Osho - Bölcsesség Könyve Osho - Bölcsesség könyve.pdf

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozA blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hoz

1979. februr 11. Budha hall

1. Elsre, ismerd meg a bevezetket.

2. Gondold, hogy minden jelensg lom.

3. Tapasztald (elemezd) a meg nem szletett tudatossg termszett.

4. Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.

5. A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba.A meditcis szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak.

6. Gyakorold az eggy vlst, az adst s el(be)fogadst egyidejlegTedd ezt, a lgzsed figyelse ltal. Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja.

7. Minden viselkedsi helyzetben gyakorolj a kijelentsek szerint.

A valls nem tudomny nem tudomny abban az rtelemben, ahogy a fizika,a matematika, a kmia az. Tudomny mgis, mert ez az utols tuds: atudomny sz azt jelenti, tuds. Ha a valls nem tudomny, mi ms lehet? Avalls a legmagasabb szintu tuds, a legtisztbb tuds.

A htkznapi rtelemben vett tudomny ismeret, nem tuds: a valls a tudsmaga. A htkznapi rtelemben vett tudomny trgy-irnyultsg megismer,ennl fogva ismeret. A valls nem, nincs trgya, semmit sem ismer. A tudsnmaga tudatban van, ahogy a tkr is csak visszatkrz. A valls vgkppmentes minden tartalomtl, gy a valls nem ismeret, hanem tuds.

A tudomny alacsonyabb, a valls magasabb szintu tuds. A valls a VGSFILOZFIA: a vgs tuds. A ketto kztti klnbsg nem a szellemben van a szellem ugyanaz, a tnyleges klnbsg a tisztasg.

1

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozA tudomny sok srral keveredett. A valls a tiszta lnyeg, a tiszta illat. A sreltunt, a ltusz megjelent. Az utols fzisban mg a ltusz is eltunik s csak azillat marad. Ez a tuds hrom fzisa: a sr, a ltusz, vgl az illat.

A vallst nem lehet megrteni, mert nincs trgya - mgis fel lehet fogni. Nemlehet elmagyarzni, de meg lehet tapasztalni. A valls mibenltt nem lehettadni, mert nem lehet informciv egyszerusteni, de meg lehet mutatni azutat, az tvonalat fel ujjak, amelyek a Holdra mutatnak. Nyilvnvalan azujjak nem azonosak a Holddal, mgis mutathatnak a Holdra.

Atishtl szrmazik Az elme edzsnek ht pontja, melyek ujjak - ht Holdramutat ujj. Ne hagyd, hogy az ujjak fogva tartsanak, ne vlj tlsgosanmegszllott.

Hasznld az ujjakat s felejts el oket, nzz arra, amerre az ujjak mutatnak. Haltod a Holdat, ki trodik az ujjakkal? Ki emlkszik rjuk? Automatikusanlnyegtelenn vlnak, eltunnek.

Ezrt, azok szmra, akik megtapasztaltk a vallst, valamennyi szent iratvglegesen haszontalann vlik, minden mdszer lnyegtelen lesz. A clba rveaz oda vezeto t, feledsbe merl.

Olyan mester, mint Atisha, ritkasg. Ritka abban az rtelemben, hogy hrommegvilgosodott mester tantotta. Elotte s azta sem trtnt soha ilyen. Hrommegvilgosodott mester tantvnynak lenni egyszeruen hihetetlen mert mregy megvilgosodott mester elg. E trtnet hogy hrom megvilgosodottmestertol tanult jelentosge talakt. Igaz s trtnelmi is.

Atisha sok-sok vig lt a hrom mester mellett.Az elso Dharmakirti, egy nagyszeru buddhista misztikus. Megtantotta neki azelmenlklisget, ressget, megtantotta neki, hogyan rje el agondolatnlklisget, hogyan szabaduljon meg mindentol, ami az elmjbenvan, hogy tartalommentess vljon.A msodik mester Dharmarakshita, egy msik buddhista misztikus, megtantottaa szeretetre, az egyttrzsre.A harmadik mester Yogin Maitreya, szintgy buddhista misztikus megtantottaannak a muvszetre, hogy hogyan vegyk t msok szenvedst, a szvnkbeeresztve azt: CSELEKV SZERETET.

Mindez azrt trtnhetett meg, mert mindhrman nagyon j bartok voltak.Egytt kezdtk a keresst, az ton egytt maradtak s mikor megrkeztek mgmindig egytt voltak.

2

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozAtisha Dharmakirti tantvnya lett. Dharmakirti azt mondta neki: Megtantomneked az elso szablyt, de a msodikrt menj Dharmarakshithoz s aharmadikrt Yogin Maitreyahoz. Ily mdon a vgso valsg mindhrom arctmegismered, isten hrom arct - a hromsgot, a TRIMURTI-t. Ebben aformban valamennyi arculatot azon szemly ltal fogod megismerni, aki azadott szempontbl a legtkletesebb.

Ez a hrom t, amelyen keresztl az emberek elrhetik a legvgsot. Ha azressgen keresztl red el, a msik ketto is a sajtodd vlik, de a te utad mgisaz ressg tja lesz tbbet fogsz tudni az ressgrol, gy az ressgen lesz ahangsly brmit is tantasz majd.

EZ trtnt Buddha esetben is. O az ressgen keresztl rkezett meg, gy azegsz tantsa ressgirnyult lett. Buddha tantsban nincs isten, mert istenegy gondolat, egy tartalom, egy dolog isten is valami, s Buddha a valamieldobsa ltal rkezett meg, az ltal, hogy teljesen kirestette az elmjt, gyistennek sem volt hely benne, ahogy brmi msnak sem. Az o tja a tisztaNEGATV T.

Ugyanez a helyzet Dharmakirtivel. Az ressg tkletes mestere volt, azressg pratlan mestere. Amikor Atisha megtanulta hogyan resedjen ki,mestere azt mondta neki: Jobb lesz neked, ha kvetkezo lpsben elmszDharmarakshithoz, mert o egy teljesen ms ton rkezett meg. pp gy, ahogyaz Everestet is klnbzo oldalrl mszhatod meg, o egy teljesen ms tonrkezett meg, az egyttrzs tjn. n is megtanthatom neked ezt, de tudsomerrol az trl, csak a cltl val visszapillants tudsa.

n az ressg svnyn rkeztem meg. Ha egyszer megrkeztl a cscsra,visszanzhetsz s lthatod valamennyi odavezeto utat, mind belthatv vlik.Mgis, kvetni egy utat, annak minden vonatkozsban, minden rszletben,apr rszletben egy teljesen ms dolog. Az utakra nzni a hegycscsrl, vagyegy helikopterbol teljesen klnbzo ltvnyt nyjt - madrtvlati kp.

