(مرحوم)پروفیسر ڈاکٹر محمود احمد غازی حیات و خدمات۔ ایک مطالعہ

مقالہ برائے پی۔ایچ۔ڈی

ہمقال نگارحافظ عبدالصمد۔ریسرچ اسٹوڈنٹ برائ پی ے

ڈی ۔ایچہشعب اصول الدین جامع ۔ ہ

یکراچ

ہنگران مقال پرفیسر ڈاکٹر حسام الدین

منصوری ہسابق صدر کلی معارف

ہاسلامیہجامع کراچی

2

فہرست6.........................................................................ہتصدیق نام

7..............................................................................انتسابار تشکر 8.........................................................................ہاظ

﴾ مقدم ہ ﴿...........................................................................913...........................................................................باب اول

13.....................................................................حالات زندگی14..................................................................حالات زندگی15...................................................................اسم گرامی:

15..........................................................................ولادت:15..................................................................ہسلسل نسب:16..................................................................خاندان کا پس منظر:

17.............................................................................شادی:18.................................................................اولاد کا مختصرتعارف:

19........................................................................سیرت وکردار:19.......................................................................جہد مسلسل :

19..........................................................................مقام ومرتبہ:20...............................................................................وفات

اان مجید کی تلاوت: 21.................................................................قر: 21...............................................................صلى الله عليه وسلممحبت رسول 22...............................................................احترام رمضان:22..............................................................حج کی ادائیگی:

22.........................................................ہگیس ضائع ن کریں :22...................................................ہغص کی حالت میں وضو:

23...............................................................مستقل مزاجی:26...........................................................................باب دوم

27.............................................................................تعلیم وتعلم28.........................................................................مفہوم تعلیم:

31..................................................................اہمیت علم اورحدیث:33.......................................................................ابتدائی زندگی:

3

34........................................................................تعلیم وتربیت:یی تعلیم: 34..........................................................................اعل

35........................................................................عصری تعلیم:38..............................................................................باب سوم

39................................................................شخصیت کے مختلف پہلو39......................................................................بحیثیت مدرس:41......................................................................بحیثیت محقق:42.......................................................................بحیثیت منتظم:

46.............................................................حکومتی عہدہ وذمہ داریاں :47.....................................................................بحیثیت ماہرتعلیم:

47........................................................................بحیثیت فقیہ:48.........................................................................لغوی تعریف:

49....................................................................اصطلاحی تعریف:50...........................................................صلى الله عليه وسلمعہد نبوی میں فقہ:

53............................................................................ماخذ فقہاان مجید: 54..........................................................................قر

اان کی حکمت: 55..........................................................مرحلہ وارنزول قر58..................................................................صلى الله عليه وسلمسنت نبوی

59........................................................................اجماع امت:61.....................................................................اجماع کی سند:

62..............................................................................قیاس:ارم 66........................................................................ہباب چ

67..................................................دعوت وتبلیغ کی سرگرمیاں67.......................................................................خدمات سیرت

68............................................................................تصانیف:69...................................................................تصانیف کا تعارف:

4

70............................................................................اردوکتب:71...........................................................................عربی کتب

71.......................................................................انگریزی کتب:اانی: 72.....................................................................محاضرات قر

74....................................................................محاضرات حدیث:77....................................................................محاضرات شریعت:

77......................................................................خطبات کراچی:78............................................................محاضرات معیشت وتجارت:

State and Legislation in Islam....................................7879..............................................................................تراجم:

79.......................................................................ادب القاضی :80................................................ادب القاضی از ڈاکٹر محمود احمد غازی :

82...................................................................کتاب السیر الصغیر:84..........................................................................باب پنجم

85.............................................................ڈاکٹرغازی اہل علم کی نظرمیںااباد( 85............................ڈاکٹرظفر اسحاق انصاری)ڈائریکٹر ادارہ تحقیقات اسلامی، اسلام

86.................................قاری محمد حنیف جالندھری )ناظم اعلی وفاق المدارس،ملتان(یمن ،انچارج ریجنل دعوۃ سینٹر و مہتمم دارالعلم والتحقیق،کراچی 86.....................سید عزیزالرح

87........................................ڈاکٹرصہیب حسن )صدرجمعیت اہل حدیث، برطانیہ(87...............................................پروفیسر ڈاکٹرابراہیم)شعبہ اردو،جامعہ ازہر،قاہرہ(

ااباد( 87..................................ڈاکٹرمحمد الغزالی)سابق جج وفاقی شرعی عدالت،اسلام یی بھٹو،مصنف"عصرحاضر کی شخصیات میری نظرمیں " 88.............................محمدموس

89........................................................................حیران خٹک:89...................................................................ااغارفیق احمد خان:90....................................................................مولانازاہد الراشدی:

ل علم ک نام ڈاکٹر محمود احمد غاز ک چند منتخب ےمختلف ا یی ے ہ91............................................................................خطوط

5

91.........................................بنام : جناب مسعود احمد برکاتید الراشدی 93..................................................ہبنام : مولانا زا

بنام: مخدوم و معظم جناب حافظ محمد موسی بھٹو صاحب 95.................................................................دامت برکاتکم

100...........................................بنام :ڈاکٹر سید عزیز الرحمنان 110.......................................ہبنام : حافظ صفوان محمد چو

د حسن رضوی 111....................................ہبنام : ڈاکٹر سید شازاد چنا صاحب 112...................................................ہبنام : ش

115.............................................بنام : محمد عمار خان ناصر117....................................................بنام : محمد رضا تیمور

118............................................بنام : شبیر احمد خان میواتی119............................................بنام : مولانا حیدر علی مینوی

120...................................................ہبنام : نعمت الل سومروییمکاتیب ڈاکٹرمحمدحمیدالل بنام ڈاکٹرمحمود احمد غاز 121..........یہ

ےرسائل و جرائد ک تعزیتی شذر 136.........................................ے152.........................................................................خلاصہ بحث

154............................................................................سفارشاتAbstract......................................................................156

159................................................................مصادر و مراجع

ہبسم الل الرحمن الرحیم

ہتصدیق نام

ےتصدیق کی جاتی ک طالب علم حافwwظ عبwwد الصwwمد ن ہ ہےہاپنا تحقیقی مقال بعنوان

6

ۃ"پروفیسر ڈاکٹر محمود احمد غازی رحم" ایک مطالع حیات وخدمات ہالل علی ۔ ۔ ہ ہ

ان کwwا ی تحقیقی ہمwwیری زیwwر نگwwرانی مکمwwل کرلیwwا ۔ ہےمیں وا ائی کاوشwwwوں س مکمwwwل ۔وتخلیقی کwwwا م انت ہے ہ ے ہیں شwwwwعب اصwwwwول الwwwwدین ،فیکلwwwwٹی آف اسwwwwلامک ہان ہ

ےاسwwwٹڈیز ،جwwwامع کwwwراچی کی پی ایچ ڈی کی ڈگwwwری ک ہوں ۔حصول ک کی پیش کرن کی اجازت دیتا ہ ے ے ے

پروفیسر ڈاکٹر حسام الدین۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔تاریخ: منصوریسابق ڈین

ہفیکلٹی آف اسلامک اسٹڈیز جامعکراچی

7

انتساب

ےپی ایچ ڈی کا ی مقال میں اپن پیار والwwد شwwیخ الحwwدیث ے ہ ہےمولانا آغا محمد اور اپنی پیاری والد ک نام س منسوب ے ہ

ر قسwwم ک نمwwائی ، جن کی تعلیم وتwwربیت ،ر وں ےکرتwwا ہ ہ ۔ ہہتعاون اور دعwwاون س آج ی انتھwwائی کٹھن خwwدمت اور کwwا ے

وا نچان میں کامیاب ۔کو پای تکمیل تک پ ہ ے ہ ہےالل تعالی س دعا ک ایمان وصحت ک سwwاتھ ان کی ہ ہے ے ہ ےعمر میں برکت عطا فرمائ ،اور تwwا دیwwر مجھ پwwر ان کwwا

آمین ۔سای شفقت قائم فرمائ ے ہ

حافظ عبدالصمدہمقال نگار

8

ار تشکر ہاظل میں الل تعwwwwالی کی حمwwwwد وثنwwwwا بیwwwwان ہسwwwwب س پ ے ہ ےوں ،جس ن مجھ علم وفضwwل کی دولت س نwwوازا اور ی ہکرتا ے ے ے ہم ہمت وتوفیwwق دی ک میں اپwwنی تعلیم ک آخwwری مراحwwل کی ا ے ہ ہ

وں ا نچار ۔ڈگری پی ایچ ڈی ک مقال کو پای تکمیل تک پ ہ ہ ہ ہ ہ ےےپی ایچ ڈی علwwوم اسwwلامی ک مختلwwف مراحwwل میں جن ہنمwwائی ومwwدد کی ان ۔اساتذ کرام اور دوست احباب ن مwwیری ر ہ ے ہہجامع کراچی ک ک شعب اصول الwwدین ،فیکلwwٹی آف اسwwلامک ے ے ہ

وں ن یں ،جن ےاسwwwٹڈیز ک اسwwwاتذ کwwwرام اور منتظمین شwwwامل ہ ہ ہ ےہمختلف مراحwل میں ن صwwرف مwیر سwاتھ تعwwاون کیwwا بلک وقتwwا ے ہ

چنwwانچ اس سلسwwل میں سwwب س ےفوقتا حوصل بھی دیwwت ر ے ہ ۔ ہے ے ہل میر محسن ومشفق استاد پروفیسwwر ڈاکwwٹر حسwwام الwwدین ےپ ے ہ ہمنصوری نگران مقwwال ،سwwابق ڈین فیکلwwٹی آف اسwwلامک اسwwٹڈیزوں ن عنwwوان ک انتخwwاب اور منظwwوری یں ، جن ےجامع کwwراچی ے ہ ہ ہےس ل کwwر اس کی تکمیwwل تwwک ک مراحwwل میں اپwwنی شwwفقت ے ےہومحبت ک زریع ن صرف مجھ حوصل دیا ،بلک پwای تکمیwل تwک ہ ہ ے ہ ہ ےمیں ان کا ن صwwرف شwwکر گwwزار نمائی کی ہمیری مکمل مدد ور ۔ ہیں میش ان ک لwwwی مwwwیری خصوصwwwی دعwwwائیں ۔وں ،بلک ہ ے ے ہ ہ ہ ہ

چیwwئرمیناحمqqqد خqqqان،انتظامی امور میں محترم پروفیسر ڈاکٹر عبیدہشعب اسwwلامک لرننwwگ ن مwwدد کی اس ک علاو محwwتر م ڈاکwwٹر ے ے ہہسwwwید عزیwwwز الwwwرحمن ،انچwwwارج ریجنwwwل دعwwwو سwwwینٹر،دعwwwو ہزاد چنا ،اسسٹنٹ پروفیسwwر ہاکیڈمی ،کراچی اور محترم ڈاکٹر شےریجنل دعو سینٹر ،دعwwو اکیwwڈمی ،کwwراچی ن بھی موضwwوع کwwو ہ ہ

ہے۔پسند کیا اور وقتا فوقتا مفید مشور دیت ر ے ےمی ک حwwwوال س بwwwرادر ےمختلwwwف کتwwwابو ں کی فwwwرا ے ے ہت تعاون کیا، کمپوزنگ ک تمام مراحwwل ر ن بھی ب ےعبدالوحید م ہ ے ہ

۔میں برادر حمز خان گبول ن بھرپور تعاون کیا ے ہوں ، بلک ہمیں ان تمام حضرات کا ن صرف شکری ادا کرتا ہ ہ ہیں جزائ خیر عطwwا وں ک الل رب العزت ان ےسب ک لی دعاگو ہ ہ ہ ہ ے ے

آمین اور دنیا اور آخرت کی بھلائیاں عطا فرمائ ۔فرمائ ۔ ے ے

9

حافظ عبدالصمدہمقال نگار

ہ مقدم یں بلک ایک مکمل ضابط حیات بھی ی ن ہاسلام صرف دین ہ ہ ہب ہ انسانیت کی فلاح ک لی الل تعالی ن اسلام کوبطور مwwذ ے ہ ے ے ہے۔دایت ہqqqپسند کیا دین اسلام کی ترویج اوربwwنی نwwوع انسwwانی کی ۔نمائی ک لی الل تعالی ن انبیاء ومرسلین کومبعwwوث فرمایwwا ےور ہ ے ے ہوکر خwاتم الانبیwاء ہqqqی سلسل حضرت آدم علی السلام س شروع ے ہ ہ ہ

ر ایwwک نwwبی ورسwwول ن وا ےحضرت محمد پر اختتام پذیر ہ ۔ ہ صلى الله عليه وسلمےالل کی وحدانیت بیان کی اوراشwwاعت دین ک لwwی اپwwنی زنwwدگی ے ہم ن مwwال و ےوقف کی انبیاء ک بعwwد صwwحاب کwwرام رضwwی الل عن ہ ہ ہ ے ۔ےجان اورخون پسین س اسلام کی آبیاری کی اس ک بعد تابعین ے ہہکی ایک جماعت ن ی حق اداکیwwا اوراسwwی طwwرح ی سلسwwل چلتwwا ہ ہ ے

نچwwا، دورحاضwwر ک م تک اپwwنی اصwwلی حwwالت میں پ ااوراسلام ےر ہ ہ ہبی اسwwکالر اسwwی سلسwwل کی ایwwک کwwڑی ہعلماء ومشwwائخ اورمwwذ ہم کردار اداکرتی ان کی خدمات اسلام کی ترویج میں ایک ا ہیں ۔ ہےیں جدید و قدیم ک جس مجمع البحرین کی بابت ان صفحات ۔ ہتwwاب کwو دنیwwا ا ،علم وعرفwان ک آفتwاب وما ہکو وقwف کیwا جار ے ہے ہ۔ڈاکٹر محمود احمد غwwازی رحم الل علی ک نwwام س جwwانتی ہے ے ے ہ ہ ۃ ان شخصیات کی علمی وعملی خدمات کwwا اعwwتراف کرنwwا اورانیں ی و لوگ ہکا تذکر کرنا دراصل ترویج دین کاحص کیونک ی ہ ہ ہ ہے۔ ہ ہ

وا ہےجن ک ذریع دین اسwwلام کی حقwwانیت س معاشwwر آگwwا ہ ہ ہ ے ے ےمکنwwار کwwرتی جwwو اپwwن ےاورتwwاریخ بھی ان اقwwوام کwwوعزت س ہے ہ ے

ان ک نقش قwwدم پwwر وئ ےمحسwwنوں کی خwwدمات کواجwwاگرکرت ے ہ ےیں ۔چلت ہ ے

ےعلمی وتاریخی شخصیات ک تذکر دراصwwل علم وفن کی ےیں ان ک متعلق منتشwر معلومwات کwو یکجwا لو ےتاریخ کا ایک پ ۔ ہ ہم علمی اورملی خwwدمت البت جwwذباتی وابسwwتگی ہکرنwwا ایwwک ا ہے ہن ک بجwwائ غیرجانبwwداران نی رجحwwان ک سwwاتھ وابسwwت ر ہاورذ ے ے ے ہ ہ ے ہ

10

، عقیwwدت منwwدان ی ہاورخالص تحقیقی علمی انداز اختیار کرنا چwwا ے ہےمدح سwرائی اورمبwwالغ آمwیزی کی بجwائ ان ک اصwل واقعwwات، ے ہی اورتحقیقی طریق کار وناچا ہحالات زندگی اورخدمات کاتذکر ے ہ ہ ہ، لwwو کواجاگرکیاجwwائ ر پ ےک ذریع ان شخصیات کی زندگی ک ہ ہ ے ے ےل علم حضرات بھی ان علمی وتاریخی شخصwwیات ہبعض اوقات ا

وت کیwwونک ان ک بwwار یں ےکی خwwدمات س پwwوری طرواقwwف ن ے ہ ے ہ ہ ے میں معلومات مختلف کتب ورسائل میں منتشر حwwالت میں درج

یں ۔وتی ہ ہ ڈاکwwٹر محموداحمwwد غwwازی ایwwک عwwالم ربwwانی،صwwاحب نظwwرر مفکراسwwلام ،شwwفیق مwwربی ،مھقwwق،صwwاحب نظwwر ،مwwا ہفقی ہ فلسwwwفی ،جwwwرات منwwwد منwwwد مwwwدبر ، صwwwاحب طwwwرز خطیبڈاکwwٹر صwwاحب ن علم حwwدیث، ےوانشاپردازاور عظیم مwwترجم تھ ے۔ےعلم تفسیر، فق ودیگر علwwوم کی مسwwتند کتwwابوں ک حواشwwی و ہوم اردوزبان میں لکھ کر مسلمانان پاکسwwتان پwwر ایwwک عظیم ہمفہاحسwwان فرمایwwا درحقیقت موجwwود حwwالات میں مسwwلمانوں کی ۔را ڈاکwwٹرمحمود بی سیاسwwی،علمی اورسwwماجی اصwwلاح کwwا س ہمذ ہبی ب را روی ہاحمد غازی ک سر آپ ن موجود دور کی مwwذ ے ہ ہ ے ہے۔ ےد کی ۔کوروکن اورعلوم اسwwلامی ک احیwwاء ک لwwی قلمی جدوج ہ ے ے ے ہ ےوتwwا ہےڈاکٹرمحمود احمد غازی کا شمار ان مستند اسwwکالرز میں ہ

یں آپ کی بلنwwدی اقبwwال کی ایwwک وت ۔جwwو صwwدیوں میں پیwwدا ہ ے ہےامتیازی وج ی بھی ک دینی علوم ک ساتھ سwwاتھ جدیwwد علwwوم ہ ہے ہ ہہپwwwربھی آپ کwwwو دسwwwترس حاصwwwل تھی اورکسwwwی گوش س ی ے ہ ۔وتwwا تھwwا ک آپ ایwwک روایwwتی دین سwwمجھن وال یں ےمحسwwوس ن ے ہ ہ ہیں آپ قwwدیم وجدیwwد میں مطwwابقت پیwwداکرن ےانسان کی طرح ۔ ہنگ بھی کwwرت تھ اورزمwwان ک لحwwاظ س م آ ےک ساتھ ان کو ے ہ ے ے ہ ہ ے

م اندازمیں حل نکالت تاک ایک عwwام آدمی ہپیچید مسائل کاعام ف ے ہ ہی آپ کی مقبwwولیت اوری ہکwwوبھی سwwمجھن میں دقت پیش ن آئ ے ہ ے

ت بڑی وج بھی ہے۔کی ایک ب ہ ہےزیرنظرمقال میں ڈاکٹرمحمود احمwwد غwwازی کی زنwwدگی ک ہ

لwwوؤں کواجwwاگرکرن کی سwwعی کی جwwائ گی مختلwwف ۔مختلف پ ے ے ہائ زنwدگی میں ان کی خwدمات کwا تحقیقی مطwwالع پیش ہشwعب ے ہ ہ

ور ک سwwکالرز ن ےکیاجwwائ گwwا اس س قبwwل جwwامع پنجwwاب ،لا ے ہ ہ ے ۔ ےلوؤں پرتحقیقی مقالات مرتب ہڈاکٹر غازی کی زندگی ک چند پ ے ی

11

ہکwwی ،کچھ تحقیقی مجلات مثلا معwwارف ، الشwwریع اوراخبwwارات ےےوجرائد ن خصوصی صwwفحات واشwwاعت میں آپ کی زنwwدگی ک ے

لوؤں کواجاگرکیاجس میں بعض ایس گوش نظرآئ ک ہنمایاں پ ے ے ے ہن وال بھی ب خبرتھ ے۔جن س آپ ک قریب ر ے ے ے ہ ے ے

الغwwرض ڈاکwwٹرمحمود احمwwد غwwازی کی شخصwwیت گونwwاگوں اوصاف کی مرقwwع تھی، آپ کی علمی ،دیwwنی اورتبلیغی خwwدماتےکواجاگر کرن ک لی راقم ن آپ کی شخصیت کواپwwنی تحقیwwق ے ے ے

وئ ےکا موضwwوع بنایwwا اوردسwwتیاب وسwwائل کواسwwتعمال میں لات ہ ےہے۔ایک تحقیقی نوعیت کا کام پیش کرن کی سعی کی زیرنظwwر ےابwواب کی تwرتیب کچھ ہے۔مقال کو چھ ابواب میں تقسwیم کیاگیwا ہ

: ہیوں ک ہےباب اول:

میت اورپھwwر اس بwwاب ہاس باب میں مختصر موضwwوع کی ال عنwwwوان میں م عنوانwwwات میں تقسwwwیم کیاگیwwwا پ ےکwwwو دوا ہ ہے۔ ہ،سلسل نسب، خاندان کا تعارف، شادی، اولاد کا ہنام ،ولادت،علاق ہ

یں ۔مختصرتعارف وغیر شامل ہ ہہدوسر مرکزی عنوان میں سیرت وکردار س متعلق حلی ے ےمwwwدردی وسwwwخاوت،احبwwwاب ہمبwwwارک،مقwwwام ومwwwرتب ،تقwwwوی ہہاوردیگرلوگوں س تعلق،مزاج ،مطالع کwwا شwwوق وعwwادت ، نظم ے

ہے۔وضبط اورصبر وحوصل وغیر کا تذکر کیا گیا ہ ہ ہباب دوم:

ہاس بwwاب میں ڈاکwwwٹر محمwwود احمwwد غwwازی رحم الل کی ہ ابتwwwدائی زنwwwدگی، تعلیم کwwwا حصwwwول ،اعلی ثwwwانوی تعلیم کwwwا

ہےحصwwول،غwwازی صwwاحب ن جن اسwwاتذ س علم حاصwwل کیwwا ے ہ ےےاورپھرغازی صاحب ن جن طلباء کوپڑھایا اورآپ ک شاگرد بن ے ے

ے۔اس باب میں زیربحث آئیں گباب سوم:

ےاس باب میں ڈاکٹر صاحب ک مختلف حیثیتوں پر روشwwنی)فق کی تعریwwف، ہڈالی جwwائ گی ک آپ کی بحیwwثیت عwwالم وفقی ہ ہ ے( بحیwwثیت مwwدرس ک آپ کwwا میت،فق ک ماخذ وغwwیر ہضرورت وا ہ ے ہ ہ

مwwاک س یم کیاتھwwا اورآپ اسwwباق کس ان ےطریق تدریس،انداز تف ہ ہ ہ

12

انت کی وج اس ک ساتھ ڈاکٹر صاحب اپنی اعلی ذ ہپڑھات تھ ہ ے ے۔ ےےس بحیwwثیت قwwانون دان بھی مwwان جwwات تھ اورآپ ن بحیwwثیت ے ے ے ےےقانون دان جو کارنام سرانجام دیwwئ تھ اس پwwر مفصwwل بحث ے ے

۔کی جائ گی ےون ک ساتھ مشکل ترین م حص ےنظم وضبط زندگی کا ا ے ہ ہ ہیں اگwwرچ وت ہبھی ک آپ اپنی زندگی میں ایک نظم ک پابند ہ ے ہ ے ہ ہےم وقت عمwwل لwwوپر ہی مشکل امر مگرپھربھی ڈاکٹرغازی اس پ ہ ہ ہے ہےک پابندر اورآپ اپنی زندگی ک اسی نظم ک مطابق زنwwدگی ے ہے ے

ے۔ک شب وروز گزارت تھ ے ےون کی وج س آپ راتعلwwق ےدرس وتwwدریس ک سwwاتھ گ ہ ے ہ ہ ےڈاکٹرمحمود احمد غwwازی رتعلیم بھی تھ انت ک ما ے۔ایک اعلی ذ ہ ے ہےن پاکسwwتان میں رائج نظwwام تعلیمwwپر کھwwل کwwر اپwwنی رائ کwwا ےیں خصوصwwwا دیwwwنی ارکیااورمخلصwwwان تجwwwاویز بھی پیش کی ہاظ ہ ہ

ےمدارس ک نظام تعلیم ک بار میں آپ کی الگ اورمنفرد رائ ے ے ے۔تھی جو اس عنوان میں تفصیل ک ساتھ درج کی جائ گی ے ے

ارم: ہباب چہرمسلمان پر دعوت وتبلیغ فرض جس ن بھی کلم طیب ہ ے ہے ہاج نبwwوی وجاتwwا ک و اس کلم کی من ہqqqqqپڑھwwا اس پwwر ی لازمی ہ ہ ہ ہے ہ ہےq ک مطابقw تبلیغw کر ڈاکٹرw محمودw احمدw غازیw ن اس qے۔ qے صلى الله عليه وسلم�وئ دین اسwwلام کی دعwwوت میت کومwwدنظررکھت ےفریض کی ا ہ ے ہ ہاد باللسwwان ر مقwwام پwwر ج رجگ ہqqqوتبلیغ میں مکمل فعwwال ر اور ہ ہ ہ ہے

وئ دین اسلام کی حقانیت س معاشر کو آگا کwwرت ر ہےکرت ے ہ ہ ے ے ہ ےےاس ک لwwی آپ ن ملکwwوں ک سwwفرکی اورپاکسwwتان میں بھی ے ے ے ے ہرفورم میں دین اسلام اورتعلیمwwات اسwwلام کی تwwرویج واشwwاعت

۔میں حص لیا ہ ہڈاکwwٹر محمwwود احمwwد غwwازی کی سwwرگرمیوں کااگرمطwwالعےکیاجائ تو آپ کی زندگی کئی قسم کی سwwرگرمیوں س لwwبریز ے ہے لیکن اس باب میں ڈاکٹر غازی کی صرف تعلیمی سwwرگرمیوںہےکاجwwwائز لیاگیwwwا جس میں تعلیمی خwwwدمات، ڈاکٹرغwwwازی کی ہہتصنیفات تراجم اورپھر ڈاکٹر غازی کی خwwدمات پرناقwwدان تبصwwر ہ

ہے۔بھی کیاگیا

13

باب پنجم:و یابعwwد میں ،ڈاکwwٹر ل ر انسwwان کwwوآنی چwwا پ ہqqqمwwوت ے ہ ہے ہے ہدان زنwدگی گwwزارن ک بعwد جب اس دارفwwانی ےغازی طویwل مجا ے ہ ہتوآپ کی زنwwدگی پwwر مختلwwف ےس داربقاء کی طرف کوچ کرگwwئ ےیں ، ل علم بھی ارکیwwا,ان میں ا ہشخصیات ن اپنی تاثرات کااظ ہ ہ ےل وعیال بھی، استاد بھی ، شwwاگرد بھی اس ل صحافت بھی، ا ۔ا ہ ہہک علاو ڈاکٹرغwwازی کی زنwwدگی کwwا ایwwک اورگوش خwwط وکتwwابت ہ ےل علم کwwو وقتwwا فوقتwwا خطwwوط و ہqqqqqکwwابھی آپ ن مختلwwف ا ے ہےور اورنwامور مفکwwر ہپیغامات ارسال کwwی اس ک علاو ایwک مش ہ ے ے۔وں ن ڈاکwwٹر غwwازی کwwو ےڈاکwwٹر محمwwد حمیwwدالل ک خطwwوط جوان ہ ے ہےارسال کی اوراخبارات ورسائل ک تعزیتی شذر اس باب میں ے ے

یں ۔یکجاکی گئ ہ ے ےہمقال ھذا ک اختتام پر مقال کاخلاص ،نتwwائج بحث اوردوران ہ ے ہ

یں ۔تحقیق جن کتب س استفاد کیاگیا و درج کی گئی ہ ہ ہے ہ ے ہمقwwال نگwwار:حافwwظ

عبدالصمدجwwامع ہاصول الدین ۔

کراچی

14

باب اولحالات زندگی

15

حالات زندگی ہےکوئی بھی انسان جب اس دنیا میں قدم رکھتwwا تwwو کسwwیکیا کارنام سرانجام وکرکیابن گا وتاک ی بچ بڑھا یں ہکومعلوم ن ۔ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ر ت اورمقبولیت کی بلندیوں کوچھوئ گا ۔د گا کس طرح ش ے ہ ۔ ےون ک بعد ماں بwwاپ کی ر بچ فطری طورپرپیدا ےاس لی ے ہ ہ ہ ے

ش ک مطwwwwابق اس کی تعلیم وتwwwwربیت ک لwwwwی ےاولین خwwwwوا ے ے ہوتwwا ک یں اوران کی نظرمیں ی مقصد پوشید وت ہسرگرداں ہے ہ ہ ہ ہ ے ہوکرن ر جwwائ بلک یں گم ہمارابیٹا دنیا ک مختلف حwwالات میں ک ے ہ ہ ہ ہ ے ہواوراو ہاپنی زندگی گwزارن ک لwی اس ک پwاس کwوئی چwراغ ہ ے ے ے ےوئ زنwwدگی ک مختلwwف ےاس چwwراغ س روشwwنی حاصwwل کwwرت ے ہ ے ے

وئ معاشwwر ےاورمشکل حwwالات کاصwwبر ک سwاتھ مقwابل کwرت ے ہ ے ہ ےے۔میں اپنامقام حاصل کر

وکر علم ک نwwwور س منwwwور ےاس دوران کwwwوئی بچ بڑھwwwا ے ہ ہےوجاتwwا اورکwwوئی ابتwwدا میں یادرمیwwان میں اس نورس محwwروم ہے ہےوجاتwwا جwwو اس کی زنwwدگی میں اس ک لwwی عwwذاب س کم ے ے ۔ ہے ہ

وتا یں ۔ن ہ ہوتی ک و بڑااچھاانسwwان بwwن اس ش ےر انسان کی خwwوا ہ ہ ہے ہ ہ ہ

و مگwwرکچھ تومعاشwwر و ،مقwwام و ،حیwwثیت ےکی دنیا میں عزت ہ ہ ہد مسلسل ک بعد و مقام پwwالیت یں اورکچھ ج وجات ےکی نظر ہ ے ہ ہ ے ہ

ہے۔یں ان میں ایک نام ڈاکٹرمحمود احمد غازی کا ہی کا دور کوئی وئ و آج ہےڈاکٹرغازی جس دورمیں پیدا ہ ہ ے ہیں تھwwا مگرپھwwر بھی رواداری اورتحمwwل مwwزاجی ہقwwدیم زمwwان ن ہیں ، تعصwwب، تنwwگ نظwwری ہجیسwwی اخلاقی اقwwدار تقریبwwا ناپیwwد بی لحwwاظ س ایwwک دوسwwر کی ےاورکوتا فکری عروج پر ،مwwذ ے ہ ہے ہوچکا ،لیکن ایس حالات ےروائ کو برداشت کرن کا تصورختم ہے ہ ے ےےمیں ڈاکwwٹرمحمود احمwwدغاز امتیwwازی اوصwwاف ک حامwwل تھ ، ے یی اعتدال پسندی اوررواداری خصوصی طورپر آپ کی شخصیت کاےحص تھی، مسلکی اعتبار س یقینا آپ ایwwک مسwwلک ک پیروکwwار ے ہ

یں رکھwwت ، مگردوسر مسwwالک ک بwwار میں منفی رائ ن ےتھ ہ ے ے ے ے ےب کا حص قراردیت ،لیکن اختلاف برائ ، اختلاف رائ کومذ ےتھ ے ہ ہ ے ے

، ےاختلاف یwwا تنقیwwد بwwرائ تنقیwwد ک اصwwول س کوسwwوں دورتھ ے ے ے

16

ےفwwروعی مسwwائل پwwر لاحاصwwل بحث س گریwwز کwwرت اورایسwwی ےے۔محفلوں میں شرکت س اجتناب کرت تھ دراصل ڈاکٹرغwwازی ے ےر وقت اسwwwلام م گwwwیر تھی آپ ت اور م ج ہqqqqqqکی شخصwwwیت ۔ ہ ہ ہ ہ ہت تھ آپ کی زنwwدگی کwwا ے۔اورمسلمانان عالم ک لی ب چین ر ے ہ ے ے ے

ی مقصد تھا ک دین اسلام کwwواس کی حقیقی تعلیمwwات ک ےایک ہ ہےمطwwابق سwwمجھن ک بعwwد اس کی اشwwاعت کwwوطریق نبwwوی ک ہ ے ے

ے۔مطابق عام کیاجائن ک بجwwwائ ےڈاکٹرغwwwازی کبھی بھی جwwwذبات کی رومیں ب ے ے ہ

ےحقیقت پسwwندان سwwوچ ک مالwwک تھ ان کی نظwwرمیں جwwذبات ے ہیں اورایwwک مسwwلمان کی جwwذبات میں آکwwر کwwوئی وت ہوقwwتی ے ہہغلطی س ن صwwwwرف اسwwwwلام بلک اسwwwwلامی تعلیمwwwwات پwwwwر ہ ے

ہے۔دھندچھاجاتی ٹ کwwر میش افwwراط وتفریwwط س ہاس لwwی ڈاکwwٹر غwwازی ے ہ ہ ےی آپ کی مقبولیت کی ہاعتدال پسندان روی اختیار کرت تھ اوری ے ے ہ ہت بwwڑی وج بھی الغwwرض اس بwwاب میں ڈاکwwٹر غwwازی کی ہے۔ب ہ ہ

۔ابتدائی سوانح حیات پر روشنی ڈالی جائ گی ےاسم گرامی:

محموداحمد غازی بن حافظ محمد احمد فاروقی ولادت:

لی میں۱۹۵۰ سwwتمبر ۱۸ی ڈاکwwٹرمحمود احمwwد غwwازی ہ کwwو دلی میں تعینwwات ائی کمیشwwن د وئ آپ ک والد پاکستانی ہپیدا ہ ے ے۔ ہی ہتھ چونک کسی ملک کا سفارت خان اس ملک کی سرزمین ہ ہ ے۔اکرت تھ ک میں ذا ڈاکٹرغwwwازی تفwwwاخر س ک وتا ل ہتصwwwور ے ے ہ ے ہ ۔ ہے ہ

وں وا ۔خالص پاکسwwتانی سwwرزمین میں پیwwدا ہ ےبعض مصwwنفین ن1ہہے۔آپ کی جwwائ پیwwدائش کwwراچی لکھی یں 2ے ہے۔جwwو ک درسwwت ن ہ ہ

ء۱۹۴۸اسwwی طwwرح بعض تحریwwروں میں آپ کwwا سwwن ولادت ے،انڈیاک ایک اخبار ک مطابق آپ کی تwwاریخ پیwwدائش3ہےلکھاگیا ے

یں بعض محققین ن آپ4ہے ء۱۹۵۰ سwwwتمبر ۱۳ ےلیکن ایسwwwان ہے۔ ہہکی جائ پیدائش رائ بریلی ،اترپردیش ،انڈیاتحریر ی جب ک ہے ے ے

۱۸ےآپ کی خاندانی معلومات ک مطwwابق آپ کی تwwاریخ پیwwدائش الغwwرض ڈاکwwٹرمحمود احمwwد غwwازیء۱۹۵۰ستمبر لی ی نwwئی د ہے۔ ہ

ورء۱۹۵۰کی ولادت والwwwد محwwwترم کwwwا تعلwwwق مش وئی ہ میں ہ ہ ۔ ہ

17

ہے۔ومعروف صدیقی خاندان س 5ے

ہسلسل نسب: ہڈاکٹرمحمود احمد غازی کwwا سلسwwل نسwwب والwwد کی جwwانبےس امیرالمومنین حضwwرت عمwwر فwwاروق رضwwی الل عن س ملتwwا ہ ہ ے

ے ،جب ک والwwwwد کی جwwwwانب س آپ ک نسwwwwب ک رشwwwwت ے ے ے ہ ہ ہےےامیرالمومwwنین حضwwرت ابwwوبکر صwwدیق رضwwی الل عن س ملwwت ے ہ ہ

یں اور فwwwاروقی ہیں ،اس طwwwرح بیwwwک وقت آپ صwwwدیقی بھی ہ بھی ،اور حسب ونسwwب دونwwوں فضwwیلتوں کی بنwwار پwwر آپ نجیب

یں ہالطرفین : ہےپورا شجر نسب حسب ذیل ہ

ہمحمود احمد بن محمد احمwwد بن ظریwwف احمwwد بن عبwwدالل۔فاروقی

ااپ کے ڈاکٹرغازی کا تعلق ٹھیٹھ مqqذہبی خانqqدان سqqے تھqqا ۔ خانqqدانی روایqqات کے بqqارے میں اان حفظ کرنا ہماری خاندانی روایت ہے۔ خاندان کے تمqام مqرد افqراد پqر بھائی ڈاکٹرالغزالی نے بتایا کہ قراان پاک حفظ کرنا لازمی تصورکیاجاتاہے ، ڈاکٹر الغزالی کے بیٹے سqqے لے کqqر حضqqرت عمررضqqی اللہ قرااپ کے چچqqا ، تایqqا اورکqqزن سqqب نے حفqqظ کی سqqعادت اان ہے۔ یی عنہ تqqک ہqqر شqqخص حافqqظ قqqر تعqqال حاصqqل کی ،والداوروالqqدہ دونqqوں کqو مqqذہبی مqqاحول وراثت میں ملا تبلیغی جمqqاعت کے بqqزرگ حضqqرت

ااپ کی والدہ کے پھوپھاتھے۔ یا یس اورشیخ الحدیث مولانازکری 6مولانا الیا

خاندان کا پس منظر:

ڈاکٹرمحمود احمد غازی کا اصلی وطن اورخاندانی سلسلہ تھانہ بھqqون کے ممتqqاز خانqqدان سqqےااپ کی والqqدہ کانqqدھلہ کے معqqروف صqqدیقی ہے۔ بچپن کا زیqqادہ عرصqqہ کانqqدھلہ میں ہی گqqزارا کیqqونکہ خاندان سے تھیں ۔ڈاکٹرموصوف کے ناناقمرالحسن پیشہ کے لحاظ سے حکیم تھے۔ کانqqدھلہ کے اس خاندان کے جد امجد مولqوی رؤف الحسqن کانqqدھلوی تھے جqو شqیخ الحqدیث حضqرت مولانqا محمqدیی اورحضqqرت مولانqqا محمqqد الیqqاس کانqqدھلوی زکریا کاندھلوی کے والد ماجqqد حضqرت مولانامحمqqد یحqی

ااپ کا سلسلہ نسب یوں ہے۔ کے حقیقی ماموں تھے۔

18

ھ-۱۳۵۰ء )بن مولانqqqا ضqqqیاء الحسqqqن صqqqادق (م ۱۹۴۵ھ ۱۳۸۵ وفqqqات (مولqqqوی رؤف الحسن ء) بن۱۸۵۳ ھ ۱۲۶۱ء )بن مولاناابوالحسqqqqqن (م ۱۸۶۸ ھ ۱۲۸۵ء )بن مولانqqqqqا نورالحسqqqqqن( ۱۸۹۸

یلہی بخش کاندھلوی( م ء )رحمھم اللہ ۱۸۲۹ ھ۔۱۲۴۵حضرت مفتی ا

مولوی رؤف الحسن کے پانچ فرزند ہوئے۔

۔مولوی۳۔مولانااحتشام الحق۲۔مولاناحکیم نجم الحسن۱حکیم قمرالحسن

۔حضرت مولانا اظہارالحسن۵۔مولانااظہارالحسن۴

اورتین دختر ۔

۔جویریہ خاتون،زوجہ مولانا محمد الیاس صاحب کاندھلوی-۱

۔امۃ الدیان،زوجہ مولوی ظہرالحسن کاندھلوی-۲

یی شیخ الحدیث مولانامحمد زکریاکاندھلوی-۳ ۔امۃ المتین،زوجہ اول

حکیم قمرالحسن کی کوئی نرینہ اولاد نہیں تھی۔ دوبیٹیاں تھیں ۔ بqڑی کی شqادی تھqqانہ بھqونکے فاروقی خانqqدان میں مولانامحمqqد احمqqدتھانوی سqqے ہqqوئی۔ یہی ڈاکٹرغqqازی کی والqqدہ ماجqqدہ ہیں ۔ دوسری بہن کا نکاح کاندھلہ کے ایک فاضqل ،مولqوی حکیم خلیqق الqرحمن صqاحب سqے ہqqوا۔وہ بھی

ااگئے تھے ،ان۱۹۴۷ ااخر میں سکھر ء کے بعد پاکستاب چلے گئے تھے ۔سنجھورو سندھ میں رہے ۔7کے اہل خانہ وہیں ہیں

ڈاکٹرغازی کل تین بہن بھائی تھے برادر اصغر محمqدالغزالی ادارہ تحقیقqات اسqلامی، اسqلامیااپ بھی مختلqqف کتqابوں کے مصqنف ہیں ۔ محqترمہ اابqاد میں بطورپروفیسqر رہے ہیں ۔ یونیورسٹی ،اسلام ااپ کی چھوٹی بہن ہیں ۔ رسمی طورپرکسی ادارہ سqqے تعلیم حاصqل نہ کی ، عذرانسیم فاروقی صاحبہ اان پqاک حفqظ کرلیqا۔ ااپ کے تحت قqر اان پڑھا اورچالیس سال کی عمر میں اپنی مدد والد محترم سے قر اردو،عqqربی اورانگریqqزی زبqqان میں بھی مہqqارت پیqqداکی۔ کqqئی تحقیقی مضqqامین لکھے۔ ڈاکٹرغqqازی کے

19

ااپ کی بہن تھیں ۔ کqqو وفqqات پqqائی۔ء۲۰۰۴ سال کی عمر میں ۴۵معروف محاضرات کی محرک 8

اس کے علاوہ ڈاکٹرصqqاحب کے خانqqدان کی جن ممتqqاز شخصqqیات کqqا ذکرملتqqاہے ۔ ان میں مولانامحمد ادریس کاندھلوی ،مولانامحمد علی کاندھلوی اورمولانامحمد مالک شامل ہیں خانqqدان کی

9ارادت وبیعت مولانا اشرف علی تھانوی سے تھی۔

شادی:

شادی یعنی نکاح تمام انبیاء علیہم الصqلاۃ و السqلام ماسqوائے چنqد کہ سqqنت رہqqا ہے اوریہ اس کائنqqات کے دوام وبقqqا کqqافطری طqqریقہ ہے۔ کیqqونکہ جqqائز اورمستحسqqن طqqریقے سqqے نسqqل انسqqانی کی

پیداواراس رسم سے جڑی ہوئی ہے۔

جس طرح انسان زندگی کqqوچلانے اوربqqاقی رکھqqنے کے لqqیے خqqوراک کqqا سqqہارالیتاہے اس طqqرح انسqqان میں خqqالق کائنqqات کی طqqرف سqqے ایqqک اورفطqqری جنسqqی خqqواہش رکھی ہے جس کqqو وہ نکqqاح مسنون کے ذریعے پوراکرتاہے, ڈاکٹرمحمود احمد غازی نے عائلی زندگی میں قدم رکھqqتے ہqqوئے محبqqوب

میں محqترمہ سqیدہ حامqدہ جqو۱۹۸۰ ،اپریqل ۱۵صلى الله عليه وسلمکائنqات کی سqنت کی پqیروی کqرتے ہqqوئے ممتاز عالم اور ادیب محترم صدرالدین عامر انصاری رحمہ اللہ علیہ کی صqqاحبزادی تھی ،کے سqqاتھ

رشتہ ازدواج میں منسلک ہوئے۔

اولاد کا مختصرتعارف:

ااپ کی پqqqqانچ۱۹۸۰ ،اپریqqqqل ۱۵ڈاکٹرغqqqqازی کورشqqqتہ ازداج میں منسqqqqلک ہqqqqوئے جس سqqqے صاحبزادیاں ہوئیں ۔

۔سیدہ نائلہ غازی:جن کی شادی محمد ہشام سے ہوئی جو میزان بینک کے منیجر ہیں ۔۱

اائیں جو پاکستانی فوج میں افسر ہیں۔۲ ااپ ابوبکرصدیقی کے نکاح میں ۔ سیدہ ماریہ غازی:

ااسٹریلیامیں مقیم ہیں۳ ااپ کی شادی ڈاکٹروقاص امین فاروقی سے ہوئی جو ۔ سیدہ رملہ غازی:

20

۔

ااباد میں ،اصول دین کی طالبہ رہی ہیں ۔۴ ۔ سیدہ حفصہ غازی: اسلامی یونیورسٹی ،اسلام

دد اسلامی میں طالبہ ہیں ۔۵ ۔ سیدہ ھالہ غازی: اسلامی یونیورسٹی کے ادارہ اقتصا

ااپ کی نسqبت حضqرت لqوط علیہ ااپ کو اولاد نqرینہ عطqانہ کی اس لحqاظ سqے یی نے اللہ تعال10السلام وحضرت شعیب علیہ السلام سے ملتی ہے۔

اگرچہ ڈاکٹرمحمود احمqqد غqqازی کوزنqqدگی میں نqqرینہ اولاد کی غم شqqدت سqے محسqوس ہqqوئیااپ نے کبھی اس سلسلے میں زبان سے کوئی شکوہ وشکایت کااظہارنہیں کیااوراللہ کی رضا پqqر لیکن

راضی رہے۔

یی ااپ کqqا یہ طqqریقہ نqqرینہ اولاد سqqے محqqروم جqqوڑے کے لqqیے بھی بہت بڑاسqqبق ہے کہ اللہ تعqqالاازماتا ہے لیکن کامیاب انسqqان وہ ہے جqqو ان دونqqوں حqqالتوں اازماتاہے اورکبھی محروم کرکے کبھی دے کر

یی کی رضاپر راضی رہے۔ میں صبروشکر کے ساتھ اللہ تعال

ڈاکٹرغqqqازی نے نqqqرینہ اولاد نہ ہqqqونے کے بqqqاوجود بیqqqٹیوں کی تعلیم و تqqqربیت میں کqqqوئی دقیقہ فروگزاشت نہیں کیا اوربیٹیوں کوخداوندکاانعام سمجھتے ہوئےہمیشہ ان کی بہqqترین نگہداشqqت اورپqqرورش کی۔ اس لیے بیٹیوں کورحمت سمجھتے ہوئے ان کی اسی طqرح تqربیت کqرنی چqاہیے جیسqے بیqٹے کی

کی جاتی ہے۔

سیرت وکردار:

اللہ تعالی نے ڈاکٹر غازی رحمۃاللہ علیہ کے انqqدر بے شqqمار اور ہمہ قسqqم خوبیqqاں رکھی تھیں ۔ ان کے اخلاق وعqqqادات اللہ کے رنqqqگ میں رنگے ہqqqوئے تھے۔ اور صqqqبغۃاللہ ومن احسqqqن من اللہ صqqqبغۃ کاعملی نمونہ تھے۔اپنے تمام تر علمی مقام ومرتبہ اور فقھی فھم وفراست کے باوجود تکلف وتصنع سے پqاک تھے۔تواضqع وانکسqاری ان کی شخصqیت میں کھqqوٹ کھqqوٹ کqر بھqری ہqqوئی تھی ،اکqثر وبیشqتر

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان من توضع للہ رفعہ اللہ کا حوالہ دیتے تھے۔

21

جہد مسلسل :

ااشqqنا ڈاکqqٹر صqqاحب کی زنqqدگی جہqqد مسلسqqل کqqا پیکqqر تھی ،وقت کی اہمیت سqqے خqqوب ااپ ان چند گنے چنے لوگوں میں سے تھےجنھوں نے اپنی زندگی کے ہر لمحے کو قیمqqتی متqqاع تھے ۔ کے طور پر استعمال کیا۔ اللہ تعqqالی نے انہیں بے مثqال ذہqqنی صqلاحیت اور حqqیرت میں ڈال دیqqنے والی سمجھ عطqا فرمqqائی تھی کہ مشqکل سqے مشqکل سqوالات کے فی البqدیہہ اور تسqلی بخش جqqواب دیqا کرتے تھے ۔اپنے زمانے کے پیچیدہ گتھیوں کا نہ صرف ادراک رکھqqتے تھے بلکہ فکqqر وفلسqqفہ اور قqqانون کے پیچیدہ مسائل کو چٹکیوں میں حل فرماتے تھے۔وقت کے چیلنجوں سے دامن بچانے اور پہلqو تہی کرنے کے بجائے ان میں کqود نqqا اور ان کqا مقqqابلہ کرنqا ان کے مqqزاج حصqہ تھqqا ۔اکqqثر وبیشqتر اپqنی اس فکرمندی کا اظہار کرتے رہتے تھے کی مسلمانوں کو فی زمانہ جن چیلنجز کqا سqامنا ہے ان سqے نqqبرد

اازماہونے والے مفکرین اس کثرت کے ساتھ نہیں پائے جاتے۔

مقام ومرتبہ:

ڈاکٹر محمود احمد غازی علم ومعرفت کی دنیا میں ہمہ جہت شخصیت تھے۔ اصqqحاب علمااپ کو ایک جید عالم دین، مفسر،سیرت نگار، مایہ ناز معلم ،مصنف عربی ،فارسی اورانگریqqزی ودانش اارائی نہیں ، حقیقت ہے کہ ڈاکqٹر صqاحب علم زبان کے ماہر کی حیqثیت سqے جqqانتے ہیں اوریہ مبqالغہ ااپ کqqو یی نے ااسqqمان پربqqدرمنیر بن کے چمکے۔ اس میں کqqوئی شqqک نہیں کہ اللہ تعqqال ومعqqرفت کے گونqqاگوں علمی وعملی صqqلاحیتوں سqqے نوازاتھqqا۔ ان کی ان صqqلاحیتوں کے پس منظqqر میں ایqqک قqqوتیی کاجوہرنمایqqاں یی کہاجاتqqاہے اورجس میں جس قqqدرتقو اان کی زبqqان میں تقqqو کارفرمqqاتھی۔ جس کqqو قqqر

یلہی ہے: یی اسے علم و معرفت کی دولت سے سرفراز فرمائیں گے۔ فرمان ا ہوگا،اتنا ہیاللہ تعال

قوا الل طہہوات مکم الل 11ہہ ویعل

"اللہ سے ڈرو ،اللہ تمہیں علم عطافرمائے گا۔"

نمqqاز دین اسqqلام کے سqqتونوں میں ایqqک اہم سqqتون ہے۔ دین اسqqلام نے ہرمسqqلمان پرخqqالق کیاان حکیم نے جابجانمqqاز کی تلقین کے سqqاتھ حکم بنqqدگی کے لqqیے پqqانچ نمqqازیں فqqرض کی ہیں ۔ قqqر

22

دیqqqqتے ہqqqqوئے اس فریضqqqqے کی ادائیگی کqqqqاحکم دیqqqqاہے۔ نمqqqqاز کی اہمیت کاانqqqqدازہ اس سqqqqے بھیااخرت نماز کے بارے میں پوچھاجائے گqqا جس کی لگایاجاسکتاہے کہ مسلمان سے مرنے کے بعد روز اان مجیqqد میں نماز پqqوری ہqqوگی وہ کامیqqاب اورجس کی نqqاقص وہ عqqذاب الہی کqqا شqqکارہوگا اس لqqیے قqqر

یی ہے: یی اختیار کرنے کی پہلی سیڑھی ایمان بالغیب اورپھر نماز کوقرار دیا ارشاد باری تعال تقو

12ہۃیقیمون الصلا

"یعنی وہ نماز قائم کرتے ہیں ۔"

میں وزارت مqqqqذہبیء۱۹۸۵ڈاکٹرصqqqqاحب نمqqqqاز باجمqqqqاعت کqqqqابہت اہتمqqqqام کqqqqرتے تھے۔ اابqqاد میں ایqqک نمqqائش "بسلسqqلہ کتب سqqیرت" اابqqاد کے زیراہتمqqام کمیونqqٹی سqqینٹر اسqqلام امqqور ،اسqqلام کاانعقاد ہوا اوروطن عزیز کی بڑی بڑی لائبریریوں سے کتب سیرت کونمائش میں رکھاگیا۔ یونیورسqqٹی کی جqqانب سqqے جqqو لqqوگ خqqدمت پqqر مqqامورتھے، ان میں چنqqد حضqqرات کے علاوہ میں )راقم الحqqروف(ااتاہے کہ لوگ ایسے مواقع پر بروقت نماز اداکرنے کی اورڈاکٹر غازی بھی شریک تھے۔ اکثردیکھنے میں پابندی نہیں کqqرتے لیکن میں نے دیکھqqا کہ ڈاکqqٹر صqqاحب کسqqی بھی نمqqاز میں اپqqنی مصqqروفیات کے باوجود تqqاخیرنہیں کqرتے تھے اورجب نمqqازاداکرتے تqو اس میں خشqوع وخضqوع کqqا خqqاص خیqqال رکھqتےااپ کی تqqوجہ مسqجد اورنمqاز کی جqqانب مبqذول ہوجqqاتی۔ یہ بہت بqqڑی سqعادت اورجونہی اذان ہوتی تو

اورکامیابی کی دلیل ہے۔

وفات

ااپ نے نمqqاز عشqqاء باجمqqاعت اداکی۔ رات ااپ کودل کادورہ پڑا ،اس رات کو بھی جس شب ااپ کqqو پمqqز ااپ کے بھqqائی ڈاکٹرمحمqqد الغqqزالی ڈیqqڑھ بجے جب سqqینے میں درد محسqqوس ہqqونے لگqqا تqqوااباد لے گئے اورصبح تک علاج معالجہ کی غرض سے ہسپتال میں رہے۔ جب صqqبح کی ہسپتال اسلام ااپ کے فرمqqانبردار بھqqتیجے نے اذان ہوئی تو اپنے بھتیجے حمqqزہ غqqزالی سqqے کہqqا کہ مجھے وضqqوکرناہے۔ ااپ کوچارپائی پر ہی وضو کروایا۔ اسی دوران اپنی اہلیہ سqے کہqا کہ :پqاؤں کی ایڑھیqاں صqحیح طqریقےااخqqری نمqqاز ااپ کی زنqqدگی کی ااپ نے چارپqqائی پqر ہی صqبح کی نمqqاز اداکی جqqو کہ سqے دھqوئیں ۔

