. Vajjiqra 4. Arithmoi (Numeri) 4. Szmok 4. Mzes 4. 4. Bemidbar 5. Deuteronomion 5. Msodik Trv.kv 5. Mzes 5. 5. Debarim 6. Iesus 6. Jzsue 6. J(eh)sua 7. Kritai 7. Brk 7. Softim 8. Ruth 8. Ruth (Rut) 17. Ruth (Ketubim) 9. Basileion A 9. Smuel 1. 10. Basileion B 10. Smuel 2. 8. Samul

11. Basileion 11. Kirlyok 1. 12. Basileion 12. Kirlyok 2. 9. M

elakim

10. Jesaja(hu) 11. Jirmijahu 12. Jehezkl (prftai knyvek) 13. Kisprftaknyv

13. Paraleipomenn A 13. Krnikk 1. 14. Paraleipomenn B 14. Krnikk 2. 24. Dibr hajjamim 15. Esdras A

15. Ezdrs 16. Esdras B 16. Nehemis 23. Ezra

17. Esther (hosszabb) 19. Eszter (hosszabb) 17. Eszter (rvidebb) 21. Ester (rvidebb) 18. Judith 18. Judit 19. Tbit 17. Tbis 20. Makkabain A 20. Makkabeusok 1. 21. Makkabain B 21. Makkabeusok 2. 22. Makkabain 23. Makkabain

24. Psalmoi (+1) 23. Zsoltrok 19. Zsoltrok 14. Tehillim 25. Odai 26. Paroimiai 24. Pldabeszdek 20. Pldabeszdek 16. Misl 27. Eklesiastes 25. Prdiktor 21. Prdiktor 19. Qohelet 28. Asma 26. nekek neke 22. nekek neke 18. Sir hassirim 29. Ib 22. Jb 18. Jb 15. Job 30. Sofia Salmonos 27. Blcsessg 31. Sofia Sirakh 28. Sirk fia 32. Psalmoi Solomontos

45. Esaias 29. Izajs 23. zsais 46. Hieremias 30. Jeremis 24. Jeremis

Nebiim 47. Barukh 32. Bruk 48. Threnoi 31. Siralmak 25. Siralmak 20. Ekah 49. Epistol Hieremiou Bruk 6. fejezete 50. Iezekiel 33. Ezekiel 26. Ezekiel Nebiim 51. Susanna 52. Danil 53. Bl kai Drakn

34. Dniel

-------------

27. Dniel (rvidebb) -------------

-----------

22. Danil (rvidebb) ------------

33.Osme 35. Ozes 28. Ozes 34. Ams 37. mosz 30. mosz 35. Mikhaias 40. Mikes 33. Mikes 36. Il 36. Joel 29. Joel 37. Abdiou 38. Abdis 31. Abdis 38. Inas 39. Jns 32. Jns 39. Naoum 41. Nhum 34. Nhum 40. Abakoum 42. Habakuk 35. Habakuk 41. Sofonias 43. Szofonis 36. Szofonis 42. Aggaios 44. Aggeus 37. Aggeus 43. Zakarias 45. Zakaris 38. Zakaris 44. Malakhias 46. Malakis 39. Malakis

(13.) Hosea Joel Amos Obadja Jona Mikha Nahum Habakuk Zephania Haggai Zakharia Maleakhi