Dharmakirti azt mondta: Ha nem lenne elrheto senki ms, megtantanmneked a msik kettot is. De ha egy olyan ember, mint Dharmaraksita itt van, aszomszdom, a mellettem lvo barlangban lakik, jobb, ha hozz msz.

Elsore ress kel vlni, teljesen ress, mgsem szabad az ressghezragaszkodni, msklnben soha nem fogod megismerni a valls pozitvkifejezodst. Az letedbol hinyozni fog a kltszet, a megoszts rme, resmaradsz. Lesz egyfajta szabadsgod, de a szabadsgod csak egy valamitol valszabadsg lesz, nem valamirt val szabadsg.

3

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozHacsak a szabadsg nem mindketto valamitol val szabadsg s valamirtval szabadsg egytt valami hinyzik, a szabadsgod szegny lesz.nmagban, szabadnak lenni valamitol, szegnyes formja a szabadsgnak.

A valdi szabadsg akkor kezdodik, amikor szabad tudsz lenni valamirt.Amikor nekled a dalt, tncolsz, nnepelsz s elkezdesz tlcsordulni. Ez azegyttrzs.

Az ember, szenvedsben l. Amikor az elme eltunik, a szenveds talakulegyttrzss. A knszenveds azt jelenti, hogy egy koldus vagy, koldultlkval; mindenkitol egyre tbbet s tbbet krsz, kihasznlsz msokat. Akapcsolataid semmi msrl nem szlnak csak a tbbiek kihasznlsrl fortlyos eszkz msok tulajdonlsra, nagyon okos stratgia a dominancira.Ha a fejedben lsz, szenvedsben, az egsz leted eropolitika; mg a szeretetedis, a jtetteid, a humanitrius munkd is semmi egyb, mint eropolitika. Mlyenbell, l a vgy, hogy msok felett hatalmat gyakorolj.

Mikor az elmtl megszabadulsz, ugyanaz az energia, egyttrzss vlik sminden teljesen j fordulatot vesz. Ez mr nem kolduls, csszrr vlsz,elkezdesz adni. Ekkor mondhatod, hogy van valamid ami mindig is meg volt,de az elme miatt nem voltl tudatban. Az elmd gy mukdtt, mint a sttsgkrltted, nem voltl tudatban a benned lvo fnynek.

Az elme egy koldus illzijt hozta ltre, mikzben egsz ido alatt csszrvoltl. Az elme egy lmot gyrtott, a valsgban sohasem volt szksgedsemmire. Mr minden adott volt. Minden, amire szksged van, amire csakszksged lehet mr adott.

Isten benned van, de az elmd miatt az elme: lom, vgy soha nem nzelbefele, csak rohansz kifele. nmagad httrben tartod, figyelmed pedig aklvilgra irnytod, erre sszpontostasz.Az elme mindig errol szl: a szemeinket a klvilgra fggeszteni.

Meg kell tanulni a figyelemnek ezt az irnyt megvltoztatni. szabadabb,kevsb merevv, plasztikusabb tenni, hogy befel tudjon fordulni.Ha egyszer mr meglttad ki vagy, a koldus eltunik. Tulajdonkppen sohasemltezett, csak egy lom volt, egy idea.

Az elme hozza ltre minden gytrelmedet. Ha az elme eltunik, vge agytrelemnek - trtnetesen tele vagy energival. Az energinak pedig szksgevan a megnyilvnulsra, a megosztsra; szeretne dall, tncc, egy nneppvlni. Ez az egyttrzs: elkezdesz megosztani.

4

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozAz egyttrzst Atisa Dharmarakshitatl tanulta. Az egyttrzsnek kt arcavan. Ezek kzl az egyik, a nem-cselekvo egyttrzs: a meditl barlangjban,csendben lve, egyttrzst a teljes ltbe sugrozza. Ez azonban nagyonpasszv mdja az egyttrzsnek. Ahhoz, hogy rszeslj belole, el kell mennedhozz, o nem fog hozzd jnni, hogy megoszthassa veled rmt. semerresem fog mozdulni, egyetlen aktv lpst sem fog tenni msok irnyba, nemfogja keresni azokat, akikkel megoszthatn tnct vrni fog.

Ez az egyttrzs noies megnyilvnulsa: pp olyan, ahogyan egy no vr sohanem kezdemnyez, soha nem megy oda a frfihez. Lehet, hogy szereti a frfit,de sohasem lesz az elso, aki azt mondja szeretlek. Vrni fog; remnykedni,hogy egyszer elobb vagy utbb a frfi lpni fog. A no a nem-cselekvo,passzv szeretet, a frfi a cselekvo, kezdemnyezo.

Ugyangy, az egyttrzs is lehet noi s frfi minosgu. AtishaDharmarakshitatl tanulta meg, hogyan lehet a ltbe noies mdon szerelmesneklenni.Mg egy lpsre azonban szksg volt, gy Dharmarakshita azt mondtaAthisanak: Menj most Yogin Maitreyahoz e hrom mester egymsszomszdsgban lt -, s tanuld meg, hogyan alaktsd t szunnyad energidataktvv, hogy a szeretet cselekvov, lo szeretett vljon.

Ha egyszer a szeretet aktv, az egyttrzs aktv s tljutottl az igazsgmindhrom dimenzijn, akkor mindent megismertl. Megismerted a teljesressget, megismerted az egyttrzs szletst s megismerted az egyttrzskisugrzst.Az let akkor vlik teljess, amikor mindhrom megtrtnt.

Atisha hrom megvilgosodott mestertol tanult, ezrt gy ismerik, mint Ahromszorosan nagy Atisha-t. Htkznapi letrol semmi tbbet nem lehettudni. Azt sem, hogy hol s mikor szletett pontosan. Valamikor a XI.szzadban lt, Indiban szletett, m ahogy szeretete cselekvo szeretett alakult,elindult Tibet fel, mintha egy nagy mgnes vonzotta volna oda. AHimalyban elrte a megvilgosodst (attained) s soha nem trt visszaIndiba.

Tibetbe vonult el, s szeretett Tibetre sugrozta. Teljesen tformlta Tibettudatossgt/a tibeti tudatossgot. Csodatvo volt, brmihez nylt arannyvltozott. Egyike volt a vilg ltal valaha ismert legnagyobb alkimistknak.