23

ی نے دل کے درد کے ااپ کے بھائی نے کہا:مولاناتھqqانوی تھی۔ نماز کے بعد جب درد دل بڑھنے لگاتوااپ کو یاد ہے؟ فرمایا: وہی دعاپڑھ رہاہوں ۔ وہ دعا یہ ہے: لیے جو دعالکھی ہے،

ف بین قلوبھم فتطال لو انفقت ما فی الارض جمیعا مآ الف بینھم ال عزیز حکیمطہہبین قلوبھم ولکن الل 13ہ ان

ااپ نے چونکہ ساری اایت کریمہ کاورد کرتے ہوئے خالق حقیقی سے جاملے۔ ڈاکٹرصاحب اس اایت کqqریمہ کی تلاوت اائی تونمqqاز کے بعqqد اور عمر نماز اوروظائف کی ادائیگی میں بسرکی، مqqوت بھی ااخری رسول نے کہ جس طرح زندگی گزارو گے، اسی طqqرح صلى الله عليه وسلمکرتے ہوئے۔ سچ فرمایا اللہ کے

اائے گی ،قیامت کو اسی حال میں اٹھائے جاؤگے۔ اائے گی اورجس طرح موت موت

ڈاکٹرصاحب کو یہ شرف بھی حاصل ہے کہ عرصہ پانچ سال تqqک فیصqل مسqجد کے خطیباانے ااپ ہی نے پڑھqqائی اورمختلqqف اسqلامی ممالqک سqے رہے اورجنرل ضqیاء الحqق کی نمqاز جنqازہ بھی

ااپ کی امامت میں نماز اداکی۔ والے نمائندوں اورہزاروں پاکستانیوں نے

اان مجید کی تلاوت: قر

اان کی تلاوت کابہت اہتمام کرتے تھے یہاں تک کہ دوران سفر جب جہاز یا گاڑی میں ااپ قراان مجیqد کانسqqخہ موجqqود ہوتاتھqqا۔ ااپ کے بیگ میں ہمیشہ قر اان کی تلاوت شروع کردیتے۔ بیٹھتے تو قراانی" واضح ثبوت ہے۔ ااپ کی مایہ ناز کتاب "محاضرات قر اان سے وابستگی کے بارے میں ااپ کی قر

: صلى الله عليه وسلممحبت رسول متقین کی سب سے بڑی علامت یہ ہے کہ وہ اللہ کی محبت کے بعد سب سے زیqqادہ جنqqاب صلى الله عليه وسلمرسول اللہ سے محبت کرتے ہیں اوررسول کی اطاعت کواللہ کی اطاعت اوررسول کی محبت

صلى الله عليه وسلمکqqو اللہ محبت تصqqورکرتے ہیں ۔ ڈاکٹرغqqازی اپqqنے اقqqوال، اعمqqال اوراخلاق میں محبت رسqqول ااخرت کی کامیابی کا ذریعہ قراردیتے تھے۔ کو دنیا و

احترام رمضان:ت احwwترام اورروز کwwا پابنwwدی س ےرمضwwان المبwwارک کwwا ب ے ہ

24

تمام فرمات اورما رمضان میں گھwر پwر قwwرآن شwwریف سwwنات ےا ہ ے ہےتھ ایک دفع ما رمضwwان میں ، میں ن پوچھwwا ڈاکwwٹر صwwاحب ! ہ ہ ے۔

ت اچھ ، الل کwwwwاکرم ،ب ن لگ یں ؟ ک ےروز کیس جwwwwار ہ ہے ہ ے ے ہ ہ ہے ے ےیں ؟ تwو یں میں ن دوبwار سwوال کیwا ک مwنزل سwنار ہجار ہے ہ ہ ے ۔ ہ ہے" ی ک کwwر کچھ :"مجھ جیس نwwالائقوں کwwا کیwwا سwwنانا ن لگ ہہک ہ ہے ے ے ے ہوگwwئ جwwو ک ان کی رقت قلwwبی اورجwwذب ایمwwانی کی ہآبدید س ہ ے ہ ے ہ" وں وجاتwwا ،مwwنزل تwwراویح میں سwwنادیتا ( بس گwwزار ۔دلیwwل ہ ہے ہ ہ ہے۔ی اوررات ک قیام ےاس واقع س رمضان ک احترام ،خشیت ال ہ ے ے ہ

یں ۔کا آپ خود انداز لگاسکت ہ ے ہحج کی ادائیگی:

ہڈاکٹر صاحب مرحوم کوحرمین شریفین س ب پنwا محبت ے ےہتھی آپ ن متعدد عمر اورنوحج اداکwی قwwارئین کwرام ی پwڑھ ے۔ ے ے ۔وں گ ک ڈاکٹر صwwاحب کwwو بwwانی پاکسwwتان اورمفکwwر ہکر حیران ے ہےپاکستان س اس قدر محبت تھی ک آپ ن ایwwک حج قائwد اعظم ہ ےیلمحمد علی جنwwا کی طwwرف س اورایwwک حج علام محمwwد اقبwwا ہ ے یح

ہکی طرف س اداکیا اورمیر علم ک مطwwابق ی شwwرف صwwرف ے ے ےی کوحاصل ہے۔اورصرف ڈاکٹرصاحب ہ

ہگیس ضائع ن کریں :ہڈاکٹر صاحب ک ایک شاگرد جو ک اب خود بھی ماشاء الل ہ ےیں یعwwwwنی ڈاکwwwwٹر شwwwwیخ تنwwwwویر احمwwwwد)اسسwwwwٹنٹ ہڈاکwwwwٹر ےپروفیسر،اسلامک یونیورسٹی( ایwwک دن ڈاکwwٹر صwwاحب ک تقwwوی

: ن لگ ک وئ ک ہکاایک واقع سنات ے ے ہ ے ہ ے ہے"ڈاکٹر غازی ک تقwwوی کwwا ی عwwالم تھwwا ک ایwwک دفع آپ ن ہ ہ ہ ےن وادیکھwwاتوک یٹرکاپwwائلٹ جلتا ےکلاس روم میں سwwوئی گیس ک ہ ہ ہ ےی قwwومی ملکیت یں توپائلٹ بندکردیاجائ ،اگرضرورت ن ہےلگ ہ ے۔ ہے ہ ے

" ی آپ خود اٹھ اورپائلٹ بندکردیا ور ۔اورگیس ضائع ے ہے۔ ہ ہہغص کی حالت میں وضو:

ےڈاکٹرصاحب ک پی ا عابد علی )جودفتری معwwاملات میں ےنwwا ک اگرکسwwی معwwامل میں ڈاکwwٹر ( کاک ےآپ کی معاونت کwwرت ہ ہے ہ ے ےصاحب کو غص آجاتا تو جوابی کاروائی کرن کی بجائ آپ فورا ے ہی دیر بعد طبیعت میں بشاشت پلٹ ہوضو کرن لگت اورتھوڑی ے ے

25

ت میش باوضwwور ےآتی علاو ازیں آپ دفwwتری اوقwwات میں بھی ہ ہ ہ ہ ۔ائی ہqqqqqqqqاوراگرکwwwwوئی آپ ک سwwwwامن آپ کی تعریwwwwف کرتاتوانت ے ے

ارکرت ے۔ناپسندیدگی کااظ ہمستقل مزاجی:

رت کی بلندیوں کوپالیتا اورعنwwدالل مقبwwول ہجب انسان ش ہے ہےوجاتا توکچھ لوگ اپن مفاد ک لی اورکچھ مفاد عام ک لwwی ے ہ ے ے ے ہے ہےاس فرید کو خریدن اورطرح طرح کی پیشکش کرن لگ جwwات ے ے

ی وج ک ڈاکٹرصاحب کی خwwداداد صwwلاحیتوں کوبھwwانپ ہیں ی ہے ہ ہ ۔ ہر پیش ا مگwwرآپ ن ت س لوگwwوں ن آپ کwwو خریwwدنا چا ہqqqکر ب ے ہ ے ے ہ کش کوٹھکرادیwwا اور قwwرآن حکیم کی اس آیت کی عملی تصwwویر

: ی فرمان ال ہےبن ر ہ ہے۔ ے ثم استقاموا ناالل ذین قالوا رب ۔ان ال 14ہہ

مارا رب الل پھر یں ک ت :"ب شک و لوگ جو ک ہےترجم ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ" ے۔اس پر ڈٹ گئ

ااپ کے پqqائے اسqتقامت دد مخqqالف کے تنqدوتیز جھqqونکے کا دامن مضبوطی سے تھام لیqا کہ بqqا کqqا عملی نمqqونہ پیش کیqqا۔اس ضqqمنہ"قل آمنت بالل ثم استقم"کومتزلزل نہ کرسکے اور

میں ڈاکٹر کی ایک علمی تقریر سے جس کا عنوان "اسلام اورمغرب تعلقات" ہے، ان کی استقامت کqqاااپ نے دوران تقریر میں کہا: ایک قابل تقلید واقعہ پیش کیاجاتاہے۔

میں ایک پروفیسر صاحب امریکہ سے تشریف لائے۔ وہ ایک مشqqہور امqqریکنء۱۹۷۴"اکتوبر یونیورسqqٹی میں پروفیسqqر تھے۔ انہqqوں نے پاکسqqتان کے مختلqqف اداروں کqqادورہ کیqqا۔ وہ ادارہ تحقیقqqاتاائے۔ میں اس زمqqانے میں ادارہ تحقیقqqات اسqqلامی میں کqqام کرتqqا تھqqا۔ نوجqqوان تھqqا، اسqqلامی میں بھی مدرسے کی تعلیم سے فارغ ہوچکاتھا۔ عربی اچھی جانتاتھا،انگریزی سqqے بھی شqqدبدہوگئی تھی۔تھqqوڑی بہت فqqرنچ بھی میں نے سqqیکھ لی تھی۔ وہ پروفیسqqر صqqاحب بہت لوگqqوں سqqے ملے ، مجھ سqqے بھی ملے۔ مجھ سqے ملqqنے کے بعqqد انہqqوں نے کہqا کہ میں الqqگ سqے گفتگqو کرناچاہتqاہوں ، تم مجھ سqےااؤ۔ میں ان سqqے ملqqنے چلاگیqqا۔ دوران ملاقqqات انہqqوں نے کہqqا ، میں تمہیں اسکالرشqqپ ملنے کے لqqیے دیناچاہتqqاہوں امqqریکہ میں پی ایچ ڈی کqqرنے کے لqqیے۔ تم امqqریکہ کی جس یونیورسqqٹی میں چqqاہو، میں

26

اائی تمہیں اسکالرشپ دے سکتاہوں ۔ میں نے سqنا ہواتھqا کہ ہqqارورڈ صqف اول کی یونیورسqٹی ہے اورایم ٹی ہے اورپرسٹن ہے، تین یونیورسٹیوں کا بڑاچرچاتھا، اس لیے میں نے ان کا نام سنا ہواتھا۔ میں نے کہqqاااپ مجھے ہqqارورڈ میں داخلہ دلqqوادیں ۔انہqqوں نے کہqqا کہ ٹھیqqک ہے: میں تمہیں ہqqارورڈ میں داخلہ کہ ااؤ ،ہارورڈ یونیورسٹی میں کورس ورک کرو، پھر دلوادوں گا۔ کام یہ ہوگا کہ تم ایک سال کے لیے امریکہ ااجqqاؤ۔ انہqqوں نے جqqو نقqqد ااؤ۔تین مہیqqنے مqqیرے پqqاس کqqورس ورک کqqرو، پھqqر واپس پاکسqqتان میرے پاس وظیفہ بتایqqا وہ اتناتھqqا جتنqqا اس وقت حکqqومت پاکسqqتان کے سqqیکرٹری کqqوبھی تنخqqواہ نہیں ملqqتی تھی، کسی یونیورسٹی کے وائس چانسلر کو بھی نہیں ملتی۔پاکستان میں رہ کریہ وظیفہ ملناتھا۔انہوں نے بتایا کہ کام یہ ہوگا کہ پاکستان میں رہ کریہ معلومات جمع کرو کہ پاکستان میں دینی مدارس کیاکام کqqرتے ہیں ، کتنے دینی مqدارس ہیں ؟کqون کqون علمqائے کqرام ان کqو چلارہے ہیں ،وہ کیاکیاپڑھqاتے ہیں ،کیqا ذہن بناتے ہیں ؟ اورجولوگ ان سے تیار ہوتے ہیں ، وہ بعد میں کیا کqqام کqqرتے ہیں اور ان کqqا رویہ مغqqربااؤ، پھqqر مqqیرے سqاتھ بیٹھ کqqراس کqو مqqرتب کے بارے میں کیساہوتاہے؟ یہ ساری معلومات جمqqع کqqرکے کرو، اس کی بنیاد پر تمہیں ہqqارورڈ یونیورسqqٹی پی ایچ ڈی کی ڈگqqری دے دے گی۔ سqqچی بqqات ہے،یی کی تحqدیث نعمت کے طqورپر عqرض کرتqاہوں کہ مجھے اس وقت یہ لگqا کہ یہ توصqqاف میں اللہ تعال صqqاف جاسوسqqی کاکqqام ہے۔ دوران گفتگqqو پروفیسqqر صqqاحب نے یہ بھی کہqqا کہ اس طqqرح کqqا ایqqکاابادی پروجیکٹ مصر کے لیے ہے، ایک بنگلہ دیش اورانڈونیشیا کے لیے ہے۔ اب یہ چار بڑے ملک جو کے لحاظ سے صqف اول کے ممالqqک تھے، جہqqاں دیqqنی تعلیم کqqا پرائیqqویٹ نظqام بqqڑا غqqیرمعمولی تھqqا، وہqqاں کے لqqیے یہ کیqqوں تحقیqqق ہqqورہی تھی؟ اس پqqر لاکھqqوں روپے کے یہ مصqqارف کیqqوں کqqرائے جqqارہے تھے؟ میں نے کqوئی ذاتی عqqذربیان کqرکے معqذرت کqرلی کہ میں سردسqت امریکqا نہیں جاسqکتا، لیکن اس وقت میں جب بھی اس نqqqوعیت کے مختلqqqف معqqqاملات کودیکھتارہتqqqاہوں تqqqومجھے یہ لگتqqqاہے کہ

سqqے اس نکتہ پqqر سqqوچ رہی تھی کہ دنیqqائے اسqqلام میں دیqqنی تعلیم کqqاء۱۹۷۴مغqqربی دنیqqا کم ازکم ااگqqئی ااٹھ دس سال سqqے اس میں زیqqادہ شqqدت مستقبل کیاہے،ماضی کیاتھا اورحال کیاہے؟ اب پچھلے

15ہے۔"

27

28

باب دومتعلیم وتعلم

29

تعلیم وتعلم یی نے انسqان کqو عقqqل وشqعور عطqاکرکے تمqqام حیوانqات سqے ممتqاز کیqاہے اور یہ امتیqاز اللہ تعال انسان کو اللہ رب العزت کی طرف بذریعہ علم عطاکیاہے کیونکہ علم انسان کو اندھیروں سے نکال کر روشنی اورگمqqراہی سqے نکqqال کqqر ہqqدایت کی طqqرف لے جاتqqاہے اس لqqیے علم کی فضqqیلت واہمیت بیqqان کرنے سے قبل مناسب معلوم ہوتاہے کہ علم کا لغوی واصطلاحی مفہوم واضح کردیqqا جqqائے ۔ لغت کے اعتبار سے علم سہ حرفی لفqqظ ع۔ل۔م کqqا مجمqqوعہ ہے اسqqی سqے تعلیم ہے جس کے معqqنی ہیں کسqqی

" حقیقت شqqئ کqqا ادراک اورمعرفۃ الاشqqیاء بحقائقھاچیز کا ادراک کرنا، صاحب منجد کہتے ہیں کہ "ہمیقین و معرفت۔ علم رکھنے والے کو عالم کہتے ہیں ۔ تعلیم کا مطلب ہے علم سیکھنا اورسکھانا ¨ل ہ ہع (

اا( ییم یعل ہت ہم ¨ل د ہع 16معلم سکھانے والے کواور متعلم سیکھنے والے کو کہتے ہیں ۔"ہی

ابن منظور "لسان العرب" میں علم کا مفہوم بیان کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں :

اا وعلم ھونفسہ" ہم علم دل ہع 17"العلم نقیض الجھل

"علم جہالت کی ضد ہے، علم کے معنی سیکھنے سکھانے کے ہیں اوراپنے نفس کو جاننا۔

راغب اصفہانی علم کا مفہوم بیان کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں کہ:

"العلم ادراک الشqqqئ بحقیقتہ وذلqqqک ضqqربان احqqqدھما ادراک ذات الشqqqئ والثqqانی الحکم علی18الشئ بوجود شئ ھوموجود لہ او نفی شئ ھو منفی عنہ۔"

"علم کسی شئ کے حقیقت کے ادراک کوکہتے ہیں اورعلم کی دوقسqqمیں ہیں ۔ کسqqی شqqئ کی ذات کا ادراک اوردوسراکسی چیز پر کسی چیز کی موجودگی کے سبب حکم لگانqqا جوموجqqود ہqqو

یانفی کرنا بوجہ منفی ہونے کے۔"

اان حکیم کqqا مطqqالعہ کqqرنے سqqے یہ بqqات معلqqوم ہqqوتی ہے کہ لفqqظ علم مقامqqات پqqر معqqرفہ۸۰قqر اورنکqqرہ اسqqتعمال ہqqواہے جب کہ اس سqqے بنqqنے والے الفqqاظ علم یعلم یعلمqqون ،علم یعلم علیم اورعلامہ

30

اان حکیم میں لفظ عقل اسم یا مصدر کے طور پر کہیں استعمال نہیں اائے ہیں ۔ قر وغیرہ تو سینکڑوں باراایqqاہے۔۲( اورالنہی دو)۱۶ہوا۔ البتہ اس کا متبادل لفظ"الالباب" سولہ ) ( مقامات پر عقل کے معqqنی میں

اان پاک میں لفظ عقل کے مشتقل بھی اننچاس) ( مرتبہ استعمال ہqqوئے ہیں ۔ اسqqی طqqرح لفqqظ فکqر۴۹قر ( اورلفqqظ برھqqان دیگرالفqqاظ۲۰(،حکمت کے بیس)۲۱( مqqرتبہ ،فقہ کے اکیس)۱۸کے مشqqتقات اٹھqqارہ)

اایqا ہے۔ یہ الفqاظ ان الفqqاظ کے۷کی طرف منسوب ہوتے ہوئے اوربqدون نسqبت کے سqqات) ( مقامqqات پqر )بغوردیکھqqتے ہیں (وغqqیرہ۔ینظر)غورکرو(انظرواعلاوہ ہیں جن کا استعمال علم اورفکر کی جگہ ہوا جیسے

19

ماہرین یورپ علم کی تعریف یوں بیان کرتے ہیں ۔

It denotes an attempt on the part of the adult members of a human society to shape the development of the coming generation in accordance with its own ideals of life.20

"علم کسی انسانی معاشرہ کے سمجھ بوجھ رکھنے والے افراد کی ان کوششوں کا نام ہے جواائندہ نسل کی ترقی کی تشکیل کے لیے کرتے ہیں ۔" وہ اپنے تصورحیات کے مطابق اپنی

ااگہی ہی نہیں ہے مذکورہ بالا مفہوم کے تناظرمیں یہ کہاجاسکتا ہے کہ علم کا مفہوم صqqرف ااتqqاہے ۔ کیqqونکہ جب تqqک علم بلکہ حیات انسانی میں تغیرات کی سبیل کا جاننا بھی اس ضqqمن میں اپqqنے حقیقی معنqqوں میں اجqqاگر نہیں ہوگqqا اس وقت تqqک اپqqنی اہمیت، افqqادیت اورنفqqع نقصqqان کqqو بھی واضح نہیں کرسکے گا لہذا یہ کہنا بجا ہوگا کہ معلومات کqqا صqqحیح مفہqqوم جqqاننے ہی کی وجہ سqqے

حیات انسانی پر کسی بھی قسم کی مثبت یا منفی تبدیلی کے اثرات مرتب ہوسکتے ہیں ۔

مفہوم تعلیم:

اا مصدر ہے ، جس کے معنی ہیں انسان کو سqکھانا ، مہqذب بنانqا اورشائسqتہ "علم یعلم تعلیم ( اپqqنی معلومqqات متعلم تqqک۲( تعلیم فطری تقاضوں کے مطqqابق نمqqو کانqqام ہے۔)۱اطوار کا پابند بنانا۔ )

منتقل کرناتعلیم کہلاتا ہے۔ تعلیم اخلاق کی تعمیر وتشکیل کا نام ہے ۔ تعلیم سے مراد ہے :

31

کیب۔ مہارت پیداکرناالف۔ معلومات پہنچانا وسیرت کردار اچھے ج۔ تشکیل اسلام نے جہالت کے مقابلہ میں ہمیشہ علم کواہمیت وفوقیت دی ہے اورجہالت سے نفرت کqqا اظہارکیاہے اورایسqqابایں وجہ ہے کہ اسqqلام ایqqک عقلی و شqqعوری دین ہے جqqو انسqqانی زنqqدگی میں ارتقqqاء کوجqاری و سqاری رکھqqنے کے اصqول رکھتqا ہے لہqذا اسqلامی تعلیمqات کے مطqابق بقqqاء انسqانی کqا رازااگہی میں ہے جو کہ علم کی بدولت ہی حاصل ہوسکتی ہے، اسی لیے اسلام نے ہمیشہ جہالت شعور

21کے خلاف جدوجہد کانظریہ دیاہے اور علم والوں کو ہی ہمیشہ اہمیت و فوقیت دی ہے۔"

القصہ معلوم ہوا کہ تعلیم کے وسیع ترمفہوم میں وہ تمام معلومات وتجربqqات شqqامل وشqqمار ہqqوتے )گود سے گورتqqک( ہqqر فqqرد باضqابطہ یqqا بے ضqابطہ رسqqمی یqqا غqqیر رسqمی" من المھد الی اللحد"ہیں جو

22طورپر خود سے حاصل کرتاہے یا اسے حاصل کروایا جاتاہے۔"

علم انسqqان کqqو چqqqونکہ روشqqنی اورہqqqدایت کی طqqرف لے جاتqqqاہے جب کہ اس کے بالمقابqqqل جہالت اندھیروں اوربدتہذیبی کی اتھاہ گہرائیوں میں ڈال دیتی ہے۔ لہqqذا اس کqqا نqqتیجہ ہے کہ جہqqالتااتے ہیں وہ انسانی معاشرے نہیں کہلاسqکتے یعqنی ان معاشqروں کے نتیجہ میں جو معاشرے وجود میں

اان یوں بیان کرتاہے۔ کی حالت گویا حیوانات کے باڑوں اورجنگلوں کی مانند ہے اسی بات کو قر

ام تحسب ان اکثر هم يسمعون او يعقلون ط ان هم الا کا23لانعام بل هم اضل سبيلا

ااپ خیال کرتے ہیں کہ ان میں سے اکثر لوگ سنتے ہیں یا کچھ سqqمجھتے ہیں نہیں ہیں "کیا یہ مگر چوپایوں کی مانند بلکہ یہ ان سے بھی زیادہ گمراہ ہیں ۔"

متذکرہ بqqالا بحث اوردرج بqqالا حqqوالہ جqqات سqے یہ حقیقت بھی بخqوبی واضqح ہوجqqاتی ہے کہ علم ہی وہ نابغہ روزگار ہے جس کی بدولت انسان کو اورانسانی شعور کqqو بلنqqد مqqرتبہ کqqا حصqqول ہوتqqاہےدل علم کائنات اوراسکے رب کو سمجھ پqqاتے ہیں جس اوریہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ علم کی بدولت ہی اہ کے نqqتیجہ میں ایqqک بہqqترین سqqماجی زنqqدگی کی داغ بیqqل پqqڑتی ہے اورتہqqذیبی وتمqqدنی تqqرقی و عqqروجاان نے علم کی فضqqیلت و اہمیت کواجqqاگرکرتے ہqqوءے اس قqqدر الqqتزام اوراہتمqqام حاصل کیاجاسکتاہے۔ قرااپ علیہ السqqلام کے فqqرائض برتqqاہے کہ نqqبی علیہ السqqلام کی حیqqثیت کqqوہی بطqqورمعلم واضqqح کیqqاہے اور

32

منصبی میں تعلیم کو بھی شامل کیاہے چنانچہ ارشاد ہے:

لقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منمهم الکتب والحکمة يهم و يعل و يزک ۔انفسهم يتلواعليهم ايت 24ه¬

یلہی میں سqqے ایqqک رسqول مبعqوث کیqا، "البتہ تحقیق اللہ نے مؤمنین پر احسان کیا کہ ان میں ااایqqات تلاوت کرتqqاہے، ان کqqا تqqزکیہ کرتqqاہے اور ان کqqو کتqqاب وحکمت کی تعلیم جqqو ان پqqر اللہ کی

دیتاہے۔"

ااپ اایت متذکرہ بالا نبی علیہ السلام کو بطورمعلم متعارف کرارہی ہے اورتعلیم کے سqqاتھ سqqاتھ علیہ السلام کے فرائض منصبی میں تqqزکیہ نفس کqqو بھی شqqامل کqqررہی ہے اوردوسqqرااہم تqqرین فریضqہ"تqqزکیہاا نفس" بیان کررہی ہے ۔ تqqزکیہ نفس سqqے مqqراد دل کی پqqاکیزگی اورتqqربیت کqqا نظqqام ہے جس میں تqqدریجیات سqqے دورکیاجاتqqاہے بqqایں طqqور کہ نفس ¨ی نفس میں طہارت وپاکیزگی کوپروان چڑھایاجاتاہے اورشرور وس و قلب اپqqنی فطqqری حqqالت پرمحفqqوظ رہqqتے ہیں اوران میں کسqqی قسqqم کابگqqاڑ نہیں رہتqqا۔ عqqرب عqqالم

یمن نحلاوی اپنی کتاب میں اس بابت تحریر کرتے ہیں : عبدالرح

یلی بارئھqqqqا وابعادھqqqqا عن الشqqqqرور المحqqqqافظۃ علی دا ہسمو بqqqqاالنفس "الqqqqتزکیۃ التنمیہ والتطہqqqqیر وال25فطرتھا۔"

انسان کی اصلاح کے لیے صرف تعلیم کqqافی نہیں ہے بلکہ تعلیم کے سqqاتھ سqqاتھ تqqربیت کqqا ہونا بھی ضروری ہے گویا تعلیم بدون تربیت بے معqqنی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اللہ نے نqqبی علیہ السqqلام کqqو تعلیم کے سqاتھ سqqاتھ تqqربیت کافریضqqہ بھی سqqپرد کیqqا اورتqqزکیہ نفس کqqوتعلیم کqqا مقصqqد قراردیqqا۔ اللہ نےیی ونیکی دونوں کا الہام پیدا کیاہے اوراس کے بعد انسان کو ایک انسان کے دل میں فسق وفجور اورتقودط مسqqتقیم کqا دہ معصqیت اختیqqار کqqرے یqqا صqqرا خاص حد تک اختیار دے دیا کہ وہ اپنے اختیqqار سqے را راہی بن جائے اب جب وہ اپنے اختیار سے ان دونوں میں سے کوئی راہ اختیار کرتاہے تو اسی اختیqqار پqqر

اان اس بابت کہتاہے: اسے ثواب یا عذاب ملتاہے ۔ قر

فالهمها فجورها وتقوئها قد افلح من" ۔نفس وماسوئها ۔26زکئها "

33

یہ بات مسلم الثبوت ہے کہ انسانوں میں سب سے زیادہ مکمل و جامع اورمتوازن ومعتqqدل اسqqوہاانے والے حسنہ نبی علیہ السلام کی ذات مبارکہ ہی ہے اور یہ بھی طے شدہ حقیقت ہے کہ قیامت تک ااپ علیہ السqلام کے اسqوہ حسqنہ سqے قqریب تqرین ہqqوگی فلاح و نجqات انسqانوں میں جس کی زنqqدگی اان مجیqqد( کے بqqارے میں یہ بھی جqqانتے ہیں کہ اسی قدر اس کا مقدرہوگی۔ کیونکہ ہم منشqqورحیات)قqqرااپ اان کqqو کسqqی مخصqqوص علم کی کتqاب نہیں سqqمجھا بلکہ اس کی فکqqر پqqر نبی علیہ السلام نے قرااپ علیہ السqqلام نے معاشqqرے کے اس نے ایک انقلابی جمqqاعت کی تشqqکیل کی اوراسqqی کی فکqqر پqqر طبقہ فکر کے افکار ونظریات کے خلاف جدوجہد کی داغ بیل ڈالی جو انسqqان اورانسqqانیت کی تبqqاہی

27کاباعث بنتاجارہاتھا۔"

اسلاممیں علم کی ضرورت دین و دنیا دونوں کے لیے مسqلم ہے اس حqqوالہ سqqے سqqید محبqqوبحسن نہایت خوبصورت انداز سے اسلام میں علم کی اہمیت بیان کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں :

"حصول علم کے بارے میں اسلام کا نکتہ نظر انتہائی وسیع اورہمہ گیر ہے علم دنیqqا کے لqqیے بھی ضqqqروری ہے کہ اوردین کے لqqqیے بھی ، علم انفqqqرادی عqqqزت و عظمت کے لqqqیے بھی ضqqqروری ہے اوراجتماعی عزت وعظمت کے لیے بھی، علم سqqے افqqراد کی شqqرافت و تہqqذیب بھی ہے اورملی شqqرافت اورتہqqذیب بھی، علم صqqحیح عقائqqد ،عبqqادات ومعqqاملات کے لqqیے بھی ضqqروری ہے اورحقqqوق وفqqرائض واخلاق کے لیے بھی۔ علم دنیوی ترقی کا زینہ بھی ہے اورحکمت وعرفqqان کqاقرینہ بھی، علم خداپرسqتی

28اوراطاعت شعاری بھی سکھاتا ہے اورمختلف انسانی صلاحیتوں کوجلابھی بخشتا ہے۔"

دد حیqqات ہے نہ کہ وسqqیلہ۔ اسqqلام کی خصوصqqیت ہے کہ اسqqلام اسلام میں علم اورتعلیم مقصqqو نے علم کو ہمیشہ مقصqد سqمجھا نہ کہ وسqیلہ کیqونکہ اسqلام کqqا نکتہ نظqر یہ ہے کہ "تعلیم کqا اصqلیااراسqتہ ہونqا اوردوسqروں کqو ااپ مقصد صرف انسانی پیدائش کے منشاء کqو پوراکرنqا، اچھے اخلاق سqے ااراسqqتہ کرنqا، اپqنے علم کی روشqنی سqqے جہqqل اور نqqادانی کے انqqدھیروں کودورکرنqا، نہ جqqاننے والqqوں کqو

29سکھانابھولے بھٹکوں کوراہ دکھانا حق کو پھیلانا اورباطل کو مٹانا ہے۔"

34

اہمیت علم اورحدیث:

صلى الله عليه وسلماحادیث نبویہ میں جب ہم علم کی اہمیت کے حوالہ سqqے تتبqqع کqqرتے ہیں تqqو ہمیںااتاہے کہ نبی علیہ السلام نے اپنے صحابہ کو علم کی اہمیت اورقدرومنزلت اجاگرکرتے ہوئے فرمایا: نظر

30"تعلمواالعلم وعلموہ الناس۔"

خود بھی علم سیکھو اوردوسروں کو بھی علم سکھاؤ۔"

صلى الله عليه وسلمنبی اپqنی بعثت کے مقاصqد بیqان کqرتے ہqوئے اہم تqرین مقصqد بعثت معلم کqو بیqانکرتے ہوئے فرماتے ہیں :

31"انما بعثت معلما۔"

"مجھے توسکھانے والا ہی بناکر بھیجاگیاہے۔"

32"بعثت لاتمم حسن الاخلاق۔"

"مجھے اس لیے بھیجاگیاہے کہ میں بہترین اخلاق کی تکمیل کروں ۔"

یہ بات مسلم الثبوت ہے کہ انسان کی اخلاقی اورروحانی ترقی علم کی پیدوار سqqے نہیں ہqqوتی بلکہ اس کے لیے ایک سازگار ماحول کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک ایسqا عملی مqqاحول جہqqاں تqqربیت کqqا عملی نظام موجود ہو کیونکہ علم توکتابیں دیتی ہیں لیکن تربیت استاد کرتqqاہے۔ لہqqذابچوں کی اورمتبعین کی اخلاقی تqqربیت کے لqqیے اسqqتاد کاہونqqا ضqqروری ہے اوراسqqتاد بھی وہ جqqو اپqqنی ذمہ داریqqوں کوبطریqqق احسن اداکرسکے اس لیے کہ استاد ایک طرح سے والد کے مقام پر ہوتاہے۔ جیسے کہ نبی علیہ السلام

نے فرمایا:

"میں تمہارے لیے والد کی طرح ہوں ۔" 33"انی انالکم مثل الوالد۔"

ااپ علیہ السqلام اورچونکہ معاشرتی ترقی وارتقاء کqاراز حصqول علم ہی میں پوشqیدہ ہے اس لqیے حصول علم کو فرض قراردیتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں :

35

"علم کا حصول ہرمسلمان پر فرض ہے۔" 34"طلب العلم فریضۃ علی کل مسلم "

ااپ علیہ السلام نے فرمایا: علم کی اہمیت بیان کرتے ہوئے ایک موقعہ پر

35"انما العلم ایۃ محکمۃ اوسنہ قائمۃ اوفریضۃ عادلۃ۔"

اایات محکمات ،سنت قائمہ یqا فریضqہ عqادلہ ہے اس حqqدیث کے ذیqqل میں امqqام غqqزالی "علم توااپ تحریر کرتے ہیں : نے علوم کو فرض عین اورفرض کفایہ میں تقسیم کیا ہے۔

یلہی پر مبنی علوم ہیں ۔ جب کہ فرض کفایہ سے مqqراد وہ علqqوم ہیں جqqو "فرض عین تو معرفت ااا طب،زراعت وغqqیرہ۔ معاشqqرہ میں کچھ لqqوگ ضqqرور انسqqان کی مختلqqف ضqqرورتیں پqqوری کqqرتے ہیں مثل

36ایسے ہونے چاہیئے ہیں جو ان کی تحصیل کریں وگرنہ توپورامعاشرہ گنہگار ہوگا۔"

نبی علیہ السلام نے اپنی حیثیت کو بطورمعلم واضح کرتے ہوئے ارشاد فرمایا:

37"ان اللہ لم یبعثنی معنقا ولامتعنقا ولکن بعثنی معلما میسرا۔"

اا اللہ نے مجھے لوگوں پر سختی کرنے والا وعجب چین)نقطہ چین( بناکرنہیں بھیجqqا بلکہ "یقینااسانی والا معلم بناکرمبعوث فرمایا۔" مجھے

ااپ علیہ السلام نے صحابہ کو بھی ہمیشہ اس بqqات کی تلقین فرمqqائی کہ لوگqqوں پqqر اسی طرح ااسانی کریں ۔ ان کو تنگی اورسختی میں نہ ڈالیں ۔ یعنی اشqqاعت علم میں نqqرمی اختیqqارکریں ۔حضqqرت

یی عنہ فرماتے ہیں کہ نبی علیہ السلام نے فرمایا: ابن عباس رضی اللہ تعال

38"علموا ویسروا ولاتعسروا واذاغضب فاسکت"۔

ااسانی پیداکرو اورتنگی نہ کرو، جب کوئی غصہ میں ہوتو اسqqے خqqاموش ہوجانqqا "تم تعلیم دو اورچاہئے ۔"

صلى الله عليه وسلم"عن انس بن مالک : قال جqqاء رجqqل الی رسqqول اللہ فقqqال: یارسqول الہ ای الاعمqqال افضل؟ قال:قال : العلم باللہ عزوجل قال: یارسول اللہ ای الاعمال افضل؟ قال:قال : العلم بqqاللہ عزوجqqل

36

قال: یارسول اللہ ای الاعمال افضل؟ قال:قال : العلم باللہ عزوجqل قqال: یارسqول اللہ اسqئلک عن العمqل صلى الله عليه وسلموتخبرنی عن العلم فقال رسول اللہ ان قلیqqل العمqqل ینفqqع مqqع العلمqqوان کثqqیر العمqqل لاینفqqع مqqع

39الجھل۔"

یی عنہ فرمqqاتے ہیں کہ نqqبی کqqریم کے پqqاس صلى الله عليه وسلم"حضqqرت انس بن مالqqک رضqqی اللہ تعqqالااپ علیہ السqلام نے فرمایqqا: اللہ کqا علم، حqتی اایااورپوچھا کہ کونسے اعمqqال افضqل ہیں ؟ ایک شخص ااپ نے ہرمرتبہ یہی جواب فرمایا پھqqر وہ کہ اس شخص نے نبی علیہ السلام سے دومرتبہ یہی سوال کیا اورااپ مجھے علم ااپ سے افضل عمل کی بqqابت دریqqافت کرتqqاہوں جب کہ نبی علیہ السلام سے بولا میں ااپ نے فرمایا وہ تھqqوڑا سqqا عمqqل جqqو علم کے سqqاتھ صلى الله عليه وسلمکے متعلق جواب مرحمت فرماتے ہیں ۔ ہو وہ اگرچہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو نفع دیگا لیکن جہل کے ساتھ کیاگیا عمل جqqو اگqqرچہ زیqqادہ ہی کیqqوں

نہ کچھ سود مند نہ ہوگا۔"

صلى الله عليه وسلمامام رازی اس بابت صراحت کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ "نبی کریم کی خqqدمت میںدل عمqqqل۔عqqqرض کیqqqا کہ عقqqqل کیqqqاہے فرمایqqqا: بھلائی کی qqqا: دلیqqqاہے؟ فرمایqqqا کہ علم کیqqqرض کیاگیqqqع

40راہنما۔"

ابتدائی زندگی:

بچپن میں ڈاکٹر غqqازی کی زبqان میں معمqولی سqی لکنت تھی، جqqو شqاید بعqqد میں بھی قqائمااپ ااپ کے والد اان کے لیے جب رہی۔لکنت کی وجہ سے بچپن میں پڑھنے میں دشواری ہوتی حفظ قرااپ کی لکنت کے باعث مایوس ہوگئے لیکن کو مدرسہ میں داخلہ کے لیے لے کرگئے توقاری حضرات

ڈاکٹر صاحب نے کمال محنت کے ساتھ اس دشواری پر قابو پایا اورحفظ مکمل کیا۔

تعلیم وتربیت:

تعلیم وتربیت کا ہمیشہ ساتھ رہاہے کیونکہ علم تربیت کے بغیر اورتربیت علم کے بغیر بے فائqqدہ ہے اس لیے تعلیم وتربیت کاایک سqqاتھ ہوناضqqروری ہے جب ہی انسqqان انفqqرادی و اجتمqqاعی زنqqدگی میں

37

ااپ کے والqqد محqqترم ایqqک ااراسqqتہ تھے کیqqونکہ کامیاب ہوسکتاہے گوڈاکٹرغازی علم و تربیت دونqqوں سqqے مذہبی شخصیت کے مالک تھے، لہqqذا اپqqنی خانqqدانی روایqqات کے پیش نظqqر ڈاکqqٹر صqqاحب کی دیqqنیاان مجید سے ہوا۔ ڈاکٹر صqاحب کانqqدھلہ ااغاز حفظ قر ااپ کی تعلیم کا تعلیم کا خصوصی اہتمام کیا۔ میں اپنی نانی صاحبہ کے پاس رہتے تھے۔ اس قیام کے دوران مولاناصدیق احمد کے مدرسہ میں داخلہ

اان کے لیے حافظ عبدالعزیز کی شاگردی اختیار کیا۔ 41لیا اورحفظ قر

اان کا سلسلہ جاری رہqqا یہqqاں قqqاری وقqqاء اللہ پqqانی پqqتی کراچی میں قیام کے دوران بھی حفظ قراا نو سqqال ااپ کی عمر تقریب اان کی سعادت حاصل کی۔ اور حافظ نذیر احمد سے نوعمری میں حفظ قر

42تھی۔

اان ایqqک نعمت کے سqqاتھ ایqqک عظیم شqqان رکھqqتی ہے کیqqونکہ کتqqاب اللہ خqqاص اللہ حفqqظ قqqریی کی کتاب ہے اوریہ سعادت ملنے کے بعد خالق بھی بندے سے راضی اورخوش ہqqوتے ہیں اورجب تعال اس کی تعلیمqqات پqqر عمqqل کیاجqqائے یعqqنی اللہ کی حqqرام کqqردہ چqqیزوں کqqوحرام اور حلال کqqردہ چqqیزوں

کوحلال سمجھے تو یہ دنیوی سعادت کے ساتھ اخروی سعادت کابھی ضامن ہے۔

یی تعلیم: اعل

تعلیم ایqqک ایسqqا سلسqqلہ ہے کہ جqqو مسqqتقل جqqاری رہتqqاہے اورکبھی ختم ہqqونے والانہیں کیqqونکہ دنیامیں اورنئی نئی ایجادات اورنqqئے نqqئے مسqqائل کاسqqامناکرناپڑتاہے ۔ اس لqqیے ابتqqدائی تعلیم کے حصqqولیی تعلیم کے حصqول کاہوتqqاہے۔ ڈاکqqٹرمحمود احمqqد غqqازی رحمہ اللہ نے فارسqqی کے بعqqد اگلا مqqرحلہ اعل کی ابتدائی کتب والد صاحب سے گھرمیں پڑھ لیں تھیں ۔ بعqqد میں دیqqنی تعلیم کے حصqqول کے لqqیے باقاعدہ طورپر مدرسہ عربیہ اسلامیہ بنوری ٹاؤن میں داخلہ لیا۔ درس نظqqامی کی ابتqqدائی کتب یہqqاں سqqےاان مکمqل کیں ۔جqامعہ اشqرفیہ لاہqور سqے بھی درس نظqامی کqاکچھ حصqہ پڑھqqا اس کے بعqد شqیخ القqر

اان راولپنڈی میں داخلہ لیqqا۔ ء میں درس نظqqامی یہqqاں ہی۱۹۶۶مولاناغلام اللہ خان کے مدرسہ تعلیم القراان مولانqqا غلام اللہ خqqان سqqے اسqتفادہ کqqرنے اان پqqاک کی تفسqیر کے لqqیے شqیخ القqqر سے مکمل ہوا، قqر

اایا۔ کاموقع بھی میسر

38

اان میں چونکہ اکqثر طلبہ پٹھqان یqqا صqوبہ سqرحد (موجqودہ نqام خیqبرپختون خqqواہ مدرسہ تعلیم القر )وغqqیرہ کے تھے اس لqqیے مولانqqا عبqqدالرحمن کامqqل پqqوری پشqqتومیں درس دیqqتے تھے۔ پشqqتوذریعہ تعلیمااپ کی درخواسqqت پqqر دورہ ہqqونے کے بqqاعث ڈاکqqٹر صqqاحب کqqو دشqqواری کاسqqامنا کرنqqا پڑتاتھqqا۔ لیکن اا عربی زبان میں تھیں حدیث عربی میں شروع ہوا تو چند طلبہ نے اعتراض کیا۔ لیکن چونکہ کتب عموم جس کی وجہ سے ان کے اعتراضات کاجواز نہ تھا احادیث کی کتب سنن ابی داؤد اورموطاامqام مالqqک

43،مولاناعبدالشکور کامل پوری سے پڑھیں ۔

اانqqر کqqا امتحqqان ء میں امتیqqازی نمqqبروں۱۹۶۸درس نظامی کی کامیاب تکمیل کے بعqqد فارسqqی 44سے پاس کیا اورگولڈ میڈل کے حقدار قرارپائے۔

ااپ نے اپqqنی محنت اورکوشqqش سqے اتqqنی مہqqارت فارسی زبان میں دلچسپی کا یہ عqqالم تھqqا کہ ااپ کی کqqئی نظمیں ماہنqqامہ حاصqqل کqqرلی کہ شعروشqqاعری کے لqqیے فارسqqی زبqqان کqqو اسqqتعمال کیqqا۔

ااباد میں شائع ہوئیں ۔ 45"تحقیقات" ایران پاکستان ریسرچ سینٹر اسلام

عصری تعلیم:

یی عصqqری تعلیم بھی وقت اورزمqqانہ کی ضqqرورت ہے یی دینی تعلیم کے حصول کے ساتھ اعل اعل اس لیے ڈاکٹر غازی نے عصری تعلیم میں کqوئی کسqرنہیں چھqqوڑی اوراپqنی تعلیم بطqqور پرائیqویٹ امیqدوارااپ نے درس وتqqدریس ااپ کے تحت پqqاس کیqا۔ دریں اثنqqاء کے میٹرک اورایف اے کاامتحqان اپqqنی مqqدد ااغqqاز سqqترہ سqqال کی عمqqرمیں کیqqا۔ لیکن علم کی پیqqاس ابھی بqqاقی تھی چنqqانچہ درس وتqqدریس کے کا

ء میں ایم اے عqqربی اور۱۹۷۲ساتھ ساتھ اپناتعلیمی سفربھی جاری رکھااورپنجاب یونیورسqqٹی لاہqqور سqqے 46ء میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔۱۹۸۸

ااپ کی تعلیم و تربیت کاسلسلہ زندگی بھر رسمی وغیررسمی انداز میں جاری رہا، تدریس کےااپ کqا معمqqول تھqqا۔ عqqربی، فارسqqی اورانگریqqزی شعبہ سے منسqلک ہqqونے کے سqqاتھ سqqاتھ لائqqبریری جانqqا زبانوں پرمشتمل کتب کے مطالعہ کاشو ق تھا۔ ان زبانوں پر از خود عبور حاصqqل کیqqا انگریqqزی زبqqان میں

ااپ نے پی ایچ ڈی کا مقالہ انگریزی زبان میں پیش کیا۔ مہارت کا یہ حال تھا کہ

39

40

باب سوم

شخصیت کے مختلف پہلو

41

شخصیت کے مختلف پہلو انسان کی زندگی میں کئی سارے مثبت اورمنفی پہلو ہqوتے ہیں بعض اوقqات مثبت پہلqqو منفیااجqqqاتے ہیں لیکن اس دنیqqqا میں پہلqqqوپر غqqqالب ہqqqوتے ہیں اورکبھی منفی پہلqqqو مثبت پہلqqqوؤں پرغqqqالب ایسےانسان بھی ہوتے ہیں جن کی زندگی کامطqالعہ کqرنے سqے معلqوم ہوتqا ہے کہ یqا تqو ان کی زنqدگی میں منفی پہلوؤں کا سرے سے وجود نہیں ہے یا ان کے زندگی کے مثبت پہلوؤں نے منفی پہلوؤں کو

چھپالیا ہے۔ ان ہی اشخاص میں سے ایک شخصیت ڈاکٹرمحمود احمد غازی رحمہ اللہ کی ہے۔

ڈاکٹرمحمود احمد غازی کی زندگی بqڑی جدوجہqqد اورمصqروفیت سqے عبqارت ہے کیqونکہ علمااپ نے اپنا اوڑھنا بچھونا بنالیاتھا اوراس کی گہqqرائی میں اترگqqئے تھے اس لqqیے ذہن وقلب میں کبھی کو ااپ ہمیشqہ کسqی نہ ااپ کqو جب بھی کسqی نے پایqqاتو اایqqانہیں یqا اس کودبالیاتھqqا۔ منفی پہلوکqqا خیqال یا

کسی سوچ میں ۔

بحیثیت مدرس:

ااغqاز سqترہ ڈاکٹرغازی اپنی عملی زندگی میں درس وتqدریس سqے وابسqتہ رہے ۔ عمqل تqدریس کاااپ عqqربی کے اسqتاد مقررہqوئے علاوہ ازیں سqال کی عمqر میں مدرسqہ فرقqqانیہ راولپنqڈی سqے کیqا، جہqاں مدرسqqہ ملیہ اسqqلامیہ راولپنqqڈیمیں درس وتqqدریس کے فqqرائض سqqرانجام دیqqتے رہے اوراسqqی دوران لاہqqور سqqےااپ کو علماء اکیڈمی کے ڈائریکٹر کے عہدے کی پیشqqکش کی۔ غqqازی مولاناگلزار احمد مظاہری نے صاحب نے خود بتایا کہ وہ مختلف مکاتب فکqqر کے علمqqائے کqqرام کے درمیqqان افہqqام وتفہیم کے قائqqلااپ کی ہیں مگر بqqاوجود اس کے چنqqد نqqاگزیر وجوہqqات کی بنqqاء پqqر یہ پیشqqکش قبqqول نہ کی۔ تب سqqے

ااباد ہی رہا۔ 47درسوتدریس کا مرکز راولپنڈی اوراسلام

ااپ مختلqqف لائqqبریریوں سqqے ااوری کے دوران مدرسqqہ ملیہ اسqqلامیہ میں تدریسqqی فqqرائض کی بجqqاااپ کی ملاقات ادارہ تحقیقات اسqqلامی، اسqqلامی مستفید ہوئے۔ مصری شاعر شیخ صاوی شعلان سے اابqqاد کی لائqqبریری میں ہqqوئی۔ شqqیخ صqqاوی شqqعلان مصqqر کے مشqqہور شqqاعر ہیں ، یونیورسqqٹی،اسqqلام

42

اورحکومت پاکستان کی درخواسqت پqqر کلام اقبqال کی تقqqریب کے لqqیے تشqریف لائے تھے۔ ڈاکٹرغqازیاامqqادہ ہوگqqئے۔ کوکلام اقبال سے ذاتی دلچسپی تھی، لہذا مصری شqqاعر کے سqqاتھ کqqام کqqرنے کے لqqیے اس کqqام میں مشqqغولی کی وجہ سqqے مدرسqqہ ملیہ میں تqqدریس سqqے مسqqتعفی ہوگqqئے ۔کلام اقبqqال پqqرااپ میں عربی زبان کqا ذوق پیqداکیا۔ عqqربی میں مہqارت تفصیلات جمع کرنے اورمطالعہ کی گہرائی نے ااپ نے قبول کیااوریوں ادارہ کے سبب ادارہ تحقیقات اسلامی میں کام کرنے کی پیش کش ہوئی جسے

48میں خدمات سرانجام دینا شروع کیں ۔

تدریس کے سلسلے میں ڈاکٹرصاحب اسلامی یونیورسٹی سqے ایqqک طویqل عرصqہ تqqک منسqلکااغqqاز ہqqوا تqqو طلبہ کqqو پڑھqqانے کے لqqیے ااف شریعہ اینqqڈ لاء کqqا رہے۔ اسلامی یونیورسٹی میں جب فیکلٹی ایسے اساتذہ درکار تھے، جونصاب پر عبوررکھتے ہqqوں اوریونیورسqqٹی کے مqqاحول اورنظqqام سqqے بھی واقqqف ہqqqوں ۔ اس مقصqqد کے لqqqیے ادارہ تحقیقqqqات اسqqلامی کے جن اسqqqکالرز کاانتخqqاب کیqqا گیqqا، ان میں ڈاکٹرغازی بھی شامل تھے اسqqی دوران شqqریعہ اکیqqڈمی، اسqqلامی یونیورسqqٹی میں وکلاء اورججqqز کے لqqیےااپ کے لیکچqqرز کqqا ااغqqاز ہqqوا۔ ڈاکٹرصqqاحب اس پروگqqرام کے بھی روح رواں تھے۔ ایک تربیتی پروگرام کاااپ کی شہرت کا سبب "الاحکام السqqلطانیۃ" کی تqqدریس خصوصی انتظام کیاگیا۔ شریعہ اکیڈمی میں تھی اس کے علاوہ دعوہ اکیqqڈمی جواسqqلامی یونیورسqqٹی کاایqqک ذیلی ادارہ ہے ،میں بھی درس وتqqدریس

کی خدمات سرانجام دیں ۔

ڈاکٹرموصوف بنیادی طورپر اسلامی یونیورسٹی میں درس وتدریس کے فqرائض انجqام دیqتے تھے۔ااپ سے استفادہ کرتے۔ مختلف جامعات میں منعقqqد ہqqونے لیکن باقی جامعات کے طلبہ اوراساتذہ بھی ااپ شرکت کرتے ،اپنے علمی اورتحقیقی خطبات سqqے سqqامعین کوقیمqqتی والے سیمینار اورورکشاپوں میں معلومqqqات فqqqراہم کqqqرتے۔ایم فqqqل اورپی ایچ ڈی اسqqqکالرز کے لqqqیے خصوصqqqی خqqqدمات سqqqرانجام دیں ، پاکستانی جامعات میں سے علامہ اقبqqال اوپن یونیورسqqٹی سqqے خqqاص لگqqاؤ تھqqا یونیورسqqٹی کی ایگزیکٹqqو

کونسل کے ممبر بھی رہے۔

ااپ کqو قطریونیورسqٹی کے٢٠٠٦ ااپ کی صدارت کی مدت مکمqqل ہqوئی ۔ اسqی دوران ء میں ااپ نے قبqqول کqqرلی اور یqqوں شqqعبہ معqqارف اسqqلامیہ کی طqqرف سqqے کqqام کqqرنے کی پیشqqکش ہqqوئی جqqو

