即刻開悟‧問答錄清海無上師 第二冊

我等弟子，基於過去求道歷程的艱辛，深

知成道的在世明師難遇，真法難求。此法門即

自古真師流傳下來之最高法脈，能喚醒本性的

智慧，令人了悟真理。我們修行此法門，獲益

良多，因此將我們師父清海無上師在世界各地

的講經內容集結成書，以幫助那些渴望一世解

脫的求道者，以及那些對生命、生死、修行和

真理有所疑惑而想得到解答的人。(二)

即刻開悟‧

問答錄

清海無上師

（1995年元旦好人好事表揚大會）

沒有什麼方式比「愛心」和「謙卑心」更好和別人溝通了。

～取自《甘露法語(1)》～

我們要批評什麼人，看一清二楚再講，看一清二楚以後，任何人都不

敢批評了。知道都是因果、業障、演戲，沒什麼很嚴肅。

～取自《甘露法語(1)》～

我們的心應該跟小孩一樣，很單純、很簡單接受加持，這樣才能夠

很快進步。 ～取自《甘露法語(1)》～

清海無上師世界會出版有限公司

即刻開悟‧

問答錄(二)

清海無上師

3‧簡傳前言

簡傳前言

一位大開悟師父的等級，不是凡夫的能力及世界的語言所能觸及，不論如何盡心描

述她的思想生平，恐怕也無法道盡其一。

以前在印度，有一位修行人被指派替他師父寫自傳，經過幾個月後，人家問他寫好

沒有？他說還沒有，再過一段時間，人家又問他，自傳到底完成沒有？他說：﹁我永遠

無法完成此項工作，除非我達到和我師父同樣的等級，不然不可能真正了解他無形跟有

形的工作，因為我師父是超世界的眾生。﹂

清海無上師一向絕少提及她個人過去的生活，但各地學生對師父的生平感到強烈地

好奇，無可避免地，一再提出各類問題，逼得師父不得不說。這篇簡傳就是收集各種有

關師父的生平問題，綜合編湊而成的，自然還有其不完美之處。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧4

小訊息

清海無上師身為一位藝術創作者及靈性導師，喜愛一切能傳達內在靈性之美的表達

方式，所以她用﹁悠樂﹂來稱呼越南，用﹁福爾摩沙﹂來稱呼台灣。﹁悠樂﹂是越南的

古稱，代表﹁悠居樂業﹂，很快樂的意思；而﹁福爾摩沙﹂（意指美好）更能完全反映

出這個寶島及其人民之美。師父覺得用這樣的名字可以帶給當地及其居民更多靈性的提

昇及福報。

5 ‧清海無上師簡傳

清海無上師簡傳—

—

愛的道路

清海無上師是世界知名的靈性導師、藝術家和慈善家，她的愛心關懷超越文化藩

籬、遍及十方。無上師生於悠樂中部，曾赴歐洲留學，並在當地紅十字會工作。她很快

發現世界處處充滿苦難，故決心找尋解除苦難的方法，並以此為人生的首要目標。當時

清海無上師曾與一位德國醫生結婚，過著幸福的婚姻生活。儘管分離對他們來說，是極

為困難的抉擇，她還是帶著先生的祝福離去，以實現自己的理想。清海無上師隨即展開

求道之旅，追尋靈性的開悟。最後在印度喜馬拉雅山，由一位開悟明師傳給她觀內在光

和音的靜坐法門，也就是後來她所傳的﹁觀音法門﹂。經過一段時間的精進修行，無上

師達到了完全的證悟。

清海無上師世界會於一九八○

年代成立，以無上師的教理為宗旨。基於人們誠心的

懇求，清海無上師開始分享﹁觀音法門﹂，鼓勵人們向內找尋自己偉大的本質。不久之

後，美、歐、亞、澳、非五大洲和聯合國紛紛邀請清海無上師蒞臨演講。

清海無上師慈悲為懷，對貧苦弱勢者無微不至地照顧，她的慈善工作超越所有界

限，嘉惠世界各地窮困的人、困苦的老人、監獄受刑人、身心障礙者、遊民及美國退伍

軍人等等。目前全球暖化已引發種種危機，清海無上師慷慨捐贈數百萬美元，提供人道

援助，並指示世界會會員前往全球各地幫助無數的天災受害者。此外，清海無上師關愛

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧6

的對象也遍及地球上珍貴的動物朋友和生態環境。她的慈悲愛力感動了世上無數人的

心，並啟發人們效法她的無私典範。無上師運用她在繪畫、燈飾、時裝設計、珠寶設計

等藝術創作的收入，為需要幫助的上帝子女帶來慰藉。

近年來清海無上師撰寫的三本著作：《真愛奇遇—

—

我的鳥羽兄弟》、《今生有

你——

我的狗寶貝》和《高貴的野生》，均榮登國際暢銷書排行榜冠軍，並翻譯成不同的

語文版本。無上師藉由心靈溝通和靈性洞察，深入了解備受珍愛的動物朋友之情感和想

法，並記錄在這些著作中，藉以彰顯他們高尚的精神和無私的愛。

為揚善褒德，激勵人們見賢思齊，清海無上師於二○

○

六年三月設立了「全球優秀

領導獎」，此後，又陸續設立「全球優秀英雄獎」、「全球優秀愛心獎」、「全球優秀

誠實獎」、「全球優秀發明家獎」…等獎項。這些榮譽受獎人包括個人、國家和組織。

他們足為楷模的作為，對增進地球和諧、美麗和永續發展有重大的貢獻。例如：斯洛維

尼亞共和國第二任總統雅奈茲‧

德爾諾夫舍克博士（D

r. Janez Drnovšek

）；美國第四十五

任副總統高爾（A

l Gore

，與聯合國跨政府氣候變遷小組共同榮獲二○

○

七年諾貝爾和平

獎）；聯合國跨政府氣候變遷小組主席和印度能源研究所主任彥德拉．帕卓里博士（D

r. Rajendra K. Pachauri

，榮獲二○

一○

年聯合國人居署城市演講獎）；美國太空總署首席太空

研究科學家詹姆斯‧

韓森博士（Dr. Jam

es E. Hansen

，榮獲二○

○

九年羅士比獎章）；英國

知名的靈長類動物學家珍古德博士（Dr. Jane Goodall

）。

清海無上師也頒發「全球優秀英雄獎」、「全球優秀聰穎獎」…等獎項給我們珍貴

7 ‧清海無上師簡傳

的動物朋友，以褒揚他們冒險拯救其他生命的無私高雅義舉，並彰顯他們在愛心行動中

所展現的英勇、聰明與關懷的精神。

清海無上師無論在靈性或物質上，都對世界貢獻良多，雖然她不求任何的認可，然

而世界各國政府和私人組織為了表揚她的無私奉獻，頒贈許多獎項給她，例如：顧氏和

平獎（二○

○

六年）、第二十七屆泰利銀像獎首獎（二○

○

六年）、洛杉磯音樂週表揚狀

（二○

○二年）、世界精神領袖獎（一九九四年）、世界公民人道獎（一九九四年）。此

外，美國政府官員並明訂二月二十二日和十月二十五日為「清海日」。迄今，她仍然不

遺餘力幫助世界，無數領導者和民眾都對她感激不已。

清海無上師是當今著名的環保先鋒，以其智慧與勇氣對氣候變遷議題發聲疾呼，事

實上，二十多年前她已經開始呼籲環保。她發起「您也可以選擇這樣的生活」及「SOS

遏

止全球暖化」活動，並以嘉賓主講人的身分參與全球氣候變遷會議，引領大眾關注當前

世界災難頻繁的根本原因，及其首要解決之道：採行慈悲的純素生活方式。現在廣為大

眾熟知的口號：「純素生活

創造和平」，即由清海無上師所提出。

有鑑於食物的選擇會對氣候造成巨大的影響，為協助人們改採仁慈永續的生活方

式，「愛家」純素連鎖餐飲店在清海無上師的鼓勵下開始蓬勃發展。這些深受歡迎的餐

飲店遍佈世界各地，提供各式各樣美味營養又平價的純素佳餚，藉以倡導健康飲食及推

廣最佳抗暖化之道，以保護這個世界與其居民，和共同生活於此的眾生及我們的後代子

孫，免於遭受全球暖化所造成的毀滅性影響。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧8

在這世代，清海無上師無私奉獻、孜孜不倦幫助世人，為寶貴的地球締造光明的未

來。

9 ‧前言

前

言

清海無上師講經，一向避免使用艱深的字

句，完全是以最淺顯的口語化方式講述，出書也

不以文章優美取勝，為了讓大眾都能簡單了解。

弟子們不敢用凡夫的頭腦改變內容，以免減少師

父的加持力。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧10

︵左方各類問答，請參考閱讀下方所列頁碼︶

吃素的真相……

佛力與眾生……

師父無邊的愛力與包容……

持戒與犯戒……

在世明師與解脫……

人生與修身……

觀音法門初步的概念……

1234567 即刻開悟‧

問答錄

問答分類索引

(二)

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11 ‧問答分類索引

唸咒、唸佛、祈求、誦經、超度有效嗎？……

修行與等級……

佛與魔……

印心的條件……

宗教的認識……

內在光音與外在音色的差別……

超生與輪迴……

生命、宇宙的真相……

皈依他教可否再印心？……

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即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧12

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靜坐與修行……

法脈與傳承……

開悟的情況……

為什麼觀音法門最究竟？……

佛菩薩的力量與等級……

出家與在家……

印心後的問題……

經典與修行境界的印證……

修行受阻如何突破……

空與有……

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7781131172193

3376

186

13 ‧問答分類索引

29303132333435 2728

定業與因果……

如何圓滿社會家庭的關係……

了脫與證悟……

觀音法門與其他法門的比較……

無為、有為的神通……

最高的力量……

天人、動物也能修行嗎？……

自殺與墮胎……

正知與正念……

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5271100

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即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧14

394041424344 36373845

一世成佛可能嗎？……

夢與幻……

消除業障最快的方法……

殺生的含意……

心理障礙如何克服？……

修行與魔障……

宗教名詞解釋……

業障、福報與功德……

智慧之門……

他力、自力的修行……

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15 ‧問答分類索引

464748

生與死……

聽眾的質問函與讚歎……

清海無上師徒弟答覆記者綜合整理……

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277

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧16

即刻開悟‧

問答錄

目錄

(二)

簡傳前言...................................

三

清海無上師簡傳.............................

五

前言......................................

九

問答分類索引.

.........................

一○

目錄......................................

一六

打坐時閉目好還是微張好？................

一九

禪宗和淨土宗有何不同？...................

三七

佛性有無高低之分？.......................

五五

結婚的人修行能達到哪一種境界？..........

七五

舍利子是怎麼產生的？.....................

八九

在家人如何修六度？......................

一○

七

123456

17‧目錄

肯定自己是佛就是佛了嗎？..............

一二一

極樂世界為什麼在西方？................

一三七

一個人開悟以後會有什麼現象？..........

一五五

平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？.

一七五

化身師父是什麼樣子？...................

二○

七

現在的人應如何接受輪迴的觀念？........

二一七

為什麼人會有病呢？.....................

二四一

如何消除社會世俗所給的壓力？..........

二六一

清海無上師徒弟答覆記者綜合整理........

二七七

9 7810 11121314

∣∣

15印心

觀音法門........................

二八九

出版品介紹..............................

二九一

如何與我們聯絡.........................

二九三

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧18

19‧打坐時閉目好還是微張好？

打坐時閉目好還是微張好？

清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心

一九八八‧

四‧

二十二

問：打坐時閉目好還是微張好？

師父：初學打坐者應該閉眼睛，不只是初學的人必須閉眼睛，成佛以後還是應該閉眼

睛，修行好，即使不閉眼睛，也會看到境界。我們的同修有的修行不錯，一邊開計程

車，一邊張著眼也看到西方極樂世界，沒有問題，不會發生車禍。不過剛修行的人，

最好閉眼睛。我想我最好不要講了，不然會引起麻煩，因為大多數人都教人家不要閉

眼睛，師父教你們閉眼睛，等一下我會有問題，你們要不要師父講？（眾答：要，並

拍手請求）好，那我應該講，如果有人責怪師父，就是你們的錯啦！（大眾笑）

為什麼要閉眼睛呢？在六祖壇經中有講：「外離相是禪，內不亂是定」。要離開外

相，我們的五根應該閉起來。如果我們的眼睛張開一半，是不是會看到別人的腳動來動

去？或是看到自己的鼻子？萬一有一位女眾，衣服穿一半就跑出去，你看到了，心就沒

辦法定下來，是不是如此？（大眾鼓掌）這樣就不能離開外相，所以打坐最好閉著眼睛

。

可是為什麼多數的法師都教人應該眼睛半張開呢？因為他們認為釋迦牟尼佛、觀音

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧20

菩薩、大勢至菩薩、彌勒佛等，祂們的眼睛都是半張開，這樣是把佛變成奇怪的眾生，

看人都從半張開的眼睛看出來，用一半眼睛看人，佛不是這樣子。當我們打坐時，眼睛

會自然睜開一半，即使你要把它閉上，眼睛還是會往上吊，就像往生的人那樣。打坐時

就跟往生一樣，真正修正法的人，每天打坐時都往生，所以他的眼睛只張開一半，露出

眼白的部分，看起來跟死掉的人差不多，不過他沒有死掉，等一會兒打坐完了，他就回

來，我們稱這個是真正的往生，是小涅槃。大涅槃就是死掉以後，跟這個世界一刀兩斷，

永遠不回來。

平常我們看佛菩薩的畫像，都是祂們入定的時候，眼睛半張開，我們不知道，還以

為佛菩薩一天到晚眼睛都睜開一半。你們如果修觀音法門就知道，有時候看到同修打坐

入定，眼睛也是跟佛菩薩一樣半張開，並不是他故意這樣做，不過打坐時眼睛自然會往

上吊，那個時候他入定，靈魂跑出去，看起來就變成那個樣子。

大多數老師看到佛的眼睛半閉，不懂真正的意思，也教他們的學生眼睛半閉。我雖

然知道真正的情況，但是很少對公眾講這件事情，因為你們今天逼問我，大家又都想聽，

我才不能不講。本來我只對徒弟講而已，如果在外面公開講，有時會觸犯其他的老師，

這是我不喜歡的，因為我不願意破壞人家教導的方法和他們的名聲。現在你們都了解了，

不過回去也不要批評別人，不要跟你們的師父辯論，不論如何，他總是你的師父，他很

誠心教你，他知道什麼就教你什麼，並不是他故意騙你，只要你們自己知道就好。要修

觀音法門可以來跟師父學，回去以後默默地修，不應該離開你們的師父，或是批評毀謗

21‧打坐時閉目好還是微張好？

他。（大眾鼓掌）

問：各宗教所說的得﹁道﹂，是不是指心印？

師父：應該得到心印才算得「道」，不過並不是每個宗教都有人得道，這要看那些信仰

宗教的人有沒有明師。他可以相信耶穌基督或釋迦牟尼佛，不過如果沒有在世明師傳

法，他百分之百無法得「道」。從古至今，要得「道」必須有在世明師傳法，所以佛菩

薩才不斷地化身來這個娑婆世界，不然釋迦牟尼佛來就夠了，祂留下很多經典給我們看

就可以，不需要再有明師；或是耶穌基督來世上一次，留下聖經就可以，不需要再有聖

保羅、聖彼得等，祂的繼承人。

問：一世解脫是否是指心印口訣的修行？這和教外別傳一樣嗎？

師父：不一樣，教外別傳的意思是說，真正的道、真正的教，不在宗教的經典裡面，不

是看經就可以得「道」，必須找到明師，由明師傳法，祂的力量會幫忙我們，所以說是

教外別傳。明師用教外別傳的方法傳法給我們以後，我們才可以得到一世解脫，這兩者

之間有關係，不過意思不一樣，聽懂嗎？

一世解脫意思就是，這是我們最後一輩子住在這個娑婆世界，最後一世當凡夫，最

後一世有生死輪迴的業障，等過了幾年或幾十年，我們的時間到的時候，我們會很高興

的走開，永遠不再回來這個世界受苦，除非是自願要回來當老師、當教主，度我們的親

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧22

人、朋友等，否則絕對不再回來。

教外別傳就是指一位明師，祂傳法時並不是透過經典，也不用語言，當祂完全不講

話時，我們才得到「法」，講話越多，我們越沒有得到什麼，不過祂也應該講一點話，

不可以坐在這裡兩個小時，大家互相看，然後就回家。但是如果你們喜歡的話，明天可

以這樣做（大眾笑）。

問：什麼是佛？什麼是魔？

師父：佛就是一種力量、一種等級、一種得道、一種智慧，我們每個人都可以得到這個

果位，沒有得到這個果位以前，我們是魔，得到以後是佛，懂不懂？現在你們是魔還是

佛？（大眾鼓掌，師父笑）

問：要開悟是不是一定要出家？

師父：剛剛講經時已經說過了，不一定應該出家，怎麼現在還問這個問題？我知道你想

問，所以我才講的。我的學生大部分都是在家人，很少人出家，也不應該出家，結婚一

樣可以修行。

問：我住家鄰近都是在殺雞鴨，我聽了十幾年，剛開始還心存慈悲，求佛菩薩快點

讓他們情況好轉，不再造業，可是很遺憾，他們越殺越多，現在我煩死了，不知該

23‧打坐時閉目好還是微張好？

怎麼辦？

師父：你不要介入人家的因果，師父也曾說過，祈求並沒有太多用，我們應該成佛才有

用，那個時候我們要救什麼人都可以，不需要祈求。祈求表示我們還是很軟弱，處於被

動的情況。我們應該成佛，自己有力量，要救哪個人都可以，等往生時就帶去西方，這

樣才是對他好。如果一天到晚啼哭祈求是沒有多大用，假如有用，生生世世有那麼多人

祈求，為什麼這個世界還是充滿痛苦的眾生？祈求雖然也有它的一點功用，不過居於那

種處境實在太軟弱了，我們最好是處於主動的地位。

你最好是不管那些殺生的人，因為世界上痛苦的人很多，不是那些動物而已，最好

我們祈求佛菩薩幫忙整個世界快樂，讓整個世界都能開悟解脫。你只為殺生的人祈求，

沒有幫忙善良的人。不過即使善良的人，對他講道理也不一定聽得進去，何況是兇惡的

人？我們祈求佛菩薩幫忙善良的人也沒辦法，何況是兇惡的人？佛菩薩不能如我們所求

去幫忙眾生，如果能的話，祂們早已經幫忙了，我告訴你們為什麼。

假如佛菩薩可以隨意變改任何人，這會像父母替小孩子寫學校的功課一樣，寫好交

給老師，雖然老師說：「寫得很好。」不過小孩能不能學到什麼？就算每個月拿一張獎

狀回來也沒有用，小孩還是一樣笨，不會進步。所以佛菩薩不能介入人家的因果，除非

那個人願意，並祈求佛菩薩幫忙，佛菩薩才能介入他的因果，懂不懂？這表示那種人已

經開悟，他才願意去找明師，找在世佛，求祂幫忙了脫生死，那個時候他的因緣成熟了，

他已經學好他的功課，他受夠人生的苦，知道要一世解脫，佛菩薩才能夠幫忙。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧24

