EMOCIONES

OSHO

LIBRES DEL MIEDO, LOS CELOS Y LA IRA

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MA GYAN DARSHANA

osho_library@gruposyahoo.com

CAPITULO 1

Qu son vuestros pensamientos salvo ondas en un lago? Qu son vuestras emociones, estados de nimo, sentimientos? Qu es la totalidad de vuestra mente? Simplemente un torbellino. Y debido a ese torbellino no podis ver vuestra propia naturaleza. No dejis de pasaros por alto. Conocis a todo el mundo y, jams os conocis a vosotros. Estis enfadados, pero no podis permanecer as siempre. Incluso el hombre ms encolerizado re a veces, ha de hacerlo. Estar airado no puede convertirse en un estado permanente. Hasta el hombre ms triste sonre; e incluso el hombre que re continuamente

a veces llora y sus ojos se llenan de lgrimas. Las emociones no pueden ser permanentes. Se mueven, y continuamente

cambiis de un estado a otro. En este momento os hallis tristes, en aquel momento estis felices; en este

momento estis enfadados. Aquel momento sois muy compasivos; este momento sois cariosos, en otro

momento estis llenos de odio; la maana fue hermosa, la noche es fea.

Esto contina. El punto de vista corriente es que, el corazn es la fuente de emociones como

el amor, el odio o la ira. As como la mente es la fuente de los pensamientos conceptuales, el corazn es la fuente de todo lo que es emocional y sentimental.

Ese es el punto de vista corriente. Hemos vivido con la divisin tradicional de que la imaginacin, las

sensaciones, las emociones y los sentimientos, pertenecen al corazn. Pero vuestro corazn es un sistema de bombeo. Todo lo que pensis, imaginis o sents est confinado en la mente. La mente tiene setecientos centros y estos son los que lo controlan todo. Pero cuando Buda dice el corazn, se refiere al centro mismo de vuestro

ser. Considera que vuestro amor, vuestro odio, todo, surge de la mente. Y pienso que l es absolutamente cientfico; todos los psiclogos estaran de

acuerdo con l.

Podis experimentar con vosotros. Podis ver de dnde surge vuestra ira... de la mente. De dnde surgen vuestras emociones... de la mente. La mente es un fenmeno grande, abarca el pensamiento conceptual, abarca

los patrones emotivos y los sentimientos. Hay que comprender esto: las emociones estn en la cabeza, pero la

consciencia no. De hecho, vuestra cabeza esta en la consciencia! La consciencia es vasta, infinita. Las emociones, los deseos, las ambiciones,

estn en vuestra cabeza; se marchitarn. Pero incluso cuando vuestra cabeza se haya desvanecido completamente y

desaparecido en la tierra, la consciencia no desaparecer. La consciencia no esta contenida en vosotros, sino os contiene, es ms grande

que vosotros. Es absolutamente cierto: vuestras emociones, sentimientos, pensamientos...

toda la parafernalia de la mente, procede del exterior, est manipulada por el exterior.

Eso ha quedado ms claro cientficamente. Pero incluso sin la investigacin cientfica, durante miles de aos los msticos

han afirmado exactamente lo mismo... Que todas estas cosas con la que est llena la mente no son vosotros.

Vosotros estis ms all de ellas. Se os identifica con ellas, y ese es el nico pecado.

La mente es una divisin que piensa. Y el corazn es otra divisin de la misma

mente que siente. Sentir y pensar, pensamientos y emociones... pero ser testigo est separado

de los dos. Si estis pensando, el observador observa... un pensamiento pasa, u os sents

enfadados... el testigo sigue observando. Una emocin pasa, del mismo modo que pasan las nubes, que veis.

No sois ni lo bueno ni lo malo.

No sois ni lo agradable ni lo desagradable.

No sois ni el pensamiento ni las emociones.

No sois ni la mente ni el corazn. El amor siempre pone nervioso. Existen motivos para ello. Procede del

inconsciente y todas las capacidades de las personas se hallan en el consciente: todas las destrezas y todo el conocimiento se encuentra en el consciente. El amor procede del inconsciente y no sabis cmo enfrentaros a l ni qu hacer con l, lo cual resulta excesivo. El inconsciente es nueve veces ms grande que el consciente, de modo que cualquier cosa que salga de l es abrumadora. Por eso es por lo que la gente le tiene miedo a las emociones, a los sentimientos. Los contienen por miedo a que vayan a crear caos; y lo crean, pero el caos es hermoso!

Existe necesidad de orden y tambin de caos. Cuando el orden es necesario, usadlo, emplead la mente consciente; cuando se necesite el caos, utilizad el inconsciente y dejad que el caos se manifieste.

Una persona completa, total, es aquella capaz de emplear ambos, que no

permite que el consciente ejerza interferencia alguna sobre el inconsciente, ni al revs.

Creemos en la vida en su totalidad, en sus das, en sus noches, en los das

soleados y en los nublados. Creemos que todo en la vida se puede disfrutar. Solo necesitis un poco ms de percepcin, ms consciencia de lo que sucede. No sois vuestra mente, no sois vuestro cuerpo. En alguna parte dentro de -vosotros hay un testigo que puede continuar

mirando a la mente, a las emociones, a las reacciones fisiolgicas. Ese testigo sois vosotros. Y ese testigo es capaz de disfrutar de todo, una vez que os centris all. Vuestra mente siente desdicha, sufrimiento; siente todo tipo de emociones,

vnculos, deseos y anhelos, pero todo es proyeccin de la mente. Detrs de la mente est vuestro verdadero yo que nunca ha ido a ninguna

parte. Siempre est aqu y aqu. Si estis enfadados, estadlo y no juzguis si es bueno o malo. Y esta es la diferencia entre las emociones negativas y positivas: Si cobris consciencia de una emocin especfica, y por ello la emocin se

desvanece, es negativa. Si al cobrar dicha consciencia entonces os converts en la emocin, si esta se

extiende y, se convierte en vuestro ser, es positiva. La consciencia trabaja de forma diferente en ambos casos. Si se trata de una emocin venenosa, quedis aliviados de ella a travs de la

percepcin. Si es buena, feliz, exttica, os volvis uno con ella. La percepcin la profundiza. Por ello para m este es el criterio: Si algo se profundiza mediante vuestra percepcin, es algo bueno. Si la percepcin lo disuelve, es algo malo. Aquello incapaz de permanecer en la consciencia es pecado, y, lo que crece en la

consciencia es virtud. La virtud y el pecado no son conceptos sociales, son realizaciones interiores. 0s digo que incluso las emociones negativas son buenas, si son reales; y si

son reales, poco a poco su misma realidad las transforma.

Se vuelven ms y ms positivas, y llega un momento en que todo lo positivo y lo negativo desaparece.

Simplemente permanecis autnticos: no sabis lo que es bueno ni lo que es

malo, no sabis lo que es positivo y, lo que es negativo. Simplemente sois, autnticos. Esta autenticidad os brindar un vislumbre de lo que es real. Solo lo real puede conocer a lo real, solo lo verdadero puede conocer la

verdad, lo autntico puede conocer lo autntico que os rodea.

CAPITULO 2

Emociones y Sentimentalismo

La emocin es una pureza; el sentimentalismo es un truco. Habis aprendido un truco. La mujer sabe que si llora, es una ganadora. Pero a veces no se consigue el llanto, porque no resulta tan fcil de

manipular. Pero intenta que las lgrimas salgan, acta, finge. Esas lgrimas son falsas. Aunque fluyan por sus ojos son falsas... porque no fluyen con naturalidad, son

provocadas. El sentimentalismo es la emocin creada, manipulada con astucia. La

racionalidad es una cosa; la racionalizacin es una manipulacin de la razn, del mismo modo que el sentimentalismo es una manipulacin de la emocin.

Si sois racionales, realmente racionales, os convertiris en cientficos. Si sois realmente emocionales, os convertiris en poetas. Son cosas hermosas. Pero, no obstante, el dilogo no ser posible... ser ms fcil. Con la racionalizacin y el sentimentalismo es muy difcil, pero con la razn y

la emocin no es tan arduo... aunque habr dificultades, pero tambin compasin, un esfuerzo de entender al otro.

Mucha gente cree que el sentimentalismo es espiritualidad. Las emociones son tan mentales como los pensamientos. Y lo que llamis corazn est tanto en vuestra cabeza como la propia cabeza. Podis tornaros emocionales con suma facilidad. Podis llorar con gran profusin de lgrimas, con lgrimas como perlas

grandes... pero eso no es nada espiritual. Las lgrimas son tan fsicas como cualquier otra cosa. Los ojos son parte del cuerpo, y las emociones son una perturbacin en la

energa fsica. Lloris... y, eso, desde luego, os har sentir aliviados, os sentiris relajados

despus de haber llorado a pierna suelta. Os sents aliviados. Las mujeres de todo el mundo lo saben. Saben bien que eso ayuda. Lloran y lloran y, luego se sienten aliviadas. Es una catarsis, aunque en ello no hay nada espiritual.

Pero la gente no deja de confundir las cosas... Siguen considerando cosas espirituales a aquellas cosas que no lo son. La mente ha sido educada para expresarse, el corazn se ha soslayado. As que no puedo estar de acuerdo con Jalil Gibrn(1), en lo que se refiere a

sus continuos nfasis en el corazn. El corazn es una estacin intermedia, no la ltima. La ltima estacin es

vuestro ser; ah se termina el camino, porque no hay ninguna otra parte a la que ir. (1) Aqu Osho se refiere al libro de Jalil Gibrn El Profeta.

CAPITULO 3

Represin Y Control Jams se ve a los animales yendo a la guerra. Por supuesto que a veces hay

peleas, pero son individuales... no guerras mundiales, con todos los cuervos del este luchando contra todos los cuervos del oeste, o todos los perros de la India luchando contra todos los perros de Pakistn.

Desde luego que no. Los perros no son tan necios, tampoco los cuervos. S, a veces luchan, y no hay, nada malo en ello. Si su libertad se ve violada, combaten, pero es un combate individual. No es una guerra mundial. Entonces, qu habis hecho? Habis reprimido la humanidad y no habis permitido que a veces los

individuos estn airados... lo cual es natural. El resultado final y total es que todo el mundo contina acumulando ira,

reprimiendo ira; y, un da todo el mundo se encuentra tan lleno de veneno que explota en una guerra mundial.

Cada diez aos se necesita una guerra mundial. Y quin es responsable de esas guerras? Vuestros as llamados santos y moralistas, vuestros falsos benefactores, La gente que jams os ha permitido ser naturales.

Pregunta Primera

Qu es la represin?

La represin es llevar una vida que no estaba hecha para ti. La represin es hacer cosas que jams quisisteis hacer. La represin es ser la persona que no eres. La represin es un modo de destruirte. La represin es el suicidio... muy lento, por supuesto. Pero un envenenamiento seguro y lento. La expresin es vida; la represin es suicidio Pregunta Segunda

Por qu el hombre suprime tanto y enferma? Porque la sociedad os ensea a controlar, no a transformar, y el camino de la

transformacin es totalmente diferente. Para empezar, en absoluto es el camino del control, sino todo lo opuesto.

