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第二期（总第 期） 年 月 日出版

主办：基督教舟山市定海慕恩堂 主编：刘声牧师

读完本报·请转亲友·您若对基督信仰有兴趣·请来教堂倾听福音

教会信息 / 域外传真第 8 版

年全球有宗教信仰将达

基督宗教，作为一种文化

现象，与人类社会相伴而生，

在人类发展史上，扮演着重要

的角色。英国著名学者戴维斯

曾将宗教和科学并列为人类思

想的两大体系。然而，处于不

同时代、不同文化背景中的人

们对于宗教文化现象则有各自

不同的态度和评判标准，对宗教的社会

功能也有着程度不同的认识，我们把它

称为宗教观。研究和考察不同的宗教观，

对于理解社会现实、把握社会发展、达

到社会的良性控制将起到积极的作用。

其中宗教信仰人数比例是被全球关注的

一个话题。近期，全球基督教研究中心

（Study of Global Christianity） 的一份调

查显示：世界有宗教信仰者的比例正在

不断迅速增长。

全球基督教研究中心在美国马萨诸

塞州戈登·康维尔神学院做了题为 《全球

背景下的基督教 1970-2010 年》 的研究

报告表明，世界宗教人口所占百分比不

断增加。

该研究结果显示 1970 年，世界上近

80％的人口宣称有宗教信仰，到 2010 年

这一数字已经增长至 88％左右，预计

2020 年将接近 90％。报告指出，宗教人

口比例的持续增长较大程度上归结于中

国宗教的持续回潮。

由于东欧和中国的共产主义国家，

1970 年，世界不可知论者和无神论者人

群占世界总人口的 19.2％。然而，随着

1991 年苏联解体以后，大量的非宗教人

群又回归其宗教信仰之中。根据该报告

的预测，因为基督教、佛教和其他宗教

在中国的复兴与基督教在东欧的持续发

展，到 2020 年，无宗教信仰者的比例将

继续呈下降趋势。

“如果该趋势一直持续下去，到

2020 年，不可知论者和无神论者所占世

界人口比例将比 2010 年的比例更小。”

该报告还表明，“虽然在西方国家，无

神论者和不可知论者的数量不断上升，

但中国日前多种宗教的快速增长，必将

促进未来宗教人口比例的持续增长。”

该报告称，当前宗教人口中以基督

教和伊斯兰教为主导，预计未来这一趋

势将继续延续下去；1970 年，这两大宗

教的人口占全球总人口的 48.8％，但到

2020 年有可能达到 57.2％。该研究还预

测，到 2020 年世界将有 26 亿基督徒。

同时，未来十年内增长最快的宗教

将是巴哈伊斯教，每年以 1.7％的速度增

长；其次伊斯兰教，以 1.6％的速度增

长；其他宗教的增长速度分别：锡克教

1.4%、耆那教 1.3%、基督教 1.2％、印度

教 1.2％，这些宗教的增长都大于世界人

口 1.1％的增长速度。

研究还发现，由于北半球越来越多

的国家成为一系列世界宗教的接收地，

北半球国家的信仰也将呈现多样化；但

在南半球国家主要是单一宗教的增长，

不管是基督教或伊斯兰教，其宗教多样

性趋势将逐渐减少。

该研究报告宣称，20 世纪南半球国

家基督教人口的巨大变化也会持续到未

来。1970 年，41.3％的基督徒来自非洲、

亚洲、拉丁美洲；预计在 2020 年，这一

数字将增加至 64.7％。

在 1970 年和 2020 年之间，南半球

国家基督徒人口的增长将十分迅速。但

在同一时期内，北半球国家基督教人口

的百分比以“惊人的速度下降”，这主要

是因为许多欧洲国家的生育率下降及人

口老龄化所致。报告也指出，该变化也

反映教宗方济当选一事上，他成为罗马

天主教历史上的首位拉丁裔教皇。

宗教号召人从善，世界上那么多国

家和地区的人们信仰宗教，文明程度提

高了，中国不信教，而文明程度却在明

显下降。当前，我国文明状况

大家都不满意。假冒伪劣充斥，

贪官污吏成群，商人、官员、

政府、企业、单位的道德诚信

缺失……，一些专家教授提出

‘还我礼仪之邦’的口号。

过去人们承认中国是礼仪

之邦，而现在的世界已无法认

同了，与香港、台湾等地都不能相比。

基督宗教对人类文明程度的提升起了重

要作用，现仍在继续起作用。人们的观

念要转变，“宗教是鸦片”、“宗教是文

化侵略”、“是殖民统治的工具”等等，

对宗教的认识影响太深远了。近年学者

的研究表明：1840 年以前的宗教不是文

化侵略，对宗教的定位不能定在政治上、

侵略上，而应是文化上。解放后近 50 年

也不是侵略，这个工具论，过去是文化

侵略的工具，现在演化为和平演变的工

具，文化渗透的工具，总而言之，这种

观念影响极深。

西方发达国家的道德教育第一靠宗

教，第二靠家庭，第三靠学校。宗教道

德教育功能从小孩开始，到中老年，每

个礼拜都进行；即使不信教也进教堂，

用此进行净化。学善、知善、行善、从

善。他们的道德教育非常成功，而内容

形式方法都不是靠强迫。信仰不能强迫，

靠强迫是建立不起来信仰的。我们强迫

信仰，包括信仰马克思主义，使信仰成

为工具，从中学到大学强迫学习，实行

学分制，使马克思主义变成了考大学的

工具、考研的工具。本来是通过学习，

信仰马克思主义，但却适得其反，越让

信的却不信，越不让信的却去信，形成

一种不是很正常的心态，建议我们的教

育应该改变目前这种状况。

（宋 清）

让 年充满希望的十大经文每期经文

耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给

我们，那地原是流奶与蜜之地。

If the LORD is pleased with us, he will lead us into thatland, a land flowing with milk and honey, and will give itto us.