你們常問師父怎麼會擔人家的業障？或是怎麼能幫忙他們洗乾淨業障？因為是他們

願意的，那個時候他們可以畢業了，懂不懂師父的意思？我們不可以匆匆忙忙去告訴人，

你應該怎麼做。醫生也是一樣，人家不請求，他不會到別人家裡敲門說：「我是醫生，

你有病，趕快出來讓我開刀。」是不是？同樣的情況，佛菩薩不可以介入人家的因果，

等他的時間到了，自己來祈求，那個時候幫忙才有用。為什麼你們跟師父印心，就可以

消掉生生世世的業障呢？因為那個時候你們知道自己有病，願意讓醫生救你們，他當然

馬上開始醫治的工作，拿掉你們身上的癌症，過幾天，你們就好了，聽懂嗎？（大眾熱

烈鼓掌）

問：何謂﹁法﹂？什麼是﹁道理﹂？

師父：「法」的梵文是D

harma

，也有道理的意思。不過法包括兩種，一個是外法，

一個是內法，比如釋迦牟尼佛去講經，或是師父去講經，還是其他任何大師講經，這個

都是外法。內法是指真法，真法不是道理，沒辦法講得出來，我們可以說「法可法，非

常法」，跟老子所說「道可道，非常道」一樣。

「道」太簡單、太單純了，沒辦法講什麼，如果你問我：道是什麼？我真的講不出

來，只能說，最簡單、最單純就是這個道，不過最萬能也是這個道，最偉大也是這個道，

最渺小、最謙卑也是這個道，道不可見，也聞不到，但是最有力量就是這個道，什麼都

是祂，不過什麼都不是祂。

25‧打坐時閉目好還是微張好？

問：何謂天眼？

師父：天眼就是天人的眼睛，天人也就是天使。我們人的眼睛就稱人眼。有些人會有天

眼，透過它可以看到天堂、地獄，跟天使一樣，我們稱這種人具有天眼。那種天眼不是

真正的眼睛，不過可以看超世界的東西，那個是智慧眼。

問：聽說師父您坐禪的境界已達佛的世界，請師父開示佛國世界的情況。

師父：這是你們聽說的，不是我說（大眾鼓掌），我說跟聽說不一樣，你聽什麼人說，

你可以去問他（大眾笑）。佛的境界不怎麼樣，大家都可以看到，不是師父而已。我不

講我是不是有看到，不過我的徒弟當中，很多人都看到佛的境界。但是從古至今，真正

修行的人，不會把他們的體驗公開，雖然師父的徒弟看到很多境界，不過師父不允許他

們講出來，偶爾講一點，是為了鼓勵人家修行，讓大家有信心，而不是因為要誇張自己

的體驗，讓人家知道「我」的境界那麼高、那麼厲害。

所以我們不應該問人有沒有看到境界，或是看到什麼樣的境界？我們看他講經說法

就知道他的境界高不高？看他是不是辯才無礙？自在不自在？快樂不快樂？修行的快樂

跟凡夫快樂不一樣，從以上的判斷，我們就知道他境界高不高。還有，我們看他的行動

是不是佛菩薩的行動，他的力量是不是跟佛菩薩差不多一樣，比如他可以讓我們開悟，

可以帶我們解脫，這樣我們就知道他的境界高不高（大眾鼓掌）。

很多人都可以講佛菩薩的境界，只要看經就講得出來，不過都是「如是我聞聞聞…

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧26

…」，聞到現在還是沒有看到，只有「聞」而已。福爾摩沙有很多人講佛的境界，阿彌

陀經裡面有講到，藥師佛經、華嚴經、地藏王經等，都有講到境界，自己不用修，只要

看經典中人家的體驗就講得出來，不過他自己不一定有什麼能力，懂不懂師父的意思？

問：﹁萬事沒有絕對的﹂，那我們應如何去評論它的是非？

師父：為什麼應該評論呢？評論做什麼？你們太有空了，修行不修，一直要評論是非。

對不起，我沒有空，我不管那些事。

問：怎麼去除我執？

師父：這個我執很有用，不要去除它（大眾笑），沒有我執，就沒辦法工作，沒辦法吃

飯，也不想賺錢，變成怪怪的人，跟師父一樣（大眾笑）。消滅我執是最後的一個關

卡，我們應該先具有力量、有神通、有佛菩薩的慈悲博愛心，然後在最後才能夠消除我

執。我們住在娑婆世界，不可能百分之百去除我執，最少也留有一分，有百分之一的我

執才能存在於這個世界，我們才能夠想做事情，才能夠講經，才會想看經、想打坐、想

得到果位，如果我執完全沒有就馬上往生了。（大眾鼓掌）

問：修行觀音法門對我們眼前的生活有沒有好處？

師父：當然有好處，因為它不僅幫助我們解脫而已，它還會幫助我們的精神充沛，身體

27‧打坐時閉目好還是微張好？

健康，幫助我們可以很輕鬆地處理我們社會的責任，所以稱觀音法門是圓通法門。一位

修行的人，即使他只是修普通法門，對社會已經有利益，更何況是修佛的法門？釋迦牟

尼佛自己講，祂也修觀音法門，祂對社會有沒有利益？︵眾答：有︶六祖惠能也是修觀

音法門，祂對社會道德有沒有利益呢？︵眾答：有︶那還問什麼？

在日本有很多公司，都把他們的員工送到禪寺廟去坐禪，接受短期的禪訓，讓自己

更有紀律，更有一點智慧，以後工作會更有效率。他們只不過是學一點普通的打坐方式，

例如數息或控制呼吸，或是做一點哈達瑜伽︵H

ada Yoga

︶的體位法，靜坐二十分，如此

而已就已經有很大的幫助。現在國際都知道，很多國際的大學也都這麼做。

這只不過是小小修行而已，每天二十分鐘，還不是修真正最好的法門，也沒有吃素

或持戒，就已經有那麼多利益。你們看日本是不是很富強？因為他們很多人都受過禪訓，

學過數息法，一、二、三、四……修這種初步的普通法門，就已經獲得實際的大利益。還

有一位印度的瑜伽師，他也是教普通法門而已，但是有很多大學生跟他學，也有得到很

大利益。修普通法門都如此，何況修佛的法門、一世解脫法門、大智慧法門、摩訶般若

波羅蜜的法門，怎麼可能對社會沒有利益呢？這個甚至不必問了。

問：修觀音法門的人，怎樣知道已證﹁來去自如﹂的境界？

師父：這是個笨問題，只需要一個笨的答案︵大眾笑︶。假如我去美國，我知不知道我

去美國？我現在在這裡講經，我知不知道我在這裡講經？︵眾答：知道︶等一下我走

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧28

了，我知不知道我走？（大眾笑）修行也是一樣，一切都很明白。

問：我母親幾個月前過世，曾請法師來超度助唸，不到一百天，父親也過世，現在

家人不但不信佛教，更反對請法師超度，改請道教的道士，這該怎麼辦？

師父：如果你個人的力量夠強，可以嘗試改變家人的意見。要是家庭反對的人數多，你

就讓他們請道士沒關係。雙方都一樣，道士也很好，法師也很好，請他們來，只是依照

傳統的習俗，靈魂不一定會超生，所以請誰來都一樣，這一點我應該講真實。

請法師或道士誦經超度是一種風俗，從以前留傳下來，現在我們繼續做，這樣可以

安慰我們自己，對於往生的人，已經儘量做最大的幫忙，不過他能不能超生是另外一件

事，這要看他在世時有沒有做善事；另外一方面也要看看我們自己有沒有修行，有修行

才能幫助他，一個人修行，五代甚至九代可以升天。所以自己趕快修行是幫助親人往生

的最好方式，而不是請某些人來，依靠他們的力量，這不夠好。

因為大多數人雖然請法師或道士來誦經，不過不相信他們的親人會往生，是不是這

樣？所以前面唸佛，後面燒冥錢，大概是要賄賂閻羅王（大眾笑）。如果我們真相信請

佛教法師來唸經，會讓已逝的靈魂超生，我們根本不應該賄賂閻羅王，不應該燒冥錢，

冥錢是在陰界用的，在佛的世界沒有那種錢。

我們請道士或法師來，但是自己也不相信，所以請誰來都一樣。每次我看到喪家熱

熱鬧鬧，一面請人誦經唸佛，一面燒很多冥錢給已逝的靈魂，可是又怕其他的鬼魔來搶，

就用鞭炮趕他們走，雖然看不到，也要趕走他們，你們說，這些人是不是很可愛？不過

29‧打坐時閉目好還是微張好？

最好是你們多多修行，用你們自己的力量幫忙往生的親人，不要請人來超度。

今天有人報告師父說，有我們的同修從台北打電話來謝謝師父，因為有位印心同修

往生，他的全家大小也都印心，往生時他們沒有請法師來唸經，一切都依照師父的指示

去做，那位往生的同修很安詳快樂地走了，他們都知道，所以很感謝師父。他們沒有叫

任何法師來誦經，結果靈魂很快樂地離開；有人請很多法師來，靈魂反而痛苦地走，你

們可以自己選擇，哪一個是真的。

要真正救你的親人應該修觀音法門，這一點師父可以保證，其他法門我不能保證，

不論你請多少的法師，我也不能保證，也不可以說會有什麼好處，如果真要講真話，那

是沒有一點好處。但是你們回去以後不要亂講︵大眾笑︶，這是因為你們問師父，師父

應該回答，回家以後不要跟其他法師講什麼，你們要請法師來可以繼續請，這是傳統，

也沒什麼不好，可以表示你們的孝心，讓大家都知道，你們也有盡心做一點事，我不會

阻止你們請法師或道士，我不要破掉人家的飯碗，懂不懂？應該讓他們有飯吃。︵大眾

鼓掌︶

問：吃素以後，能否在家煮葷給他們吃？

師父：可以，雖然我們吃素，不過不應該勉強我們的親戚朋友也吃素，如果他們問我們

為什麼吃素？我們可以慢慢講給他們聽，如果他們感覺到我們講得有道理，也喜歡吃

素，那就在一起快樂吃；萬一他們不喜歡，我們也不能強迫人，可以繼續煮肉給他們吃。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧30

問：師父說：﹁修觀音法門可以消很多業障。﹂請問消業障之後，是不是表示可以

完全避免因果的束縛？

師父：是，不過不是。回答是，因為印心後，生生世世不可思議的無量無邊業障都被洗

乾淨；回答不是，因為定業不能洗。定業是什麼？就是指這輩子已經被注定好的命運。

比如上輩子我們殺人，這輩子我們應該被人殺，應該還給對方，這是我們不能避免的，

不過這是最後一世，以後我們不會再來受苦。但是不印心，沒有修觀音法門的人應該再

來，有可能死後先去天堂享受一會兒，然後再下來，因為生生世世的業障在等著他，每

次都給他一點，雖然這輩子我們清付前世的業障，不過這一世又繼續造新的業障，這些

新業障就等著我們未來的生活去清付，懂不懂師父的意思？

修觀音法門的人都是要一世解脫，所以師父會幫忙，趕快把此生的定業和所造的新

業快快洗乾淨，業障轉太快，有時候你們會﹁暈車﹂受不了，不過修行應該具備一點勇

氣，不怕因果轉太快，不怕師父罵，不怕師父考驗，這樣才能快快成道。

問：凡夫修行，應該立志成佛？還是成上帝比較好？

師父：你們想成佛就成佛，想成上帝就成上帝。不過要成佛不那麼簡單，要成上帝更不

容易。應該先印心修行觀音法門，然後再決定要成什麼。凡夫的業障還那麼深重，生生

世世被綁住，現在一步也走不開。所以不要夢想當佛、當上帝，即使以後想要當人也不

簡單，何況當佛？

31‧打坐時閉目好還是微張好？

佛是什麼意思呢？就是明師，還具有個人的品質。比如有人成佛，假如說那個人就

是清海無上師，假如說而已︵大眾笑︶，她不會變成另外一個人，她還是清海，她有她

的個性、她的智慧，她的想法跟其他的人都不一樣，她的生活不一定跟釋迦牟尼佛或六

祖惠能一樣，所以你們看老子的生活方式跟釋迦牟尼佛不一樣，孔子跟耶穌基督不一樣，

五祖弘忍和六祖惠能的生活也不一樣，不過祂們都是大師，祂們有個人的品質。我們在

娑婆世界是什麼樣子，等到成佛之後，還是具有我們個人的品質，雖然成佛了，不過並

沒有消滅掉，懂不懂？

成佛以後，裡面所具備的力量跟其他佛都一樣，不過個人的品質還是認得出來。假

如說你去到很高的境界，見到釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，你馬上就認識，這個是阿彌陀佛，