Az elme edzsnek ht pontja az alapja annak a tantsnak, amelyet Tibetrehagyott egy ajndk Inditl Tibetnek. India nagyszeru ajndkokat adott avilgnak. Atisha, egyike ezeknek. Ahogy Kna Bodhidharmat Indinakksznheti, Tibet Atishat - s vgtelenl hls ezrt az emberrt.

5

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hoz

Ez a ht pontbl ll tanulmny a legrvidebb, amit tallhatsz risi rtku.Meditlj valamennyi kijelentsn. A valls egsze van beljk surtve, s nekedkell kibontanod oket. Olyanok, mint a magok, sok mindent tartalmaznak. Lehet,hogy ltszlag nem gy tunik, de abban a pillanatban, ahogy a mlyre hatolszegy-egy lltsnak, amikor szemlled majd, meditlsz rajta, s ksrletezniprblsz vele, meglepodsz leted legnagyobb kalandja kezdodik.

Az els sztra: Elsre, ismerd meg a bevezetket.

Mik a bevezetk?

Eloszr is: az igazsg.Az igazsg nem olyan valami, amit ltre kell hozni, nem olyan valami, amimessze van. Az igazsg itt van s most. Az igazsg krlvesz, ahogy az cenkrlveszi a halat. Lehet, hogy a hal nincs ennek tudatban, mgis, ha egyszeraz cen ltnek tudatra bred, a hal megvilgosodik. A hal nem tudatos, nemlehet tudatos, mert az cenban szletett, mindig is ott lt, rsze az cennak,ahogy minden hullm is rsze az cennak. A hal is egy hullm egy kicsitszilrdabb hullm, de az cenbl szletett, benne l s egy napon eltunikbenne. Lehet, hogy a hal sohasem fog az cen tudatra bredni. Ahhoz, hogymegismerj valamit, egy kis tvolsg szksges, perspektva. De az cen olykzel van, hogy a hal nem felttlenl rzkeli.

Az igazsggal is ez a helyzet, de hasznlhatod helyette az isten szt, ha akarod.Teht: az istennel is ez a helyzet.Ez nem az a valami, ami tvol van, gy ht nem tudunk rla; azrt nem, mertnem messze van, hanem nagyon kzel. Azt sem mondhatjuk, hogy kzvetlenkzel van, mert te vagy az. O benned van s mgis nlkled: o a mindensg.

Ez az elso dolog, melynek meg kell engedni, hogy mlyen a szvedbe hatoljon:az igazsg mr ltezik, benne lnk. Ez a legalapvetobb dolog, amivel kezdenikell. Nem felfedezni kell, nincs elfedve. Mindaz, amire szksg van, egy jfajtafigyelem, ami hinyzik beloled. Az igazsg ott van, de nem vagy tudatos, nemvagy figyelmes, nem vagy ber. Nem tudod hogyan nzz, hogyan rzkelj, nemtudod hogyan lss. Van szemed, de mg vak vagy, van fled, de mg sketvagy.Az elso bevezeto teht: az igazsg lte.

A msodik bevezet: az elme az akadly.Semmi ms nem tart vissza az igazsgtl, csak a sajt elmd. Az elmdkrlvesz, mint egy film pergo kocki - a film teljesen lekt, elkprztat. Ez

6

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozazonban csak fantzia, ami krlvesz, egy folyamatos trtnet, amely megllsnlkl folytatdik nlkle hinyrzeted lenne, mivel ennyire elkprztatott.Az elme azonban csak fantzia, egy lmodsi kszsg.

Az elme nem ms, mint lmok sorozata --- lmok a mltrl, lmok a jvorol,lmok arrl, hogy hogyan alakuljanak a dolgok, nagy ambcik, clok lmai. Azelme lmokkal s vgyakkal teltett, s krlvesz, mint a Kinai Nagy Fal.Mindezrt, a hal nem bred tudatra az cennak.A msodik bevezeto: az elme az egyetlen akadly.

A harmadik pedig: az elmenlklisg az ajt.Az elmenlklisget Atisha BODHICHITTA -nak nevezte. Ha kedved tartja,fordthatod buddha-tudatnak, buddha-tudatossgnak is, ahogyan hvhatodkrisztus-tudatnak vagy akr krisna-tudatnak - brmelyik elnevezst hasznlod,lnyegbeli klnbsg nincs kzttk. A bodhichitta alapminosge, azelmenlklisg. Paradoxonnak tunik: elme, az elmenlklisg llapotban.Mgis a jelentse teljesen vilgos: tartalommentes, gondolatmentes elme.Emlkezz a bodhichitta szra. Atisha azt mondja: a valls minden erofesztse,a valls teljes tudomnya semmi egyb, mint igyekezet a bodhichitta, a buddha-tudatossg megvalstsra. Olyan elme megvalstsa, amely kpes azelmenlklisg llapotra, amely mr nem lmodik, nem gondolkodik tbb,egy elme, amely csak tudatossg, tiszta tudatossg.Ezek a bevezetok.

A msodik sztra: Gondold, hogy minden jelensg lom.

s most kezdodik a munka. Atisha nagyon tmr, magszeru. Egy sztra, olyan,mint egy vezrfonl, egy nyom, utals melyet kvetned kell, hogy a lnyegetmegfejtsd.

Gondold, hogy minden jelensg lom.Minden, amit ltsz, minden, amit tapasztalsz: jelensg. Minden, ami valahamegtapasztalhat, jelensg. Ne feledd, nem csak a vilg dolgai lehetnekjelensgek s lmok, hanem a tudatossg, az elme termkei is. Lehetneknagyszeru spiritulis tapasztalatok. Lthatod, amint a kundalini emelkedikbenned: de ez is jelensg egy gynyru lom, nagyon des lom, de ugyangycsak lom. Lthatod, amint hatalmas fny rasztja el a ltezsed, de ez a fny iscsak jelensg. Lthatsz ltuszokat kivirgozni benned, mikzben nagyszeru illattlt el: de ezek is jelensgek, mert mindig a nzo vagy, sohasem a nzett,mindig a ksrletezo s sohasem a tapasztal, mindig a megfigyelo s sohasem arsztvevo.

7


Minden, ami tansthat, minden, ami lthat, szlelheto, jelensg. Anyagijelensg, pszicholgiai, spiritulis mind azonosak, nincs szksgklnbsgttelre. Az alap, amire emlkezni kell mindig: minden, ami lthat,csak egy lom.

Gondold, hogy minden jelensg lom.