———民数记14:8

过去的2014年充满了各样动荡不安

和骇人听闻的消息，马航、亚航飞机的

坠毁失联，中外各种恐怖分子的叫嚣，

邪教异端的猖獗等等，让人的心有许多

不安和惶恐。展望美好的2015年，被神

刷新有了新的盼望。

本报编辑在此为大家搜集整理了让

2015年充满希望的十大经文，希望每个

人每天都活在从神而来的平安、喜乐中。

1.希望每天都给你带来快乐“在指望中要喜乐，在患难中要忍

耐，祷告要恒切。” （罗马书12:12）

2.希望大家生发信心和爱心“因听见你们在基督耶稣里的信心，

并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在

天上的盼望；这盼望就是你们从前在福

音真理的道上所听见的。” （歌罗西书1:

4-5）

3.希望让你活得像耶稣一样“凡向他有这指望的，就洁净自己，

像他洁净一样。” （约翰一书3:3）

4.希望你坚持不懈忍受苦难“在神我们的父面前，不住地纪念

你们因信心所做的工夫，因爱心所受的

劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍

耐。” （帖撒罗尼迦前书1:3）

5.希望常鼓舞你低落的灵魂“我的心哪，你为何忧闷？为何在

我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称

赞他。他是我脸上的光荣，是我的神”

（诗篇43:5）

6.希望你会随时随地赞美神“我却要常常盼望，并要越发赞美

你。” （诗篇71:14）

7.希望在生命中如灵魂的锚“我们有这指望，如同灵魂的锚，

又坚固、又牢靠，且通入幔内。” （希伯

来书6:19）

8.希望你以极大的气魄行动“我们既有这样的盼望，就大胆讲

说。” （哥林多后书3:12）

9.希望让我们大家生发忍耐

“但我们若盼望那所不见的，就必

忍耐等候。” （罗马书8:25）

10.希望让你天天有安全感“你因有指望，就必稳固，也必四

围巡查，坦然安息。” （约伯记11:18）

耶稣在最后的讲道中说，“我将这

些事告诉你们，是要叫你们在我里面有

平安。在世上你们有苦难，但你们可以

放心，我已经胜了世界。” （约翰福音16:

33）

的确，无论是基督徒还是非基督徒，

活在这个世界都会有各样苦难，但更重

要也是最本质的，内心要有平安。耶稣

就是那位和平之君，他已经为拯救世人

而降生，带给我们真正的希望———对自

由、饶恕和新生活的希望。

在新的2015年中我们当满怀希望，

不要让今天令人沮丧的消息扼杀你的喜

乐。相信我们的神在作工，要在地上带

来和平。默想这十大盼望的美好，将你

带入幸福美好的2015年！

每次听到“青春常驻”这句贺词的

时候，总觉得一般人讲这句祝贺的话，

是讲了等于沒讲一样，因为我认为这是

一个永远不能兌现的愿望。我怀疑在

“青春常驻”的愿望背后，人其实更是期

望要得到长生不老的结果。可惜，这个

梦想已被秦始皇的例子彻底地粉碎了。

无可否认，爱美是人的天性，男女皆

是。为了迎合现代人保持青春果效的需

要，商人乘机而入。近年来，坊间的美

容店林立，刊登在妇女杂志上的广告、

美容产品亦是海量。美容产品的种类不

胜其数，其价钱更是令人望而却步。因

此，在我每次陪伴妻儿逛百货公司，最

怕的就是进入美容部门了。

护肤品的类別有抗皱、美白、丰胸、

美乳，眼霜、面膜、祛斑、除痘等等。

此外，我留意到这类产品的广告用语亦

愈来愈令人感到“高深莫测”。例如：舒

缓眼霜，高透感美白精华面膜，深层淨

透洁颜油，美颜丰润保湿霜等。而男士

专用的美肤品亦不甘示弱地相继登场，

在市面上爭相出头。

对我而言，对身体老化这回事，与其

要绞尽脑汁地去延迟一个不能改变的事

实，倒不如学习如何去迎接这个人生阶

段所带来的转变。一方面，不要忽视它，

反倒要接受它；另一方面，也不要怕它，

而要拥抱它。要及早预备它的来临，要

有计划地去应付它而不至于手忙脚乱；

不要埋怨它，却要享受它。人的年岁能

够增加，是一种福气。

其实，青春又怎能“常驻”呢？岁月

一向都是不饶人的。无论你使用什么护

肤产品，身体的老化是无法抵挡的。化

妆品充其量只可以暂时遮掩脸上的皱纹，

但卸妆后便要恢复本来的面目了。因此，

人若只靠以遮掩的方式来保持青春的话，

到头来只会落得一个“自欺欺人”的收

场。

其实，真正可以常驻的青春，不是在

乎人的身体，而是在乎人的心灵。有一

类人，年纪虽轻，却已呈现出未老先衰

的现象。反之，许多长者，身体虽然有

些毛病，却仍能继续享受其生命。从他

们的身上，我得到一些启迪：要能保持

一种乐观的心态，就要学习去笑。不要

因为年老而停止笑声，反要开心尽情去

笑。因为，若你停止了笑声，这会令你

觉得自己更老———微笑是美化面貌最廉

价的方法。

其次，亦要过一种积极的生活，业余

参加一些兴趣班，如园艺、电脑、手工、

书法、绘画等。此外，最理想的，是能

够有一个活泼的信仰生活。信仰不单能

帮助人面对将来，更使人有一份面对死

亡的勇气，因他可以知道自己灵魂归宿

之所在。人若有着健康的心境，就能变

得容光焕发、神采奕奕。

最近出差时，我有机会联络到三十多

年不曾见面的教会弟兄姊妹。大家相聚

时的第一个反应，就是发觉彼此间都已

“苍老”了很多。经过了三十多年岁月的

风吹雨打和被现实生活中的担子所煎熬，

昔日的样貌，使人看起来身形憔悴。但

当彼此讲述过去的回忆时，你一句：

“你还记得…？”我一句：“那时候我们

……。”大家都不禁兴高采烈地在“想当

年”、“话当年”，那实在是回味无穷。

忽然间，我们都感到变得年轻了。

（傅三川）

青春常驻

（辽原）

日常灵修 / 生命见证第 2 版 青草地上 / 青年团契 第 7 版

约翰所著的耶稣传记 （ ）

54.为什么叫基督、是什么意思？答：基督是从希伯来文“弥赛亚”

与希腊文Christos来的，Christos与弥赛亚

的意思是被膏立。在旧约的历史中，作

王要用膏来膏抹，用角里的膏油浇在头

上，表示是奉耶和华的名被膏的，被膏

的有先知 （以利沙） 及君王，从扫罗开

始，祭司也是受膏的，基督是先知、祭

司与君王，三个职份集于一身。

55.为什么耶稣会被称为神的儿子？答：上帝的独生子，“子”表示同

样的生命，“生”表示非受造，“独”