那個是釋迦牟尼佛，懂不懂？祂們都具有佛的力量，但祂們也都不一樣。成佛了以後，

我們一邊可以無所不在，一邊可以變成跟萬物同一體，跟上帝同一體，不過我們仍然具

有個人的品質。

我們可以跟上帝同一體，可以認識祂，但是我們不能變成上帝。為什麼呢？因為上

帝是這個﹁道﹂，我們不可能變成一個道，道不是一樣東西，也不是一種個人的品質。

我們本來已經具有某種樣子，修成了以後，可以跟道同一體，不過我們還保留著我們原

本個人的樣子，如果我們變成﹁道﹂，就跟宇宙渾沌之初時一樣，什麼都沒有了，這樣

不就虧本嗎？聽懂不懂？︵大眾鼓掌︶我用一個比較簡單的比喻來說明。

例如小孩是從父母的精血造出來，長大以後，很可能他跟父母長相一樣，做同樣的

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧32

工作，具有同樣的能力，他也可以成為父母，了解﹁父母﹂是什麼意思，了解父母的責

任、父母的個性、父母的智慧、父母的生育，不過他不可能再變成父母的精血。

當然他從父母出來，但是已經分開了，不能再變回原來，他可以長得跟父母一樣，

跟父母很溝通，彼此很了解，父母一開口，他就曉得他們要講什麼，他也會很孝順，跟

父母具有同樣的理想，不論父母講什麼他都同意，這就是所謂的﹁同一體﹂。不過父母

沒辦法把孩子變成他自己，沒辦法把孩子再放回身體裡面，變成一個身體，懂不懂師父

的意思？同樣，成佛以後，可以和上帝同一體，不過不能變成上帝。

問：沒有皈依師父，唸您的法名會有感應嗎？

師父：你們不要依賴人，應該自己修行。如果跟師父修觀音法門，五代、九代都有用，

都超生，你們修觀音法門，對整個社會都有用，對世界都有利益，整個宇宙都有你們的

愛光照耀，那才是真正高雅的目的。不是一天到晚求師父幫忙，雖然誠心祈求，師父都

會幫忙，不過很少用，因為沒有大溝通，懂不懂？今天來聽經的人都已經印心了，不是

皈依師父才印心，只要你們誠心祈求，師父都會幫忙，不過只是幫忙你個人而已。對其

他人沒有利益，眾生不會因為你而受到利益，懂不懂師父的意思？

所以應該具有高雅的理想，我們自己修行，自己造出我們的力量，不但幫助自己和

親戚朋友，而且幫助社會、國家、世界，甚至整個宇宙，懂不懂？任何人誠心祈求幫忙，

師父都會幫忙，師父不會拒絕任何人，即使有時候師父表面說不幫忙，實際上也會默默

33‧打坐時閉目好還是微張好？

幫忙，師父幫忙不是讓任何人都知道，因為你們問師父，師父才講，我不可以在這裡說，

不印心師父不幫忙，這是在說妄語。

師父叫你們不要只依賴祈求師父幫忙而不修行，會不會讓你們感到失望？師父是勸

你們應該具有高貴的理想，跟師父修行，師父會幫忙你們開自己的智慧，挖掘自己的財

產，開啟自己萬能的力量，你們自己一個人用不完，還可以分給其他的眾生，你們默默

修行，隔壁的人或國家都會有利益，不應該講出來，不過人家都受到你們的利益，那才

是真正最高的目的，才是慈悲心，才是大丈夫高雅的理想。︵大眾鼓掌︶

問：佛度有緣人，什麼樣是無緣的人，佛不度他嗎？

師父：沒有緣的人是指你還沒有開口，他已經不想聽了，不過你也不會笨到要繼續勉強

人家修行，是不是？即使我們凡夫要找人聊天，也會找好朋友，不會隨便去找人聊，要

談內心事，一定會找我們的知己，是不是？佛菩薩也一樣，看什麼人喜歡聽就講，這就

是有緣的意思，如果對方不喜歡聽，就不講。

問：如何才能不執著空和色？

師父：問這個問題等於是隔靴搔癢，如果只在外面叫，不進去，當然不知道；進去就曉

得裡面都有些什麼。比如師父在這裡講經，門是開著，大家都可以進來，但是你不進

來，只在外面問：﹁清海無上師是誰？她長什麼樣子？她都講些什麼？我要馬上知道，

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧34

馬上看到。﹂這樣叫喊有什麼用呢？

我有最簡單、最單純的方法，我請客，只要你一進來，即刻可以開悟；馬上就了解

那些用語言沒辦法解釋，抓不到又辯不出個所以然的境界。那種境界師父在這裡講到明

天，你們也不會懂，越講離道越遠，所以最好不講，講那些東西都是文章而已，屬於空

洞的語言，真正得到這個境界，就沒什麼好講，那種境界不是用辯論可以了解的。

問：種什麼因，是否一定得什麼果？

師父：是，不過有一些是屬於比較高等的超因果的法律，那就是愛心的法律、慈悲博愛

的法律，這是佛的法律。佛來這個世界，想要洗淨誰的業障就馬上可以洗乾淨，想要去

除誰的因果就可以馬上去除，佛菩薩是用愛心來洗淨因果。

因果是屬於第一和第二的世界，到第三界已經沒有因果，超過三界以外永遠不曉得

因果是什麼。那些從三界以外來的人，我們稱之為佛菩薩、聖人、大明師、大老師、大

開悟者等等，祂們都是超因果，不論做什麼都沒有因果。並不是祂們來這裡做壞事，祂

們不可能做壞事，因為祂們從好的地方來，那裡即使壞的名字也聽不到，何況做壞事？

祂們是超因果，因果對祂們沒有用，沒有一點點價值，祂們可以變我們成沒有因果的人，

也可以帶我們到快樂的超因果世界、佛的世界。

聖愛的力量、慈悲的力量，比因果更強，因果只是一種小小的法律，用來維持處理

這個世界，讓它不致於太亂。不過佛菩薩的力量不可思議，祂跟因果無關，祂來來去去，

35‧打坐時閉目好還是微張好？

沒有人可以知道祂是誰。例如一位國王，他對國家的法律具有無比的權威，他要殺誰就

殺誰，沒有人敢說他殺人，他在他的王國來來去去，也沒有人敢問他什麼，即使看也不

敢，何況問他？以前國王出巡時，人民都應該讓路，閃到一邊，眼睛也不能直視國王，看

了就犯罪。

同樣的意思，因果是屬於魔的世界，佛菩薩來的時候，魔也不敢看祂們，何況講什

麼因果關係？我們可以選擇，要跟因果走，或是跟著慈悲愛力走；跟慈悲愛力走的話，

我們不怕任何東西，我們很乾淨，不會有因果。

問：觀音法門是不是正法眼藏？

師父：是，也不是。正法眼藏是開天眼、開智慧而已，觀音法門還加進去耳根，懂不

懂？在楞嚴經中講很清楚，觀音法門就是耳根圓通法門。我們不僅修大法眼藏，而且

修觀音，兩者合在一起。如果只有耳根沒有眼睛，就是盲目；有眼睛沒有耳根，就是耳

聾。所以我們大法眼藏也有，耳根圓通的觀音法門也有，這樣才稱得上完美。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧36

37‧禪宗和淨土宗有何不同？

禪宗和淨土宗有何不同？

清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心

一九八八‧

四‧

二十三

問：禪宗和淨土宗有何不同？可不可以在一起修？

師父：本來古代的禪宗和古代的淨土都一樣，淨土從哪裡有呢？有一天有一個皇后打坐

時，看到釋迦牟尼佛化身來帶她去淨土，她看到淨土好漂亮，就問釋迦牟尼佛：﹁往生

時能不能來這裡住？﹂佛說：﹁可以，妳今天看到這個境界，知道阿彌陀佛是誰，我已

經向妳介紹過了，回去以後每天想念祂，觀想祂的境界和這裡的菩薩，這樣妳在往生時

就可以上去。﹂這是一個人打坐的境界和體驗。

阿彌陀佛在世時，每個人念祂的名字，祂就可以馬上帶上去，不過只有祂在世時才

這樣，祂走了以後就沒有用。所以雖然我們稱唸阿彌陀佛很多，也沒有多大用，死掉時

還是很痛苦，沒有佛菩薩來接引，因為那是人家的體驗，不是我們的體驗。

禪是什麼？就是智慧，本來禪宗就是修大法眼藏，也就是修觀音法門，在即刻開悟

之鑰的第一冊有講，任何法門本來就是觀音法門，書裡面師父解釋很清楚，你們回去再

仔細參考。禪宗和淨土宗本來都一樣，只不過修了以後，個人等級不一樣，所以看到的

境界也不同。但是今天的禪和以前的禪都不一樣了，今天的﹁禪﹂好﹁慘﹂喔！（大眾

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧38

笑）

問：人的靈體是怎樣形成的？

師父：人的靈體是從佛性來、從上帝來、從大力量、大智慧而來。在人的靈體裡面有上

帝的力量，或稱造化的力量、道的力量、或大智慧。靈體具有跟上帝差不多一樣的力量

，就像小孩，他具有父母的血統，不過他變成另外一個人，他長大以後也可以代替父母

做同樣的生意，變成一樣的人。

問：人沒有道德是不是因為缺乏慈悲心？

師父：是，不過也不一定，有的時候是情況使他變成這個樣子。我們聽說時勢造英雄，

既是如此，時勢也會造惡人，有時候他不想偷，不過因為他的父母快餓死了，或是他沒

有工作，被人家欺壓，我們知道古時候都有這種情況，不曉得現在還有沒有？因為有些

人用權力壓迫貧民，不讓他們有工作、有足夠的飯吃，在那種情況下，他才去偷，偷的

時候被人發現追捕，他一緊張，很可能就殺人，從那個時候起，他就越偷越多，越來越

嚴重。所

以不一定是他缺乏慈悲心，最少他對自己有慈悲心，要保養自己；對父母、丈夫、

太太、兒女有慈悲心，要保養他們，所以師父並沒有看到哪些人缺少慈悲心。缺少慈悲

心就是用權力壓迫人家，直到人家沒有地方可靠，沒有路可走，懂不懂？我們應該看情

39‧禪宗和淨土宗有何不同？

況、看背景，才能夠判斷那個人有沒有慈悲心。

問：人在死亡的一剎那，應該如何保持心靈的平靜？

師父：跟師父修觀音法門的人不用擔心，死的時候師父會照顧，還沒有死以前已經知道

，印心的徒弟在打坐時，會看到師父前來通知他：你三天或是三個禮拜、三個月以後會

死掉，現在可以好好準備，往生時師父會來接，沒有問題。至於不修觀音法門的人，只

好儘量照顧自己，我沒有辦法。

問：人死的那一剎那，靈魂是怎麼離開身體的？

師父：很簡單，時間到了就應該走，不走也不行，就像我們租一棟房子一樣，我們每月

付錢，時間到了，房子的主人要把房子再收回去，我們不走也不行，他會趕我們走。我

們的靈體和身體之間有一條線連繫著，死掉的時候那條線被割斷，從此就不溝通了。

往生時，有些人從眼睛離開，有的人從嘴巴離開，有的人從其他孔竅離開。在我們

的身上有很多﹁中心﹂，道家說是穴道，從這些地方靈魂可以出去，但是出去以後，我

們會輪迴生死，也許做人、做動物、做餓鬼、做畜生等。但是有的﹁中心﹂我們從那裡

出去，就永遠不回來，我們可以成天人、成菩薩、成佛。所以師父教你們觀音法門，就

是教你們往生時從哪個地方離開比較好，哪裡是最高等的地方，從古至今這都是屬於祕

密國防，因為有很多眾生不是真正要了脫生死，所以大師父們不那麼簡單教他們。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧40