Mediante la supresin la mente se divide. La parte que aceptis se vuelve el consciente, y la parte que negis se vuelve el inconsciente.

Esta divisin no es natural, tiene lugar debido a la represin. Y en el

inconsciente os dedicis a arreglar toda la basura que la sociedad rechaza... pero recordad, todo lo que arrojis all se convierte ms y ms en una parte de vosotros: pasa a vuestras manos, a vuestros huesos, a vuestros latidos.

Ahora los psiclogos dicen que el ochenta por ciento de las enfermedades

estn causadas por emociones reprimidas: tantos fallos del corazn significan que se ha reprimido mucha ira en el corazn, tanto odio que queda envenenado.

Primero: en el control, reprims; en la transformacin, expresis. Pero no hay necesidad de expresar sobre otro porque ese otro es

simplemente irrelevante. La prxima vez que os sintis airados id a correr alrededor de la casa siete

veces, y despus sentaos, bajo un rbol y contemplad adnde ha ido la ira. No la habis reprimido, no la habis controlado, no la habis proyectado sobre

otro... porque en ese caso se creara una cadena, ya que el otro es tan tonto como vosotros, igual de inconsciente.

El proyectar ms ira sobre vosotros, est reprimido tanto como vosotros. Entonces, se produce una cadena: vosotros proyectis sobre l, l sobre

vosotros, ambos os converts en enemigos.

No se lo tires a nadie encima. Es lo mismo que cuando tenis ganas de vomitar: no vais a vomitar sobre otro.

La ira necesita un vmito, vais al cuarto de bao y vomitis! Depura todo el cuerpo... Si suprims el vmito, ser peligroso y, cuando

hayis vomitado os sentiris frescos, libres de peso, descargados, bien, sanos. Haba algo malo en la comida que tomasteis y el cuerpo la rechaza. No forcis que permanezca dentro. La ira es simplemente un vmito mental. Hay algo malo en lo que habis incorporado y todo tu ser psquico quiere

expulsarlo, pero no hace falta proyectarlo sobre alguien. Debido a que la gente lo arroja sobre otros, la sociedad les pide que lo

controle. Siempre que sois espontneos, significa que no actuis de acuerdo con una

idea planificada de antemano. De hecho, no estabais preparados para hacer nada: la accin ha surgido como una respuesta por su propia voluntad.

Tendris que entender estas palabras. Primero est la distincin entre la reaccin y la respuesta. La reaccin se ve

dominada por la otra persona. Os insulta: vosotros os enfadis Y entonces, actuis por la ira. Eso es una reaccin. No sois independientes: cualquiera podra empujaros

para all o para ac. Se os influye con facilidad. Se os puede chantajear emocionalmente. La reaccin es un chantaje emocional. No estabais enfadados. La otra persona os insult y dicho insulto, cre ira: de

esa ira: surge vuestra accin. La respuesta surge de la libertad. No depende de la otra persona.

El otro puede insultaros, pero no os enfadis, todo lo contrario, meditis en ello... Por qu os insulta?

Quiz tenga razn. Entonces debis estarle agradecido, no enfadaros. Quiz se equivoca. En ese caso, por qu tenis que encender vuestro corazn

con ira por su equivocacin? Las emociones no van a ayudaros a convertiros en una individualidad

integrada. No os van a proporcionar un alma de granito. Seguiris siendo un trozo de madera muerta que se mueve de un lado a otro

de la corriente, sin saber por qu. Las emociones os ciegan igual que lo hace el alcohol. Pueden tener buenos nombres como amor, pueden tener malos nombres

como ira, pero de vez en cuando necesitis enfadaros con alguien, eso os alivia. En la India, a veces se ve a los perros haciendo el amor en los caminos, la

gente les tira piedras. Sin embargo, esos pobres animales no causan ningn dao a nadie y realizan

un ritual biolgico que tambin vosotros, realizis... lo que pasa es que ellos no tienen que ocultarse en casas, y lo hacen bien...

Una multitud los rodea para tirarles piedras, golpearlos... extraa conducta! La gente necesita estar enfadada de vez en cuando, as como de vez en

cuando necesita estar enamorada, y de vez en cuando odiar a alguien. Vivid, bailad, comed, dormid, haced las cosas tan totalmente como os sea

posible. Y recordad una y otra vez: siempre que os sorprendis creando algn

problema, huid de l, de inmediato. Una vez que os metis en un problema, ser necesaria una solucin. Y aunque la encontris, de esa solucin volvern a surgir mil y un problemas. En cuanto equivocis el primer paso, estis en la trampa. Siempre que veis que os estis metiendo en un problema, daros cuenta,

conteneos, corred, saltad, bailad, pero no os metis en l. Haced algo inmediatamente para que la energa que estaba creando los

problemas fluya, se deshiele, se derrita y regrese al cosmos. Una persona que jams se enfada y contina controlando su ira es muy

peligrosa. Cuidaos de ella; puede mataros. Si vuestro marido jams se enfada, denunciadlo a la polica. Un marido que se enfada a veces es un ser humano natural, no hay que sentir

miedo. Un marido que jams se enfada, un da, de repente, saltar para asfixiaros. Y lo har como si estuviera posedo por algo. Los asesinos llevan siglos dicindole a los tribunales: Hemos cometido el

crimen, pero estbamos posedos. Quin los posea? Su propio inconsciente. el inconsciente reprimido, estall. La sensibilidad crece con la percepcin. Mediante el control os apagis y mors... Eso forma parte del mecanismo de control: si estis apagados y muertos,

entonces nada os afectar, como si el cuerpo se hubiera convertido en una ciudadela, una defensa.

Nada os afectar, ni el insulto ni el amor. Pero ese control se produce a un coste muy grande, innecesario; pasa a ser

todo el esfuerzo en la vida: cmo controlaros... y luego morir! El esfuerzo completo del control os consume toda la energa, y luego

simplemente mors. Y la vida se transforma en una cosa apagada y, muerta; de algn modo

logris continuar. La sociedad os ensea control y censura, porque un nio se controlar cuando

siente que algo est censurado. La mente puede practicar el juego de estar en silencio; puede practicar el

juego de estar sin pensamientos, sin emociones, pero simplemente estn reprimidos, completamente vivos, listos para saltar en cualquier momento.

Las as llamadas religiones y sus santos han cado en la falacia de aquietar la

mente. Si segus sentados en silencio, tratando de controlar vuestros pensamientos,

sin permitir vuestras emociones, sin permitir cualquier movimiento en vuestro interior, despacio, despacio, se convertir en vuestro hbito.

Este es el mayor engao que podis daros, porque todo sigue exactamente

igual. Nada ha cambiado, aunque da la impresin de que habis pasado por una transformacin.

CAPITULO 4

La Ira Si de verdad queris saber qu es la ira, meteos en ella, probadla de muchas

maneras, dejad que tenga lugar en vuestro interior, que os rodee, que os cubra, sentid todo el dolor, el veneno y cmo os rebaja, cmo crea un valle oscuro para vuestro ser, cmo cais en el infierno a travs de ella en un flujo descendente.

Sentidla, conocedla. Y esa comprensin comenzar una transformacin en

vosotros. Conocer la verdad es verse transformado. La verdad libera... pero debe ser vuestra propia verdad.

Qu es la ira? La psicologa de la ira consiste en que querais algo y alguien os impidi

conseguirlo. Alguien surgi como un bloqueo, un obstculo. Toda vuestra energa iba hacia la obtencin de algo y alguien bloque esa

energa. No pudisteis lograr lo que querais. Ahora esa energa frustrada se convierte en ira.... ira contra la persona que ha

destruido la posibilidad de realizar vuestro deseo. Vuestra ira es verdadera porque os pertenece y, todo lo que os pertenece es

verdadero. As que encontrad la fuente de esa ira, de dnde viene. Cerrad los ojos y moveos al interior; antes de que se pierda, retroceded a la

fuente... y alcanzaris el vaco. Retroceded ms, id ms adentro, id ms profundo, y llegar un momento en

que la ira dejar de existir. Dentro, en el centro, aqu no hay ira.

De dnde procede la ira?

Jams de vuestro centro, procede del ego...

Y el ego es un ente falso. Si profundizis ms, descubriris que procede de la periferia, no del centro.

No puede venir del centro: ah hay vaco, vaco absoluto, Procede solo del ego, y el ego es un ente falso creado por la sociedad, es una

relatividad, una identidad. De pronto os dan un bofetn y, el ego se siente dolido, la ira est ah. Estis enfadados. Como habis reprimido tanta ira, ahora ya no quedan momentos en los qUe

no estis enfadados: como mucho a veces os sents menos enfadados, a veces mas. Todo vuestro ser est envenenado por la represin. Comis con ira... Y cuando una persona come sin ira posee una cualidad distinta: es hermoso

observarla, porque come sin violencia. Puede que est comiendo carne, pero come sin violencia; Puede que vosotros

estis comiendo simplemente verduras y frutas, pero si la ira est reprimida, comis con violencia.

A travs del acto de comer, vuestros dientes y, vuestra boca liberan ira. Aplastis la comida como si se tratara del enemigo. La prxima vez que hagis el amor; observad: haris los mismos movimientos

que hacis cuando estis agresivos. Observad vuestra cara, tened un espejo cerca para poder ver lo que le pasa a

vuestra cara. All encontraris todas las distorsiones de la ira y la agresin. Al comer, os enfadis: mirad a una persona comiendo. Mirad a una persona

haciendo el amor... la ira se ha arraigado tanto que hasta el amor, una actividad totalmente opuesta a la ira, hasta eso est envenenado; comer, una actividad absolutamente neutral, tambin est envenenado. Y luego abrs la puerta y hay ira, ponis un libro en la mesa y hay ira, os quitis los zapatos y hay ira. Estrechis unas manos y, hay ira... porque ahora sois la ira personificada.

Si queris conocer la ira solo para deshaceros de ella, es muy difcil, pues la

actitud de deshacerse de la ira crea una distincin. Habis comenzado con la suposicin de que la ira es mala, por lo que la no

ira es buena; que el sexo es malo y la no sexualidad es buena; que la codicia es mala y la no codicia es buena.

Si creis semejantes distinciones, encontraris mucha dificultad para conocer de verdad esos rasgos.

Entonces, incluso si los trascendis, solo ser una represin. Un simple acto de autntica espontaneidad y de inmediato os veis

transportados de este mundo a otro. El amor... o incluso la ira... os digo que hasta las emociones positivas, falsas,

son feas; y hasta las emociones negativas, autnticas, son hermosas. Incluso la ira es hermosa cuando todo vuestro ser la siente, cuando cada fibra

de vuestro ser vibra con ella. Observad a un nio pequeo enfadado... y entonces sentiris la belleza. Tiene todo su ser en eso. Radiante. El rostro rojo. Un nio tan pequeo parece tan poderoso que da la impresin de que es

capaz de destruir el mundo entero! Y qu sucede con el nio despus de que se ha enfadado?