43

اائی، ااغاز ہوا۔ قطqرمیں رہ کqر ڈاکٹرغqازی کواپqنی خqqالص غذامیسqر ااپ کی خدمات کا قطریونیورسٹی میں ااپ کو خلqqوت ملی، تنہqqائی ملی، طلبہ اوراسqqکالرز ملے اوربہت اازاد ہوگئے، ااپ معاشرتی مصروفیات سے وقیع لائبریری ملی۔ ڈاکٹرصqqاحب نے قطqرکے قیqام کqوبہت مفیqد بنایqqا اوران اوقqqات ولمحqات سqے خqqوبااپ بتqqاتے تھے کہ قطqqر میں ان کqqو نqqئی زنqqدگی اوربہت سqqارے نqqئے جہqqات سqqامنے اسqqتفادہ کیqqا،

اا 49اائے qqٹی میں تقریبqqلامی یونیورسqqنل اسqqیا کی انٹرنیشqqرح ملائیشqqی طqqدمات٢،اسqqی خqqال تدریسqqس سرانجام دیں ۔

بحیثیت محقق:

ڈاکٹرغازی صاحب بنیادی طورپربین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی کے پروفیسرتھے۔ لیکن حقیقتااپ ااپ اسلامی یونیورسٹی تک محدود نہ تھے بلکہ تمام جامعات میں علوم اسqqلامیہ کے طلبہ یہ ہے کہ ااپ صqqحیح معنqqوں میں علqqوم اسqqلامیہ کے پروفیسqqرتھے۔ جس ادارہ اور جس ی سqqے مسqqتفید ہqqوتے تھے۔ااپ اا تیqqار ہوجqqاتے۔ ااپ فور ااپ کولیکچر،سیمینار اورکانفرنس میں شرکت کی دعوت ملتی یونیورسٹی سے کی ایک بہت بڑی خصوصیت یہ تھی کہ مطالبہ بالکل نہیں کرتے تھے۔ لیکچرز دینے کا معاوضہ قبول نہیں کqqرتے تھے۔ رہqqائش ،خqqوراک اورسqqفر کے ضqqمن میں کqqوئی تکلqqف ان کے ہqqاں نہیں تھqqا۔ علامہااپ اس کے ایگزیکٹqqو اقبqqال اوپن یونیورسqqٹی کے سqqاتھ ڈاکqqٹر صqqاحب کqqا بہت خصوصqqی تعلqqق تھqqا۔ اا ہر سال ربیع الاول کے مہینہ میں سیرت کے موضوع پر لیکچردیqqنے کے لqqیے کونسل کے ممبررہے۔تقریبیپ کی سرپرسqqتی حاصqqل رہی۔ اا ااپ تشqqریف لاتے تھے۔ کلیہ عqqربی و علqqوم اسqqلامیہ کqqو پہلے دن سqqے یہی وجہ ہے کہ جب کلیہ عربی وعلوم اسلامیہ کے لیے یونیورسٹی کیمپس میں مستقل بلاک کی تعمqqیر مکمل ہqqوئی تqو اس کے افتتqاح کے لqqیے ڈاکqqٹرانوار حسqین صqدیقی نے ڈاکٹرغqازی صqاحب کqqو دعqqوتیپ کہqqتے اا یب نےبلاک کاافتتqqاح کیqا اور اس موقqqع پqqر بہت پرمغqqز گفتگوفرمqqائی۔ دی۔ ڈاکٹرغqqازی صqqاح

تھے کہ:

یپ کqqو علامہ اقبqqال سqqے قلqqبی اورجqqذباتی اا "یہ یونیورسٹی علامہ اقبqqال کی طqqرف منسqqوب ہے اور

44

دث فرحت سمجھتے ہیں ۔" اانے کواپنے لیے سعادت اورباع عقیدت ہے اس لیے یہاں

ااپ کلیہ عربی وعلوم اسلامیہ میں جب بھی ایم فل اورپی ایچ ڈی پروگرام کی ورکشاپ ہوتی ہم ااپ اپqqنی دیگرمصqqروفیات چھوڑکرتشqqریف لاتے اورگھنٹqqوں طلبہ کے سqqاتھ بیٹھ کqqران کو دعوت دیqqتے تqqو

کے خاکہائے تحقیق پر گفتگوفرماتے۔

یب"معqqارف اسqqلامی" کی مجلس مشqاورت کے ممqqبررہے اورمحض ممqqبر نہیں ڈاکٹرغqqازی صqاحیپ بڑے التزام کے ساتھ پڑھتےActive Memberرہے بلکہ بہت اا رہے۔ "معارف" کا ہر عدد

تھے اوربتاتے تھے کہ انہوں نے "معارف" کے سارے مقالات پڑھ لیے ہیں ۔

کلیہ عqqربی وعلqqوم اسqqلامیہ کے کqqئی اسqqکالرز نے ڈاکٹرغqqازی صqqاحب کی نگqqرانی میں ایم فqqلااپ کqqارویہ غqqیرمعمولی مشqqفقانہ ہوتاتھqqا۔ اورپی ایچ ڈی کے مقqqالات مqqرتب کqqیے۔ شqqاگردوں کے سqqاتھ

Viva-Voceرتے اگر ک اتھ اج وبڑی تفصیل کے س وؤں ک ام پہل الہ کے تم کے دوران زیربحث مق تھے اورطلبہ کو رہنمائی فراہم کرتے تھے۔ ایک موقع پر بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی کے ایک اسqqکالر کے مناقشqqہ مین ہم بیٹھے ہqqوئے تھے۔ اسqqکالر نے ڈاکٹرغqqازی صqqاحب کے اشqqراف میں مقqqالہ لکھاتھqqا۔ میں بیرونی ممتحن کی حیثیت سے تھا۔ جب مناقشہ مکمل ہوا توڈاکٹر صاحب نے ان تمام سوالات پر

ایک ایک کرکے بڑی تفصیل کے ساتھ گفتگوفرمائی جو اس اسکالر سے کیے گئے تھے اورفرمایا کہ:

اائی کہ موضوع کے سارے پہلوؤں کو سمجھ سکے البتہ "اسکالر میں ابھی اتنی پختگی نہیں اپنی سطح کے مطابق اس نے محنت کرلی ہے اورامید ہے کہ مستقبل میں مزید محنت کرے گا۔"

بحیثیت منتظم:

ء اسqqلامی یونیورسqqٹی میں بطورنqqائب صqqدر اپqqنی ذمہ داریqqاں۲۰۰۴ء تqqا ۱۹۹۴ڈاکٹرغqqازی نے سرانجام دیں ۔ مختلف امورمیں غیرمعمولی دلچسqqپی کے بqqاعث نqqائب صqqدر کے عہqqدے پqqر فqqائز ہqqونےااپ کی حسqqب منشqqاء طے پqqائے، ڈاکٹرحسqqین حامqqد حسqqان کے بعqqد کے بqqاوجود تمqqام انتظqqامی امqqور ڈاکٹراحمد العسال یونیورسٹی کے قائم مقام صدر ہوئے لیکن اپنی گوناگوں مصروفیات کے بqqاعث ملکی

ااپ کے زیرنگرانی تھے۔ اا و غیرملکی دوروں پر ہوتے ، چنانچہ یونیورسٹی کے تمام معاملات عمل

45

ااپ نے اپqqنی شqqبانہ روز۲۰۰۴ ء میں ڈاکٹرصqqاحب کqqو اسqqلامی یونیورسqqٹی کqqا صqqدر چناگیqqا، محنت سے یہ ثابت کیاکہ وہ واقعی اس عہدے کے لیے مqqوزوں تھے، یونیورسqqٹی کے مالیqqاتی نظqqام کqqو شفاف بنایا اوراس میں بہتری کے لیے عملی اقدامات کیے، مختلف کلیqqات کqqو بہqqتر کیqqا، کلیہ شqqریعہااغqqاز کیqا اس کے علاوہ اینڈ لاء کے امور کو اپنی ذاتی نگرانی میں رکھا اورطلبہ کے لیے اسکالرشqqپ کا

ااپ نے فعال کرداراداکیا۔ یونیورسٹی کی عمارت کی تکمیل میں

ااپ کqqا خاصqqہ تھqqا۔انتظqqامی یونیورسٹی کے انتظام وانصرام میں امانت ودیqqانت اورتحمqqل مqqزاجی ومالیاتی امورمیں انتہائی احتیاط سے کام لیتے۔

ااف ٹرسqٹیز نے٢٠٠٤ ء میں ڈاکٹرغqqازی صqqاحب کqqو بین الاقqوامی اسqqلامی یونیورسqqٹی کے بqqورڈ در صدرمنتخب کرلیا۔ یہ وہ دورتھا جب بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی مالیاتی بحران کاشکارتھی اور بطویب نے سqqب سqqے پہلے اا معطqqل ہqqوکررہ گqqئے گے۔ ڈاکٹرغqqازی صqqاح یونیورسqqٹی کے کqqئی یqqونٹس عملدت وقت کے سqاتھ اپqنے تعلقqqات اسqتعمال کqرتے یونیورسٹی کے مالیاتی معqاملات پqqر تqqوجہ دی اورحکqوم ہqqوئے یونیورسqqٹی کے فنqڈز میں معقqqول اضqqافہ کرایqqا۔ علاوہ ازیں بqqیرون ملqqک کے کqqئی اداروں کے سqqاتھااپ نے یونیورسٹی کے بنیادی کلیات پqqر تqqوجہ دی۔ رابطہ کرکے یونیورسٹی کومالی طورپرمستحکم کردیا۔ کلیہ شریعہ اینڈ لاء کے امورومعاملات کوخوددیکھا۔ اس کی فیکلٹی کوبڑھایا اوراقسqqام میں اضqqافہ کیqqا۔ کلیہ اصول الدین میں طلبہ کے لیے اسکالرشqپ کااہتمqqام کیqqا اوربہت سqارے ایسqے اقqدامات کqیے جن کی وجہ سے کلیہ اصول الدین دوبارہ زنqqدہ ہوگیqqا اورکلاسqqیں طلبہ سqqے بھرگqqئیں ۔ کلیہ عqqربی کے اقسqqامااپ کہqqاکرتے تھے کہ یہ تینqوں کلیqات اسqqلامی یونیورسqqٹی کی میں منطقیترتیب کے مطابق اضqافہ کیqqا۔ جqqان ہیں ۔ یہ کلیqqات مخqqدوم ہیں اوربqqاقی کلیqqات خqqادم ہیں ۔ بین الاقqqوامی اسqqلامی یونیورسqqٹی کیااپ کہqqتے ااپ نے بہت خqqاص تqqوجہ دی۔ عمارت ڈاکٹرغازی کی یادگار ہے۔ اس عمارت کی تعمیر پر تھے کہ حqqالات کqqاکچھ پتہ نہیں چلتqqا۔ اس لqqیے عمqqارت کی تعمqqیر میں تqqاخیر نہیں کqqرنی چqqاہیے۔یپ اگqرچہ حqqددرجہ محتqqاط اا جتنافنڈ دستیاب ہے اسے اسqqتعمال کرلینqqا چqqاہیے۔ فنqڈز کے اسqتعمال میں ااپ دعqqوۃ اکیqqڈمی کے ڈائریکqqٹر تھے لیکن جہاں واقعی ضرورت ہوتی تھی وہاں خرچ کqqرتے تھے۔ جب یپ کqا منصqوبہ تھqqا کہ اا جنرل تھے توہرسال اکیڈمی کے بجٹ سqے ایqک بqڑی معقqqول رقم بچqاتے تھے۔

46

جب یہ فنڈ دس کروڑ تک پہنچ جائے تو اس کی بنیاد پر دعوۃ ٹرسٹ قائم کریں گے اوراس طqqرح دعqqوۃ اکیڈمی اپنے پروگراموں کے چلانے میں گورنمنٹ کے فنڈز کی محتاج نہیں رہے گی۔ اس منصوبہ کےااپ کودعqqوۃ اکیqqڈمی میں مزیqqد دوسqqال ااپ نے مطلوبہ رقم کا سترفیصدحصqqہ جمqqع کرلیاتھqqا اوراگqqر تحت رہنے کا موقع مل جاتا تودعوہ ٹرسٹ قائم ہوجاتا۔ لیکن ایسqqانہیں ہوسqqکا بعqqد میں وہ رقم یونیورسqqٹی کےیپ نے اا دیگرمدات میں استعمال کی گئی۔ بین الاقqqوامی اسqqلامی یونیورسqqٹی کے صqqدرکی حیqqثیت سqqے یونیورسٹی کے ظاہری اورمعنوی استحکام کے لیے کئی اقدامات کیے اوریونیورسٹی کے تشخص کونمایاں کرنے کی بھرپور کوشش کی لیکن اب حالات ایسے نہ تھے کہ یونیورسqٹی کqqا اصqل تشqخص کمqqاحقہ

ااپ کےمنصب کی مدت پوری ہوئی تو اس میں تمدید نہیں کی گئی۔ برقراررہے۔جب

ااپ کو دعوۃ اکیڈمی کے سqاتھ سqqاتھ شqریعہ اکیqڈمی کے مqدیر عqqام کی حیqثیت۱۹۹۱ ء میں ااغqqqاز ہی سqqqے تھqqqا۔ ااپ کqqqا انسqqqلاک اس کے سqqqے فqqqرائض سqqqونپے گqqqئے۔ اس اکیqqqڈمی کے سqqqاتھ در خqqاص تqqوجہ دی یب نے شریعہ اکیڈمی میں کئی شعبے قائم کیے۔ اس کی لائqqبریری پqqر بطqqو ڈاکٹرصاح

دل فقہ کے علاوہ مqqروجہ قqوانین سqے متعلqqق اورمراجqqع سqqے اسqےBasic Sourcesاورفقہ واصqویپ کی خqqواہش تھی کہ عqqربی میں جتqنی اا مزین کروایا۔ اکیڈمی سے مطبوعات کا سلسqلہ جqqاری کرایqqا۔ در احکqqام ہیں ان کqا مqqروجہ اردومیں تqqرجمہ کرایqqا جائےاوراکیqqڈمی کی طqqرف سqے انہیں شqائع بھی تفاسیاایات الاحکqqام" اورامqqام قرطqqبی کی "الجqqامع لایqqات کرایاجائے۔ اس ضمن میں امام ابوبکرجصاص کی "ااپ نے فنڈز کqا اہتمqام کرلیاتھqqا اورکqqام کqا ااپ کی خصوصی نظرتھی۔ اس مقصد کے لیے الاحکام" پر ااغاز بھی ہوگیاتھا لیکن بوجوہ منصوبہ کامیqqاب نہ ہوسqqکا۔ تفسqqیر قرطqqبی کی پہلی جلqqد بعqqد میں شqqریعہاایqات الاحکqام کqاترجمہ بھی شqائع ہوگیqا ہے لیکن جqو خqاکہ اکیڈمی کی طرف سqے چھپ گqئی ہے۔

ااگے نہیں بڑھ سکا۔ ڈاکٹرصاحب کے ذہن میں تھا اس کے مطابق یہ منصوبہ

ء تک ڈاکٹرغازی صاحب بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی کے نائب صqqدر۲۰۰۴٤ء سے ۱۹۹۴یپ کے حسqqب اا ااپ نqqائب صqqدر تھے لیکن حقیقی معنqqوں میں یونیورسqqٹی کے تمqqام امqqور رہے۔ بظqqاہر ااپ کا دفqqتر ہqqر ااپ حل کرتے تھے اور منشاء جلتے تھے۔ اساتذہ اورطلبہ کے جتنے مسائل ہوتے تھے وہ وقت ایqqک جمگھqqٹے کqqا منظqqرپیش کرتاتھqqا۔ ڈاکٹرحسqqین حامqqد حسqqان کے بعqqد ڈاکqqٹر احمqqد العسqqال

47

ا ادارتی امqqور سqqے کوسqqوں دور تھے اوراکqqثر و بیشqqتر یونیورسٹی کے قائم مقام صدربنے۔ ڈاکٹرعسqqال مزاجqqا بیرون ملک رہتے تھے۔ اس لیے یونیورسٹی زیqqادہ تqqر ڈاکٹرغqqازی صqqاحب کے ذمہ رہqqتی تھی۔ ڈاکٹراحمqqد العسال )مرحوم( کے بعد جب ڈاکٹرحسن شqqافعی یونیورسqqٹی کے رئیس مقqqرر ہqqوئے تqqوانہیں ڈاکqqٹر غqqازی

یب پرنہ صرف یہ کہ اعتماد تھا بلکہ سوفیصد انحصارتھا۔ صاح

یب کی مصروفیات میں ایک اوراہم اضافہ ہوا۔ جنرل پرویز مشqqرف۱۹۹۹ ء میں ڈاکٹر غازی صاحااپ کو اس کونسل کا رکن دن اقتدار سنبھالنے کے بعد جب "قومی سلامتی کونسل" قائم کی تو نے عنا منتخب کیqا۔ اس کونسqل کی چqونکہ بہت اہم ذمہ داریqاں تھیں اس لqیے ڈاکqٹر غqqازی صqاحب انتہqائی مصروف ہوگئے۔قومی سلامتی کونسل کے رکن ہونے کی حیثیت سے ڈاکٹرصاحب نے بہت اہم اورمفیqqددت ھال کاتجزیہ کرتے ہیں توہمیں اندازہ ہوتا ہے کہ ڈاکٹرغازی کام کیے۔ اب جب ہم اس وقت کی صوریپ اا یب نے کونسل کی رکنیت کیوں قبول کی تھی؟ قومی سلامتی کونسل کی رکنیت قبqqول کqqرکے صاح

ےکwwو اسwwتعمال کیwwا جwwو الل جwwل شwwان ن آپ کwwوVisionنے اس ہ ہ ۔ ۔عطافرمایاتھwwا بعض حضwwرات ڈاکٹرغwwازی صwwاحب پwwر اعwwتراضوں ن جنرل پرویز مشرف ک قائم کwwرد قwwومی ہکرت تھ ک ان ے ے ہ ہ ے ےاتھ ہqqqسلامتی کونسل کی رکنیت قبول کرک جنرل موصwوف ک ے ےاتھ اکرت تھ ک جنرل پرویwwز ک ہqqqمضبوط کی ڈاکٹر صاحب ک ے ہ ے ے ہ ے۔یں تھی ار کی ضwwرورت ن مار س یں ۔ویس مضبوط تھ ان ہ ے ہ ے ہ ہ ۔ ے ےےم ن صwwورت حwwال کwwوبڑ ی تفصwwیل ک سwwاتھ دیکھ کwwر اس ے ہ

۔کونسل کی رکنیتاختیار کی تھیےء میں جنرل پرویز مشرف ن امwwورمملکت چلان ک۲۰۰۰ ے ے

ہلی وزراء پرمشتمل ایک کابین تشکیل دین کا فیصل کیا توڈاکwwٹر ے ہ ےبی امwwور کی وزارت ک لwwی منتخب کرلیwwا ۔غازی صاحب کو مذ ے ے ہ

بی امwwور کwwا قلم۲۰۰۰ےڈاکٹرصاحب ن اگسwwت ہء میں وزارت مwwذہے۔دان سنبھالا اوردو سwwال تwwک اس وزارت ک سwwاتھ منسwwلک ر ے

ےوفاقی وزیرکی حیثیت س ڈاکٹرغازی صاحب ن کwwئی اقwwدامات ےش تھی ک زکwwو کی و رقwwوم جwwو اربwwوں کی ہکwwی آپ کی خwwوا ۃ ہ ہ ے۔

یں یں ان ہمقدار میں جمع کیاجqqائےInvestکیاجائے اوراس طریقے سqqے Investہااپ نے بہت تفصqqیل کے سqqاتھ کہ اس کqqا فائqqدہ ملqqک کے غqqریب طبقہ کوہqqو۔ اس مقصqqد کے لqqیے

48

پلاننگ کی تھی۔ لیکن ہمارے ملک میں چونکہ مفید منصوبہ کے اجراء میں کئی اژدہا حائل ہqqوتے ہیں ۔ ڈاکٹر غازی صاحب کا واسطہ بھی بڑے بڑے اژدہاؤں سے پڑا اورانہیں اپنی پلاننگ پر عمل کرنے کی

فرصت نہیں دی گئی۔

ء کے بعqqqد مسلسqqqل انتظqqqام و انصqqqرام کے امورسqqqے بھی منسqqqلک رہے ۔۲۰۰۲ڈاکٹرصqqqاحب یپ نے ہمیں کئی بqqار بتایqqا کہ انتظqqامی امqqورمیں اا یپ حددرجہ محتاط رہتے تھے۔ اا انتظامی معاملات میں

وہ دواصولوں کوپیش نظر رکھتے ہیں ۔ ایک امانت ودیانت اوردوسراتحمل وبرداشت۔

ااپ کqا ااپ ضqرب المثqل تھے۔ تحمqل وبرداشqت کqاملکہ بھی امانت و دیانت کے لحاظ سqے ااپ کے دفترکqqا محاصqqرہ کرلیqqا اور صqqبح سqqے غضب کاتھا۔ ایک مرتبہ اسqqلامی یونیورسqqٹی کے طلبہ نے ی صqاحب سqکوت اورخاموسqی ااپ کے دفتر کے سqامنے دھرنqا دے کqر بیٹھ گqئے۔ ڈاکٹرغqازی شام تک اائے۔ یپ دفتر سqqے نکqqل اا کے ساتھ دفتر میں بیٹھے رہے۔ عشاء کے بعد جب طلبہ نے محاصرہ اٹھایا تو دب اختیqqار ااپ نqqائب رئیس تھے اورصqqاح پورادن یونیورسٹی کی انتظqqامیہ کqqو نہیں بتایqqا ۔ حqqالانکہ ان دوں

تھے۔ ہمیں اس واقعہ کاعلم ہوا توبہت دکھ ہوا۔

غازی صاحب بنیادی طورپر یونیورسٹی کے پروفیسر تھے اورپروفیسر کے ساتھ طلبہ کا یہ سqqلوکدن یپ کے دفترجqqاکر ملاقqات کی اوراس واقعہ پqqر افسqqوس کqqا اظہارکیqqا۔ دورا اا بہت ناپسندیدہ تھqqا۔ ہم نے

گفتگو ہمارے ایک ساتھی نے کہا:

ااجqqاتے اوران طلبہ ااپ کم از کم حافqqظ بشqqیر صqqاحب کqqو اطلاع کردیqqتے وہ "ڈاکٹر صqqاحب !کو سمجھا کراٹھادیتے۔"

ڈاکٹرغازی صاحب نے فرمایا:

"مسئلہ طلبہ کانہیں تھا۔ مسئلہ ان حضرات کا تھا جو ان طلبہ کی پشqqت پنqqاہی کqqررہے ہیں ۔ اگرمیں مqqزاحمت کqqا راسqqتہ اختیqار کرتqاتو ان کqا مقصqد پqqورا ہوجاتqا۔ اخبqارات میں سqqرخیاں لqqگ جqاتیں

خراب ہوتا اورمجھے بھی سرخیوں کازینت بنایاجاتا۔ فرمایا:Imageیونیورسٹی کا

49

میں توفائدہ میں رہا ۔ وہ لوگ باہر بیٹھے رہے میں اندربیٹھ کر اپنا کام کرتارہا۔ پڑھتا رہqqا۔ لکھتqqا رہqqا۔ عبqqادت کرتارہqqا۔مqqیرا رویہ مثبت رہqqا ان کqqا منفی رہqqا۔ اب سqqارے لqqوگ ان کqqوبرابھلا کہqqتے ہیں ۔

پر تھے وہ اپنے مقصد میں ناکام رہ گئے۔"Backجولوگ ان طلبہ کی

حکومتی عہدہ وذمہ داریاں :

دف۲۰۰۶ ااپ کqqو کلیہ معqqار ء میں جب ڈاکٹر غازی صاحب کی مدت صدارت پوری ہوگئی تو اںOfferاسلامیہ قطر کی طرف سے ااباد کوچھوڑکرنہیں جاناچاہتے تھے۔ یہ اا اسلام ااپ مزاج اائی۔

ااپ کqqا دیqqرینہ انسqqلاک اوروابسqqتگی تھی۔ لیکن قسqqمت میں چqqونکہ قطرکqqا کے کئی اداروں کے سqqاتھ دف اسqqqلامیہ کی ااخر کلیہ معqqqار یپ نے بqqqال اا کوOfferسqqqفر اور وہqqqاں کqqqا قیqqqام لکھاہواتھqqqا اس لqqqیے

Acceptنیqqqو اپqqqیب ک اابqqqاد کہہ دیqqqا قطqqqرمیں رہ کرڈاکٹرغqqqازی صqqqاح اابqqqاد کوخیر کرلیqqqا اور اسqqqلام ااپ کqqو خلqqوت ملی، تنہqqائی ملی، طلبہ اازاد ہوگqqئے، ااپ معاشqqرتی مصqqروفیات سqqے اائی، خالصغذامیسqqر اوراسکالرز ملے اوربہت وقیع لائبریری ملی۔ ڈاکٹرصاحب نے قطرکے قیام کqqوبہت مفیqqد بنایqqا اوران اوقqqاتااپ بتqاتے تھے کہ قطqqر میں ان کqو نqqئی زنqqدگی اوربہت سqqارے نqئے ولمحات سے خوب اسqتفادہ کیqا،

اائے ۔ جہات سامنے

یپ کی ذاتی مصqqروفیات تھیں لین اس اا ااپ قطر سے پاکستان تشریف لائے۔ یہاں اگqqرچہ جب ااپ ان کے پروگراموں میں شریک ہqqوئے۔ جب یپ کو دعوت دی تو اا کے باوجود کئی جامعات نے جب ااپ کqqا تقqqرر کیاگیqqا۔ اب در جج قطر واپس جانے کی تیqqاریوں میں تھے تووفqqاقی شqqرعی عqqدالت میں بطqqو

یپ کے سامنے دو تھے۔ یا توقطرواپس جاکر بہت ساری مراعqqات ،مفqqادات اورتسqqہیلاتChoicesاااابqqاد میں رہ کqqر اپqqنے گھqqرمیں عqqام معمqqول کی زنqqدگی گqqزاریں ۔ کے سqqاتھ زنqqدگی گqqزاریں یqqا اسqqلام دف اسqqلامیہ ،قطqqرکی ملازمت ڈاکٹرصاحب نے اپنے ملک کی خqqدمت کqqو تqqرجیح دیqqتے ہqqوئے کلیہ معqqار

یی دے دیا اوروفاقی شرعی عqqدالت کqو بطqqور جج ی اس سqےJoinسے استعف کیqا۔ ڈاکٹرغqqازی صqqاحب پہلے سپریم کورٹ کی شریعت اپیلٹ بینچ کے جج رہ چکے تھے اوراسلامی نظریqqاتی کونسqqل کے رکنااپ شqqامل رہے تھے۔ وفqqاقی شqqرعی بھی رہے تھے ان اداروں کی سqqاری تqqرتیب وتqqرکیب اورتخطیqqط میں

50

ااپ یپ کی خواہش تھی کہ اب محض تحقیق کے مجال تک اپqqنے اا اانے کے بعد عدالت میں بطورجج ااپ کے ذہن میں تھےان پر کام کریں ۔ کو محدودرکھیں اوروہ بہت سارے منصوبے جو

بحیثیت ماہرتعلیم:

یپ کی یہ سqوچ دیqنی اا دینی مدارس کے ضمن میں ڈاکٹر صاحب کی ایqک ذاتی سqوچ تھی۔ یپ چqqاہتے تھے اا مدارس اورکلیات و جامعات کے ساتھ ایک طویل عرصہ کے انسqqلاک کی پیqqداوارتھی۔ کہ دینی مدارس کے نظام پر نظرثانی کی جائے اورنصاب میں ترمیم وتخفیف کی جqqائے۔ دیqqنی مqqدارس کی تعداد میں منطقی ترتیب پیداکی جائے۔ ہر صوبے میں ایqqک مرکqqزی جqqامعہ ہqqو اور بqqاقی مqqدارس اس کے سqqاتھ منسqqلک ہqqوں ۔ تمqqام مqqدارس میں دورہ حqqدیث تqqک درجqqات نہ ہqqوں بلکہ بعض مqqدارس میں ابتدائی درجات ہوں ۔ بعض متوسطہ اورمحض ان مqqدارس میں موقqqوف علیہ اوردورہ حqqدیث کqqا درجہ ہqqو۔

جن کے پاس قابل اساتذہ اورمناسب وسائل موجود ہوں ۔

یب مدرسqqqہ تعلیم الاسqqqلام )تبلیغی کqqqالج( کqqqراچی کی۲۰۰۶ ء میں جب ڈاکqqqٹر غqqqازی صqqqاحیپ نے اا تقریبات میں ہمارے ساتھ تشریف لے گqqئے تqqو وہqqاں کے علمqqاء اورمہتممین مqqدارس کے سqqامنے دت مذہبی امور کا فنqqڈادھر ادھqqر ااپ کی خواہش تھی کہ وزار اپنامنصوبہ بڑی تفصیل کے ساتھ پیش کیا۔

پqqر خqqرچ ہqqو۔ لیکن یہ منصqqوبہ بھیUp gradationخرچ ہqqونے کے بجqqائے دیqqنی مqqدارس کی بہت ساری حائل رکاوٹوں کی بناء پر کامیاب نہ ہوسکا۔

بحیثیت فقیہ:

دین اسلام کسی ایک ملک، قوم یا زمانے کے لیے مخصوص نہیں ۔ اسلام تمqام انسqانیت کqqااان کی تعلیم عqqالمگیر اورہمہ گqیر ہے۔ اان کریم انسانیت کے اسqی دین کqا ترجمqqان ہے۔ قqر دین ہے اور قراان جتنی کہ خود انسانیت ہے۔ مشیت ایزدی کاظہورانسانیت کے تقاضوں کی صورت میں ہی ہوتاہے۔ قر

اائینہ دار ہے۔ اس لیے وہ خدا کا قانون ہے۔ چونکہ انسانیت کے انہی تقاضوں کا

اافاقیت کوبرقرار رکھنے کے لیے علماء محققین اورفقہاءنے اہم کqqردار اداکیqqا دین اسلام کی اس

51

ہے اوراب بھی ان کی ذمہ داری ہے کہ بدلتے ہوئے دورکے تقاضوں کے مطابق فقہ کی تدوین کی جائے تاکہ عصری تقاضوں کے مطqابق معاشqرے کی تشqکیل کی جqqائے اورمسqلمانوں کی مجمqوعی تqرقی کqqا

صلى الله عليه وسلمسامان ہوسکے۔ فقہ کیا ہے؟ فقہ نے عqqرب کے رسqqم و رواج پqqر کیqqا اثqqر چھqqوڑا ؟ عہqqد نبqqوی میں فقہ کی کیqqqا حیqqqثیت رہی ؟ فقہ کے بنیqqqادی ماخqqqذ کqqqون سqqqے ہیں ؟ اس کی تفصqqqیل ملاحظہ

فرمائیں ۔

لغوی تعریف:

"لفظ فقہ عربی زبان کا ایqqک لفqqظ ہے جس کqqا لغqqوی مqqادہ ف۔ق۔ھ ہے۔ اس مqqادہ کے معqqنی موضوع لہ یہ ہیں ۔ سمجھ بوجھ اورکسی متکلم کے معنی مقصود کی تہہ تک پہنچ کqqر بqqات کوپqqوری طqqرح سqqمجھ لینqqا۔ کسqqی لفqqظ کے معqqنی موضqqوع لہ سqqے ہٹqqاکر یqqا تqqرقی دے کqqر اسqqے معqqنی مجqqاز ، اسqتعارہ یqا معqنی منقqqول عqqرفی اور معqqنی منقqqول فqqنی میں بھی اسqتعمال کیqا جاتqqاہے۔ اس وقت اس کے

50معنی مقصود وہی ہوتے ہیں جس کے لیے یہ لفظ استعمال کیاگیاہو۔"

"فقہ جس کے لغوی معنی سمجھ اوردریافت کرنے کے ہیں لیکن دین اسqqلام میں اس علم کqqو کہتے ہیں جس یں زمانے اورحالات کے اعتبار سے اموردنیqqاوی، یعqqنی مناکحqqات ،معqqاملات اورعقوبqqاتاازادی کی سqqے بحث کی جqqاتی ہے۔ گویqqا فقہ ایqqک ایسqqاعلم ہے جqqو انسqqان کے اعمqqال وافعqqال کی

وسعت اورحدود سے بحث کرتاہے۔ یعنی بالفاظ دیگرقانون کامترادف ہے۔

اا "بqqاہمی سqqلوک اورروابqqط کے مجمqqوعہ اس کے لغqqوی معqqنی مسqqطرکے ہیں ۔ لیکن اصqqطلاح51اقدار" کا نام قانون ہے۔"

فقہ کے معنی پہ اظہار خیال کرتے ہوئے غلام احمد پرویز لکھتے ہیں کہ:

"غوروفکر کرنا یاکسی چیز کو سمجھ لینا ہیں عام طqورپر اس لفqظ کqا اسqتعمال اس قسqم کے غوروفکر کے لیے ہوتاہے جس میں انسان محسوس مشاہدات سے مجرد حقائق کے متعلqqق کسqqی نqqتیجہاائی ہے۔۔۔۔اب ہمqqارے ہqqاں فقہ اان کریم میں علم و عقqqل ،غqqوروفکر اورتفقہ کی بqqڑی تاکیqqد پرپہنچے۔ قر کا لفظ اصطلاحی معنوں میں استعمال ہوتاہے اوراس سے مراد ہوتی ہے وہ احکام شqqریعت جن پqqر کسqی

52

خاص امام کے پیروعمل پیراہوتے ہیں ۔ یہ احکام ان ائمہ کے مرتب کqqردہ ہqqوتے ہیں ۔ ان پqqر عمqqل کqqرنےاان کqqریم میں اس اا عمqqل کqqرتے ہیں ۔ قqqر والوں کے تفقہ کا اس میں کوئی دخل نہیں ہوتqqا وہ ان پqqر تقلیqqد

52قسم کی فقہ کا کوئی ذکرنہیں ۔"

اان حکیم میں لفqqظ فقہ ثلاثی مجqqرد کے مختلqqف صqqیغوں میں باربqqار اوربqqاب تفعqqل میں بھی قqqراایاہے۔ جس کی کچھ مثالیں مندرجہ ذیل ہیں ۔ ایک بارموجود ہے ۔جملہ بیس بار

53فمالهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا

wwل فرقwwة منهم طائفwwة ليتفقهwwوا في الwwدين فلولا نفwwر من كهم يحذرون 54ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعل

55بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا

اایqqاہے۔ کہیں اایqاہے اپqqنے اصqل معqqنی موضqqوع لہ کے لqqیے اان مجید میں یہ مqqادہ جہqqاں کہیں قراایqqا ہے۔ ہqqر جگہ اس کے ایqqک ہی معqqنی مقصqqود ہیں ۔ مجاز،استعارہ یا منقول الیہ معqqنی کے لqqیے نہیں یعنی بات کو اچھی طرح سمجھنا اوربqqات کی تہہ کqqو پہنچ کqqر معqqنی مقصqqود کqqواچھی طqqرح سqqمجھ

لینا۔

اصطلاحی تعریف:

علوم اسلامیہ کی اصطلاح میں علم الفقہ کہqqتےہیں اس فن کqqو جس میں کسqqی صqqورت واقعہ پر اللہ و رسول کے حکم یا اس سے مستفاد کسqqی حکم شqqرعی کوبیqqان کqqرکے اس کی تطqqبیق صqqورت

ا فقیہ کہاجاتاہے۔ واقعہ پر کی جاتی ہے اورجو عالم یہ خدمت انجام دیتاہے اسے اصطلاحا

فقہ کی اصطلاحی تعریف کتب فقہ میں کچھ یوں نقل کی گئی ہے کہ:

"المصqqqطلح فعرفqqqوہ بqqqالعلم الاحکqqqام الشqqqرعیۃ الفqqqرعیۃ العلمیۃ من حیث اسqqqتنباطھا من ادلتھqqqا56التفصیلیۃ"

"اصطلاح میں فقہ کہتے ہیں احکام شqرعیہ ،فqرعیہ،عمqqل یہ کے سqمجھنے اورجqqاننے کوباعتبqqاراس کے استنباط کے ادلہ تفصیلیہ سے۔"

53

فقہ کی کتابوں میں ایسے بہت سارے احکامات ملتے ہیں ، جن کے لیے کوئی صqqریح حکم کتاب اللہ میں نہیں ملتا ،اورنہ سنت رسول میں کوئی حکم ملتاہے۔ اس وقت ایک فقیہ پوری دیانتqqداری سے اس کی سعی بلیغ کرتا ہےکہ صحابہ کا اس سلسلہ میں کوئی تعامل مل جqqائے اورانفqqرادی عمqqل نہ ہو، بلکہ اجماعی عمل قیاس ہمیشہ کسی ایسے واقعہ اورحکم پqqر کیاجاتqqاہے جqqو کتqqاب اللہ اورسqqنت صلى الله عليه وسلمرسول اللہ سے ثابت ہو۔ اس طqqرح ہqqر فقیہ کی یہ مخلصqqانہ اوردیانتqqدارنہ کوشqqش ہqqوتی ہے کہاائی ہے اس کا کوئی حل کتاب اللہ و سqqنت اللہ ورسول کاکوئی حکم نہ ٹوٹے ،اورصورت واقعہ جو پیش

اائے۔ صلى الله عليه وسلمرسول اللہ کے بموجب نکل ذیل میں فقہ اسلامی کے مختلف ادوار پر تفصیل پیش خدمت ہے۔

صلى الله عليه وسلمعہد نبوی میں فقہ: دین کی سqمجھ بqوجھ پیqداکرنے اورمعاشqرے کی ہqqر طqرح کی رہنمqائی وحی کی روشqنی میں

اان حکیم میں ارشاد ہوتاہے: صلى الله عليه وسلمرسول اللہ نے اپنے دورمیں فرمائی۔قرمهم الكتاب والحكمة 57ويعل

ترجمہ: اوروہ کتاب اورحکمت کی تعلیم دیتے ہیں ۔

صلى الله عليه وسلمااپ نے ایqqک معلم کی حیqqثیت سqqے معاشqqرے کی زنqqدگی کے جملہ مسqqائل میںااپ نے مqqدینہ منqqورہ پہنچqqنے کے سqqاتھ ہی ایqqک ادارہ صلى الله عليه وسلمرہنمائی فرمائی۔ اسی مقصد کے لqqیے صفہ کے نام سے قائم کیqqا تqqاکہ دین کے مختلqqف شqqعبہ جqqات کے حqqوالے سqqے تعلیم وتqqربیت کااہتمqqام

کیاجائے۔

"صفہ مسجد نبوی کا ایqqک مشqہور تعلیمی ادارہ تھqqا۔ اگqرچہ اس ادارے کqqا ایqqک اسqqتعمال یہ بھی تھqqا کہ نومسqqلموں میں جن لوگqqوں کے رہqqنے سqqہنے کqqا نظم نہ تھqqا ان کی وہ سqqکونت گqqاہ تھی۔ لیکن اس سqqے زیqqادہ جqqو کqqام اس ادارہ سqqے عہqqد نبqqوت میں لیاجاتاتھqqا وہ زیqqادہ تqqر دین کے مختلqqف شعبوں کی تعلیم وتعلمہی کا کام تھا ،روایتوں سے معلوم ہوتqqاہے کہ عہqqد نبqqوت کی اس تعلیم گqqاہ میں

58شریک ہونے والوں کی تعداد بیک وقت کبھی کبھی اسی پچاسی تک پہنچ جاتی تھی۔"

54

اسqqی ادارے سqqے جہqqاں معاشqqرے کے عqqام افqqراد کوبنیqqادی دیqqنی تعلیمqqات سqqے بہqqرہ منqqد کیاجاتاتھا وہqqاں "مختلqqف رجحانqqات اورفطqری مناسqبتوں کاانqqدازہ کqرکے مخصصqین کی ایqqک جمqqاعت

اانحضرت نے تیارکی تھی۔" 59صلى الله عليه وسلمبھی صحابہ میں

"فقہ اسلامی کqqا دور اول عہqqد رسqqالت اورعہqqد صqqحابہ پqqر مشqqتمل ہے۔اس دور کے ابتqqدائیاان مجیqqد نqqازل ہورہاتھqqا۔ جیسqqے یوۃ والسqqلام موجqqود تھے، قqqر حصqqے میں خqqود صqqاحب وحی علیہ الصqqلااتی رہی ۔لوگ صورت واقعہ کو رسول اللہ کے سامنے پیش کرتے تھے۔ صلى الله عليه وسلمجیسے ضرورت پیش اان مجیqد کی یلہی سے یاخود اپنے اجتہاد سے حکم دے دیاکرتے تھے، جیسا کہ ہم قر ااپ یاتووحی ا اور سورۃ مجادلۃ میں اوردوسری سورتوں میں فقہی احکام پqqاتے ہیں ، یqqا صqحیح احqqادیث مرفqqوعہ میں رسqول

یی دیکھتے ہیں ۔ صلى الله عليه وسلماللہ کے فتاو اس دور میں فقہ کے دو ہی ماخqqذ تھے ایqqک کتqqاب اللہ اوردوسqqرا قqqول، فعqqل یqqا اجqqازت رسqqول

یی دیتے صلى الله عليه وسلماللہqqqqqqqqqqqqqqqqqq جسے سنت رسول کہاجاتاہے۔ کیونکہ صحابہ کرام اگرکسی صورت حال میں کوئی فتو صلى الله عليه وسلمتھے تو صرف اس صورت میں دیتے تھے جب کہ خqqود رسqول اللہ وہqqاں تشqqریف فرمqqانہ ہqqوتے صلى الله عليه وسلمتھے اوراس پر مزید اطاعت یہ تھی کہ جب وہ اس کے بعد حضqqور کے سqqامنے حاضqqر ہqqوتے

یی کی تصحیح واصلاح رسول اللہ سے کرالیتے تھے۔" 60صلى الله عليه وسلمتو اپنے فتو

ااتے تھے ان کے حqqوالے سqے خqqود ااتے تھے اور واقعqات پیش اس دورمیں جوبھی مسائل سامنے یہ لکھتے ہیں : صلى الله عليه وسلمرسول اللہ فیصلہ فرمادیتے تھے۔ شاہ ولی الل

اانحضرت اانحضqرت صلى الله عليه وسلم"زماں وگqوشصلى الله عليه وسلم مردمqqاں درہہ انqواع علqqوم چشqم برجqال اامداز مصالح جہاد بدنہ وعقد جزیہ واحکام فقیہ وعلوم زہدیہ ہہ ازاں ااواز دے می واشتند ہر چہ پیش می بر

61" استفسار نودن۔صلى الله عليه وسلمحضرت

اانحضqqرت کے زمqqانہ میں ہرقسqqم کے علم کے متعلqqق لوگqqوں کی نگqqاہیں صلى الله عليه وسلمتqqرجمہ: ااواز پqqر صلى الله عليه وسلماانحضرت کے جمال مبارک پqqر جمی ہqqوئی تھیں ان کے کqqان حضqور کی صلى الله عليه وسلم لگے ہوئے تھے جہاد کی مصلحتوں صلح وجزیہ کا معاہqqدہ ،فقہی احکqqام ،زہqqد کے متعلqqق علqqوم وغqqیرہ

55

اانحضqqرت سqqے دریqqافت کرلیqqتے ااتی تھیں سqqب کے متعلqqق صلى الله عليه وسلمکے متعلqqق جqqو بqqاتیں بھی پیش تھے۔

اایتیں اکثر ان واقعqqات کے جqواب میں نqازل ہqqوتی اایات احکام یعنی فقہی صلى الله عليه وسلم"رسول پر تھیں جواسلامی سوسائٹی میں پیدا ہوجایاکرتے تھے ۔ یہی واقعqqات ہیں جن کqqو اسqqباب نqqزول کے لفqqظ

62سے تعبیر کیاجاتاہے۔"

اان کqqریم صلى الله عليه وسلممحمد عربی نے مکے میں اپنے رب کے حکم کوعلی الاعلان بیان کیا۔ قراانی پqر نqqازلہوا اورجتنqqا قqر ااپ صلى الله عليه وسلمکانصف سے زائد حصہ ہجqرت مqqدینہ سqqے قبqل مکی دورہی میں اان کqا اولین مقصqود حصہ مکے میں نازل ہوا وہ فقہی قانون سازی پqqر زیqqادہ مبqنی نہ تھqqا کیqونکہ نqزول قqریلہیqqاوران مختلqqف معبqqود ان بqqاطلہ کqا ابطqqال تھqqا جن کی لqqوگ اسqqلام سqqے قبqل دعوت الی اللہ ،توحید ااانے والے ااخqqرت پqqر دلائqqل پیش کرنqqا اوردعqqوت الی اللہ کی راہ میں پیش عبqqادت کیqqاکرتے تھے ۔ قیqqام مصائب ومشکلات برداشت کرنے کے لیے سابق انبیاء ومرسqلین کے مختلqqف واقعqqات کے ذریعے رسqqول صلى الله عليه وسلماکرم کوتسلی دینا ہے۔ جہاں تک تفصیلی قوانین کامعاملہ ہے تو اس کابہت بڑا حصہ مqqدنیاان کے تہqqائی حصqqہ سqqے کچھ زائqqد ہے۔"شqqیخ حضqqری کے سqqورتوں میں نqqازل ہqqوا جومجمqqوعی طqqورپرقر

اا اان کا مکی حصہ تقریب 63 ہے"۔٣٠/١١ اورمدنی حصہ ٣٠/١٩مطابق قر

مکی اورمqqدنی سqqورتوں کے درمیqqان مفسqqرین نے طqqرز بیqqان معqqانی اورمضqqامین کے اعتبqqار سqqےاایqqات نqqازلہوئیں ہیں ان میں بیشqتر میں کلیqات مختلف وجوہ فqرق بیqان کی ہیں ۔ "مکہ مکqرمہ میں جqو دین کی تفصqqیل ہے توحیqqد ونبqqوت،حشqqر ونشqqر،جqqزاء وسqqزا،انqqذار وتبشqqیر،اورتqqذکیر وتحqqذیر سqqے متعلqqقیی کی عظمت و ہیبت اوراس کے قہqqر وعqqذاب کی مضامین بیqان کqqیے گqqئے ہیں ۔ جگہ جگہ حqqق تعqqال اہمیت بیان کی گqqئی ۔اوراہqqل جہنم کے احqqوال سqqنائے گqqئے۔باربqqارعبرت ونصqqیحت کے انqqداز میں خqqداااخرت پرایمان لانے کے لیے حکم دیاگیا،اورباربارغوروفکر کی دعوت دی گئی کہ اورخداکے پیغمبروں اور یہ لوگ خود اپنی عقل اوربصیرت سے حق کو سqqمجھ سqqکیں ۔بت پرسqqتی کی مqqذمت اوردلائqqل توحیqqدیی سمجھ رکھنے والے پر بھی یہ بات ظاہر ہوجائے کہ اپqqنے ااموز طریقہ سے بیان کیے کہ ادن ایسے عبرت اا انسان کی سب سے بڑی حماقت ہے۔ حقqqائق معنqqویہ ہاتھوں سے گھڑے ہوئے بتوں کی عبادت کرنایقین

56

کوکثرت سے امثال کے رنگ میں اس بیان فرمایاگیا کہ وہ معنوی حقیقت اورباطنی امر مشاہد ومحسqوس ہوکرنظروں کے سامنے نمایاں ہوجائے۔ پھر ان تمام امور کے لیے تعبیر بھی ایسی اختیارکی گئی کہ ہر ہqqر کلمہ اورہqqر ہqqر تqqرکیب اپqqنے انqqداز سqے دنیqqا کے مqqایہ نqqاز فصqحاء وبلغqqاء اورشqqعراء وخطبqاء کومقqqابلہ سqqےاایqqات میں بالخصqqوص خطqqاب اہqqل مکہ کqqو تھqqا اور وہ اپqqنی شqqاعری عqqاجزکررہی تھی۔ اس لqqیے کہ ان اورفصاحت وبلاغت پر اس قدرنازاں تھے کہ اپنے قصائد بیت اللہ کی دیواروں پر ہل من مبارز )ہے کqqوئیاایqqات میں مضqqامین نہqqایت مقابلہ کرنے والا( کے اعلان کے ساتھ لٹکایاکرتے۔ اس کے بالمقابqqل مqqدنی اایات مدنی میں اصل مخاطب اہل کتاب تھے اس سہل تعبیر اورواضح انداز میں بیان کیے گئے کیونکہ اایqqات میں ان وجہ سqqے حقqqائقکو بسqqط وتفصqqیل اوردلائqqل کے رنqqگ میں پیش کیاگیqqا اور بہت سqqی کومناظرہ کی دعوت دی گئی۔ ان کے حسد و عناد ،غروروتکبر تلبیس بین الحق والباطqqل ،کتمqqان حqqقاایات اللہ کو ظاہر کیاگیا۔ تورات وانجیل کے لیے مؤیqqد ہونابیqqان کیاگیqqا۔ اورتمqqام کتب سqqماویہ اورتحریف کااصول دین میں اتفاق ظاہرکرتے ہوئے اہل کتاب کو ایمان باللہ والرسول کی دعوت دی گئی۔ اور یہ کہاان کqو تسqqلیم کرنqqا ہے۔ اس ااخرالزمان پر ایمqqان لانqqا اورقqqر یی رسول تورات وانجیل پر ایمان رکھنے کا مقتضاایات مqqدینہ کqqا خصوصqqی امتیqqاز یہ ہے کہ ان میں عباداتومعqqاملات سqqے متعلqqق احکqqام عملیہ کے علاوہ حلال و حرام کے مسqqائل کqثرت سqے ذکرکqqیے گqqئے ۔ غqqزوات وغنqqائم احکqqام خqqراج وجqqزیہ کے مسqائل

64اوراس کے مصارف ،اصول مملکت کی تحقیق وتوضیح کی گئی۔"

فقہی احکام کی ایک کثیرتعداد اپqqنی قqqانون سqqازی میں ان واقعqqات سqے متعلqqق تھی جqqو وقqqوعاانحضqور سqے پوچھqqتے صلى الله عليه وسلمپذیر ہوچکے تھے، یا ان سوالات سے متعلق تھی جو صqحابہ کqرام ااپ سے مختلqqف امqqور ومعqqاملات کے حqqوالے سqqے رجqqوع کqرتے جqqو ان صلى الله عليه وسلمتھے۔ جب مسلمان ااپ کبھی تو اپنی رائے کے مطابق ان کی رہنمqqائی کqqرتے اورکبھی صلى الله عليه وسلمسے مخفی ہوتے تھے ،تو

ااپ کی رائے سے برعکس ہوتی جیسا کہ یلہی بعض معاملات میں یلہی کا انتظار کرتے۔ وحی ا صلى الله عليه وسلموحی اااپ qqqqqqqqqqqqqqqqqq نے حضرت ابوبکر کے مشورے کو قبول کرتے ہqqوئے صلى الله عليه وسلماسیران بدر کے معاملے میں ہوا کہ مشرکین سے فqدیہ قبqqول کرلیqqا اوران کے قتqل کqرنے کے بqqارے میں حضqرت عمqqر کی رائے کوقبqqول نہ

یلہی نازل ہوا: کیاتو اس کے بعد یہ ارشاد ا

57

ى يثخن في الأرض رى حت wwه أسww wwون ل wwان لنبي أن يك مwwا كه عزيز حكيم ه يريد الآخرة والل 65تريدون عرض الدنيا والل

تqqرجمہ: کسqqی نqqبی کے لqqیے یہ زیبqqانہیں ہے کہ اس پqqاس قیqqدی ہqqوں جب تqqک وہ زمین میں دشمنوں کواچھی طرح کچل نہ دے۔ تم لوگ دنیqqا کے فائqqدے چqqاہتے ہqqو، حqqالانکہ اللہ کے پیش نظqqر ااخرت ہے اوراللہ غالب اورحکیم ہے۔ اگراللہ کانوشتہ پہلے نہ لکھا جاچکاہوتا توجوکچھ تم لوگqqوں نے لیqqا

ہے اس کی پاداش میں تم کوبڑی سزادی جاتی۔

ماخذ فقہ

فقہ کے عام طور پہ چارماخذ بیان کیے جاتے ہیں :

اان حکیم۔ 1 قرصلى الله عليه وسلمسنت رسول ۔ 2اجماع۔ 3قیاس۔ 4

شqqریعت کے حqqوالے سqqے جتqqنی بھی قqqانون سqqازی کی جqqاتی ہے ان ہی دوبنیqqادی ماخqqذینااتی کومدنظررکھاجاتاہے اورپھر اس کے بعد اجماع ،قیاس،اجتہاد،استحسان کی جتنی صqqورتیں سqqامنے ااتے ہیں انہیں حqqل کیاجاتqqاہے۔ لیکن ہیں وہ حqqالات وزمqqانہ کی تبqqدیلی کے سqqاتھ جqqو مسqqائل سqqامنے اان وسqqنت ہی سqqے بqqراہ قیاس ،اجتہاداوراستحسان کی جوبھی نوعیتیں ہیں ان کے لیے بنیادی دوماخذ قqqراان، اا فقہqqqqqqاء کے ہqqqqqqاں قqqqqqqر qqqqqqاہے۔ عمومqqqqqqتدلال کیاجاتqqqqqqل کے ذریعے اسqqqqqqی اوردلیqqqqqqت یاکسqqqqqqراس حدیث ،قیاس،اجماع چاروں احکام کو مستقل ماخذ تسqqلیم کیاجاتqqاہے لیکن اس کے بqqارے میں شqqاہ