表示只有这一个，天下人间只有一位不

是被造而有神生命的人，就是耶稣基督。

那你问“圣灵呢？”圣灵与基督不同的地

方是圣灵是上帝的第三个位格，但是他

却不是生的，是从父出来的，基督是生

的，圣灵是出的。这样，父与子出了圣

灵，而父生了圣子，这三个位格同尊荣，

同永恒，同权柄。

56.耶稣在世上有无所不能的神性？答：基督在地上的时候是真神又是

真人，他的神性就包含了一切无所不在、

无所不能、无所不知，他的人性是约束

在一个肉身中间，而他在作人的肘候，

因为顺服父的差遣，顺服父的权柄，甚

至到那一个地步所讲的言语受限制，所

行的动作受限制，所作的一切受限制，

所以耶稣说，我讲父吩咐我讲的，我作

父吩咐我作的。耶稣基督只约束自己在

这样的限制里面，这是虚己、自我约束、

顺从最高的模范。

在知识方面，他也愿意受范围的约

束，所以耶稣在世界上的时候，他说：

“只有父知道，子不知道。”他愿意受约

束。有人问：“耶稣会讲英语吗？”我告

诉你，若是他求父，他要在知道中得到

解放的话，耶稣基督什么都可以作、什

么都可以知，但他主动愿意约束自己。

57.怎么知道上帝是独一的上帝呢？答：是不是一个人要完完全全明白

基督教才信耶稣呢，我告诉你，到你死

都不能完全明白。如果在我们一生有限

之年就可以完完全全了解至尊至大绝对

无限的上帝的话，就犯了把有限与无限

混为一谈的错误。然而，虽然我们不能

完全了解无限全能的神，我们却可以在

圣灵引导之下明白那重心点。

我手上拿一本圣经，圣经是有重量

的，我如果没有找到重心，圣经一定从

我手上掉下来，任我的力量多大，如果

没有找到重心，还是会掉下来，但是如

果找到重心，虽然力量很小，你还是可

以把整本圣经托住的。

基督教信仰也是如此，叫我明白基

督教一切的道理之后才相信，那是不可

能的，但是我抓到信仰的重心的时候，

我就接受基督，这就是基督与我的关系

的起点，以后再从这个起点的本质上进

到份量了，一直的长进，进到更丰盛的

生命。

怎么知道基督教所信的上帝是独一

的真神呢？因为这位上帝是诚信真实者，

这可从他的启示的前后、一致贯彻始终

丝毫无暇疵中看出，这位上帝是绝对不

说谎的，因为他的真实、真诚是对人的

虚假与虚伪最严格的批判，这样的一位

上帝是里外前后一致的，因为他自己是

真实的，所以他对世界的虚假有无情的

指责，而他派遣他的儿子到世界上来，

把神真真实实的活出来，没有一个人像

他。如果你把所有最伟大的政治家、军

事家、音乐家、作曲家、文学家、思想

家、演讲家与耶稣的生活作比较的时候，

你就会发现有天渊之别，基督的生命中

没有丝毫的虚假，他把独一的真神显现

出来。

为什么我相信耶稣是独一的救主呢？

因为在他生命中的记号是没有其它的人

可以表达出来的，没有人像他那样圣洁，

天下人间没有圣人可说：“你们中间谁

能指证我有罪的。”只有基督讲了这种

话。孔子不敢讲，孔子说：“加我数年，

五十以学易，可以无大过矣。”我可以免

去很多的大错啊，表示小错还是免不了，

所以圣人还有三分错。“人非圣贤，孰

能无过，过而能改，善莫大焉。”表示圣

人还有犯罪的可能，没有一个人没有犯

罪。而耶稣说：“你们中间谁能指证我

有罪。”这是历史上最大的道德挑战，最

伟大的道德宣言，最圣洁的宣言。人类

历史中没有一个人能够讲这样的话。人

只能说我追求真理，我爱慕真理，我渴

望真理，我研究真理，我为真理辩护，

但是耶稣说：“我就是真理。”天下没有

人可以这样讲。所以我们要相信基督是

独一的救主，是很合理的。

58.为什么有人说耶稣被钉没复活？答：美国一位神学家说耶稣被钉在

十字架没有死，因为要被钉多天才会死。

而他的身体也只是被人搬开，他并没有

复活。这段话一看就知道这个美国神学

家是笨蛋。过了二千年还不懂最基本的

原则。当犹太的兵丁用刀刺到耶稣的心

脏的时候，血与水流出来，这表示他那

时不但没有反应，而且心脏已经受很大

的震荡，以致血块与血球分开，这是已

经死的记号。耶稣基督实在是死了，所

以他们就不要把他的脚砍断，因为没有

必要了，通常被钉十字架要三至五天才

会死，血慢慢的流，直到血很少时就会

发高烧，很痛苦，会大喊大叫，昏迷了

再醒再喊再昏迷，耶稣基督不是如此，

他大声的说：“我把我的生命交在你的

手里。”这是很特别的因为人死前是没有

那么大的力量喊叫才断气的，耶稣是大

声呼喊后才断气，证明他是自己甘愿死，

是自己舍弃生命。正如他说的“我有权

柄把我的生命交出去，我也有权柄把我

的生命取回来。”

这个神学家基本动机很简单，因为

他不信耶稣会复活，所以就想出这个理

论。中国一位大哲学家叫冯友兰，冯友

兰在他的 《中国哲学史》 序言中有一句

话：“研究哲学，不能单从内容，要钻

研到写作论文者的动机。”我很尊重这一

句话，如果哲学家写作的动机你搞不清

楚，无论如何你不能真正明白他要写的

东西。现在很多青年人只注重现象，没

有发现本质；只注重内容，没有发现根

基；只注重讲说，没有发现背后的动机。

如果你根本不相信有神创造宇宙，

你就会用各样的理论来填满你的思想，

你也不得不接受进化论。不是因为进化

论是科学而被你接受，而是进化论比较

迎合你无神论的胃口，就是这么简单。

复活如果是不可能的话，我们的信仰就

没有意义了，基督从死里复活如果是一

件大家都可以作到的事，他也不特别。

神作了一件新事，基督从死里复活，这

也成了人类的盼望，感谢上帝。

（未完待续）（作者：著名基督教华人布道家和

神学家、世界华人福音事工联络中心副

主席）

《问题解答》

耶稣被捕

耶稣说了这话，就同门徒出去，过

了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门

徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方，

因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹

大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差

役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园

里。耶稣知道将要临到自己的一切事，

就出来对他们说：“你们找谁？”他们回

答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：

“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那

里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒

在地上。他又问他们说：“你们找谁？”