Pasados unos pocos minutos, unos pocos segundos, todo cambia y est feliz y

bailando, corriendo otra vez, por la casa. Por qu esto no os pasa a vosotros? Os movis de una falsedad a otra. De verdad, la ira no es un fenmeno duradero, por su propia naturaleza es

algo momentneo. Si la ira es real, dura unos pocos momentos; y mientras dura, autntica, es

hermosa. No hace dao a nadie. Una cosa real y espontnea no puede daar a nadie.

Solo la falsedad daa. En un hombre que puede enfurecerse espontneamente la ira desaparece a los pocos segundos y vuelve a relajarse hasta alcanzar el otro ex-tremo.

Se convierte en un hombre infinitamente carioso. En el sentido contrario, la crea una y otra vez, la renueva. Lo primero que sugiero es: no os partis en dos, os habra sugerido que

estuvierais atentos, pero no ha llegado el momento, no podis estarlo. Antes de que podis ser totalmente uno con la atencin, tenis que pasar por

el infierno de todas vuestras emociones negativas; de lo contrario, quedarn reprimidas y estallarn en cualquier momento, en cualquier momento de debilidad. As que es mejor deshaceros de ellas, pero eso no significa que debis estar atentos.

Primero, olvidaos de la atencin. Vivid cada emocin que sintis; sois vosotros. Odiosos, feos, poco valiosos... lo que sea, en realidad estis en ello. Primero dadle la oportunidad de emerger por completo al consciente.

Ahora mismo, mediante vuestro esfuerzo de atencin, estis reprimindolas al

inconsciente. Y luego os veis involucrados en vuestro trabajo cotidiano y volvis a forzarlas

a retroceder. Esa no es la manera de deshaceros de ellas. Dejadlas salir... vividlas, sufridlas. Ser difcil y tedioso, pero inmensamente fructfero. Una vez que las hayis vivido, sufrido y aceptado, que sois vosotros, que esto

sois vosotros, que no es obra vuestra, de modo que no necesitis condenaros, que ese es el modo en que os habis encontrado... una vez que las hayis vivido conscientemente, sin ninguna represin, os sorprender cuando desaparezcan por su propia cuenta.

Su fuerza en vosotros disminuye, el apretn sobre vuestro cuello ya no es

firme. Y cuando se vayan, quiz llegue un momento en que podis empezar a

observar. Recordad no malinterpretarme. He dicho: Expresad vuestras emociones negativas. No he dicho: En

pblico. As es como se distorsionan las cosas. Ahora bien, si estis enfadados con alguien y empezis a expresar vuestra ira,

la otra persona no va comportarse como un Buda Gautama y sentarse en silencio. No es una estatua de mrmol; tambin har algo. Expresaris ira, el otro expresar ira. Y eso crear ms ira en vosotros... e ira o violencia crean en la otra parte, y

con venganza.

Y entonces sentiris que estis ms dentro de ello, porque se os ha dicho que la expresarais.

S, os he dicho que la expresarais... pero no en pblico. Si os sents airados. id a vuestra habitacin, cerrad la puerta, golpea la

almohada, plantaos ante un espejo y gritad ante vuestra propia imagen. Decid cosas que nunca le habis dicho a nadie y que querais decir.

Pero ha de ser un fenmeno privado, de lo contrario no tiene fin. Las cosas pasan a moverse en un crculo, y queremos ponerles fin. De modo que, en cuanto sintis cualquier emocin negativa hacia alguien, esa

otra persona no es la cuestin. No hay, necesidad de proyectar ira sobre nadie. Podis ir a vuestro cuarto de bao, podis ir a dar un largo paseo... Eso significa que hay algo dentro que necesita una actividad rpida para ser

liberado. Corred un poco y, sentiris que se libera. Pasada una catarsis de cinco minutos, os sentiris sin carga alguna, y en

cuanto sepis esto, jams lo proyectaris sobre alguien, porque es un com-portamiento absolutamente necio.

La ira es hermosa: el sexo es hermoso. Pero las cosas hermosas pueden volverse feas. Eso depende de vosotros. Si las condenis, se vuelven feas; si las transformis, se vuelven divinas. La ira transformada se vuelve compasin... Porque la energa es la misma. Un buda es compasivo: de dnde procede su compasin? Es la misma energa que se mova en la ira: en cuanto deja de moverse en la

ira, la misma energa se transforma en compasin. De donde procede el amor? Un Buda es carioso; un Jess es amor. La misma energa que entra en el sexo se convierte en amor. As que recordad: si condenis un fenmeno natural, se vuelve venenoso, os

destruye, se vuelve destructivo y suicida. Si lo transformis, se vuelve divino. Pero se requiere transformacin. La as llamada gente no violenta es la ms fea del mundo. No son buenas personas, porque estn conteniendo un volcn. No os podis sentir relajados con ellas. Ah hay algo peligrosamente presente. Podis sentirlo, podis tocarlo: mana

de ellas. Vuestra ira es parcial, tibia. Vuestra ira es como un perro que no sabe cmo comportarse con un

desconocido. Puede ser un amigo del amo, de modo que menea el rabo: puede ser un enemigo, de modo que ladra.

Hace las dos cosas al mismo tiempo. Por un lado sigue ladrando, y por el otro no para de mover el rabo. Juega a

diplomtico, de forma que sin importar cul sea el resultado podr sentirse bien. Si ve que llega el amo y se comporta de forma amigable, deja de ladrar, y

centrar toda su energa en mover el rabo.

Si el amo se muestra furioso con el intruso. Entonces paralizar el rabo, y

toda su energa se concentrar en ladrar. Vuestra ira tambin es as. Estis sopesando hasta dnde llegar, cuanto

tendris que pagar. No os pasis del lmite, no provoquis demasiado a la otra persona. La ira pura posee belleza debido a que posee totalidad. Eso es lo que le sucedi a Jesucristo. Cuando entr en el gran templo y dentro

vio a los mercaderes con sus mesas, lo domin la furia. Se puso colrico... sinti la misma ira que nace de la compasin y el amor. l solo los expuls del templo, y tir sus puestos.

Debi de estar realmente indignado, porque no resulta fcil expulsar del

templo y sin ayuda a todos los mercaderes. Debi de ser ira pura! Los hindes estn enfadados por eso. No pueden confiar en que Jess

estuviera iluminado... solo por ese incidente. Las personas tienen sus prejuicios, sus propias ideas. En vez de observar la

realidad, en vez de ver en un hombre iluminado. Llegan con demasiados conceptos, y a menos que crean que encaja en ellos, declaran que no est iluminado.

Dejad que os diga que ninguna persona iluminada encajar en vuestros

prejuicios poco iluminados; es imposible.

CAPITULO 5

La Ira y La Tristeza Son Lo Mismo La tristeza es ira pasiva y la ira es tristeza activa. Como la tristeza surge con facilidad, la ira parece difcil, porque estis

demasiado sintonizados con lo pasivo. Es difcil para una persona triste estar enfadada. Si podis encolerizar a una persona triste, su tristeza desaparecer de

inmediato. Ser muy difcil para una persona airada estar triste. Si podis entristecerlo, su ira desaparecer de inmediato. En todas nuestras emociones contina la polaridad bsica: de hombre y

mujer, de yin y yang, de macho y hembra. La ira es masculina, la tristeza es femenina. De modo que si estis en sintona con la tristeza, es difcil pasar a la ira, pero

me gustara que lo hicierais. Hacerla estallar en vuestro interior no ayudar mucho, porque una vez ms

buscis algn modo de ser pasivos. No. Sacadla, expresadla. Aunque parezca una tontera, hacedlo. Sed un bufn ante vuestros propios ojos, pero sacadla. Si podis flotar entre la ira y la tristeza, ambas se tornan similarmente fciles. Tendris una trascendencia y entonces podris observar. Podis estar detrs

de la pantalla y, contemplar estos juegos, para luego ir ms all de las dos. Pero primero debis moveros con facilidad entre ambas, de lo contrario tendis a estar tristes, y cuando uno se siente atribulado, la trascendencia resulta difcil.

Recordad, cuando dos energas, dos energas opuestas son exactamente

iguales, entonces es muy fcil salir de ellas, porque estn pelendose y canceln-dose y no os hallis sujetos por ninguna.

Vuestra tristeza e ira estn al cincuenta por ciento, son energas iguales, de manera que se cancelan entre s.

De pronto tenis libertad y podis escapar. Pero si hay un setenta por ciento de tristeza y un treinta de ira, entonces

resulta muy difcil. Un treinta por ciento de ira en contraste con un setenta por ciento de tristeza

significa que an estar presente un cuarenta por ciento de tristeza y no ser posible, no seris capaces de escabulliros con facilidad. Ese cuarenta por ciento colgara sobre vosotros.

De modo que esta es una de las leyes bsicas de las energas interiores: Dejad siempre que las polaridades opuestas alcancen un mismo rango, y

entonces podris escapar de ellas. Es como si dos personas estuvieran peleando y pudierais escapar. Se encuentran tan concentradas que no tenis que preocuparos y podis

escapar. No dejis que entre en juego la mente. Haced que sea un ejercicio. Podis convertirlo en un ejercicio cotidiano.

... Sea cual fuere el caso, es el caso, aceptadlo y dejad que salga delante de

vosotros. De hecho, con solo decir no reprimas no basta. Si me lo permits, me gustara decir: Dadle vuestra amistad. -Os sents tristes? haceos su amigo. Sentid compasin por ella. La tristeza tambin tiene un ser. Dejad que sea, abrazadla, sentaos junto a ella, tomadle la mano. Mostraos amigables. Enamoraos de ella. La tristeza es hermosa! No tiene nada de malo. Quin os dijo que hay algo malo en estar triste? De

hecho, solo la tristeza os da profundidad. La risa es poco profunda, la felicidad es superficial. La tristeza llega hasta la

mdula. Nada alcanza la profundidad de la tristeza. As que no os preocupis. Permaneced a su lado, y la tristeza os llevar hasta

su ncleo. Podis ir a su lado y seris capaces de conocer algunas cosas sobre vuestro ser que nunca habais conocido.

Esas cosas nicamente se os pueden revelar en un estado triste, jams es uno

feliz. La oscuridad tambin es buena y es divina. El da no es solo de Dios, tambin lo es la noche. A esta actitud yo la llamo religiosa. Dejarlo todo y simplemente sentaros bajo un rbol y sentiros felices no es

difcil... cualquiera se sentir de esa manera. Sin nada que hacer, podis distanciaros; con todo que hacer, os volvis

apegados, pero cuando hacis todo y permanecis desapegados, cuando os movis con la multitud, en el mundo y sin embargo, solos, entonces est sucediendo algo de verdad.

Si no sents ira al estar solos, no cuenta. Cuando estis solos no sentiris ira, porque la ira es una relacin, necesita a

alguien con quien enfadarse. A menos que estis furiosos, solos no sentiris ira; estar dentro, pero no encontrar ninguna salida.

