7/21/2019 Os Mortos Do Sexo Feminino Recebem o Nome de ymi Agb

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Os mortos do sexo feminino recebem o nome de ymi Agb (minha me anci),mas no so cultuados individualmente. Sua energia como ancestral aglutinadade forma coletiva e re!resentada !or ymi Oxorong chamada tambm de y"#a, a grande me. $sta imensa massa energtica %ue re!resenta o !oder daancestralidade coletiva feminina cultuada !elas &Sociedades 'ld&,

com!ostas exclusivamente !or mulheres, e somente elas det*m e mani!ulam este!erigoso !oder. O medo da ira de ymi nas comunidades to grande %ue, nosfestivais anuais na "igria em louvor ao !oder feminino ancestral, os homens sevestem de mulher e usam mscaras com caracter+sticas femininas, danam !araacalmar a ira e manter, entre outras coisas, a harmonia entre o !oder masculino eo feminino

Alm da Sociedade 'ld, existe tambm na "igria a Sociedade Oro. $ste onome dado ao culto coletivo dos mortos masculinos %uando no individuali-ados.Oro uma divindade tal %ual ymi Oxorong, sendo considerado o re!resentantegeral dos ante!assados masculinos e cultuado somente !or homens. anto ymi%uanto Oro so manifesta/es de culto aos mortos. So invis+veis e re!resentama coletividade, mas o !oder de ymi maior e, !ortanto, mais controlado,inclusive, !ela Sociedade Oro.Outra forma, e mais im!ortante, culto aos ancestrais masculinos elaborada!elas &Sociedades $gungun&. $stas t*m como finalidade elaborar ritos a homens%ue foram figuras destacadas em suas sociedades ou comunidades %uando vivos,!ara %ue eles continuem !resentes entre seus descendentes de forma!rivilegiada, mantendo na morte a sua individualidade. $sses mortos surgem deforma vis+vel mas camuflada, a verdadeira res!osta religiosa da vida !0s1morte ,denominada $gun ou $gungun. Somente os mortos do sexo masculino fa-ema!ari/es, !ois s0 os homens !ossuem ou mant*m a individualidade 2 3smulheres negado este !rivilgio, assim como o de !artici!ar diretamente doculto.$sses $guns so cultuados de forma ade%uada e es!ec+fica !or sua sociedade,em locais e tem!los com sacerdotes diferentes dos do culto dos Orixs. $mboratodos os sistemas de sociedade %ue conhecemos se4am diferentes, o con4untoforma uma s0 religio5 a iorubana."o 6rasil existem duas dessas sociedades de $gungun , cu4o tronco comumremonta ao tem!o da escravatura 5 #l* Agboul, a mais antiga, em 7onta de Areia,e uma mais recente e ramificao da !rimeira, o #l* Oy, ambas em #ta!arica,6ahiaO $gun a morte %ue volta 3 terra em forma es!iritual e vis+vel aos olhos dosvivos. $le &nasce& atravs de ritos %ue sua comunidade elabora e !elas mos doso4 (sacerdotes) munidos de um instrumento invocat0rio, um basto chamadoixan, %ue, %uando tocado na terra !or tr*s ve-es e acom!anhado de !alavras egestos rituais, fa- com %ue a &morte se torne vida&, e o $gungun ancestralindividuali-ado est de novo &vivo&.

A a!ario dos $guns cercada de total mistrio, diferente do culto aos Orixs,em %ue o transe acontece durante as cerim8nias !9blicas, !erante olhares!rofanos, fiis e iniciados. O $gungun sim!lesmente surge no salo, causandoim!acto visual e usando a sur!resa como rito. A!resenta1se com uma formacor!oral humana totalmente recoberta !or uma rou!a de tiras multicoloridas, %ue

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caem da !arte su!erior da cabea formando uma grande massa de !anos, da %ualno se v* nenhum vest+gio do %ue ou de %uem est sob a rou!a. :ala com umavo- gutural inumana, rouca, ou 3s ve-es aguda, metlica e estridente ;caracter+stica de $gun, chamada de sg+ ou s, e %ue est relacionada com avo- do macaco marrom, chamado i4imer* na "igria

As tradi/es religiosas di-em %ue sob a rou!a est somente a energia doancestral2 outras correntes 4 afirmam estar sob os !anos algum mari

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!or esses instrumentos lit9rgicos.$xistem vrias %ualifica/es de $gun, como 6ab e A!aara>, conforme seusritos, e entre os Agb, conforme suas rou!as, !aramentos e maneira de secom!ortarem. As classifica/es, em verdade, so extensas."as festas de $gungun, em #ta!arica, o salo !9blico no tem 4anelas, e, logo

a!0s os fiis entrarem, a !orta !rinci!al fechada e somente aberta no final dacerim8nia, %uando o dia 4 est clareando. Os $guns entram no salo atravs deuma !orta secundria e exclusiva, 9nico local de unio com o mundo externo.Os ancestrais so invocados e eles rondam os es!aos f+sicos do terreiro. ?riosamuixan (iniciados %ue !ortam o ixan) funcionam como guardas es!alhados !eloterreiro e nos seus limites, !ara evitar %ue alguns 6ab ou os !erigosos A!aara>%ue esca!em aos olhos atentos dos O4 saiam do es!ao delimitado e invadam asredonde-as no !rotegidas.Os $guns so invocados numa outra construo sacra, !erto mas se!arada dogrande salo, chamada de il* aun vo invocar o $gun escolhido diretamente no seuassentamento, e neste local %ue o a