ولی اللہ فرماتے ہیں کہ:

اان کریم ہی سqے مqqاخوذ اورمسqتنبط ہیں اان مجید ہے۔ حدیث قیاس اور اجماع قر "اصل ماخذ قر66اورہر ایک کا اپنااپنامقام ہے۔"

اان حکیم کی تفصیل پیش خدمت ہے: ذیل میں فقہ کابنیادی اوراولین ماخذ قر

58

اان مجید: قر

اان" اصل میں لفظ قراۃ یعنی پڑھنا سے مشتق ہے اان حکیم فقہ کا اولین اوربنیادی ماخذہے۔"قر قراان کالغوی مطلب قراءت کرنا بنتاہے۔ اس کی تعریف ایک ایسی کتاب کے طورپرکی جاسکتی ۔ لہذا قر صلى الله عليه وسلمہے جس میں خqدا کqاکلام موجqود ہے جqو رسqول پqر عqربی زبqان میں نqqازل اورتqواتر کے سqاتھ صلى الله عليه وسلممنقول ہے۔ یہ حضرت محمد کے نبی ہونے کا ثبوت،مسلمانوں کے مستند تqqرین رہنمqqا کتqqاب اورذریعہ کqqا اولین ماخqqذ ہے۔ اس پqqر علمqqاء کqqا اتفqqاق ہے اورکچھ کے خیqqال میں تqqو یہ واحqqد ماخqqذ ہےاانی صqqفات کqqو اۃ مqqذکورقر اان کی توضqqیح ہی کqqرتے ہیں ۔ اس تعریqqف میں اشqqار اوربqqاقی تمqqام ماخqqذ قqqرا پانچ نکات میں پیش کیاجاسکتا ہے ۔یا باتخصqیص طqورپر حضqرت محمqqد پqر نqازل صلى الله عليه وسلممختصرا

یوۃ میں پڑھاجاتاہے۔" 67ہوا،اسے تحریر میں لایاگیا، یہ متواتر ہے، یہ خداکالاثانی کلام ہے اوراسے صل

اایت سے ہوا: اان حکیم کا نزول سورۃ العلق کی اس قر

ذي خلق ك ال 68اقرأ باسم رب

ترجمہ:"پڑھو اپنے رب کے نام سے۔"

اایت سے ہوتاہے: اان حکیم کا اختتام سورۃ المائدۃ کی درج ذیل اورقر

يت wwwwوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضwwww الي69لكم الإسلام دينا

ااج میں پوراکرچکاتمہqqارے لیےدینتمہqqارا اورپوراکیqqا تم پqqر میں نے احسqان اورپسqqند کیqqا تqqرجمہ:"میں نے تمہارے واسطے دین اسلام کودین۔"

اان کی حکمت: مرحلہ وارنزول قر

اان حکیم کا ارشاد ہے: اان بتدریج تھوڑاتھوڑا سانازل ہوا ۔ پہلے نزول کے بارے میں قر قر

۔بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ 70۔

اان ہے بڑی شان کا لکھا ہوالوح محفوظ میں ۔" ترجمہ:"کوئی نہیں یہ قر

59

دوسرے نزول کے بارے ارشاد ربانی ہے:

ا أنزلناه في ليلة القدر 71إن

ترجمہ: "ہم نے اس کو اتارا شب قدرمیں ۔"

دوسرے مقام پہ فرمایا:

ا منذرين ا كن ا أنزلناه في ليلة مباركة إن 72إن

ترجمہ: " ہم نے اس کو اتارا ایک برکت کی رات میں ۔"

اایqqات یہ وضqqاحت کqqرتی ہیں کہ وحی کqqا دوسqqرامرحلہ ایqqک ہی رات میں تکمیqqل مذکورہ دونوں ااخری دس راتوں میں سے ایک بیان کی جاتی ہے ۔ پذیرہوا۔ جو رمضان المبارک کی

ااخری تین مراحل میں ہیتھوڑاتھqqوڑا کرکqqرے نqqوع انسqqانی پqqر نqqازل ہqqوا یہ عمqqل تqqئیس اان حکیم "قر73برس پر محیط تھا۔"

ےحضرت محمدہwwwwwww اورصحابہ کرام ن خود قرآن زبانی یاد ہ صلى الله عليه وسلمولت پیداکی ک قرآن تئیس برس ک ےکیا اس امر ن اس میں س ہ ہ ے

ےدوران مخصوص واقعات ک حوال س تھوڑاتھwwوڑا کwwرک نwwازل ے ے ےہوا قرآن خود مwwرحل ب مwwرحل نwwزول کی منطwwق ان الفwwاظ میں ہ ہ ۔ ہ

: ہےواضح کرتاwwذلك ل عليه القرآن جملة واحدة ك ذين كفروا لولا نز وقال ال

لناه ترتيلا ت به فؤادك ورت 74لنثب

یں کیwوں ن اتwرااس ن لگ و لوگ جو منکwwر :"اورک ہترجم ہ ہ ے ے ہ ہم وکر اسی طwwرح اتwwارا تwwاک ثبت رکھیں ہپر قرآن سارایک جگ ہ ۔ ہ ہ

" ر کر رٹھ م ن اس کو ٹھ ۔اس س تیرادل اورپڑھ سنایا ہ ہ ے ہ ےۃ"قwwwرآن حکیم کی سwwwب س چھwwwوٹی سwwwور الکwwwوثر تین ےۃاورسب س لمبی سور البقر دو سو چھیاسی آیات پر مشwwتمل ۃ ےہے۔ر سورت کا الگ عنوان طویل تwwرین سwwورتیں شwwروع میں ہے۔ہر سwwورت ک انwwدرآیات کی اورخwwود یں ےاورچھwwوٹی آخwwرمیں ہ ۔ ہ

ےسورتوں کی ترتیب دوبار دی گئی اورانجام کار محمد ن صلى الله عليه وسلمہ۔اپwwنی عمرمبwwارک ک آخwwری بwwرس میں اس حتمی صwwورت دی ے ے

60

ۃاس ترتیب ک مطابق قرآن کا آغاز سور الفاتح اوراختتام سور ۃ ۃ ے" وتا ہے۔الناس پر 75ہ

ہدوسر مقام پ ارشاد فرمایا:ے

wwwاه لن اس على مكث ونز wwwاه لتقwwwرأه على الن wwwا فرقن وقرآن76تنزيلا

ترجمہ: اورپڑھنے کاوظیفہ کیاہم نے جداجدا پڑھے تو اس کو لوگqqوں پرٹھہرٹھہqر کqqراوراس کqو ہمنے اتارتے اتارتے اتارا۔"

اان حکیم کے مرحلہ وارنزول کافائدہ اہل ایمان کو یہ ہوا کہ انہوں نے اسے ازبر کردیا اور ایqqک قر مسلسqل روحqqانی بالیqqدگی اورمضqبوطی کے حqqوالے سqے تqqربیت کاعمqqل بھی جqqاری رہqqا۔ اس کے علاوہ مرحلہ وارنزول کا ایک فائدہ یہ ہوا کہ" اس عہد کے عربوں کی وسیع پیمانہ پہ ناخواندگی کے پیش نظqqر

اان ایک ہی بارمیں نازل ہوجاتا تو وہ اسے سمجھنا مشکل پاتے۔" 77اگرساراقر

اانی نزول کی ترتیب احکامات اس وقت کے حالات وضرویات کے مطابق تھی۔ قر

"ابتداء میں سqqاری تqqوجہ چھqqوٹے عقائqqد اور توہمqqات کی تردیqqد پرمرکqqوز ہے۔ یہ اسqqلام سqqکھانے کے اگلے مqqرحلے کی تیqqاری تھی جس کqqا تعلqqق اساسqqی عقیqqدے اوراسqqلام کے نظqqام اقqqدار سqqے تھqqا، پھراصول ہائے عبادت بتائے گئے جن کے ذریعہ معاملات کے قواعqqد کی بھرپqqور توضqqیح ہوگqqئی لیکن یہاان کا ایک خاصہ بڑا حصہ ان سqqوالات کے تدریج کے نظری پہلو کا محض ایک وسیع تربیان ہے۔۔۔۔قراا پqqوچھے اوران واقعqqات کے حqqوالے qqاا فوقت qے وقتqqاانحضرت س صلى الله عليه وسلمجواب میں نازل ہوا جو لوگوں نے کی اائے۔ تدریج نے مسqqلمانوں اورحqqتی کہ رسqqول اللہ صلى الله عليه وسلمسے بھی جو زمانہ وحی کے دوران پیش ااتاہے یعنی حالات میں تبqدیلی کی وجہ سqے کسqی ااخرمیں نسخ کا موضوع رہنمائی کا موقعہ فراہم کیا۔اان کے مرحلہ بہ مرحلہ نزول کے سqqاتھ منسqqلک اانا۔ یہ امر بھی قر سابقہ حکم کو منسوخ کرکے نیاحکم اانی قانون سازی یqqک دم نافqqذ نہ ہے۔ چنانچہ لوگوں کی زندگیوں سے مربوط معاملات کے حوالے سے قر

اائے۔" 78ہوئی۔ یہ ٹکڑوں میں نازل ہوئی تاکہ کوئی مشکل نہ پیش

اانی طریقہ کار کی دلچسپ مثال پیش شراب کے استعمال پہ پابندی قانون سازی کے بتدریج قر

61

اان کے رویqئے پہ روشqنی ڈالqqتی ہے۔ اس کqرتی اور قqانون سqازی کے وظیفے اورفطqرت کی جqانب سqے قqراان حکیم کی درج ذیل ملاحظہ فرمائیں : حوالے سے قر

wwافع wwير ومن "يسألونك عن الخمر والميسر قwwل فيهمwwا إثم كباس وإثمهما أكبر من نفعهما" 79للن

یں حکم شراب کا اورجوئ کا،ک : تجھ س پوچھت ہہترجم ے ہ ے ے ہیں لوگوں کwwو اوران ہد ان دونوں میں بڑا گنا اورفائد بھی ے ہے ہ ے

ت بڑا ان ک فائد س ے۔کا گنا ب ہ ے ہے ہ ہے"اس زمwwwان میں شwwwراب نش میں پwwwڑن کی اجwwwازت ے ے

" 80۔تھی

ہاس ک بعwwد شwwراب نوشwwی پ مکمwwل طwwورپ پابنwwدی عائwwد ہ ےیں شیطان کا کام قwwرار دیاگیwwا اس حwwوال س ےکردی گئی اوران ے ہ

وا: ہارشاد خداوندی اب والأزلام wwر والأنص wwما الخمر والميس ذين آمنوا إن ها ال "يا أي

كم تفلحون" يطان فاجتنبوه لعل 81رجس من عمل الش

:ا ایمان والو شراب اورجوا اوربت اورپانس ناپwwاک ےترجم ے ہنا تاک نجات پاؤ یں سو ان س بچت ر ۔کام اعمال شیطان س ہ ہ ے ے ہ ے

م ہعلماء کا اتفاق ک قرآن کا سwwار متن متwwواتر یعwwنی ہ ہے ہ ہےادت ک ذریع اس کی معتwwبریت ثwابت ہگwیر طورپرقبwول شwد ش ے ہ ہےشwwد ی نسwwل درنسwwل حwwافظ اورتحریwwری صwwورت میں بھی ہ ہے۔ ہ

ا چنانچ ہموجود ر ہے۔ ہے"قرآن کی مختلف قراء توں کی معتwwبریت ثwwابت کwwرن ک ے

" یں کی جاتی ادت قبول ن ۔لی تواتر س کم کوئی بھی ش ہ ہ ے 82ے

صلى الله عليه وسلمسنت نبوی "سن ۃسنت یا حدیث کو فق کا دوسرا ماخذ تسلیم کیاجاتا ہے۔ ہو راسwwت ، لیکن ی ہکwwا لفظی مطلب راسwwت یwwا اچھی طwwرح چلا ہے ہ ہ ہےاصطلاح مروج دسwwتور یwwا ط شwwد طwwرز عمwwل ک معنwwوں میں ہ ےوتی سن یا سنت کوئی اچھی یا بری مثال بھی ۃبھی استعمال ہے۔ ہہوسکتی اورکوئی فرد یا فwwرق یwwا بwwرادری کwwوئی سwwنت قwwائم ہے۔ ہ

ےکرسwwکتی قبwwل از اسwwلام عwwرب میں عwwرب لwوگ بwرادری ک ہے۔

62

ےقدیم اورجاری دساتیر ک لی سنت کی اصطلاح استعمال کرت ے ےاجاتwwا ذا ک یں اپwwن اجwwداد س ورث میں ملی تھی ل ہےتھ جو ان ہ ہ ۔ ے ے ے ہ ے

رقwwبیل کی اپwwنی اپwwنی سwwنت تھی ےک عwwرب ک قبwwل از اسwwلام ہ ے ہ" ے۔جس و اپنی شناخت اورتفاخر کی بنیاد سمجھت تھ ے ہ 83ے

ہسwwنت کwwا متضwwاد بwwدعت ، جس س مwwراد سwwابق مثwwال ے ہےونwwا قwwرآن میں لفwwظ سwwنت اوراس ہے۔اورماضی س تعلق کwwان ہ ہ ے) )کل سول مرتب وا ہکی جمع سنن متعدد موقعوں پر استعمال ہ ہے۔ ہ ےان تمام مثالوں میں سنت س مراد کwwوئی جانwwا مانwwاطرز عمwwل

" 84ہے۔یادستور

قwwرآن حکیم کی درج ذیwwل آیwwات جن میں لفwwظ سwwنت کwwاوا ملاحظ فرمائیں : ہاستعمال ہے۔ ہ

الاولین" 85"ہۃسن

لوں کی : ان پر رسم پ ۔ترجم ہ ہ" الل ہلسن 86"دۃ

: الل کی رسم ۔ترجم ہ ہ87"سنن"

ائ حیات : روایات ،انداز ۔ترجم ے ہ ہ" وں پ سن الل آیا ہے۔"سول جگ ہ ۃ ہ ہ 88ہ

حwwدیث کی نظwwرمیں آنحضwwرت س روایت ے"علمائ صلى الله عليه وسلمےہکرد تمام باتیں ، آپ ک افعال ،اقwوال اورپسwندید بwاتیں ے صلى الله عليه وسلمہیں اس ک علاو آپ ک خwwwwwدوخال ےسwwwwwب سwwwwwنت ہ ے ۔ صلى الله عليه وسلمہیں لاتی ۔اوراوصاف بیان کرن والی تمام روایwwات بھی سwwنت ک ہ ہ ے

" یں کرت م فق ک علماء مؤخرالذکر کوسنت شمار ن ے۔تا ہ ے ہ 89ہ

یں ہقwwرآن حکیم میں سwwنت النwwبی کی اصwwطلاح اسwwتعمال ن" کی اصwwطلاح ہوئی لیکن اس ک متبwwادل طwwورپر"اسwwو حسwwن ہ ے ۔ ہ

وئی قرآن کی آیت ملاحظ فرمائیں : ہاستعمال ہے۔ ہه أسوة حسنة 90""لقد كان لكم في رسول الل

ترین نمون ار لی ب : رسول الل کی زندگی میں تم ہترجم ہ ے ے ہ ہ ہہے۔

63

ون ے"قرآن ک بعد سنت شریعت کا دوسرا مرکزی ماخwwذ ہ ےد کو قرآن وسنت کی فwwوقیت ک درمیwwان تwwرجیح ےک ناط مجت ہ ے ےچنwwانچ کسwwی مخصwwوص مسwwئل کwwا حwwل ےکاخیال رکھنا لازمی ہ ہے۔

ئ ےتلاش کرت وقت فقی کو صرف سن کی طرف رجوع کرنا چا ہ ۃ ہ ےوجwwائ نمwwائی حاصwwل کwwرن میں ناکwwام ے۔جب و قwwرآن س ر ہ ے ہ ے ہاور اس ئ ی عمل کرناچا وتواس پر ےاگرقرآن میں متن واضح ے۔ ہ ہ ہ

وگی سwwنت پwwر ۔سنت کی کسی بھی متضاد مثال پر اولیت دینwwا ہر ہقرآن کی اولیت جزا اس امر کانتیج ک سwwاراقرآن وحی ظwwا ہ ہے ہ

" 91ہے۔پر مشتمل

ل علم میں ہqqqqqفق ک دوسر ماخذ یعنی حدیث ک متعلق ا ے ے ے ہیں ۔اختلافات موجود ہ

ے"کچھ لوگ اس اس معنی میں دین کا ماخذ تسwwلیم کwwرت ےم پل اوراس وحی غwwwwیرمتلو ،مثل مع ، ہیں ک و قwwwwرآن ک ہ ے ہے ہ ہ ے ہ ہ ہمار ملک کا روشن یں لیکن ےجیسی اصطلاحات س یادکرت ہ ۔ ہ ے ےوگا اجائ توزیاد مناسب ہخیال طبق جس متجدد دین کا گرو ک ہ ے ہ ہ ے ہے حwwدیث کی دیwwنی حیwwثیت کwwا منکwwر و اس محض تwwاریخ کی ہ ہے ۔

" 92ہے۔حیثیت دیتا

اجماع امت:

ہے۔اجماع فق اسلامی کا تیسراماخذ ہ" م ہے۔"اسلام ک قانونی تصورات میں سب س زیاد ا ہ ہ ے 93ے

ے جس ک دومطلب Verbal Noun"اجماع عربی لفظ اجمع کا ہےونwwا، اول الwwذکر کی ایwwک ہیں :تعین کرنا اورکسی چیز پر متفwwق ہ، یعwwنی فلاں فلاں ن فلاں کwwا فیصwwل ہمثال اجمع فلاں علی کذا ے ہے

ہے۔کیwwا اجمwwع کwwا ی اسwwتعمال قwwرآن وحwwدیث دونwwوں میں ملتwwا ہ ۔اجاتwwا " اس لwwی ک ۔مؤخرالذکرکا مطلب "مکمل اتفwwاق رائ ہے ہ ے ہے ے ےاجمع القwwوم علی کwwذا ، یعwwنی لwwوگ فلاں فلاں پwwر متفwwق الwwرائےوگئ اجماع کwا دوسwرامطلب عمومwا اول الwذکر کwو بھی اپwن ے۔ ہذا جب بھی کسwwی چwwیز پwwر اتفwwاق رائ ےاندرشwwامل کرلیتwwا ل ہ ہے۔

وگwwا فیصwwل واحwwد یwwا کwwئی وتواس پر فیصل بھی موجود ہموجود ۔ ہ ہ ہیں جب ک متفق فیصل صرف متعدد افwwراد ہافراد بھی کرسکت ہ ہ ۔ ہ ے

" وسکتا ہے۔ک ذریع ہ ے 94ے

64

ے"اجماع کی تعریف کسی بھی دورکی )آنحضرت ک صلى الله عليه وسلمدی ک کسwwی بھی معwwامل ےوصال ک بعد( امت مسwwلم ک مجت ے ہ ے ہ ے

ہے۔میں متفق فیصwwwل ک طwwwورپرکی جwwwاتی اس تعریwwwف میں ے ے ہدین کا ذکر عام لوگوں ک اتفاق رائ کو اجمwwاع ک دائwwر ےمجت ے ے ے ہ

تwwدین" ہس خwwارج کردیتwwا اسwwی طwwرح"کسwwی بھی دورک مج ے ہے۔ ےوں وئ دین اکھwwٹ ۔س مwwراد و دور جس میں متعwwدد مجت ہ ے ہ ے ہ ہے ہ ےدین یں پڑتwwا ک ایwwک یwwا زائدمجت ہqqqqچنwwانچ اس س کwwوئی فwwرق ن ہ ہ ے ہوں تعریwwwف میں "کسwwwی بھی وئ ۔واقع ک بعwwwد دسwwwتیاب ہ ے ہ ے ےہمعwwwwامل میں " س مwwwwراد ی ک اجمwwwwاع کwwwwا اطلاق تمwwwwام ہے ہ ے ے

" وتا ہے۔شرعی ،عقلی اور عرفی و لغوی معاملات پر 95ہ

ی واقwwع ہاجماع صرف آنحضرت ک وصwwال ک بعwwد ے ے صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلموسکا کیونک آپ کی زندگی میں شریعت پر آپ صلى الله عليه وسلم ہ ۔ � ہ�

، چنwwانچ دوسwwروں کwwا اتفwwاق یwwا ہی واحwwد اعلی تwwرین سwwند تھ ے ہیں ڈالتاتھا ۔اختلاف کوئی اثرن ہ

لی بار مwwدین میں صwwحاب ک ر امکانی اعتبارس اجماع پ ے" ہ ہ ہ ے ہوا آنحضرت ک وصال ک بعد صwwحاب پیش ہدرمیان واقع ے ے ۔ صلى الله عليه وسلمہے۔آن وال مسائل پر آپس میں صلاح ومشwwور کیwwاکرت ت اوران ے ہ ے ےہکا اجتماعی اتفاق رائہw امت ن قبول کیا صحاب کرام ک بعد ی ے ہ ۔ ے ے ہقائدان کردار تابعین کومل گیا اورپھرتبع تwwابعین کwwو ، مؤخرالwwذکروئ تو صحاب کرام اورتابعین ہجب کسی نکتہw پر اختلاف کاشکار ے ہ ےہک خیالات وطرز عمل س رجوع کیwwا اس طwwرح نظwwری اجمwwاع ۔ ے ےر خیwwالات اجمwwاع کwwاجو ہترقی ک لی ایک زرخwwیز زمین بن گwwئی ۔ ے ےاء ک ذاتی ےکی فطری نشوونما میں اس کا آغاز انفwwرادی فق ہ ہے۔م اد س اور اختتام خاص مدت ک لی مخصwwوص رائ کی ہاجت ہ ے ے ے ے ہوجان تwک اختلافwwات کwwو وتwا اتفwاق رائ پیwwدا ےگwیرقبولیت پwر ہ ے ہے۔ ہ ہےبرداشت کیاجاتا اوراس دوران امت پر کوئی خیالات زبردسwwتی

" یں ۔لاگوکرن کی کوئی گنجائش ن ہ 96ے

ےاس تصwwور پwwر صدرالاسwwلام میں نظwwری اعتبwwار س خwwوبیں لیکن عملا اس کی حیwwثیت ایwwک خیwwال وتی ر ۔خwwوب بحwwثیں ہ ہ

یں بڑھی ۔س آگ ن ہ ے ےوا ک ممالwwک اسwwلامی میں ی تصwwور ایwwک یں ہ"ایسwwا کبھی ن ہ ہ ہ ہہمستقل ادار کی صwwورت اختیwwار کرلیتwwا شwwاید اس لwwی ک خلیف ہ ے ۔ ہ

65

ارم ک بعwwwد جب اسwwwلام میں مطلwwwق العنwwwانی ملwwwوکیت ن ےچ ے ہہسwwراٹھایا تwwو ی اس ک مفwwاد ک خلاف تھwwا ک اجمwwاع کwwو ایwwک ے ے ہ۔مستقل تشwwریعی ادار کی شwwکل دی جwwاتی امwwوی اورعباسwwی ےاد کwwا حwwق بحیwwثیت افwwراد ی تھا ک اجت ہqqqخلفاء کا فائد اسی میں ہ ہ ہاتھ میں ر اس کی بجائ ک اس ک لی ایwwک ی ک دین ےمجت ے ہ ے ہے۔ ہ ے ہ ہ

" و ۔مستقل مجلس قائم 97ہ

م کردار ادارکرتا ، ہےشریعت کی نشوونما میں اجماع ایک ا ہاد اوراجمwwاع ک طویwwل عمwwل کی ےفق کwwا موجwwود مجمwwوع اجت ہ ہ ہ ہےپیدوار چونک اجماع امت کی زنwwدگی میں خیwwالات ک فطwwری ہ ہے۔، اس لwwی اجمwwاع کابنیwwادی ےارتقwwاء اورقبwwولیت کwwومنعکس کرتwwا ہےوسکتا ی خیال ک اجماع کا سلسل یں ہنظری کبھی بھی منقطع ن ہ ہ ۔ ہ ہ ہاد کا دربند کwwرن کی ےتبع تابعین ک بعد س رک گیاتھا، شاید اجت ہ ے ےاد ذا اجت اد میں ، ل وا چونک اجماع کا منبع اجت ہغرض س پیدا ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ے

ون س اجماع کاسلسل بھی ختم تصورکرلیاگیا ۔کا درواز بند ہ ے ے ہ ہام میں بwwرا ہ"قwwرآن وسwwنت ک بwwرعکس اجمwwاع الwwوحی ال ہ ےیں ایک عقید اورشریعت ک ثبوت کی حیثیت ےراست شریک ن ے ۔ ہ ہے۔میں اجماع بنیادی طورپرایک منطقی ثبوت اجماع کی تھیورییں ک اجماع کودیwwئ گwwئ اعلی رتwwب کی ےاس نکت پر واضح ن ے ے ہ ہے ہ ےی م گیر اتفاق رائ ہنوعیت کا تقاض ک صرف ایک مطلق اور ے ہ ہ ہ ہے ہ

ےمانا جائ گا البت اجماع ک منطقی مواد پwwر مطلwwق اتفwwاق رائ ے ہ ۔ ے" وا ہے۔حاصل کرنا مشکل ثابت 98ہ

ےوقوع پذیری ک انداز کی بنیاد پر اجماع کی دواقسام تمیزیں : ہکی گئی

د اپنی رائ بول کwwر ر ایک مجت ےالاجماع الصریح:جس میں ہ ہہے۔یا اشار س دیتا ے ے

ےالاجماع السکوتی: جس میں کسی مخصwwوص دور ک کچھیں جب دین کسی واقع ک حwwوال س واضwwح رائ دیwwت ہمجت ے ے ے ے ے ے ہ

" یں ت ۔ک بقی خاموش ر ہ ے ہ ہ 99ہ

اجماع کی سند:

ےاجماع کی سwwند کی تعریwwف شwwرعی ثبwwوت ک طwwورپر کیدین ن اپwwن اجمwwاعی اصwwول کی بنیwwا دکی ےجاتی جس پر مجت ے ہ ہے

66

و، اجماع ک لی سند ضروری کیونک ہحیثیت میں انحصار کیا ہے ے ے ہ۔"سند ک بغیر ی محض رائ بن کر ر جائ گwwا علمwwاء کی ے ہ ے ہ ے ےاکثریت ک مطwwابق اجمwwاع کی بنیwwاد متن کی کسwwی اتھwwارٹی یwwای کی ک امت ئ علام الامwwدی ن نشwwاند ونی چا اد میں ہاجت ہے ہ ے ہ ے۔ ہ ہ ہونwwا خلاف قیwwاس جس کی ہے۔کwwا کسwwی ایسwwی چwwیز پwwر متفwwق ہو علمwwاء اس بwwار میں متفwwق ی ےماخذوں کوئی بنیاد موجwwود ن ۔ ہ ہ

" وسکتی ہے۔یں ک اجماع کی بنیاد قرآن یا سنت پر ہ ہ 100ہ

قیاس:

ہے۔قیاس فق اسلامی کا چوتھا ماخذ اس کwwامطلب"قwwانون ہ" ے۔سازی میں مماثلتوں کی بناء پر استدلال س کام لیاجائ 101ے

ےقیاس کا لغوی مطلب "ناپنا یا لمبائی،وزن یا کسی چیز کیں ت ، اسwwی لwwی تwwرازو کwwو مقیwwاس ک ۔معیwwار کاانwwداز لگانwwا ہ ے ہ ے ہے ہ

ےچنانچ عربی جمل :کwwپڑا گwwزۃ"قام الثwwوب بwwالاذراع" ہ ہےکwwا مطلب دوچwwیزوں ک درمیwwان ےس ناپاگیا قیاس کا مطلب موازن بھی ہے۔ ہ ۔ ے

ت بتwان ک نکت نظرس چنwwانچ ہبرابری یwا مشwاب ۔ ے ہ ے ے "زیwد یقwاسہ " ہ۔علی خالد عقل ونسب انت اورنسwب میںہ ہqqqکا مطلب ک زیwد ذ ہ ہے

ذا قیwwاس دوچwwیزوں ک درمیwwان ےخالد ک ساتھ موازن رکھتwwا ل ہ ہے۔ ہ ےت کا پت دیتا ، جن میں س ایک کسوٹی ےبرابری یا قریبی مشاب ہے ہ ہ

ہے۔بناکر دوسری کوپرکھاجاتا ےتکنیکی لحاظ س قیاس کا مطلب کسی شرعی اصول کو، کیwwونک مwwؤخر الwwذکر کی علت ہاصل س نئی صورت میں لانا ہے ے

ےبھی سابق الذکر والی اصل صورت ایwwک مخصwwوص متن س ہے۔ی حکم ، اورلگتا ک قیاس نئی صورت پر بھی و وتی ہمنضبط ہ ہے ہے ہ

۔نافذ کر گا ےی ون کی وج س ہاصل اورنئی صورت میں عل مشترک ے ہ ے ہ ۃےقیاس کا اطلاق یاجواز قیwwاس س رجwwوع اسwwی صwwورت میں ہے۔ ہےجائز جب نئی صورت کا حل قرآن ،سنت یا قطعی اجماع میں

و کیwwونک ایسwwی صwwورت میں قیwwاس س رجwwوع کرنwwا ب ےن ملتا ے ہ ۔ ہ ہل س موجwwود قwwانون نwئی صwورت کwا حwل وگا جب کوئی پ ےکار ے ہ ہر معwwاملات و نصوص اوراجماع ک دائwwر س بwwا ہپیش کرسکتا ے ے ے ۔ ہی قیwwاس کی مwwدد س ان ماخwwذوں س قwwانون مسwwتنبط ےمیں ے ہ

67

" 102ہے۔کیاجاسکتا

اں لفظ قیwwاس کبھی کبھی ایwwک عwwام اصwwول ک اء ک ےفق ہ ے ہوا چنانچ آپ کو اکwwثر ایس بیانwwات ےمعنوں میں بھی استعمال ہ ہے۔ ہ

یں ک فلاں فلاں حکم ثابت شد قیاس ک متضاد ہے۔ملت ے ہ ہ ہ ے

68

69

ارم ہباب چدعوت وتبلیغ کی سرگرمیاں

70

دعوت وتبلیغ کی سرگرمیاںخدمات سیرت

ار ہےسwwیرت نگwwاری درحقیقت اس عقیwwدت اورمحبت کااظ ہصلى الله عليه وسلمجومسلمانوں کواپwwن آقwwا حضwwرت محمwwد کی ذات گwwرامی ے

کی تعلیمات س ہے۔اورآپ ے 103صلى الله عليه وسلم

وا حضwwور جwwری میں لی صwwدی ۔سیرت نگwwاری کwwا آغwwاز پ ہ ہ ہےاکwwرم ک غwwزوات ک بwwار میں تفصwwیلات پwwر مشwwتمل ے ے صلى الله عليه وسلم تالیفات کوابتدائی دورمیں "سیر" یا "سیرت" کwwا عنwwوان دیاجاتwwاوتا و "مغwwازی" ک نwwام ےتھا اورجن کتب میں ایسا مواد شامل ہ ہے ہ

ور تھیں ۔س مش ہ ےلی تصنیف محمد اسwwحاق طلwwبی کی ہ"مغازی" پر باقاعد پ ہ

وا اس ک یں ی کwwام دوسwwری صwwدی میں ے جwwو ایwwک تwwابعی ۔ ہ ہ ۔ ہ ہےشام" ک نام س ایک جامع کتwwاب امwwام محمwwد ےبعد"سیرت ابن ے ہ

شام کی ہے۔بن عبدالمالک المعروف ابن 104ہ

جری س آٹھwwویں صwwدی ےسیرت نگاری کافن چوتھی صدی ہا اور عwwربی زبwwان میں ب شwwمار اورعwwربی ےجری تک عروج پر ر ہ ہہزبان میں ب شمار کتب منظرعام پرآئیں اس ک بعد ی سلسل ہ ے ۔ ے ےمختلwwwف نwwwاموں س مثلا مغwwwازی،شwwwمائل،خصwwwائص،خطبwwwاتےنبوی،بعثت،واعلام نبوت ک نام س نظم ونwwثر کی صwwورت میں ےی جاسwwکتی ک دنیwwا میں ا ی بwwات یقین ک سwwاتھ ک ہجwwاری ر ہے ہ ے ہ ۔ ہیں لکھا گیا جتنا سرکار مwwدین ہکسی شخصیت ک بار میں اتنا ن ہ ے ےیںw غیرمسلم یw ن ہ کیw شانw میںw صرفw مسلمانوںw ن ہ qے صلى الله عليه وسلم��لwwو کی ہمصwwنفین ن بھی لکھwwا قwwرآن کwwریم کwwا ی دعwwوی اس پ ہ ۔ ے

: ی کرتا ہےنشاند ہ105ورفعنا لك ذكرك

یں ہاس کا ایک سبب ی بھی تھا ک آپ خاتم النبwwیین ہ صلى الله عليه وسلمہذا آپ کی تعلیمwwات یں آنwwا ل صلى الله عليه وسلمآپ ک بعد کسی اورنwwبی ن ن ہ� ہ� ے ے ہکوقیwwامت تwwک بwwاقی رکھنwwا مقصwwود تھwwا اوردوسwwری بwwات ک آپ

71

یاw کسیw محدودw وقتw ک لی ے کسیw مخصوصw علاق گرو qے ہ qہ صلى الله عليه وسلم�: ہےنبی ن تھ بلک آپ کی بعثت ک بار میں ارشاد ے ے ہ ے صلى الله عليه وسلمہ

تصانیف:

ےتدریس ک ساتھ ساتھ ڈاکٹر غازی صاحب کwwا تعلwwق قلم وا ادار تحقیقwwات اسwwلامی کwwا ہقرطwwاس ک سwwاتھ برابwwر قwwائم ر ۔ ہ ے

" "الدراسwwات الاسwwلامی ہعربی مجل ےء س آپ ک زیwwرادارت١٩٨١ہ ےا اس مجل ن آپ کی ادارت ک دورمیں نمایwwwاں تwwwرقی ےچھپتار ے ہ ۔ ہ

ےء تک آپ مسلسل اس ک مدیر ر آپ ن مwwدیر کی١٩٨٧۔کی ہے۔ ے" کwwو بین الاقwwوامی سwwطح پwwر ہحیwwثیت س "الدراسwwات الاسwwلامی ےےمتعارف کرایا عربی زبwwان ک سwwاتھ فطwwری اورقلwwبی لگwwاؤ کی ۔ر ایک مقال کwwو خwwود پڑھwwت تھ اورتفصwwیل ک سwwاتھ ےبناپر آپ ے ے ہ ہہایڈٹ کرت تھ شروع میں " کلم العwwدد" ک عنwwوان س اداری ے ے ہ ے۔ ےوتwwا ک ڈاکwwٹر ہلکھت تھ ان ادارتی نوٹwwوں کwwوپڑھ کwwر انwwداز ہے ہ ہ ے۔ ےےغازی صاح کو اس دورمیں عربی محwwاور ک اسwwتعمال پwwر کتنwwا ہ

۔عبور حاصل تھا ہءمیں آپ کwwwwو"فکرونظwwwwر" کی ادارت کی ذم داری١٩٨٤

ےملی "فکرونظwwر" ادار تحقیقwwات اسwwلامی ک آرگن کی حیwwثیت ہ ۔ر نwwوع ک مقwwالات ور شwwروع شwwروع میں اس میں ےس مش ہ ہے۔ ہ ے

ہچھپwwwت تھ ڈاکwwwٹر غwwwازی صwwwاحب ن اس باقاعwwwد ے ے ے۔ StreamےLineر نے تحقیقی مجلات کیqqر ونظqqے "فکqqوجہ دی۔ جس کی وجہ سqqکیا۔ اس کے معیار پربھرپورت

صف میں ایک نمایاں حیثیت اختیار کرلی۔

ء میں جب دعqqوۃ اکیqqڈمی کے انqqدرونی امqqور اورمعqqاملات میں پیچیqqدگی اورتنqqاؤ پیqqداہوا١٩٨٨ااخر گھمبیر شکل اختیارکرلی تویونیورسٹی کی انتظامیہ نے دعوۃ اکیqqڈمی کے مqqدیر عqqام اوراس تناؤ نے بال کی حیثیت سے ڈاکٹرغازی کا انتخاب کیا۔مجھ اب تک وہ دن یاد ہے جب ڈاکٹرغqqازی صqqاحب بہتااپ کqqا سqqادگی کے سqqاتھ دعqqوۃ اکیqqڈمی کے دفqqتر واقqqع کqqراچی کمپqqنی تشqqریف لائے۔ ہم لوگqqوں نے ااپ ااڈیٹوریم تشریف لے گئے۔ دعوۃ اکیڈمی کے تمام رفقqqاء کوجمqqع کیqqا گیqqا۔ ااپ سیدھے استقبال کیا اا تمqqام پروگرامqqوں سqqے انہیں نے بہت جچے تلے انداز میں خطاب کیا اوربتایا کہ دعوۃ اکیڈمی کے تقریب

72

ملےPromotionپوری طرح واقفیت حاصل ہے۔ وہ کوشش کریں گے کہ دعوۃ اکیqqڈمی کqqو مزید قومی اور بین الاقوامی سطح پر ہو۔ بعد میں ڈاکٹرغازی صqاحب نے مqqدیرProjectionاوراس کی

ااپ نے بتایqqا کہ بنیqqادی عام کے دفترمیں بیٹھ کرہمارے سqqاتھ خصوصqqی نشسqqت کی اس نشسqqت میں ااپ کqو فqائلوں کے ڈھqیرکی ااپ کا تعلق کتqاب اورقلم و قرطqqاس سqے ہے۔ یونیورسqٹی انتظqامیہ نے طورپر دب معمول قلم و قرطqqاس کے سqاتھ اپqqنے تعلqqق کqqو برقqqراررکھیں یپ حس اا طرف بھیجاہے اورکہنے لگے کہ گے۔ ڈاکٹرغازی صاحب نے جب دعوۃ اکیڈمی کے مدیر عام کی حیqqثیت سqqے قلم دان سqqنبھالا تqqواس وقت دعوۃ اکیڈمیمیں تین شعبے کام کررہے تھے۔ ایکشعبہ تربیت ائمہ دوسرا شعبہ اسلامی خط وکتqqابتاافیسqرز کے اارمی اا ااپ نے وقت کے ساتھ سqاتھ تربیqتی پروگرامqوں کوبڑھایqا مثل کورسز اورتیسرا شعبہ میڈیا۔ لیے تربیتی پروگرام شqqروع ہqqوا۔ اسqqاتذۃ کے لqqیے ورکشqاپس کqا سلسqلہ شqروع ہqqوا۔ اہqqل صqحافت کے لqqیے مختصqر دورانqqیے کے پروگqرام منعقqد ہونqا شqروع ہqوئے۔ بچqوں کے ادب کqا شqعبہ قqائم ہqوا۔ بین الاقqوامیااغاز ہوا۔ دعوۃ اسٹڈی سینٹرقائم کیاگیا۔ "دعqqوہ" کے نqqام سqqے اردو میگqqزین اور تربیت ائمہ کے پروگرام کا

Da’wah Highlightsا وں ک وتی پروگرام وا۔ دع ااجراء ہ زین ک زی میگ ے انگری ام س کے ن سلسلہ بین الاقوامی سطح تک بڑھایا گیا۔ امqqریکہ ،برطqqانیہ،جرمqqنی کے علاوہ افqqریقہ اور یqqورپ کے کqqئی

ممالک میں دعوتی پروگراموں کا انعقاد پورے تسلسل کے ساتھ جاری رہا۔

تصانیف کا تعارف:

ڈاکٹرمحمود احمد غازی شqqعبہ تصqqنیف میں ایqqک خصوصqqی مقqqام رکھqqتے تھے، علqqوم اسqqلامیہااپ نے تحریqqر و ااپ کی زندگی کا ہدف تھا اور اس ہدف کے حصول کے لیے کی ترویج واشاعت ہی ااپ ااپ نے مختلqqف موقعqqوں پqqر مختلqqف ادوار میں خطبqqات ارشqqاد فرمqqائے جن میں تقریر کو ذریعہ بنایا، ااپ کqqا تعلqqق اوائqqل عمqqری ہی نے قیمتی معلومات اپنے سامعین کو فراہم کیں ۔ قلم و قرطاس کے ساتھ دن حیاتتصqqنیف وتqqدوین کاسلسqqلہ جqqاری رہqqا۔ اردو،عqqربی اور انگریqqزی زبqqان میں میں قائم ہوا اور پھqqر تqqاحیااپ کے کئی ایک قابqqل قqqدر کتب مqqدون کیں ۔ اس کے علاوہ تحقیقی اور علمی رسqqائل و جرائqqد میں ااپ کی سqqینکڑوں مقqqالات شqqائع ہqqوئے تصqqنیف کے شqqعبہ میں فقہ اوراسqqلام کqqا قqqانون بین الممالqqک

73

ااپ کqqا کqqام انتہqqائی تحقیقی اور وقیqqع نqqوعیت خصوصی دلچسپی کے موضوع تھے۔ ہر ایک موضوع پqqر ااپ کو قدیم اورجدیqqد علqqوم و فنqqون ااپ کی تصانیف کے مطالعہ سے معلوم ہوتاہے کہ قدرت نے کا ہے۔

میں کس قدر مہارت اوربصیرت عطاکی تھی۔

ااپ معتqqدل مqqزاج کے ڈاکٹر مرحوم کے افکار ونظریات کے مطالعہ سے یہ حقیقت عیاں ہے کہ ااپ کی ااپ کی اعتqqqدال پسqqqندی ااپ کی طqqqبیعت قqqqدیم اورجدیqqqد نظریqqqات کqqqامرقع تھی، مالqqqک تھے۔ ااپ نے اپنی تصانیف میں دین و دنیا کی تفریقکے تصور کو اسqqلام کی ااتی ہے تصانیف میں نمایاں نظر روح کے منافی قراردیاہے۔ دینی مدارس میں جدید عصری علوم کی تدریس کے لیے جو اقدامات تجqqویز

کیے گئے وہ اسی نظریہ کے تناظر میں شامل ہیں ۔

ااپ نے احqqاطہ دیqqنی علqqوم و تفسqیر ،حqqدیث ،فقہ،سqqیرت وغqیرہ کے علاوہ جن موضqqوعات کqو تحریqqqر میں لایqqqا ان میں علم الکلام، اسqqqلامی ریاسqqqت کے خqqqدوخال ،معیشqqqت وتجqqqارت،اسqqqلام اور مغرب ،علامہ اقبال کی شاعری، اسلامی بینکاری ، مسلمانوں کا نظام تعلیم جیسے اہم مضامین شqqامل

ہیں ۔

ااپ فاضqqل مصqqنف کی تصqqانیف کومختلqqف گروہqqوں میں تقسqqیم کیاجاسqqکتاہے۔ ایqqک قسqqم ااپ نے مختلف اداروں کے تعاون سqے ارشqاد فرمqائے جنہیں بعqد میں صqوتی کےمحاضرات کی ہے جو ااپ تسجیل سے صفحہ قرطاس پرمنتقل کیاگیا اور مختلف پبلشرز نے شائع کیے۔ سلسلہ محاضqqرات ہی

کی شہرت کاسبب بنا۔

ااپ نے خود باقاعدہ طورپرتالیف کیqqا اورکتqqابی شqqکل میں دوسری قسم کی کتب وہ ہیں جنہیں ااپکqا کqام مختلqqف قسqم کی کتب کی تقqqدیم ،متعqدد شqائع کیqا اس کے علاوہتصqنیف کے شqعبہ میں

زبانوں میں تراجم اورکئی ایک کتب کے تعارف اورتبصرے کی شکل میں موجود ہے۔

اس باب میں ڈاکٹر موصqqوف کی چیqqدہ چیqدہ تصqانیف کامختصqر تعqqارف پیش کیاجqqائے گqا۔ااپ کی تصqqانیف کی فہرسqqت شqqامل کی جqqاتیی ہے جqqو اردو،عqqربی اورانگریqqزی کتب پqqر اس سqqے قبqqل

74

مشتمل ہے۔

اردوکتب:

اانی۔١ محاضرات حدیث۔٢محاضرات قر

محاضرات فقہ۔٤محاضرات سیرت۔٣

محاضرات شریعت۔٦محاضرات معیشت وتجارت۔٥

اسلامی شریعت اور عصر حاضر۔٨ادب القاضی۔٧

اان ایک تعارف۔١٠خطبات کراچی۔٩ قر

اانی۔١٢مسودہ قانون وقصاص ودیت۔١١ محکمات عالم قر

احکام بلوغت۔١٤قواعد فقہیہ۔١٣

اسلام اورمغرب۔١٦اصول فقہ۔١٥

تقنین الشریعۃ۔١٨اسلامی بینکاری۔١٧

عربی کتب

تحقیق وتعلیق السیر الصغیر۔١

یی۔٢ اان الکریم المعجزۃ العالیۃ الکبر القر

یا ام الشرق۔٣

تاریخ العرکۃ المجددیۃ۔٤

انگریزی کتب:

1. The Hijra

75

2. An Analytical Study of the Sanusiyyah Movement.

3. Renaissance and Revivalism in Muslim India.4. The Shorter Book on Muslim International

Law.5. State and Legislation in Islam.6. Prophet of Islam: His life and works7. Qadianism106

اانی: محاضرات قر

یی کے ان خطبqات پqر مشqتمل ہے سلسلہ محاضرات کی اولین تصqنیف ہے۔ یہ کتqqاب ڈاکٹرغqازااباد میں اپریل ااپ نے اسلام ء میں ارشاد فرمائے۔ان خطبqqات کqqا اصqqل محqqرک ڈاکٹرغqqازی کی٢٠٠٣جو

اان کی ضqرورت واہمیت کے پیش نظqر اس سلسqلہ چھوٹی بہن محترمہ عذرانسیم ہیں جنہوں نے درس قqراابqqاد کی تعلیم یqqافتہ خqqواتین ہیں جqqو کا انتظqqام کیqqا۔ ان خطبqqات کی اولین مخqqاطب راولپنqqڈی ، اسqqلام اان کے اان کے پروگرامqqوں میں دلچسqqپی سqqے شqqرکت کqqرتی رہqqتی ہیں ۔ لیکن عمومqqا درس قqqر درس قqqر اجتماعات میں جو خواتین مدرسات یہ خدمات انجqام دیqqتی ہیں ان کqا تعلیمی پس منظqqر خqqالص دیqqنیاان کی ان مجqqالس میں بعض پہلqqوؤں میں دس قqqر علوم میں تخصص کا نہیں ہوتqqا۔ جس کی وجہ سqqے در

تشنگی رہ جاتی ہے۔ ڈاکٹر غازی نے ان خطبات میں اس کمی کوپورا کرنے کی کوشش کی ہے۔

ان خطبات کی زبان تحریری نہیں بلکہ تقریری تھی۔ بعqqد میں محqترمہ عqqذرا نسqیم فqاروقی نے صوتی تسجیل سے صفحہ قرطاس پر منتقل کیا اور الفیصل پبلشqqرز نے لاہورسqqے کتqqابی شqqکل میں پبلش

کیا ۔

اان پاک کے اہم اوربنیاد مضqqامین اانی بارہ ابواب پر مشتمل ایک تصنیف ہے جو قر محاضرات قرکا احاطہ کیے ہوئے ہے۔

76

اان کے ساتھ ہی شqqروع ہوگیqqا تھqqا۔ اان پاک کی نشرو اشاعت کا سلسلہ نزول قر اان اورقر تدریس قراان کی تعلیم وتفہیم سے صحابہ کرام کی زندگیوں کو صلى الله عليه وسلمرسول اللہ qqqqqqqqqqqqqqqqqq اولین مدرس تھے اورانہوں نے قر

اان پqqاک کی درس وتqqدریس کواپqqنی اان کے سانچوں میں ڈھالا۔ اسqqی طqqرح صqqحابہ کqqرام نے بھی قqqر قراان یہی حضرات تھے۔ ان میں صلى الله عليه وسلمزندگی کامقصد بنالیا۔ اوررسول اللہ کے بعد بہترین مفسرین قر حضرت عبداللہ بن عباس،حضرت علی، حضرت عبداللہ بن مسعود، حضرت ابی بن کعب کے نqqام

خاص طور پر قابل ذکرہیں ۔

اان کومحفqqوظ رکھqqنے کے لqqیے اسqqی طqqرح تqqابعین اورتبqqع تqqابعین کے دورمیں تفسqqیر اورعلqqوم القqqر نمایاں خدمات سرانجام دیں ، ان میں حضرت مجاہد،حضرت سعید بن جبیر،حضرت عکqqرمہ،حضqqرت عطاء بن ابی رباح اورحضرت قتادہ کے نام مفسqqرین کی فہرسqqت میں امتیqqازی مقqqام رکھqqتے ہیں ۔تفسqqیراا تفسqیر بالمqاثور ،ایسqی تفسqیر جس اائے ۔ مثل اان کے سلسqلے میں مختلqف رجحانqات دیکھqqنے میں قqر میں صحابہ کرام کی روایات کو جمع کیاہو۔ اس کا سب سے بڑا اورقدیم ماخذ تفسیر طqqبری ہے اس کے علاوہ تفسیر میں دوسرا رجحqqان تفسqqیر کqqا لغqqوی اورادبی رجحqqان ہے۔ اس سلسqqلہ کی اولین کتqqاباان" کے نqqام سqqے مشqqہورہے۔ تیسqqرارجحان تفسqqیربالرائے کqqاہے۔ جس میں مفسqqر اپqqنی رائے "مجqqازالقراان کی تفسqqیر کqqرے۔ اس کے بqqارے میں مختلqqف رائے پqqائی جqqاتی ہے کہ یہ اوربصqqیرت کے مطqqابق قqqر

ذرائع مستند ہے یانہیں ۔

اان کے عنqqوان اانی میں تفسیر اورمفسرین قر ڈاکٹرمحمود احمد غازی نے اپنی کتاب محاضرات قراان کی ضرورت واہمیت پر ایک نئے اسلوب پر ایک طویل بحث شامل کی ہے۔ اس کے علاوہ مطالعہ قراان مسلمانوں کے علاوہ غیرمسqqلموں کے لqqیے بھی ااپ نے اپنی تقریر میں مطالعہ قر سے گفتگو کی ہے۔ اان سے انسانی تاریخ اور انسqqانی نفسqqیات جیسqqے اہم علqqوم میں رہنمqqائی ضروری قراردیا کیونکہ مطالعہ قراان اان کqqا نqqزول ، اعجqqاز القqqر اان حکیم کی جمqqع وتqqدوین ،تفسqqیر اورعلم تفسqqیر،قqqر حاصqqل ہqqوتی ہے۔ قqqر

اان جیسے اہم عنوانات کتاب کا خاصہ ہیں ۔ اورمفسرین قر

77

ااپ کے اان کے تقاضے اورضروریات کے نام سے ایqqک مفصqqل مضqqمون جدید دورمیں مطالعہ قراانی تعلیمqqات کqqو عملی طqqورپر نافqqذ کqqرنے کی خطبات کاحصہ ہے۔ مسلمانوں کے تعلیمی نظام میں قqqراان حکیم کی تعلیمqqات پqqر سفارش کی ہے۔ اس کے علاوہ ریاستی سطح پر تمام قوانین کی بنیاد بھی قراان کے سلسqلہ میں ڈاکqqٹر غqqازی کqا نظqریہ ہے کہ انسqان کی دنیqاوی واخqqروی ہونی چاہئے ۔ مضqامین قqراان کqا مضqمون ہے۔ وہ تمqqام امqqور جqqو بالواسqطہ یqا بلا واسqqطہ انسqان زندگی کی اصلاح ہی اصل میں قراان مجیqqد میں بالواسqqطہ یابلاواسqqطہ بحث کی گqqئی کی حقیقی کامیابی کے ضامن ہیں ان سب سے قqqر

ہے۔

اانی کی افادیت کوڈاکٹرعبدالحمید خان عباسی نے ان الفاظ میں بیان کیا ہے ۔ محاضرات قر

"ان محاضرات کامطالعہ کرنے سے یہ حقیقت قاری پر عیاں ہوجqqاتی ہے کہ ڈاکqqٹر صqاحب نےاان مجید کے علوم اور مضامین پر اانی علوم پر لکھے جانے والے علمی ذخیرہ کا بغور مطالعہ کیاہے۔ قر قراانی سqqہل اورسqqلیس انqqداز میں عمدہاضqqافہ ہے۔ اردوزبqqان میں لکھی جqqانے والی کتب میں محاضqqرات قqqراافاقیت کونہایت عمدہ اورسہل انداز اان مجید کی عمومیت،شمولیت،اکملیت اور اانی میں قر دت قر محاضرا

107میں ثابت کیاگیاہے۔

میت عصwwری تقاضwwوں کی روشwwنی ہمحاضرات قرآنی کی ایں : وئ ڈاکٹر ثناء الل رقمطراز ہمیں بیان کرت ہ ے ہ ے

ے"محاضرات قرآنی میں قرآنیات ک حوال س تقریبا تمام ے ےےموضوعات کwwا احwwاط کwwرن اورطویwwل اوردقیwwق موضwwوعات کwwو ہم انداز میں پیش کwwرن کی کوشwwش کی گwwئی ےمختصر اورعام ف ہاں محاضرات قرآنی کامطالع عwwام قwwاری کwwو ی وج ک ج ہ ی ہ ہ ہے ہ ہ ہے۔