問：人在入定的一剎那，知覺到哪裡去了？出定時知覺從哪裡恢復？

師父：這要看那個人修行到什麼等級，如果修行普通的話，一樣是從丹田或是另外一個

地方出去，恢復時也是從同樣的地方回來。至於高修行的人，就從高等的地方出去，然

後也是從高等的地方回來，跟我們開門一樣。

問：一世解脫的﹁一﹂字是如何解釋？

師父：剛剛師父講經時提過，一世解脫就是我們找到明師，有好的法門，每天練習，這

樣我們可以每天去佛的地方玩，死掉時可以去佛的地方住，永遠不再回來這個痛苦的娑

婆世界住，這樣就是﹁一世解脫﹂。其他人死掉以後，必須再回來娑婆世界住，還不

曉得要住多久，這就是不解脫的人。至於一世解脫的人，對他來說，這一輩子是最後

一次，假如說他可以再活三十多年，那麼這三十多年一過，以後他就永遠不再回來這個

世界，也就是他成佛、成菩薩的意思。所以一世解脫就是指，最後一世住在這個娑婆世

界的意思。

問：如果修淨土法門，每天唸佛但是沒有受五戒，若能唸到一心不亂，是不是可以

往生？

師父：這是開玩笑，受五戒不能往生；唸佛也不能往生，為什麼呢？因為我們一心很

亂，不是一心不亂。為什麼應該受戒呢？因為受戒的人不殺生、不偷盜、不妄語、不

41‧禪宗和淨土宗有何不同？

邪淫、不喝酒，心比較單純乾淨，但是還不能一世解脫，也不能一心不亂，更何況沒

有戒律？懂不懂師父的意思？

不要以為唸佛就什麼都消除了，我剛剛已經講過，淨土的經典是修行的人根據自己

的體驗寫出來的，並不是給我們看，本來體驗不能告訴人，經典留下來會混淆人家。釋

迦牟尼佛在世時，並沒有叫人寫下來任何東西，祂自己也沒有寫任何經典，經典是在祂

涅槃以後兩三百年，徒弟們合起來寫的，寫什麼呢？就是個人有什麼修行體驗，都可以

拿出來參考，把它寫出來。

跟隨師父修行的人，也會寫自己的體驗，在師父的徒弟中，有好多人可以寫好幾部

淨土經，因為他們自己去淨土看，知道為什麼釋迦牟尼佛這樣講，也知道阿彌陀佛真的

是那個樣子。對他來說，那個時候唸阿彌陀佛才有用，因為他已經看到阿彌陀佛，跟阿

彌陀佛溝通了，阿彌陀佛也答應他，往生時，如果念祂的名字，可以去那裡住。萬一我

們沒有看到什麼東西，只是一直用口唸，就跟唸餅乾的名稱一樣，沒有用。

問：出家修觀音法門和在家修有何不同？

師父：沒有什麼不同，不過出家人比較忙，他們跟師父天天在一起，可以聽到比較多的

東西，能夠接受師父比較嚴格的教導，他們的身口意比較乾淨。對他們來說，要專心弘

法，出家比較方便，因為沒有任何責任，也沒有任何束縛，他們生活也很簡單，要去哪

裡就去哪裡，帶三套衣服，背一個睡袋就好了，不管去哪裡都沒有抱怨什麼，不應該有

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧42

熱水冷水侍候，不應該有這個、有那個，也不會有那種丈夫、太太、小孩應該聚在一

起，不然會想念死的情況發生。所以出家人比較輕鬆，假如他們已經成道，要出去弘法，

出家身分會比較方便，如此而已。否則出家人、在家人都可以修行，也一樣會有成就。

問：信仰其他宗教的人，如果依照觀音法門的方法修行，也能解脫嗎？

師父：為什麼不能解脫？當然可以，你們的宗教也都教很好的事情，教類似的教理，教

人應該不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒，教人應該布施，應該幫忙眾生。任

何宗教都有提到觀音法門，只是我們不懂，所以才以為不一樣，一邊相信其他宗教，一

邊修觀音法門，並不會障礙自己，只會互相幫忙而已。你們修觀音法門以後才會了解，

耶穌基督是誰，才可以看得到祂，跟祂談論；也有可能到上面去時，看到老子在某某境

界教人，你可以跟老子談話，那個時候才更相信老子，回家以後看道德經會更了解。

祂們都是大法師、大明師，沒有嫉妒心，祂們不會說：﹁你相信老子不相信我，你

上去時我會趕你下來。﹂不論你信誰，祂們都接納你，祂們都是一樣同一體（大眾鼓掌）。

師父已經講過了，你們不必更換宗教信仰，也不應該來跟師父皈依，或是做什麼事，只

要你們相信師父的法門，每天依照師父指示修行，修行多了以後你們自然會知道，你們

的宗教很棒，也了解任何宗教都一樣棒，懂不懂？（大眾鼓掌）

問：打坐時感覺身體向左向右擴張變大，體溫很高，呼吸很微細，這種情況對嗎？

43‧禪宗和淨土宗有何不同？

師父：這並不是不對，不過也沒有什麼，只是表示心還不定，初學的人才會這樣子。修

觀音法門的人，很少人那麼激動，他們很靜，打坐一會兒就不動了，聽不到任何聲音，

身口意都很靜。因為我們修行是為了要清靜，不是要激動，除非那個人本來已經有魔

障，才會變成那樣，不過多修行觀音法門以後，自然會轉好。

問：有一句話說：道不可須臾離也，離開祂就不是道。請問這句話如何解釋？

師父：不用解釋了，因為﹁道不可道﹂（大眾鼓掌）。你們只是喜歡辯論而已，沒有得

道才喜歡解釋；得道以後沒有話能講，﹁道﹂每天都在，這裡有、那裡有，大家都有，

這樣還需要我講什麼呢？

問：誦經、誦咒有沒有好處？佛菩薩會來保佑嗎？

師父：如果你誦經、誦咒有佛菩薩來保佑，你今天就不應該提這個問題了，因為沒有，

所以才問（大眾鼓掌）。如果誦經、誦咒有好處，那是指在世佛講經，假如說有一位在

世佛，不論祂講什麼經，你回家以後誦祂的經，當然會有佛菩薩保佑，如果是祂的化身

來教你唸咒，你唸才有用，不過化身佛每次都教不一樣的咒。

師父教一個法門而已，不過師父也教種種法門，因為在這個世界，師父只教一種法

門，但是在裡面的世界，當你們打坐見到化身師父時，祂會教種種的法門和咒語。例如

你今天遇到不一樣的問題，裡面的師父會教你不一樣的事，這個就是化身師父，是屬於

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧44

裡面的。在外面不能教那麼多，也不可以洩漏很多天國的祕密，在裡面才是我們的世界

。

裡面是指什麼呢？就是我們打坐時靈魂所碰到的，而不是這個肉體，懂不懂？不過

裡面也不是裡面，也可以說是外面，講裡面是為了分別物質的世界和靈體的世界。在那

個靈魂的世界，或稱無形的世界、裡面的世界，師父會教很多事情，不過在外面不能教

很多，因為天機不可洩漏，但是在裡面祂會教我們很多咒語，我們唸這個當然有用，佛

菩薩會保佑。

比如你今天碰到一個問題，如果你修行比較高，可以看到化身師父，就可以請問祂：

﹁師父，我今天遭遇一個問題，雖然我已盡力去做，但是還不能處理好，能不能請祢幫

忙一下？﹂化身師父說：﹁好！你唸這個咒就會好。﹂果然你一唸馬上就有效，不過明

天你再唸這個咒就不一樣，不會好，因為明天後天你有另外的問題，到時候化身師父會

教你另外的事情，懂不懂？我們知道，在佛教經典中有好多不同的咒語，因為每個人每

天的問題都不一樣，化身佛會教他不一樣的咒語，不過後來的人不了解，看人家的體驗

就照著唸，就跟唸餅乾的名稱一樣，現在你們了解這個意思嗎？︵大眾鼓掌︶

問：密宗常常說﹁加持﹂，請問加持有什麼作用？

師父：所謂加持就是指一位法師的力量很大，任何東西經過他一摸，就有他的磁場，有

他的電，我們吃了他所加持的東西，可以消一點業障，打坐時會比較好，身口意也會比

45‧禪宗和淨土宗有何不同？

較乾淨，這就像人家有很多錢，可以借一點點給我們用。不過如果不修行，即使吃加持

的東西也沒有多大用，只是結緣而已。

必須是有力量的法師才能夠加持，沒有力量加什麼持？自己也不能加持自己，何況

給人家加持？但是今天有很多人都自稱可以加持，我聽了會笑死，加持什麼？我本來也

想改換職業（大眾笑），變成加持的職業，有的人加持一撮恆河沙就可以賣五百塊，如

果是沒有加持的恆河沙，就賣兩百塊，加持力值三百塊，這樣馬上就可以成富翁。另外

還加持蓋棺木的陀羅尼被。

這些都是我聽說的，不曉得是真的還是假的？有沒有這種事情？有就講，為什麼不

敢講呢？是不是真有這回事？（有人答：有）那就對了，可見你們都知道，不然我不敢

講，因為我不確定有沒有，我自己沒有看到，只是聽人家說而已，他們告訴我，如果是

加持過的陀羅尼被賣五百塊，沒有加持的比較便宜，我想以後我也去換職業，專門替人

加持。（大眾笑）

加持怎麼那麼便宜呢？加持的力量是無價的，要加持人應該不拿錢才對，因為沒有

人可以買得到那種加持力，不論多少錢也買不到，用皇位也無法換得。假如說師父有加

持力，我只是說﹁假如﹂而已（大眾笑又鼓掌），你們是買不到的，因為再多錢也不夠，

所以你們看師父加持從來都是免費的，用整個宇宙才能夠還給師父的恩惠。

今天的加持力太便宜了，所以好多人都去買那種加持的東西，但是在我們的地方買

不到任何加持物，不過很可能以後師父沒有錢，也會這樣做（大眾笑），等我換職業以

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧46

後才有錢蓋大寺廟，現在師父沒有大寺廟，沒地方住，我們到哪裡都搭帳篷住，去寺廟

拜託他們讓我們住，他們都不肯，又趕我們走，整間寺廟好大，裡面只住兩三個人，但

是卻不肯讓我們住，寺廟怎麼那麼慈悲呢？︵大眾鼓掌︶現在我們不拜託任何寺廟讓我

們住，我們在河邊或山上搭帳篷比較自在，現在我們知道，寺廟出家人不能住。

問：為什麼釋迦牟尼佛說法華經時，有五千人離開？

師父：祂所說的法華法其實就是觀音法門，兩個都一樣，只是有時候用不同的名稱，有

時也稱金剛法。為什麼那麼多人離開呢？你們都曉得，師父教觀音法門也遭到好多人毀

謗，你們知道為什麼嗎？︵眾答：不知道︶我也不知道︵大眾笑︶，因為我沒有教人什

麼不好的，你們有沒有聽師父講過什麼壞話嗎？︵眾答：沒有︶我也沒有教你們做什

麼壞事，是不是？︵眾答：是︶那為什麼還有很多人毀謗師父呢？︵有人答：他們等

級﹁太高﹂︶︵大眾笑︶對了，他們等級﹁太高﹂，就是這個意思。

釋迦牟尼佛要傳法華法，也就是觀音法門時，很多人離開，假如現在師父要傳觀音

法門，有好多人也會離開。師父去哪個地方講經，都有很多人來聽經，不過印心的人不

多，例如在台北講經，有二千人聽經，但是來印心的人只有四百個左右，有一千五百人

離開，這並不一定是他們恨師父或不喜歡，而是他們的時間還沒到，他們還不喜歡了脫

生死，或是仍然放不下吃肉的問題，他們回去會考慮考慮，等過一陣子再來印心︵大眾

笑︶，現在聽懂了嗎？︵眾答：懂，並齊聲鼓掌︶

47‧禪宗和淨土宗有何不同？

問：我是代替一位尼師問這個問題：有一位左眼看不見的出家比丘尼，在連續聽師

父講經兩天以後，現在已經看得到，那位出家尼師現在也坐在聽眾席上，這是她親

口對我說的。

師父：這是小事情，不要講了。（大眾鼓掌）

問：印心以後不能跟隨師父，這對修行會不會有影響？

師父：不會，師父不是在這裡而已，師父也可以出現在你的家，印心以後你們都有化身

師父保護、照顧你們，你們可以離開師父，師父不可能離開你們。（大眾鼓掌）

問：我越修行精神越不好，修觀音法門以後會更嚴重嗎？

師父：你們當中印心的人，修觀音法門以後精神好不好

重？（答：不會）他們替師父回答了。

問：基督教及天主教的天國，是不是和極樂世界一樣殊勝？

師父：是，只是不同的地方而已，不過沒有修行也不能上去，不是在那裡唸唸就可以上

去，不那麼簡單。你要去天主教的天堂也要修觀音法門，要去西方極樂世界也要修觀音

法門，只要按照師父的指示修行，每天打坐觀音兩個半小時，師父保證你們都可以上去

。

？（答：好）會不會越來越嚴

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧48

問：我有一種習慣性的習慣和動作，想改卻改不掉，很痛苦，請問有可能改掉嗎？

師父：這個是太小的問題。我們修行以後會越來越輕鬆，身口意會較乾淨，我執也會減

少，習慣也會慢慢消滅掉，即使左眼失明二十多年的那位比丘尼，聽到師父講經也會自

然復明，何況你那小小的習慣？跟師父修行，即使盲目耳聾的人也都會得到境界，有一

點小的習慣有什麼關係呢？

問：佛經上說：釋迦牟尼佛涅槃後，經過五十六億年，會有彌勒佛來娑婆世界成佛

度眾生。請問這是什麼意思？

師父：你不用跟師父修觀音法門，等五十六億年以後，跟彌勒佛修，那個時候就曉得。

我只管現在，不管五十六億年以後的事，那太久了（大眾鼓掌）。我們悠樂有句話說：

﹁在眼前有一隻小鳥你不抓，卻等待抓天空的小鳥。﹂不要說等五十六億年以後，即使

一天也等不及，有可能明天死掉怎麼辦？（大眾笑）

問：昨天師父曾提到佛與上帝，般若經上說：﹁諸佛皆因般若而生出的。﹂師父是

不是把上帝比為般若？

師父：是，上帝就是道的意思，因為這個大智慧、大力量是我們自己萬能的力量，只是

有人用不同的名字。諸佛菩薩來這個世界是因為要教導眾生，怎樣得到自己萬能的力

量，怎樣找到上帝，找到這個道。

49‧禪宗和淨土宗有何不同？

問：師父，您認為一個修行的人應該過午不食嗎？

師父：不應該，釋迦牟尼佛過午不食是因為每天要去托缽，但是祂不可能一天到晚去托

缽，這樣就沒有時間修行，早上去托缽回來中午吃，下午再去托缽回來晚上吃，半夜又

出去托缽等早上吃，這樣不但難看，而且沒有時間修行，因為他們婆羅門和尚修苦行習

慣，吃一餐就夠了。師父剛剛也告訴你們，師父的午餐吃多少？即使一餐也吃不下，何

況吃兩三餐？我們修行到一段時間以後，不應該吃才對，吃飯是很累的事情，所以釋迦

牟尼佛才吃一餐。

我們修行如果不夠力量，肚子餓得要命，卻在那裡強迫自己不吃，這是對自己沒有

慈悲心，應該愛自己跟愛人家一樣，我們不忍心讓人家餓死，怎麼勉強自己餓死呢？（

大眾笑）這是不對的，不是正道，修多了以後，我們自然不想吃，那個時候要吃一餐也

可以，兩餐、三餐都﹁港款﹂。（師父以台語發言，大眾笑）修行不是從飯而來，成佛

也不是從飯而來，不然餓鬼也會成佛，因為他根本沒有東西吃。

問：師父，您說佛非無上正等正覺，這是不是在毀謗佛的意思？

師父：你們看書怎麼看錯到這種程度？回去再看清楚，師父怎麼會毀謗佛呢？我怎麼

敢？你們都亂七八糟講，我在書上講好清楚，有嗎？（很多人答：有）寫那麼清楚，結

果還是這樣誤會，何況是聽人家說？回去再把書本看仔細，還好師父的書本還在，可以

做證明，不然聽你這樣亂說，我會嚇死。（大眾笑）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧50

問：為什麼有些道場的師父和住持，都不喜歡自己的信徒跑到別的道場？

師父：這種事情你應該去問他們，這不是我的事情（大眾鼓掌），我只能講我的事情而

已，我不能講別人的事。我的事是這樣子：凡是師父的徒弟，歡迎隨時跑到任何的道場

（大眾鼓掌），如果印心以前你加入什麼道場，現在一樣可以繼續去那個道場，若想要

去其他道場也歡迎，去多少個都沒有關係、沒有問題。我們自己有道場，這個就是道場

（師父指著自己的身體），所以我不會綁住任何人。

問：為什麼一些很出名的高僧大德，他們彼此之間還會互相排斥、不能溝通？他們

同樣是以普度眾生為責任，為何還有這種不好的心態？

師父：這是他們的事情（大眾笑），你們都是問人家的事，我不好意思講，你們去問他

們好了，我不喜歡講人家的壞事，我只可以講我的事情。在師父進來會場時，外面有一

位法師，也是他們的人，穿著黃衣，你們有沒有看到？（答：有）他們在門外分給我一

些本子，我也拿了（師父拿出來給大家看），雖然我不認識那位法師，不過我看他們來

也很高興，並且還很禮貌向他們深深地鞠躬問訊，然後對他們說：﹁你們都給什麼？也

給我一本，等一下可以回去看。﹂

我只可以講我自己的事情而已，懂不懂？我們是這樣，歡迎大家一起出來弘法，其

他的人不歡迎，是他們個人的問題，你們自己曉得，不要問師父了，好嗎？

51‧禪宗和淨土宗有何不同？

問：在家人雖然未到戒場受戒，可是他的行為跟受戒一樣，這樣是不是得到戒體？

還需要到戒場正式受戒嗎？

師父：不需要到戒場受戒也能得到戒體。最好的戒律是從內在發出，釋迦牟尼佛受戒

時，也不是去大的戒場受戒，祂是受婆羅門戒，婆羅門戒只有十戒而已，後來因為祂的

徒弟太多，每一個人犯不一樣的戒，做不好的事情，祂才把那些不好的事情寫下來，讓

大眾遵守，告訴他們，不應該做這樣，不應該做那樣。

因為做壞事才有戒律；不做壞事就不應該有什麼戒律，懂不懂師父的意思？例如我

們聽說，堯舜的時代很和平，有人遺失東西在路上，也沒有人撿，丟了東西都沒有人撿

，更何況會偷盜？所以不需要寫什麼法律。今天的法律那麼多，都是因為有人偷，有人

偷以後才有法律，懂不懂師父的意思？如果我們做好的人，就不必去受什麼戒。（大眾

鼓掌）

問：打坐時想睡覺，是不是乾脆去睡覺？聽說打坐有人會著魔，如果自己在家修，

打坐是不是太危險了？

師父：是，很危險，除非你的師父本領高強，有千百億化身，每個他的學生都有一位化