Ez egy rettenetesen eroteljes mdszer. Kezdj szemllodni ily mdon: ha msz azutcn, elmlkedj azon, hogy a melletted elhalad emberek csak egy lom rszei.Az zletek, az rusok, a vevok, a jvo-meno emberek - mindez egy lom. Ahzak, a buszok, a vonat, a replo mind csak lom.

Azon nyomban meglep majd, egy rendkvl fontos, benned vgbemenoesemny. Egyszer csak, abban a pillanatban, amikor majd azt gondolod mindenegy lom, mint egy villans, egy vzi fog megjelenni: n is egy lomvagyok. Mert ha a nzett egy lom, akkor ki az n? Ha a megfigyels trgyaegy lom, akkor a megfigyelo is egy lom. Ha az objektum valtlan, hogyanlehet a szubjektum az igazsg? Lehetetlen.

Ha mindenre gy tekintesz, mint egy lomra, egyszer csak azt tallod majd,hogy valami kicsszik a ltezsedbol: az ego ideja. Ez az egyetlen t, az egoelvetsre s a legegyszerubb. Prbld ki - meditlj ily mdon. Ha jra s jragy meditlsz, egy nap a csoda megtrtnik: befel nzel s az egot nem tallodmajd.

Az ego egy mellktermk, egy mellktermke annak az illzinak, hogy amitltsz az igaz. Ha azt gondolod, hogy brminek a trgya vals, akkor az egoltezhet. Az ego egy mellktermk.Ha azt gondolod, hogy az objektumok lmok, az ego eltunik; ha folyamatosanarra gondolsz, hogy minden lom, akkor egy jszaka lmodban meglepodsz:hirtelen emlkezni fogsz arra, hogy ez egy lom. Rgtn, ahogy ez eszedbe jut,az lom eltunik, s elso alkalommal fogod megtapasztalni mlyen alvnmagadat, most mr bren paradox tapasztalat, de nagyon hasznos.

Ha egyszer lttad az lmaidat szertefoszlani, mert tudatra bredtl lommivoltuknak, a tudatossgod j zzel gazdagodik. Msnap reggel egy teljesenj minosgben fogsz felbredni, olyanban, amilyet soha nem ismertl azelott. Ezlesz az elso felbredsed. Tudni fogod, hogy az eddigi, reggeli bredseidtvedsek voltak, nem voltl igazn felbredve, az lmok folytatdtak azegyetlen klnbsg az, hogy sokig csukott szemmel lmodtl, ettol kezdvepedig, mr nyitott szemmel.

8

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozDe ha egyszer mr az lom eltunt, mert tudatodra bredtl, egyszerre csak azlmaidban is tudatos leszel emlkezz: tudatossg s lom, nem lteznekegyszerre. Egyik oldalon a tudatossg szletik, a msikon az lom szertefoszlik.Ha berr vlsz alvs kzben, msnap olyan fontos dolog trtnik, hogy nemlehet mihez hasonltani. Semmi ehhez foghatt mg nem tapasztaltl. Szemeidoly tisztk lesznek, oly ttetszok, hogy minden pszichedelikusnak tunik majd,sznesnek s lonek. gy tallod majd, hogy mg a kvek is llegeznek,lktetnek, mg a kveknek is lesz szvversk.Ha felbredsz, a teljes ltezsnek megvltozik a minosge.

Egy lomban lnk. Alszunk mg akkor is, ha azt gondoljuk, hogy brenvagyunk.

Gondold, hogy minden jelensg lom.

Eloszr az objektumok elvesztik objektivitsukat, msodszor a szubjektumokelvesztik a szubjektivitsukat - s ez, a transzcendensbe visz. A trgy nemfontos tbb ha a trgy nem fontos tbb, akkor mi marad? Egytranszcendentlis tudat: bodhichitta csak a szemtansg, az n s te ideitlmentesen, csak egy tiszta tkr, ami visszatkrzi azt, ami elotte van.

s isten nem ms, mint az, ami.

A harmadik sztra: Tapasztald (elemezd) a meg nem szletett tudatossgtermszett.

Most mr tudod mi a tudatossg. Megismerted a transzcendentlis tudatossgot,ahol az objektumok s a szubjektumok nem lteznek tbb. Megismerted elsoalkalommal ezt a tisztasgot, ezt a kristlytiszta tkrt. Most elemezd ennek atudatossgnak a termszett.Nzz bele, nzz mlyen bele. Amennyire csak lehetsges, vedd r magad egyteljes bersgre. bredj fel s lss - akkor majd elkezdesz nevetni, mert ltnifogod, hogy sohase volt szlets s sohase lesz hall.

Ez a meg nem szletett s hallhatatlan tudatossg. Mindig is itt volt, rk, idonlkli. Pedig mennyire fltl a halltl, az regkortl s megannyi ezeregydologtl, s sohasem trtnt semmi: minden egy lom volt.

9

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozEzt ltva mosolyogsz, nevetsz egyet. Az egsz leted mostanig nevetsges,abszurd volt. Feleslegesen fltl, feleslegesen voltl moh, feleslegesenszenvedtl. Lidrcnyomsos jszakban ltl, s azt te hoztad ltre.

Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett ... s szabad leszel minden nyomorsgtl, minden szenvedstol, s pokoltl.

Negyedik sztra: Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.

s most, prblj nem ragaszkodni a gygyszerhez, a mdszerhez, mert ez aksrts megjelenik. Ez az utols ksrts, a legutols prblkozsa az elmneka tllsre. Mg egy utols prbt tesz, s htulrl tmad. Mielott vglegeltunne, mg tesz egy ksrletet s ez a mdszertol val fggs az a mdszer,hogy azt gondolod, hogy minden jelensg egy lom.

Mg ide elrtl, akkora lmnyben volt rszed, olyan mlyen megtapasztaltad avalsgot, hogy termszetes mdon ragaszkodni szeretnl hozz. De ha fggomaradsz, jra visszatrtl ugyanarra az reg tra: az elme visszatrt asznlelshez. Ragaszkodj brmihez, s az elme visszatr, mert az elme:fggonek lenni. Tarts meg brmit, fggj brmitol, s az elme visszatr, mert azelme fggosg, rabszolgasg. Tulajdonolj brmit akr egy spiritulismdszert, egy meditcis mdszert tulajdonoss vlva te is tulajdontott leszelltala. Nem szmt, hogy az pnz, vagy rendkvli jelentosgu meditcismdszer. Brmit tulajdonolsz, te is tulajdontott leszel ltala, s flni fogsz,hogy elveszted.