اں ایک محقwwق ک ت سی کتب س مستغنی کرتا و ےدوسری ب ہ ہے ے ہموار کرتا ایwwک مwwدرس ک لwwی انwwداز ےعلمی سفر ک لی را ے ہے۔ ہ ہ ے ےم کرتا علوم القرآن ک موضوعات ےتدریس کا سامان بھی فرا ہے۔ ہنی ضwwرورتوں ہqqqqکوبنیادی ماخذ کی روشنی میں عصwwرجدید کی ذ

" 108ہے۔کوپیش نظر رکھ کر زیر بحث لایاگیا

ےزیرنظرکتاب کا مطالع قwwرآن پwwاک ک معلم اور متعلم ک ے ہ

78

میت کا حامل کیونک ڈاکٹر غازی ن مطالع قرآن ہلی یکساں ا ے ہ ہے ہ ےےک ضمن میں تمام بنیwwادی امورکوجwwامع انwwداز س سwwمون کی ے ے

ہے۔کوشش کی ےعلwwwwوم القwwwwرآن ک موضwwwwوع مولانwwwwاتقی عثمwwwwانی کیر آفwwاق کتwwاب جس میں وحی ہےتصنیف"علوم القwwرآن" ایwwک ش ہ ہوم، نwwزول ہqqqqکی حقیقت ،تفسیر و تاویل ک لغوی واصطلاحی مف ےات اوران ہقرآن، ناسخ ومنسوخ، حفاظت قwwرآن س متعلwwق شwwب ے کا جواب ،مضامین قرآن ،چند عظیم مفسwwرین کwwرام اور ان کیہتفاسیر کا مختصرتعارف بیان کیاگیا عنوانات ک لحاظ س ی ے ے ہے۔کتwwاب ھwwذا ت رکھwwتی ہے۔کتاب محاضرات قرآنی س کافی مشاب ہ ے

ےکامطwwwwالع اگرمحاضwwwwرات قwwwwرآنی ک تنwwwwاظرمیں کیاجwwwwانئ ے ہوتwwwا ہےتومحاضwwwرات قwwwرآنی ک امتیwwwازی خصwwwائص کwwwا علم ہ ے

ڈاکٹرغاز ن اپن محاضرات میں جدید دور کی ضروریات ےکیونک ے یی ہہے۔اورتقاضوں کوبھی موضوع بنایا

ہمحاضرات قرآنی ک مطالع س ان مصادر ومآخذ کاانداز ے ہ ےہوتwwwwا جن س فاضwwwwل مصwwwwنف ن اسwwwwتفاد کیwwwwا،شwwwwا ہ ے ے ہے ہوری ک ےعبدالعزیز ،مولاناعبیدالل سwwندھی اورمولانااحمwwد علی لا ہ ہ

ج کwwوبھی کسwwی حwwد تwwک مآخwwذ ہدروس قرآن ک اسالیب اورمنwwا ےہومصادر کادرج دیاگیا مصwwنف ن اپwwن محاضwwرات میں شwwا ولی ے ے ہ

ہے۔الل کی کتاب الفوز الکبیر فی علم التفسwwیر کاباربارتwwذکر کیwwا ہ ہہاس ک علاو مولانااشwwwwرف علی تھwwwwانوی کی تفسwwwwیر بیwwwwان ے القرآن،مولانامفتی محمد شفیع کی معwwارف القwwرآن بھی بنیwwادی

یں ۔مآخذ ہاں استدعا ک مصنف کی اس کاوش کwwو شwwرف ہالل ک ہے ہ ے ہ

ے۔قبولیت عطافرمائ

محاضرات حدیث:

ر آفwwاق ہمحاضرات حدیث ڈاکٹر محمود احمد غwwازی کی ش ہےکتب میں س ایک اس س قبل محاضرات قرآنی کی عنوان ہے۔ ےوچکی جس میں علwwوم قwwرآنی، تwwاریخ ہے۔س ایک تwwالیف شwwائع ہ ےہقwwرآن،کتwwاب وحی اورتفسwwیر قwwرآن جیس موضwwوعات پرتبصwwر ے

79

ہے۔کیاگیاہے۔زیر نظwwر کتwwاب اسwwی سلسwwل کی ایwک کwwڑی اس میں ےوم،علwwوم حwwدیث، تwwدوین حwwدیث ہqqqحwwدیث ،لغwwوی واصwwطلاحی مف ےاورمحدثین حضرات ک مختلف انداز بیان پwwر سwwیر حاصwwل بحث

ہے۔کی گئی ہےمحاضwwرات حwwدیث دراصwwل ان خطبwwات پwwر مشwwتمل جwwو"الھwwدی" ک تعwwاون س ادار الھwwدی میں ہڈاکwwٹر غwwازی ن ادار ے ے ہ ے

ہےارشاد فرمائ ان خطبات کی تعداد بار جو ہ ء میں ارشاد٢٠٠٣ےےفرمائ گئ ان خطبات کو حسین الحق حقانی ن کمپوز کرک ے ے۔ ے

ء میں٢٠٠٥ےکتابی شکل میں ترتیب دیا اورالفیصل پبلیکیشwwنز ن ور س شائع کیwwا اوراب تwک اس کتwwاب ک چھ ایڈیشwwن آچک ےلا ے ے ہمیت کا انداز لگایاجاسwwکتا ہے۔یں اس س اس کی ضرورت وا ہ ہ ے ۔ ہ

ہکتاب کا مقwwدم خwwود ڈاکwwٹر غwwازی ن تحریwwر کیwwا اورمقwwدم میں ے ہی کی ۔کتاب ک چید چید مقاصد کی نشاند ہ ہ ہ ے

ہمحاضرات حدیث ک بار خطبات کی مخwwاطب خصوصwwا و ہ ےل علم اورقwwرآن کwwریم کی درس وتwwدریس س یں جو ا ےخواتین ہ ہ

م ربwwات ک ف یں اورظا ہکسwwی ن کسwwی واسwwط س منسwwلک ہ ہے ہ ہ ے ہ ہمیت س صwwرف ےقwwرآن ک لwwی حwwدیث وسwwنت کی ضwwرورت وا ہ ے ےایت عجwwزو یں کیاجاسwwکتا مقwwدم میں ڈاکٹرغwwازی ن ن ہqqqqنظwwر ن ے ہ ۔ ہہانکسwwاری س اپwwنی کم علمی کwwا اعwwتراف کیwwا جwwو ک اعلی ہے ےہظرفی کی ایک مثال کتاب کا آغاز الل تعwالی کی حمwدو ثنwwاء ۔ ہےےاوررسwwول الل پwwر درود وسwwلام س کیاگیwwا اس ک بعwwد ے صلى الله عليه وسلمہ

۔حدیث کا تعارف ایک نئ اسلوب میں کرایاگیا ےوم میں محwwدثین ک ےحwwدیث اور سwwنت ک اصwwطلاحی مف ہ ے

ات ون وال شکوک وشب ہمابین پائ جان وال اختلافات پر پیدا ے ے ہ ے ے ےاحwwادیث کی مختلwwف اقسwwام ، ۔ک مدلل جوابات ارشاد فرمwwائ ے ے ےاحادیث ک جwwواب اوراحwwادیث کی مسwwتند کتب پwwر بھی تفصwwیل

۔س روشنی ڈالی ے ےحدیث ک ضمن میں علم اسماء الرجwwال کوکلیwwدی حیwwثیتہحاصل علم حwwدیث میں ی مشwwکل تwwرین مضwwمون مwwذکور ہے۔ ہ ہے۔

80

۔کتاب میں ڈاکٹر غازی ن اس عنوان پر سیر حاصل تبصwwر کیwwا ہ ےیں ہراویwwوں کی شخصwwیت، کwwردار ک بwwار میں تفصwwیلات درج ے ےون یwwا ےاورکسwwی راوی کی روایت کwwرد حwwدیث ک قابwwل قبwwول ہ ے ہون کی شرائط اوراصwwول وقواعwwد پwwر ایwwک طویwwل ےناقابل قبول ہ

ہے۔گفتگو شامل ہے۔تwwدوین حwwدیث ک سلسwwل میں پwwانچ ادوار کاذکرکیاگیwwا ہ ے

ل ار جو ا ہتدوین حدیث درحقیقت اس عقیدت اورمحبت کا اظ ہے ہہایمان کwwو اپwwن نwwبی س جس محنت اورکwwاوش س ی ے ہے۔ ے صلى الله عليه وسلمےیں م کارنwwام انجwwام پایwwا انسwwانی تwwاریخ اس کی مثwwال پیش ن ہا ہ ہون وال شwwکوک ےکرسکتی تwwدوین حwwدیث ک سلسwwل میں پیwwدا ے ہ ہ ے ۔

یں ات ک مدلل جوابات شامل ۔وشب ہ ے ہےر بwwاب ک آخwwرمیں لوگwwوں کی جwwانب س پwwوچھ گwwئ ے ے ے ہ

ےسوالات ک جوابات مرحمت فرمائ جن س حدیث ک موضوع ے ے ےیں کتاب ک آخwwرمیں علم وت ےپر دریافت ک نئ اسلوب پیدا ۔ ہ ے ہ ے ےنگی پیwwwwداکرن کی م آ ےحwwwwدیث کونwwwwئ دور ک مسwwwwائل س ہ ہ ے ے ے ۔ضرورت پwر زوردیwwا علwwوم حwwدیث میں تحقیwwق وجسwwتجو کی آج

ےبھی ضwwرورت آج بھی ان علwwوم میں تحقیwwق ک ایس گوش ے ے ہےل علم اورطلب حwwدیث کی تwwوج ک مسwwتحق یں جwwو ا ےموجwwود ہ ہ ہ ہ

۔یں ہےعصرحاضر کا ی تقاضا ک احwwادیث ک بنیwwادی ماخwwذ س ے ہ ہے ہ

وں ۔ایسی احادیث جمع کی جائیں جو ایک موضوع س متعلwwق ہ ےےخصوصا ایس مجموع تیwwار کwwی جwwائیں جwwو جدیwwد مسwwائل ک ے ے ے

وں ۔متعلق ہوئ ڈاکٹرتwwاج ےکتاب کی امتیازی خصوصwwیات کwwا ذکرکwwرت ہ ے

: ری ن ان الفاظ کا استعمال کیا ہےالدین از ے ہترین ہqqq"محاضرات حدیث، حدیث اور متعلق علوم کwwا ایwwک ب ہےگلدست جس میں ڈاکٹر غازی مرحوم ن محاضرات دیت وقت ے ہے ہےاس فن س متعلق زیاد س زیاد معلوماتدین کی کوشwwش کی ہ ے ہ ےات دورکwwwرن کی پwwwوری وں ن اس فن س متعلwwwق شwwwب ے ان ہ ے ے ہ ہے۔ےکوشش کی اور مخwwالفین ک اعتراضwات کwwا ذکرکwwرک ان کwwا ے ہے

81

ہے۔مدلل رد کیا حwwدیث کی مختلwwف تعریفwwوں میں تطwwبیق دی ہے۔109

کتاب کے مطالعہ سے یہ معلوم ہوتاہے کہ علم حدیث بہت سے علوم وفنqqون کqqا سرچشqqمہ ہے۔ ان میں علم کلام،فقہ ،اصول فقہ، علم تاریخ اورعلم سqیرت قابqل ذکqر ہیں ۔ ڈاکٹرغqازی نے اپqqنی کتqاب میں حدیث کے سائنسی معلومات کی روشنی میں مطالعہ کی افادیت کاذکربھی کیاہے اورایسے حقائقااج سqqے چqqودہ سqqو سqqال پہلے بیqqان کردیqqئے تھے۔ لیکن صلى الله عليه وسلمکqqا ذکqqر کیqqا جqqو رسqqول اللہ نے

ااج ان تک رسائی حاصل کرپایاہے۔ عصرحاضر کا سائنسدان

ااخqqذ ومصqqادر کqqا انqqدازہ ہوتqqاہے جن میں علامہ عبqqدالغنی کتqqاب کے مطqqالعہ سqqے اس کے م مقدسی کی کتاب"الکمال فی اسماء الرجال " جqqو فلسqطین سqے شqائع ہqqوئی اسqی طqرح علامہ یوسqف المزی کی کتqqاب"تھqqذیب الکمqqال فی اسqqماء الرجqqال" اورعلامہ ابن عسqqاکر کی کتqqاب "تqqاریخ دمشqqق"دل ذکqqر ہیں ۔ جب qqشامل ہیں ۔ تفسیری حوالہ جات کے لیے علامہ ابن جریر طبری کی تفسیر طبری قاب کہ احادیث کے حوالہ جات کے لqqیے صqqحاح سqqتہ میں سqqے صqqحیح مسqqلم اورصqqحیح بخqqاری کوبطqqور

ااخذ استعمال کیاگیا۔ بنیادی م

محاضرات شریعت:

سلسلہ محاضرات کی پانچویں کتاب محاضرات شqqریعت ہے۔ یہ کتqqاب بھی ڈاکqqٹر غqqازی کےاابqاد بارہ خطبqات پqqر مشqتمل ہے۔ ان خطبqات کی ایqqک امتیqازی بqات یہ بھی ہے کہ یہ خطبqات اسqلام اوردوحہ)قطر( میں مختلف اوقات میں مختلف مجالس میں ارشاد فرمائے گئے۔ خطبqqات حسqqب معمqqول تقریری انداز میں دیئے گئے اورمختلف مراحل سے گزر نے کے بعد الفیصل پبلشرز نے لاہور سqqے کتqqابی

شکل میں شائع کیے۔

شریعت کا جامع تعqارف پیش کqرنے میں ڈاکqٹر غqqازی نے اس کے اہqداف کی نشqاندہی کqرتےدس منظqqر میں ہqqوئے اس بqqات پqqر زور دیqqا کہ اسqqلامی شqqریعت کqqو امت مسqqلمہ کے عqqالمگیرکردار کے پ

82

دیکھاجائے۔ اسلامی شریعت، مسلم معاشرہ کی تشکیل میں ایک اہم کردار اداکرتی ہے۔

عصرحاضر میں شریعت کے بارے میں کچھ غلط فہمیوں نے جنم لیا۔ لامqqذہب طبقہ کاخیqqال ہے کہ شریعت ایک قدیم نظام ہے جو اپنی افادیت کھوچکاہےلہذا اس روشن خیال دورمیں اس پر عمل کرنqqا ممکن نہیں ۔ ہمqqاری بدقسqqمتی کہ دنیqqائے اسqqلام میں حکمرانqqوں کی اکqqثریت کqqاتعلق بھی اسqqی طبقہ سqqے رہqqاہے اس لqqیے شqqریعت کے بqqارے میں اس طبقہ کے تحفظqqات ہیں۔ ایسqqے حqqالات میں انشکوک وشبہات کاموثرجواب ناگزیر تھا۔ ڈاکٹرغازی نے اپنی کتاب میں انہی مقاصد کا تعین کیا ہے۔

خطبات کراچی:

ااپ نے مولانا سید زوار حسqqین یہ تصنیف بھی ڈاکٹرغازی کے ان محاضرات پر مشتمل ہے جو ااغاز ء میں ہوا اورہر سال۲۰۰۷٠شاہ کی یادگار میں دارالعلم والتحقیق کراچی میں ارشاد فرمائے۔ ان کا

ااپ کے سqانحہ ایک خطبہ کا اہتمام کیا جاتارہا۔ ابتدائی چار خطبات ڈاکqqٹر غqqازی نے ارشqاد فرمqqائے ۔ ارتحال کے باعث یہ روایت ڈاکٹرسید سلیمان ندوی کے ہاتھوں جاری رہی۔

یہ خطبqqqات اہم تqqqرین موضqqqوعات پqqqرتھے۔ ان اہمیت کے پیش نظqqqر ڈاکٹرسqqqید عزیزالqqqرحمن نے ابتدائی طورپر مختلqqف کتqابچوں کی شqکل میں شqائع کیqا اوربعqqد میں ان محاضqرات کوایqqک مجمqqوعے

دت کراچی" کے نا م سے فروری ء میں زوار اکیqqڈمی کqqراچی٢۲۰۱۲٠کی شکل میں مدون کیا اور"خطباسے شائع کیا۔

محاضرات معیشت وتجارت:

ء کqqودوحہ)قطqqر( میں ارشqqادفرمائے٢٠٠٩سلسلہ محاضqqرات کی چھqqٹی کqqڑی ہے یہ محاضqqرات گئے۔ ان خطبqqات کے مخqqاطبین تعلیم یqqافتہ حضqqرات تھے جن میں سqqے اکqثرت تجqارت وکاروبqqار سqqے منسلک تھی۔ خطبqات کوڈاکqٹر غqازی کی بیqٹی محqترمہ حفصqہ غqازی نے صqفحہ قرطqاس پرمنتقqل کیqا

ء کو شائع کیا۔٢٠١٠اورمحمد فیصل نے الفیصل ناشران لاہور سے اپریل

83

صفحات پر پھیلے ہqqوئے ہیں ۔ کتqqاب کqqا مقqqدمہ٤٥٩کتاب بارہ محاضرات پر مشتمل ہے جو ااپ نے ان محاضqqرات کی ضqqرورت واہمیت کqqا تqqذکرہ کqqرتے ہqqوئے ڈاکٹرغqqازی نے تحریqqر کیqqا جس میں ااج سے کچھ دہائیاں قبل سیاست اورریاسqqت کے معqqاملات اہمیت کے حامqqل فرماتے ہیں کہ جس طرح ااج کے دور میں معاشی نظریات انسان کی توجہ کا مرکqqز ہیں اور جب سqqے عqqالمگیریت کqqا تصqqور تھے متعارف ہواہے دنیا کی تمام اقوام کو اپنی اقتصqqادیات ومعاشqqیات کومسqqتحکم بنqqانے کی فکqqر دامن گqqیر ہqqونے لگی کمیqqونزم اورسqqرمایہ داری نظqqام کی ناکqqامی کے بqqاعث اسqqلام کی معاشqqی تعلیمqqات اپنامقqqاماانے لگی حqqالات کے ان تنqqاظر بنارہی ہیں ۔ اقوام عqqالم کی دلچسqqپی اسqqلام کے معاشqqی نظqqام میں نظqqر میں اس امر کی ضرورت محسوس ہونے لگی کہ اسلام کے مالیاتی نظام کا ایک واضح تصqور دنیqا کے

سامنے پیش کیاجائے ۔ یہ محاضرات اسی ضرورت کی ایک کڑی ہے۔

State and Legislation in Islam.

اائینہ دار ہے ۔ شqqریعہ ااپ کی انگریqqزی زبqqان میں مہqqارت کی یی کی انگریqqزی تصqqنیف ڈاکٹرغqqازااباد سے شائع ہوئی، ء میں اس کا پہلا ایڈیشن شائع ہوا۔٢٠٠٦اکیڈمی، اسلامی یونیورسٹی اسلام

صqفحات پqر محیqط ہیں ۔ کتqاب کے پیش لفqظ١٧٩کتاب پانچ ابواب میں منقسqم ہے، جqو یی نے اسلامی ریاست کا عمومی تعارف پیش کیا، اس موضوع پqqر اس سqqے قبqqل ہqqونے والے میں ڈاکٹرغازییان دنوں اسلامی یونیورسٹی میں طلبqqاء کqqو اسqلام کے دسqqتوری نظریqqئے کام کا تذکرہ بھی کیا۔ڈاکٹر غاز کے بارے میں پڑھایاکرتے تھےاور اس مقصد کے لیے اس موضوع پر کئی مضامین تحریر کیے، موجqqودہاائیqنی اصqولوں ااج کے سیاسqی اور کام دراصل انہیں مضامین کا مجموعہ ہے۔ ان میں سے زیادہ کا تعلqق کے تناظرمیں اسلامی ریاست کے تصور اور نوعیت سے ہے ڈاکٹرموصوف نے اس امید کا اظہqqار کیqqا کہاائیqqنی نظریqqات کے طلبqqاء کے لqqیے بالخصqqوص اورعqqام قqqارئین کے لqqیے بالعموممqqذکورہ اسqqلامی سیاسqqی و

کتاب دلچسپی کاباعث ہوگی۔

اابqqاد ( ڈاکٹر محمد طاہر منصوری) سابق ڈائریکٹر شعبہ تحقیق واشاعت ،شqqریعہ اکیqqڈمی اسqqلام

84

یی کی مساعی کو سqراہا ہے۔ تqqالیف کے مقاصqqد کqqا ذکرکqqرتے ہqqوئے نے تقدیم کے عنوان سے ڈاکٹر غاز لکھqqا ہے کہ بلاشqqبہ اس موضqqوع پqqر اس سqqے قبqqل بہت کچھ لکھاگیqqا ہے،لیکن کچھ نکqqات اب بھی

تشنہ ہیں ، اس ایڈیشن میں اسی تشنگی کودورکرنے کی کوشش کی گئی ہے۔

اابqqاد( نے ااغqqاز میں ڈاکٹرفqqدا محمqqدخان) سqqابق جج وفqqاقی شqqرعی عqqدالت اسqqلام کتqqاب کے مصنف کا تعارف مختصqqرالفاظ میں پیش کیqqا، اورمqqذکورہ تصqqنیف کی اہمیت کے بqqارے میں لکھqqا کہاا qqو خصوصqqامل ہے جqqواد شqqارے میں تحقیقی مqqازی کے بqqاائین س کتاب میں اسلام کے نظریہ ریاست اور

مغرب میں اسلام کے بارے میں پیدا ہونے والی غلط فہمیوں کے ازالے کا باعث ہوسکتا ہے۔

تراجم:

ادب القاضی :

لفظ قضqqاء کے لغqqوی معqqنی ہیں کسqی چqqیز کqqو لازمی قqqرار دینqqا ، فیصqلہ کرنqqا اور اصqqطلاحی مفہوم میں قضاء سے مراد عدالتی فیصلہ ہے جو کسی مستند حاکم کی طرف سے جاری ہوا ہو اور اس

پر عمل کرنا ضروری ہو۔

ادب القاضی سے مراد وہ امور اور احکام ہیں جن کو شریعت نے پسند کیا ہو۔ عدل و انصاف کا نفاذ ، ظلم و زیادتی کی حوصqqلہ شqqکنی اور شqqرعی حqqدود کی پاسqداری یہ تمqqام امqqور ادب القاضqی

میں داخل ہیں ۔

فقہ اسلامی در حقیت اسلام قانون کی ایک شکل ہے۔ اس میں زندگی کے تمqqام پہلqqوؤں کےاا عبqqادات، معqqاملات ، اسqqلام کqqا لqqیے مکمqqل راہنمqqائی موجqqود ہے فقہ اسqqلامی کے تمqqام عنوانqqات مثل فوجداری قانون، اسلام کا قانون بین الاقوام اور اسلام کا دستوری قانون وغیرہ پر جداگانہ تصانیف موجqqود ہیں ۔ تصنیف و تالیف کی تاریخ کا جہاں ذکر ہو تا ہے وہاں ادب القاضی اور اس کے مختلف علوم و

ااغاز و ارتقاء کا ذکر بھی ملتا ہے ۔ فنون کے

85

رشید قاضی ابو یوسف جو امام اعظم کے شاگرد ہیں اور ایک معروف فقیہ گqqزرے ہیں ، انہqqوں نے اپنی تصنیف اپنے شاگردوں سے تحریر کرائی لیکن بد قسqqمتی یہہے کہ یہ کتqqاب حqqوادث زمqqانہ کqqا شکار ہوگئی اور ہم اس سے مستفید نہ ہو سکے۔ تیسری صدی سے اس موضوع پر مختلف نامور فقہqqاء

اا قاضی ابو عبد اللہ نے دہ کتابیں لکھیں ) (2( ۔ کتqqاب ادب القاضqqی ۔)1نے کتابیں تالیف کیں ۔ مثل کتاب المحاضر والجلاد۔ اور قاضی ابو جعفر احمqqد بن اسqqحاق نے کتqqاب ادب القاضqqی لکھی۔ لیکنااج دسqqتیاب یہ کتب تاریخ کے دھند لکوں میں گم ہو کر رہ گئیں ۔اس عنوان پر قدیم تqqرین کتqqاب جqqو

ہے وہ امام ابو بکر احمد بن عمر و کی کتاب ادب القاضی ہے۔

یی عالمگیری " کا اردو تqqرجمہ ہے ۔ اردو زبان میں ادب القاضی کے عنوان پر پہلی کتاب "فتاو دوسqqری کتqqاب "ہqqدایہ" ہے ۔ جqqو کہ علامہ برہqqان الqqدین کی کتqqاب کی اردو شqqرح ہے۔ ان کے علاوہ اصول فقہ اسqلامی، اسqلام کqqا قqانون شqqہادت، اسqلام کqا نظqqام عqqدالت اس عنqوان کی معqروف کتqابیں

110ہیں ۔

ادب القاضی از ڈاکٹر محمود احمد غازی :

ادارہ تحققات اسلامی نے ایک سلسلہ "تراجم و مصادر قانون اسلامی "کے نام سے شروع کیqqا زیqqر نظqqر کتqqاب اسqqی سلسqqلہ کی ایqqک کqqڑی ہے۔ مصqqنف نے سqqادہ اور قابqqل فہم زبqqان میں عنqqوان کی وضqqاحت و بلاغت کqqوبرقرار رکھqqنے کی کوشqqش کی ہے۔ قqqانون اور وکqqالت سqqے وابسqqتہ حضqqرات کی

ضروریات کا خیال رکھتے ہوئے تمام قوانین ، دیوانی و فوجداری جداگانہ انداز میں ترتیب دئے ہیں ۔

اانی اور احqqادیث نبqqوی اایqqات قqqرا کqqوصلى الله عليه وسلمقqqانون اور عqqدالت کے موضqqوعات کے متعلqqق اایات کے ترجمہ کے لیے شاہ عبد القادر، مولانا اشرف علی تھqانوی اور اانی مناسب ترتیب دی گئی ۔ قر

یی مودودی کے تراجم سے استفادہ کیا گیا۔ احqqادیث نبqqوی صلى الله عليه وسلم� اورq مولاناq سیدمولانا سید ابوالاعلیی مودودی کے تراجم سے استفادہ کیا گیا۔ احادیث نبوی کے لqqیے صqحاح سqqتہ کqqو صلى الله عليه وسلمابو الاعل مستند ذرائع کے طور پر استعمال کیا گیا۔ موطا امام مالک ، صحیح بخاری ، صحیح مسلم اور جqqامع

86

ترمذی سے احادیث کے حوالہ جات دئیے گئے۔ ثانوی ماءخذ میں چند اہم اردو تفاسqqیر کqqو شqqامل کیqqااان از مولانqqا اشqqرف علی تھqqانوی، تفہیم اان از شاد عبد القادر دہلqqوی، بیqqان القqqر گیا، جن میں موضح القراان از مولانqا امین احسqن اصqلاحی قابqqل ذکqر ہیں ۔ یی مودودی اور تqqدبر القqر اان از مولانا سید ابو الاعل القریی وغqیرہ کے بqارے میں احqqادیث کے ضqمن میں اتنqا اسلام کے عدالتی نظام ، ثبqوت ، گqواہی اور دعqو مواد شامل کیا گیا ہے جو اس شعبہ سے تعلق رکھنے والے حضرات کے لیےکافی ہوگا۔اسqqلام کے نظqqام قضاء کے بارے میں مذاہب اربعہ کے نظریqqات بیqqان کqqیے ہیں ۔ مختلqqف امqqور کے بqqارے میں ائمہ اربعہ کے نظریات کا تقابلی جائزہ پیش کیا اور جن مسائل کے بارے میں ائمہ اربعہ کا اختلاف زیqqادہ واضqqح نہیں وہاں صرف حنفی نقطہ نظر بیان کیا گیا۔ اسلامی نظام قضqاء کی فرضqqیت و اہمیت واضqح کqرنے کے لیے غیر اسلامی حکومت کے نظام قضاء کا مختصر خاکہ بھی پیش کیا گیا قاضی کے لqqیے مقqqرر معیار اور شرائط کا ذکر بھی شامل ہے۔ نظام قضqاء کے سqاتھ سqاتھ احتسqاب کqا ذکqر کqرتے ہqوئے امqر باالمعروف و نہی عن المنکر کی ذمہ داری بھی ریاست کو سونپی گئی ہے، اسqqلامی ریاسqت کqا فqرض

ہے کہ منکرات کو طاقت کے زور سے رو کے ۔

ااخر میں ایک مثالی اسلامی ریاست کے قیام کے لیے تجqqاویز مqرتب کی گqqئیں ۔ اس کے لqیے خلافت کے نظام کو ضروری قرار دیا اور ایک اسqلامی ریاسqت کے فqرائض اور ذمہ داریqوں کqا تعین کیqا

گیا۔

زیر نظر کتاب شqعبہ قqانون سqے وابسqتہ جج صqqاحبان، وکلاء ، طلبہ قqqانون اور اسqلامی شqqریعتکے میدان میں کام کرنے والوں کے لیے ایک گراں قدر تحفہ ہے۔

ادب القاضی ایسی گراں قدر تصنیف ہے جس کا ڈاکٹر غqازی کے تعqارف اور شqہرت میں اہمیی کے فقہ سے فطری تعلق کا اظہار اسی تالیف سے ہوتا ہے۔ کردار ہے ۔ڈاکٹر غاز

ااغqqاز ادب القاضی کی اشاعت اول اسی عہد میں ہوئی جب پاکستان میں اسqqلامائیز یشqqن کqqا (۔7ہو رہاتھا)

87

کتاب السیر الصغیر:

اافqqاق کتqqاب ہے، ڈاکٹرغqqازی نے اس امام شیبانی کی تصنیف "کتاب السیر الصغیر" ایک شہرہ ااپ نے جن مصqqادر و کتاب کے متن کی تدوین کی اورانگریزی میں ترجمہ بھی کیا، اس کام کے لیے ااخذ سے استفادہ کیا ان میں "الکافی فی فqqروع الحنفیہ" جqqو امqqام حqqاکم کی کتqqاب ہے اور دوسqqریامام میی نے ان دوکتqqابوں کے دقیqqع مطqqالعہ اورتقqqابلی جqqائزہ کے یی کی کتاب"المبسوط" ہے۔ ڈاکٹر غqqاز سرخس

ذریعہ السیر الصغیر کا ایک مستند متن تیارکیا۔

Qadianism ااپ کی یہ تصنیف ختم نبوت کے موضوع سے تعلق رکھتی ہے۔ فاضل مصنف نے رسول

صلى الله عليه وسلماللہ کی ختم نبوت کوواضح کرتے ہوئے غلام احمدقادیانی کے جھوٹے دعوے کی دوالفاظمیں تردید کی۔ قادیانیوں کی مختلف تنظیموں کے کردار پر بھی تفصیل سے روشنی ڈالی۔

The Life And Work Of The Prophet Of Islam:اابqqاد نے شqqائع صلى الله عليه وسلمیہ کتاب سیرت النبی کے متعلق ہے ، ادارہ تحقیقqqات اسqqلامی اسqqلام کی۔ کتqqqاب کے مصqqqنف ڈاکٹرحمیqqqداللہ ہیں جنہqqqوں نے یہ کتqqqاب فرانسیسqqqی زبqqqان میں تqqqالیف کی۔

ڈاکٹرمحمود احمد غازی نے اس کتاب کا انگریزی میں ترجمہ کیا۔ اس کے علاوہ کچھ انگریqqزی کتب اوربھی ہیں جن میں سqے بعض شqqائع ہqqوچکی ہیں اوربعضااپ کی کتqqاب اصqqول فقہ، فقہ کے شqqعبہ میں اہمیت کی حامqqل ہے ابھی زیر طبع ہیں ۔ اردو زبqqان میں اائین کی اسqqلامی اائین وقانون کوخصوصی طورپر موضوع بنایا۔ پاکستانی ااپ نے پاکستان کے جس میں

دفعات کا ذکرکیا، اس ضمن میں مزید بہتری لانے کی تجویز دی ہے۔ااپ کی یہ تصqqنیف شqqریعہ اس کے علاوہ تقتین الشqqریعہ بھی فقہی موضqqوعات سqqے عبqqارت ہے ااباد سے شائع ہوئی۔ جس میں ڈاکٹر غازی نے فقہ کے بنیادی اصول اکیڈمی، اسلامی یونیورسٹی اسلام

88

وضوابط بیان کیے ہیں ، اسلامی قوانین کے امتیqqازی خصqqائص کاذکرکیqqا ۔ اسqqلام کے نظqqام عqqدالت پqqربھی مصنف نے تفصیل سے روشنی ڈالی۔

89

باب پنجمڈاکٹرغازی اہل علم کی نظرمیں

90

ڈاکٹرغازی اہل علم کی نظرمیںیی کی شخصqqیت کسqqی تعqqارف کی محتqqاج نہیں ، علمی علمی حلقqqوں میں ڈاکٹراحمqqد غqqاز لحاظ سے موصqqوف کی شخصqیت متنqوع پہلqqوؤں سqے عبqارت ہے۔ قqومی وبین الاقqوامی فqورم پqر اسqلام اورعالم اسqلام کے موقqqف کی بھرپqqور تائیqد کی۔ ڈاکٹرموصqqوف ایqqک طqرف تqqو دیqqنی مqqدارس سqے فqارغ التحصیل تھے تودوسری طرف جدید عصری علوم پر بھی دسqqترس حاصqqل تھی۔ اپqqنے علمی کمqqال کے بل بوتے پر مختلف عہدوں پر فائز رہے، وفاقی وزیر ،شرعی عدالت کے جج، سپریم کqqورٹ کے شqqریعتااپ نے اپنی ذمہ داریاں کماحقہ انجام دیں بینچ کے ممبرہونے کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی سطح پربھی ااپ کqqqا حلقہ احبqqqاب بھی وسqqqیع تھqqqا۔ اسqqqلامی یونیورسqqqٹی ۔ اپqqqنے کqqqام کی وسqqqعتوں کے پیش نظqqqر اورقطریونیورسٹی دوحہ میں تدریسی وانتظامی ذمہ داریاں انجام دینے کی وجہ سqqے تلامqqذہ کی ایqqک بqqڑی تعداد فیض یاب ہوئی۔ عدل و انصاف کے شعبہ سے منسلک ہونے کی وجہ سے وکلاء اورجج صاحبان

کے ساتھ بھی دوستانہ روابط قائم رہے۔ااپ کی نجی یی کی زنqqqدگی کے بqqqارے میں شqqqائع ہqqqونے والے مختلفمضqqqامین میں ڈاکٹرغqqqازااتے تھے۔ یہqqاں ااپ ہمیشqqہ شqqفقت سqqے پیش اورگھریلوسرگرمیوں کا ذکربھی ملتاہے، اہل خانہ کے سqqاتھ ااپ کqqqا رویہ ااپ کے حسqqqن سqqqلوک کے معqqqترف ہیں ، ان کے سqqqاتھ ااپ کے ملازمین بھی تqqqک کہ ااپ کے دوسqqتوں میں شqqمار ہqqوتے ااپ کے گھریلqqو ملازمین دوستانہ تھا۔ ایک زاوئیے سے دیکھا جائے تqqو

تھے۔یی کے مختلف شخصqqیات کے راقم الحروف کی یہ کوشش ہوگی کہ انصفحات میں ڈاکٹر غاز ساتھ تعلقات کی نqqوعیت کوواضqqح کqqرنے کےلqqیے ایqqک تحقیقی بحث شqqامل کی جqqائے ۔ اس مقصqqد

کے لیے راقمنے سوالنامہ ،انٹرویوز اورمختلف رسائل وجرائد سے استفادہ کیا ہے۔

ااباد( ڈاکٹرظفر اسحاق انصاری)ڈائریکٹر ادارہ تحقیقات اسلامی، اسلام

ڈاکٹرمحمود احمد غازی کے بارے میں اپنی رائے کااظہاریوں کرتے ہیں :

91

"اسqqلامی تعلیمqqات ڈاکqqٹر غqqازی کے رگ و پے میں سqqرایت کqqیے ہqqوئے تھی۔ دیqqانت،امqqانتااخqqری دن دفqqترکی گqqاڑی ااتqqا۔ ڈاکٹرغqqازی نے اپqqنی ملازمت کے یی میں ان کqqا کqqوئی ثqqانینظرنہیں اورتقqqو اسqqqqتعمال نہ کی اوراس کqqqqا عqqqqذر یہ پیش کیqqqqا کہ میں اب صqqqqدر نہیں ہqqqqوں ۔ تqqqqاریخ ،سqqqqیرت،فقہ،حدیث،علم الکلام،فلسفہ، ادب اورشعر سب میں ان کو دلچسپی تھی۔ وہ وقت ضائع نہ کرتے تھے۔"

111

قاری محمد حنیف جالندھری )ناظم اعلی وفاق المدارس،ملتان(

ااپ کqو یی نے "ڈاکٹر غازی ایqک عqqالمی، تqqاریخی ،انفqqرادی اورجqqامع شخصqیت تھے، اللہ تعqqال بہت سے کمالات سے نوازاتھا ،وسعت مطالعہ میں اپناثانی نہیں رکھتے تھے ایک دفعہ رمضان المبارک میں مراکش کے سفرمیں ، میں ان کے ساتھ تھا۔ دروس حسنیہ میں شqqرکت کے بعqqد جب ہم بqqازارگئے تووہqqاں بھی ڈاکٹرصqqاحب نے کتqqابوں کی خریqqداری کی اورفرمایqqا کہ میں جہqqاں بھی جاتqqاہوں کتqqابااپ نے ضرورخریدتاہوں ۔ وزارت کے دنوں میں ڈاکٹرغازی کے ہمراہ فریضہ حج کی ادائیگی کqqاموقع ملا،

112ہمارے ساتھ عام حاجیوں کی طرح وقت گزارا،کسی قسم کاپروٹوکول نہ تھا۔"

یمن ،انچارج ریجنل دعوۃ سینٹر و مہتمم دارالعلم والتحقیق،کراچی سید عزیزالرح

ااغاز یی کqو دعqqوت۲۰۰۷دارالعلم وتحقیق کا ء میں ہوا۔ ادارے کی افتتqاحی تقqریب میں ڈاکٹرغqازااپ نے "اسلام اورمغرب" کے موضوع پqر خطبہ ارشqاد فرمایqا، اس سqے قبqل سqید دی گئی، اس موقع پر ااپ متqqاثر تھے، یمن کوڈاکٹرموصوف کی تقاریر وخطبات سننے کا کئی بqqار اتفqqاق ہqqوا، جن سqqے عزیرالرحیی کو عبقری یمن ،ڈاکٹرغاز یی کو دعوت دی گئی تھی۔ سید عزیزالرح اس حقیقت کے پیش نظر ڈاکٹرغاز شخصیت قراردیتے ہیں ۔ دارالعلم والتحقیق میں جب خطبات کا سلسلہ شروع کیاگیا تqqو یہ طے پایqqا کہیمن رقم یی کے انداز تحریر کے بارے میں سید عزیزالqqرح یی فرمائیں گے۔ ڈاکٹرغاز ہر سال یہ خطبہ ڈاکٹرغاز

طرازہیں :یی نے عجیب صqqلاحیتوں سqqے نوازاتھqqا۔ مسلسqqل انتہqqائی عالمqqانہ "ڈاکٹرصqqاحب کqqو اللہ تعqqالااپ کی گفتگqqو انتہqqائی مربqqوط ہqqوتی، اس طqqرح کہ گویqqاکوئی گفتگqqو کqqرنے کqqا ملکہ رکھqqتے تھے،

92

ااپ کی تقریر کے پورے پورے جملے تحری ہیں ، اسی لکھاہوامتن پڑھ رہے ہوں ۔ بہت سے مقامات پر طرح منتقل ہوجاتے ہیں جیسے گفتگو میں اداکیے گئے تھے۔ پھر نہqایت دقیqق،پیچیqدہ اورفqنی مبqاحث کوعام فہم اسلوب میں پیش کرنے کا ملکہ بھی بہت کم لوگوں کqو حاصqل ہوتqا ہے، ڈاکٹرصqqاحب اسااتے ہیں ۔ عالم اسلام پر جس قqqدرگہری نظqqران کی تھی ، کتqqابی دنیqqا سqqے حیثیت سے ممتاز وفائق نظر

ااتی ہے۔ تعلق رکھنے والے اوردرس وتدریس سے وابستہ افراد میں بھی یہ خوبی خال خال نظریی کی مختلqqف شqqعبوں میں خqqدمات کqqا تqqذکرہ یمن نے اپنی گفتگqqو میں ڈاکٹرغqqاز سید عزیزالرحیی ایک انتھک مجاہد کی طرح مختلف محاذوں پرسرگرم عمqqل رہے۔ ااپ کی نظرمیں ڈاکٹرغاز بھی کیا۔ جن حضرات نے ڈاکٹر صاحب کے ساتھ کام کیا وہ بہت سے واقعqqات اورشqqواہد سqqے واقqqف ہqqوں گے۔یمن کی رائےہے کہ یہتمام معلومات امانت ہیں اورلوگوں تک پہنچانا اہqqل علم کی ذمہ داری سید عزیزالرح

113ہے۔"

یمن کہتے ہیں کہ: یی کے امتیازی خصائص کاتذکرہ کرتے ہوئے سید عزیزالرح ڈاکٹرغاز "ڈاکٹر صاحب نہایت جفاکش ،محنqqتی اوردل دردمنqqد رکھqqنے والے محقqqق،عqqالم،مفکqqر،داعی اوررفیقہ تھے۔ انتہائی متدین اورحددرجہ متقی شخص تھے۔ برس ہابرس کامشاہدہ ہے کہ سرکاری دفqqتری

114ذمہ داریوں میں سرکاری مراعات سے کبھی ذاتی فائدہ نہیں اٹھاتے۔"

ڈاکٹرصqqqqاحبزادہ سqqqqاجد الqqqqرحمن) سqqqqابق ڈائریکqqqqٹر ،دعqqqqوہ اکیqqqqڈمی،بین الاقqqqqوامی اسqqqqلامیااباد( یونیورسٹی ،اسلام

یی ایک عرصqqہ تqqک دعqqوہ اکیqqڈمی سqqے وابسqqتہ رہے اس لحqqاظ سqqے دونqqوں شخصqqیات ڈاکٹرغازایک دوسرے سے خوب واقفیت رکھتی تھیں ،ڈاکٹرغازی کی صلاحیتوں کے بارے میں بتاتے ہیں :

یی نے بے پناہ صqqلاحیتوں سqqے سqqرفراز فرمایqqا تھqqا۔ وہ ایqqک "ڈاکٹرمحمود احمدغازی کو اللہ تعال ہمہ جہت و ہمہ پہلوشخصیت تھے اورقدیم وجدید علوم کا حسین امتزاج تھے ان کی زندگی کqqا ایqqک ایqqک لمحہ علم دین کی تqqرویج واشqqاعت ،اقداراسqqلامیہ کے فqqروغ اورملqqک وملت کی بھلائی کے لqqیے

115صرف تھا۔"

93

ڈاکٹرصہیب حسن )صدرجمعیت اہل حدیث، برطانیہ(

ااپ نے پqqوری زنqqدگی بغیرمسqqلکی "ڈاکٹر صاحب کی شخصیت ایک عبقری شخصqqیت تھی۔ تعصب کے علمی ودیqqنی خqqدمات انجqqام دیں ، ڈاکٹرصqqاحب نے مqqیرے والqqد مرحqqوم سqqے بھی اجqqازت

116حدیث حاصل کی تھی۔"

پروفیسر ڈاکٹرابراہیم)شعبہ اردو،جامعہ ازہر،قاہرہ(

یی جیسے معتدل فکqqر یی عالم اسلام کے ایک مایہ ناز محقق اور فقیہ تھے ،ڈاکٹر غاز "ڈاکٹرغاز اور متqqوازن شخصqqیت کے مالqqک علمqqاء اورمحققین کی موجqqودگی تمqqام عqqالم اسqqلام کے لqqیے بqqاعث

117رحمت تھی۔"

ااباد( ڈاکٹرمحمد الغزالی)سابق جج وفاقی شرعی عدالت،اسلام

ااپ ڈاکٹرغازی کے برادراصغر ہیں ۔ زندگی کا بیشتر حصہ ایک سqqاتھ گqqزرا ایqqک دوسqqرے کےساتھ بے تکلفی تھی، ڈاکٹر غازی کے بارے میں گفتگوکرتے ہوئے بتاتے ہیں :

دل علم کqqا بہت ذوق وشqqوق تھqqا اورکبھی بچپن میں بھی "ڈاکٹر غازی کو بچپن سے ہی حصqqو کھیل کھلونے میں کوئی دلچسپی نہیں لیتے تھے۔ کتاب سqqے بہت زیqqادہ دلچسqqپی اورعلم کqqا حصqqول

118ان کی اولین ترجیح تھی۔"

یی بھٹو،مصنف"عصرحاضر کی شخصیات میری نظرمیں " محمدموس

ےمحمد موسی بھٹو اپنی اس کتاب کی تالیف ک بwwار میں ےم شخصwیات ک سwwاتھ مwیر یں ک برصغیر کی مختلwwف ا ےبتات ے ہ ہ ہ ے

ل علم س خwwwط و یں ، اسwwwی وج س مختلwwwف ا ےروابwwwط ر ہ ے ہ ہ ہےی ان حضرات ک خطوط کا بڑاذخیر مwwیر وتی ر ےکتابت بھی ہ ے ۔ ہ ہ ےپاس موجود تھا، ان خطوط کی بنیاد پر ایwwک کتwwاب تwwرتیب دیwwن

ےکاخیwwwال آیwwwا کتwwwاب کی تwwwدوین ک بwwwار میں مولانwwwا امیwwwنی ے ۔ہاورڈاکwwٹرمحمود احمwwد غwwاز ن تwwوج دلائی ک عصرحاضwwر میں ہ ے یی دعوت اسwwلامی اوردورجدیwwد میں اسwwلامی فکwwر کی تشwwکیل نwwو

94

ہاورمفکرین ک عنوان پر کتwwاب لکھی جwwائ چنwwانچ اس تحریwwک ے۔ ے۔ک پیش نظر اس موضوع پر قلم اٹھایا ے

ہمحمد موسی بھٹو ن مختلف شعب زندگی س وابسwwت قwwد ے ہ ے، ان میں س ایwwک ےآور شخصیات کواپنی کتwwاب کی زینت بنایwwا ہےیں مصنف ن ڈاکٹرغwwاز کwwو"اصwwحاب علم و ییڈاکٹرغازی بھی ے ۔ ہ ی رسwwت میں ذکرکیwwا فاضwwل مصwwنف ڈاکٹرغwwاز ییدانش " کی ف ہے۔ ہ

یں ، آپ ہکوملک وملت ک لی روشنی کی ایwwک کwwرن سwwمجھت ے ے ےےک بقول:

یں ، ہ"ڈاکٹرمحمود احمwwدغازی ملwwک و ملت کwwا بڑاسwwرمای ہیں جن صلاحیتوں ،خوبیوں اورکمwwالات س نwwوازا ےالل تعالی ن ان ہ ے ہیں دیکھ کر ملwک و قwوم ک بwار میں ی حوصwل بڑھتwا ک ہ ان ہے ہ ہ ے ے ہ ہےوں ان شwwاء الل ہجس قوم میں اس طرح کی شخصیتیں موجود ہ

" وگی ۔و قوم سرسبز و آباد ہ ہیں : ت ہڈاکٹرغاز کی ذات ک بار میں مزید ک ے ہ ے ے یی

ر مطwwالع اں ان ک گ ے"ا ن کی ساری سwwعادتوں میں ج ے ہ ے ہاں ان کی ایwwک د اورطویwwل تجربwwات کوعمwwل دخwwل و ہqqqومشا ہے ے ہ

ےخاص صفت کوبھیبنیwwادی عمwwل دخwwل حاصwwل و صwwفت ان ک ہ ۔ ہےر اورعwwاجزی ہبwwڑ پن س دسwwتبرداری ،چھwwوٹ پن کwwا مظwwا ہ ے ے ے

" ہے۔وخاکساری کا روی 119ہ

د پwwر فwwائز ےپرویز مشرفدور میں ڈاکٹرغاز کا سرکاری ع ہ یی۔ونا بعض لوگوں کی رائ ک مطابق درست فیصل ن تھا محمwwد ہ ہ ے ے ہ

ہے۔موسی بھٹو ن اس حوال س تنقیدی شذر تحریرکیا ہ ے ہ ےہڈاکٹرغwwازی کی ی حکمت سwwمجھ ن آسwwکی ک و ریاسwwتی ہ ہ ہےاداروں ک ذریع علمی اوردعوتی خدمات سرانجام دین اوراپنی ہ ے زندگی اورصلاحیتوں کوخالص علمی اوردعوتی سwwرگرمیوں میں

ےصرف کرن بجائ حکمرانوں س قرب اوران کی پالیسwیوں ک ے ے ےون لگ حکمرانwwوں ے۔نفاذ ک ذریع ک طwwورپر کیwwوں اسwwتعمال ے ہ ے ہ ے

لیکن ایس یں د بجwwائ خwwود غلwwط ن ےس قرب اوروزارت کwwا ع ۔ ہ ے ہ ہ ےمwwار حکمرانعwwالمی طwwاقت ک شwwکنج میں اں ےحالات میں ج ے ے ہ ہوں ، اس طwwwرح کی نی طورپرسwwwیکولر یں اورذ وئ ہجکwwwڑ ہ ہ ے ہ ےائ نمایwwwاں سwwwرانجام دینwwwا تwwwو ےحکwwwومت کی وزارت میں کار ہ درکنار،اپنی علمی اوردعوتی حیثیت اورزندگی بھر کی ریاضwwتوںی دشwwوار د س قائم اپنی امتیازی شان کوبرقراررکھنwwا ہوجدوج ے ہ

120ہے۔"

95

ےاپwwن اس تwwاثراتی نwwوٹ میں مصwwنف ن ڈاکwwٹر غwwاز س یی ے ےی خودنمائی ۔معذرت بھی ، مصنف کا مقصود ن توتنقید اورن ہ ہ ہے ہ

حیران خٹک:

،دعwwwو اکیwwwڈمی،اسwwwلامی نwwwام دعwwwو ۃحwwwیران خٹwwwک ،ما ۃ ہ ہیں ۔یونیورسwwwٹی،اسwwwلام آبwwwاد کی مجلس مشwwwاورت ک رکن ہ ےہڈاکٹرغازی چونک اسلامی یونیورسٹی س ایک عرص تک منسلک ے ہیں ، اوردعو اکیڈمی ک ڈائریکٹر جنرل ک طورپر خwwدمات ےر ے ۃ ہ ہےۃسرانجام دیں حwwیران خٹwwک کی دعwwو اکیwwڈمی میں تعینwwاتی کwwا ۔یں ، ڈاکٹر موصوف ک ساتھ اپن تعلقات ےسبب بھی ڈاکٹرغاز ے ہ یی

یں : وئ حیران خٹک رقمطراز ہکی نوعیت کوبیان کرت ے ہ ے، اگwwرچ و ملwwن ملان ے"ڈاکٹرغاز درویشصفت انسان تھ ے ہ ہ ے یی

، لیکن میں عwwادت یں کwwرت تھ ارن ےمیں زیاد گرم جوشی کا اظ ے ہ ہ ہےک مطwwwwابق آپ ک سwwwwاتھ ب تکلفی برتتwwwwا، کبھی کبھی ی ب ہ ے ے ے

ےتکلفی ب ادبی کی حwwwwwwدود کwwwwwwوبھی چھولیwwwwwwتی تھی، لیکن، اس لwwی مwwیری ےڈاکٹرصاحب میر مزاج س بخوبی واقwwف تھ ے ے ے

" ے۔باتیں خند پیشانی س برداشت کرلیت ے ہ، اورانسان معصwwوم عن ےڈاکٹر محمود غاز ایک انسان تھ ییوسwwکتا،لیکن امwwانت ودیwwانت ک لحwwاظ س ڈاکwwٹر یں ےالخطwwاء ن ے ہ ہ ےصwwاحب جن بلنwwدیوں پرفwwائز تھ اس کwwا اس دورمیں تصwwوربھی

یں کیwwا جاسwwکتا ی حقیقت ک غwwازی صwwاحب اس لحwwاظ س ےن ہ ہے ہ ۔ ہوں ن عملی طورپر ی ، اور ان یں کردار ک غازی تھ ہگفتار ک ن ے ہ ے ے ہ ے

" یں ت ۔بات سمجھائی ک امانت و دیانت کس ک ہ ے ہ ے 121ہ

ہحیران خٹwwک کwwو ڈاکٹرغwwاز کی صwwحبت طویwwل عرص تwwک ییدات ی ، آپ کی رائ ان ک ذاتی تجربwwwwات ومشwwwwا ہحاصwwwwل ر ے ے ہ

ہے۔پرمبنی

ااغارفیق احمد خان:

عwwزت مwwآب جنwwاب آغwwارفیق احمwwد خwwان ،وفwwاقی شwwرعییں اور ڈاکٹرغاز آپ کی رفwwاقت میں ییعدالت ک چیف جسٹس ہ ے، اس حwwوال ہشرعی عدالت ک جج کی حیثیت س کام کwwرت ر ہے ے ے ےےس آغارفیق احمد خwwان آپ کی صwwلاحیتوں س بخwwوبی واقفیت ے