他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：

“我已经告诉你们，我就是。你们若找

我，就让这些人去吧！”这要应验耶稣从

前的话，说：“你所赐给我的人，我没

有失落一个。”西门彼得带着一把刀，就

拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削

掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。耶稣

就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给

我的那杯，我岂可不喝呢？”(18:1-11)

Jesus ArrestedWhen Jesus had spoken these words,

he went out with his disciples over thebrook Kidron, where was a garden, intowhich he and his disciples entered.NowJudas, who betrayed him, also knewthe place, for Jesus often met therewith his disciples. Judas then, havingtaken a detachment of soldiers and offi原cers from the chief priests and thePharisees, came there with lanterns,torches, and weapons. Jesus therefore,knowing all the things that were hap原pening to him, went forth, and said tothem, " Who are you looking for "They answered him," Jesus ofNazareth." Jesus said to them," I AM."Judas also, who betrayed him, wasstanding with them. When therefore hesaid to them," I AM," they wentbackward, and fell to the ground.Againtherefore he asked them," Who are youlooking for " They said, " Jesus ofNazareth." Jesus answered," I told youthat I AM. If therefore you seek me,let these go their way," that the word

might be fulfilled which he spoke," Ofthose whom you have given me, I havelost none." Simon Peter therefore, hav原ing a sword, drew it, and struck thehigh priest'sservant, and cut off hisright ear.The servant's name wasMalchus. Jesus therefore said to Peter,"Put the sword into its sheath.The cupwhich the Father has given me, shall Inot surely drink it?" （John 18:1-11）

耶稣被带到亚那面前

那队兵和千夫长并犹太人的差役就

拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面

前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的

岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议

论说“一个人替百姓死是有益的那位。”

(18:12-:14)

Jesus Taken to AnnasSo the detachment, the commanding

officer, and the officers of the Jews,seized Jesus and bound him, and ledhim to Annas first, for he was father-in-law toCaiaphas, who was high priestthat year. Now it was Caiaphas who ad原vised theJews that it was expedient thatone man should perish for the people.（John 18:12-14）

彼得第一次不认主

西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒

跟着，那门徒是大祭司所认识的，他就

同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在

门外；大祭司所认识的那个门徒出来，

和看门的使女说了一声，就领彼得进去。

那看门的使女对彼得说：“你不也是这

人的门徒吗？”他说：“我不是。”仆人

和差役因为天冷，就生了炭火，站在那

里烤火。彼得也同他们站着烤火。 （18:

15-18)

Peter's First DenialSimon Peter followed Jesus, as did

another disciple. Now that disciple wasknown to the high priest, and enteredin with Jesus into the court of the highpriest; but Peter was standing at thedoor outside. So the other disciple, whowas known to the high priest, went outand spoke to her who kept the door,and brought in Peter. Then the maid

who kept the door said to Peter, " Areyou also one of this man's disci原ples?" ?He said, " I am not." Now theservants and the officers were standingthere, having made a fire of coals, forit was cold. They were warming them原selves.Peter was with them, standingand warming himself. （John 18:15-18）

大祭司盘问耶稣

大祭司就以耶稣的门徒和他的教训

盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明

地对世人说话，我常在会堂和殿里，就

是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地

里并没有说什么。你为什么问我呢？可

以问那听见的人，我对他们说的是什么；

我所说的，他们都知道。耶稣说了这话，

旁边站着的一个差役用手掌打他说：

“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我

若说的不是，你可以指证那不是；我若

说的是，你为什么打我呢？”亚那就把耶

稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解

去的。(18:19-24)

The High Priest Questions JesusThe high priest therefore asked Jesusabout his disciples, and about histeaching. Jesus answered him," I spokeopenly to the world. I always taught insynagogues, and in the temple, wherethe Jews always meet. I said nothing insecret. Why do you ask me Ask thosewho have heard me what I said tothem.Behold, these know the thingswhich I said." When he had said this,one of the officers standing by slappedJesus with his hand, saying, " Do youanswer the high priest like that " Jesusanswered him," If I have spoken evil,testify of the evil; but if well, why doyou beat me?" Annas sent him boundto Caiaphas, the high priest. （John 18:19-24）

———Full Chapter18:1-24）

文 唐崇荣 牧师

布迦先生离船前，还引用圣经劝勉

他们：“不要偏离真道！”从玛莉亚的记

载中，知道戴德生这时非常地兴奋。他

希望每个人能很快地担起多样的工作，

所以上船不久，他就开始教授中文和很

多其他的事情。他草草做了一个书架，

并鼓励每个人把舱房弄得像家一样，又

把风琴移到船尾舱。闲暇时，他就阅读

威 拿 氏 （Winer）的 《新 约 希 腊 文 法》

（Greek Gram。mar of the New Testa-

ment）及华沃夫主教（Bishop Wordsworth）

的 《利未记注释》。路惠理描述戴德生

说：“他年轻而活跃，和团里的青年很

合得来。”他又描写玛莉亚说：“她很安

静，比较成熟，能做出很好的判断；她

的容貌秀美，予人一种安详的感觉……

她把许多时间都放在孩子身上。”

贝尔船长的下属，包括海员和见习

生，共有 34 人。除了船长外，至少还有

两人是虔诚的基督徒。船上有大群猪、

羊、犬、鹅、鸡、鸭等牲畜。船长给予

这批传教士很大的自由，任由他们在船

上走动。但当船长发号施令吩咐船员工

作时，传教士都知所自律，不会到处乱

逛。有时还帮忙呢。例如船上需要烧焊，

铁匠倪义来就有用武之地；当船上的水

喉出了毛病，机械工路惠理、倪义来和

木匠卫养生，便能帮忙把它修好。

船上的膳食很丰富，戴德生真怕他

们会被宠坏。初时，晚餐的第一道菜是

兔肉汤或鸡汤，然后是羊肉、兔肉松、

鸡、火腿，加上马铃薯和甘薯；再来的

是甜品，可以选择梅子布甸蛋糕、苹果

馅饼、李子馅饼、黑提子馅饼或大黄馅

饼；之后还有干酪 （芝土）、饼干、干

果、杏仁、葡萄干和无花果等等。大家

吃一顿晚餐需要一个小时又四十五分钟

时间。

护土贝玛丽没有把所有时间用来照

顾孩子，她时常和船上的水手一起，成

为他们最仰慕的人物。她为他们开设一

个圣经班，水手们争先恐后要来参加。

她在六月的报告里说：“有一两个人在

耶稣里寻得喜乐。”