Cuando el otro est presente, no estar furiosos entonces s que cuenta.

Cuando no tenis dinero, ni objetos ni casa... si estis desapegados, qu dificultad hay en ello?

Pero cuando lo tenis todo, ni permanecis desapegados un mendigo en un

palacio, entonces se ha alcanzado algo muy profundo. Si os trasladis al Himalaya y estis desapegados, sois una nica nota de

msica; si vivs en el mundo y estis apegados, una vez ms sois una nica nota de msica.

Pero cuando estis en el mundo y ms all de l, y llevis vuestro Himalaya

en el corazn sois una armona, no una nica nota. Y tiene lugar la armona, incluyendo la de todas las notas discordantes, una

sntesis de los opuestos, un puente entre dos orillas. Y lo ms elevado solo es posible cuando la vida es muy compleja, solo en la

complejidad acontece lo ms elevado. Cuando veis ira en otros, id a hurgar en vosotros mismos y all la

encontraris; cuando veis demasiado ego en otros, id dentro y all encontraris ego. El interior funciona como un proyector; otros se convierten en pantallas y

comenzis a ver pelculas sobre otros que son realmente vuestras propias cintas.

El nico problema con la tristeza, la desesperacin, la ira, la impotencia, la ansiedad, la angustia, la desdicha, es que queris deshaceros de ellas.

Esa es la nica barrera. Tendris que vivir con ellas. No podis escapar. Representan la precisa situacin en que la vida ha de integrar y crecer. Son

los retos de la vida. Aceptadlos. Son bendiciones disfrazadas. Si queris escapar de ellas, si de algn modo queris deshaceros de ellas,

entonces surge un problema... Porque si queris deshaceros de algo nunca lo miris directamente. La estrella de un xito de Broadway visitaba a unos amigos cuando la

conversacin, como siempre, deriv a la psiquiatra. He de decir, manifest la anfitriona, que creo que mi analista es el mejor del mundo. No podis imaginar lo que ha hecho por m. Deberais probarlo.

Pero yo no necesito analizarme, dijo la estrella. No podra ser ms

normal... no hay nada fuera de lugar conmigo. Pero el es absolutamente genial, insisti su amiga. Encontrar algo fuera

de lugar. Hay personas que viven en encontrando algo malo en vosotros. Su nico

secreto radica en encontrar algo malo en vosotros. No pueden aceptaros como sois: os darn ideales, ideas, ideologas, os harn sentir culpables y os harn sentir que no valis nada, que sois porquera. Ante vuestros propios ojos, os harn sentir tan condenados que olvidaris todo sobre la libertad.

De hecho, tendris miedo de la libertad, porque veris lo malos que sois, lo

equivocados que estis... Ni si sois libres, vais a hacer algo mal, as que seguid a alguien. El Sacerdote depende de que lo hagis, el poltico depende de que lo ha-gis. Os dan lo bueno y lo malo, ideas fijas, y consiguen que os sintis culpables para siempre.

0s digo: que no hay nada bien ni nada mal. Si estis enfadados, el sacerdote dir que la ira est mal, que no os enfadis.

Qu vais a hacer? Podis reprimirla, contenerla, tragrosla, literalmente, pero pasar a vuestro interior, a vuestro sistema. Tragaros la ira y tendris lcera de estmago, tragrosla y tarde o temprano sufriris cncer.

Tragaros la ira y de ello surgirn mil y un problemas, porque la ira es veneno. Pero qu vais a hacer? Si la ira est mal, tenis que tragrosla.

Yo no digo que la ira est mal. Digo que la ira es energa... pura energa,

energa hermosa. Cuando surja, sed conscientes de ella, y ved acontecer el milagro. Si sois conscientes de ella, quedaris sorprendidos; quiz os aguarde la mayor sorpresa de vuestra vida, ya que al ser conscientes de ella, la ira desaparece. Se transforma. Se convierte en pura energa: se convierte en compasin, en perdn, en amor. Y no necesitis reprimirla, de modo que no os agobia el veneno. Y no estis enfadados, as que no le hacis dao a nadie. Ambos os salvis: el otro, el objeto de vuestra ira, se salva, y vosotros os salvis. En el pasado, siempre sufran el objeto o vosotros.

Lo que digo es que no hay necesidad de que nadie sufra. Simplemente sed

conscientes, dejad que la consciencia est presente. La ira surgir y ser consumida por la consciencia. No se puede estar enfadado cuando se es consciente, como tampoco se puede ser codicioso o celoso con ella. La consciencia es la llave de oro.

Intentad comprender por qu sucede, de dnde viene, dnde estn las races,

cmo acontece, cmo funciona, cmo os domina, cmo con la ira os volvis locos. La ira ya ha tenido lugar antes, y sucede ahora, pero en este momento tenis

que aadirle un elemento nuevo, el elemento de la comprensin... y entonces la calidad cambiar.

Entonces, dentro de un tiempo, veris que cuanto ms la entendis, menor es

su presencia. Y cuando la comprendis a la perfeccin, desaparece. La comprensin es como

el calor. Cuando llega a un punto determinado cien grados, el agua desaparece.

Dicen que la ira est mal. Todo el mundo os ha dicho que la ira est mal, pero nadie os ha dicho cmo

saber qu es. Todo el mundo dice que el sexo est mal. Han estado enseando que el sexo est mal, pero nadie dice qu es el sexo y

cmo conocerlo. Preguntdselo a vuestro padre y se sentir incmodo. Exclamar: No hables de cosas tan malas. Pero estas cosas malas son realidades. Ni siquiera vuestro padre pudo escapar a ellas; de lo contrario no habrais

nacido. Vosotros sois una cruda realidad.

Y no importa lo que diga vuestro padre sobre el sexo, no pudo escapar de l. Pero si lo interrogis al respecto se sentir incmodo porque nadie se lo ha

dicho; sus padres jams le explicaron por qu el sexo es malo. Por qu? Y cmo saberlo? Y cmo profundizar en l? Nadie os dir esto, simplemente seguirn etiquetando cosas: esto est mal y

esto bien. Etiquetar crea desgracia y un infierno. As que recordad una cosa... para un buscador, un buscador de verdad, es

bsico entender esto: sed fieles a vuestro hechos, tratad de conocerlos. No dejis que la sociedad os imponga su ideologa. No os miris a travs de

los ojos de otros. Tenis ojos: no estis ciegos. Y disponis de los hechos de vuestra vida interior.

Utilizad los ojos! Eso es lo que significa la consideracin. Y si lo consideris. entonces esto no ser un problema.

Entrad en vosotros mismos sin prejuicio alguno, sin ninguna suposicin y ved

qu es la ira. Dejad que vuestra ira os revele lo que es la ira. No le impongis vuestras suposiciones. Y el mismo da en que la descubris en su completa desnudez, en su completo

espanto, en su fuego ardiente, en su veneno asesino, de pronto descubriris que habis salido de ella.

La ira se ha desvanecido! Cualquier tendencia se puede tratar de esa manera... poco importa de qu

tendencia se trate. El proceso es el mismo, ya que la enfermedad es la misma, solo los nombres

son diferentes.

CAPITULO 6

El Miedo a Estar Solo

No se enfada, en realidad os tiene miedo. Y para ocultar ese miedo tiene que proyectar ira. La ira siempre es para ocultar el miedo. La gente emplea todo tipo de estrategias. Hay personas que reirn para poder detener sus lgrimas. Al rer olvidaris, ellos olvidarn... y las lgrimas pueden permanecer ocultas. Con la ira, sus miedos permanecen ocultos. Simplemente os estoy ayudando a abriros en todas las dimensiones, aun

cuando sintis que van contra las ideas que habis sostenido hasta ahora. Incluso as, estaris disponibles para dichas ideas, porque es una oportunidad para juzgar si lo que habis estado pensando est bien o no. Es un momento dorado aquel en el que se os aparece algo contrario a vuestras ideas, a vuestros pensamientos, que hasta ahora habis considerado racionales. Pero si realmente lo son, entonces, por qu temer?

Es el miedo el que mantiene cerradas a las personas. No pueden oros...

tienen miedo de or. Y realmente su ira es el miedo del revs. Solo una persona llena de miedo se encoleriza de inmediato. Si lo hace, podris ver su miedo. La ira es una tapadera. Al estar enfadado intenta hacer que sintis miedo: antes de que os hagis una idea de su temor, trata de provocaros miedo. Veis la simple psicologa involucrada en ese acto? No desea que sepis que tiene miedo. La nica manera de conseguirlo es causndoos temor; entonces se siente completamente relajado. Vosotros tenis miedo y l no... y no hay nada que temer en alguien que tiene miedo.

Su ira es un esfuerzo para engaarse. No tiene nada que ver con vosotros. Pero la ira sencillamente muestra miedo; recordad siempre que la ira es el

miedo boca abajo. Detrs de la ira siempre se oculta el miedo; es la otra cara de la ira. Siempre que sintis miedo, el nico modo de ocultarlo es encolerizndoos, ya que el temor os dejar al desnudo. La ira crear un teln a vuestro alrededor, detrs del cual os podis esconder.

CAPITULO 7

Que Son Los Celos Y Porque Duelen Tanto?

Los celos son comparacin. Y nos han enseado a comparar, nos han condicionado a comparar, siempre comparar.

Alguien tiene una casa mejor, un cuerpo ms bonito, ms dinero, una

personalidad ms carismtica. Comparad. Comparad a cualquiera que pase junto a vosotros, y el resultado que

obtendris ser de grandes celos; es la consecuencia del condicionamiento para la comparacin.

Si dejis de comparar, los celos se desvanecen. Entonces simplemente sabis que sois vosotros, no sois otra persona, algo

para lo que no hay necesidad. Es bueno que no os comparis con los rboles, de lo contraro empezarais a

sentiros muy celosos: por que no sois verdes? Por qu Dios ha sido tan duro y no os ha dado flores? Es mejor que no os comparis con los pjaros, con los ros, con las montaas:

en ese caso sufrirais. Solo os comparis con los seres humanos, porque habis sido condicionados a compararos nicamente con los seres humanos; no os comparis con los pavos reales ni con los loros. Pues en ese caso vuestros celos no dejaran de crecer, os abrumaran tanto que ni siquiera serais capaces de vivir.

La comparacin es una actitud muy necia, porque cada persona es nica e

incomparable. Una vez hayis entendido esto, los celos desaparecen. Cada uno es nico e incomparable. Vosotros Simplemente sois vosotros, nadie ha sido jams como vosotros, y

nadie lo ser nunca. Y tampoco necesitis ser como otra persona. Dios solo crea originales; l no cree en fotocopias.

El sexo crea celos, pero es una cosa secundaria. De modo que no se trata de cmo librarse de los celos, no podis libraros de

ellos porque no podis dejar el sexo. La cuestin es cmo transformar el sexo en amor, entonces los celos desaparecen.