وئ ےرکھwت تھ ڈاکٹرغwاز کی تعلیمی خwدمات کاتwذکر کwرت ہ ے ہ یی ے۔ ے

96

ےچیف جسٹس ن ان الفاظ کااستعمال کیا:ہ"ڈاکٹرغwwwاز ن تعلیمی،تحقیقی اورقwwwانون ک شwwwعب میں ے ے ییہگرانقدر خدمات سرانجام دیں قwwرآن،حwwدیث،سwwنت،فق سwwمیت ۔ اسلامی معیشت پwwر ان کی کتب ، اسwwلامی ادب میں قابwwل قwwدروں ن اسwwلام ک سیاسwwی اورمعاشwwی نظwwام پwwر یں ان ےاضwwاف ے ہ ۔ ہ ہ ےتحقیقی کام کیا، ان ک پیش نظر ملک میں متوازن سیاسی اور

" ۔اقتصادی نظام رائج کرن کی ابتداء کرناتھی 122ے

مولانازاہد الراشدی:

وئ ےڈاکٹرغwwازی ک علمی مقwwام و مwwرتب کاتwwذکر کwwرت ہ ے ہ ہ ےیں : ہفرمات ے

یں جwwو ہ"میری نظر میں برصغیر میں دوایسwwی شخصwwیات یں ہمغرب کو آج ک دورکی زبان میں حج الل البالغ پڑھاسwwکت ے ہ ہ ۃ ےیں ، ان میں اول کافلسwwف سمجھاسwwکت ہاورامwwام شwwا ولی الل ے ہ یہ ہ شخصwwwwwwwیت مولانwwwwwwwامفتی تقی عثمwwwwwwwانی اوردوسwwwwwwwری

" یں ۔ڈاکٹرمحمواحمدغاز ہ 123یی

97

ل علم ک نام ےمختلف ا ڈاکٹر محمودہےاحمد غاز ک چند منتخب خطوط یی

بنام : جناب مسعود احمد برکاتی برادر مکرم و محترم جناب مسعود احمد برکwwاتی صwwاحب دامت

برکاتکمہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃن ۔آپ کا گرامی نام ) بحوال ھ ہ ء( بwwر۲۰۰۴،جwwون ۲۷ہ،مورخ ۲۰۰۴ہ

ےوقت مل گیا تھا مجھ افسوس ک میں بروقت جwwواب ن د ہ ہ ہے ے ۔ی کwwو بھی معwwاف ہسکا امیwwد ک آپ حسwwب سwwابق اس کوتwwا ہ ہے ۔

۔فرمائیں گ ےال س کم و بیش نصwwف صwwدی مwwدرد نون ےمیرا رشwwت بھی ہ ہ ہت بچپن میں ، تقریبا چار سال کی عمر س ، ےپرانا میں ن ب ہ ے ۔ ہےال پڑھنا شروع کر دیا تھwwا میں ن اپwwن والwwد مرحwwوم ےمدرد نون ے ۔ ہ ہی گھwwر میں ہکی زیر نگرانی تین ساڑھ تین سال کی عمر س ے ے

ر ک شwwروع ک ےنوشت وخواند کا سلسل شروع کر دیا تھا ظا ہ ہے ہ ۔ ہہایک دوسالوں میں ن تو پورا سال سمجھ میں آتا تھا اور ن مwwیری ہ ہےی بساط تھی ، لیکن وقت ک ساتھ ساتھ چند سال ک اندر اندر ے ہہن صwwرف رسwwال ک مضwwامین سwwمجھ میں آن لگ بلک مwwیرا ے ے ے ے ہےاشتیاق بھی بڑھتwwا گیwwا مزیwد دو ایwwک سwwال بعwwد میں ن تعلیم و ۔ال مwwدرد نون ہqqqqتربیت بھی پڑھنا شروع کر دیا ، لیکن جو اشwwتیاق ہتا تھwwا، و ابھی تwwک یwwاد ین ر ۔ک نئ شمار ک لی پور م ہے ہ ہ ے ہ ے ے ے ے ے ے

ال ک مضwwامین میں بچwwوں مwwدرد نون و ک ےشاید اس کی وج ی ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔ک مزاج اور نفسیات کا خاص لحاظ رکھا جاتا ہے ے

ال ن ایسwwی تwwربیت کwwر دی تھی ک کwwوئی غwwیر ہمwwدرد نون ے ہ ہا بچوں یں چا ۔سنجید یا غیر معیاری تحریر پڑھن کو کبھی دل ن ہ ہ ے ہت س رسالوں میں جنوں اور پریوں ، جwwادو اور ٹوٹکwwوں ، ےک ب ہ ے

انیwwاں کwwثرت س ےچwwوری اور ڈاک جیس تصwwورات پwwر مبwwنی ک ہ ے ےمwwدرد یں لگwwا ہچھپتی تھیں ، لیکن ان میں کبھی بھی مwwیرا دل ن ۔ ہت شwwوق س پڑھتwwا تھwwا ، ان میں ال ک جو مضwwامین میں ب ےنون ہ ے ہانیwwاں اور واقعwwات ہمسلمانوں ک کارنwwاموں پwwر مبwwنی تwwاریخی ک ےال اور تعلیم و تwwربیت ک سwwاتھ مwwدرد نون وت تھ ےنمایwwا ں ہ ہ ۔ ے ے ہ

98

ےساتھ مولوی اسwwماعیل مwwیرٹھی کی درسwwی کتwwابیں مwwیر والwwدی پڑھwwا دی تھیں اس ۔مرحوم ن مجھ حفظ قرآن ک دوران ہ ے ے ےہکwwwا نwwتیج ی نکلا ک بعwwwد کی زنwwدگی میں اردو زبwwان کبھی بھی ہ ہ

وئی ۔مشکل مضمون معلوم ن ہ ہال ن مwwیری تعلیم اور تwwربیت دونwwوں میں حص ہمwwدرد نون ے ہ ہہےلیا آج اگر اردو لکھن اور بولن کا کوئی سلیق حاصل تwwو اس ہ ے ے ۔

ی شامل ال مدرد نون ۔کا ابتدائی بیج رکھن میں ہے ہ ہ ہ ےہے۔میری دعا ک ی رسال اسی طرح قائم دائم ر ہ ہ ہ ہے

والسلام محمwwwود

احمد غازیمwwدرد ہ)بشwwکری ی ’’ ہ ہ

ال‘‘ ، نومبر ء(۲۰۰۴ہنون

99

د الراشدی ہبنام : مولانا زا(۱)

د الراشدی صاحب ہبرادر مکرم و محترم جناب مولانا ابو عمار زاہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

‘ آپ ک دیwwرین لطwwف۲۰۰۲اپریل نام ’الشریع ہء کا ما ے ہ ہ ہی س اس رسwwال وا میں روز اول ےو کwwرم س موصwwول ے ہ ۔ ہ ے

وں آپ کی تحریwروں اور مضwامین میں ۔کا باقاعwwد قwwاری ہ ہمwwار وتwwا ، و گزشwwت کچھ عرص ) ےجو اعتال اور توازن ہ ے ہ ہ ہے ہ

وں ک آپ کی ا میں ی سwwwمجھتا وتwwwا چلا جار ہاں ( کم ہ ہ ۔ ہے ہ ہ ہبی روی کی ےتحریریں ملک میں ایک متوازن اور معتدل مwwذ ہ

م کردار ادا کریں گی ۔تشکیل میں ا ہ ےزیر نظر شمار میں اپنی ایک تحریر دیکھ کر حیرتوئی اور خوشی بھی حwیرت اس لwی ک اس عنwوان ہبھی ے ۔ ہیں تھا اس لی ابتداء ا خیwwال ےس کوئی مضمون لکھنا یاد ن ہ ے

ےوا ک شاید یا تو غلطی س میرا نام چھپ گیا یای مwwیر ہ ہے ے ہ ہم نام کی تحریر ، لیکن جب اصwwل مضwwمون پڑھwwا ہےکسی ہو اک عنwwوان آپ کwwا اور معنwwون اس نwwا چwwیز کwwا ۔تو انداز ہ ہ ہوگwwا جس س ی ہغالبا آپ ن میرا و لیکچر ملاحظ فرمایwwا ے ہ ہ ہ ےتwwا ک آپ اور ہاقتباس ل کر شائع کیا گیا میرا جی چا ہے ہ ۔ ہے ےےآپ جیس دوسwwر علمwwاء کwwرام اس پwwور لیکچwwر کwwو ے ےہبالاستیعاب مطالع فرمائیں آپ ک عطا کرد اس عنwwوان ے ۔ ہاول پwwور‘ وتا ک شاید میری کتاب ’خطبwwات ب ہqqqqس خیال ہ ہے ہ ےیں آپ کwwوی وگی پت ن ہآپ ک لwwی دلچسwwپی کwwا موضwwوع ہ ہ ۔ ہ ے ے

یں وایا ن ۔کتاب دیکھن کا اتفاق ہ ہ ےےعلام اقبwwwا اور مولانwwwا تھwwwانو ک مwwwابین فکwwwری یی یل ہ ےمماثلتوں ک موضwwوع پwwر پروفیسwwر محمwwد یwwونس میwwو کwwات مختصر شاید ان کو ی تجwwویز ہمضمون اچھا ، لیکن ب ۔ ہ ہے

و ک مولانا روم ک افکار اور پیغام ک بwwار ےکرنا موزوں ے ے یی ہ ہےمیں علام اقبا اور مولانا تھانو ک نظریا ت و خیالات کwwا یی یل ہ

وگا بلک دونwwوں اکwwابر ک ےتقابلی مطالع ن صرف دلچسپ ہ ہ ہ ہےنقط نظwwر میں حwwیرت انگیزممwwاثلتیں بھی اس ک ذریع ے ہ

ےسامن آئی گی میری طرف س پروفیسwwر محمwwد یwwونس ۔ ے۔صاحب کو مبارک باد پیش کردیں

100

والسلام نیwwwاز منwwwدڈاکٹر محمwwwود

احمد غازی(۲)

ء۲۰۱۰ ، اگست ۱۷ھ۱۴۳۱، رمضان المبارک ۶

د الراشwwدی صwwاحب دامت ہqqqqبرادر مکرم و محترم جناب مولانا زابرکاتکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃوں گ ے۔امید مزاج گرامی بخیر ہ ہے

وا ک چند سwwال قبwwل آپ ن طلاق ثلاث ک ےمجھ معلوم ہ ے ہ ہے ہ ےت س ےمسئل پر کوئی مشاورت منعقد فرمwwائی تھی جس میں ب ہ ہ

ار فرمایwا تھwwا کیwwا ی آراء تحریwwری ل علم ن اپwنی آراء کwwا اظ ہا ۔ ہ ے ہیں ؟ اگر ایسا تو کیا ان س استفاد کیا ہصورت میں دستیاب ے ہے ہل حwwدیث اور گwwیر سwwلفی علمwwاء ہqqqجاسکتا ؟ مزید بر آں غwwیر ا ہے

ون ک قائل ر ہےمیں کون کون س حضرات طلاق ثلاث ک ایک ے ے ہ ے ہ ےےیں ؟ ایwwک درمیwwانی راسwwت حضwwرت مفwwتی کفwwای الل صwwاحب ن ہ ۃ ہ ہ

اں بھی ی رجحwwان ل افتwwاء ک کیwwا دوسwwر ا ہاختیار فرمایا تھwwا ہ ے ہ ے ۔ہےملتا ؟

و سwwک ، و م رحال اس موضوع پر جتنا مواد فwwرا ہب ے ہ ہ ہ۔مجھ ارسال فرمادیں ے

رمضwwان المبwwارک کی نیwwک سwwاعتوں میں بھی یwwا د۔فرمائی ے

والسلامنیاز مند

محمwwwوداحمد غازی

بنام: مخدوم و معظم جناب حافظ محمد موسی بھٹوصاحب دامت برکاتکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

101

وں گ کwwل آپ کwwا ۔امیwwد ، آپ ک مwزاج گwwرامی بخwwیر ے ہ ے ہےوا ک یں آپ کwwو ی تwwاثر کیwwوں وا معلwwوم ن ہگرامی نام موصwwول ہ ہ ہ ۔ ہ ہ۔اکیڈمی ن سندھی زبان میں لٹریچر کا منصوب ترک کwwر دیwwا ہے ہ ےوا ی ہی تاثر غالبا گزشت چند ما کی سست رفتاری س پیwwدا ۔ ہے ہ ے ہ ہ ہ ہسست رفتاری بعض انتظامی دقتوں اور دفwwتری طwwریق کwwار کیمwاری م وگwئی تھی تwا ہطوالت اور پیچیدگی کی وج س پیwدا ہ ۔ ہ ے ہےپوری کوشش ی ک سندھی اسلامی ادبیات ک میدان میں جwwو ہ ہے ہیں ، اس س دریwwغ ن کیwwا جwwائ اس ضwwمن م کر سکت ۔کچھ ے ہ ے ہ ے ہیں ، ان کی ی وتی ر ہمیں آپ س ماضwwی میں جwwو گفتگwwوئیں ہ ہ ےےروشنی میں حتی المقدور کام کwwو آگ بڑھwwان کی کوشwwش کwwر ے

ن ک یں استاد محمد قطب کی کتاب ’’اسلام اور جدیwwد ذ ےر ہ ۔ ہ ہےات‘‘ ک بwار میں دفwwتری کwwار روائی ایwک نwاگزیر انتظwwامی ےشب ے ہ

وگwئی وگwئی تھی جwwواب الحمwد لل دور ہے۔مشکل کی وج س ہ ہ ہ ے ہی آپ کو دفتری مراسل مل جائ گا ۔اس ضمن میں جلد ے ہ ہ

۔سندھ نیشنل اکیڈمی ک ساتھ تعاون کی تجwwویز اچھی ہے ےوگا ک اس پر آپ تفصیلی تجویز انگریزی میں ٹائپ ہکیا ی ممکن ہ ہ

میں بھیج سکیں ؟ ہکرا کر ل علم کو بھیجن م ا ےبائبل ، قرآن اور سائنس سندھ ک ا ہ ہ ے

میں ارسwال ہک لی آپ س گwwزارش ک ایس افwwراد ک پwت ے ے ے ہ ہے ے ے ےفت ک اندر اندر ان کو ی کتاب ارسال کردیں م ایک ہفرمائیں ے ے ہ ہ ۔

۔گ ےی کسی مایوسی یا غلwwط ل علم و فکر ہاگر آپ جیس مخلص ا ہ ے

ی حافظ م جیسوں کا تو الل وں گ تو می کا شکار ۔ف ہے ہ ہ ہ ے ہ ہن کی درخواست ۔دعاؤں میں یاد فرمات ر ہے ے ہ ے

والسلام محمwwwود

احمد غازی

102

(۲): ء۸۹،اکتوبر۳۰ہمؤرخ

برادر مکرم و محترم جناب حافظ موسی بھٹو صاحبہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

وں گ آپ کwwwا ۔امیwwwد ک آپ ک مwwwزاج گwwwرامی بخwwwیر ے ہ ے ہ ہےہگرامی نام مwwؤرخ ے سwwتمبر مجھ ایwwک غwwیر ملکی سwwفر س۲۵ہ ے

م رست بھی مل گئی مرا پتوں کی ف ہواپسی پر ملا اس ک ۔ ہ ہ ہ ے ۔یں ل علم کwwو سwwندھی زبwwان کی کتwwابیں بھیج ر ۔ان سwwب ا ہ ہے ہات‘‘ کی ن ک شwwب ہمجھ امید ک اب تک ’’اسwwلام اور جدیwwد ذ ے ہ ہ ہے ےی و گی آپ س گwwزارش ک جwwون و گwwئی ہکمپوزنwwگ مکمwwل ہ ہے ے ۔ ہ ہمیں ارسال کwwردیں ی و،کتاب ہپروف ریڈنگ اور تصحیح مکمل ۔ ہ ہوگا ک اس کتwwاب ک مختلwwف ابwwواب الwwگ ن میں ےغالبا آپ ک ذ ہ ہ ہ ےی ہالگ کتwwابچوں کی شwwکل میں ضwwائع کwwی جwwائیں گ اور ایwwک ے ے

وگا ر کتاب میں شامل ۔پیش لفظ جو میری طرف س ہ ہ ہے ے۔آپ س مسلسل دعاؤں میں یادرکھن کی درخواست ہے ے ے

والسلامنیاز مند

محمwwwوداحمد غازی

103

(۳)برادر مکرم و محترم جناب حافظ محمد موسی صاحب بھٹو

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃوں گ آپ کwwا ۔امیwwد آپ ک مwwزاج گwwرامی بخwwیر ے ہ ے ہےوئ مwل گیwwا تھwا ،لیکن میں مختلwwف ےگرامی نام کwwئی روز ہ ہ

۔مصروفیات کی بنا پر جواب ارسال ن کر سکا ہمwwار مسwwائل ‘‘بwwروقت ےآپ کی مرسل کتاب ’’السلام اور ہ ہےمل گئی تھی اور اس وقت اس س استفاد بھی کرن کا موقwwع ہ ے

ےمل گیا تھا میں آپ کی تحریروں اور کتابوں کا ایwwک عرص س ہ ۔ر تحریwwر میں ن صwwرف صwwحیح اسwwلامی وں آپ کی ہمwwداح ہ ۔ ہیں بلک ملک و ملت ک مسائل پر آپ کا ےخیالات پڑھن کو ملت ہ ہ ے ےوتwwا ، لیکن افسwwوس ہےانwwداز فکwwر بwwڑا پخت اور حقیقت پسwwندان ہ ہ ہہاس بات کا ک آپ کی ان فاضwwلان تحریwwروں کwwو و قبwwول عwwام ہ ہ ہے

وا جس کی اس وقت شدید ضرورت یں ۔حاصل ن ہے ہ ہ ےآپ ک حسب ارشwwاد جنwwاب عبwwد الغwwنی فwwاروق کی کتwwابوئ ‘‘کا کمپوز شد مواد ان شاء الل ارسال م کیوں مسلمان ہ’’ ہ ے ہ ہی اس بwwار مین آپ س رابط قwwائم ہکر دیا جائ گا میں جلد ے ے ہ ۔ ے

۔کروں گاوالسلاممخلص

محمwود احمwwدغازی

104

(۴)برادر مکرم و محترم جناب حافظ محمد موسی صاحب بھٹو

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃوں گ ۔امید آپ ک مزاج گرامی بخیر ے ہ ے ہے

ہآپ کwwا گwwرامی نwwام مwwورخ وا آپ ک۸ہ ے،اکتwwوبر موصwwول ۔ ہوتی ، اس لwwی آپ س ےخطوط پڑھ کر ایمان میں تازگی پیدا ے ہے ہ

ہدرخواسwwت ک بwwرا کwwرم اپwwن خطwwوط کwwا سلسwwل منقطwwع ن ہ ے ہ ہ ہے۔فرمائی ے

وگا ک کئی ما قبwwل میں ن ی گwwزارش کی تھی ہآپ کو یاد ے ہ ہ ہاج ہqqqqک دور جدید میں دعوت دین ، اس کا فلسف اور اسلوب و من ہ ہ

ےک عنوان س ایک جامع کتاب اکیڈمی ک لی مwwرتب کردیجwwئ ے ے ے ےم اس ۔ہجس میں آپ کی اب تک کی تحریروں کwwا خلاص آجwwائ ے ہہکو اپن پروگرام میں شwwائع کwwریں گ اور کوشwwش کwwریں گ ک ے ے ے

۔اس کا دوسری زبانوں میں بھی ترجم کراسکیں ہےمجھ امیwwwد ک آپ ک پwwwاس اکیwwwڈمی کی تمwwwام اردو، ہ ہے ے

وں گی ۔انگریزی اور سندھی مطبوعات موجود ہوالسلامنیاز مند

محمwود احمwwدغازی

105

(۵)برادر مکرم و محترم جناب حافظ محمد موسی بھٹو صاحب

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃوں گ آپ کwwا گwwرامی ۔امید آپ ک مزاج گرامی بخwwیر ے ہ ے ہے

ہنام مورخ نwwام۲۰ہ مwwرا آپ ن ما وا جس ک ہ جنوری موصwwول ہ ے ہ ہ ے ہرسwwت ہبیداری میں شائع شد اپwwن فاضwwلان مضwwامین کی ایwwک ف ہ ے ہم یقینا ان تحریرون س استفاد کwwریں ہبھی ارسال فرمائی ے ہ ۔ ہے

یں گ ے۔گ اور وقتا فوقتا ی تحریریں آپ س منگوات ر ہ ے ے ہ ےو ک اکیwڈمی ن ڈاکwٹر رفیwع الwدین ےشاید آپ ک علم میں ہ ہ ےےکی دو کتابیں شائع کی تھیں اور ان کو بڑ پیمار پر انwwدرون و ےنچایwwا تھwwا مولانwwا محمwwد تقی ۔بwwیرون ملwwک علمی حلقwwوں میں پ ہ

یں اور و اکیwwڈمی ک ےامینی کی کتwwابیں خwwالص فwwنی قسwwم کی ہ ہیوں بھی پاکسwwتان یں یں ۔موضوع س برا راست متعلق بھی ن ہ ہ ہ ےو تwwو یں کبھی ملاقات ہqqqqمیں کئی ادار ان کی اشاعت کر ر ۔ ہ ہے ےم ہمخدوم و معظم جناب ڈاکٹر غلام مصwwطفی خwwان دامت برکwwاتےکی خwwدمت میں سwwلام عwwرض کwwر دیں ان س مراسwwلت کwwا ۔ےسلسل شروع کیا تھا ، لیکن مسلسل سwwفروں کی وج س میں ہ ہ

۔اس کو جاری ن رکھ سکا ہ والسwwلام نیwwاز

مند محمwود احمwwد

غازی۲۰۔۱۔۹۹

106

بنام :ڈاکٹر سید عزیز الرحمن(۱)

ہاسلام آباد ورحم الل وبرکات ہ ۃوگwwئ تھ ۔آپ ک دونوں گرامی نام بwwر وقت موصwwول ے ے ہ ے ے

ےلیکن میں قبل ازیں جwwواب ارسwwال ن کwwر سwwکا جس ک لwwی124 ے ہوں حضرت مولانwwا سwwید فضwwل الرحمwwان ا ۔دل س معذرت خو ہ ہ ےی تحقیقی یں ک شwwش مwwا ہصاحب از حد مبارک باد ک مستحق ہ ہ ےیں الل تعwwالی بwwرکت عطwwا ہمجل السwwیر کwwا اجwwراء فرمwwار ۔ ہ ہے ہ ہہفرمائیں اور وسائل س مالا مال فرمائیں رسwwال کwwا نکالنwwا تwwو ۔ ےوتwwا ت مشwwکل کwwام ۔آسwwان ، لیکن اس کwwا جwwاری رکھنwwا ب ہے ہ ہ

لا شمار اس وقت شائع کیا جwwائ جب وتا ک پ ےمناسب معلوم ہ ہ ہ ہے ہوں مزیwwد بwwر آں علمی اور ۔آئند تین چار تیwwار شwwمار موجwwود ہ ے ہ

وت اکwثر و بیشwترviableتحقیقی رسائل معاشی طورپر یں ۔ن ے ہ ہونwwا شwwاذ ی کرنا پڑتا ان کی فروخت س یافت ہان پر خرچ ے ۔ ہے ہذا آئنwwد تین چwwار و پاتwwا ل ی ممکن ہو نwwادر صwwورتوں میں یہ ۔ ہے ہ ہےشماروں ک مواد ک ساتھ ساتھ ان شماروں ک اخراجwwات کی ے ےعلمی اور تحقیقی رسwwwwwائل میں می بھی ضwwwwwروری ۔فwwwwwرا ہے ہ

ذا اس مwwد س و پwwاتی ، ل یں ارات س بھی زیwwاد آمwwدنی ن ےاشت یہ ہ ہ ہ ے ہئ ۔بھی کسی خاص مدد کی امید ن رکھنی چا ے ہ ہ

ےرسال کwwو محwwدود معنwwوں میں سwwیرت ک موضwwوعات تwwک ہہمحدود ن رکھی ، بلک اگر اس کا دائر کا رمعارف نبوت یا علوم ہ ے ہ

و ۔نبوت یا پیغام سیرت رکھا جائ تو موزوں ہ ےےمحترم جناب سید معید احمد شwwا صwwاحب علیwwل تھ ، اب ہ

یں سپتال س گھر آگئ یں اور ۔ٹھیک ہ ے ے ہ 125ہ

والسلام نیwwwwاز منwwwwد و

طالب دعا محمwود احمwwد

غازی

107

(۲)محترم جناب سید عزیز الرحمان صاحب

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃہآپ کا گرامی نام مwwورخ ء بنwwام ڈاکwwٹر۲۰۰۱ ، جنwwوری ،۳۱ہ

بی امwwور ، زکwwو ۃمحمwwود احمwwد غwwازی صwwاحب وفwwاقی وزیwwر مwwذ ہوا ۔وعشر موصول ہ

ۃڈاکwwٹر غwwازی صwwاحب ن آپ ک مراسwwل اور السwwیر انwwٹر ے ے ے۔نیشنل کا شکری ادا فرمایا ہے ےآپ ن اپwwن مکتwwوب میں جن126ہ ے

ہےدیگر امور کی جانب ڈاکٹر صاحب کی تwwوج مبwwذول کwwروائی ، ہےاس سلسل میں ڈاکٹر صwwاحب ن مجwwاز افسwwروں کwwو مناسwwب ےدایات جwwاری کwwردی ہqqqغورو خوض اور ضروری کwwاروائی ک لwwی ے ے

۔یں ون والی پیشرفت س آپ کwwو جلwwد127ہ ےاس سلسل میں ے ہ ے۔آگا کیا جائ گا ے ہ

والسلامہسید قمر مصطفی شا

پرنسwwپل سwwٹاف آفیسwwرےبرائ وزیر محترم

108

(۳)ء۲۰۰۱اسلام آباد ، یکم اگست

برادر مکرم ومحترم جناب سید عزیز الرحمان صاحبہالسلام علیکم و رحم الل وبر کات ہ ۃ

ی عالمی السیر ک ےآپ ک متعدد گرامی نام اور ششما ۃ ہ ے ے وں ک آپ وقتwwا وئ میں آپ کwwا شwwکر گwwزار ہشمار موصwwول ہ ۔ ے ہ ے

ت نمwwائی فرمwwات ر ےفوقتا اپن مفید مشوروں اور تجاویز س ر ہ ے ہ ے ے۔یں ہ

ےسیرت کانفرنس کی بابت آپ ن جو امwwور تحریwwر فرمwwائ ےےتھ ، ان پر غور و خوض کر ک اس سwwال سwwیرت کwwانفرنت ک ے ے

یں مجھ امید ک آپ حسwwب سwwابق تر بنائ جار ہانتظامات ب ہے ے ہ ہے ے ہیں گ ۔اپن مفید مشورون س نوازت ر ے ہ ے ے ے

والسلام نیwwwwاز منwwwwد و

طالب دعا محمwود احمwwد

غازی

109

(۴)ء۲۰۰۲ ،جولائی،۹اسلام آباد،

محترم جناب سید عزیر الرحمان صاحبہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

تا ہے۔آپ کا وقیع رسال عالمی السیر باقاعدگی س ملتا ر ہ ے ۃ ہےاس ک عالمان مضامین اور تحقیقی مقالات ن اس رسwwال کwwو ے ہ ےوئی ت جلد ایک نمایاں مقام عطا کر دیا اس س خوشی ہqqqqب ے ۔ ہے ہہک آپ پروفیسر سید محمد سwwلی ک افکwwار و خیwwالات پwwر رسwwال ے یم ہتمwwام کwwر ہتعمیر افکار ک تعاون س ایک خصوصی اشاعت کwwا ا ے ےیں مجھ امید ک تعمیر افکار کا ی خصوصی شwwمار ایwwک ہر ہ ہ ہے ے ۔ ہےہوگا پروفیسر سید محمد سلیم مرحwwوم کwwا م تاریکی دستاویز ۔ا ہ ہ

ت س یں ، ب ےعلمی مقام اس بات کا متقاضی ک ان پر ایwwک ن ہ ہ ہ ہےوں ن علم و ےرسائل ک خصوصی شمار شائع کwwی جwwائیں ان ہ ۔ ے ے ےہےتحقیق ک مختلف میدانوں میں جتنwwا وقیwwع کwwام کیwwا ، اس پwwر ے

یں گ ل علم تحقیق کرت ر ۔دیر تک ا ے ہ ے ہےمیں بwwڑ اشwwتیاق اور شwwدت س رسwwال تعمwwیر افکwwار ک ہ ے ے

وں ۔خصوصی شمار کا منتظر ہ ےوالسلام

نیwwwاز منwwwد ڈاکwwwٹرمحمود احمد غازی

110

(۵)۱،۸،۲۰۰۶تاریخ :

برادر مکرم جناب مولانا حافظ سید عزیر الرحمانصwwاحب زیwwدتمعالیکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃہگرامی نام کتابیں اور مقwwال دایا ایwwک سwwاتھ موصwwول128ہ ہqqqسwwب

۔وئ جزاکم الل ہ ۔ ے ہتمwwام ت عالمان جلد س جلwwد اشwwاعت کwwا ا ہمقال الحمد لل ب ے ۔ ہے ہ ہ ہ ہن میں بھی ی موضوعات مwwیر ذ ہفرمائی عجیب تو ارد ک ی ے ہ ہ ہے ۔ ے

۔یں جو آخری تین خطبات میں زیر بحث آئیں تwwوارد پwwر ایwwک129ہ۔لطیف ملاقات سناؤں گا ہ

۔محترم ڈاکٹرکشفی صاحب کا بھی دلی شwwکری اداکwwردیں ہہے۔ان س ملاقات کی لذت ابھی تاز ہ 130ے

وجwwائیں گ فت تwwک بwwار خطwwب ، شwwتم ے۔آج ان شاء الل خطب ہ ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہوئی،آپ کwwو ارسwwال کwwردوں ی کسی خطب کی نقل تیار ہجیس ہ ہ ے

131۔گا

والسلام نیwwwwاز منwwwwد و

طالب دعا محمwود احمwwد

غازی

111

(۶)ہدوح :قطر

ء۲۰۰۹،اکتوبر، ۱۶ۃجمع المبارک

برادر مکرم جناب ڈاکٹر سید عزیر الرحمان صاحبہالسلام علیکمورحم الل وبرکات ہ ۃ

وں گ عرص دراز س ، ےامیwwد ک مwwزاج گwwرامی بخwwیر ہ ۔ ے ہ ہ ہےےغالبا اگسwwت ک اوائwwل کی ملاقwwات ک بعwwد س آپ س کwwوئی ے ے ے

و ی وا، خدا کر خیر یں ۔رابط ن ہ ہ ے ہ ہ ہےالل تعالی ک فضل و کرم س اسلامی بنکاری والی تقریر ے ہ

وگwwئی ۔پر نظwwر ثwwانی ہے لیکن اب بھی مزیwwد نظwwر ثwwانی کی132ہہضرورت اس لی گwwزارش ی ک ایwwک بwwار کھلا کھلا کمپwwوزر ہے ہ ے ۔ ہےہکwwwرا ک مجھ واپس بھیج دیں انشwwwا ء الل اس بwwwار تwwwاخیر ن ہ ۔ ے ے

۔وگی ہ ےپروفیسwwر عبwwد الجبwwار شwwاکر صwwاحب ک اچانwwک رخصwwتا لل تعwwالی ان ک درجwwات کwwو بلنwwد وا ت صwwدم ےوجwwان س ب ہ ۔ ہ ہ ہ ے ے ہل خان میں ت مخلص اور متدین انسان تھ ان ک ا ہفرمائ ب ہ ے ے۔ ہ ۔ ےو تو میری طرف س تعزیت بھی کwwر دیں ےس کسی س رابط ہ ہ ے ےہاور ان کا نمبر وغیر بھیج دیں تاک میں برا راست بھی رابط کر ہ ہ ہ

۔سکوں ت عالی شان اور وسیع تھا کتابوں ۔ان کا ذاتی کتب خان ب ہ ہت عالمان اور اچھا ذوق رکھت تھ الل کر ک کتب ہکا واقعی ب ے ہ ۔ ے ے ہ ہےخان سلامت اور یکجا ر خالد اسحاق صاحب مرحwwوم ک کتب ۔ ہے ہ

و ۔خان کی طرح تتر بتر ن ہ ہ ہوا؟ ہqqq’’اسلام اور مغرب ‘‘وال مقالات کا کیwwا ہی صwwرف133ے

یں دعwwو اکیwڈمی ) کwراچی مرکwز ( کی ہاستفسار ، اصwرار ن ۔ ہ ہےیں ؟ والد صاحب س سلام عwwرض ی ےسر گرمیاں کیسی چل ر ہ ہ

۔کر دیں والسلام محمwwwود

احمد غازی(۷)

۲۰۱۰ ،ستمبر ۱۶تاریخ :

112

بwwرادر مکwwرم جنwwاب ڈاکwwٹر سwwید عزیwwر الرحمwwان صwwاحب زیwwدتمعالیکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃوں گ ۔امید مزاج گرامی بخیر ے ہ ہے

وں بلا وج ی پwwwر نwwwادم اور شwwwرمند ہکwwwل کی زحمت د ۔ ہ ہ ہےگرمی میں میں آپ کو ) محض اپن ذاتی کwwام ک لwwی ( پچwwاس ے ے

۔میل س سفر کی زحمت دی ۔برا کرم درگwwزر فرمwwائی گwwا134ے ے ہۃ) تاریخ الحwwرک المجwwددی (کتابیں ے ک نسwwخ مwwل گwwئ ، جwwزاکمۃ ے ے

ہالل قرآن نمبر ک لwwی منتخب کwwرد خطب پwwر سwwر سwwری نظwwر ہ ے ے ۔ ہ۔ثانی کر دی 135ہے

والسلام نیwwwwاز منwwwwد و

طالب دعا محمwود احمwwد

غازی

113

(۸)۲۰۰۸،اکتوبر ،۹

ھ۱۴۲۹، شوال المکرم،۲۰ہدوح قطر

برادر مکرم و محترم جنwwاب مولانwا ڈاکwٹر حافwwظ عزیwز الwwرحمنصاحب

ہالسلام علیکم ورحم الل و برکات ہ ۃوں ،نبھان ک معامل وا ت سخی واقع ہوعد کرن میں ب ے ے ہ ہ ہ ے ےی ، وں اس شکل س نکلن کا واحد راست صبر ہےمیں صفر ہ ہ ے ے ۔ ہ

ذا صبر س کام لیجئ ے۔ل ے ہےبینکwwاری والی تقریwwر میں معwwامل صwwفر س ذرا آگ ے ہ

ہبڑھا ثبوت ک طwwور پwwر ی آدھی تقریwwر ارسwwال خwwدمت ے ۔ ہےی پیش کwwwر دوں گwwwا گwwwزارش ی ک بقی بھی جلwwwد ہ ہے ہ ۔ ہ ہ ۔ ہے

ہتصحیحات ک بعد تین گنا ےپر ٹائپ کرائwwی گwwا، اسspaceےو گی تو ی ب سرو پا گفت گwwو ےلی ک ایک بار مزید اصلاح ہ ہ ہ ے

و سک گی ۔قابل اشاعت ے ہوگا وگیا ۔بقی وعدوں ک ایفا کی رفتار کا انداز آپ کو ہ ہ ہ ے ہ

والسلامنیاز مند

ڈاکٹر محمwwوداحمد غازی

114

(۹)،۲۰۰۸ ،اکتوبر، ۲۵ھ۱۴۲۹، شوال المکرم ،۲۶

برادر مکرم و محترم جنwwاب مولانwا ڈاکwٹر حافwwظ عزیwز الwwرحمنصاحب

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ! وں گ ےامید مزاج گرامی بخیر ہ ہے

ہآج اپن کاغذات میں ی مقال نظwwر پwwڑا ی میں ن مک ے ہ ۔ ہ ہ ےہمیں پڑھا تھا یاد آیا ک آپ( ۲۰۰۸ہمکرم کی کانفرنس)جون ۔

ی س ا تھwwwا تwwwاخیر ےن اس کی نقwwwل بھیجwwwن کwwwو ک ہ ۔ ہ ے ےوگئی ی ،مگر تعمیل ارشاد کی سعادت ۔س ہ ہ

والسلامنیاز مند

ڈاکٹر محمwwوداحمد غازی

115

(۱۰) برادرم مکرم و محترم جناب مولانا ڈاکٹر حافwwظ عزیwwز الwwرحمن

صاحبہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

مزاج گرامی! ہاسلامی بینکاری والی تقریر کا آخwwری حص ارسwwال خwwدمتوگی، ہqqq اس میں کم از کم دوبار مزیwwد اصwwلاح و تwwرمیم کرنwwا ۔ ہےو سwwک گی دوبwwار جب بھیجیں تwwو ہجب جاکر ی قابwwل طبwwاعت ۔ ے ہ ہ

ہے۔پر ٹائپ کرائی گا تاک اصلاح میں آسانی رspaceتین گنا ہ ےوالسلامنیاز مند

ڈاکٹر محمwwوداحمد غازی

اکتwwwwwwوبر ،۲۳۲۰۰۸

مت ک سwwاتھ سwwاتھ قلم ن بھی ے)معwwاف کیجwwئ گwwاک علم اور ے ہ ہ ے) ۔جواب د دیا ہے ے

116

ان ہبنام : حافظ صفوان محمد چوء۴،۲۰۰۵، ۱۴ہمورخ ،

ان زیwwدت ہqqqبرادر مکرم و محترم جناب حافظ صwwفوان محمwwد چومعالیکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃہےآپ کا گرامی نام چند روز قبل ملا تھwwا مجھ افسwwوس ے ۔ ہ

وئی ہqqqک میں بروقت جواب ارسال ن کر سwwکا اس س خوشwwی ے ۔ ہ ہ( وئ ت ےک آپ کمپیوٹر اور انٹرنیت جیس شعبوں س وابست ر ہ ے ہ ہ ے ے ہیں ( دیwwنی اور ملی ہجwwو خwwالص فwwنی اور سائنسwwی نwwوعیت ک ےیں الل تعwwالی آپ ری دلچسwwپی رکھwwت ہموضwwوعات س بھی گ ۔ ہ ے ہ ےہک اس ذوق میں برکت عطافرمائ اور آپ کwwو زیwwاد س زیwwاد ے ہ ے ےےدیwwنی اور ملی کwwاموں میں تعمwwیری حص لیwwن کی مزیwwد توفیwwق ہ

۔عطا فرمائ ےوں ی ہمیری ناچیز گفتگو کو آپ ن پسند فرمایwا ممنwون ۔ ہ ۔ ےہزبانی اور فی البدی گفتگو تھی جس میں مرتب خیwwالات اور پخت ہہو یں )کم از کم میر لwwی ( اب خیwwال ہqqqنتائج پیش کرنا آسان ن ۔ ے ے ہ

ا ک اس ہر ہے ےکو سامن رکھ کر اس میں تفصیلیtranscriptionہاں زیاد تفصwwیل ہنظر ثانی اور حک و اضاف کروں تاک جو باتیں و ہ ہ ہ

یں کیا جاسکیں ، و تفصیل س سامن آجائیں ۔س عرض ن ے ے ہ ہ ےیں جو آپ ی ‘‘ ک بار میں میر تاثرات بھی و ہ’’الشریع ہ ے ے ے ہد الراشدی صاحب کو جاتا یں اس کا ساراکریڈٹ مولانا زا ہک ۔ ہ ے

۔ ہےوالسلامنیاز مند

محمwwwوداحمد غازی

117

د حسن رضوی ہبنام : ڈاکٹر سید شاد حسن رضوی صاحب ہمکرمی جناب ڈاکٹر سید شا

السلام علیکموا اس س قبwwل ی الزبwwیر موصwwول ےآپ کا ارسال کwwرد س مwwا ۔ ہ ہ ہ ہائی ہqqqqqبھی ایwwک دو شwwمار پڑھwwن کwwا مwwوقع ملا تھwwا ایwwک انت ۔ ہ ے ےاول پwwور کwwا ی رسwwال علم و وئی ک ب ہخوشگوار حwwیرت اس س ہ ہ ہ ہ ےےادب ک بڑ بڑ مراکز س نکلن وال بھاری بھر کم رسwwالوں ے ے ے ے ے

یں زیر نظر شwwمار میں مشwwفق خwwواج مرحwwوم ک ےس کم ن ہ ے ۔ ہ ے۔نام جو گوش مختص کیا گیا و بھی خاص کی چیز ہے ے ہ ہے ہ

ی موضwwوعات پwwر ہمیری ناچیز تحریریں عموما دینی اور فقیں جو شاید آپ ک رسwwال ک لwwی غwwیر مwwوزوں وتی ےمشتمل ے ے ے ہ ہو ہqqqوں البت کبھی کبھی عربی یا فارسی میں کچھ اشwwعار نظم ہ ۔ ہیں جن کی حیwwwثیت معنwwwوی اعتبwwwار س صwwwرف ذاتی ےجwwwات ہ ےیں ہاحساسات اور لفظی اعتبار س محض تک بنwwدی س زیwwاد ن ہ ے ے

۔وتی یوں ی بھی آپ ک معیار س فروتر سمجھی جائ گی ے ے ے ہ ۔ ہل تا و ی ک عمومwwا ا ہqqqالبت ایک گزارش کرن کو جی چا ہ ہ ہ ۔ ہے ہ ے ہل ادب کی بارگwwا میں ل تقوی کی ادبی کاوشوں کو ا ہدین اور ا ہ ہو ی لwwوگ باریwwاب یں ملwwتی اس دربwwار میں و ہqqqزیاد پwwذیرائی ن ہ ۔ ہ ہ یں جو اخلاقیات اور روحانیات ک لبwwاس س یwwا تwwو عملا ےسکت ے ہ ےون ک دعwwو دار وں یا کم از کم نظری طور پر عwwاری ےعاری ے ے ہ ہی الزبwwیر اس رجحwwان کی اصwwلاح کی کوشwwش ہوں اگر س مwwا ہ ۔ ہ

و گی مثwwال ک طwwور پwwر اردو ک ےکر تو ی ایک بwwڑی خwwدمت ے ۔ ہ ہ ےور شاعر محسن کا کwwوروی کwwا کلام کسwwی بھی اعتبwwار س ےمش ہ

مwwاری یں ، لیکن ہاردو ک بwwڑ بwwڑ اسwwاتذ ک کلام س کم ن ہ ے ے ہ ے ے ےےادبی تاریخیں اور تنقیدی تحریwwریں ان ک ذکwwر س کwwالی ملwwتی ےت س ایس لwwوگ جن کی شwwعری ےیں اس ک مقwwابل میں ب ے ہ ے ے ۔ ہاں یں ، ادیبوں اور نقادوں ک ت پست معیار رکھتی ہکاوشیں ب ے ہ ہ

یں اتھ لی جاتی ۔اتھوں ہ ہ 136ہ

ےاس خط ک جواب میں بند ن اپن والwwد صwwاحب کwwا ے ہ ےمضمون :

ہ ’’محسwwن کwwاکوری کی نعwwتی شwwاعری‘‘الزبwwیر میں ۔ء میں چھپwwا اس پwwر غwwازی۲۰۰۶، ۴ہبھجوایwwا جwwو شwwمار

۔صاحب کا خط شاید شمار وگwwا لیکن۲۰۰۷، ۱ہ ہء میں چھپا

118

)حافwwظ صwwفوان ا یں مwwل ر ۔ی رسwwال مجھ فی الwwوقت ن ہ ہ ے ہ ہمحمد(

زاد چنا صاحب ہبنام : ش(۱)

ء۲۰۰۶، جنوری ،۴ہمورخ زاد چنا صاحب ہبرادرم جناب ش

’’قwwرآن : مرا وا اس ک ہآپ کا گرامی نام موصول ہ ے ۔ ہ ہلی قسwwط بھی ہایwwک تعwwارف‘‘ ک سwwندھی تwwرجم کی پ ے ے

وئی جزاکم الل ہ۔موصول ۔ ہتر ہqqqqسwwندھی زبwwان میں لwwٹریچر کی تیwwاری ک لwwی ب ے ے

ی د ر صwwاحب نمwائی مولانwwا امwیر الwwدین م ےمشور اور ر ہ ہ ہ ہیں ۔سکت ہ ے

والسلام ڈاکٹر محمwwود

احمد غازی

119

(۲)ء۲۰۰۶ مارچ، ۲۲ہمورخ

زاد چنا صاحب ہبرادر مکرم و محترم جناب شہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

ہآپ کwwا گwwرامی نwwام مwwورخ ، وا۲۰۰۶،مwwارچ،۱۳ہ ۔ء موصwwول ہ۔’’الفاروق‘‘اور ’’وینجھwwار ‘‘ک تwwاز شwwمار بھی مwwل گwwئ اس ے ے ہ ےوئی ک ’’الفاروق‘‘ ک ایwڈیٹر مولانwا محمwد حسwwین ےس خوشی ہ ہ ے۔شاد ن بھی اس کاوش کو پسند کیا عربی لفظ’’نجمانجمwwا‘‘ ہے ے

ےکا ترجم ’’تھوڑا تھوڑا‘‘ٹھیک مفسرین کرام ن آیت قرآن ک ے ہے۔ ہےلی ’’تھوڑا تھوڑا‘‘ کا لفظ خلاف ادب سwwمجھا، اس لwwی اس ک ے ے

ےبجwwائ ’’نجمwwا نجمwwا‘‘کی اصwwطلاح اسwwتعمال کی جن ک لغwwوی ےدایت کی یں گویا قرآن مجید رشد و ‘‘ ک ہمعنی’’ستار ستار ۔ ہ ے ہ ہکشاں جس ک ستار ایک ایک کwwر ک اتwwر ر تھ اور ےایک ک ہے ے ے ے ہے ہکشاں کی تکمیل کر ر تھ اس لفwwظ میں جwwو معنwwویت اور ے۔ک ہے ہیں جس صاحب ۔خوبصورتی ، و کسی اور لفظ میں ممکن ن ہ ہ ہےلی بار ی اصطلاح اسwwتعمال کی، ہذوق اور صاحب دل مفسر ن پ ہ ے

ئ ۔اس ک ذوق کو سلام کرنا چا ے ہ ےوالسلام

ڈاکٹر محمwwوداحمد غازی

120

(۳)ء۲۰۰۶، جنوری ۳۱ہمورخ

زاد چنا صاحب ہبرادر مکرم ومحترم جناب شہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

ہگرامی نام مورخ وا ’’قرآن پاک:۲۰۰۶، جنوری ، ۲۵ہ ۔ء موصول ہہایک تعارف‘‘ک سندھی ترجم کی دوسری قسwwط بھی موصwwول ےر صwwاحب وئی ک مولانwwا امwwیر الwwدین م ہqqqوئی اس س خوشی ہ ہ ے ۔ ہیں اگwwر مولانwwا کی رائ میں ےاس ترجم پر نظر ثانی فرمwwا ر ۔ ہ ہے ہ

و تwwو اس ک ےاس کتابچ ک سندھی تwwرجم کی اشwwاعت مفیwwد ہ ہ ے ےو ن پر ایک کتابچ کی شwwکل میں شwwائع کwwرن پwwر غwور ےمکمل ے ے ہ

۔کریں اور مشور دیں ہو گیwwwا اب دوسwwwر لا ایڈیشwwwن ختم ےاس کتwwwاب کwwwا پ ۔ ہے ہ ہ

ہایڈیشwwن کی طبwwاعت کwwا مرحwwل درپیش چwwونک مولانwwا امwwیر ۔ ہےر صwwاحب اس کwwو سwwاتھ سwwاتھ ملاحظ بھی فرمwwار ر ہےالwwدین م ہ ہ

ہیں ، اس لی ان س درخواست کریں ک کتاب ک آئند ایڈیشن ے ہ ے ے ہوں ، ان کی ہqqqqمیں جwwو تwwرامیم، اضwwاف اور اصwwلاحات ضwwروری ے

ی فرمادیں ۔نشان د ہےمیری طwwرف س مرکwwز ک تمwwام احبwwاب اور مولانwwا امwwیر ے

ر صاحب کو سلام عرض کردیں ۔الدین م ہوالسلام

محمwود احمwwدغازی

121

بنام : محمد عمار خان ناصر(۱)

03/8/06 برادر مکرم و محترم جنwwاب مولانwwا عمwwار ناصwwر صwwاحب ، مwwدیر

ہالشریع گوجرانوال ہہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

وں گ مسwwجد ۔امیwwد ک آپ ک مwwزاج گwwرامی بخwwیر ے ہ ے ہ ہےہاقصی کی شرعی حیثیت ک بار میں آپ کwwا فاضwwلان مقwwال بwwر ہ ے ےےوقت مل گیwwا تھwwا مwwیر لwwی اس ک منwwدرجات ک بwwار میں ے ے ے ے ۔ےکوئی حتمی رائ دینا تو دشwwوار ، اس لwwی ک میں ن مسwwجد ہ ے ہے ےہاقصی کی تاریخ ک بار میں جو کچھ مطالع کیwwا تھwwا ، اس پwwر ے ے

ےخاصی مدت گزر چکی اب از سر نwwو مطwwالع تwwاز کwwرن ک ے ہ ہ ۔ ہےہےلی کتابوں کی ورق گردانی ناگزیر جس کی سردست فرصت ےیں تwwو علام ابن قیم الجwwوزی کی کتwwاب م اگwwر آپ چwwا یں تwwا ہن ہ ہ ہ ۔ ہوں ن شwwروط ل الذم کا مطwwالع فرمwwائیں جس میں ان ےاحکام ا ہ ہ ہ ہےعمری پر تفصیل س بحث کی میری ناچیز رائ میں شروط ۔ ہے ے ہی اور ی اس معwwامل میں مسwwلمانوں ک موقwwف کی فق ہعمwwری ے ہ ہ ہ

یں م کرتی ۔آئینی بنیاد فرا ہ ہم ی غور ضرور کر لیں ک کیا موجود حwwالات میں ی بحث ہتا ہ ہ ہ ہوگا! میرا خیwwال ی ک اس وقت مسwwلمانوں کwwو اور ہاٹھانا مفید ہے ہ ہیں اس صwwورت حwwال میں ایwwک نwwئی ۔ب شمار مسائل در پیش ہ ےیں علم اور خwwاص طwwور ۔اختلافی بحث کھڑی کر دینا مناسwwب ن ہاں ایwwک بwwڑا اعwwزاز ، ہےپر علم دین الل تعwwالی کی طwwرف س ج ہ ے ہاں ایwwک مقwwدس امwwانت بھی اس کwwو اسwwتعمال کwwرن میں ےو ۔ ہے ہم میں ئ اگwwر ائی احتیwwاط اور ذم داری س کwwام لینwwا چwwا ہانت ۔ ے ہ ے ہ ہو ک امت مسwwلم ہس کسی ک علم کا استعمال اس انداز س ہ ہ ے ے ےہکو اس کا نقصان یا پاداش برداشت کرنا پڑ تو شاید ی علم کwwا ےد یں مزید مشور برادر مکwرم جنwاب مولانwا زا تر استعمال ن ہqqqب ہ ۔ ہ ہ

۔الراشدیا ور اپن جد محترم س فرمالیں ے ےوالسلام

ڈاکٹر محمود احمwwدغازی

ہنائب رئیس الجامع

122

123

(٢)ء۲۰۱۰، اگست، ۱۶

برادر عزیز و مکwwرم جنwwاب مولانwwا محمwwد عمwwار خwwانصاحب ناصر

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃہگرامی نام مورخ ے جولائی کwwل سwwفر حwwرمین س۲۶ہ

ہواپسی پر دیکھا دعوت کا شکری جزا کم الل ہ۔ ۔ ہےستمبر کو جمعwwرات اور عwwدالتی مصwwروفیت کwwا۳۰

و سwwکتا ہqqqqدن میں اتوار ک روز صبح ک وقت دستیاب ے ے ۔ ہےین میں کwwوئی سwwا اتwwوار رکھ آپ ستمبر /شوال ک م ہوں ہ ے ۔ ہ

۔لیں ۔والد مکرم کی خدمت میں سwwلام عwwرض کwwر دیں آپ کی

ہےتحریر بابت تو لیت بیت المقدس کیا الگ س بھی چھپی ؟ ے۔اس کی ایک نقل درکار ہے

والسلاممخلص

محمwwwوداحمد غازی

124

بنام : محمد رضا تیمورء۲۰۰۷، اکتوبر، ۱۹

برادر مکرم جناب محمد رضا تیمور ایم فلہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

وا جزا کم الل ! ہگرامی نام ملا ممنون ۔ ہ ۔ ہوئی ک آپ کwwو محاضwwرات کwwا ی سلسwwل ہاس س خوشwwی ہ ہ ہ ےےپسند آیا الل تعالی س دعا ک و اس کو قارئین ک لwwی نwwافع ے ہ ہ ہے ے ہ ۔

۔اور ناچیز مولف ک لی تو ش آخرت بنا ئ ے ہ ے ےل وگا ک پ مناسب ی ےآپ شوق س ان کی تلخیص کیجئ ہ ہ ہ ہ ۔ ے ےی قwwارئین ک ےکسی رسال میں ایک ایک محاضر شائع کwwرت ر ے۔ ہ ے ہ ہ

و جwwائ گwwا اس ۔تبصر اور رد عمل س افwwادیت کwwا بھی انwwداز ے ہ ہ ے ہوتwwا اس ک ےکام کیلی گوجرانوال کا الشریع موزوں معلwwوم ۔ ہے ہ ہ ہ ے