身師父照顧，這樣才不危險，否則多數的情況都很危險。如果你的師父只有肉體沒有化

身，他不能無所不在，不能千百億化身保護你，魔來的時候，他沒辦法處理，因為他在

台北，你在台東，即使搭飛機也來不及。（大眾鼓掌）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧52

如果打坐時感到太累，就應該去睡覺，睡飽了再出來打坐，睡不夠也打不好坐，不

過修行多了以後，自然不想睡覺，不是勉強自己不睡。有時候師父整個晚上看書，我不

是勉強自己，而是不想睡覺，所以就不睡，你們若想睡就睡。（大眾鼓掌）

問：所謂殺一命賠一命，那家中的蟑螂、螞蟻應該怎麼辦？

師父：這些動物跟環境衛生有關，如果我們家庭保持衛生，附近的環境也維持乾淨，就

不會有那些問題。這個宇宙的因果法律是這樣的，大的眾生可以殺掉小的眾生，不過應

該清付業障，殺越大的眾生，業障越大，你們看個人的情況儘量處理。所以我們才應該

修行，因為我們本來是善良的人，並沒有做什麼壞事，為什麼我們不能了脫生死？因為

每天造那些微細的業障，所以走不開。

我們不用講殺蟑螂或螞蟻，每天呼吸就已經殺生好多，每天走路也殺生好多，我們

洗菜、噴農藥、洗手、洗澡，都是殺生，所以我們才應該修觀音法門，因為那些是不能

避免的殺生情況，不過我們還是必須清付業障，如果不用音流洗乾淨我們的那些業障，

我們無法期望了脫生死，懂不懂？因為每一次投生在這個世界，就再造新的業障，過去

所造舊的業障還沒有清付乾淨，已經又有新的業障，所以沒辦法走開，就像窮人一樣，

不但沒有錢還給他的舊債主，每天又應該借錢回來用，這樣什麼時候才可以輕鬆呢？

問：我父親因為討厭這個世界而自殺，有一天我夢見他說很痛苦。請問師父，有什

53‧禪宗和淨土宗有何不同？

麼辦法能讓我父親到極樂世界去？

師父：自殺的人真的很苦，你們不要自殺，自殺是最痛苦，靈魂墮到黑暗的地方，不能

了脫，沒辦法幫忙他們那麼多，除非有一天他的時間到了，自己醒過來，自己祈求佛菩

薩幫忙才可以。不過我已經告訴你們了，你們還聽不懂，修觀音法門的人，五代都超

生，所以不要再問。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧54

55‧佛性有無高低之分？

問：佛性有無高低之分，人的佛性會死亡嗎？

師父：動物的佛性也不會死，怎麼人的佛性會死？佛性不分別高低，不過我們修行要得

到佛性的時候，會有高低分別，因為我們了解的能力有高低分別，不是佛性有高低。

問：沒有錢，健康情形又不好的人，可出家修行嗎？

師父：應該看情況，不健康有很多種，假如有傳染病的話，那不要（大眾笑），這個應

該先單獨談清楚，了解他的情況。不曉得你們健康的情況怎麼樣，如果有愛滋病就不要

來（大眾笑）。

沒有錢沒問題，師父會養你們，你們要修行，師父會幫忙。身體健康情況應該問清

楚，是不是有哪裡不健康？我們修行的道場雖然不需要工作什麼，不過至少應該可以跟

著師父到處跑，不是停在路上在那裡喘，我們來不及去找醫生，因為師父到處趕去講經，

你在那裡有病，師父沒辦法等你，懂不懂？所以應該看清楚，不是為了錢，也不是為了

我們需要人工作，只要你們身體健康，錢沒有問題，有道心就好了，有道心的人是最有

錢的人，沒有道心就很窮。

佛性有無高低之分？

清海無上師講於福爾摩沙高雄勞工公園禮堂

一九八八‧

五‧

十

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧56

問：佛既然具有不可思議的神力，而且慈悲善良，為什麼不能用祂們神通的力量助

人開悟，往生樂土？

師父：能，佛菩薩可以幫忙人開悟解脫，往生淨土，不過眾生不要來，師父能幫忙你們

開悟，馬上解脫，但是有多少人想來印心？佛菩薩可以幫忙，不過我們不要，生生世世

都有人不要開悟，不相信佛菩薩的力量，不要解脫，這不是佛菩薩的問題，是眾生的問

題。

問：正信佛教徒是否應該相信地理、風水、及黃曆行事？

師父：不應該，不過應該（大眾笑），我告訴你們為什麼。風水對一位大開悟的人沒有

一點影響，他們超過月亮、太陽、星星，已經超三界。不過有些人還沒有超出三界，他

們信那種黃曆，懂不懂師父的意思？比如師父幫一個人剃度，因為看那個人還沒有大開

悟，怕他以後會產生心理的問題，他會問人家：﹁我師父幫我剃度出家那天的日子好不

好？﹂假如別人回答：﹁那天是沖煞人天﹂，他的心一定會難過，會有懷疑，會產生障

礙，為了那個人，師父才必須找一個好天，懂不懂？（大眾鼓掌）

因為不要障礙他的修行，不要讓他有心理的影響。心理影響對一個人很重要，這一

點你們都知道。並不是師父相信風水或黃曆，這樣做是為了恆順眾生。師父去道家寺廟

也拜下去，去佛教寺廟也拜下去，去天主教寺廟也遵照他們的傳統，大家都做，我也做，

我不會在那裡說：﹁你們看，我是大開悟的人，我不拜。﹂（大眾笑）讓人家知道你是

57‧佛性有無高低之分？

開悟的人，有什麼好處呢？（大眾鼓掌）

問：佛經裡所說的﹁八功德水﹂是什麼？

師父：在西方有八功德水，佛土有很多奧妙的東西，在經典上有描述，佛國土的地是用

黃金鋪成的，宮殿是琉璃，有各種珍珠、瑪瑙等等，那就是所謂高等的地方。我們這個

世界的水，既沒有功德，又有毒性，應該處理清楚才能喝。那些高等級佛土的水，不但

沒有毒性，又有功德，我們喝了以後，會有很多能力，會洗掉業障。不過在這個世界也

有一個很大的湖，湖裡沒有水，但是看起來跟水一樣，不過凡夫不可能到那個地方，修

行的人達到某種等級時，可以在那邊洗澡，洗完澡以後，就感覺不一樣，身體很輕鬆，

業障都沒有，這跟八功德水的情況差不多。

問：一位很兇惡的人，他的前世因果很惡，如果懺悔後專心修行，有可能今生今世

成佛嗎？

師父：可以，釋迦牟尼佛曾救一個人，他殺過九十九個人，釋迦牟尼佛給他印心，他修

行之後變成阿羅漢，我們還沒有殺那麼多人吧！（大眾笑）

問：開悟的人可以見到光，請問這光會消失嗎？這光又從何處來？

師父：祂沒有從哪裡來，我們稱祂是如來，見如來就是見這個光，如來如去。有這種光

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧58

的人，可以給人家光，可以加持人家，可以幫忙人家開悟，那些人我們也稱祂如來，因

為祂不來不去，祂要來就來，要去就去，祂無所不在。這個光有時候會失掉，有時候不

會，這要看你修行的等級怎樣。有的人二十四小時都有光，他就像游泳在光裡面，他不

可能沒有光；有些人偶爾才有光，有的人好久才有光，有的人只有咖啡色的光（大眾笑），

或是黑光。

問：地藏王怎麼不乾脆把閻羅王趕走，然後毀掉地獄呢？這樣地獄不就空了嗎？

師父：你也可以問總統，您怎麼沒有用您的權利趕走那些嚴厲的警察，讓所有犯人都自

在？（師父笑）因為這是不行的，如果讓犯人自在，他會回去砍我們的頭，偷我們的

錢，殺我們的親人。那些魔鬼的存在，是為了要洗乾淨罪犯的業障，然後他們才能夠再

來做人，我們的世界才安全。萬一地獄的人沒有洗乾淨，會很麻煩，他們會陷害很多

人。閻羅王有他的工作，不要責怪他，他是很好的人。（大眾鼓掌）

問：印心是否和皈依同義？已皈依別的法師，可否再印心？

師父：印心和皈依不一樣，已經皈依別的法師，可以繼續侍奉他，不過還可以跟師父印

心。師父印心並不是要搶走人家的徒弟，你們可以繼續侍奉你們的師父，去你們的寺

廟，做你們法會的事情，不過必須每天打坐兩個半小時，不一定要去看師父，也不應該

禮拜師父，不需要供養師父什麼，也不必跟師父有什麼關係，聽懂？（大眾鼓掌）

59‧佛性有無高低之分？

問：蜂蜜、牛奶皆是素食嗎？修行人可以吃嗎？

師父：釋迦牟尼佛有吃，不過師父不喜歡，因為我感覺到它們也是從動物而來，好像變

成我偷母牛的奶，偷蜜蜂的蜂蜜，所以我不喜歡吃，我根本不想看，何況吃下去？我看

到蜂蜜會感到我變成蜜蜂（大眾笑），我說我不是蜜蜂，怎麼叫我喝蜂蜜？

問：一個人修道成佛以後，祖先可否超生？

師父：印心以後，五代馬上超生，不是等到你們成佛，如果等到那個時候，他們在地獄

都太累了。印心就馬上超生，不過你們修不好，他們會再掉下來，他們是暫時借師父的

力量上去。你們應該繼續修行，才能有足夠的錢每天養他們。師父只給你們一次錢，不

是每天都養你們，你們繼續努力修行，修不好會影響到你們的五代，只要你們繼續誠心

修行，即使修不好，也沒關係，師父有藉口可以幫忙。

問：我一心想修行學佛，可是一般人眼裡，卻以為這是消極逃避的事，我內心很矛

盾，請問師父，我該如何？

師父：為什麼是消極逃避的事？不懂的人才這樣子講，師父大多數的學生都是在家人，

他們早上起來打坐一個小時，晚上回來打坐一、兩個小時，白天都去工作很努力，這樣

哪有逃避什麼？

我們出家人也是很忙，沒有出家人，你們不能有錄音帶，也沒有師父的書，這些全

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧60

都是他們做的，他們每天工作八小時，然後打坐六個小時，不要以為出家人在逃避社會，

我們的出家人更忙。我們有理想，出家是為了要幫忙其他的人，過去我們如何渴望解脫，

現在也要幫忙那些和我們以前同樣渴望解脫的人。出家不是因為要逃避，如果你們自己想

逃避這個世界，就不適合出家的理想，這都是個人的問題，不是出家團體的問題，不要因

為一個人而亂講。

我也沒有教在家人要逃避世界，他們還是當老師，當丈夫、太太，還是盡他們社會

的任務，甚至做得比以前更好，因為現在更了解為什麼要做，因為要了脫生死，要清付

過去的業障，越快越好，所以沒有逃避，想逃避是錯誤的觀念，修行的人不是這樣子。

問：我現在是一位家庭主婦，想要出家，但是又放不下家庭、子女怎麼辦？

師父：放不下就不要放，為什麼應該出家？有小孩應該照顧，有丈夫應該照顧，不是每

個人都應該出家，在家也可以修行，照顧小孩就是照顧佛的小孩，照顧丈夫就是照顧當

來的菩薩，為什麼不照顧他們呢？師父也是照顧很多人，我照顧比你們更多，我沒有抱

怨，你們照顧兩、三個，有什麼不好？（大眾鼓掌）

問：為什麼人在死以前會驚恐、害怕？如何才能安詳往生？

師父：因為沒有修觀音法門的緣故，修觀音法門的人，離開世界時都很快樂，他們知道

往生的時間，他們的親人走也知道，不一定應該自己印心才知道，因為親人跟印心的人

61‧佛性有無高低之分？

有關係，只要跟修觀音法門有關係的人，都會很快樂離開，沒有那麼多問題。

普通人走的時候，就像一萬一億個針，刺在我們的身體，所以我們才那麼痛苦，這

是因為我們的業障現前。當我們的四大分解時，我們會很痛苦，有些人因為業障很重，

死的時候，看到很多可怕的現象，鬼魔來抓、來打，勉強他走，那個時候靈魂還不準備

走，所以跑來跑去掙扎，感覺到身體好痛苦，才會那麼驚慌。修觀音法門的人，每天練

習往生習慣，門都開了，每天來來去去，隨時可以走，生前都那麼自如，何況是死掉的

時候，怎麼不能走呢？所以沒有一點問題，其他的人當然有問題。

問：昨晚聽完經，回去睡覺前，眼前突然有光線，一閃一滅，持續半分鐘，請問為

何如此？

師父：昨天師父告訴過你們，聽完經回去會有很好的體驗，不是眼前有光線而已，很多

人有很好的體驗，他們沒有講出來，有的人會看到師父化身來那裡、有的人看到光、有

的人看到境界等等，不過這只是一種小開悟的體驗而已。

問：最近聽到大悲咒時，有一次眼前突然出現眾生在迷霧中痛苦，我忍不住痛哭流

涕，請問為何如此？

師父：這是你自己的體驗，怎麼來問師父？小的咒語會令我們看到地獄、看到幻想，所以

我們才哭，那些都是幻想，不是真的，懂嗎？所以不用哭，哭也沒有用，應該可憐我們自

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧62

己，因為我們也是其中一些眾生，不修行的話，等一下也是一樣，死掉以後，有可能比

他們更痛苦。現在先不要哭那麼快，等那時候哭還不晚︵大眾笑︶。想要不哭的話，趕

快修觀音法門，不但自己了脫生死，也可以救那些眾生，不是在那裡哭，沒有用。

問：在天堂的人為什麼時間一到，就會掉到地獄？

師父：跟我們人一樣，天堂只是高一點的等級而已，他們的生命比較長，比如說他們可

以活到五百年、一千年、一萬年，不過時間到了，也是跟我們的生命一樣，必須終斷，

然後應該再回來做另外一種動物，或另外一種眾生，因為他們還不了脫生死，還沒有超

出三界，所以必須再回來。生在天堂還是算眾生，還不是佛，也不是了脫的菩薩。

問：如果為了事業在外交際應酬，會不會影響個人的修行？

師父：修行的人不應該跟人家喝酒，他們喝毒藥，難道你也跟著他們喝？修行的人應該

避免那些情況，跟師父修觀音法門，絕對不能喝酒、不能打嗎啡、不能賭博、不能吃

肉，那些都是毒藥，還不曉得的人會繼續喝下去；曉得的人就很怕，何況把毒藥喝下

去？如果這樣做就很對不起自己、不疼愛自己。

問：修任何法門都是觀音法門，那麼修觀音法門是否能加修其他法門？

師父：任何法門最初是觀音法門，並不是任何法門都是觀音法門，你看書還看不懂，師

63‧佛性有無高低之分？

父講那麼明白，也不懂，何況釋迦牟尼佛在二千五百年以前講的話，你們當然都誤會。

師父是說，任何法門最初都是觀音法門，演變到現在，才變成這個樣子。

本來﹁禪﹂就是觀音法門，淨土宗最初也是觀音法門，曹洞宗、臨濟宗在最初都

是觀音法門，密宗也是，但是現在都變改了，這才是我的意思。我並沒有說，現在任何

法門都是觀音法門。如果師父講這麼清楚還看不懂，是很麻煩的事︵有人笑︶，你們以

為很好笑，其實是很麻煩的情況，師父寫得那麼清楚，都還看不懂，何況釋迦牟尼佛在

二千五百年以前所講，而且又是古文，都是一些神神祕祕的東西，沒有明師解釋，我們

怎麼會懂？修觀音法門就是修任何法門，不應該再修其他法門，這是最後一個門，可以

超三界、可以成佛。

問：師父叫我們不能殺生，可是不殺生，禽獸會越來越多，這些動物不是生前做惡

才輪迴做動物的嗎？

師父：這是牠們的事情，你怎麼管牠們兇惡不兇惡？你應該問自己兇惡不兇惡才對，我

們人有時候比動物還兇惡，所以不要亂講。比如說老虎，牠餓的時候才殺人，怕的時候

才攻擊人；不怕就不會攻擊人。所以廣欽老和尚跟老虎住在一起很和平，我們人跟人住

卻不和平，有很多人想要陷害我們，這是不是比老虎更糟糕？所以我們不要說動物很兇

惡，是我們自己兇惡，我們發出那種兇惡的氣氛，動物害怕，才來攻擊我們。

動物是很靈敏，會聞到我們兇惡的氣氛，或是聞到我們和平的氣氛，你看老虎，牠

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧64

沒有傷害廣欽老和尚，怎麼會兇惡呢？如果牠兇惡，怎麼會皈依廣欽呢？懂不懂師父的

意思？我們不要那麼快判斷動物，你們看狗很忠誠，是不是？狗的主人即使很窮，對牠

不好，不過牠永遠不會離開主人，去選擇另外一個比較富有、比較適合的情況，從來沒

有這種狗，馬也是一樣忠心，不過很難找到這種人，是不是？即使我們的太太、丈夫，

有時候也沒有那麼忠心。

所以我們應該看看自己兇惡不兇惡，不是看動物兇惡。而且自古以來，從來沒有發

生動物充滿虛空的情況，所以你們不要擔心那麼多，害怕這種事就跟杞人憂天一樣。你

們都知道這個故事，有一個人住在齊國，他整天都在擔心，怕有一天，天掉下來怎麼辦？

比如在海裡面有很多魚，即使我們從來沒有抓魚吃，牠也不會充滿海洋，地球上有很多

種類的小鳥、昆蟲、螞蟻等，我們從來沒有吃過，牠們也不會越來越多，充滿虛空︵師

父笑︶。你們想清楚一點就知道，這種說法很不合邏輯。我們應該讓動物自在，人沒有

吃人，地球的人類也不會因此越來越多，充滿虛空，是不是？︵大眾鼓掌︶

問：凡人要成佛，是否必須經過羅漢、辟支佛、菩薩、佛等階級，才能逐步而成？

有什麼方法可以直接成佛？

師父：不一定要經過這些等級，這必須看我們過去修行怎麼樣，六祖惠能很快就領衣領

缽走了，可是神秀修好久，也還沒有得到那麼多。有些人在印心的時候，得到阿羅漢

果；有些人在師父傳法時得到菩薩果；有的人則比較小一點，這完全看個人過去修行的

65‧佛性有無高低之分？

背景和業障。

問：我們凡夫都喜歡聽好聽及讚美的話，佛菩薩的境界是否剛好相反？

師父：是，因為我們世界有壞，我們才知道有好；有男眾，我們才知道有女眾，菩薩的

境界沒有好、沒有壞，任何東西都好，所以不曉得好是什麼？懂不懂師父的意思？佛菩

薩的境界沒有讚美，也沒有毀謗。如果我們去娑婆世界被人家辱罵、被大家處罰、被人

家毀謗，我們在上面的果位就更加提高。

比如修觀音法門的人受到考驗，被人毀謗、被人攻擊，那個時候我們在佛土的境界