Egyszer egy szufi misztikust hoztak hozzm. 30 ve folyamatosan a ZIRK szufimdszert hasznlta s nagyszeru tapasztalatokra tett szert. Brki lthatta, mgegy htkznapi ember is szrevette, hogy o egy teljesen ms vilgban l.Ltszott a szemben, ragyogtak a boldogsgtl. Az egsz ltezst thatotta akvlllsg.

A tantvnyai hoztk el hozzm, s azt mondtk: A mesternk egy megtestesltllek. Mit mondasz rla?.Azt mondtam: Hagyjtok itt a mestereteket hrom napra velem, utna gyertekvissza.A mester velem maradt hrom napig. A harmadik napon nagyon dhs volt sazt mondta: Tnkre tetted 30 vi munkmat.n egy egyszeru dolgot mondtam neki csak Atishanak ez a szutrjt: Engedd agygyrt szabadon, a maga tjn.

10


Azt mondtam: Harminc vig ugyan arra a dologra emlkeztl, arra, hogyminden isteni. A fa isten, a ko isten, az ember isten, a kutya, minden isten harminc vig folyamatosan erre emlkeztl..Mire o tnyleg tett egy oszinte prblkozst s azt vlaszolta: Igen..Erre n: Most ne emlkezz tovbb! Meddig akarsz mg emlkezni? Ha mreddig ez volt, legalbb most ne emlkezz tovbb, lssuk, mi trtnik. Haminden megtrtnt, akkor is meg fog maradni, ha abbahagyod az emlkezst..Ez olyan logikus volt, hogy egyetrtett: Megtrtnt.

Ekkor azt mondtam: Akkor prbld meg, s hrom napig felejtsd el azemlkezst, ne emlkezz!.Azt felelte: Nem tudom abbahagyni, automatikuss vlt..Vlaszom: Csak vrj, s prbld ki!.

Legalbb kt napig, 48 rig tartott, mg elrte, hogy ne emlkezzen. Nehezreesett nem emlkezni, mert automatikuss vlt szmra. Nem volt szksg aszndkos emlkezsre, mert harminc vig emlkezett, egyszeruen olyan volt,mint egy felszn alatti ramlat. De 48 ra alatt sikerlt elrnie, hogy negondolkodjon.A harmadik nap reggeln nagyon dhs volt s azt mondta: Mit tettl? Mindengynyr eltunt. Nagyon kznsgesen rzem magam. Pont gy rzem magam,ahogy harminc vvel ezelott, amikor elkezdtem a gyakorlst!. Elkezdett srni adhtol s a szomorsgtl, folytak a knnyei, s folytatta: Add vissza amdszeremet krlek, ne vedd el!.

Azt vlaszoltam: Figyelj! Ha mindez ennyire mdszerfggo, akkor semmi semtrtnt, csak egy illzi, amelyet a folyamatos emlkezssel hoztl ltre. Ezsemmi egyb, mint nhipnzis..

Minden nagy mester azt mondja, hogy egy nap el kell vetned a mdszert sminl hamarabb dobod el, annl jobb. Abban a pillanatban mikor megrkezel,amikor a tudatossg megvalsul benned, azonnal dobd el a mdszert. Figyelj: ezcsak a 4. sztra. A harmadik szutrban Atisha azt mondja: Vizsgld, a meg nemszletett tudatossg termszett, majd rgtn a negyedikben:Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.

Nincs tbb vizsglat, nincs tbb irnytott figyelem, nincs mr emlkezs arra,hogy minden lom. Ha egyszer a tudatossgot megzleled, lgy gyors! Mert azelme nagyon fortlyos - lehet, hogy azt fogja mondani neked: Nini, te mr nemvagy kznsges, mr klnleges vagy. Nzd, mr elrted nzd, Buddhvvltl, megvilgosodtl! Nzd, ez minden emberi lny clja, s nagyon ritka,millibl csak egy nyeri el! Te vagy az az egy a millibl!

11

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozAz elme egyre csak hajtogatja ezeket az gynyru des kis szamrsgokat, stermszetesen az ego visszatrhet. Elkezdheted nagyon jl rezni magad,szentebbnek, mint isten, klnlegesnek, spiritulisnak, szentnek. s mindenelveszett. A gygyszeren keresztl a betegsg visszatrt. Kapaszkodj bele agygyszerbe, s a betegsg jra megjelenik.

Egy mdszer eldobsnl, nagyon bernek kell lenni. Ha egyszer elrtlvalamit, azonnal dobd el a mdszert, msklnben az elmd azonnalbelekapaszkodik a mdszerbe. gy szl majd hozzd nagyon logikusan: "Amdszer az, ami fontos".

Buddha szoksa volt, hogy jra meg jra elmondta a kvetkezo trtnetet: tidita halad el egy falu mellett. Az emberek megltvn oket nagyonelcsodlkoztak, mert egy csnakot cipeltek a fejkn. A csnak igazn nagyvolt, majdnem agyonnyomta a szerencstleneket, szinte haldokoltak a slyaalatt. Az emberek megkrdeztk oket: Ht ti meg mit csinltok? Erre a bolondok azt vlaszoltk: "Nem hagyhatjuk el ezt a csnakot. Ez az acsnak, amely a segtsgnkre volt tkelni a tlpartrl erre a partra. Hogyan ishagyhatnnk el? Ezrt, s csakis ezrt lehetnk most itt. E nlkl mr rgenmeghaltunk volna mg ott, a msik parton. Amikor az jszaka kzeledett, atls partot elleptk a vadllatok. Teljesen bizonyos volt, hogy reggelre mindhalottak lesznk. Soha nem hagyhatjuk el tbb, rkre lektelezettjei vagyunk.Ezentl is tiszta hlval hordjuk ezt a csnakot a fejnkn.

Mindig ez trtnik, mert minden elme idita. Az elme maga az idita. Az idita sz eredete emltsre mltan gynyru. Az "idiocy" eredeti jelentsevalami specilis, valami, ami csak a tid, valami bizarr. Ez teht a sz eredetijelentse: valami bizarr, excentrikusan mukdo.

Az elme mindig excentrikus mdon mukdik, az elme mindig idita. Az igaznintelligens egynhez nem tartozik elme. Az intelligencia az elmenlklisgbolered, az idiotizmus az elmbol. Az elme hlye, az elmenlkli a blcs. Az elmehinya a blcsessg, az intelligencia.