船到了赤道附近，我们差不多都睡

在甲板上。福珍妮记述道：“啊，今天

真愉快！海洋真可爱，空气清新极了

……船长待孩子像宠物一般。黄昏的景

致真迷人，我从没有见过如此皎洁的月

亮。在月光下我可以引线穿针和阅读蝇

头小字……，我从未想过船上生活竟是

这么愉快。我不能努力工作，我花太多

时间去观看海浪……，船上没有一个难

以相处的人……，那些年轻男士绝不来

麻烦我……，我和安美时常一起漫步、

并肩谈天……，戴德生先生有一个锡制

的浴盆和吊桶，可以从舱房抛出窗外取

水，所以我有时可以享受一下海水浴

……。”

但是，不愉快的事情还是有的。7

月，蔡文才请戴德生到船尾舱去和童跟

福、倪义来倾谈。“我们的衣物都预备

好了吗”蔡文才问。“据我所知都准备

好了，”戴德生答：“还差袜子，我怕他

们把数目弄错了。”

由于伦敦方面的出错，准备的袜子

和原定的数目不符。“我们的物资供应

不如布迦夫妇原先所说的一样，”童跟福

说。戴德生说：“你们最好每人给我一

张清单，把不足的物件列出来。”三人点

头答应。

“我看过一份长老会给传教士的行

李清单，他们和我们很不同呢。”蔡文才

说。“我们从未打算跟他们一样，”戴德

生说：“他们的社会地位不同，他们在

中国所穿戴的和我们也不一样。我已尽

力使你们穿得舒适一点，但我很抱歉不

能为你们预备其他的衣物，至于袜子的

事也很对不起。但你们的衣服都很实用

和称身，为此你们应该存感谢的心。”

在旅途中，戴德生和同工时常聚集

开会。他们发现船上水手的态度有所改

变，以前喜欢玩扑克的，现在却爱读圣

经；以前口中唱的是靡靡之音，现在却

唱着圣诗。有一次，他们在船头的水手

舱中聚会，乘客和船员都坐在木板上、

箱子上、椅子上，以及船上各处，只有

几个腼腆地躲在统盘后或站在门槛上。

水手都有点害怕白兰顿大副，他脾

气暴躁、口出粗言，又时常欺负别人。

路惠理有时甚至认为他是魔鬼附身的。

但是在 7 月，他突然地改变过来，整个

人变得温纯了。他恳求史洪道和他一起

祷告，又听戴德生向他读罗马书开首数

章的经文。他好像明白其中的道理，但

却无法应用于自己身上。

8 月初，船遇到强风，白兰顿只是咒

诅，而传教士和悔改归主的船员却一起

为他代祷。然后，在一个 8 月的清晨，

白兰顿请戴德生给他读圣经。戴德生读

到出埃及记逾越节的故事时，就向他解

释神信息的意义———“当我看到血，我就

越过这门。”突然之间，白兰顿大声喊

叫：“我看见了，我看见了，我以前为

什么瞎了眼！”他的改变相当戏剧化。戴

德生很高兴，他记下道：“他开始感谢

神，不单为自己祈祷，也为其他船员和

贝尔船长祈祷，为他的妻子、孩子和这

个宣教团体代祷。”

第二天，白兰顿的面容似乎也改变

了。路惠理记述说：“他把他的下属都

召集在一起，向他们承认以前的不是和

无理之处，同时在基督面前悔改认罪。”

白兰顿并不孤单。由于在船上举行聚会

和崇拜，以及贝玛莉和其他人所开设的

查经班，水手当中成为基督徒的已经有

24 人了。

9 月 10 日星期一，他们还有几天就

将抵达上海。天色渐暗，好像暴风雨快

要来临。但水手们正忙着在清洗甲板，

希望船泊码头时会洁净如新。但是此时，

气压计不断下降，海面的风浪也愈来愈

不平静。

星期二，狂风已经来到。风势极强，

所有的帆都扯下来了；甲板上满是水，

海浪和大雨把鸡、犬、猪、羊、鹅、鸭

都打湿了；海水涌上尾舱甲板，直涌进

餐厅。船上的人已有两晚不能入眠，而

救生艇也给大浪冲走了。

星期三，风势减弱，他们可以望到

台湾海岸。然而到了下个周末，他们知

道有另一个狂风会吹来。更糟的是，贝

尔船长又患上重病，半边脸孔都瘫痪了。

他们永远不会忘记 9 月 21 日星期五这一

夜。“兰茂尔号”甲板四周的船舷都冲

走了，大浪毫无拦阻地涌上舱板，声势

惊人。……

（未完待续）（作者：史蒂亚）

事工交流 / 今日教会 第 3 版历史人物 / 守望之声第 6 版

挚 爱 中 华——— 戴 德 生 传 记（ ）

荣耀归于神：爱迪生

托马斯·阿尔瓦·爱迪生 （Thomas·

Alva·Edison，1847 年 2 月 11 日—1931 年

10 月 18 日），世界著名的发明家、物理

学家、企业家，拥有众多知名重要的发

明专利超过 2000 项，被传媒授予“门洛

帕克的奇才”称号。他是人类历史上第

一个利用大量生产原则和电气工程研究

的实验室来进行从事发明专利而对世界

产生重大深远影响的人。

被誉为“世界发明大王”的爱迪生，

是一位基督徒，他除了在留声机、电灯、

电报、电影、电话等方面的发明和贡献

以外，在矿业、建筑业、化工等领域也

有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生

及公司员工一生共有约 2000 多项发明创

造，为人类的文明和进步做出了巨大的

贡献。1902 年 5 月 28 日，爱迪生宣布发

明了一种新式蓄电池。1931 年 10 月 18

日，爱迪生在西奥伦治逝世，终年 84

岁，1931 年 10 月 21 日，全美国熄灯以

示哀悼。

爱迪生是美国发明家、企业家，并

被誉称为发明大王。他曾发明电灯、留

声机、自动收报机等无数项，其中获有

专利权的就有 1328 项，未申请专利的还

有 2000 多项，他是对近代科学进步最有

贡献的人。他一生致力研究、废寝忘食、

日以继夜：他经常工作的时间是每天 20

小时。他如此劳苦，不但不感疲乏．而

且精神越来越好，思想集中，数十年如

一日。更值得我们注意的是，他虽一生

不懈地专心科学研究，却并未影响他灵

性的进步，他乃是一位有明确、强烈基

督信仰的科学家。英国皇家学会会长洛

奇称爱迪生是“世界上最伟大的人物”。

美国总统胡佛说：“爱迪生是美国最负

盛名的人，是美国的国宝，也是人类的

恩人。”