Si amis a una persona, el mismo amor es suficiente garanta, suficiente

seguridad. Si amis a una persona, sabis que no puede ir junto a otra. Y si lo hace, pues lo ha hecho; no se puede impedir. Qu podis hacer? Podis matar a esa persona, pero una persona muerta

ser de poco uso. Cuando amis a una persona, confiis en que no puede irse con cualquiera. Si lo hace, no hay amor y no se puede remediar. El amor aporta esta comprensin. No hay celos. De modo que si se presentan los celos, sabed bien que no hay amor. Estis en un juego, ocultis el sexo detrs del amor. El amor es una palabra pintada, la realidad es el sexo. La sociedad ha explotado al individuo de tantas maneras que casi resulta

imposible de creer. Ha creado artimaas tan inteligentes y astutos que es casi imposible incluso

detectar que se trata de artimaas.

Estas artimaas estn para explotar al individuo, para destruir su integridad, para arrebatarle todo lo que tiene... sin siquiera despertar una sospecha en l, ni una duda sobre lo que le estn haciendo.

Los celos son una de esas artimaas tremendamente poderosas. Desde la misma infancia toda sociedad, toda cultura, toda religin nos ensea

a todos a comparar.

Los celos son uno de los ms grandes artilugios. Analizadlos detenidamente: qu significan? Vivir en comparacin. Alguien est por encima de vosotros, alguien est por debajo. Siempre os encontris en el escaln intermedio de la escalera. Quiz la escalera sea un crculo, ya que nadie le encuentra fin. Todo el mundo est atrapado en alguna parte en el medio. La escalera parece ser una rueda. Alguien est por encima de vosotros... eso duele. Eso os mantiene luchando, afanndoos, tratando de avanzar por todos los

medios, porque si tenis xito, a nadie le importa si habis triunfado de un modo bueno o malo. El xito demuestra que tenis razn; el fracaso demuestra que estabais equivocados.

Lo nico que importa es el xito, as que cualquier medio servir. El fin hace que los medios sean los correctos. De modo que no debis

preocuparos por los medios... nadie lo hace. Lo nico que importa es subir en la escalera. Pero jams alcanzis su fin. Y quienquiera que est encima de vosotros os crea celos, ya que esa persona

habr triunfado y vosotros habris fracasado.

Las conclusiones a priori os hacen creyentes, no cientficos. Cuando os digo que meditis en ello, quiero decir que miris. Sed un cientfico en vuestro mundo interior. Dejad que la mente sea vuestro laboratorio, y observad... sin condena,

recordadlo. No digis: Los celos estn mal. Quin lo sabe? No digis: La ira est mal. Quin lo sabe? S, lo habis odo, os lo han contado, pero eso es lo que dicen los dems, no

es vuestra experiencia. Y tenis que ser muy existenciales, experimentales: a menos que vuestro

experimento lo demuestre, no debis decir s o no a nada. Debis ser absolutamente imparciales. Y entonces observar los celos, o la ira o el sexo es un milagro.

Qu pasa cuando observis sin emitir ningn juicio? Empezis a ver la verdad. Los celos se vuelven transparentes: veis su estupidez, veis su necedad. No es que ya habis decidido que es estpido; si lo habis lecho, no habis

entendido nada.

Recordadlo: no digo que decidis que son estpidos, que son una necedad. Si lo decids, no lo entendis. Simplemente continuad sin ninguna decisin. Qu son estos celos? Qu es esta energa llamada celos? Y observadla como observis una rosa...

mirad en su interior. Cuando no hay conclusin, vuestros ojos estn claros; la claridad slo la consiguen aquellos que no tienen conclusiones. Observad, mirad en su interior y se volvern transparentes, y llegareis a saber que son estpidos. Y conociendo su estupidez, se caen por si solos. No necesitis libraros de ellos.

Ni siquiera podis ver a la otra persona siendo feliz con alguien por un

minuto... pensis que podis morir por la otra persona! Intentad ver lo que realmente hay en vosotros para la otra persona ... y los

celos desaparecern. En la mayora de los casos con los celos, vuestro amor tambin desaparecer. Pero es bueno, porque qu sentido hay en sentir un amor que est lleno de

celos, que no es amor? Si los celos desaparecen y, el amor permanece, entonces tenis algo slido en

la vida que vale la pena. Los celos son una de las reas ms frecuentes de la ignorancia psicolgica

sobre vosotros mismos, sobre los dems y ms especficamente sobre las relaciones.

La gente cree que sabe lo que es el amor, y no lo sabe. Y su malentendido crea celos. Por amor se refiere a una cierta clase de monopolio, de ganas de poseer sin

comprender una simple verdad de la vida: que en cuanto poseis a un ser humano, lo habis matado.

La vida no se puede poseer. No podis tenerla en vuestro puo. Si queris tenerla, debis mantener las manos abiertas.

CAPITULO 8

Qu os pone Celosos? Los celos en s mismos no son la raz. Amis a una mujer, amis a un hombre; queris poseerlos solo por miedo a

que maana puedan irse con alguna otra persona. El miedo al maana destruye vuestro hoy, y es un crculo vicioso. Si cada da es destruido por el miedo al maana, tarde o temprano el hombre

va a ponerse a buscar a otra mujer porque os converts en un incordio, y cuando lo haga o decida irse a vivir con otra mujer, pensaris que vuestros celos han de-mostrado tener razn.

De hecho, son vuestros celos los que han creado toda la situacin. As que lo primero que hay que recordar es: no os preocupis por el maana;

el hoy es suficiente. Alguien os ama... dejad que sea un da de jbilo, de celebracin. Estad tan enamorados hoy que vuestra totalidad y amor bastarn para que el

hombre no se aleje de vosotras. Vuestros celos lo alejarn; solo vuestro amor puede retenerlo a vuestro lado. Sus celos os alejarn; su amor puede reteneros con l.

No pensis en el maana. En cuanto pensis en maana vuestro hoy vivo

permanece a medias. Simplemente vivid el hoy y olvidaos del maana, que seguir su propio curso.

Y recordad una cosa, que si el hoy ha sido una experiencia tan bella, una gran bendicin... del hoy nace el maana, as que por qu preocuparos?

Si algn da el hombre al que habis amado, la mujer a la que habis amado,

encuentra a otra persona... es simplemente humano ser feliz, pero vuestra mujer es feliz con otro...

Da igual que sea feliz con vosotros o con otro, es feliz. Y si la amis tanto, cmo podis destruir su felicidad? Un amor verdadero siempre ser feliz si la pareja se siente jubilosa con otra

persona. En esa situacin, cuando una mujer est con otro, y vosotros segus siendo felices y le estis agradecido y le decs a ella:

Tienes libertad absoluta; s totalmente feliz, esa es mi felicidad. No importa con quin seas feliz, lo que importa es tu felicidad, creo que no podr permanecer mucho tiempo lejos de vosotros, regresar.

Quin puede abandonar a semejante hombre o mujer? Vuestros celos lo destruyen todo. Vuestro anhelo de posesin lo destruye todo. Se trata de un problema universal, y no puede solucionarse, solo se puede

trascender. La gente intenta solucionarlo. Crea ms problemas; eso es lo que se est

haciendo en todo el mundo. Estos problemas los celos, la posesin, en realidad no son problemas, sino

sntomas, sntomas de que an no sabis lo que es el amor. Damos por hecho que sabernos lo que es el amor, y que entonces es cuando

surge el problema de los celos. No es as. El problema surge porque el amor todava no est presente, sencillamente muestra que el amor an no ha llegado, muestra la ausencia de amor.

As que no podis solucionarlo. Todo lo que necesitis es olvidaros de los celos. porque se trata de una lucha

negativa. Es luchar con la oscuridad; carece de sentido. En su lugar, encended una vela. Eso es el amor. Una vez que el amor empieza a fluir, los celos y el afn de po-sesin y todo eso dejan de existir. Os sorprende adnde habrn podido ir, ya que no consegus encontrarlos. Es como cuando encendis una vela, podis poneros a buscar la oscuridad en la habitacin, que no vais a dar con ella. Incluso buscis con una luz y no logris encontrarla. No podis encontrarla con una luz porque ya no est ah, simplemente se trataba de una ausencia de luz.

Los celos son ausencia de amor. Mi enfoque es: ni os molestis con los celos, de lo contrario, os meteris en

una trampa de la que nunca podris salir. Olvidadlos! Son sintomticos e indicativos. Es bueno que indiquen algo: es una seal de que el amor an no ha tenido

lugar. Es bueno! Aprended algo de ellos, fijaos en ellos y empezad a moveros hacia el amor. Disfrutad ms del amor y habr menos celos. Deleitaos ms, en el amor y todava habr menos celos. Dejad que vuestro amor se convierta en una totalidad, una locura. Dejad que tenga intensidad y en esa intensidad los celos ardern. Un amante de verdad jams ha sabido lo que son los celos.

As que no os dir que empecis a hacer algo sobre los celos; no, en absoluto. Dadle las gracias porque simplemente muestran algo que ha de suceder que todava no ha sucedido.

Dedicad ms energa al amor. En vez de dedicar energa a analizar los celos y luchar contra ellos, poned ms

energa en el amor. De lo contrario os distraer: empezaris a seguir a los celos, y eso es un desierto.

Nunca llegaris hasta el final. Ah es donde se ha atascado todo el psicoanlisis: confunde los sntomas con

los problemas y luego se concentra en penetrar en esos sntomas, en analizarlos. Podis continuar pelando la cebolla, podis seguir sin parar, una capa tras

otra, y otra tras otra. Habis tratado con una persona que realmente est psicoanalizada? No existe nadie en la Tierra cuyo psicoanlisis se haya completado. Es imposible! Podis ir al psicoanalista un ao tras otro, y siempre habr algo

que tendris que explorar. Es una direccin estril, os lleva hacia los costados. Id en lnea recta hacia el amor! Mi sugerencia es: haced que el amor sea una gran celebracin. Destinad toda vuestra energa a ello, sin pensar en el futuro. Mientras estis enamorados de alguien, no os contengis. Si os contenis, al instante eso se convertir en celos, si os entregis por

completo cuando hacis el amor, sin reservaros nada, si os encontris abso-lutamente perdidos en ello, todo vuestro cuerpo y ser se vuelven orgsmicos; sois salvajes, gritis, cantis y lloris y res, y sentiris que de la nada surge una paz tal que nada os podr distraer, nada podr perturbaros.

Haced que el amor sea un festejo y todo eso desaparecer. Los celos no tienen nada que ver con el amor. De hecho, vuestro as llamado

amor tampoco tiene nada que ver con el amor. Se trata de palabras hermosas que utilizis sin saber qu significan, sin experimentar su significado. No dejis de emplear la palabra amor. La usis tanto que olvidis el hecho de que an no lo habis experimentado. Es el peligro que se corre al emplear palabras tan bonitas: Dios, amor, oracin. No dejis de emplearlas, de repetirlas, y al final esa misma repeticin hace que sintis como s las conocierais.