د الراشدی س استمزاج کر لیں ل مولانا زا ۔لی پ ے ہ ے ہ ےوالسلام

125

بنام : شبیر احمد خان میواتی۴۔۹۔۰۰

برادر مکwwرم جنwwاب مولانwwا شwwبیر احمwwد خwwان صwwاحبمیواتی زیدت معالیکم

ہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃہگرام نام مورخ ، وا جزاکم الل آپ۱۷،۸،۲۰۰۰ہ ۔ء موصول ہ ۔ ہ

ار فرمایا ، ان ک لwwی میں آپ کwwا شwwکر ےن جن خیالات کا اظ ے ہے ہ ےوں آپ س درخواست ک اپنی دعوات صwwالح میں یwwاد ہگزار ہ ہے ے ۔ ہ

یں ۔فرمات ر ہ ےد الراشwwدی صwwاحب ک لwwی مwwیر بھی ےحضwwرت مولانwwا زا ے ے ہار فرمایwا الل کwwر ان یں جن کwwا آپ ن اظ ی احساسات ےو ہ ۔ ہے ہ ے ہ ہ

۔کی خدمات س فائد اٹھایا جا سک ے ہ ےوالسلاممخلص

محمwwwوداحمد غازی

126

بنام : مولانا حیدر علی مینوی برادر مکرم و محترم جناب مولانwwا حیwwدر علی مینwwوی

صاحبہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

وں گ میں ایwwک ۔امیwwد ک آپ ک مwwزاج گwwرامی بخwwیر ے ہ ے ہ ہےا ہqqqعرص دراز س آپ کwwو ی عریض ارسwwال کwwرن کwwا اراد کwwر ر ہ ے ہ ہ ے ہ

۔تھا،لیکن میر پاس آپ کا پت ن تھا ہ ہ ےو تو استاذ جلیل حضرت مولانwwا ولت ممکن ہاگر ب س ہ ہر ہعبwwد الwwرحمن صwwاحب مینwwوی رحم الل کی تwwالیف جwwوا ہ ہ

۔الاصول ک نسخ ارسال فرمادیں ے ےوں پھwwر قطwwر اں اگست ک اوائل تwwک مقیم ۔میں ی ہ ے ہ

وں اں میں آج کل مقیم ۔واپس جانا ج ہ ہ ہےوالسلامنیاز مند

محمwود احمwwدغازی

127

ہبنام : نعمت الل سومروء۱۹۹۱،اکتوبر ، ۲ہمورخ ،

ہبرادر مکرم و محترمجناب نعمت الل سومرو صاحبہالسلام علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

وں گ آپ کwwا ۔امید ک آپ ک مزاج گرامی بخwwیر ے ہ ے ہ ہےوا ک آپ ک علاق میں۲۱ہخط مwwورخ ے ، سwwتمبر موصwول ے ہ ہ

ت خwwراب الل تعwwالی س ےامن و امwwان کی صwwورتحال ب ہ ۔ ہے ہماری ان مشکلات کو دور فرماد ۔دعا ک و جلد از ے ہ ہ ہ ہے

وئی ک آپ لوگ شwwا عبwwد اللطیwwف ہی جان کر بڑی خوشی ہ ہ ہت س دیwwنی پروگwwرام منعقwwد کwwر ر تمwwام میں ب ہےلائبریری ک ا ے ہ ہ ے

ہیں مجھ یقین ک آپ کی ی تعمیری کوششwwیں بwwالآخر نwwتیج ہ ہ ہے ے ۔ ہوں گی اور آپ اسwwلام ک پیغwwام امن و مسwاوات کwwو ےخیز ثwwابت ہ

وں گ اس سلسل میں اکیwwڈمی اپwwن ےعام کرن میں کامیاب ے ۔ ے ہ ےر خدمت ک لی تیار ۔وسائل ک مطابق آپ کی ہے ے ے ہ ے

ہقطر ٹیلی ویژن ک جس پروگرام کا آپ ن ذکر کیا ، و ہے ے ےل س اکیwwڈمی میں موجwwود اور اس کwwو اردو میں منتقwwل ہےپ ے ے ہ

۔کران کی تجویز زیر غور ہے ے والسwwwwwwwwwلام

مخلص محمwود احمwwد

غازی

128

یہمکاتیب ڈاکٹرمحمدحمیدالل بنام ڈاکٹرمحمود احمدییغاز

(۱)ےڈاکٹرمحمدحمیwwدالل عwwالم اسwwلام ک نwwامورمحقق، مفکwwر یہ ے۔اورسwwیرت نگwwار تھ آپ کی علمی ،فکwwری تحقیقی وتصwwنیفیےزنwwدگی تقریبwwا اسwwی پچاسwwی سwwال ک طویwwل عرص پwwر پھیلی ے۔وئی ڈاکٹرحمیدالل کا تعلق خاندان نوائط س تھا نوائwwط کwwا ے یہ ہے۔ ہاشم کی ایک شاخ س تھا ۔نسبی تعلق عرب ک معزز قبیل بنو ے ہ ے ےن وال تھ نوائwwط ن حجwwاج بن یوسwwف ک ےی لوگ مدین ک ر ے ے۔ ے ے ہ ے ہ ہنwwد ک جرت کی اوری خانwwدان جنwwوبی ےظلم وستم س تنگ آکر ہ ہ ہ ے

ی خانwwدان اپwwنی دین وگیwwا تھwwا ہسwwاحلی علاقwwوں پwwر آکرآبwwاد ۔ ہت ہداری،شwwرافت اورعلمی رجحانwwات وخwwدمات ک لحwwاظ س ب ے ے

ور ہے۔معروف ومش 137۔ہ

۱۹ہجwwری بمطwwابق ٦۱۳۲۶ محرم١۱۶٦یہڈاکٹرمحمدحمیwwدالل ارشنب کو فیل خان جو ک حیدرآباد )دکن(۱۹۰۸٨فروری ہء بروز چ ہ ہ ہ

وئ آپ ک والwwد گwwرامی کwwا نwwام ےکwwا قwwدیم محل تھwwا، میں پیwwدا ے۔ ہ ہہابومحمدخلیل الل تھا جو ک مددگار معتمد مwwال گwwزاری حیwwدرآباد ہنیں اورتین ہqqqqتھ اوروالد کا نام بی بی سلطان تھا آپ کی پانچ ب ۔ ہ ےنوں ک نام وگیا تھا ب ےبھائی تھ ایک بھائی کا بچپن میں انتقال ہ ۔ ہ ے۔اب بیگم، ام رقی بیگم،ام الصwwمد بیگم، ۃام العزیwwز بیگم، ام الو ۃ ۃ ہ ۃ ۃہحبیب الرحمن اوربھائیوں ک نام محمد صبغت الل ،محمwwد حwwبیب ے ۃ

یں ۔الل اورمحمدغلام احمد ہ ہےڈاکٹرمحمدحمیدالل کی تعلیم کا آغاز گھwwر س دیwwنی تعلیم یہوا ان کی رسwwم بسwwم الل والwwد محwwترم ن پڑھwwائی کچھ ۔س ے ہ ۔ ہ ےہے۔عرص تwwک خwwود بیwwٹ کwwو درس دیwwت ر پھwwر حیwwدرآباد کی ے ے ے

اں و چھwwٹ درج وردرس گا دارالعلوم میں داخل کرایwwا ج ےمش ے ہ ہ ہ ہیں مدرس نظwwامی میں ہتک پڑھت ر چھwwٹی جمwwاعت ک بعwwد ان ہ ہ ے ہے۔ ےاں پڑھwwت ر اس زمwwان میں ےشwwریک کرایwwا ایwwک سwwال و و ہے۔ ے ہ ہ ۔ انگریwwwwwwwwwwwزی تعلیم حاصwwwwwwwwwwwل کرنwwwwwwwwwwwا معیwwwwwwwwwwwوب

میت س ےسwwمجھاجاتاتھا،مگرڈاکٹرحمیwwدالل انگریwwزی زبwwان کی ا ہ یہوں ن انگریزی تعلیم اپن والد صاحب کی اجازت ےواقف تھ ان ے ہ ۔ ے

۔ک بغیر حاصل کرناشروع کی ے

129

ےابتwwwدائی اور ثwwwانوی تعلیم ک بعدڈاکٹرمحمدحمیwwwدالل ن یہ ے۔جامع عثمانی میں داخل لیا ہ ہ ہء میں ڈاکٹرصwwاحب ن جwwامع۱۹۲۸٨ہ ے

۔عثمwwانی س فق میں بی ا کیwwا اس وقت آپ کی عمwwر ے ہ ے ٢۲۰٠ہہء میں ایم ا کا امتحان درج اول میں پاس کیwwا۱۹۳۰۔سال تھی ے

ہاور اسwwی سwwال ایwwل ایwwل بی بھی کرلیwwا جwwامع عثمwwانی میں ہ ۔ہتحقیقwwات علمی ک لwwی علیحwwد شwwعب ہ ے ے ۔ء میں قwwائم کیاگیwwا۱۹۳۰٠ہ

ل طالب علم تھ ان کی تحقیق کا ے۔ڈاکٹرصاحب اس شعب ک پ ے ہ ے ہ" ہموضوع "اسلامی ویورپی قانون وبین الممالک کا تقابلی مطالعون پwwwwر ےتھwwwwا ایم ا میں امتیwwwwازی نمwwwwبروں س کامیwwwwاب ہ ے ے ۔

ےڈاکٹرصwwاحب کوجwwامع عثمwwانی س دو سwwال ک لی ے ے ہ ے روپ۷۵٥ہوار وظیف ملا تھا ڈاکٹرمحمدحمیwwدالل ن جwwامع عثمwwانی س ےما ہ ہ ے یہ ۔ ہ ہیں تحقیقی کام ک لی مواد جمwwع کwwرن ک ےدرخواست کی ک ان ے ے ے ہ ہ

اں ان کwwا وظیف ہلی بیرون ملک جان کی اجازت دی جwwائ اورو ہ ے ے ے۔بھی جاری رکھاجائ جو جامع عثمانی ن قبول کی ے ہ ہ ے

یہحصwwول علم اورتحقیwwق کwwا شwwوق ڈاکٹرمحمدحمیwwدالل کwwووں س آپ ن اں کی لائwwبریریوں اوردرس گwwا ےیwwورپ ل گیwwا ج ے ہ ہ ے

۔خwwوب اسwwتفاد کیwwا اکتwwوبر ےء میں جب و تحقیقی کwwام ک۱۹۳۲١ہ ہےسلسل میں استنبول میں تھ تو جرمنی کی بون یونیورسٹی ک ے ہ

ہپروفیسر کرنیکو ن ان کو بون آن کی دعوت دی جامع عثمانی ہ ۔ ے ےہن ان کو اجازت د دی ک و اپنا مقال بون یونیورسٹی کwwو پیش ہ ہ ے ےیں بون یونیورسٹی میں قیwwام ک دوران مخطوطwwات ےکرسکت ۔ ہ ے۔س استفاد کیا برلن میں بعض نادر ونایاب مخطوطات دریافت ہ ے

ےء میں ڈاکٹرصwwاحب ن اپنwwا١۱۹۳۳٣ے۔کwwی بwwون یونیورسwwٹی میں "اسwwلام ک بین الاقwwوامی قwwانون میں غیرجwwانب ےتحقیقی مقwwال ہہداری" ک موضوع پرپیش کیا اس مقال پwwر آپ کwwو ڈی فwwل کی ۔ ے

ے۔ڈگری عطاکی گئی اس ک بعد آپ پیرس آئ ے ء میں آپ۱۹۳۴۔۔ور و معwwwروف سwwwوربون یونیورسwwwٹی میں ہن پwwwیرس کی مش ےےڈاکٹریٹ ک لی داخل لیا ان ک تحقیقی مقال کwwا موضwwوع تھwwا ے ۔ ہ ے ےد نبوی اورخلافت راشد میں اسلامی سwwفارت کwwاری" گیwwار ہ"ع ۔ ہ ہ

یwwن کی قلیwwل مwwدت میں مقwwال مکمwwل کیwwا اور ہم ے جنwwوری٣۳۱١ہایت اعزاز ک ساتھ عطاکی١۱۹۳۵٥ یں ڈی لٹ کی سند ن ےء کوان ہ ہ

ےگئی جرمwwنی اورفwwرانس کی جامعwwات س ڈاکwwٹریٹ کی ڈگwwری ۔ےحاصل کرن ک بعد ڈاکٹر صاحب کا اراد ماسکویونیورسٹی س ہ ے ے

ہتیسwwری ڈاکwwٹریٹ حاصwwل کwwرن کاتھwwا، لیکن آپ ک وظیف کی ے ے

130

وگئی اعلی ڈگریwز ک حصwwول ک بعwwد ڈاکٹرصwwاحب ےمدت ختم ے ۔ ہہوطن تشwwریف لائ اورمwwادر علمی جwwامع عثمwwانی س وابسwwت ے ہ ہ ےاں و دینیwwات اوراسwwلامی قwwانون کی تعلیم دیwwت ر ی ہوگئ ج ہے۔ ے ہ ہ ے۔ ہ

ا۱۹۴۸ہسلسل ۔ء تک جاری ر ہوگیwwا تwwو ند ک بعwwد ریاسwwت حیwwدرآباد کwwا سwwقوط ہتقسیم ے ہ

ائشی مقام بنwwان ےڈاکٹرمحمدحمیدالل ن پیرس کو اپنا مستقل ر ہ ے ہوں ن فرانس ک ممتاز ادار نیشwwنل سwwینٹر آف ےکافیصل کیا ان ے ے ہ ۔ ہ

Nationalسwwwwائنٹیفک ریسwwwwرچ Centre of Scientific Researchےqqثیت سqqرکی حیqqان پروفیسqqرکی میں مہمqqہ تqqرلی۔ کچھ عرصqqار کqqمولیت اختیqqمیں ش

ء میں ڈاکqqٹرذ کی ولیqqدی طوغqqان نے )جواسqqتنبول۱۹۵۷١٩٥٧تqqدریس کے فqqرائض سqqرانجام دیqqتے رہے۔ یونیورسٹی میں ادارہ تحقیقات اسلامی کے ڈائریکٹر تھے(۔ ڈاکٹرصاحب کو مہمان پروفیسqر کی حیqثیت سqqے مqqدعوکیا۔ ان کے لیکچqqروں میں طلبہ کے علاوہ تعلیم یqqافتہ افqqراد اور دانشqqوروں کی خاصqqی تعqqداد شریک ہواکرتی تھی۔ تھوڑے ہی عرصہ میں ڈاکٹر صاحب کے علم و فضل اورسیرت وکqqردار کی شqqہرت سqqارے ملqqک میں پھیqqل گqqئی۔ پچیس بqqرس تqqک وہ اسqqتنابول یونیورسqqٹی ،ارض روم یونیورسqqٹی اوردیگqqر جامعات میں مہمqqان پروفیسqqر کی حیqqثیت سqqے جqqاتے رہے۔ وہ سqqال میں تین مہیqqنے تqqرکی اوربqqاقی ایqqام پqqqیرس میں گqqqزارتے تھے۔ یqqqورپ کے قیqqqام کے دوران ڈاکٹرمحمدحمیqqqداللہ نے جرمqqqنی اورفqqqرانس کیااپ نےمسqتقل قیqام کیqا۔ وہqqاں کتب خqانوں یونیورسٹیوں میں تدریسی خدمات سرانجام دیں ۔ پqqیرس میں ااپ پqیرس کqqوبہت پسqند کqرتے تھے۔ وہqاں پqqر رہqqتے ہqqوئے انہqوں نے کی تعداد زیادہ ہونے کی وجہ سqے

تحقیق کے میدان میں کارہائے نمایاں سرانجام دیئے۔ ڈاکٹرمحمدحمیداللہ ایک بلند پایہ محقqqق ،عqqالم دین، ادیب اورداعی اللہ تھے۔ انہqوں نے اپqqنی سqqاری زنqqدگی تحقیqق ،تصqqنیف وتqqالیف اوراسqqلام کی خqqدمت میں صqqرف کqردی۔ انہqqوں نے بے شqqمار علمی خزانہ ورثے میں چھوڑا ہے جو دین اسلام کی ایک بہت بڑی خدمت ہے اورقابل فخqqر سqqرمایہ ہے۔اا qqر تقریبqqاان وحدیث ،فقہ و قانون اورسیرت النبی جیسے متنوع ومختلف موضوعات پ صلى الله عليه وسلمانہوں نے قر ایک ہqqزار مقqqالات اورایqqک سوسqqتر وقیqqع کتب یادگqqار چھqqوڑی ہیں ۔ محمqqد حمیqqداللہ کqqا علمی وفکqqری سرمایہ صرف ان کے مطبوعہ وغیرمطبوعہ کتب ومقالات تک ہی محدود نہیں رہqqا۔ ان کے مکqqاتیب بھی علوم ومعارف کا ایک وقیqqع گنجینہہیں ۔ ان مکqqاتیب سqqے نہ صqqرف مختلqqف اسqqلامی علqqوم وفنqqون کے

131

حqqوالے سqqے قیمqqتی ومفیqqد معلومqqات فqqراہم ہqqوتی ہیں بلکہ ان سqqے ڈاکٹرصqqاحب کی شخصqqیت ان کےاصول زندگانی ،ان کے عادات ومعمولات اوران کی گوناگوں دلچسپیوں کابھی پتہ چلتاہے۔

(2)ااپ عqالم اسqلام کے یی کی شخصیت کسی تعqارف کی محتqاج نہیں ۔ ڈاکٹرمحموداحمد غازیی نqqqامور اسqqqکالر،مفکqqqراورداعی کی حیqqqثیت سqqqے پہچqqqانے جqqqاتے ہیں ہیں ۔ ڈاکqqqٹرمحمود احمqqqد غqqqازیہ کی علمی وتحقیقی خqqqدمات کے قqqدردان تھے۔ دونqqqوں صqqاحبان علم کی علمی ڈاکٹرمحمدحمیqqدالل دلچسqqپیاں فقہ اسqqلامی،اسqqلام کے قqqانون بین الممالqqک اورسqqیرت طیبہ میں تھیں ۔ ڈاکqqٹرمحمود احمqqدیہ کی علمی مطالعات وتحقیقات سqqے اسqqتفادہ فرمایqqا بلکہ ان کqqو یی نے نہ صرف ڈاکٹرمحمدحمیدالل غازیہ کی وفqqات پqqر اپqqنے ییصاحب نے ڈاکٹرمحمدحمیدالل متعارف کروانے میں بھی اہم کرداراداکیا۔ ڈاکٹر غاز

تاثرات بیان کرتے ہوئے فرمایا: ء میں نیاز ہوا اوران کے دنیqqا سqqے تشqqریف لے جqqانے۱۹۷۳"مجھےذاتی طورپر ان سے ملنے کا

ااخqqری مہینqوں تqqک جqqاری رہqqا۔ اس زمqانے میں ڈاکٹرصqqاحب کے قلم سqے کqوئی ایسqی تحریqرنہیں کے نکلی جوانہوں نے کبھی اپنے دستخط یا دستخط کے بغیر مجھے اس کے ارسال سے مشqqرف نہ فرمایqqااائے کہ ڈاکqٹر صqاحب نے بعض زیرتحقیqqق معqاملے میں مجھے اس ہو۔ اس دوران میں باربارایسqے مواقqqع

138۔کا مستحق سمجھا، اس قابل گردانا کہ مشاورت کا شرف عطاکرسکیں ۔"

یہ کے حqqوالے سqے اپqqنے تqqاثرات میں اس بqqات کqqا یینے ڈاکٹرمحمدحمیدالل ڈاکٹرمحمود احمد غازبھی ذکرفرمایاکہ

خطqqوط محفqqوظ اوردسqqتیاب ہیں ۔ ممکن ہے کہ۱۲۴"ڈاکٹرصاحب کے اس وقت میرے پاس کچھ اورخطوط بھی کاغذات سے مل جqqائیں ۔ ان خطqqوط کqqومرتب کqqرنے کqqا پروگqqرام ہے اوران خطqqوط کی تمہید میں یہ ساری فداشqتیں جqqو ابھی تqqک حqqافظے میں ہیں ، لکھی نہیں گqqئیں ، اسqتمہید میں

139 صفحے کی ہوگی۔"۲۰۰۔١۱۵۰لکھنے کا پروگرام ہے۔ بظاہرتمہید بھی

132

یہ کے یہ خطqqوط کمپوزکروالqqیے ییصqqاحب نے اپqqنے نqqام ڈاکٹرمحمدحمیqqدالل ڈاکٹرمحمود احمد غاز تھے اوراب وہ ان خطوط کا پس منظربیان کرتے ہوئے تفصیلی حواشی لکھنا چاہتے تھے،مگربیرونی سqqفر

اوردیگرمصروفیات کی وجہ سے یہ کام مکمل نہ ہوسکا۔

133

۱خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۳۹۴ ربیع الانور۱۷١٧مکرمی زادمجدکم

اایا۔ممنون ہوا۔ ااپ کا عنایت نامہ کل یہاں پاریس ہوکر سلام مسنون۔ااتی ہqqو اورمصqارف طبqاعت کqا بھی انتظqام کرسqqکتا اگرکسی شخص کوقابل طباعت فرانسیسی

ہوتو:عشرہ مبشرہ میں سے ہر ایک کے حالاتأا.حضرت بلال،صہیب وسلمان فارسی میں سے ہر ایک کے حالاتب.ازواج مطہرات میں سے ہر ایک کے حالاتت.دیگرممتاز صحابیات رضی اللہ عنہ نکے حالاتث.اخلاقی قصے کہانیاں ،لطائف ،ضرب الامثالج.اردو کے شہ کاروں کے ترجمےح.تصوف پراچھی کتابیں جوخلاف شریعت نہ ہوں خ.

ااغاز ہے، ابتدائی نوعیت کی کتابیں بھی نومسلموں اوران کی اولاد کو درکqqار ہیں اوربلنqqد غرض پایہ کتابیں بھی، السعی منا والاتمام من اللہ۔کاردنیا کسے تمام نکرد۔

ااخرتک رہناہے۔ مجھے یہاں مئی کے نیازمند

محمدحمیداللہ

134

۲٢خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۳۹۴٤ رجب ۲۱١مکرمی دام لطفکم

سلام مسنونااج صبح عنایت نامہ ملا،شکرگزارہوں۔

ااپ ہی نے جqqواب دے دیqqا ہے ااپ کا سوال فرانسسی تالیف کے متعلق ایساہے جس کqqا خqqود ااپ کی مددفرمانے والے ہیں۔ دوسرے سqqوال کے سلسqqلے میں یہ محض حسqqن کہ عبدالقدوس صاحب ظن ہے کہ فرنگستان میں ہر چیز تیار ملتی ہے ، ضرورت بس ایک پوسqٹ کqارڈ یqqا ایروگqqرام کے لکھqqنے کی ہے۔ یورپ میں مردم شماری کے وقت کبھی مذہب دریافت نہیں کیاجqات، کسqی کqو معلqوم نہیں

کہ کہاں کتنے مسلمان ہیں۔لام Massignonکافی عرصہ ہوا پروفیسر ماسین یوں الم اس النامہ ع Annuai نے س

nedu monde musulmanشائع کرناشروع کیا تھا۔ اس میں ہر قسم کے معلومات تھے۔ اب تو مؤلف کی وفات بھی ہوچکی ہے۔ معلومات کی"صحت " کا انqqدازہ اس سqqے کیجqqیے کہ

انگلستان میں دس بارہ نومسلم ہیں، فرانس میں ایک بھی نہیں!ااج کqqل پچیس تیس لاکھ مسqqلمان ہیں جن میں خاصqqے نومسqqلم بھی ہیں۔ مqqیرے فqqرانس میں

-Franceاندازے میں شہر پاریس ہی میں دس ہزار سے کچھ زیادہ نومسqqلم ہیں۔ یہqqاں فی الحqqال Islam:نامی ایک فرانسسی ماہنامہ ہے۔ تین اسلامی انجمنیں قابل ذکر ہیں

Centre Cultural Islamique ,Amicale des MusulmansAssociation des Etudiants Islamiques

انگلستان میں سو سے زائد مسجدیں ہیں۔ پاریس میں اب بارہ پندرہ ہوچلی ہیں۔

135

انگلستان میں کم از کم نو گرجامسلمانوں کی مسجدوں کا کام دیتے ہیں تqqو پqqاریس میں دو۔ باقی فرانس میں مزید دو کqqا مجھے علم ہے، مگqqر ان خqqبروں کی اشqqاعت سqqے ہمیں مشqqکلیں ہی پیش اائیں گی کیونکہ ہر ملک و قوم میں تنqqگ نظراورمتعصqqب لqqوگ بھی ہqqوتے ہیں اوروہ شqqورمچائیں تqqو روادار

لوگ بھی ہاتھ روک لیتے ہیں۔ راوس کے مسqqلمان کے متعلqqق کqqوئی پنqqدرہ بیس سqqال قبqqل فرانسسqqی وزارت خqqارجہ نے ایqqک

ہے مگراب اس کا ملنا ممکن نہیں۔Bennigsenکتاب شائع کی تھی۔ مؤلف کا نام والسلام

محمدحمیداللہ

136

۳٣خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۳۹۵٥/محرم ۱۷ ١٧مکرمی

سلام مسنونعنایت نامہ ملا۔شکریہ۔پابہ رکاب ہوں ۔

ااپ کا سqqوال مجھے بھایqqا نہیں۔ کسqqی بھی موضqqوع کولیاجاسqqکتا ہے، اہمیت عنqqوان کqqونہیںمندرجات کوہوتی ہے۔ ہر موضوع پر کام ہوسکتاہے۔

نیازمند

محمدحمیداللہ

137

۴٤خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۳۹۶٦ ذوالقعدہ ۲۵٢٥مکرمی دام لطفکم

سلام مسنون۔عید مبارکااپ کی محqqترم وعزیqqز ہمشqqیرہ نے اپناکqqام عنqqایت نqqامہ ملا اوریہ معلqqوم کqqرکے مسqqرت ہqqوئی کہ

ااخری(اڈیشن پرمبنی ہے۔ مکمل کرلیا ہے۔ میری مبارکباد پہنچائیں،توقع ہے کہ یہ چھٹے ) اگر وہ چاہتی ہیں۔ اور یہ ضروری نہیں ۔کہ میں بھی ترجمے پqqر ایqqک نظqqرڈال لqوں تqqو بqراہ کqرم ارسqqال سqqے قبqqل مجھ سqqے پqqوچھ لیں۔ اگqqر وصqqولی کے زمqqانے میں، میں پqqاریس میں نہ رہqqوں توبسqqتہ

بھیجنے والوں کو واپس ہوجائے گا۔سمندری ڈاک دو ماہ سے زیادہ لیتی ہے۔مخلص

محمدحمیداللہ

138

٥:۵خط نمبربسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۳۹۸/محرم ۶محترمی زادمجدکم

سلام مسنونااپا جqqان کqqو مqqیری اایا، شکریہ۔عزیز ااپ کا عنایت نامہ استنابول والوں کی عنایت سے کل یہاں اانے پر مکqqرر مبار ک باد فرمائیں۔ میں دو دن میں جرمنی کے سفرپرجارہاہوں۔ دو ایک ہفتوں میں واپس جنqqوبی فqqرانس جانqqاہے۔ فqروری میں تqqرکی کqا سqفردرپیش ہے۔)اس سqqال اسqتانبول کی جگہ ارضqqردم کیااپqا جqان کqا کqام کqروں۔ اائی ہے( اوروہqqاں کثqیر سqرکاری فqرائض میں اس کqا وقت نہ ملے گqا کہ دعوت اصل کتاب بھی ساتھ نہ ہوگی)میں اشرف صاحب کو ساتواں اڈیشن تصqحیح کے بعqد ان کی فرمqqائش

پر بھیج چکا ہوں، معلوم نہیں چھپا یا نہیں( چھٹے اڈیشن میں عربی متن بہت غلط چھپے ہیں۔اا جqqون کے ان حالات میں التجاء ہے کہ ساری کتqاب ایqqک سqqاتھ اس طqرح بھیجیں کہ وہ مثلاا پتہ لینqqڈ لیqqڈی کqqالکھیے تqqاکہ مqqیری غqqیر حاضqqری میں بھی ڈاکیqqا بسqqتہ qqاائے۔ احتیاط ااغqqاز میں فqqرانس

پہنچادے۔ااپ سب خیرو عافیت سے ہوں۔ خدا کرے

نیازمند

محمدحمیداللہLA CONCIRGEPOUR Mr. HamidullahR,Rue De Tournan

25006 -Paris/ France

139

۶٦خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ١۱۴۰۰٠/ربیع الانور۲۷مخدوم ومحترم متعنا اللہ بطول حیاتکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہاابqqاد میں فرمqqائی، اس پqqر ممنqqونیت ااپ نے اس ناچیز کی جو قدر افزائی اورمہمان نوازی اسqqلام

کے اظہار کے لیے الفاظ نہیں پاتا۔ حفظکم اللہ وعافاکم۔ مارچ کو نکلوں گا اورایک دن کراچی۵بہاولپور کا سفر متعین ہوچکاہے۔ ان شاء اللہ پاریس س

ااگے روانہ ہوجاؤں گا۔ اارام لے کر مارچ وہاں درس ہیں۔ پھر فرانس واپسی ہے۔ ابھی یہ٢۱۲١ تا۸٨میں ااسqکوں گqqا۔ سqqب احبqqاب کوسqqلام اابqqاد اایا مختصر قیام ہی کے لیے سہی،اسلام تو نہیں کہہ سکتا کہ

مسنون عرض کرتاہوں۔ااپ کی ہمراہی میں رات کی دعوت ہوئی تھی۔ ااپ کے رفیق تھے جن کے ہاں غازی صاحب

بعض چیزیں دریافت کی تھیں جو ذیل مں درج ہیں۔ ان سے فرمادیں تونوازش ہوگی:Paul Coudere, Le Caiwdrierوں نے ابق یہودی مطبوعہ پاریس کے مط

کالدیا والوں سے تقویم لی۔ ان کے مہینے اب یہ ہیں۔

1. Tishre 2.Marsahevan 3. Kislew4. Tebet 5. Sebat 6. Adar7.Nisan 8. Lyar 9. Sivan 10. Tamoug 11. Ab

12. Elulودیوں کی وتیCivilہی ین س شروع ہ تقویم تشری ک م ے ے ہ ے

ین کبھی اکتوبر اورکبھی ستمبر میں آتwwا ہے ،خزاں میں ، اوری م ہ ہ ہ ہےین یں لیکن نسwwی کwwرک تwwیرھواں م وت ین تو قمری ہکیونک م ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہ

ین یں اور ی زائwwد م ہوقتwwا فوقتwwا آدار ک بعwwد بڑھwwات ہ ہ ہ ے Veadarےبی تقwwویم میں سwwال کwwا آغwwاز مwwا نیسwwاں س لاتا مگر مذ ےک ہ ہ ۔ ہے ہ

ےوتا جو مصر س نکلwwن اور دریwwا عبwwور کwwرن ) ے ے ہے ( کیPeskhaہ

140

ےیاد س مربوط نسی ک بwwاعث مwwا نیسwwاں اپریwwل س کبھی ہ ے ہے۔ ےوتا یں ۔زیاد دورن ہ ہ ہ

نیازمند

محمدحمیداللہ

٧:۷خط نمبربسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۴۰۰شعبان٢۲۱محترمی

سلام مسنون ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔Rene Guenonنہیں Rune Genu پر٧نوازش نامہ ملا۔مضمون کے ص:

ااکؤیل١ص: پر اپنے محل میں"کی جگہ"اپqqنے محqqل کے١ قلینڈی نام ہے۔صAquil پر عاقل نہیں qاں ٣قریب۔صqیی وال س پر"اس٥ ہے۔صVichel Valsam:مشqل والی شqاں، امیشqل مصqطف

پادری کو چند سال قبل ایک پادری کے قتل کے جرم میں"کو"ایک عورت کے قتل کے جرم"پڑھئے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ میرے لاہqqور چنqد سqال قبqل وہqqاں کے وزیqqراعظم کی صqدارت میں دیےااج فqqرانس میں پqqوپ ہوئے لیکچر کا خلاصہ کسی کا لکھا ہواہے، مگراستدعا ہے کہ شائع نہ فرمqqائیں۔ کے حکم سے حکqومت کی سیاسqqت بqqدل گqئی ہے، تعصqب توعنqاد اور دشqqمنی میں مبqدل ہوگیqا ہے۔ چنانچہ حال ہی میں پارلیمنٹ نے قانون بنایا ہے کہ جو مسلمان یہاں متqqوطن ہوگqqئے ہیں ، لیکن اجنqqبی قومیت کے ساتھ، ان میں ہر سال پینتیس ہqqزار کqqو اپqqنے اصqqلی وطن کqqو واپس جqqانےپر مجبورکیاجqqائے ۔ اس کا اطلاق خاص کر بیس پچیس لاکھ الجزائریوں پر ہوتاہے اوران کی جگہ پرتگالیوں کو مqqزدوری کے لqqیے بلایاجارہqqاہے۔ فqqرانس میں نومسqqلموں کی روز افqqزوں کqqثرت سqqے کلیسqqا پریشqqان ہوگیqqا ہے۔ یہqqودی اورکمیونسٹ بھی حیران ہیں۔ گذشتہ ہفqqتے ایqqک کمیونسqqٹ اخبqqار کے ایqqڈیٹر نے مجھ سqqے درخواسqqت کی کہ اس کے نqqامہ نگqqار کqqو اس موضqqوع پqqر سqqوالات کqqا انqqٹرویو میں جqqواب دوں۔ میں نے ٹqqال دیqqا

اورادب سے کہا جامع مسجد کو جاکر وہاں کے ناظم سے پوچھ لو۔

141

اا مناسqqب نہیں معلqqوم ہوتqqا کہ دشqqمنوں کqqو معلومqqات مہیqqا کqqیے جqqائیں۔ qqالات میں قطعqqان ح ۔اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

نیازمند

محمدحمیداللہ

142

۸٨خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۴۰۰٠ رمضان المبارک۹٩دوشنبہ،محترمی

سلام مسنون ورحمۃ اللہ وبرکاتہعنایت نامہ ملا۔خیر وعافیت کی اطلاع سے مسرت ہوئی۔

اگرموقع ہوتوالجزائر کے ذمہ دارلوگوں سqqے کہqqئے کہ مqqراکش میں جqqامع قqqرویین ہے، تqqونس میں جامع زیتونہ ہے، مصqرمیں الازہqqر،مگرالجزائqر میں کqوئی اسqلامی بqqڑی درسqگاہ نہیں اورالجزائریqوں کواپqنےدر اسqتعمار میں پیداشqدہ اس خلا کqو اب جلqqد سqے ہمسایوں کے ہqqاں جqانے کی ضqرورت ہqqوتی ہے۔ دودھلائیں تودوسqqرابھوکا اادمی کqqوپیٹ بھی ہے اور دمqqاغ بھی۔ صqqرف کسqqی ایqqک ک ہپرکرناچqqاہیے کہ جلqqد

مرجائیگا۔ااوری سqے ااپ کی تشqریف سqتمبر کے اواخرتqک توسqفرکاکوئی پروگqرام نہیں ہے الا ماشqاء اللہ۔ مسqqرت ہqqوگی، لیکن یونیورسqqٹی کے اسqqاتذہ ابھی گرمqqائی تعطیلqqوں میں غqqائب ہی رہیں گے۔ کوشqqش فرمائیے کہ کسی اتوار کویہاں رہیں تاکہ جمعیۃ الطلاب الاسلامیین کے ہفتہ واراجلاس میں )جو صqqرف

اتوارکوہوسکتاہے( تشریف رکھ سکیں اوران کو مخاطب فرماسکیں۔رمضان مبارک ،یوسف صاحب اوران کی عزیز اہلیہ کوبھی میراسلام فرمادیں۔

کیا اردو دائرہ معارف اسلامیہ کی جلد ع یqqا م شqqائع ہوگqqئی ہیں؟ عرصqqے سqqے زیqqر طبqqع تھیں۔جواب کی کوئی جلدی نہیں۔

نیازمند

محمدحمیداللہ

143

۹٩خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۴۰۰ ذی القعدہ ۲۳٢٣محترم ومکرم زاد مجدکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہااپ کqqا عنqqایت نqqامہ پہنچ گیqqا۔ خیروعqqافیت کی ااج ایqqک ہفqqتے کی پqqرواز کے بعqqد الحمqqدللہ ااپ کے لqqیے اطلاع سے مسرت بھی ہوئی اوراطمینان بھی ہqqوا، خqqاص کرتqqرکی کے انقلاب کے بqqاوجود

۔واللہ علی مایشاء قدیرازہر کے سفر کاموقع ملا۔ ااپ کے رفیqqق ااپ پاریس کے کتب خانہ عqqام کqو نہ جاسqqکے۔ اگرمعلqqوم ہوتqqا کہ افسوس ہوا کہ ااپ کو ساتھ لے جاتا۔ توپ کاپی سرائے کے سلسqqلے میں اس میں دشواری محسوس کرتے ہیں تو میں یی علیہ السلام کے دست مبارک کے متعلق جب میں نے دریافت کیاتھا تqqو بتایاگیqqا تھqqا کہ حضرت یحییح نے استانبول کو فتح کیا، مشہور حدیث نبوی کی حقانیت ثابت کی۔ تووہاں جب سلطان محمد فات قیصر روم کے خزانہ خاص الخاص میں یہ مساعد بھی ملا۔)معلqqوم نہیں کیqqوں، اس کqqو ادب سqqے دفن کqqرنے کی جگہ محفqqوظ رکھqqا ہے؟( بqqاقی کس حqqد تqqک وہ صqqحیح ہے اور اس کی تqqاریخ و سرگزشqqت

یی جانے۔ کیاہے، یہ اللہ تعالیی"ااپ کی مجلس کے سرنامہ پر موناگرام میں اایت پqqاک کے متعلqqق"تعاونوا علی الqqبروالتقو کی

اایت٥ہے۔ )سqqورہ ااپ نے کبھی غورفرمایqqا کہ یہ کفqqار سqqے برتqqاؤ کے متعلqqق ہے، "مqqابین المسqلمین"٢، ) ااخر کے لیے اایqqتیں ہیں۔ حqqدیث میں انما المؤمنون اخqqوۃ طرز عمل کے لیے نہیں۔ اس المسqqلم منوغqqیرہ

)تین دن سے قطع مومن نہ کرناچاہئے وغیرہ(سلم المسلمون من لسانہ ویدہااپ کqqو ایqqک زحمت دے سqqکتاہوں ؟ لاہqqور کے محمqqد اشqqرف صqqاحب نے مqqیری کتqqاب کیqا اابqاد میں مqل چھاپی ہے۔ وہ یہاں نہیں ملتی۔ اس کی مجھے شدید اورفوری ضرورت ہے۔ کیا وہ اسqلام سکتی ہے؟ اس کا ایک نسخہ ہوائی ڈاک سے ،بل کے ساتھ روانہ فرماسکیں تو خوشی کqqا بqqاعث ہوگqqا

اورہمیشہ شکرگزاررہوں گا۔کارلائق سے یاد فرمائیں۔

144

نیازمند

محمدحمیداللہ

۱۰١٠خط نمبر:بسم اللہ الرحمن الرحیم

ھ۱۴۰۰٠٠ذی الحجہ۴/٤سہ شنبہ،محترم ومکرم زاد مجدکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ،عید مبارککتاب ابھی ابھی پہنچ گئی، دلی شکریہ۔

یہ چوری کا ایڈیشن ہے ۔ پہلی دفعہ دیکھ رہاہوں۔اللہ ہم لوگوں کو اسلام فروشی سے بچqqائے۔ااں اجqqqازت نہ مqqqانگنے میں اس میں ایqqqک مضqqqرت یہ بھی ہے کہ کتqqqاب کی تqqqازہ تصqqqحیحیں میqqqد بqqqر

اوراصلاحیں نہیں ہوئی ہیں اورپرانی غلطیاں برقراررہتی ہیں۔ااپ کا دلی شکریہ۔ میں نے کراچی میں ایک رشتہ دار کولکھ دیqqا ہے کہ کتqqاب کی قیمت بہر

اارڈر سے بھیج دیں۔ ااپ کو منی اورڈا ک کے مصارف یی جزیqqqرہ ریونیqqqوں میں گqqqزاروں گqqqا۔ دو ایqqqک دن میں جارہqqqاہوں میں ان شqqqاء اللہ عیدالاضqqqح

اوردوہفتوں میں واپسی ہوگی۔واللہ المستعان۔نیازمند

محمدحمیداللہ

145

ےرسائل و جرائد ک تعزیتی شذر ے(١)

یمن قاسمی کی وفات سے پہلے حضرت مولاناغلام رسول خاموش اورحضرت مولانا مرغوب الرحاا برصغیر کے دینی وعلمی حلقqqوں کqqو ایqqک اورحqqادثہ سqqے دوچارہوناپڑاتھqqا۔ یہ تھqqا ملت اسلامیہ، خصوص

اایqqا۔ ڈاکٹرصqqاحب٢٠١٠ ستمبر ٢٦ڈاکٹرمحمود احمد غازی کے انتال پر ملال کا حادثہ جو ء کو پیش اس دور کے ان ممتqqqاز اہqqqل علم ودانش میں تھے جqqqو پاکسqqتان اورعqqالم اسqqqلام میں جqqqاری اسqqqلامیت اورمغربیت کی کشمکش میں اسلام کے ایک وفادار اورجاں باز سqپاہی کqا کqردار اداکqررہے تھے۔ ویسqے تو مختلف اسلامی علqqوم میں ان کqو عبqور حاصqل تھqا، مگqر فقہ وہ قqانون میں ان کqو زبردسqت مہqارت حاصqqل تھی اورقqqدیم علمی سqqرمائے کqqو جدیqqد اسqqلوب میں پیش کqqرنے میں ان کqqو غqqیرمعمولی ملکہ حاصqqل تھqqا۔ وہ پاکسqqتان کے فیqqڈرل شqqریعہ عqqدالت کے جج بھی تھے۔ ان کی ابتqqدائی تعلیم دیqqنی مدارس میں ہوئی تھی۔ بعد میں انہوں نے یونیورسٹیوں کی ڈگریاں بھی حاصل کیں اور راقم کے اندازے کے مطqqابق قqqدیم و جدیqqد کے درمیqqان تqqوازن قqqائم رکھqqنے میں وہ بqqڑی حqqد تqqک کامیqqاب رہے اوراہqqلااسان ہے، مگر ہرجزئیہ اورہر فکر اورہر تعبیر میں یہ بہت ہی دشqqوار کqqام نظرجانتے ہیں کہ اس کا کہنا تو

ہے۔یسی منصqوری صqاحب کqqا شqکرگزار ہے کہ انہqqوں نے ڈاکٹرصqqاحب مرحqوم کی یہ راقم مولاناعی شخصیت کے بارے میں اپنے تاثرات پر مشتمل مفصل مضمون "الفرقqqان" میں اشqاعت کے لqqیے ارسqالیی مرحqqوم ڈاکqqٹر کیا جو اس شمارے میں شqqامل کیاجارہqqاہے۔ دل کی گہرائیqqوں سqqے دعqqاہے کہ اللہ تعqqالیی غازی صاحب کی مغفqqرت فرمqqائے، ان کی زنqqدگی بھqرکی مسqاعی کqو قبqqول فرمqاتے ہqqوئے ان کqو اعل

علیین میں جگہ عطافرمائے اوران کے تمام پس ماندگان اورمتعلقین ومحبین کو صبرواجر عطافرمائے۔ااخری دنوں میں مذکورہ بqqالاتینوں شخصqیتوں کے اٹھ جqqانے سqے بلاشqqبہ بہت گزشتہ سال کے بqqڑی کمی ہqqوئی ہے۔ اب ہم سqqب کی ذمہ داری اورزیqqادہ بqqڑھ گqqئی ہے۔ اللہ ہمیں توفیqqق دے کہ اپqqنے اسqqqلاف سqqqے خqqqدمت دین کی اس امqqqانت کی وراثت قبqqqول کqqqریں اوراسqqqی اخلاص ،اسqqqتغنا اورعqqqزم وحکمت کے ساتھ کام کو جاری رکھیں۔محترم قارئین سے ان تینوں حضرات کے لیے دعqqاؤں اورمسqنون

طریقے پر ایصال ثواب کے اہتمام کی بھی گزارش ہے ۔

146

ذين سبقونا بالإيمwwان ولا تجعwwل في نا اغفر لنا ولإخواننا ال ربك رءوف رحيم)الحشر( نا إن ذين آمنوا رب قلوبنا غلا� لل

مولاناخلیل الرحمن سجاد نعمqqانی )ماہنqامہ الفرقqqانلکھنو(

(٢) شوال المکرم کو چنیوٹ جارہاتھا۔ راستے میں مخqqدوم ومکqqرم حضqqرت مولانqqا مشqqرف١٦احقر

انتقال کqqرچکےعلی تھانوی مدظلہم نے فون پر اطلاع دی کہ جناب ڈاکٹرمحمود احمد غازی صاحبااباد میں ان کا جنازہ ہوگا۔ اچانک ملنے والی اس خبر سے بہت افسوس ہوا۔ انqqا للہ٢ہیں۔ بجے اسلام

واناالیہ راجعون۔ ڈاکٹرمحمود احمد غازی مرحوم باقاعqqدہ درس نظqqامی اورعصqqری تعلیم کے فاضqل تھے۔ ان کےیی سqqے خqqاص تعلqqق تھqqا، اس لqqیے ان کی تqqربیت اورنشqوونما والد مرحوم کا حضرت حکیم الامت تھqqانوااخردم تqqک قqqائم رہqqا۔ عصqqرجدید کے بڑے دین اورعلمی ماحول میں ہوئی جس کا اثر ان کی زندگی پر چیلنج اوردورحاضqqر کے تقاضqqوں کqqو سqqامنے رکھ کqqردین کی تبلیqqغ اورتعلیم وتqqربیت کے حqqوالے سqqے وہ ہمیشہ فکر مندرہے اورانہوں نے ہمیشہ اہل علم کو بھی اس طرف متوجہ کیqqا۔ اپqqنی علمی ودیqqنی،فکqqری صqqلاحیتوں کی بنیqqاد پqqر انہqqوں نے چیلنجqqوں کqqا خqqوب مقqqابلہ کیqqا اوراس محqqاذ پqqر اہqqل علم اوردین کی نمائندگی کی۔ مرحوم بڑے فاضqqل اورقابqqل جqqوہر تھے۔ انہqqوں نے مختلqqف موضqqوعات پqqر بہت سqqاذخیرہاا قابqqل قqqدر ہے۔ ان کے بعض افکqqار سqے اختلاف کیاجاسqqکتا ہے، qqیے یقینqqل علم کے لqqو اہqqچھوڑاہے ج لیکن جہاں تک ان کے اخلاص اوردرد دل کے ساتھ عqqالم اسqqلام کے لqqیے گرانقqqدر خqqدمات کqا تعلqqقیی ان کی مغفqqرت فرمqqائیں اورپس مانqqدگان ہے، اس میں کسی اختلاف کی گنجائش نہیں ہے۔ اللہ تعال

کوصبر واجر سے نوازیں۔ احقر کو ان سے مسqqتفید ہqqونے کqqا موقqqع نہیں ملا، لیکن جqqو ملاقqqاتیں ہqqوئیں، ان کqqاگہرانقش اب تک احقر کے قلب پر موجود ہے۔ دارالعلوم الاسلامیہ لاہورمیں ایک دومرتبہ ان سqے ملاقqات ومجلساایت اان کی تقqqریب میں ان کqqا خطqqاب ذی شqqان بھی سqqنا۔ اس میں انہqqوں نے جب ہqqوئی۔ احکqqام القqqر

اانی: قر

147

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها(١٧:١٦)القول فدمرناها تدميرا

" کی وضاحت کی تو سامعین بڑے ہی محظوظ ہوئے۔ بعد میں حضرت مفتی محمدأمرنامیں "رفیع عثمانی صاحب نے اپنے خطاب میں ان کی بڑی تعریف فرمائی۔

یب سے جب ان کی ملاقات ہوئی تو ان سے بڑے متاثر ہوئے۔ حضرت نے ان سے حضرت والد صاحااباد اسلامی اان کاذکرفرمایا تو انہوں نے اسلام امام جصاص کے تحریر فرمودہ مقدمہ احکام القر

یونیورسٹی میں تلاش کرنے کا وعدہ کیا۔ حضرت والد صاحب سے تاثر ہی کا نتیجہ تھا کہ انہوں نے بڑے اصرار سے حضرت کو راضی کرکے اسلامی نظریاتی کونسل کا رکن بنایا اورپھر ان کی وفات پرااباد میں منعقدہ سہ روزہ بڑے گہرے دکھ کا اظہارکیا۔ چند سال قبل احقر ان کی دعوت پر اسلام

بین المذاہب کانفرنس میں حاضر ہوا اوران کا فاضلانہ خطاب بھی سنا۔ااباد میں حضرات علماء کرام تشریف لے گئے۔ احقر ایک مرتبہ جنرل پرویز مشرف کی دعوت پر اسلام

بھی حاضر ہواتوڈاکٹر صاحب نے بڑی محبت کا مظاہرہ فرمایا۔ وہ خود بھی صاحب فضل و کمال اورعالم وفاضل تھے،اس لیے اہل علم کے بحد قدردان تھے۔ ان کے جانے سے علمی اورتحقیقی

یی اپنا فضل فرماویں اوراس خلا کو پورا کرنے کی بعدکے دنیامیں ایک نیاخلا پیدا ہوگیا ہے۔ اللہ تعالحضرات کوتوفیق عطافرمائیں۔

مولانامفتی عبدالقدوس ترمذی)ماہنامہ الحقانیہ،ساہیوال

148

(٣) وفqqاقی شqqرعی عqqدالت کے جج، مجمqqع الاسqqلامی کے ممqqبر،قqqومی سqqلامتی کونسqل واسqqلامی نظریاتی کونسل کے سابق رکن، شریعت اپیلٹ کورٹ کے سابق جج اوربین الاقوامی اسqqلامی یونیورسqqٹی

اابqqاد کے سqqابق صqqدر ڈاکٹرمحموداحمqqدغازی صqqاحب سqqتمبر٢٦ھ /١٤٣١ شqqوال المکqqرم ١٦اسqqلام ء کqqوحرکت قلب بنqدہونے سqqے اپqqنے مالqqک حقیقی سqqے جqqاملے۔ انqqاللہ وانqqاالیہ راجعqqون۔ اس میں٢٠١٠

اان،عqqالم دین، مشہوراسqqکالر،دیqqنی و دنیqqاوی علqqوم کے یب حافqqظ قqqر کqqوئی شqqک نہیں ہےکہ ڈاکٹرصqqاحجامع،اسلامی اصول و ضوابط پر مطلع اوردرجنوں کتابوں کے مؤلف تھے۔

ء ہے۔ مقqqqام ولادت کqqqراچی ہے۔ والqqqد محqqqترم کqqqا نqqqام محمqqqد١٩٥٠ سqqqتمبر ١٨سqqqن ولادت احمدہے۔ ڈاکٹر صاحب نے حفظ وناظرہ کی تعلیم مدرسہ اشqرفیہ جیکب لائن کqراچی میں قqای حافqظ

ء سqے حاصqل کی۔ اس کے بعqد جqqامعۃ العلqqوم١٩٩٠ جqولائی ٨ھ/١٤١٠ ذوالحجہ ١٢نذیراحمqدمتوفی ء کے١٩٦٠اسلامیہ علامہ یوسف بنوری ٹاؤن کqqراچی میں داخلہ لیqqا اوردرس نظqqامی کی کتqqابیں پqqڑھیں۔

اان راجہ بازار راوالپنڈی میں داخلہ لیا اوروہیں سqqے فqqراغت لگ بھگ غازی صاحب نے دارالعلوم تعلیم القریب نے ین سqے بھی اسqتفادہ کیqا جب کہ غqازی صqاح اان مولانqا غلام اللہ خqا پائی اوربانی جامعہ شیخ القر

ء میں پنجاب یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی ۔ چونکہ غازی صqqاحب دیqqنی و١٩٧٢ دنیاوی علqqوم کے جqqامع ،دیqqنی مqqدارس وجامعqqات اوراسqکول وکqqالجز کے اسqqرار ورمqqوز پqqر مطلqqع تھے اور ساتھ ملqqک و ملت کے بھی خqیرخواہ تھے، اس لqqیے غqازی صqاحب ملqک کے درجنqوں اداروں کے اہم

عہدوں پر فائز رہے اورقومی وملی خدمات سرانجام دیں۔ ء تک بطوروفاقی وزیqqر بqqرائے مqqذہبی امqqور فqqرائض سqqرانجام٢٠٠٤ء سے ٢٠٠٢غازی صاحب نے

ااباد کے صدررہے جب کہ محqqترمہ٢٠٠٦ء سے ٢٠٠٤دیے۔ ء تک بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام بے نظqqیربھٹو کے دورمیں اسqqلامی نظریqqاتی کونسqqل کے رکن اورنqqواز شqqریف کے دورمیں شqqریعت اپیلٹ کqqورٹ کے جج رہے۔ غqqازی صqqاحب عqqرب ممالqqک کی جدیqqد ڈکشqqنری مجمqqع الاسqqلامی)؟(کے

ء کوغqqازی صqqاحب٢٠١٠ مqqارچ ٢٦تاحیات ممبر تھے اور یہ واحد مذہبی اسکالرتھے جوغیر عرب تھے۔ ااخری دم تک اس خدمت میں مصروف رہے۔ وفاقی شرعی عدالت کے جج مقررہوئے اور