Az elme hol a tudstl, hol a mdszerektol, a pnztol, a tapasztalattl, hol ettol,hol meg attl fgg. Az elmnek tmaszra, segtsgre van szksge, nmagbannem ltezhet. nmagban sztesik.

Teht az elme vgso erofesztskppen visszatr, amint elrsz nmitudatossgot. Azt mondja: "Nzd, mr megrkeztnk". Abban a pillanatban,amikor valami belso hang azt mondja: Megrkeztnk", vakodj! Ekkor lgyfokozottan ber, minden lpsednl lgy maximlisan elovigyzatos!Engedd, hogy a gygyszer a sajt tjt jrja.

12

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozLgy szves, szllj le a gygyszerrol - a mdszerrol! Ezt hangslyozza J.Krishnamurti - de ez az o elso sztrja, holott a negyediknek kne lennie. Ez az,amiben o tved. Ez nem lehet az elso sztra, mert mikppen dobhatnd el azt amdszert, amelyet sohasem hasznltl? Csak azt a mdszert hagyhatod el, amiteddig gyakoroltl.

Athisa sokkal logikusabb, sokkal tudomnyosabb J. Krishnamurti-nl. n azt isrtem azonban, hogy Krishnamurti mirt hangslyozza ezt annyira. Attl fl,hogy amennyiben belemsz az elso hrom sztrba, akkor esetleg a negyediksohasem jn el. Meglehet, hogy beleveszel az elso hromba. Sokan elvesztek akezdeteknl, az elso lpseknl, sokan belevesztek a mdszerekbe. Teht nekivatosnak kell lennie, nagyon vatosnak.

Az t idita cipelte a csnakot, Krishnamurti pedig a msik partrl tantottaoket: "Ne szlljatok a csnakba! - tl veszlyes! - "Mert ha egyszer be tallszszllni, ki tudja, taln mg majd a fejeden fogod cipelni azt. Krlek, ne is szlljbele!".

Nagyon sokan vannak, akik flnek beszllni a csnakba. A flelem a csnakhasznlattl ppgy hlyesg, nincs klnbsg. Az, aki fl beszllni acsnakba, ugyanaz a szemly, mint aki cipelni fogja azt, msklnben mirtflne?

Vannak rgi bartaim, akik egsz letkben Krishnamurtit kvettk. Eljnnekhozzm, s azt mondjk: "Szeretnnk idejnni, de flnk az sszes mdszertol,amit csak tantasz. Azok veszlyesek!".

A mdszerek azonban csak akkor veszlyesek, ha nem vagy ber; egybkntgynyruen hasznlhatk. Csak nem gondolod azt, hogy a csnak veszlyes?Veszlyes, ha arra gondolsz, hogy ezentl, rk hld jeleknt egsz letedbena fejeden cipeled majd. Msklnben csak egy tutaj, melyet hasznlat utneldobsz. Az sszes mdszer csak egy tutaj, melyet hasznlat utn eldobsz. Csakhasznlod s elhagyod, hasznlod, s sohasem nzel vissza tbb - mert nemszksges, nem lnyeges.

Ez a kt szlsosg. Az egyiket az t idita, a msikat pedig Krishnamurtikvetoi alkotjk. Egyikre sincs szksg. Az n hozzllsom ez: Hasznld acsnakot, hasznld ezt a gynyru csnakot, hasznlj annyi csnakot, amennyitcsak brsz; de hasznld tudatosan, beren, s amint trsz vele a msik partra,azonnal hagyd ott mindenfle kapaszkods nlkl! Amg a csnakban vagy,lvezd s lgy neki hls! Azonban amint kiszllsz a csnakbl, mondjksznetet s llj odbb.

13


Az tdik sztra: A lnyeg: helyezkedj az eredendo szemllods llapotba.

Amint a gygyszert kidobtad, automatikusan letelepedsz a lnyedben. Az elmeragaszkodik, soha nem engedi, hogy megpihenj benne. Az rdeklodsedet abbaaz irnyba fordtja, valahol ott tartja, ahol-ami nem te vagy: a csnakok!

Ha mr nem kapaszkodsz semmiben, nincs hov menned - az sszes csnakotelhagytad, s mr sehov sem mehetsz, vgre rtl minden svnynek, nincshov menned, az sszes lmod s elhatrozsod mind eltunt, nincs mrlehetosg a haladsra. A megnyugvs, a sajt termszete szerint kvetkezik.Csak gondolj a lazts szra! Csak legyl, telepedj meg, hazarkeztl!

A lnyeg: helyezkedj az eredendo szemllods llapotba

Amint letelepedsz, a szntiszta tudatossg megjelenik erofeszts, mdszernlkl. Ha mdszer kell a tudatossghoz, akkor az mg mindig nem az igazitudatossg, nem a tudatossg lnyege, esszencija, nem a termszetes, spontntudatossg. Akkor ez mg mindig csak egy mellktermke valamelymdszernek, csak kifejlesztett, muvi. Akkor az csak az elme mellktermke,mg nem az igazsg.


Most mr nincs mit tenned. Lss, lgy, lvezz: csak ez a pillanat ltezik - ezmost, itt, a varjak a krogsa ... s mindez a csend.

Ha ismered ezt a derut, tudod ki vagy, mirol is szl a ltezs egyltaln.Patanjali szavaival szlva, ez a: "samadhi". Gautam Buddha ezt nevezi:"SAMBODHI"-nak, ez a "bodhichitta", Atisha tantsban.

E meditcis szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak

Athisa valban nagyon tisztban van a tantvnnyal. Tudja, hogy kezdetben, alnyedbe val megtelepedssel szerzett tapasztalatok csak pillanatnyiak lesznek.Megnyugodva a lnyedben, egy pillanatra megtallod magad, de a kvetkezopillanatban ez mr tovatunt. Kezdetben, ez valahogy gy megy: egyikpillanatban egytt radsz az ismeretlennel, egytt a varzslatossal, mg a msikpillanatban mr sehol sincs. Az egyik pillanat minden illat, a msikban mrhiba keresed, nem tallod hova tunt.

Eleinte ezek csak fut bepillantsok. Ksobb, lassanknt azonban egyremegbzhatbbak lesznek, egyre tovbb tartanak. Lassan, lassan, lassan, nagyon

14

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozlassan megtelepednek mindrkre. Mielott azonban ez megtrtnne, nemakarod majd engedni, hogy ezek termszetess vljanak, nem leszel kpeselfogadni ezt - ez lesz a hiba. Ezrt mondja Atisha: E szakaszok kztt...