Qu sabis sobre el amor? Si supierais algo, no podrais formular esta

pregunta, porque los celos jams estn presentes en el amor. Y siempre que los celos estn presentes, el amor no lo est.

Los celos no son parte del amor, sino de la posesin. La posesin no tiene nada que ver con el amor. Vosotros queris poseer. A travs de la posesin os sents fuertes: vuestro territorio es mayor. Y si otro intenta entrar en vuestro territorio, os encolerizis. O si alguien tiene una casa ms grande que vosotros, os sents celosos. O si alguien intenta desposeeros de vuestra propiedad, os ponis celosos y os

encolerizis. Si amis, los celos son imposibles; no son en absoluto posibles.

Hablis mucho sobre la fealdad de los celos. S, son feos ... No, no lo sabis. Simplemente repets lo que yo he estado diciendo.

Si supierais que son feos, con ese mismo conocimiento desapareceran. Pero no lo sabis.

Me habis escuchado, habis escuchado a Jess, habis escuchado a Buda y

habis escuchado opiniones. Pero no lo sabis. No sale de vuestra propia sensacin que los celos son feos.

De lo contrario, por qu los sentirais? No es algo fcil. Requiere un gran compromiso. Los celos son como una roca... muy grandes. El afn de posesin es como una

roca... es puro veneno. El amor queda destruido, aplastado, fragmentado. Y esos monstruos estn dominando a la gente. El amor debe ser liberado de esos monstruos. La nica manera es matando la raz que los causa.

Si podis destruir los celos, matadlos, y veris que de vosotros surgen unas

energas hermosas. El amor se vuelve tan fcil si podis destruir los celos; en caso contrario, los celos destruyen el amor. Si destrus el odio, de pronto tenis tanto amor que os volvis incondicionales. No os molestis en preguntaros si la persona es o no digna de amor. Quin se molesta cuando tiene tanto para dar? Simplemente dais y os sents agradecidos de que la otra persona haya aceptado.

Y en cuanto Adn y Eva hubieron comido del rbol del conocimiento, l los

expuls del cielo, fuera del paraso, por el miedo a que entonces probaran el otro rbol. Y en cuanto comieran del otro rbol se volveran inmortales, seran como dioses. Eso significa que Dios se sinti celoso. Se han vuelto a medias como Dios porque ahora saben, no son ms inmortales porque entonces no habra diferencia entre dios y ello: sabran, Dios sabe; seran inmortales, dios es inmortal. De modo que unos grandes celos surgieron en la mente de Dios. Fue por celos que resultaron expulsados del paraso. Este no es un concepto muy sano de Dios.

Vuestros dioses no pueden ser diferentes de vosotros. Quin los creara? Quin les dara forma y color? Vosotros los creis, vosotros los esculps;

poseen ojos y nariz como vosotros, mentes como vosotros! El Dios del Antiguo Testamento dice: Soy un Dios muy celoso!. Quin ha creado a ese Dios que es celoso? Dios no puede ser celoso. Y si lo

es, entonces, qu tiene de malo ser celoso? Si hasta Dios lo es, por qu creerais que hacis algo malo cuando sents celos? Entonces los celos son divinos.

Los celos significan que otra persona tiene ms que vosotros. Y es imposible ser el primero en todo.

Puede que tengis la mxima fortuna econmica del mundo. Pero quiz no tengis una cara hermosa. Y un mendigo os puede poner

celosos... su cuerpo, su cara, sus ojos... y estis celosos. Un mendigo puede hacer que un emperador sienta celos. Toda vuestra vida habis sido celosos. Qu habis aprendido de ello? Si no aprendis de esas experiencias, tendris que repetir otra vez vuestra

vida. Aprended de todas las experiencias, pequeas o grandes. Siempre que estis

celosos, os encontris en un fuego, el corazn os arde... y sabis lo que os hacis a vosotros mismos. Sabis lo equivocado que es, pero solo lo sabis por que otros lo dicen. No es propia comprensin,vuestra propia percepcin. Dejad que sea vuestra percepcin, para que la prxima vez que surja la situacin de estar celosos podis reros de ella; para que la prxima vez no os comportis con el mismo y viejo patrn. Podis salir de ese patrn.

Casi todas las religiones del mundo estn en el mismo barco. Dicen: No

deberas estar enfadado. Pero cul es el camino? La ira est ah. No deberas estar celoso.

Pero cul es el camino para deshacerse de los celos? No deberas ser competitivo. Falsos mandamientos! Es hermoso estar en silencio, pero, dnde est la meditacin que os trae el

silencio? No deberas estar celoso... Pero dnde est la comprensin de que cuando tenis celos se esta

quemando vuestro propio corazn? No le hacis dao a nadie salvo a vosotros mismos, Cmo podis deshaceros de la competitividad... ya que todos ensean: No

seas competitivo, y por otro lado te dicen: S algo. Te dan ideales: S como Jesucristo. Pero hay millones de cristianos; tendris que competir. Te dicen: No seas celoso, pero obligan a la gente a serlo, ya que atan a un hombre con una sola mujer. Cuando el amor desaparece y la primavera se ha terminado, entonces el hombre comienza a encontrar salidas ocultas... y la mujer tambin.

Quin os ha dicho que estis celosos de alguien que es ms inteligente, de

alguien que es ms fuerte, de alguien que es ms rico? Por qu habis elegido ser celosos? Vuestros celos solo destruirn

innecesariamente vuestra energa. En vez de estar celosos, averiguad qu podis hacer con vuestra energa, qu podis crear.

CAPITULO 9

El Miedo: Que es este Miedo?

Existe solo un temor bsico. Los dems miedos pequeos son efectos secundarios del temor principal que

todo ser humano lleva dentro de s. El miedo es el de perderos a vosotros mismos. Puede ser en la muerte, en el amor, pero el miedo es el mismo: temis

perderos a vosotros mismos. Y lo ms extrao es que solo las personas que temen perderse a s mismas

son las que no se tienen. Aquellas que se a s mismas tienen no experimentan miedo. De modo que en realidad se trata nicamente de una cuestin de exposicin. No tenis nada que perder: solo creis que tenis algo que perder. La gente le tiene miedo a la vida, y le teme porque la vida slo es posible si

sois capaces de ser salvajes Salvajes en el amor, salvajes en vuestra cancin, salvajes en vuestra danza. Ah es donde radica el miedo. Quin le teme a la muerte? Yo jams me he encontrado con tal persona. Y casi todas las personas con las que me he encontrado le tienen miedo a la

vida. Abandonad el temor a la vida... Porque o bien podis tener miedo, o bien

podis vivir: depende de vosotros. Y qu hay, que temer? No podis perder nada. Tenis todo para ganar. Abandonad todos los miedos y lanzaos totalmente a la vida.

Entonces un da la muerte llegar como una invitada bien recibida, no como vuestra enemiga, y disfrutaris de la muerte ms de lo que habis disfrutado de la vida, porque la muerte posee sus propias bellezas.

Y adems es muy rara, porque sucede solo de vez en cuando... Mientras que la vida es cotidiana. Que no sepis exactamente qu es, es una buena clase de miedo. Eso

simplemente significa que estis al borde de algo desconocido. Cuando el miedo tiene algn objetivo, es un temor ordinario. Uno le teme a la muerte... se trata de un temor muy corriente, instintivo; no tiene nada de maravilloso, de especial. Cuando uno le teme a la vejez o a la enfermedad, son miedos ordinarios, corrientes y comunes.

El miedo especial es cuando no podis encontrarle un objetivo. Cuando est

ah sin motivo alguno, eso asusta de verdad. Si sois capaces de dar con un motivo, la mente queda satisfecha. Si podis responder al por qu, la mente dispone de una explicacin a la que aferrarse. Todas las explicaciones ayudan a que las cosas se descarten; no hacen otra cosa, pero en cuanto tenis una explicacin racional, os sents satisfechos. Por eso la gente va al psicoanalista a buscar explicaciones, incluso una explicacin estpida es mejor que nada: uno se puede aferrar a ella.

Tenis miedo... no preguntis por qu.

...El miedo es natural, la culpa es creacin de los sacerdotes. La culpa est producida por el hombre. El miedo es innato y esencial. Sin miedo no serais capaces de sobrevivir. Es normal. Es debido al miedo que no pondrais, la mano en el fuego. Es por el

miedo que conducirais por la derecha o la izquierda, dependiendo de la ley del pas. Es por el miedo que evitarais el veneno. Es por el miedo que cuando el conductor hace sonar la bocina del camin, os apartis de su camino.

Si el nio carece de miedo, no existe posibilidad de que llegue a sobrevivir. Su miedo es una medida protectora de la vida. Pero debido a esta tendencia natural de protegeros..., en la que no hay nada

malo; tenis derecho a protegeros. Tenis una vida tan preciosa que proteger, y el miedo simplemente os ayuda.

Solo los idiotas no tienen miedo, los imbciles no tienen miedo: por ello hay que proteger a los idiotas, ya que de lo contrario se quemaran o saltarn desde un edi-ficio, o se metern en el mar sin saber nadar, o pueden comerse una serpiente... pueden hacer cualquier cosa!

El miedo puede volverse algo anormal, patolgico. Entonces le tenis miedo a

cosas a las que no es necesario temer... aun cuando podis encontrar justificacin a vuestros miedos anormales. Por ejemplo, alguien teme entrar en una casa. Lgi-camente, no podis demostrar que se equivoca. Dice: Qu garanta hay de que la casa no va a caerse?.

Otro hombre tiene miedo..., no puede viajar porque hay accidentes de trenes.

Otra persona le tiene miedo a subir a los coches porque hay accidentes de trfico. Y otra le teme a los aviones... No es una actitud inteligente empezar a sentir esos miedos. Pues en ese caso tambin deberais tenerle miedo a vuestra cama, porque el noventa y siete por ciento de la gente muere en la cama... razn que la convierte en el sitio ms peligroso en el que estar. Lo lgico es que os mantengis lo ms lejos posible de la cama, que nunca os acerquis. Pero entonces harais que vuestra vida fuera imposible.

Todo tiene energa: el miedo, la ira, los celos, el odio. No sois conscientes del hecho de que todas estas cosas desperdician vuestra

vida. El miedo a la muerte no es el miedo a la muerte, es el miedo a permanecer

insatisfecho.

Vais a morir, y no pudisteis experimentar nada, nada en absoluto, a travs de la vida... ninguna madurez, ningn crecimiento, ningn florecimiento.

Vinisteis con las manos vacas, os vais con las manos vacas. Ese es el miedo! Cuando sois adultos, podis ver, -podis tratar de pelar la cebolla capa a

capa- cmo han sido creados los miedos en vosotros, lo ingenuos que habis sido, cmo la gente ha explotado vuestra inocencia. El sacerdote no tena conocimiento de Dios, pero os enga y fingi que conoce a Dios. No tena ni idea del cielo y del infierno, sin embargo os oblig a temer el infierno, a ambicionar el cielo. Cre la codicia, cre el miedo. l mismo era una vctima de otras personas. Ahora podis mirar atrs: vuestro padre no era consciente de lo que enseaba, de lo que os deca.