爱迪生 14 岁时，在火车上偷偷地做

化学试验，不小心一瓶药水因火车震荡

掉下来发生火灾，列车长气得要命，狠

狠的打了他一耳光，他的耳膜被震破，

因而成为聋子。但他把生理上的残障视

为神给的一种福分，他对自己的耳聋并

不介意。他只要接受手术，就可恢复听

觉，他却婉拒了。他说，聋子很好，听

不到外界的声音，可免去听一大堆闲话，

少生气，要专心在自己的研究工作上：

听不见别人的美言，不会骄傲。不生气，

不骄傲是人极难拥有的美德，他因耳聋

反而比较容易培养这些美德。

爱迪生 31 岁时开始研究电灯。那时

煤气灯已代替煤油灯，但火焰闪烁不定，

而且在熄灭时产生有害气体；弧光灯也

已发明，并在公共场所使用，但由于燃

烧时发出嘶嘶声而且光亮过于耀眼，不

宜用于室内。当时许多欧美科学家已在

探求制造一种新的稳定的发光体。

爱迪生研究了弧光灯后宣布他能发

明一种使人满意的光，但需要钱。那时

他已是一个有了 170 项发明专利权的人，

他的发明给资本家带来很大利润，因此

一个财团愿意向他提供资助。经过几千

次失败，1879 年 4 月他改进了前人的棒

状、管状灯，做出了一个玻璃球状物；

1879 年 10 月 21 日他把一个经过碳处理

的棉线固定在玻璃泡内，抽出了空气、

封上口、通上电流，它发光了，一种新

的照明物出现了。

1880 年至 1882 年间，爱迪生设计了

电灯插座、电钮、保险丝、电流切断器、

电表、挂灯，还设计了主线和支线系统，

又制成了当时世界上容量最大的发电机，

并在纽约建立第一座发电厂，开辟了第

一个民用照明系统。后来他又同乔治·伊

斯曼一起发明了电影摄影机。爱迪生的

三大发明：留声机、电灯和电力系统、

电影摄影机，丰富和改善了人类的文明

生活。

米勒所写的 《爱迪 生传》 中说 ：

“爱迪生如没有神的启示，他决不会有一

个科学的和数学的精密头脑，来明白宇

宙的奥秘。天体行星，在一定的轨道上

转动不息，千万年如一日，各种创造的

奇妙，生活的纷繁差异，以及动物、植

物、矿物的神奇不可思议，所有这些都

使爱迪生相信，宇宙间必有神。”

爱迪生曾说过：“我敬佩世上所有

的工程师，但我最敬佩的是那位最伟大

的工程师———神。”爱迪生有一次对朋友

拉色洛说：“我认为每一个原子必由某

种智慧所掌管，所以能千变万化，显明

创造者的奇妙。”拉色洛问：“这种智慧

从何而来的呢？”他答：“这种智慧，乃

是从一个比我们更伟大的能力而来的。”

拉色洛又问：“那你是否相信有一位全

能的造物主神呢？”他肯定地回答：“当

然，神的存在，在我几乎可用化学来加

以证明的。”

爱迪生的家人宣称，爱迪生对神怀

有一颗敬虔的信心，在他的奥兰奇实验

室里，他写了一篇座右铭“我深信有一

位全智全能的、充满万有的，至高至尊

的神存在。”

在美国的科学界人士为庆祝爱迪生

的发明对人类的贡献时，爱迪生致答词

说：“多谢主席和你们对我说了这么美

丽的祝词，实在不敢当。就事论事，我

只是在神所创造的科学中寻求而发现必

需的原理和定律，再加上人工的调配，

就是这样成功地制造出电灯，愿一切荣

耀归于我们的造物主神。”他还说过：

“我所知的不到百分之一中的百万分之

一。”他如此谦虚，把自己看得极为渺

小。

爱迪生说：“耶稣如不作我们的救

主，就无法作我们的老师。”有记者问

他：“你一生最大的发明是什么？”他回

答说：“我发现了耶稣是人类的救主。”

有一次，有人要在报上发表爱迪生

是反宗教者时，他立即气愤地说：“具

有哲学思想的人，对于不得不承认的事

实，总该接受。从万物所表现的情形看

来，宇宙实在乃是全能者的意志的伟大

成绩。假如我否定神的存在，我也就等

于亵渎自己的知识。科学和宗教是由同

一根源而来的，其间绝不会发生冲突。”

爱迪生认为，向神祈祷是人生力量

的源头。每当他遇到难题，就在实验室

里祷告．祈求神的帮助。他在实验室里

放着圣经，随时可以阅读。他对圣经非

常精通，他说：“圣经的宝训乃是人类

行为最崇高的伟大典范，也是人生道路

片刻不可离开的指南。”他承认教会的事

工，实在有不可磨灭的伟大贡献，而教

会乃是人类不可缺少的。

人间所谓的科学家实际都是发现者，

而不是发明家。正如爱迪生谦虚地说：

“我哪里是发明电灯，只不过用钨丝把电

引导在管子里让它发光，我哪里是发明

呢？真正的发明家是神，他发明了电，

我是发现者，没有人应说我是发明家。”