149

غازی صاحب کی پوری کوشش تھی کہ دینی مدارس کے علمqqاء کqqرام کqqو عصqqری تعلیم سqqے روشناس کرائیں اور دینی مدارس کے نظqqام تعلیم میں اس طqرح ردوبqqدل کیاجqqائے کہ دیqqنی مqqدارس سqqے فqqارغ ہqqونے والے طلبہ عصqqری علqqوم کے بھی مqqاہرہوں اورغqqازی صqqاحب کی نمایqqاں خqqوبی یہ تھی کہ وہ تنقیqqدی مضqqامین پqqر چqqراغ پqqا ہqqونے کی بجqqائے انتہqqائی متqqانت اورسqqنجیدگی کے سqqاتھ ان مضqqامین

کوپڑھتے اورخیر مقدم بھی کرتے تھے۔ ء میں شqqائع ہqqوا٢٠٠٤ فqqروری ٥غازی صاحب کا ایک مضمون ہفت روزہ تکبیر کqqراچی،شqqمارہ

تھا اور راقم نے اس مضمون کے بعض اقتباسات پر اپنااظہار خیqqال کیاتھqqا۔یہ تنقیqqدی اظہqqار خیqqال جب ء میں شائع ہوا توغqqازی صqqاحب٢٠٠٤ھ/اپریل١٤٢٥ماہنامہ حق نوائے احتشام کراچی،شمارہ صفر المظفر

نے فون پر رابطہ فرمایا اوربراماننے کے بجائے حوصلہ افزائی فرمائی۔ غازی صqqاحب کی ایqqک تqqالیف بنqqام ہیں ۔ اس کتاب پر تبصرہ ماہنامہ حق نوائے٢٥٦"مسلمانوں کادینی وعصری نظام تعلیم" ہے۔ صفحات

ء میں شائع ہqqوا۔ اس کتqqاب کے بعض اقتباسqqات پqqر بھی٢٠١٠ھ/مارچ١٤٣١احتشام ،شمارہ ربیع الاول تنقیqqد ہے، لیکن غqqازی صqqاحب نے حسqqب معمqqول فqqون پرسqqلام کلام کیqqا اورانتہqqائی مودبqqانہ ومشqqفقانہ انqqدازمیں گفتگوفرمqqائی۔اس سqqے انqqدازہ ہqqوا کہ غqqازی صqqاحب بے حqqد وسqqیع الظqqرف اورتحقیقی وعلمی

شخص تھے۔ ء کو ہمارے ادارے سqqے "متqqاع احتشqqام الحqqق" کے نqqام٢٠٠٥ھ/اگست١٤٢٦رجب المرجب

اائی۔ حسب معمول ایک نسخہ غازی صاحب سے سات سو صفحات پر مشتمل ایک کتاب منظرعام پرکی خدمت میں بھی بھیجاگیا۔نسخہ ملنے کےبعد غازی صاحب نے جو خط بھیجا وہ یہ ہے:

برادرمکرم ومحترم جناب مولاناحافظ محمد صدیق ارکانی صاحبالسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

ااپ اپqqنے رسqالہ ااپ کqا پہلا گqqرامی نqqامہ چنqqد روز قبqل موصqqول ہqqوا۔ اس سqے خوشqی ہqqوئی کہ اائی تھی کہ خصوصqی کاخصوصی شمارہ شائع کqررہے ہیں۔ ابھی اس کqا جqqواب دیqنے کی نqوب نہیں شمارہ کی ایqqک کqqاپی بھی موصqqول ہوگqqئی۔جqqزاکم اللہ۔ مqqیری طqqرف سqqے مولانqqاتنویرالحق صqqاحب کی

150

خدمت میں شکریہ کے جذبات پہنچادیجیے۔ رسالہ کے مضامین اورتصاویر نے چالیس سال پرانی یادیںتازہ کردیں۔

والسلام ڈاکٹرمحموداحمد غازیرئیس الجامعۃ الاسلامیۃ العالمیۃ

ااباد،پاکستان اسلام ء٢٠٠٥ ،اگست٨مورخہ:

غqqqازی صqqqاحب کی متعqqqدد تالیفqqqات ہیں جن میں محاضqqqرات ،قqqqانون بین الممالqqqک ،اسqqqلامااداب اورمغqqرب تعلقqqqات ،مسqqلمانوں کqqا دیqqنی و عصqqری نظqqام تعلیم،اسqqلامی بنکqqاری،ایqqک تعqqارف،اان مجید:ایک تعارف معروف ہیں۔ محاضرات نامی کتاب چھ جلqqدوں پqqر مشqqتمل ہے اورہqqر القاضی ،قر

خطاب کا مجموعہ ہے۔١٢جلد ی کو سات زبانوں پر عبورتھا اورپس ماندگان میں ایک بیوہ اورپانچ بیٹیاں ہیں۔ اللہ غازی صاحبیب کی خqqدمات کqqو شqqرف قبqولیت سqqے نqqوازے،جنت الفqqردوس میں جگہ عطافرمqqائے یی غازی صqاح تعال

اورپس ماندگان کوصبر جمیل کی دولت سے مالا مال کرے۔مولانامحمد صدیق اراکانی

ماہنqqqqqqqqqqqامہ حqqqqqqqqqqqق نqqqqqqqqqqqوائےاحتشام ،کراچی

151

(٤)

ااسمان علم وتحقیqqق کqqا ایqqک درخشqqندہ سqqتارہ گزشqqتہ دنqqوں اچانqqک بحرفنqqا میں ڈوبدد فنا کی ستم ظریفی سے ہمیشqہ سqتم گیا۔ مسند علم و عرفان کی ایک ایسی شمع یکایک با ظریفی سے ہمیشہ کے لیے بجھ گqqئی ہے جس کی تلاش میں کہکشqqائیں بھی جلائی جqqائیں

توبھی اس کی تلافی ممکن نہیں۔اب انہیں ڈھونڈ چراغ رخ زیبا لے کر

اا پاکسqتان کے لqqیے بہت بqڑا qqلام اورخصوصqqالم اسqqدغازی عqqو داحمqجناب ڈاکٹر محم ااپ کے پائے کے قابل اورفاضل افراد گنے چqqنے ہی علمی سرمایہ تھے۔ پاکستان اوربرصغیر میں نہیں بلکہ ایک دوافراد ہی ہیں۔ جناب ڈاکٹر صqqاحب کی علمی،تحقیقی،فqqنی،ادبی اورتعلیمی

خدمات اتنی زیادہ اوروسیع ہیں کہ ان کا احاطہ ایک طالب علم کے بس کی بات نہیں۔اا ڈاکqqqٹر صqqqاحب اس وقت علم وتحقیqqqق کے میqqqدان میں حضqqqرت مولانqqqامفتی qqqیقین ااپ کچھ عرصqqے میں اداروں محمدتقی عثمانی مدظلہ کے بعدبہت نمایاں مقام پر فqqائز تھے۔ اورکیqqڈمیوں کاکqqام کرگqqئے۔ طqqبیعت میں تواضqqع کqqوٹ کqqوٹ کربھqqری ہqqوئی تھی۔ کم گqqوئیااپ کوسqqqوں ااپ کی نمایqqqاں خصوصqqqیت تھیں اورعلمی نخqqqوت وتکqqqبر سqqqے بھی اورخاموشqqqی

دورتھے۔ااپ پqqر عصqqر حاضqqر کے رنqqگ کqqا ااپ اگqqرچہ جدیqqد علqqوم وفنqqون میں ممتqqاز تھے اورااپ عکس بھی کافی گہراپڑچکا تھqqا، لیکن اس کے سqqاتھ سqqاتھ اسqqلامی علqqوم وفنqqون پqqر بھی

کی دسترس کسی شیخ اورکسی دینی وعلمی مستند ترین شخصیت سے کم نہیں تھی۔ ااپ ایک ایسے دریاکی مانند تھے جس میں قدیم وجدید دونqوں علqqوم پqانی کی ماننqqد جمع تھے اور ایسا علمی خزانہ تھے جو جمع ہونے کی بجqqائے خqqود کqqوخرچ کqqرنے پqqر تqqرجیحااپ کی بنیاد ہی اسلامی مدرسqqے سqqے بqqنی تھی اورعلqqوم شqqرعیہ میں کمqqال دیتے تھے۔ دراصل ااپ نے کراچی کے ایک بڑے علمی ادارے سے حاصل کیاتھا۔ پھر بعد میں اپنی جqqدت بھی ااپ ترقی کرتے کرتے علم وعرفان کے بلند ترین مسqqانید پqqر فqqائز پسند اورخداداد صلاحیتوں سے

152

ااپ کے قیمqqتی قلم سqqے کqqئی علمی اورتحقیقی ضqqخیم کتqqابیں منصqqہ شqqہود پرجلqqوہ ہوگqqئے۔ ااپ کے پرمغqqqزعلمی مقqqqالات،تقqqqاریر،علمی سqqqیمیناروں کی جqqqان ہqqqواکرتے تھے۔ گرہqqqوئیں اورااپ نے کqqئی بqqرس انٹرنیشqqنل اسqqلامک یونیورسqqٹی کے صدراورفیصqqل مسqqجد کی خطqqابت بھی ااپ رئیس رہے اورکqqافی عرصqqہ تqqک کی۔ اس کے علاوہ دیگرکqqئی علمی وتحقیقی اداروں کے ااپ وفاقی شqqرعی عqqدالت کے معqqززجج ااپ رہے۔ اس وقت وفاقی وزیر مذہبی امورپاکستان بھی

کی حیثیت سے خدمات سرانجام دے رہے تھے۔ پاکسqqتان جqqو پہلے ہی مفلسqqی اورغqqربت کے ہqqاتھوں گھqqرا ہqqواہے اوراس کqqا تعلیمیااہسqqqتہ گھٹتqqqا چلاجارہqqqاہے، اب ڈاکqqqٹر صqqqاحب جیسqqqی قیمqqqتی ااہسqqqتہ اورعلمی سqqqرمایہ بھی شخصیت کے اٹھ جانے کے باعث تو علمی وتحقیقی مفلسqی بھی پاکسqqتان کے حصqے میں ااگئی ہے۔ تعلیمی انحطاط روزبروز بڑھتاچلاجارہاہے۔ درسگاہیں ویران ،حقیقی طqqالب علم ناپیqqدااپ جیسqqے اوراسqqاتذہ وپروفیسqqر علم وادب سqqے بے خqqبر۔ایسqqے مqqاحول اورایسqqے ملqqک میں عظیم ،معلم،استاد،مفکراورمحقق کابچھڑجانا مزید گہرے صدمے کے باعث ہے۔ اب توپqqورے ملqqqqک میں لے دے کرچنqqqqد ہی نqqqqابغے بqqqqاقی ہیں۔ اللہ انہیں اپqqqqنے حفqqqqظ وامqqqqان میں رکھےیی علیین میں مقررفرمائے اوران کے پس ماندگان کوصqqبر جمیqqل اورڈاکٹرصاحب کے مقامات اعل

عطافرمائے۔مولاناراشد الحق حقانی

)ماہنامہ الحق،اکوڑہ خٹک(

153

(٥)

ملک کی بے حد قابل احترام اوروقیع علمی شخصیت ،جسٹس وفاقی شqqرعی عqqدالت اورسابق صدربین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی جناب ڈاکٹرمحمود احمqqد غqqازی حqqرکت قلب بنqqد

ہونے سے انتقال کرگئے۔ اناللہ واناالیہ راجعون۔یی وطن عزیqqز کی ان ہسqqتیوں میں شqqامل تھے جqqو بین الاقqqوامی ڈاکٹرمحموداحمqqد غqqاز سطح پر پاکسqqتان کی پہچqqان تھے، اس کے علمی مقqqام و مqqرتبہ کی شqqناخت تھے۔ وہ دیqqنی اورجدید وقدیم علqqوم کے ایسqے عظیم اسqqکالر تھے جن پرکqqوئی بھی قqqوم فخرکرسqکتی ہے۔ اللہیی نے انہیں بہت سqے اعqqزازات سqے نوازاتھqqا۔ وہ کqئی ایqک قqومی وملی اورعلمی وتدریسqی تعqqال مناصqqب پqqر فqqائز رہے اورہqqرجگہ سqqزاوار احqqترام ٹھہqqرے۔وہ تحریqqر وتقریqqر دونqqوں ہی میqqدانوں کےاانے والی نسqqلیں مqqدت شہسوارتھے۔ ان کی تصنیف کردہ کتب علم کاایساخزینہ ہیں جن سے

مدیرتک استفادہ کرتی رہیں گی۔ ڈاکٹرمحموداحمqqد غqqازی کے اچانqqک سqqانحہ ارتحqqال سqqے اسqqلامی، علمی اور قqqومیہپرکqqردے یلہیہ فqqوری طqqورپر وملی حلقوں میں بہت بڑاخلا پیداہوگیا ہے۔ ایسا خلا جسqqے قqqدرت اااتqqا۔ ہم قحqqط الرجqqال کے توکوئی بعیqqد نہیں۔وماذلqqک علی اللہ ببعیqqد۔بظاہرایسqqاممکن نظqqرنہیں جس بدترین دورسے گزررہے ہیں، ڈاکٹرمحمود احمد غqqازی کی رحلت نے اس کی شqqدت میںیی کی بارگqqqاہ میں ان کی مغفqqqرت تqqqامہ کے لqqqیے دسqqqت کچھ اضqqqافہ کردیqqqا ہے۔ ہم اللہ تعqqqالیی ان کی حسنات کو قبول فرمائے اوران کی بشqqری لغزشqqوں سqqے درگزرفرمqqاتے بدعاہیں۔ اللہ تعال ہوئے ان کے درجات کوبلنqد فرمqائے۔ انہیں انبیqاء واتقیqاء اورصqلحاء کی معیت نصqیب ہqو اوراناامین۔ ہم کی اخروی زندگی ان کی اس حیات مستعار سqے کہیں زیqادہ قابqل رشqک ٹھہqرے۔ ان کے سبھی لواحقین بالخصوص ان کے برادرگرامی جناب ڈاکٹرمحمدالغزالی سے اظہارتعزیت

کرتے ہوئے ان کے لیے صبرجمیل کے طالب ہیں۔ڈاکٹرزاہد اشرف

ااباد( )ماہنامہ المنبر،فیصل

154

155

(٦)

ستمبر کو معروف اسکالر، علمی وادبی اورتحقیقی کqاز کے حqqوالے سqے جدیqqد و٢٦ قدیم علوم کے متبحر عالم دین، اسqلامی یونیورسqٹی کے سqابق صqدر،سqابق وفqاقی وزیqر مqذہبییی امور وسqابق خطیب فیصqل مسqجد ،وفqاقی شqرعی عqqدالت کے جج،ڈاکqٹر محموداحمqد غqqاز

بھی حرکت قلب بند ہونے سے راہی جنت ہوگئے۔ اناللہ واناالیہ راجعون۔یی ایک وسqqیع المطqqالعہ شخصqqیت تھے۔ انہqqوں نے اپqqنی زنqqدگی ڈاکٹرمحموداحمد غاز کا ایک مقصد متعین کیاا وربھرپور استقامت اورعزیمت کے سqqاتھ اس مقصqqد کے حصqqول کے لیے اپنی پوری زندگی بسرکردی۔ وہ جدید اورقدیم علوم پر گہqری نظررکھqqتے اوراپqqنی بqqات بqڑےیی سqqلیقے سqqے کہqqنے کqqا ہنرجqqانتے تھے۔ ہمqqارے ہqqاں بہت کم لqqوگ اتqqنے شسqqتہ اوراتqqنے اعل اسلوب میں اپنامدعا بیان کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ان کے سqاتھ مqیری سqب سqے پہلی ملاقات مولانا سqیدچراغ الqqدین شqqاہ صqاحب کے مدرسqہ کے سqqالانہ جلسqqہ دسqqتار بنqqدی میں ہوئی۔ میں جلسہ گاہ میں پہنچاتو ایک عالمانہ ، فاضلانہ خطاب شروع تھqqا۔ خطیب کی اردواایات سے اسqqتدلال، احqqادیث سqqے استشqqہاد اان کی سے علم وادب چھلکتا تھا، جگہ جگہ قر اورمتنqqبی اورحماسqqہ کے عqqربی اشqqعار بھی بطوردلیqqل پیش کqqیے جqqارہے تھے۔ میں نے دریqqافت کیا ،خطیب کqqون ہیں؟ بتایاگیqqا کہ مرکqqزی وزیرجنqqاب ڈاکٹرمحموداحمqqد غqqازی ہیں۔ اسqqی شqqام دسترخوان پراکھٹے بیٹھے اورچند لمحوں میں موصوف بے تکلف ہوگئے۔ مجھے اس روز اس پر اورزیqqادہ خوشqqی ہqqوئی کہ موصqqوف مqqیری اکثرکتqqابوں کqqو جqqانتے بھی تھے، مطqqالعہ بھی کیاتھqqااانے کی اورانہیں میری بعض جدید کتب کی طلب بھی تھی۔ انہوں نے کئی بارجqqامعہ ابqqوہریرہ خqqqواہش ظqqqاہرکی تھی۔ ماہنqqqامہ القاسqqqم کوشqqqوق سqqqے دیکھqqqتے بلکہ فرمqqqاتے کہ میں اس کے

انتظارمیں رہتاہوں۔اانے لگے۔ گزشqqqqqتہ کqqqqqئی سqqqqqالوں سqqqqqے ان کے علمی افqqqqqادات بھی منظرعqqqqqام پqqqqqر اانیات ،احادیث اورفقہ پر ان کے علمی لیکچرز ان کے وسیع وعمیق مطqqالعہ اورعلم وتحقیqqق قراان،محاضرات حدیث،محاضرات سqqیرت سqqے دین کامظہرہیں۔ ان کے خطبات ،محاضرات قر

156

اورمطالعاتی حلقوں میں ان کا علمی مقام بہت بڑھ گیا تھا۔ بلاشبہ وہ اسqqلام اور پاکسqqتان کے سلسلہ میں مخلص تھے۔ ان کے سانحہ ارتحال سے ہم بہت مخلص خادم علم، خادم اسqqلامیی ان کے درجqqات بلنqqد فرمqqاوے اوران سqqے اورخqqادم پاکسqqتان سqqے محqqروم ہوگqqئے ہیں۔ اللہ تعqqالیی جوفائدہ مسلمانوں کqو پہنچ رہاتھqqا وہ پہنچتqا رہے اوراگqران سqے کوتاہیqqاں ہqqوئی تھیں،اللہ تعqqال

اامین۔ انہیں معاف فرمائے اوران کے درجات بلند فرمائے ۔مولاناعبدالقیوم حقانی )ماہنامہ القاسم،نوشہرہ(

(٧)

ممتqqاز محقqqق اورعqqالم دین ، اسqqٹیٹ بینqqک کے شqqعبے کے چیqqئرمین، سqqابق ڈائریکqqٹرااباد کے دعوۃ اکیڈمی،بین الاقوامی اسلامک یونیورسٹی کے سابق سربراہ اورفیصل مسجد اسلام یی اس جہqqان فqqانی سqqے رخصqqت ہوگqqئے۔ علمی حلقqqوں سابق خطیب ڈاکٹرمحمود احمد غازااپ کانqqدھلہ کے میں ان کی جqqدائی کی خqqبر سqqے انتہqqائی صqqدمے کی کیفیت طqqاری ہے۔ ااپ ااپ کی غیرمعمولی قابلیت، تحقیق اوروسعت خیqqالی نے علمی خانوادے کاتسلسل تھے۔ ااپ کqا مسلسqل رابطہ کو ہر طبقے میں ہر دلعزیز بنارکھاتھا۔ جس انqداز میں مqqدارس کے سqاتھ اورمحبت بھراتعلق تھا، بالکل اسی طqرح ملکی اورغqیرملکی یونیورسqٹیوں اورحکومqتی اداروں میںااپ کی قqابلیت کی بنqا پqqر ااپ کی بے انتہاء پqذیرائی تھی۔ سqابق صqدر ضqیاء الحqق نے بھی ااپ کو اپناترجمان بنایاتھا۔ پیپلزپارٹی کی حکومت نے بھی انہیں اسلامی نظریاتی کونسqqل کے ممبربنانے کے ساتھ اہم ذمہ داریاں تفویض کررکھی تھیں۔ نواز شریف نے اپنے دورحکqqومت میں انہیں وفqqاقی شqqرعی عqqدالت کqqا جج اپqqائنٹ کیqqا۔ سqqابق صqqدر پرویqqز مشqqرف نے انہیں وفqqاقی مذہبی امور کا وزیر بنایqqا جس سqqے ان کی مqqوافقت نہ ہوسqکی اورجلqqد ہی انہیں اس سqqے الqqگ

ہوناپڑا۔ااپ ااپ بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی کے سب سے کامیاب اورہردلعزیز سqqربراہ رہے۔ ااپ نے گqqوپردے کے زمانے میں یونیورسٹی کے ماحول میں اسلامی ثقافت کا رنگ غالب رہا۔ کو قانونی حیثیت تونہ دی ،لیکن اس زمانے میں نوجوان لڑکیqqوں میں اسqqلامی لبqqاس کارجحqqان

157

ااپ کی ڈائریکٹرشqqپ میں ہی منظم اورفعqqال ادارے کے طqqورپر ترقی کرتارہا۔ دعوۃ اکیqqڈمی بھی ااج دعqqqوۃ اکیqqqڈمی کے مفیqqqد پروگرامqqqز اورہمہ جہت کqqqارکردگی میں ڈاکqqqٹر اائی تھی۔ سqqqامنے ااپ کے نقاد صاحب کی خصوصی توجہ کا بڑادخل ہے۔ ہر محقق علمی شخصیت کی طرح بھی موجود رہے۔ خاص طورپر پرویز دورمیں عہدہ قبول کرنے پر ان پر بہت تنقیqqد ہqqوئی۔ خqqاصیی بھٹو نے اس حوالے سqے خصوصqqی مکqqاتبت فرمqqائی تھی جqو طورپر ممتاز محقق محمد موس ان کی کتqqاب میں شqqائع ہqqوچکی ہے۔ ان خطqqوط سqqے انqqدازہ ہوتqqاہے کہ ڈاکqqٹرمحمود احمqqدیی اپنے اسلاف کی طرح تحمل اورتواضع کے پیکqqرتھے۔ کسqqی موقqqع پqqر وہ تنقیqqد کی وجہ غازیی نے انہیں سے اشتعال کا شکار نہ ہوئے۔ حفظ مراتب کے سqqاتھ باسqqلیقہ گفتگqqو کqqا اللہ تعqqال خصوصqqqی ملکہ عطافرمایاتھqqqا۔ موصqqqوف کqqqو اردو کے علاوہ عqqqربی اورانگریqqqزی تحریqqqر وتکلم

پریکساں عبور تھا۔ عالمی کانفرنسوں اورسیمینارز میں کسی بھی زبان میں بے تکلqqف گفتگqqو ان کqqا طqqرہ امتیاز تھی۔ موصوف نے جدت پسندی کے نqqام پqqر اجمqqاع سqqے ہqqٹے ہqqوئے نظریqqات کqqا ہمیشqہاان و حqqدیث کے مردانہ وارمقابلہ کیا۔ مسلمانوں کی نشاۃ ثانیہ کے لیے ہمیشہ فکرمند رہتے۔ قqqر علاوہ سیرت، فقہ اورخصوصیت سے فقہ المعاملات میں خصوصqqی درک رکھqqتے تھے۔ ان کے محاضرات)لیکچرز( سیرت ،فقہ اورمعیشت چھپ کر داد وتحسین وصqqول کqqرچکے ہیں۔ ملqqک کی کوئی اہم لائبریری نہ ہوگی جس میں ان کی کتب کو خصوصیت سqqے جگہ نہ دی جqqاتی ہو۔ کراچی کے معروف علمی ادارہ جامعۃ الرشید کے زیرنگرانی قضا کورس میں انہqqوں نے جqqو سqاڑھے چqارگھنٹے پرمغزبیqان کیاتھqا، اسqے لازوال شqہرت ملی تھی۔ یہ بیqان پاکسqتان بھqر کے نqqامور دارالافتqqاؤں کے جیqqد مفتیqqان کqqرام کے سqqامنے کیاگیqqا تھqqا جسqqے اس کی روانی ،ٹھqqوس استدلال اورجامعیت کی وجہ سے بے حد پسند کیاگیاتھا۔ جqqامعۃ الرشqqید کے سqqالانہ کنونشqqنااٹھ ہqqزار سqqامعین کے سqqامنے انہیں دولاکھ اا qqورپر تقریبqqتراف کے طqqمیں ان کی خدمات کے اع کتابوں پر مشتمل ڈیجیٹل لائبریری اورلیپ ٹqqاپ دیاگیاتھqqا۔ ان کی علمی قqqابلیت کی وجہ سqqے

انہیں مختلف نصابوں کی تشکیل میں شریک کیاجاتارہاہے۔

158

گزشتہ کچھ زمانے سے وہ قطqqرمیں خqqدمات انجqqام دے رہے تھے اورگqqاہے گاہےاسqqلاماابqqاد میں قیqqام کے دوران انہیں دل کqqا ااباد،کراچی اورلاہور بھی چکرلگاتے تھے۔ اس بار اسلام دورہ پڑا جqو جqان لیqوا ثqابت ہqوا اورداعی اجqل کولبیqک کہqتے ہqوئے دنیqا سqے رخصqت ہوگqئے۔ احqqqادیث میں یہ مضqqqمون موجqqqود ہے کہ قیqqqامت کے قqqqریب جہqqqالت کqqqا غلبہ ہوگqqqا اور علم اٹھالیاجqqqائے گqqqا۔ علم اٹھqqqانے کی صqqqورت یہ ہqqqوگی کہ زمqqqانے کے نبض شqqqناس علمqqqا کqqqو اٹھالیاجائے گا۔ اس وقت ہم کسی ایسی ہی صورت حال کا شکارہیں یqqا انہیں ٹqqارگٹ کلنqqگیی ہمیں جہالت کے عذاب سے محفوظ رکھیں۔ ان کی کے ذریعے شہید کیاجارہاہے۔ اللہ تعالاا اس قابqل ہے کہ ہqqر پاکسqتانی ان پqqر رشqک کqرے، ان علمی خدمات اور عملی جدوجہد یقینیی نے انہیں اتنqqاعملی کqqام کqqرنے کqqا موقqqع سqqے اسqqتفادہ کqqرے اورامیqqد رکھے کہ جس اللہ تعqqال عنایت کیا، وہ ان لغزشوں اورخطاؤں کومعqqاف کqqرکے انہیں جنت الفqqردوس میں جگہ دے گqqا۔یی ان کی مغفرت فرمائیں۔ ان کے درجات بلند فرمائیں اوراپنی عادت کے مطqqابق قحqqط اللہ تعال

اامین۔ الرجال کے اس دورمیں نئے رجال عطافرمائیں۔ہفتہ روزہ "ضرب مؤمن" کراچی

159

(٨)

یہ خبر دل ودماغ پر بجلی بن کرگری کہ سابق وفاقی وزیر مذہبی امqqور اوروفqqاقی شqqرعی سqqتمبر٢٦عدالت کے جج ،مایہ ناز استاد،محقق اوردانش ور مولانا ڈاکqqٹرمحمود احمqqد غqqازی

کودارفانی سے کوچ کرگئے۔اناللہ وانqqاالیہ راجعqون۔اسqqلامی تعلیمqات کے حqqوالے سqے جن چنqدیی نے عطافرمایqqا ہے، یی درجے کاافہqqام اللہ تعqqال گqqنے چqqنے لوگqqوں کqqو سqqنجیدہ غqqوروفکر اوراعل ڈاکqqٹرمحمود احمqد غqqازی اسqی عمqqدہ جمqqاعت کے فqرد فریqqد تھے۔ پاکسqتان میں ان کے نqqام اورکqام کqو جqاننے والے دسqیوں،ہqزاروں لqوگ ہیں توبqیرون ملqک بھی ان کے قqدردانوں کی کمی نہیں۔ڈاکٹرمحمود غازی اپنے علم و فضل کی گہرائی اورمزاج کی شرافت اورمتانت کے حوالے سے اپنا ایک منفqqرد مقqqام رکھqتے تھے۔ اب جب کہ سqqنجیدہ غqqوروفکر کqرنے والے لqqوگ علمی حلقوں میں دن بدن کم ہوتے جqqارہے ہیں ،ڈاکqqٹرمحمود غqqازی کے جqqانے سqqے یہ کمی شqqدت

سے محسوس کی جارہی ہے۔ ء وفqqqاقی وزیرمqqqذہبی امqqqور رہے۔ انہqqqوں نے٢٠٠٤ء تqqqا ٢٠٠٢ڈاکٹرصqqqااحب مرحqqqوم

حکومت میں رہqqتے ہqqوئے پرویqqز مشqرف کے دیqqنی مqqدارس کے نصqqاب ونظqqام تعلیم کے خلاف ناپاک منصوبوں کو جس حکمت سے ناکام بنایا، وہ ان کے اخلاص کاغمqqاز ہے۔ وزارت سqqے

ء میں انہیں وفqqاقی شqqرعی عqqدالت کqqا جج٢٠١٠سبکدوشی ان کے اسی "جرم" کی سزاتھی۔ مقرر کیا گیا۔ انہوں نے چالیس سے زائqد ممالqک کے سqفرکیے، انqدرون وبqیرون ملqک مختلqqف موضqqqqوعات پqqqqر ہqqqqونے والی ایqqqqک سqqqqو سqqqqے زائqqqqد کانفرنسqqqqوں میں شqqqqرکت کی۔ اسqqqqلامی قوانین ،اسلامی تعلیم،اسلامی معیشqت اوراسqلامی تqqاریخ سqے متعلqqق اردو،انگریqزی ،عqربی میں تیس سqqے زائqqد کتqqابیں تصqqنیف کیں۔ قادیqqانیت کے رد میں ایqqک مسqqتقل کتqqاب انگریqqزی میںیی کی بارگاہ میں تحریر کی۔ وہ اپنی شاندار زندگی کاسفرساٹھ سال میں مکمل کرکے اللہ تعال

حاضرہوگئے۔ غم کی اس گھqqڑی میں مجلس احراراسqqلام پاکسqqتان کے امqqیر حضqqرت پqqیرجی سqqید عطqqاء المہیمن بخqاری،سqqیکرٹری جqqنرل عبqqداللطیف خالqqد چیمہ، مqqدیر نقیب ختم نبqوت سqید

160

محمqqqqqد کفیqqqqqل بخqqqqqاری اورراقم ،مرحqqqqqوم ڈاکٹرصqqqqqاحب کے اہqqqqqل خqqqqqانہ اوران کے بھqqqqqائییی پس مانqqqدگان کوصqqqبر جمیqqqل ڈاکٹرمحمqqqدالغزالی سqqqے تعqqqزیت مسqqqنونہ کqqqرتے ہیں۔ اللہ تعqqqال عطافرمqqائے اورڈاکqqٹر صqqاحب کے درجqqات بلنqqد فرمqqائے۔ دین اسqqلام کے حqqوالے سqqے ان کی

اامین کوششوں کوشرف قبولیت بخشے۔ محمqqqد عابqqqد مسqqqعود ڈوگqqqر )ماہنqqqامہ نقیب ختم

نبوت،ملتان(

ہحوال جات باب اول1اد،پشاور، روزنام ج ہ ہ ء۲۰۱۱جنوری ۳۱۔

ہ روزنام اسلام،کراچی،2 ء۲۰۱۰ ستمبر۲۸۔3 لی،یکم اکتوبر روزنام دعوت،نئی د ہ ہ ء۲۰۱۰۔

لی،4 روزنام جدید خبر،نئی د ہ ہ ء۲۰۱۰ ستمبر ۲۷۔پروفیسر ڈاکٹرمحمود احمد غازی ،شخصیت اورخدمات ڈاکwwٹر علی اصغرچشwwتی5 ۔ ی ۔

ء۲۰۱۱،خصوصی اشاعت معارف اسلامی،جنوری ۲ص6 اد،پشاور، روزنام ج ہ ہ ء۲۰۱۱جنوری ۳۱۔

7 ۴۰ء،ص۲۰۱۱ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری ۔۔ ی معارف اسلامی،جنوری تاجون 8 ششما ہ ۳۹ء،ص ۲۰۱۱۔

9 ۴۰ء،ص۲۰۱۱ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری ۔۔ اایت۔ 10 اان،سورۃ البقرۃ، ۲۸۲القریمعارف اسلامی،جنوری تاجون 11 ششما ہ ۳۱۴ء،ص ۲۰۱۱۔اایت۔ 12 اال عمران ، اان،سورۃ ۳القراایت۔ 13 اان،سورۃ انفال ، ۶۳القراایت۔ 14 اان،سورۃ حم السجدۃ ، ۳۰القرغازی،ڈاکٹر،محمود احمد،اسلام اورمغرب تعلقات،ص15 ،زوار اکیڈمی پبلی۳۰،۳۲،۳۱۔

ء۲۰۰۹کیشنز،کراچی،حوالہ جات باب دوم16

لویس معلوف،المنجد،عربی اردو،ص ء۱۹۹۴،دارالاشاعت کراچی ۶۷۷۔ ابن منظور ،لسان العرب،ماد علم ،ج/17 ہ ن۳۰۸۳،ص۴۔ ، س ۔،دارالمعارف قاھر ۔ ہانی،حسین بن محمد مفضwwل راغب، المفwwردات فی غwwرائب القwwرآن، ص 18 اصف ہ ،۹۸۔

ن ۔نورمحمد اصح المطابع،س ۔قرضwwwwاوی،ڈاکٹریوسwwwwف،رسwwwwول اکwwwwرم اورتعلیم،مwwwwترجم ارشwwwwاد19 صلى الله عليه وسلم ۔

ور ،ص ۱۱،۱۲ہالرحمان،نگارشات لاEncyclopedia Britannica )1768( Vol-7, p 964-3.5۔ 20القرآن سور زمر آیت نمبر21 ۔ ۃ ہ اورسwwور مجwwادل ،آیت۳۵ۃ،القرآن سwwور انعwwام ،آیت ۹۔ ۃ

۱۱ء۲۰۰۸،اسلامک پبلی کیشنز،لاہور ۴۰افضل حسین، فن تعلیم وتربیت،ص،۔ 22القرآن سور فرقان ،آیت 23 ۃ ۴۴۔القرآن سور آل عمران،آیت 24 ۃ ۱۶۴۔عبwwدالرحمن نحلاوی،اصwwول الwwتربی الاسwwلامی واسwwالیبھا، ص 25 ۃ ۃ ۃ، المک العwwربی۱۵۵۔ ۃ

،دارالفکر ۃالسعودیالقرآن سور الشمس،آیت 26 ۃ ۹۔اج،ص 27 م جدید ک من الطاف جاوید، انقلاب مک اورف ہ ے ہ ہ ور، ۳۷۔ ء۱۹۹۶ہ،نگارشات ،لا،حضwwور کwwا تعلیمی انقلاب، ص 28 واسطی،سید محبوب حسwwن،مولاناالسwwیر ہ ،زوار۸۱۔

ء۲۰۰۰اکیڈمی،کراچی ،جون ۹،۱۹۳۸ندوی، ریاست علی، اسلامی نظام تعلیم، معارف پریس، اعظم گڑھ،ص۔ 29سنن دارمی، ج/30 ھ۱۲۹۳،مطبع نظام کانپور،۱۲۲،رقم،۸۴،ص۱۔

،ج/31 ،محمد بن یزید، سwwنن ابن مwwاج ابوعبدالل قزوینی،ابن ماج ہ ہ ہ ،۲۲۹، رقم ۹۸،ص۱ww۔ن ۔دارالفکر بیروت،س ۔

مسند احمد ،ج/32 ھ۱۳۰۶ہ،مطبع میمنی مصر، ۲۸۱،ص۲۔ الاحسان ب ترتیب صحیح ابن حبان ج/33 ۔ ہ ۔،دارالکتب العلمی بیروت ۲۷۹،ص۴۔ ء۱۹۸۷ۃ،ج/34 ،محمد بن یزید، سنن ابن ماج ابوعبدالل قزوینی،ابن ماج ہ ہ ہ ہ،محول بالا۷۹،ص۱۔السجستانی ،سلیمان بن اشعث،سwwنن ابwوداؤد،کتwwاب الفwرائض،مwترجم ،خورشwwید35 ۔

ن ۔عالم،دارالاشاعت،کراچی،س ۔،بیروت،ج/36 الغزالی،محمد،ابوحامد،احیاء العلوم،دارالمعرف ۃ ن۲۴۲،ص۱۔ ۔،س ۔القشیری،مسلم بن حجاج،امwwام،صwwحیح مسwwلم،کتwwاب الطلاق،بwwاب بیwwان ان تخwwیر37 ۔

ۃ۔امرأالقرآن سور احزاب،آیت 38 ۃ اری لwwی اچھی مثwwال۱۲۔ ے، بلاشب رسول کی ذات میں تم ہ ہ

ہے۔39wwص، ابن عبدالبر،یوسف، مختصر جwwامع بیwwان العلم وفضwwل ہ ہ،مکتب۴۶، حwwدیث ص۴۶ww۔

،مصر، ۱۹۹۹ہتجاریرازی،مفاتح الغیب،ج/40 ۔ء۱۹۹۹ۃ،دارالکتب العلمی ،بیروت ۲۵۱ص۱۔ ۲،صء۲۰۱۱ششماہی معارف،اسلامی،جنوری تاجون،۔ 41۴۱ء ص۲۰۱۱ماہنامہ الشریعہ،جنوری فروری،۔ 42۴۲،ص۲۰۱۱ماہنامہ الشریعہ،جنوری فروری،ء۔ 43اد،پشاور44 روزنام ج ہ ہ ء۲۰۱۱ جنوری ،٣١۔۴٣ء ص۲۰۱۱ششماہی ،معارف اسلامی،جنوری تاجون،۔ 4546

سومبابہحوال جات 47نام الشریع گوجرانوال جنوری فروری ما ہ ہ۔ ہ ہ ۲۰۱۱۔48 ایضا ۔ 49 ایضا ۔ ااباد،ادارہ تحقیقات اسلامی ، ۔ 50 ھ،ص١٤٠٢عبید اللہ بن الحسین الکرخی،امام ،اصول الکرخی،مترجم عبدالرحیم اشرف بلوچ،اسلام ٣ااباد ٨٣٤،ص٣تنزیل الرحمن،مجموعہ قوانین اسلام، جلد۔ 51 ء١٩٦٩،اسلام اان،لاہور،طلوع اسلام،۔ 52 ١١٠٤ء،ص١٩٧٧پرویز،تبویب القراان:۔ 53 اایت ٤القر ۷۸٨سورۃ النساء ،اایت ۔ 54 اان:سورۃالتوبہ، ١٢٢ ۱۲۲القراان:۔ 55 ٤٨،١٥القردای اولین56 ہ ۔ہاایت ۔ 57 اان: سورۃ الجمعۃ ، ۲القرمناظراحسن گیلانی،مولانا، مقدمہ تدوین فقہ، مکتبہ رشیدیہ،کراچی۔۔ 58اا:ص۔ 59 ٩٤ایض

٦عبیداللہ بن الحسین الکرخی،امام،اصول الکرخی،)مترجم:عبدالرحیم اشرف بلوچ(،محولہ بالا،ص۔ 60ااباد،ادارہ تحقیقات اسلامی، ۔ 61 ١٨٧ء،ص٢٠٠٥الدسوقی،ڈاکٹر ،امام محمد بن حسن شیبانی اوران کی فقہی خدمات، اسلام ١٢محمدالخضری،علامہ ،تاریخ فقہ اسلامی،محولہ بالا،ص۔ 62٨ء،ص١٩٣٠خضری،امام،تاریخ التشریع الاسلامی،قاہرہ،۔ 63اان محل،س ن ،۔ 64 ٣٦ تا٣٥محمدمالک،مولانا،التحریر فی اصول التفسیر،کراچی،قراایت ۔ 65 اان: سورۃ الانفال ۔ ٧ ۶۷القر٨٣ء،ص١٩٦٦قمر احمد عثمانی، مذہبی جماعتوں کا فکری جائزہ ،لاہور،دوست ایسوسی ایٹس، ۔ 66ء٢٠٠٩، نگارشات ،لاہور،٢٩کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( ،ص ۔ 67اایت۔ 68 اان: سورۃ العلق ، ١ ۱القراایت ۔ 69 اان: سورۃالمائدہ ، ۳القر٣٠کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 70اایت ۔ 71 اان: سورۃالقدر، ۱القراایت ۔ 72 اان: سورۃالدخان ، ۲القر٣٠کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 73اان:۔ 74 اایت ٢القر ٣٢ ۳۲ سورۃالفرقان ،٣٠کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 75اایت ۔ 76 اان: سورۃبنی اسرائیل ، ٠٦ ۱۰۶القر٣٢کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 77اا:ص۔ 78 ٣٣ تا ٣٢ایضاایت ۔ 79 اان: سورۃالبقرۃ، ٩ ۲۱۹القر٣٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 80اایت ۔ 81 اان: سورۃ المائدہ، ۹القر٣٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 82٥٧ تا٣٦ء،ص ١٩٩٧سرور، پروفیسر،ارمغان شاہ ولی اللہ،لاہور،سندھ ساگراکیڈمی،۔ 83٦٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 84اا،ص۔ 85 ٦٣ایضاان:۔ 86 اایت ١القر ۴۴ سورۃفاطر،اایت ۔ 87 اان: سورۃالنساء ، ٣ ۲۶القراایت ۔ 88 اان: سورۃ الاحزاب، ٧ ۶۲القر٦٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 89

اا:ص۔ 90 ٦٤ تا٦٣ایضاان:۔ 91 اایت ٣القر ١ ۲۱ سورۃ الاحزاب ،٦٣قمر احمد عثمانی، مذہبی جماعتوں کا فکری جائزہ ،لاہور،محولہ بالا،ص۔ 92اا،ص۔ 93 ٢٩ایضایضا،ص۔ 94کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 95اا،ص۔ 96 ٢٠٦ایض٣٠ تا٢٩قمر احمد عثمانی، مذہبی جماعتوں کا فکری جائزہ ،لاہور،محولہ بالا،ص۔ 97٢٠٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 98اا،ص۔ 99 ٢٢١ایض

اا،ص۔ 100 ٢٤ایض٣٤قمر احمد عثمانی، مذہبی جماعتوں کا فکری جائزہ ،لاہور،محولہ بالا،ص۔ 101٢٣٣کمالی ،محمد ہاشمی،اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا)مترجم:یاسرجواد( محولہ بالا،ص ۔ 102

ارم103 ہحوال جات حص چ ہ ہ۔

۔ 104ہ سور انشراح: 105 ۳۔ء٢٠١٣،گومل یونیورسٹی پاکستان،٤١تا ٣٩محبوب الرحمن قریشی، ڈاکٹر،ڈاکٹرمحمود غازی،ص۔ 106ی معارف اسلامی،ص107 ہ ششما ٣١۔ی معارف اسلامی،ص108 ہ ششما ٦٠۔ی معارف اسلامی،ص109 ہ ششما ٦٠۔ء٢٠١٣،گومل یونیورسٹی پاکستان،٤١تا ٣٩محبوب الرحمن قریشی، ڈاکٹر،ڈاکٹرمحمود غازی،ص۔ 110

ہحوال جات باب پنجم111٥٦٨ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔

ء٢٠١٣ اپریل،١٠انٹرویوبذریعہ ٹیلی فون مورخہ ۔ 112خطبات کراچی،ص113 ۔ ڈاکٹرغازی،محموداحمد ٨۔ی السیر عالمی فروری114 ۃ ششما ہ ٣٨٨ء،زواراکیڈمی پبلی کیشنز ،کراچی ،ص٢٠١١۔٥٦٨ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔ 115٥٨٣ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔ 116٥٧٩ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔ 117٥٨٠ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔ 118٣٨٥عہدحاضرکی شخصیات میری نظرمیں ،ص۔ 119

٣٨٨عہدحاضرکی شخصیات میری نظرمیں ،ص۔ 120ااباد،ص۔ 121 ١٦٨ماہنامہ دعوۃ،دعوۃ اکیڈمی اسلامی یونیورسٹی ،اسلام ء٢٠١٠ ستمبر٢٨روزنامہ جنگ راولپنڈی،۔ 122١٢٣ء،ص٢٠١١ماہنامہ الشریعہ ،جنوری فروری،۔ 123124 qqqوط لکھ۱۹۹۹۔wwل علم کو خط ی السیر ک اجرا ک موقع پر ا ےء میں شش ما ہ ے ے ۃ ہ

انی ک لی اس کی نقل مکwwرر روان کی گwwئی تھی ۔گئ تھ بعض حضرات کو یاد د ہ ے ے ہ ۔ ے ےوا تھا ی موصول ۔ی خط اس ک جواب ہ ہ ے ہ

ے۔ سید سعید احمد شا صاحب ادار تحقیقات اسلامی میں نwwاظم مطبوعwwات تھ۔ 125 ہ ہوت تھ دادا جwwان ایت قابwwل احwwترام بwwزرگ شخصwwیات میں شwwمار ے۔یونیورسٹی کی ن ے ہ ہےمولانا سید زوار حسین شا س بیعت تھ اسwwی نسwwبت س ڈاکwwٹر صwwاحب ن خwwط ے ے۔ ے یہ

۔میں ا ن کا تذکر کیا تھا ہوا تھا جو ڈاکwwٹر صwwاحب کی خwwدمت میں۔ 126 ہ ان دنوں السیر کا چوتھا شمار شائع ہ ۃ

۔ارسال کیا گیا تھاون والی۔ 127 ر سال منعقد تمام بی امور ک زیر ا ےحج ک معاملات اور وزارت مذ ہ ہ ہ ے ہ ے

ےسیرت کا نفرنس ک بعض امور کی جانب ڈاکٹر صاحب کی تwwوج دلائی تھی اس ک ۔ ہ ےوا ۔جواب میں ان ک دفتر س ی خط موصول ہ ہ ے ے

ےراقم ن ایک تقریب میں سیرت نگاری پر ایک گفتگو کی تھی جو اس وقت شائع۔ 128وئی اور ی مت وئی تھی ڈاکٹر صاحب کی تحریک پwwری مضwwمون شwwائع آن کی یں ہن ہ ہ ے ہ ۔ ہ ہی ند‘‘ ک عنوان س شش ما ہمضمون ’’مطالع سیرت کی وسعت، بر اعظم پاک و ے ے ہ ہ

ہالسیر ک شمار نمبر ے وا ۱۸ۃ ہے۔ میں شائع ہنwwد میں مطwwالع سwwیرت۔ 129 یں : مطالع سیرت پاک و ہان محاضرات ک عنوانات ۔ ہ ہ ہ ے

تیں ی مجمwwوع محاضwwرات ہدور جدیwwد میں مطwwالع سwwیرت مسwwتقبل کی ممکن ج ہ ۔ ہ ہ ہ ۔و چکا ۔سیرت ک عنوان س شائع ہے ہ ے ے

ےڈاکٹر صاحب ایک پروگرام میں کwراچی تشwریف لائ تwو ڈاکwٹر سwwید محمwد ابwو۔ 130پھر راقم ڈاکٹر صwwاحب ک سwwاتھ ر کی تھی ش ظا ےالخیر کشف س ملاقات کی خوا ۔ ہ ہ ے یی

وا تھا اس کا ذکر اں حاضر ۔کشفی صاحب ک ہے ۔ ہ ہ ے ہان دنوں ادار تحقیقات اسلامی، بین الاقوامی اسwwلامی یونیورسwwٹی ،اسwلام آبwwاد۔ 131

ہے۔میں ڈاکٹر صاحب ک محاضرات سیرت جاری تھ ، اس کاذکر ے ےایت مفصل تقریر۔ 132 ہتقریر جامع الرشید کراچی کی گئی تھی اور اپن موضوع پر ن ے ۃ

نام تعمیر افکار کراچی ک جنوری ، فروری ل دو اقساط میں ما ےتھی ی پ ہ ہ ے ہ ہ ےء ک۲۰۱۰۔وئی تھی بعد میں اس کتابی شکل میں ’’اسلامی بینکاری ایک ۔شماروں میں شائع ے ۔ ہ)صwwفحات ۔تعارف ‘‘ ک عنوان س دارالعلم و لتحقیwwق کی طwwرف س شwwائع کیwwا گیwwا ے ے ے

(ء۲۰۱۰۔ مارچ۱۱۱۔ڈاکٹر صwاحب ک ی چھ محاضwرات راقم ن مwرتب کwی تھ ان کی اشwاعت۔ 133 ے ے ے ے ہ ے

’’اسلام اور مغرب تعلقات‘‘ ک عنوان س دسمبر وتی چلی گئی مجموع ےمیں تاخیر ے ہ ۔ ہ)صفحات ۲۰۰۹ وا ۔ء میں دارالعلم و التحقیق س شائع ہ (۲۲۱ے

وا ڈاکٹر صاحب کی عربی۔ 134 ۔ی خط راقم ک نام ڈاکٹر صاحب کا آخری خط ثابت ہ ے ہےکتاب تاریخ الحرک المجدی دارالکتب العلمی بwwیروت س ۃ ۃ وئی تھی ۲۰۰۹ۃ ۔ء میں شwwائع ہ

ر کیwwا تwwو راقم ہڈاکٹر صاحب ن اسک کچھ نسخ ذاتی طور پر خریدن کا عنwwدی ظwwا ہ ے ے ے ےےن دو نسخ حاصwwل کwwر ک ارسwwال کwwر دئwwی تھ ان کی رقم کی ادائیگی ک لwwی ے ۔ ے ے ے ے ے

ہڈاکٹر صاحب مصر تھ راقم ن عرض کیا ک عند الملاقات وصwwول کwwر لwwوں گwwا، اس ے ے۔۔کی فکر ن فرمائیں ہ ، ستمبر کو ڈاکٹر صاحب اسٹیٹ بینک ک شwwریع ایwwڈو ائwwزی۱۴ہ ے

ہورڈ کی میٹنگ میں شرکت ک لی تشریف لائ ی میٹنگ ۔ ے ے ۔، ستمبر کwwو تھی اسwwی۱۵ےوا اں س فراغت ک بعد ڈاکٹر صاحب کی ائیر پورٹ روانگی تھی ان کا حکم ہروز و ۔ ے ے ہوں جس کwwا خwwط میں ذکwwر اں جانwwا ی مل لو اس لی و ہےک میں اسٹیٹ بنک میں ہ ہ ے ۔ ہ ہ

یں ہاور راقم کو رقم کی ادائیگی و ذاتی کام تھا جس پر ڈاکٹر صاحب معذرت کر ر ہے ہہ الل اکبر !۔

135 qqqرات۔wwہڈاکٹر صاحب کا ی خطب ان کی سلسل محاضرات کی آخری کتاب ’’محاض ہ ہدایات پwwر گفتگwwو ہqqqمعیشت و تجارت‘‘کا ابتدائی خطب جس میں معیشت کی قرآنی ہے ہی میں ہکی گwwئی راقم ن ان میں چنwwد حوالwwوں کwwا اضwwاف کwwر ک اسwwی ملاقwwات ے ہ ے ۔ ہےہمضمون ڈاکwwٹر صwwاحب کwwو پیش کیwwا تھwwا تwwاک و ایwwک نظwwر اس ملاحظ فرمwwالیں ی ۔ ہ ے ہ ہ

وگا ۔خطبر ان شاء الل ما نام تعمیر افکار ک قرآن نمبر میں شائع ہ ے ہ ہ ہ ہاولپور، شمار 136 ی الزبیر، ب ہ بشکری س ما ہ ہ ہ ہ ۲۸۹ء، ص۲۰۰۶، ۳۔٢٢۔٢١/ص١ء،ج١٩٦٣عمری،محمد یوسف کوکن، مولانا،خانوادہ قاضی بدرالدولہ ، دارالتصنیف مدراس،۔ 137

ےیوسف کوکن ن قاضی بدرالدول ک خانwwدان اور ان ک علمی کارنwwاموں س متعلwwق ے ے ہ ے" ک نwwام س لکھی و ہدوجلدوں پر مشتمل ایwwک کتwwاب "خwwانواد قاضwwی بدرالwwدول ہے۔ ے ے ہ ہ

یں: ہاپنی اس کتاب میں نائطی خاندان ک بار میں لکھت ے ے ےلاتا جو اپن حسب ونسب ، عزو شwwرف ،دیwwنی ے"قاضی بدرالدول کا خاندان نائطی ک ہے ہ ہند میں ایwwک ت اورخصوصی رسم ورواج ک لحاظ س خاص کر جنوبی ہو دنیوی وجا ے ے ہےامتیازی شwwان رکھتwwا نوائwwط جمwwع نائwwط کی اور ی لفwwظ "ط" اور"ت" ک سwwاتھ ہ ہے ہے۔

" ی لکھاکرت تھ ۔دونوں طرح لکھا جاتا قدیم مؤرخین اورتذکر نگار"ت" س ے ے ہ ے ہ ہے۔138 qqqی۔ ڈاکٹرمحمدحمیwwدالل درششwwما ہغازی، محمود احمد،ڈاکٹر،علم وعمل کا پیکر یہ ۔

،ص٢wwہ شwwمار ٢ء، جلwwد ٠٠٣ہمعارف اسلامی ،علام اقبال اوپن یونیورسٹی اسلام آبwwاد،٣٩٥

۔ 139 ایضا