...Estn los miedos y est ese constante impulso de buscar y buscar. Y espero que los temores no sean los ganadores, porque cualquiera que vive

por los miedos, no vive; ya est muerto. El miedo es parte de la muerte, no de la vida. El riesgo, la aventura, ir a lo desconocido, eso es lo que significa la vida. As que tratad de entender vuestros temores. Y recordad una cosa: no los

apoyis, son vuestros enemigos. Apoyad el impulso que an vive en vosotros, avivadlo para que pueda quemar

todos esos miedos y adentraros en la bsqueda.

CAPITULO 10

Por que la Gente se Enfada con Vosotros? Nadie quiere estar solo. Todo el mundo quiere pertenecer a un grupo, no solo a uno, sino a varios

grupos. Una persona pertenece a un grupo religioso, a un partido poltico, a un club de

campo... y hay otros muchos grupos pequeos a los que pertenecer. Uno quiere recibir apoyo las veinticuatro horas del da, porque lo falso, sin

apoyo, no logra salir adelante. En cuanto uno est solo, empieza a sentir una extraa locura. No es solo vuestro miedo, sino el de ... todos. Porque nadie es lo que supona que iba a ser en la existencia. La sociedad, la cultura, la religin, la educacin, todo ha conspirado contra

nios inocentes. Tienen todos los poderes... mientras que el nio est indefenso y es dependiente.

As que sin importar en qu quieran convertirlo, lo consiguen. No permiten que ningn nio crezca hasta alcanzar su destino natural. Todos sus esfuerzos estn encaminados a convertir a los seres humanos en

algo prctico. Quin sabe si un nio al que se deje crecer a su albedro ser de algn uso

para los intereses creados? La sociedad no est preparada para asumir ese riesgo. Agarra al nio y comienza a moldearlo hasta darle la forma de algo que la

sociedad necesita. En cierto sentido, mata el alma del nio y le brinda una identidad falsa, para

que nunca eche de menos su alma, su ser. La identidad falsa es un sustituto.

Pero ese sustituto es til, solo en la misma multitud que os la ha dado, en cuanto estis solos, lo falso comienza a desprenderse. Y lo real reprimido empieza a expresarse.

De ah el temor estar solos. ... Creais que erais alguien, y de pronto, en un momento de soledad,

empezis a sentir que no sois eso. Provoca temor: entonces, quines sois?... har falta cierto tiempo para que lo real se exprese.

Los msticos han llamado a la distancia existente entre los dos la noche

oscura del alma. Una expresin muy apropiada. Ya no sois lo falso y todava no sois lo real. Os encontris en un limbo, no sabis quines sois. El problema es incluso ms complicado en Occidente. Porque all no han desarrollado ninguna metodologa para descubrir lo real, para poder acortar la noche oscura del alma.

Occidente no sabe nada en lo que se refiere a meditacin. Y la meditacin es solo un nombre para estar solo, en silencio, a la espera de

que lo real se afirme. No es un acto, es una relajacin silenciosa ... porque todo lo que hagis, saldr de vuestra personalidad falsa.

...Aos de personalidad falsa impuesta por personas a las que querais, a las

que respetabais... y no os hacan nada malo de manera intencionada. Sus intenciones eran buenas, lo que pasa es que su percepcin era nula. No

eran personas conscientes; vuestros padres, maestros, sacerdotes, polticos... no eran personas conscientes. E incluso una buena intencin en manos de una persona inconsciente resulta ser venenosa.

De modo que cuando estis, solos experimentis un miedo profundo...

porque de pronto lo falso empieza a desaparecer. Y lo real tardar un poco de tiempo. Lo habis perdido hace aos. -Tendris

que darle cierta consideracin al hecho de que hay que salvar esa distancia. La multitud es esencial para que exista el falso yo. En cuanto est solo, comenzis a amilanaros. Ese es el punto en el que habra que entender un poco de meditacin. No os preocupis, porque aquello que puede desaparecer vale la pena que

desaparezca. Carece de sentido aferrarse a ello... no es vuestro, no es vosotros. Nadie ms puede responder a vuestra pregunta Quin soy?... vosotros lo

sabris. Todas las tcnicas de meditacin representan una ayuda para destruir lo falso.

No os dan lo real... lo real no puede ser dado. Aquello que se puede dar no puede ser real. Lo real ya lo tenis; solo hay que llevarse lo falso. La meditacin es nicamente, la valenta para estar en silencio y a solas. Despacio, despacio, empezis a sentir una nueva cualidad en vosotros, una

nueva sensacin de estar vivos, una nueva belleza, una nueva inteligencia... que no se obtiene de nadie, que est creciendo en vosotros. Tiene races en vuestra existencia.

Y si no sois cobardes, llegar a madurar y florecer.

Todos vuestros temores son efectos colaterales de la identificacin. Amis a una mujer, y con el amor, en el mismo paquete, surge el miedo: Os puede dejar... ya ha dejado a alguien para estar con vosotros. Hay un precedente; quiz os haga lo mismo a vosotros. Hay miedo, sents un nudo en el estmago. Estis demasiado involucrados.

No podis entender un hecho sencillo: habis venido sollos al mundo; asimismo, ayer estabais aqu, sin esa mujer, perfectamente bien, sin ningn nudo en el estmago. Y si maana esa mujer se va... qu necesidad hay de tener nudos? Sabis cmo estar sin ella, y seris capaces de estar sin ella.

El miedo a que las cosas puedan cambiar maana... Alguien puede morir, podis quedaros en bancarrota, sin trabajo. Mil y una cosas pueden cambiar. Os agobiis con miedos y miedos, sin que ninguno sea vlido... porque

tambin ayer innecesariamente estabais llenos de esos temores. Puede que las cosas hayan cambiado, pero segus vivos.

Y el hombre posee una capacidad inmensa para adaptarse a cualquier

situacin.

CAPITULO 11

El Miedo es como la Oscuridad Qu podis hacer directamente acerca de la oscuridad? No podis libraros de ella, no podis expulsarla, no podis hacerla pasar. No

hay manera de relacionarse. Con la oscuridad sin introducir la luz. El camino hacia la oscuridad pasa por la luz. Si queris oscuridad, apagad la luz: si no queris oscuridad. Encended la luz. Pero tendris que hacer algo con la luz, en absoluto con la oscuridad. Por qu le tengo miedo a las mujeres? No es personal, es algo casi universal. Todos los hombres le tienen miedo a las mujeres, y todas las mujeres le

tienen miedo a los hombres... Porque todas las personas le temen al amor. El temor es al amor, de ah que el hombre tema a la mujer ya que es objeto

de amor, y las mujeres le temen a los hombres porque son su objeto de amor. Tememos al amor porque el amor es una muerte pequea. El amor requiere

que nos entreguemos, algo que no queremos hacer. Nos gustara que el otro se entregara, nos gustara que el otro fuera el esclavo. Pero la otra parte desea lo mismo: el hombre quiere que la mujer sea una esclava; y por supuesto la mujer tambin quiere lo mismo, el mismo deseo est ah presente. Sus mtodos para esclavizarse pueden ser diferentes, pero el deseo es el mismo.

Todos los miedos se pueden reducir a un miedo: el miedo a la muerte, el

miedo de que: un da quiz tenga que desaparecer, un da quiz tenga que morir. Soy. Y se acerca el da en que no ser.

... Eso asusta, ese es el miedo. Para evitar ese miedo empezamos a movernos de tal manera que podamos

vivir todo lo que nos sea posible. E intentamos asegurar nuestras vidas... empezamos a transigir, empezamos a volvernos ms seguros, debido al miedo. Nos paralizarnos, porque cuanto ms seguros estamos, ms a salvo nos encontramos, y menos vivos estaremos.

Entonces, debido al miedo a la muerte, luchamos por alcanzar seguridad, un buen saldo en el banco, plizas de seguro, un matrimonio, una vida asentada, un hogar; nos volvemos parte de un pas, nos apuntamos a un partido poltico, nos in-corporamos a una iglesia... nos volvemos hindes, cristianos, mahometanos. Todos estos son caminos para encontrar seguridad, un sitio al que pertenecer: un pas, una iglesia. Debido a este miedo, los polticos y sacerdotes siguen explotndoos. Si no tuvierais ningn miedo, ningn poltico o sacerdote podra explotaros. Es solo por el temor que os pueden explotar, porque pueden proporcionaros, al menos pueden prometeros, que eso os har seguros: Esta ser vuestra seguridad. Os lo

garantizo. Quiz que nunca cumplan... eso ya es otra cosa, pero la promesa... Y la promesa mantiene explotada y oprimida a la gente. La promesa mantiene a las persona en servidumbre.

De qu est compuesto el miedo?. El miedo est compuesto de ignorancia del propio yo. Solo existe un miedo:

se manifiesta de muchas maneras, de mil y una formas, pero bsicamente el miedo es uno, y ese es que en lo ms hondo, existe la posibilidad de que yo no sea.

Y en cierto sentido es verdad que no sois. El coraje significa entrar en lo desconocido a pesar de todos los miedos. El coraje no significa la falta de miedo. La falta de miedo tiene lugar si sigues siendo cada vez ms valeroso. La falta

de miedo es la experiencia ltima del coraje; representa la fragancia cuando el coraje se ha vuelto absoluto. Pero al comienzo no existe mucha diferencia entre la persona cobarde y la valerosa. La nica diferencia es que el cobarde escucha a sus miedos y les hace caso, y la persona valerosa los hace a un lado y sigue adelante.

La persona valerosa se adentra en lo desconocido a pesar de todos los miedos.

Los conoce, sabe que estn ah. Habis exagerado vuestros miedos. Miradlos fijamente, y al hacerlo empezarn a empequeecerse. Nunca los habis mirado, habis estado escapando de ellos. Habis estado creando protecciones contra ellos en vez de mirarlos

directamente a los ojos. No hay nada que temer: lo nico que necesitis es un poco ms de consciencia. Sea cual fuere vuestro temor, agarradlo, miradlo con fijeza, tal como hara un cientfico con una cosa. Y os sorprender, ya que empezar a derretirse como un copo de nieve. Cuando hayis mirado su totalidad, habr desaparecido.

Y cuando tengis libertad sin ningn temor, sentiris una bendicin que no se puede expresar con palabras.

El miedo aceptado se convierte en libertad; el miedo negado, rechazado,

condenado, se convierte en culpabilidad. Si aceptis el temor como parte de la situacin... Es parte de la situacin. El

hombre es una parte muy pequea, diminuta, y el todo es vasto: una gota, una gota muy pequea, y el todo es todo el ocano. Surge un temblor: Puede que me pierda en el todo; podra perder mi identidad. Ese es el miedo a la muerte. Todos los temores son el temor a la muerte. Y el miedo a la muerte es el miedo a la aniquilacin.