Amikor a meditciban csrgsz, a meditci kzben, mindez meg fogtrtnni - aztn elmlik. Mit kell ht tenni e meditcis szakaszok kztt?

A meditcis szakaszok kztt tekintsd a jelensgeket lmoknak.

A meditcis szakaszok kztt folyamatosan hasznld a mdszert, de hagyd el,amikor elmlylsz a meditciban. Ahogy a tudatossg egyre tisztbb stisztbb vlik, vgl eljn a pillanat, amikor hirtelen teljesen kitisztul: ekkordobd el, hagyd el a mdszert, felejts el mindent a gygyszerrol, csak maradj otts ltezz.

Kezdetben ez csak pillanatokra trtnik meg veled. Nha mg akkor isbekvetkezik, amikor engem hallgatsz. Csak egy pillanatra, mint a szello,tsuhansz egy msik vilgba, abba a vilgba, ahol nincs elme. Csak egypillanatra tudod, hogy tudod, de csak egy pillanatra. s jra felerosdik asttsg, az elme az sszes lmval egytt visszatr, visszatr az sszesvgyval s hlyesgvel egytt.

Egy pillanatra a felhok sztoszlottak s te megpillanthattad a napot. Mostazonban azok jra sszelltak, sttsg vesz krl, a nap eltunt. Ezek utn, mga nap ltezsben hinni is nagyon nehz. Nagyon nehz elhinni azt, hogy az,amit az elobb egy pillanatra megtapasztaltl, igaz volt. Lehet, hogy csakfantzia volt, lehet, hogy az elme ezt mondja: csak kpzelodtl.

Annyira elkpzelhetetlen, annyira lehetetlennek ltszik, hogy ez megtrtnhetettVELED - az sszes hlyesggel az elmben, az sszes felhovel s sttsggel,megtrtnt veled: egy pillanatra lttad a napot! Knnyen lehet, hogy ez megsem trtnt, csak elkpzelted, lehet hogy lomba zuhantl s akkor lttad.

A meditcik kztt kezd ellrol, lgy a csnakban, hasznld a csnakot ismt.

Tekintsd a jelensgeket lmoknak.

Atisha nagyon krltekinto a tantvnnyal. Msklnben a negyedik sztralenne az utols - vagy legfeljebb az tdik:


15

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozHa Atisha olyan ember lett volna, mint Bodhidharma, e tanulmny vget rtvolna az tdik sztrnl, ha nem ppen a negyediknl: Engedd, hogy agygyszer a sajt tjt jrja.

A megtelepeds megtrtnik magtl. Bodhidharma nagyon fukar volt, nemhasznlta volna az tdiket, de Atisha nagyon krltekinto. Egykor O is volttantvny, gyhogy ismerte a tantvnyi lt nehzsgeit. Hrom nagy mestertantvnya volt, ismerte teht az sszes nehzsget, amivel egy tantvnyszembekerlhet. Atisha zarndok volt - ismerte az sszes problmt -, hrom tzarndoka. A lehetsges mindhrom t. Ismerte teht az sszes problmt,nehzsget, az sszes kelepct s akadlyt, amely szksgszeruen megjelenik atantvny tja sorn - ezrt ilyen figyelmes. Azt mondja: E szakaszok kztt...

A meditci eme pillanatai kztt, a teljes rm, az ressg s tisztasgpillanatai kzt, a ltezs eme pillanatai kztt emlkezz arra, hogy minden csaklom, az sszes jelensg csak lom. Hasznld ezt a mdszert mindaddig, amg alnyed rkk tart megtelepedse meg nem trtnik.

Hatodik sztra: Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejuleg.Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal.(llegzssel ramolva)

Az ressg megtapasztalsa megtrtnt - ezt az, amit meg kellett tanulni. Eddig,az 5. sztrig, Atisha az elso mestervel, Dharmakirti-vel volt. Ezzel, azonbanmr tovbbjutott msodik mesterhez Dharmarakshita-hoz.

Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejuleg. Tedd ezt algzsed figyelse ltal.(llegzssel ramolva)

Azt mondja: Kezdj knyrletes lenni. A mdszer az, hogy amikor bellegzel -most jl figyelj, mert ez az egyike a legnagyszerubb mdszereknek -, tehtamikor bellegzel, kpzeld azt, hogy a fld sszes npnek az sszesszenvedst, nyomort bellegzed. Az sszes sttsget, az sszes negativitst,az sszes poklot, amely mindenfele ltezik, bellegzed - s engedd, hogy aszved elnyelje mindezt.

Meglehet, hogy olvastl vagy hallottl mr a Nyugaton elterjedt gynevezett"pozitv gondolkods" hveirol. Ok ennek ppen az ellenkezojt mondjk - snem tudjk, hogy mit beszlnek. Azt mondjk: "Amikor killegzel, dobd kimagadbl az sszes szenvedst, negativitst, s amikor bellegzel, llegezd beaz rmet, pozitivitst, boldogsgot, vidmsgot.".

16

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozAtisha mdszere ennek pp az ellenkezoje: amikor bellegzel, llegezd be a fldsszes lnynek szenvedst, fjdalmt - mlt, jelen s jvo. Ezutn, amikorkillegzel, llegezd ki az sszes rmdet, az sszes boldogsgodat, az sszesldst, amid csak van. Llegezz ki, mleszd magad a ltezsbe. Ez aknyrletessg mdszere: idd fel az sszes szenvedst s raszd ki az sszesldst.

Meglepodsz majd, ha ezt teszed. Abban a pillanatban, amint a vilg sszesszenvedst magadba szvod, az mr nem lesz szenveds tbb. A szv azonnalenergiv alaktja. A szv egy talakt ero: szvd be a szenvedst, az talakulboldogsgg aztn raszd ki azt.

Ha egyszer ezt megtanultad, hogy a szved kpes erre a varzslatra, erre acsodra, jra s jra meg szeretnd tenni. Prbld ki! Ez az egyike aleghasznosabb mdszereknek. Egyszeru, s azonnali eredmnyt hoz. Tedd megmg ma, s lsd!

Buddha s tantvnyai megkzeltsei kzl ez az egyik. Atisha is egyike az otantvnyainak, ugyanaz a tradci, ugyanaz a vonal. Buddha gyakranismtelgette a tantvnyainak: "IHI PASSIKO: gyere s lss!". A buddhistknagyon tudomnyos emberek. A buddhizmus, a fld legtudomnyosabb vallsa,ezrt a buddhizmus naprl napra egyre jobban terjed a Fldn. Amint a Fldegyre intelligensebb vlik, gy lesz Buddha egyre fontosabb s fontosabb - sez elkerlhetetlen. Ahogy egyre tbb ember lesz otthon a tudomnyban, Buddhavonzereje gy lesz egyre nagyobb. O meg fogja gyozni a tudomnyos elmt -azt mondja: "Brmit mondok, kiprblhatod! Soha nem mondom azt, hogy:Hidd el. - Azt mondom: Fedezd fel, gyakorold, s csak ha mr te magad rzed,akkor bzzl benne. Msklnben semmi szksg a hitre..