就提高一點，懂不懂？上面天國的人都讚歎我們。在這方面，娑婆世界和佛菩薩的地方

正好相反，當我們上去住的時候，我們不感覺到有什麼讚歎或毀謗，那個地方和我們的

世界不一樣。

問：為何心常胡思亂想，疑心很重，如何才能不讓我亂懷疑？

師父：這個懷疑心也不是我們自己錯，這是我們生生世世錄下來，在下意識發出的體

驗。我們都被人家騙好久，所以現在當然還記得一點點，但是不曉得為什麼這樣子，所

以我們應該修行，修觀音法門以後，我們會洗掉那種前世的印象，忘記過去的印象以

後，我們就不會懷疑那麼多，我們變得越來越肯定，越來越自在，不再懷疑別人。心亂

的情況也是一樣，因為沒有一個地方可以集中思想，沒有地方可以穩定我們的思想，所

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧66

以我們才亂，修觀音法門以後，我們知道心應該放在哪裡，我們應該怎麼抓它，就不會

那麼亂。

問：地藏王菩薩可能度盡地獄眾生嗎？

師父：不可能，看我們就知道了︵大眾笑︶，世界的人都度不完，何況度地獄的眾生？

這個世界有苦、有樂，有機會修行，但是也不能度盡。地獄的眾生更不簡單度，他們太

苦，聽不進去佛菩薩的話，也聽不懂、看不見，對真理變得盲目耳聾。

問：為什麼每天兩個半小時的靜坐，可以讓我們了脫生死呢？

師父：為什麼每天吃兩碗飯，就可以飽了？這是一樣的道理，我們的靈魂餓死好幾千萬

年，現在給祂一點點飯吃，祂才能活下去，才能夠做祂的工作，才能夠破開苦海，聽懂？

問：何謂﹁放下身心世界即是大布施﹂？

師父：放下一切，有兩種解釋：比如以前我們修亂七八糟的法門，現在要跟師父修觀音

法門，我們放下那些以前我們所謂的智慧，以及所知道的法門，放下一切執著的心，我

們一定要認真修行，不再留戀這個世界，那個也是說放下一切。第二種解釋就是：我們

修行入定的時候，得到空的等級，那個時候我們自然會放下一切，並不是我們故意做，

而是很自然放下，那才是最好的放下一切。

67‧佛性有無高低之分？

問：為什麼修行的人會有魔考？沒有修行的人就不會有魔考？

師父：都有，沒有人沒有魔考，不過修行觀音法門的人，有的時候魔考比較多，業障轉

得比較快，因為這樣才能趕快清除業障。修行的時候，我們會感覺到比較敏感，比較了

解這個就是魔考，普通的人，每天也考好多，只是他們不知道而已，這個世界那麼苦，

怎麼可能沒有魔考呢？︵大眾鼓掌︶

問：光唸佛能不能開悟？

師父：你們不開才問這個問題，開了就不會問。好多唸佛的人都問這個問題，表示他們

唸佛也不開悟。如果開悟就不用問了，是不是？︵大眾答：是︶

問：您覺得學佛的人應該相信算命嗎？

師父：應該相信，因為你們所謂的學佛都沒有用，唸人家古代的體驗有什麼用？唸舍利

弗去哪個境界，唸韋提希皇后去西方極樂世界，唸某某人去東方藥師佛世界，或是去華

嚴世界，這個跟你們生死輪迴有什麼關係？他們的體驗跟你們根本沒有一點關係。所以

你們所謂的修佛，當然還會有生死輪迴，還有命、還有因、還有果，所以你們應該相信

算命。不

過修觀音法門的人沒有﹁命﹂，即使再高明的算命士也算不出，他們沒辦法算出

師父是什麼人，也沒辦法算師父的徒弟有什麼命，懂不懂師父的意思？因為修觀音法門

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧68

的人已經超越這個世界算命的系統，算命還在凡夫的因果等級裡面，我們已經超過了，

所以你們可以相信算命，我們不應該。︵大眾鼓掌︶

問：是否真有所謂的因果病？病魔纏身終年不治，是否去地藏殿供奉，使冤親債主

遠離就可以好？

師父：你們可以試試看，然後再講，我不曉得，這個師父不能答應什麼。如果修這種法

門可以好，我們的世界不應該有病才對，福爾摩沙那麼多人崇拜地藏王菩薩，病院蓋好

多，花蓮有最高、最大的醫院，他們也是崇拜地藏王菩薩，大家都知道地藏王菩薩法

門，你們去花蓮看，不用問師父這些事，我不好意思講。

問：觀音法門能消業障，一個罪惡深重的人修觀音法門，就不必受到果報嗎？

師父：應該受到果報，不過受最後一次，然後就不必再來受，其他不修觀音法門的人，

有可能不會馬上受到果報，不過應該再來輪輪迴迴受自己的果報，或是去地獄受果報。

修觀音法門的人如果犯罪，當然也會受果報，所以師父並沒有教你們修觀音法門以後，

什麼都可以做，我教你們不殺生、不偷盜、不喝酒、不邪淫、不打嗎啡、不賭博、不妄

語等等，五戒應該持清楚，最少做人的基本道德應該持清楚，懂嗎？

師父沒有說你們修觀音法門可以去殺人，去偷銀行，這樣做當然會受果報，師父不

可以把你們的業障蓋起來。如果你們有癌症，醫生應該開刀，不可以在你患病的地方擦

69‧佛性有無高低之分？

紅擦綠，說這個癌症很漂亮，是不是？修行的人不應該做壞事才對。

問：修行應該打坐，打坐是不是指觀音法門？

師父：並不是每一種打坐都一樣，現在大家都喜歡打坐，不過這個應該說﹁打錯﹂，打

不對，修觀音法門才是真正打坐，並不是應該盤腿才是打坐，而是有一個固定的方法，

有一個系統，必須經過師父傳法，傳這個力量以後，我們馬上開悟。不過以後你們還要

保留這個力量，保留開悟的狀況，應該知道怎麼做才能保留，那個時候師父會告訴你

們，每天怎樣打坐才能保留這個力量，才能發展這個力量，懂不懂？並不是打坐就是

觀音法門，觀音法門是無相的法門，傳法以後，行住坐臥都是觀音法門；還沒傳法以

前，打什麼坐都沒用，如果沒有體驗，沒有洗掉因果，沒有快樂一點，沒有更自在，

沒有開悟，就表示打坐沒有用。

問：吃素修行若有病吃藥，但是藥中有動物肉，能不能吃？

師父：不能吃，修觀音法門的人一點點肉都不吃，你們修另外一個宗派，可以隨便，不

用問師父，我們修觀音法門不管那些小事情，因為我們要乾淨，要一世解脫，要在這一

世全部清付業障，所以我們不要欠動物任何東西，不要欠眾生任何東西，我們應該發慈

悲心，不可以為了保養人的身體而殺掉其他動物，這是不公平的事。

動物的生命跟我們的生命一樣，任何眾生都有佛性，怎麼可以殺一個生命去保養另

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧70

一個生命呢？如果我們這樣做，怎麼可以責怪老虎是野獸？我們自己也變成野人，因為

我們也是殺生命來保養身體，跟老虎殺生命保養牠的身體一樣，兩個有什麼不同？我們

人的風度在哪裡？人跟動物差在哪個地方，應該問自己清楚。

問：抽菸會影響修行嗎？

師父：會，抽菸的人應該慢慢改，不過修觀音法門改很快，有的人在印心以後馬上戒

掉，他們自己也不曉得為什麼？但是有些人就改得比較慢。修其他的法門都不講這些事

情，因為你們問我，我才告訴你們清楚，抽菸的人都有阿修羅的眾生包圍他們，因為阿

修羅眾生喜歡聞菸味，所以我們抽菸等於請阿修羅的客人來，自己還不知道。抽菸的人

都是越來抽越多，因為那些阿修羅眾生會叫他的親戚朋友一起來共享，利用我們的身體

聞那些菸味，抽菸的人被人家利用自己都不知道。

問：﹁自在﹂達到最高等級時，是否即是老莊所說的﹁無為﹂？

師父：是，也就是﹁為無為﹂。金剛經也講一樣的事，度眾生，不過沒有眾生被度，這

就是﹁為無為﹂的意思。大修行的人都講一樣，所以耶穌基督說：﹁你右手布施，不要

讓左手知道。﹂意思也是﹁為無為﹂。一般人都會講這些話，以為自己聽得懂，其實並

不了解，因為還沒有體會到那個等級以前，我們只能懂字面的意思，但是無法了解真

意，必須等我們達到這個等級，才可以說是真正的﹁為無為﹂，那時候我們度恆河沙數

71‧佛性有無高低之分？

的眾生，不過沒有一個眾生被度，這是不是很奧妙？

不過這是真實的情況，並不是老子說妄語，也不是釋迦牟尼佛在恐嚇人，事情確實

如此，﹁度恆河沙數的眾生，不過沒有一個眾生被度﹂，這是﹁為無為﹂的真實情況，

但是很少人得到這個佛的等級，得到以後才能體會到釋迦牟尼佛或老子的意思，我們凡

夫不會了解這種情況。

問：為什麼可以即刻開悟？其力量為何？

師父：你問師父為什麼可以即刻開悟？我問你為什麼不可以？想法不要太否定，應該想

肯定，應該樂觀，不要悲觀。即刻開悟是很簡單的事，我們自己有一把鑰匙，只要知道

在哪裡開，就馬上開了。大家都有佛性，師父知道佛性在哪裡，可以馬上告訴你，你怎

麼不能馬上開悟呢？這是很合邏輯的事。如果不曉得才不能開悟，曉得在哪裡開就能馬

上開悟。

問：有人自殺，如果為他誦經超度或請法師用中陰救度祕法，能否使靈魂脫離地獄

門？若不能，家屬該如何幫助他早日脫離苦海？

師父：沒有太多方法，等他時間到了，自然會醒過來，不過要經過好久好久，幾百千萬

億年以後，才會醒過來。自殺是最糟糕的，你們看到想自殺的人，應該勸導他，解開他

的心結。如果是因為沒錢生活，可以帶他來給師父養，不要讓他自殺，自殺以後沒辦法

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧72

救，誦經也沒用，必須等他自己醒過來，因為他死的時候，下意識掉到很黑暗的地方，

停留在很黑暗、很悲觀的想法，沒辦法那麼快就醒過來，因為死掉的時候就停在那個境

界，懂不懂師父的意思？假如還活著，只要思想一改變，就可以再上來，萬一死了以

後，就不容易那麼快從黑暗的思想轉到光亮開悟的想法，所以自殺是很危險的。

問：雙盤打坐與單盤或散盤有什麼不同的功效？

師父：我們的身體不一樣，想坐不一樣的姿勢，比如有的時候感覺很不穩，可以坐雙

盤，這樣會感覺比較穩。有時候身體太累，不能盤腿，坐椅子也很好，這完全要看我們

身體的情況而定，不應該固定什麼姿勢。

問：靜坐時有沒有分早上、中午、晚上？靜坐時要靜思呢？還是唸什麼咒語？

師父：靜坐不分時間，不過看個人的方便，可以分配時間，比如我們有工作，沒辦法在

中午或晚上打坐，那我們就在早上打坐。所以沒有固定的時間，能的話，早上打坐比較

好，因為我們剛剛睡醒，精神很好，頭腦還是空空，沒有被外面的煩惱污染，那個時候

打坐會比較好，不過有的時候早上或晚上打坐不定，反而中午打坐很好，這個不一定。

打坐有很多方法，不曉得你們都用什麼方法打坐？打坐本來不應該唸什麼咒，即使

有的時候唸咒，也應該是好的咒，唸不好的咒也沒有用。咒語應該有法師傳，才會有一

點力量，不是看著書唸咒就好了。跟師父修觀音法門是最簡單的，不需要問那麼多問題，

73‧佛性有無高低之分？

印心以後就知道，只要每天按照師父的指示做，不一定應該去問老師那麼多。

問：受菩薩戒能不能煮葷給家人吃？這樣是不是犯戒？

師父：不犯戒，可以煮肉給家人吃，不過最好不煮，萬一有人勉強我們煮，那不是我們

的業障，不過也會有共業的影響。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧74

75‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

結婚的人修行能達到哪一種境界？

清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館

一九八八‧

五‧

二十七

問：為什麼要用香來拜拜？

師父：因為我們喜歡，以前我們迎接國王時，都把香案擺在前面，表示我們對國王很尊

敬。迎接凡夫的國王都如此，何況是迎接佛？因為這個緣故，所以我們用香來拜佛，道

家也用香拜他們尊敬的神。

問：所謂佛法無邊，有超能力的力量，但是從古至今，還是沒有辦法避免戰爭，為

什麼？

師父：因為不是每個人都修行，佛法確實是無邊，但是不能夠強迫人，不能勉強人修

行。假如說一位佛出來教人，我們相信祂，跟祂學，靠祂的力量和自己的力量，如果修

行很好，就可以避免這個世界的災難，同時也可以化解我們的業障，如果整個世界都跟

一位在世佛學，做同樣的事情，世界當然就不會有災難。

不過我們都知道，從古至今，真正修行的人很少，至於不修行的人，他們要做什麼

就做什麼，他們不相信因果，不相信道德，他們去殺人、去偷、去搶，侵入人家的地方，

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧76

佔領別人的國家，這都是因為不相信因果，不相信在世佛，一切都是為了不修行的緣故，

所以才不能避免那些災難的情況。

不是佛沒有能力，佛甚至可以把整個世界消滅掉，或是再造一個新的世界，不過佛

不會這樣做，為什麼呢？比如你們都有小孩，有的小孩回家功課做不好，你們可以指導

他們一點，但是不能替他們寫功課，不然即使他們畢業了，也是很笨，沒有用，雖然你

們自己已經畢業，不過也不能替小孩寫功課，應該讓他們學自己的功課。所以有些老師

的小孩也很笨，是不是？有的父母雖然很聰明，不過小孩也沒有什麼特別，這都是個人

的問題。

我們如果要避免這個世界的災難，就應該要修行，不要等隔壁的人一起修，也不要

等佛來化解我們的業障，應該靠自己修行，如果佛能夠替我們修行的話，祂不用來這個

世界，耶穌基督若能替我們修行，祂也不用來這個世界，即使上帝也不能替我們修行，

所以祂才送祂的獨子來這裡。連上帝也不能處理這個世界的災難，何況任何一位來這個

世界，而且具有肉體的明師。

問：請解釋﹁菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃﹂。

師父：這個是六祖惠能的高等體驗，你們得到這個等級以後，自然會了解，不應該解釋

什麼，因為這不是用語言可以解釋明白的。當時有人唸神秀的一首偈給惠能聽，祂一聽

就知道神秀的等級還不高，所以才寫出這首偈，用來表示祂修行的程度。惠能的等級比

77‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

神秀高很多，祂了解萬物同一體，祂得到空的等級，雖然說﹁空﹂，不過不是跟頑空一

樣，祂的意思說，無我，不執著，祂得到這個最高的等級，這個我們沒有辦法用語言來

解釋。

問：唸佛聲音的大小、高低，或是用心念，它們的功德有沒有差別？

師父：唸佛應該用心念是最好，功德最多就是默念，不過這也是看你們個人，我想你們

喜歡什麼就做什麼，只要對你們舒服就好。

問：有些在家修行的人，常遭家人反對，而且鬧得很不愉快，應該怎麼處理？

師父：這是你們家庭的問題，我不能替你們處理什麼，因為每一個家庭都鬧不一樣的

事，有的人鬧這樣，有的人鬧那樣，你們應該用個人的方法，處理你們個人的家庭。不

過修行的人應該勇敢，不要為了家庭的問題而退心，因為生生世世我們都有家庭，不要

說我等下一世再回來修，下次回來所碰到的家庭也許更糟糕，不是有一個太太，很可能

有二十個。（大眾笑）

問：結婚的人修行能達到哪一種境界？

師父：這要看你有沒有好的法門，看你有沒有好的明師，有好明師的話，可以成佛；沒

有好的明師，即使不結婚也得不到什麼。結婚跟不結婚與道無關，結婚是很正常的事，

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧78

人應該傳宗接代，我們應該尊重父母的權利，有的時候雖然不想結婚也不行，是不是？

例如家中的獨子，父母會勉強他們結婚以傳宗接代，這是社會正常的責任，兒女正常的

任務，我們不可以說結婚的人不好，如果結婚的人不好，那釋迦牟尼佛從哪裡來？我從

哪裡來？你們從哪裡來？（大眾鼓掌）

所以找到明師最重要，不是結不結婚重要，你們知道維摩詰大師嗎？他是釋迦牟尼

佛的最大徒弟之一，他也是在家人，又很富有，他有太太、兒女，但是他獲得很高的果

位，那些比丘、比丘尼都不如他那麼高。舍利弗怕他，阿難怕他，任何比丘、比丘尼都

怕他，怕得要命，因為他辯才無礙，沒有人辯得過他，釋迦牟尼佛出家的徒弟都怕他。

所以我們不可以說在家人不能成佛，能成佛，不過應該看我們修行怎麼樣，看我們的師

父好不好，看我們法門正確不正確。

問：是不是佛法才是人生究竟的路？如果是，那其他的宗教就不是人生的究竟？

師父：不是，師父已經講過了，任何宗教都好，但是我們不開悟，所以才不了解宗教好

在哪裡，哪個地方所講的教理一樣，你們在這裡掙扎佛教和天主教，哪個好哪個不好，

但是對師父來說，沒有什麼教，任何教都是佛教，任何教都是天主教，任何教都是老

教，不過如果我們不開悟，任何宗教對我們都沒有大用。你們相信任何宗教都可以，如

果要了解任何宗教都好，師父有一個方法可以幫助你們，這就是觀音法門，它可以讓你

們了解各宗教的甚深微妙法，那個時候才可以批評，才可以判斷。　　

79‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

還不了解以前，不應該聽別人說佛教好，就從天主教跳到佛教，跳好幾年也沒有結

果；或是聽說老教好，就從佛教再跳到老教，跳來跳去只是浪費時間而已，沒有用。不