Un hombre que vive con miedo siempre est temblando por dentro. Continuamente est a punto de volverse loco, porque la vida es grande, y si

continuamente tenis miedo... Y hay todo tipo de temores. Podis redactar una gran lista, y os sorprender ver cuntos miedos hay... y

an segus con vida! Por doquier hay, infecciones, enfermedades, peligros, secuestros, terroristas...

y la vida es tan pequea. Y por ltimo est la muerte, que no podis evitar. Toda vuestra vida se tornar oscura. Abandonad el miedo! Inconscientemente asumisteis el miedo en vuestra

infancia; y ahora conscientemente lo vais a abandonar y a ser maduros. Y entonces la vida podr ser una luz que ir profundizndose a medida que

crecis.

CAPITULO 12

La Comprensin Es El Secreto De La Transformacin

Simplemente comprended un poco ms todos vuestros sentimientos, emociones.

... Todos tienen un lugar especfico en la armona total de vuestro ser. Pero se nos ha mantenido casi ciegos respecto a nuestras potencialidades,

dimensiones. Mostraos un poco mas alertas sobre todo, y recordad que lo es lo superior y lo

antinatural es falso y americano. Desde el mismo comienzo se debera recordar que estamos buscando un

lugar, un espacio, donde nada se levante... ni el polvo, ni el humo: donde todo es puro y limpio, absolutamente vaci, simple espacio. Desde el mismo principio hay que tener claro lo que se busca.

Se necesita consciencia, no condena... y a travs de la consciencia la

transformacin se produce de forma espontnea. Si adquirs consciencia de vuestra ira, la comprensin os penetra. Solo observando, sin juzgar, sin decir si est bien o mal, solo observando

vuestro cielo interior. Hay relmpagos, ira, os sents acalorados, todo vuestro sistema nervioso se

sacude, y sents un estremecimiento que os recorre el cuerpo... un momento hermoso, porque cuando la energa funciona, la podis observar con facilidad; cuando no funciona, no podis verla.

Cerrad los ojos y, meditad en ello. No luchis, simplemente contemplad lo que sucede... todo el cielo est lleno

de electricidad, de tantos relmpagos, de tanta belleza... tumbaos en el suelo, contemplad el cielo y observad.

Luego haced lo mismo por dentro. All tenis nubes, porque sin nubes no puede haber relmpagos ...Ah hay nubes oscuras, pensamientos. Alguien os ha insultado, alguien se

ha redo de vosotros, alguien ha dicho esto o aquello... hay muchas nubes oscuras en el cielo interior y muchos relmpagos.

Mirad! Es una escena hermosa... tambin terrible, porque no la entendis. Es misteriosa, y si el misterio no se entiende, se vuelve terrible, lo temis. Y

siempre que se comprende un misterio, se transforma en una gracia, un don, porque entonces tenis las llaves ... y con llaves sois los amos.

No lo controlis, simplemente os volvis los amos cuando sois conscientes. Y

cuanto ms conscientes seis, ms podris penetrar en el interior, porque la percepcin es viajar hacia adentro, siempre hacia dentro; totalmente conscientes, totalmente dentro: menos conscientes, ms hacia fuera; inconscientes... estis completamente afuera, fuera de vuestra casa, vagando por los alrededores.

CAPITULO 13

El Corazn Vaco La gente siempre ha pensado que la mente significa palabra, habla,

pensamientos... pero eso no es verdad. Estn muy prximos, son concurrentes, estn tan prximos que se puede

sacar la idea de que son una misma cosa. Pero a medida que profundizis en la meditacin y dejis el mundo de las

palabras y el habla, de pronto descubrs que hay una mente vaca ms all que es vuestra mente, real.

Para distinguirla, la llamamos el corazn vaco. Da igual llamarla no-mente, mente real, corazn vaci... todos son sinnimos.

Pero, por lo general, estis tan cerca del pensamiento, de las emociones, de las palabras, que no sois capaces de concebir que ms all de las nubes hay un cielo, una luna llena.

Tendris que ir ms all de las nubes para ver la luna llena. El corazn vaco es una puerta a la eternidad. Es una conexin entre vosotros y la existencia. No es algo fsico o material. No es algo mental o psicolgico. Es algo que est ms all de ambas cosas, que las trasciende a las dos. Es nuestra espiritualidad. Recordad, el corazn vaco os convierte en un buda. Y la comprensin es el secreto de la transformacin. Si podis entender la ira, de inmediato quedaris baados por la compasin. Si podis comprender el sexo, de inmediato alcanzaris el samadhi. La comprensin es la palabra ms importante que hay que recordar. Sents ira, sents celos, sents odio, sents lujuria. Existe alguna tcnica que os pueda ayudar a deshaceros de la ira? De los celos, del odio? De la lujuria sexual? Y si esas cosas continan, vuestro estilo de vida seguir siendo el de antes. Solo hay un modo... nunca ha habido otro. nicamente hay un modo, solo uno, para entender que estar enfadado es ser

estpido: contemplad la ira en todas sus fases, estad alerta para que no os pille desprevenidos; manteneos vigilantes, viendo cada paso de la ira.

Y os sorprenderis: a medida que crece la percepcin sobre el estilo de la ira,

esta empieza a evaporarse. Y cuando la ira desaparece, entonces hay, paz. La paz no es un logro positivo. Cuando el odio desaparece, hay amor. El amor no es un logro positivo.

Cuando los celos desaparecen, hay una profunda cordialidad hacia todo. Intentad comprender..

Pero todas las relaciones os han corrompido la mente, porque no os han

enseado a contemplar, a entender; a cambio os han dado conclusiones... de que la ira est mal.

Y en cuanto condenis algo, ya habis adoptado una cierta postura de juicio.

Habis juzgado. Entonces ya no podis ser conscientes. La consciencia necesita un estado de no juicio. Y todas las religiones le han enseado a la gente a juzgar: esto est bien, esto

est mal, esto es pecado, esto es virtud... es toda la basura con la que durante siglos han llenado la mente del hombre. Por ello, nada ms ver algo, emits un juicio inmediato en vuestro interior. No sois capaces simplemente de ver algo, no podis ser un espejo silencioso.

La comprensin surge al convertiros en espejo, en un espejo de todo lo que

acontece en la mente. Por qu pensis en renunciar a la ira? Por qu? Porque os han enseado que la ira est mal. Pero, la habis entendido como algo malo?

Habis alcanzado una conclusin personal, a travs de vuestra percepcin cada vez ms profunda, de que la ira est mal?

Si habis llegado a esa conclusin a travs de vuestra bsqueda interior, no

ser necesario dejarla... ya habr desaparecido. Basta con el hecho mismo de saber que es algo venenoso. Entonces sois una persona diferente. No dejis de pensar en abandonar, en renunciar. Por qu? Porque la gente dice que la ira est mal, y a vosotros os influye

cualquier cosa que se dice. Entonces segus pensando que la ira est mal, y cuando llega el momento

segus estando enfadados. Si pensis que la ira est bien, entonces hacedlo, no digis que est mal. O si decs que la ira est mal, entonces tratad de entender si es algo que

habis entendido as, o si otra persona os lo ha dicho. Todo el mundo crea desdicha a su alrededor debido a los dems. Alguien dice esto esta mal y alguien dice que est bien, y no paran de

imponeros esas ideas. Los padres lo hacen, la sociedad lo hace. Hasta que un da solo segus las ideas de otros. Y la diferencia entre vuestra naturaleza y las ideas de otros provocan una

divisin; os volvis esquizofrnicos. Haris una cosa al tiempo que creis en lo contrario. Eso provocar culpabilidad. Todo el mundo se siente culpable. No es que todo el mundo lo sea, sino que se siente culpable debido a este

mecanismo. Siempre que hay gozo, sents que procede del exterior. Os habis reunido con un amigo: por supuesto, da la impresin de que el

jbilo procede de vuestro amigo, de verlo. Pero esa no es la realidad. El gozo siempre est en vuestro interior. El amigo se ha convertido en una situacin. El amigo la ha ayudado a que se manifieste, os ha ayudado a ver que est

ah. Y esto no solo sucede con el jbilo, sino con todo: con la ira, con la tristeza,

con la desdicha, con la felicidad, con todo, as es. Lo dems, simplemente son situaciones en que se expresan cosas que estn ocultas en vosotros. No son causas, no estn causando algo en vosotros. Sea lo que fuere lo que suceda, os sucede a vosotros. Siempre ha estado ah; lo que pasa es que reuniros con ese amigo se ha convertido en una situacin en la que ha salido a la luz lo que estaba escondido. Se ha hecho aparente y se ha manifestado desde las fuentes ocultas. Siempre que esto suceda, centraos en la sensacin interior, y entonces tendris una actitud diferente acerca de todo en la vida.

Cuando estis solos no hay nadie para provocar vuestra ira, nadie para crear una oportunidad en la que podis entristeceros, nadie para plantar vuestras caras falsas ante vosotros.

Estis solos: la ira no surge. No es que haya desaparecido... simplemente la situacin para la ira no se

encuentra presente. Estis llenos de ira, pero no hay nadie para insultaros, para heriros, solo falta

la oportunidad. Regresad al mundo.

Vivid cincuenta aos en el Himalaya... cuando volvis al mundo sentiris de inmediato que la ira esta ah, tan fresca como siempre; puede que incluso ms poderosa debido a cincuenta aos de ira acumulada, de veneno acumulado. Entonces uno tiene miedo de regresar al mundo.

Id al Himalaya: por all veris a muchas personas. Cobardes, son incapaces de regresar al mundo. Qu clase de pureza es esa que tiene miedo? Qu clase de celibato es ese,

que tiene miedo? Qu clase de realidad es esa que le teme a maya, a la ilusin? Qu clase de luz es esa que le teme a la oscuridad, que al llegar a la oscuridad esta podr ser poderosa y destruirla? Ha destruido la oscuridad alguna vez algo de luz? Pero siguen all. Cuanto ms tiempo permanecen all, ms incapacitados estn para regresar al mundo... porque en el Himalaya pueden tener su hermosa imagen: no hay nadie ms para destruirla. En el mundo es difcil. Alguien, desde alguna parte, os pisa: alguien, desde alguna parte, os hiere. Debis desprenderos de la ira. Todo mi esfuerzo es para que cambiis. No intentis cambiar la escena, por favor, cambiad vosotros. El cambio de escena no va a ayudar a nadie; jams lo ha hecho.

Y pensis... meditacin varias horas al da. Aunque meditarais veinticuatro

horas al da, no os va a ayudar a menos que la meditacin se convierta en un estilo de vida... no que meditis. Ya meditis una hora, dos, tres o seis horas, o muchas ms... podis meditar hasta veinticuatro horas: os volveris locos, pero no alcanzaris el samadhi.

CAPITULO 14

Cul es Vuestro Tema? Mi mtodo es tan simple. Simplemente plasmad en vuestro diario durante siete das, apuntando cada

da qu es lo que ocupa la mayor parte de vuestro tiempo, qu es lo que conforma vuestra fantasa casi todo el tiempo, all donde vuestra energa se dirige con pres-teza.

Y con la simple observacin durante siete das, esc