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mistrios, confeccionando as rou!as, mantendo a ordem no salo, res!ondendo atodos os cnticos ou !uxando alguns es!eciais, %ue somente elas t*m o direito decantar !ara os 6ab. Antes de iniciar os rituais !ara $gun, elas fa-em uma roda!ara danar e cantar em louvor aos Orixs2 a!0s esta saudao elas !ermanecemsentadas 4unto com as outras mulheres. $las funcionam como elo de ligao entre

os ato>un e os $guns ao transmitir suas mensagens aos fiis. $las conhecemtodos os 6ab, seu 4eito e suas manias, e sabem como agrad1los$ste es!ao sagrado o mundo do $gun nos momentos de encontro com seusdescendentes. A assist*ncia est se!arada deste mundo !elos ixan %ue osamuixan colocam estrategicamente no cho, fa-endo assim uma diviso simb0licae ritual dos es!aos, se!arando a &morte& da &vida&. B atravs do ixan %ue se evitao contato com o $gun5 ele res!eita totalmente o !receito, o instrumento %ue oinvoca e o controla. As ve-es, os mariun ter de intervir r!ida eris!idamente, !ois o O4 %ue !or ele -ela e o invoca, !elo %ual ele tem granderes!eito.O es!ao !rofano dividido em dois lados5 3 es%uerda ficam mulheres e crianase 3 direita, os homens. A!0s 6ab entrar no salo, ele comea a cantar seuscnticos !referidos, !or%ue cada $gun em vida !ertencia a um determinado Orix.Como di- a religio, toda !essoa tem seu !r0!rio Orix e esta caracter+stica mantida !elo $gun. 7or exem!lo5 se algum em vida !ertencia a Dang8, %uandomorto e vindo como $gun, ele ter em suas vestes as caracter+sticas de Dang8,!uxando !elas cores vermelha e branca. 7ortar um ox* (machado de lminadu!la), %ue sua ins+gnia2 !edir aos alab*s %ue to%uem o alu4, %ue tambm oritmo !referido de Dang8, e danar ao som dos tambores e das !almasentusiastas e excitantemente marcadas !elos oi* femininos, %ue tambmres!ondero aos cnticos e exigiro a mesma animao das outras !essoas ali!resentes.6ab tambm danar e cantar suas !r0!rias m9sicas, a!0s ter louvado a todose ser bastante reverenciado. $le conversar com os fiis, falar em um !oss+veliorub arcaico e seu ato>un funcionara como tradutor. 6ab1$gun comear!erguntando !elos seus fiis mais fre%Eentes, !rinci!almente !elos oi* femininos2de!ois, !elos outros e finalmente ser a!resentado 3s !essoas %ue ali chegaram!ela !rimeira ve-. 6ab estar orientando, abenoando e !unindo, se necessrio,fa-endo o !a!el de um verdadeiro !ai, !resente entre seus descendentes !araaconselh1los e !roteg*1los, mantendo assim a moral e a disci!lina comum 3ssuas comunidades, funcionando como verdadeiro mediador dos costumes e dastradi/es religiosas e laicas.:inali-ando a conversa com os fiis e 4 tendo visto seus filhos, 6ab1$gun !arte,a festa termina e a !orta !rinci!al aberta5 o dia 4 amanheceu. 6ab !artiu, mascontinuar !rotegendo e abenoando os %ue foram v*1lo.$sta uma breve descrio de $gungun, de uma festa e de sua sociedade, nodetalhada, mas o suficiente !ara um !rimeiro e sim!les contato com esteim!ortante lado da religio. $ tambm !ara se com!reender a morte e a vidaatravs das ancestralidade cultuadas nessas comunidades de #ta!arica, como umreflexo da sobreviv*ncia direta, cultural e religiosa dos iorubanos da "igria.

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Cantigas !ara rodar o #!et#!et i!et

A >u iyanOsun a 4uo der0#!et i!et

A >u Fa FaOsun a der0

#!et i!etA !a iyan#bi 4 re 4 re

#!et i!etO!ondO4u o4u a der0#!et i!etO!ondOsun o4u a der0

Comentrio sobre oxosse

"o se oferece as cabeas dos animais a nenhum Od. As cabeas &no& socolocadas no assentamento, e &no& ficam no %uarto do Orix, &"o& se canta

!ara oferecer Ori. As cabeas so colocadas 3 !arte num ecore com folhas demamona e acas, e tem!eradas sem mel. $ no se deve chamar Od com Ad4a.Os chifres de boi so de grande im!ortncia nos assentamentos de Od. 7ois di-uma lenda, %ue Oxossi com seus Ogu, acorda o mundo e o Senhor do mudoouve a sua vo-.