必跳到哪裡去，不論相信哪個宗教，就讓自己留在那裡，師父有一個方法可以讓你們了

解，你們所信仰的宗教怎麼好，當你們了解以後，才可以辯，懂不懂師父的意思？現在

還不了解，不要辯。

問：佛在世的時候並沒有佛經，也沒有佛經可以唸，可是為什麼佛教現在這麼重視

唸經？

師父：你們問自己就知道。佛在世的時候沒有經可唸，佛出來以前也沒有所謂的佛經可

以唸，不過今天只是重視唸經，忘記真理，師父說不應該唸經也可以得﹁道﹂，結果很

多人都說師父是外道，這個世界是不是顛倒？（大眾鼓掌）所以你們問自己就曉得，不

應該問師父，聽懂嗎？

還有人說釋迦牟尼佛是佛，祂的教理是佛教，師父卻教人吃素，這是印度教，那我

想請問，釋迦牟尼佛從哪裡來？祂本來是印度教的和尚，因為在祂出現以前沒有所謂的

佛教，沒有佛經，沒有佛，祂是從印度的婆羅門教出來的，所以我們全都是﹁外道﹂，

沒有什麼是佛教，那是借人家的。自己都不懂，還一直辯來辯去，我不是指你們，而是

其他的人，今天師父是順便講給你們聽而已。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧80

問：人出生以前什麼都不知道，出生以後有這個頭腦才有意識，那人死後應該也是

什麼都不知道，為什麼還有極樂世界可以去？

師父：你為什麼說生出來以前什麼都不知道？如果生出來以前什麼都不知道的話，那你

怎麼知道在母親肚子裡可以住九個月？為什麼沒有跑到屋頂那邊住九個月？所以一定知

道，是不是？如果不知道，怎麼一生出來馬上就哭？就可以吃東西？

不是生出來才有意識，在母親肚裡已經就有了，因為知道，所以才跑來這個世界投

胎，不然也許會跑到屋頂，跑到石頭那邊。釋迦牟尼佛還沒有生出來以前就已經知道，

所以祂一生出來走七步說：﹁天上天下唯我獨尊。﹂不過祂長大了以後也都忘記，直到

三十年以後才再醒過來。我們修觀音法門的徒弟，有些小時候還記得他們的前世很清楚，

長大就忘了。我們也是一樣，出生以前都知道，但是生出來以後就忘了。

問：最近報紙常刊登嬰靈超度的事，在佛學上是不是真的有這種因果存在？

師父：當然，有因就有果，怎麼會沒有因果？種柳丁就有柳丁，種蘋果就有蘋果，我們

殺生當然會有殺業，沒有人能幫我們超度，除非我們自己真正地懺悔，發心修行，用我

們自己的能力，自己的功德，來清付這個業障，只有這樣我們才能夠輕鬆。不然的話，

大家都可以亂殺人，然後叫法師來敲敲打打誦經一番就好，何必應該那麼辛苦去修行？

只要我們去供養一、兩個紅包，然後叫法師把他的福報賣給我們就好了，多錢多福報，

這樣子比較方便。（大眾笑）

81‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

問：怎樣消除三毒？

師父：應該開悟，修觀音法門開悟以後，任何東西都不貪，看什麼東西都不在乎，心中

很明白，不會迷上，當我們跟自己萬能的力量溝通以後，我們變成自己的主人，那個時

候三毒才會自然消滅。

問：吃素遭家人反對，應該怎麼辦？如果這只是個人的問題，是不是應該拋棄家庭？

師父：不應該，我想這種問題是可以解決的，因為大家都有不同的生活方式，有的人穿

高跟鞋，有的人穿運動鞋，有的人吃素，有的人吃肉，這有什麼關係？你吃你的，我吃

我的，並沒有傷害什麼人，今天科學家也證明吃素很好，對自己身體的健康有很大的幫

助。在福爾摩沙，有兩間很大的天主教醫院全部吃素，包括醫生、護士、病人都吃素，

這是不是很棒？我們說我們是佛教徒，結果沒有一間醫院全部吃素，所以我認為天主教

徒很好。（大眾鼓掌）

問：應該如何使用佛性和佛法，來面對世間的煩惱和痛苦？開悟應從哪裡開始？

師父：要開悟應該找到一個人，他有能力幫我們忙，把我們業障的窗門破開，那個時候

我們才算開悟。開悟了以後，繼續修行，慢慢地會了解，世間的煩惱本來空，這時候我

們才能夠破開被世界綁住的成見，不然的話，即使我們辯論到一百年以後也沒有什麼用，

煩惱還是煩惱，我們仍然被世間的煩惱綁住，還是留戀走不開，所以開悟才非常重要。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧82

問：窮的人學佛，能不能讓他的親人免於飢餓？

師父：阿彌陀佛！不是為了怕窮才來修行，應該為了免去生死輪迴，為了解脫生死，為

了要得到大智慧，為了要成佛，為了要了解﹁道﹂，了解﹁上帝﹂，才來修行，不要為

了錢來修行，這樣才能真正得道。

問：什麼是三世因果？

師父：三世就是過去、現在、未來。過去我們做壞事，做兇惡的行動，現在承受果報，

這個稱為過去的業障或者說因果。假如說到現在我們還沒有懺悔自己過去所造的業障，

還繼續做兇惡的事情，當然我們會再來受果報，有時候報應很快，也許明天，或許明

年，那個我們說是未來的因果，三世因果是這樣子。

問：如果有一年多不吃葷、不喝酒，但是因為工作的關係，不得不吃葷、喝酒，應

該怎樣來面對這個情況？

師父：沒有什麼工作應該勉強我們喝毒藥，這是你在找藉口。假如說有一個工作，月底

給你一百萬塊，不過叫你每天應該喝毒藥，你願不願意做？願意嗎？怎麼都不講呢？

（大眾答：不願意）

同樣，假如說我們不喜歡吃肉，不喜歡喝酒，就不應該強迫自己，一方面我們可以

找其他的工作，一方面可以跟老闆講：我只賣給你我的勞力而已，不是賣給你我的思想。

83‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

因為我們不是便宜賣給人家，為了幾千塊錢一個月，就讓人家牽著我們的鼻子走，叫我

們做什麼就做什麼，我們不是奴隸，有自己的權利，我們所吃的飯是靠我們工作賺來的

錢，沒有人可以勉強我們吃不喜歡的東西，是不是這樣？（大眾鼓掌）

問：有一次作夢，拜訪一位師父，那位師父教我要唸金剛經、法華經，請問這代表

什麼意思？

師父：那你繼續唸金剛經、法華經，不應該問這代表什麼。不過金剛經裡面講什麼你們

知道嗎？講六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，你們唸金剛經，表示你們應

該了解金剛經，看看自己有沒有布施，布施什麼最好？布施法最好，那應該問問自己，

有沒有得到﹁法﹂能去布施？如果還沒有，就趕快去找法。找到法以後，就應該修行忍

辱，不論遭到什麼障礙，什麼災難，都不退道心，才是忍辱。精進是每天每個秒分、每

個剎那都努力修行。

持戒也是必須的，如果是佛教徒，就應該持五戒：不殺生、不偷盜、不喝酒、不妄

語、不邪淫，看看自己有沒有持很清楚。殺生有三種情況：第一是直接殺生，第二是見

殺隨喜，第三是間接殺生，自己直接殺生當然業障很深重。如果是我們看人家殺生，卻

很高興，這樣是見殺隨喜。假如人家殺生給我們吃，我們也歡喜吃下去，這稱為間接殺

生。

如果犯以上的過失，表示我們持戒不清楚，應該趕快懺悔持戒，趕快吃素，不要再

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧84

犯這三種殺業（直接殺、間接殺、見殺隨喜）。雖然我們有解脫法門，也必須持戒清楚，

不論人家如何毀謗我們，辱罵我們，障礙我們，我們還是應該繼續修行，這樣才是忍辱。

精進是每一秒分、每一剎那都不退心。禪定是很重要，沒有禪定就沒有智慧，如果我們

不用六度的方式唸金剛經，就唸不對。不是每天照著世界無常的語言唸下去，這樣不是

唸金剛經，唸金剛經應該知道它的真義，應該依照金剛經上的道理去做，這才是真正的

唸金剛經。那位法師是教你依這樣的方式做，懂不懂？

問：親人往生的時候，家人在旁邊唸阿彌陀佛，對往生的人有幫助嗎？

師父：如果有幫助，你們會知道，自己可以了解很清楚，因為亡魂會快樂往生，會面帶

微笑，會說：﹁佛菩薩來了。﹂如果他沒有這樣講，而在流淚，臉部表情很痛苦、很難

看，這表示說唸阿彌陀佛沒有用，這個我們可以觀察得出。

問：開悟的人，請問您對人生的看法和感受？

師父：誰講我開悟？好，假如說師父開悟的話，我的看法也跟以前一樣，也是覺得人生

很痛苦，沒有什麼好處，不過還是應該留在這個世界；雖然沒什麼有趣，但是也應該活

下去。開悟沒什麼事，有的人想吃喝玩樂，就讓他吃喝玩樂；有的人想開悟，就幫忙他

開悟，師父沒有什麼看法，好像還是跟以前一樣，沒有改變什麼，這種情況沒有辦法說

得很明白，你們開悟以後自己會知道。

85‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

問：什麼是無我？應該怎麼修行？

師父：修觀音法門會得到無我的等級。﹁無我﹂不能用語言講，得到以後才會了解。

﹁無我﹂的人不留戀任何東西，不貪名利，出名也好，人讚歎也好，人毀謗也好，都無

所謂，那個時候我們看眾生都同一體，這個差不多是達到無我的等級。不過很不容易用

語言表示，應該自己得到才會真正了解。最少超三界以後才能得到無我的境界，那已經

差不多是佛的果位了。

問：剛才師父提到聖經上說﹁人是上帝創造的﹂，能不能請師父用佛教的觀點來解釋？

師父：可以，這就是﹁一切唯心造﹂的意思。心就是本性，指那個本來無一物的東西。

佛經說：一切唯心造，心造任何一切，懂不懂？我們也可以說﹁上帝﹂造一切萬物，

﹁道﹂造一切萬物，這都是同樣的意思，只是用字不同而已。所以不必在那裡爭辯名

稱，因為大家的口味不一樣，釋迦牟尼佛用字不一樣，耶穌基督用字不一樣，老子用字

也不同，有的人說﹁本來面目﹂，有的人說﹁道﹂，這有什麼關係？

問：現在的佛曆是兩千五百三十二年，但是密宗是二千零壹拾五年，請問哪一個正確？

師父：這個跟我們有什麼關係？不過我可以跟你們講一點，因為你們太好奇了。密宗是

根據他們本地的宗教歷史來算，我們所謂的佛教是從釋迦牟尼佛出生時開始算，所以才

有這個差別。不過這跟我們修行無關，不管兩百年、三百年、五百年、兩千年，都跟我

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧86

們解脫生死無關，是不是這樣？我們現在應該做的是，看有沒有在世明師可以令我們馬

上開悟，讓我們開智慧，讓我們了脫生死，這個才是最重要。不是看什麼時候哪個佛生

出來，什麼時候哪個佛涅槃，這真的跟我們的生死輪迴無關，問那些問題會讓人頭痛，

你們有沒有頭痛？沒有？因為是你們問師父，師父一個人頭痛就好了。（大眾笑）

問：師父，您對放生的看法如何？這樣是不是會助長抓生？就像有很多商人賣烏龜

讓人家放生，如果沒有人買牠，商人就不會繼續抓來賣。

師父：對，我也同意，如果沒有放生，就沒有人去抓那麼多，可憐的烏龜。還有小鳥以

及其他各種動物，都是為了有人放生，他們才抓。這是你們自己先講出來，不是師父講

的，以後不要怪師父，說師父叫人不應該放生，不然又多了一個毀謗的理由，等一下又

有人再寫一封信，登在佛教刊物上，讓大家都知道。今天很多宗教組織都有自己的刊

物，想要寫別人什麼就寫什麼，只有我們最可憐，沒有自己的報紙，所以沒辦法講什

麼，誰要批評就批評，我們都是閉口而已。越有人放生，越有人抓動物，這話是你們

自己說的，不是師父講的，你們都可以做證人，如果你們要放生繼續放，我沒有反對。

問：師父說任何宗教都好，但是如果有一個宗教，拜的是很低等級的鬼魂，我們也

說那種宗教很好嗎？

師父：那個不算是宗教，算迷信，懂嗎？迷信跟宗教不一樣，你們自己應該了解，不要

87‧結婚的人修行能達到哪一種境界？

把兩個混在一起。

問：佛和菩薩哪一個的層次比較高？

師父：菩薩有很多等級，菩薩的梵文是菩提薩埵，菩提就是有智慧，薩埵就是眾生，菩

提薩埵就是指一位眾生有智慧、有開悟的意思。因為開悟的等級不同，所以名稱也不

同，有初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩……八地菩薩、十地菩薩，這表示他們的等級不

一樣，就像我們上大學一年級、二年級、三年級、四年級都不一樣，畢業了就是佛；還

沒有畢業就是菩薩，不過有分等級。

問：宗教都有提到﹁宇宙的主宰﹂這個觀念，例如上帝，佛教有嗎？如果有，這個

主宰是誰？

師父：那個就是﹁心﹂，師父昨天已經講過了，佛教說﹁一切唯心造﹂，基督教說﹁上

帝創造萬物﹂，心或上帝可以造任何的萬物出來，兩個是同樣的意思。

問：地藏王菩薩曾說：﹁地獄不空，誓不成佛。﹂為什麼祂不等成佛以後，法力無

邊再去地獄呢？

師父：因為祂發願如此，我怎麼知道祂發願為什麼這樣？這是祂的事情，我管世界還管

不完，何況管地獄的事情？（大眾笑）你們真的有空。（大眾笑）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧88

單純的生活是隨遇而安，有什麼享受什麼，這就是我所認為的簡單生活。

取自《甘露法語(1)》～

（師父接受非洲象牙海岸公主的邀請，於1995年8月拜訪當地的孤兒院。）

人靠菜飯才能夠身體健康，我們的靈魂靠愛力才能夠長大。

～取自《甘露法語(1)》～

（師父接受非洲貝南王子的邀請，於1995年8月前往拜訪當地的孤兒院。）

89‧舍利子是怎麼產生的？

舍利子是怎麼產生的？

問：舍利子是怎麼產生的？

師父：聽說有的人修行很好，骨頭跟普通人的骨頭不一樣，燒起來會有舍利，如果你們

自己要舍利的話，應該修行很好，等死掉火化以後，蓋塔供養，那個時候會知道舍利從

哪裡來，是怎樣產生的。

問：神、佛有沒有分大小？

師父：神和佛不一樣，神沒有大智慧，還不是了脫生死的眾生，他們比人有神通，比人

自在，不過不一定比人的果位高，神不是佛。佛是一位在世的明師，祂有神通（最高力

量）、有智慧、又自在，自己了脫生死，而且還可以令人了脫生死，神不能做那些事情。

例如土地公也算是神，山神也是神，還有樹神、河神、火神等等，好多那種小小階級，就

像公務人員在政府裡面，也分有很多等級、很多工作，那些稱為神，佛比他們都高。

問：怎樣可以解脫情欲？

師父：人類的感情不簡單了脫，因為人類的感情，就是為了要綁我們在這個人間，所以

清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館

一九八八‧

五‧

二十八

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧90

我們才應該修行，應該找一個很有力量的方法，才能夠幫我們忙，脫離這個不簡單脫離

的感情，不然的話就很難了，不過修觀音法門以後，很簡單可以解脫情欲。

問：修行百世以後，能解脫嗎？

師父：如果沒有好的法門，沒有明師用鑰匙幫忙我們開這個無明的門，不要說修一百

世，即使一百萬世也不行。

問：佛教和道教怎麼分別？

師父：不要分別，分別做什麼？越分別我們越麻煩，我們自己對佛教也不懂，有可能連

道教也了解不清楚，何況去分別？懂了以後才能夠分別。不過懂了以後，更不會分別，

了解以後，看道教跟佛教一樣，不了解才會分別，了解以後沒什麼好分別。

問：佛法如此偉大，如此稀有，為什麼會在發源地印度沒落，反而在東南亞的其他

國家興盛？

師父：因為我們不懂佛法是什麼，才會這樣講。任何地方都有佛法，昨天師父講天主教

法也是佛法。佛是明師的意思，任何明師所講的教理，都是佛的教理，都是佛的意思，

我們不要執著佛的名稱，因為這個名稱沒有翻譯出來，以致到現在還讓人家走不開。如

果從一開始就寫清楚，佛法就是明師的教理，或是大師的教理，今天我們就不會那麼

91‧舍利子是怎麼產生的？

執著。任何人都是佛，如果他開悟，而且得到這個果位，他就是佛。就像世界有很多總

統，不是只有我們福爾摩沙而已，美國也有，因為這只不過是一個名稱，懂不懂師父意思？

假如說師父成佛，只是﹁假如﹂而已，我的教理也是佛的教理；或是王先生成佛，

那麼他的教理就成王先生佛的教理，懂不懂？佛不是釋迦牟尼而已，應該了解清楚，不

然的話走不開，百千萬劫還站在那裡執著，抓住佛的名稱不走，大家都回家了，都成佛

自在了，都去弘法了，結果你還抓釋迦牟尼佛那麼緊，又不放生祂，這樣釋迦牟尼佛也

會很累。

佛的教理是真理的教理，雖然師父了解，不過不簡單把它變成語言，讓你們也了解，

師父知道很多，但是只可以講很少，有的時候感覺到很挫折、很無助、很不滿意，因為

用語言沒有辦法完全表示出那種內在的感覺和了解，我只能告訴你們，在聖經講過一句

話﹁宇宙創造之初，就有這個聲音︵振動力︶，這個聲音就是上帝，這個聲音和上帝在

一起，任何東西都是從這個聲音出來。﹂

印度教的經典也講一樣的事情。這究竟是印度教偷天主教聖經的意思？還是天主教

偷印度教經典的意思？你們問自己就知道了。釋迦牟尼佛還沒有出來以前，沒有所謂佛

教的經典，那祂是看什麼經典成佛呢？祂看印度教的經，祂讀四吠陀( V

edas)