1999 年，美国 《生活》 杂志评出千

年来全球最有贡献的 100 位人物，爱迪

生名列榜首，因为他发明了电灯，给人

类带来光明，他还有许多其它发明。

（樊培华）

神学思想 / 神苑耕学 第 5 版灵修语丝 / 福音园地第 4 版

马云谈基督教文化 《圣经》 知识浅说

基督教圣经包括 《旧约全书》 和

《新约全书》 两部分。是全球范围内发行

量最大，翻译成语言种类最多的书。也

是第一本被带进太空的书。

1、《塔纳赫》与旧约《塔纳赫》 是犹太教的经典，亦同

时是基督敎圣经的 《旧约》 部分。 《塔

纳赫》 的底本马苏拉文本的记载从创世

纪开始，到历代志结束。基督教经典，

包括 《旧约全书》 和 《新约全书》。在旧

约方面，东正教承认 48 卷；天主教承认

46 卷；新教承认 39 卷；而犹太教的 《圣

经》 由于把多个章节较少的书卷合成一

卷，总数只有 24 卷。基督教圣经由 《旧

约》 和 《新约》 两部分构成，而其 《旧

约》 与 《希伯来圣经》 内容大致相同，

不过天主教版本就多了数篇 《塔纳赫》

跟基督教新教 《旧约》 都没有的数篇经

卷。

《旧约全书》 即犹太教的圣经，是

基督教承自犹太教的，但 《旧约全书》

和 《希伯来圣经》 有所差异，书目的顺

序也不同。旧约在 《摩西五书》 之后是

历史书，天主教和东正教的历史书增加

了 《多俾亚传》 《友弟德传》 《玛加伯

上》 《玛加伯下》 4 卷。其次又在文集中

增加了 《智慧篇》 （索洛蒙的智慧书）、

《德训篇》 （希拉赫的智慧书）。另外，

基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，

但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知

书结尾，不同于犹太教 《塔纳赫》 以

《历代志》 结尾的传统。同时，基督教旧

约在马苏拉文本之外，还包括了死海古

卷、七十士译本以及其他古代文本的内

容。此外，天主教和东正教圣经还包括

了 《耶热弥亚之书信》 以及 《艾斯德尔

传》 和 《达尼尔》 较之 《以斯帖记》 和

《达尼尔书》 多出的内容。公元 380 年前

后，早期教会通过筛选对圣经中应包括

的经卷达成一致。

犹太教圣经 《以斯拉记 - 尼希米记》

和 《历代志》 结尾，传达的神学信仰是

以色列人在流放巴比伦之后回归祖国，

应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列国

王达成的契约。而基督教旧约却不以回

归为主旋律，而是以审判的预言和弥赛

亚 （即耶稣） 到来的预言结尾。这是因

为在基督教看来，耶稣降临和施洗约翰

的预言才是旧约所预备的。 《玛拉基书》

第三章暗示的就是施洗约翰：“万军之

上主说，我要差遣我的使者，在我前面

预备道路。你们所寻求的主，必忽然进

入他的殿。立约的使者，就是你们所仰

慕的，快要来到。”

2、《圣经》核心教义基督教的核心教义是耶稣是神子，

是唯一真神，曾死而复生，因信得救。

此外，还有 《马太福音》 第五章第 3-10

节中耶稣宣扬八种福分。

中国现在是世界上最大的单体圣经

生产国。国外一些组织统计认为 《圣经》

是全球历史上印量最高的出版物，而毛

主席语录的天文印刷数量则排在其后。

虽然旧约和新约的原稿已经失传，

但今天仍存在可靠的圣经抄本。旧约抄

本的发展历史，可以证明这点。抄写古

老经卷，是沉闷、繁重的工作，也是最

神圣的工作。但犹太人很早以前，已经

为这任务建立起严格的规律。这些规律

限定了所使用的羊皮纸、所抄写的行数、

墨水的颜色和校订的态度。当羊皮纸开

始磨损，犹太人会以尊敬的态度，将抄

卷埋葬，在库姆兰 （Qumran） 的死海古

卷被发现以前，最古老的残存古本的日

期是公元 925 年，死海古卷大约在公元

前 100 年左右。

公元 10 世纪的马苏拉文本是犹太教

塔纳赫和基督教旧约所依据的文本。马

苏拉文本最初源自被流放到巴比伦的犹

太人、法利赛人、耶路撒冷圣殿圈内人。

这一阶段结束于公元 70 年第二圣殿被毁

前后 （或者是公元 135 年犹太起义前

后）。第一阶段的代表文本包括来自库姆

兰的死海古卷 （公元前 235 年至公元 68

年） 以及来自马萨达的古卷 （公元 74 年

前）。第二阶段从第二圣殿被毁一直到公

元 8 世纪，这一时期拉比们逐步使圣经

标准化，于是各种马苏拉文本也渐渐一

致了。犹太沙漠发现的死海古卷则是这

一时期的代表。第三阶段从公元 8 世纪

一直到中世纪末期，文本变得几乎完全

一致。这一时期的马苏拉团体努力使圣

经统一为唯一的版本，这个版本他们看

来是神唯一的启示。3、怎样阅读圣经？首先你要爱上阅读。阅读不仅能获

得知识，更能陶冶情操、改变生命。如

果一个人忙得没有时间阅读，那这个人

真的是太忙了，活得是太盲 （盲目） 了。

世界节奏变化越快，我们越需要阅读，

使自己的心灵澄净、敏感，在阅读中恢

复力量，归正方向，好使得人生行走有

力量、奔跑有方向。

圣经虽鸿篇巨制，但结构工整，脉

络清晰。把握圣经的结构，顺着圣经的

脉络去阅读圣经，你会趣味横生，叹为

观止。圣经分为旧约、新约两部分，旧

约部分有 39 卷，新约部分有 27 卷 （三

九二十七）。圣经不是一本书，乃是一组

书。

新约开篇一组 5 卷为新约历史书，

是新约时代教会的基础，由福音书和使

徒行传组成。有了耶稣和他的福音，才

有了新约时代的教会。教会在各处建立，

有犹太人的教会，也有外邦人的教会。

圣灵要借使徒向各处的教会写信。从罗

马书到帖后共 9 卷，是写给犹太人的教

会的；从希伯来书到启示录也是 9 卷，

是写给外邦人的教会。这两组书卷之间

的是三卷写给教会牧者的信 （提摩太前

书、提摩太后书、提多书），教导如何牧

养各处的教会。

阅读圣经，你会认识耶稣。圣经是

以耶稣为中心的，如果你细心去找，你

会发现圣经 66 卷，没有一卷、甚至可以

说没有一章与耶稣没有直接或间接的关

系。圣经最早写成的一卷与最晚写成的

一卷，成书时间有 1500 年的时间跨度，

由 40 位在不同地方的作者写成，但你阅

读圣经，读完之后，你会发现旧约与新

约的内容连贯统一，让人叹服。

圣经一共 1189 章，你按一般说话的

速度，开声诵读，每天只需要半小时，

一年可以读完圣经一遍。买一本印刷精

美的全新的圣经来读，可以没有圣经注

释的那种。每次阅读半小时后，在圣经

上做个标记，写上日期，下次从这个标

记处继续往后读。你每次阅读的圣经内

容中，选一节经文作为当日金句，是给

你最大感触的，甚至觉得就是上帝要在

当日送给你的话，在这节经文下边划上

红线，尽可能思考它、记诵它、照着遵

行，你会发现神的话是可信的，是有改

变生命能力的，你在信仰与生活中都必

因此蒙福。

（黄幸平）

中国著名企业家、阿里巴巴集团主

要创始人及现任主席和首席执行官马云，

近日在优米网“在路上”演讲中提到，

“美国发展是因为法制吗？不对。大家记

住美国社会的发展它是基于基督教文化

的，在基督教文化上面建立法律体系

……。”