Prbld ki ezt a knyrletessg e gynyru mdszert: vedd el a szenvedst, sraszd ki az rmt.

Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejuleg. Tedd ezt algzsed figyelse ltal.(llegzssel ramolva)

Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja.

Hrom dolog van, ami vagy mregg vlik vagy alapja lehet a vgtelentisztasgnak. Atisha belso alkmirl beszl. A mreg nektrr vlhat, akznsges fm aranny vltoztathat.

Mi ez a hrom dolog?

Az elso az utlat,

17


a msodik a ragaszkods,

s a harmadik a kznyssg.

Az elme gy mukdik. Minden irnt utlatot rzel, amit nem szeretsz,ragaszkodst rzel minden irnt, amit szeretsz, s kznyssget minden irnt,amit se nem szeretsz se nem utlsz. Ez az a hrom dolog - az elme e kztt ahrom dolog kztt ltezik. Az elmnek nevezett szerkezetnek ez a hrom lba:utlat, ragaszkods s kznyssg. Ha te ezek kztt lsz, akkor mregbenlsz.

gy tesszk pokoll az letet. Utlat, gyullet, ellenszenv, irtzs - ezek alkotjka pokol egyharmadt. Ragaszkodsbl, vonzalombl, kapaszkodsbl,birtoklsbl ll a pokol msodik egyharmada. Vgl a kzmbssg mindenirnt, amihez nem vonzdsz, s amit el sem utastasz - ez alkotja a harmadikrszt, a pokol harmadik egyharmadt.

Csak figyeld meg az elmdet, az elmd gy mukdik. llandan eztmondogatja: "Ezt szeretem, azt nem szeretem, s a tbbi meg nem rdekel!" Eza hrom t, amelyen az elme mozog. Ez a kitaposott t, ez a megszoks.

Atisha azt mondja: Ez az a hrom mreg, ami a tisztasg hrom alapjv isvlhat. Hogyan lehetsges a hrom mrget talaktani a tisztasg hromalapjv? gy, hogy az egyttrzs minosgt letre hvod - Megtanulodbefogadni a szenvedst. Ha a vilg sszes szenvedse beld ramlik allegzeteddel, hogyan lehetnl elutast? Hogyan lehetnl ellenrzssel,kzmbs brmi irnt is? s hogyan tudnl ragaszkodni akrmihez is? Hafelttel nlkl befogadod a vilg sszes szenvedst, feliszod azt, elnyeled aszvedben, s helyette fenntartsok nlkl rmt tltesz az egsz ltezsbe nem csak egy bizonyos valakibe, emlkezz! Nem csak egy emberbe, hanem azsszesbe: az sszes lnybe, a fkba s kvekbe, a madarakba s a tbbi llatba,az egsz ltbe, az anyagiba s anyagtalanba - amikor mindenfel felttlenboldogsgot rasztasz, hogyan ragaszkodhatnl ht?

Ragaszkods, utlat, kzny: mind eltunik ezzel a kis technikval. s ezekeltunsvel a mreg nektrr alakul, a rabszolgasgbl szabadsg lesz, s apokol tbb mr nem pokol, hanem a mennyorszg.

Abban a pillanatban, megtudod: ppen ez a test a buddha, pont ez a fld a ltuszparadicsom.

18

A blcsessg knyveOsho Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontj-hozAz utols, hetedik sztra: Minden viselkedsi helyzetben gyakorolj akijelentsek szerint.

Atisha nem a megfutamod. Nem az elszkst tantja, nem mondja azt, hogyllj odbb azokbl a helyzetekbol, amelyeket nem szeretsz. Azt mondja: Megkell tanulnod minden helyzetben bodhichitta-knt mukdni, megorizni abuddha-tudatot - a vsrtren, a kolostorban, ha egy csom emberrel vagy, haegyedl vagy egy barlangban, bartok vagy ellensgek kztt, a csaldban,ismert emberekkel vagy idegenekkel krlvve, emberek s llatok kztt.Mindenfajta helyzetben, mindenfajta kihvsok kzt meg kell tanulnod egyttrzoen mukdni, meditciban ezek, a klnfle helyzetekben szerzetttapasztalatok fognak tged bodhichitta-knt egyre inkbb rett tenni.

Ne meneklj el semmilyen helyzetbol! Ha elszksz, akkor valami mindighinyozni fog beloled. gy, "bodhichitta"-sgod nem lesz annyira rett, annyiragazdag, mint lehetne. ld az letet minden dimenzijban.

Ez az amit n is tantok neked. ld az letet annak teljessgben. lni avilgban, de nem azonosulni vele! lj a vilgban, mint a ltuszvirg a vzben;ami a vzben l, de a vz nem rinti meg. Csak ekkor fog a bodhichittavirgozni, kinylni benned. Csak akkor fogod megismerni a vgso tudatossgot,ami nem ms, mint a szabadsg, az rm, az rk vidmsg, az lds. Ha errenem jssz r, akkor lemaradsz az let rtelmrol, pedig ennek tudatban lenni azegyetlen cl. Az egyetlen cl erre emlkezni!

Emlkezz, Atisha sztri nem filozfikusak, nem spekulatvak vagyabsztraktak, hanem tapasztalatiak, tudomnyosak.

Hadd ismteljem meg: a valls egy tudomny olyan rtelemben, hogy alegtisztbb tuds. Mgsem tuds abban az rtelemben, ahogy a kmia s fizikaaz. Nem kifel irnyul tudomny, hanem a befel halads tudomnya. Nem aklso tudomnya, hanem a belso. Ez a tudomny egy msik vilgba vezet, ez atudomny az ismeretlenbe, megismerhetetlenbe visz. Ez a legnagyobb kaland,ami ltezik. Ez egy hvs s egy kihvs mindazoknak, akiknek van btorsga,van mersze, van intelligencija.

A valls nem a gyvk, hanem olyan emberek akik veszlyesen akarnak lni.

19

Documents

Osho - Bölcsesség Könyve Osho - Bölcsesség könyve.pdf