马云演讲节选：

“幸福是自己找出来的，今天中国

的经济的高速发展我刚才讲了，但是我

们的价值体系，我们的文化体系受到了

摧毁。最早新文化运动摧毁了旧文化没

有建设新文化，文化大革命又把我们很

多价值体系搞乱了，今天有的学者来讲，

我并不完全同意中国不是法制社会，好

像有了一套法律我们就能解决这些问题，

不是那回事。”

“美国发展是因为法制吗？就是这

个人漂亮是因为鼻子漂亮。不对。大家

记住美国社会的发展它是基于基督教文

化的，在基督教文化上面建立法律体系，

在这个法律体系建立政治体系，在这个

上面建立起他们的领导人的选举体系，

整个体系比你想的复杂得多，这仅仅是

简简单单的一部分，假如我们今天这个

价值文化体系被摧毁的情况下，随便拿

一点别人的价值体系，等于沙滩上建楼，

建不起来。”

“我们需要重新找回价值体系，让

年轻人明白不要怪人家富怪人家有钱，

而是我要如何改变自己。我坚定不移你

们会为我们，为这个国家为中国找回价

值体系，而这才是中国真正腾飞的时

代。”

美国的主流文化：基督教文化

考察美国的建国史和发展史，人们

不难发现，基督教的触角已经延伸到美

国 生 活 的 方 方 面 面 ： 美 国 民 主 的 基

石———《五月花号公约》 记载着，要以上

帝的名义继续清教实验，来完成上帝的

事业；短短的美国独立宣言中竟有四次

提到上帝，如果删去“上帝”二字，独

立宣言的精神就无法理解。

基督教文化是美国的主流文化，深

层次的基督教主流文化，犹如一棵大树

的根系，不断地为大树枝干提供着养份，

只有认识了这个根系，你才能真正了解

美国社会成功的真谛。美国社会的民主、

法制、自由等许多思想都根源于 《圣经》

的教义，具有宗教基础。

受基督教的影响，基督教主流文化

的精髓在于其平等观与博爱观。基督教

宣扬平等、饶恕，与博爱，爱所有人，

爱人如己，以至于爱我们的敌人。这是

形成西方社会民主、自由风尚的思想基

础。具有普遍性的民主制度的基础，来

自于基督教的根本精神：人是有限的，

有罪的，人不但不完美的，而且有缺陷。

人所创造的制度亦如此。因此，对权力

必须加以限制和制衡。三权分立，是西

方流行的政治学说，也是美国政治制度

的重要原则。美国政府实行立法、行政、

司法三权分立，国会、总统和最高法院

地位平等、相互制约平衡，在当今西方

各国，美国是实行分权制衡最典型的国

家。

美国人相信 《圣经》，很多人周末都

去教堂接受心灵的洗礼。 《圣经》 中教

育人们友好、行善、道德高尚，许多人

便怀着这样的信仰去生活，去与人相处。

正如人们所说：多一个教堂，少一座监

狱；多一个基督徒，少一个罪犯。

基督教认为神是神，人是人，只有

上帝是神，上帝永远至高无上，人永远

是上帝的仆人，人的权力永远不能超越

上帝。因此，这从思想深处限制了人的

私欲的膨胀。这就使再大的官，也要对

老百姓笑脸相迎；再有名的人，也不敢

在公众面前肆意妄为；再伟大的人也要

检点自己的行为，不得作有违上帝意志

的事情。

基督教文化还宣扬天赋人权，珍惜

生命，尊重人权。受基督教思想的影响，

美国人视民主、平等、自由为生命，永

远都选择民主政体，自由经济，专制、

独裁与特权在美国人的思想深处就没有

其存在的余地。

基督教文化不排斥经济，甚至鼓励

人们通过自我奋斗获得财富。新教伦理

不仅不把追求财富和金钱的活动视为罪

恶，而是把它和荣耀上帝联在一起，正

确的使用管理财富荣耀上帝。勤奋工作、

节俭和奉献是美德和道德义务，是基督

徒的天职。最有名的便是著名的牧师约

翰·卫斯理所说：“拼命地赚钱，拼命地

省钱，拼命地捐钱。”

中国的价值体系原来就存在，而且

存在了二千多年，而不是二百年。中国

的价值体系也曾渗入到了中国的方方面

面，士、农、工、商与九流三教、家家

户户、各行各业都遵循着一种思想、道

德、文明、文化，即儒家思想、道德、

文化、文明，这从中国春节对联中可以

看出全国统一的追求，连强盗都懂得劫

富济贫之谓义……。

基督教把依据寄托在上帝的旨意与

万能，而中国儒家把依据放置在社会实

践的事实基础上，西方保持了人原始的

本能较多，所以是利己文化；中国保持

着提升人性的趋势，着重改变人的自私

本能，所以是利他文化。中国的价值观

主体是让每个人知道怎么做人，做好人、

做有用的人、做帮助别人的人、做安邦

治国平天下的。这为人生向好、向家庭、

向社会、向国家做贡献提供了起码的与

极高的努力空间与方向。

修、齐、治、平的理论实质就是中

国的价值体系，而且由此而充实了太多

的具体内容，孝悌忠信，礼义廉耻，温

良恭谦让，勤俭节约、淡泊名利……都

是做人必须思考与践行的重要原则，但

是，现在这些价值观越来越淡薄了。马

云说到美国 200 年宗教信仰具有太大的

建树与效果，说中国有新文化运动，而

没有建立新文化。事实上新文化运动除

了实现了白话文，实质是摧毁了中国的

文化，只有破没有立；马云说文革彻底

破坏了中国的价值体系，其实从反右开

始，中国的价值体系就不断地遭到根本

性的摧毁，而文革则是彻底性地摧毁，

中国的价值体系也是只有破而没有立。

中国的价值体系与文化体系确实急需重

建，囿于“主义”的影响，至今还没有

个让人信服的模样拿出来，是该高层好

好思考与设计的时候了。

（浪淘沙）