，祂跟婆羅

門的法師出家，本來祂是婆羅門教，我們也應該說我們是婆羅門教徒才對。根本沒有什

麼佛教，我們的心執著太重，讀經典沒有讀清楚，所以才會一天到晚爭執打仗，為了這

個名稱，令人好累。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧92

問：第一世界的靈看得見第二世界的靈嗎？第一世界的靈修行久了，會升到第二世

界嗎？

師父：如果有一個人在第一的世界，他不一定會看到第二世界，不過第二的世界可以看

到第一的世界，在高的地方可以看到低的地方。但是沒有明師教導，不管你修行多少，

在第一的世界就是在第一的世界，不能上去第二的世界，等過一段時間，就會掉下來娑

婆世界，當魔、當人、當畜生。不過假如你有明師教導，萬一你還沒有修到第二世界，

仍停留在第一的世界，你師父的化身還是會在第一的世界照顧你、教育你，你可以去那

裡跟祂修行，然後才能夠升到第二的世界，第三、第四、第五等等，越來修的越高，這

全都必須靠在世的明師。

在這個世界如果我們沒有明師，不論去哪裡，都沒有什麼人幫助我們；假如我們在

這個世界，已經有一位在世明師，往生後祂還會繼續照顧我們，直到成佛為止。在世明

師就是指祂有肉體又有靈體，祂可以坐在一個地方，然後千百億化身，不論我們去哪裡，

祂都可以幫忙我們，我們去天堂，祂也去天堂幫忙；我們去地獄，祂去地獄救我們，我

們去第二的世界會看到祂，去第三、第四、第五等，不論任何世界祂都在，那個才算是

明師，懂不懂師父意思？

不是出名就是明師，不是知道很多經典或是寫很多書就是明師，不是蓋很大寺廟或

是有很多徒弟就是明師。明師是開明、明白、開悟，有千百億化身，不管我們去哪裡祂

都能幫忙我們，那個才是真正的明師。假如我們在這個世界，碰到那種明師，萬一明天

93‧舍利子是怎麼產生的？

我們往生，還沒有修到很高的境界，只跑到第一的世界而已，但是我們明師的化身也會

在第一的世界，從那裡開始幫忙我們到第二世界，然後再漸漸往上修，懂不懂？只有那

些有明師帶領的人，才能夠在往生後繼續修到第二的世界。

不是任何人在第一世界靠自己修行，就可以跑到第二世界，宇宙的法律不那麼簡單，

不是要跑到哪裡，就跑到哪裡，高境界只屬於那些高等修行的人，和有明師帶領的人，不

是任何人要跑上去就跑上去，也不是用錢可以買得到，更不是用名利可以賄賂上面的教

主。

問：聽說廟裡的神像都有靈在那邊，請問那是第幾世界的靈？

師父：有可能是阿修羅世界，屬於第一世界的靈。我不想講很多，講出來你們會嚇死，

最好不講這種事情，我只能講給我的徒弟聽，你們印心以後，師父會回答這個問題，在

這裡最好不回答，因為福爾摩沙寺廟很多，如果我講真話，很多人會受不了，所以我不

要講。

問：現在世界上有沒有其他的法門，傳法的效果跟觀音法門一樣？

師父：沒有，觀音法門就是觀音法門，其他的法門是其他的法門，修行其他法門經過很

久以後，很可能也會得到開悟，跟修觀音法門第一天一樣，不過我們不一定會脫離這個

等級，也不一定可以得到很高的果位，關於這一點如果要更清楚，應該看楞嚴經，釋迦

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧94

牟尼佛說：﹁要成佛只有修觀音法門，這是最後一條成佛之路。﹂其他條路只可以帶領

我們到門口，但是要進去裡面，只有一條路，不論你從哪裡來，都應該經過那道門，才

能夠進去裡面，才能看到裡面的師父。觀音法門就是這最後的一條路、最後的一道門。

問：師父昨天說釋迦牟尼佛是修觀音法門，為什麼歷代的高僧都沒有聽說過這個法門？

師父：有，他們有修觀音法門，師父在即刻開悟之鑰第一冊有證明，任何法門本來都是

觀音法門，任何的宗派最初都是從觀音法門而來，任何的教主都教觀音法門，但是因為

我們不了解，才會有分別，了解以後就一樣了。

問：師父對各種宗教都有深入的研究，認為宗教本無分別，為什麼會選擇剃度並身

穿佛教的袈裟？

師父：因為我以前很笨，還不明白道理，現在雖然知道了，不過既然已經穿佛教出家僧

服，就讓它繼續穿下去，如果換來換去會很累，而且再怎麼換，也是同一個人。不過有

可能以後我會換，等我有一點點錢，我會買多一點衣服，一天穿綠，一天穿紅，讓你們

看，你們再多耐心等一會兒，現在師父還沒有錢，等我有錢時，只要你們喜歡，我會穿

很多種衣服，沒有問題，現在我所穿的這件衣服並沒有什麼。

人也一樣，開悟是在裡面，不是外面，開悟不是因為衣服才有的，開悟以後，看我

們的生活背景怎樣，就繼續那樣做，比如你們跟師父印心學道，師父也沒有叫你們應該

95‧舍利子是怎麼產生的？

剃度，你們的頭髮還是可以留很長、很漂亮，讓美容院有工作，不應該改變什麼，懂不

懂？同樣，師父現在的樣子也不需要改變，我以前怎麼樣，現在也繼續怎麼樣，懂嗎？

換來換去都一樣。

並不是我特別選擇佛教，不過我本來是從佛教的家庭出來，以後又遇到很多佛教的

法師，學很多佛教的經典，後來我去印度遇到佛教的法師，然後我就剃度，因緣是如此，

既然開始是這樣，現在也繼續保留這樣子。但是你們不應該跟師父一樣，你們是天主教

徒就繼續當天主教徒，以前你們怎麼樣，現在還是跟以前一樣，不應該改變，懂不懂師

父的意思？

衣服只是外表而已，既然我已經穿佛教僧服，現在就繼續穿下去，如果你們不喜歡，

我也可以馬上拿走，不過我裡面的衣服破破爛爛不大好看（大眾笑），怕你們不喜歡，

說師父不禮貌，不尊敬你們，所以我才用海青和袈裟把它遮蓋起來，比較好看，懂不懂？

（大眾鼓掌）

問：梵語般若波羅蜜是什麼意思？

師父：大智慧，意思是說，真正的智慧、本來面目、道、本心、上帝、或是聖靈，都是

同樣的意思。

問：師父您是修哪一宗？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧96

師父：觀音法門，沒有宗。

問：我平常都吃素，但是萬一出國時不能持齋，可不可以入境隨俗，等回國以後再

吃素？

師父：你能保證一定能活著回來嗎？（大眾笑）修行不要找藉口，現在即使在飛機上，

也可以吃到素食，去醫院人家也煮素給你吃。玄奘大師去印度才是真的困難，那個時

候，沒有人知道吃素是什麼？中國大陸還不曉得有多少人吃素，所以很不簡單。

但是不論遭到任何千難萬苦他都吃素，你們看西遊記的故事就曉得，他是如何歷經

各種艱難才能抵達印度，從中國到印度都吃素，一點點肉都不吃，即使有一天他住在一

間道家的寺廟，有兩位道童拿人蔘果來給他，並告訴他：﹁吃了人蔘果以後會很長壽，

吃一粒可以活到四千年。﹂人蔘果的外表看起來跟小孩一樣，他一看就不想吃，怕了，

人蔘果只是樣子像小孩，他都不敢吃，何況吃肉？

在這二十世紀，即使去環遊世界，也都可以找到素菜吃，所以不要找藉口吃肉，應

該找藉口修行，找藉口淨化身口意，找藉口變成佛菩薩的風度，不要找藉口當凡夫，要

當凡夫實在太簡單了，根本不用找藉口。修行應該跟凡夫有一點差別才能夠算是修行，

才可以說我們是行菩薩道、受菩薩戒。如果我們一天到晚找藉口吃喝玩樂，就不必講什

麼事了，也不應該講，講了人家會替你感覺到不好意思。

97‧舍利子是怎麼產生的？

問：我曾經聽見師父印心的弟子說，印心的人不能和不印心的人住在同一棟房子，

如果太太已經印心，先生是不是也一定要印心？然後全家都必須印心，不然就不能

住在一起，大家都必須分開？

師父：沒有，這是你們在開玩笑，或是你們聽錯了，如果不能跟不印心的人同住一棟房

子，那我今天在這裡講話做什麼？你們當中只有一些人是印心的，如果我不能跟你們住

在一起，就必須趕快回去，是不是這樣？

當然不是，這都是誤會，不可以這樣，大家都自在，要印心就印心，要吃素就吃素，

要跟師父學，就來跟師父學，不要也沒關係，天下本無事，沒有人可以勉強什麼人印心，

即使丈夫、太太也不一定應該修一樣的方法，如果不相信同一位師父，也不應該勉強，

我都教我的徒弟不要勉強任何人，即使是丈夫、太太、小孩、爸爸、媽媽，都不能勉強，

也不需要用任何的暗示，去強迫人家相信同樣的法門、同樣的道理。

我們可以用邏輯的方式講給他們聽，可以討論，就像師父講經一樣，只是讓大家做

參考，如果大家相信，可以自在跑來印心。不是用感情去強迫人家，或是用任何詭計強

迫人家修行，這樣不行，修行應該從內在發出來，如果時間到了，我們自然會知道，會

相信師父的教理，沒有人能阻擋我們，那樣才是真正的修行，懂不懂？

中國有句話說：﹁四海之內皆兄弟。﹂大家都有佛性，怎麼不能跟不印心的人住在

一起呢？這種分別心太大，修觀音法門的人不會這樣，你不要亂講，大家都一樣，只是

選擇不同的道路，住同樣的家，不過有不同的體驗，不同的內在感覺而已，並不是不能

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧98

住在一起，如果不能住在一起，我們要去住哪裡呢？福爾摩沙那麼小，不簡單找到兩間

房子。

問：請問大師，佛教常說方便法門，又說隨緣，但是據我所知，在家修行的佛教

徒，很少持長齋，可是一貫道的信徒，只要發心，大都能清口茹素，可見要吃素

並不困難，這個是不是因為他們過分強調方便，以及過分隨緣所阻礙？

師父：是，我坦白告訴你，因為我們所謂的佛教團體，不夠虔誠、不夠嚴肅，一邊修

行，一邊享受世界。雖然我不大懂一貫道修什麼，不過他們能吃素，至少表示比較有

誠心。要修行應該真正放下一切，要修真正的修，不是一腳在這邊，一腳在那邊，等一

下往生以後，也是一腳在世界，一腳在西方，那怎麼辦？那時候不能去西方，也不能住

這裡，變成掉在中間。（大眾笑）

如果我們自稱真正要修行，可以看看古人怎麼修，我們現在也應該怎麼修，釋迦牟

尼佛強調不殺生，叫人應該吃素，祂自己也吃素，我們自稱是所謂的佛教徒，也知道在

梵網經的菩薩戒中都強調必須吃素，那為什麼不能吃素呢？又毀謗一貫道的人，我聽了

覺得很不公平，雖然我不曉得他們修什麼，不過他們吃素已經很善良了，我們說我們是

佛教徒，又是大乘，又是小乘，又是菩薩戒，一天到晚唸佛熱熱鬧鬧，但是吃素也不能

吃，這樣還講什麼？還去毀謗人家，真的是不公平的事，是不是？（眾答：是，又鼓掌）

99 ‧舍利子是怎麼產生的？

問：開悟與神通之間有什麼關係？神通的範圍是如何來界定？

師父：沒有什麼關係，開悟不一定有神通，有神通不一定開悟，就是這樣，巫師也有神

通，修黑神通的人也有神通，不過他不一定開悟，開悟的人也不一定有神通，不過修觀

音法門什麼都有（大眾鼓掌）。本來我也不想講這個，不過已經講一半了，就繼續講下

去（大眾笑），有的時候，我會洩漏很多事情。

問：為什麼修行的人最後都想回到西方極樂世界？沒有人說要回東方或是其他的世界？

師父：西方是你們中國人特別想要去的地方，其他境界不是沒有人想去，天主教徒想要

去天國，他們不曉得西方是什麼？道教徒想要去上面的天宮，他們不曉得西方極樂世界

是什麼？不是大家都要去同樣的地方，也不是每個人都修淨土，都要去西方，我不要去

西方，對不起，你們要的話，自己去。（大眾笑）

問：學佛最重要的是不是﹁信﹂？

師父：不是，沒有找到佛相信什麼？如果你沒有看到你隔壁的鄰居有一位女兒，你怎麼

相信你能跟她結婚？最少應該知道他有女兒，懂不懂？真正相信佛，也應該先看到佛，

花開見佛以後，才能夠悟無生，不是在這裡辯論，也不是說﹁我相信佛﹂就好了，相信

什麼佛？有沒有看到祂？祂是什麼樣子？應該了解佛，然後才能夠相信，因為看到一點

點祂的樣子、祂的品質、祂的力量，我們才能夠相信，不然的話，跟迷信一樣。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧100

問：平常心對學佛的人來說，是不是很重要？

師父：還沒有得到問什麼？沒有得到平常心，不知道平常心是什麼？所以才問這個問

題，如果不知道平常心是什麼？就應該修行，然後才知道平常心，那個時候才能夠說它

重要或是不重要。

問：現在有很多寺廟都供奉嬰靈，這個世界真的有嬰靈嗎？需要去拜他嗎？

師父：最好不要做墮胎的事情，至於有沒有嬰靈，我們沒有辦法證明，是不是？假如師

父說有，你們也不一定相信。不過最重要的就是我們應該不殺生，殺一個無助的生命是

很殘忍的事情，我們做大丈夫不應該殺害那些無助的眾生，包括動物及自己的小孩。　

嬰兒有你身上的血統，應該保養他，如果不能保養，就把他送給能保養的人，福爾

摩沙有孤兒院，有很多寺廟也可以養小孩，萬一真的養不起，也可以送給師父養，我一

邊講經，一邊拿奶瓶餵他喝（大眾笑又鼓掌）。殺生是不應該的，不要問有沒有嬰靈，

應該問自己應不應該殺生？當然不應該，任何宗教都強調不能殺生，這一點大家都很清

楚。

問：觀音法門是不是六祖的一個法脈？

師父：祂得到這個法脈，不過不是祂的法脈。觀音法門不是什麼人的個人財產，任何人

都有，只是不知道而已。但是有人知道，他可以教我們怎麼修。

101‧舍利子是怎麼產生的？

問：剛才聽師父說，要有好的眼睛才能看得清楚，請問師父，您所說的眼睛是指什麼？

師父：天眼、智慧眼、無形的眼、第三眼，不是肉眼。

問：如果印心修觀音法門，每天還可以早晚誦經嗎？有沒有這個必要？

師父：可以，不過沒有必要。（大眾笑）

問：日本和泰國的出家人都不吃素，他們就不能成佛嗎？福爾摩沙的出家人吃素就

能成佛嗎？

師父：兩個都不能（大眾笑）。不是吃素就能成佛，這樣牛也能成佛（大眾笑），不過

吃肉更不能成佛（大眾鼓掌）。釋迦牟尼佛在楞嚴經講很清楚，祂說：﹁吃肉的人會造

成一種鬼怪的氣氛，從這個氣氛生出來好多夜叉鬼，他們會吃眾生的肉。﹂

不過這種氣氛我們看不到，能看到的就是戰爭，那也是夜叉鬼，吃我們的肉就是讓

我們失掉生命的意思。所以我們不要責怪為什麼有戰爭，這是我們自己造出來的，我們

造不好的氣氛，造殺生的業障，當然會得到殺生的果報，不論是在哪一種情況下失去生

命，都是殺生的果報。有因就有果，種柳丁當然得柳丁，種蘋果一定得蘋果，種毒藥一

定得到毒藥。（大眾鼓掌）

問：有人說如果祖先很壞，會影響他的子孫，子孫也會變得很壞，這是因為因果的

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧102

關係，請問為什麼祖先的罪必須由他的下一代來承擔？現世的人應該以現世報才能

提醒他。

師父：這是因為血緣的關係，所以我們才會受到果報，為什麼呢？我說一個比喻，例如

我們的祖先是為了殺生才得到財產，得到財產也是家庭的人在共享，然後用他們的錢和

他們的飯養我們長大，雖然我們沒有殺生，不過我們是從殺生而來，這個業障我們當然

應該承受。這也不是什麼神祕的事情，假如說我們的父母去偷銀行的錢回來養我們，有

一天警察抓到我們的父母，我們也會被連累，因為我們每天用這些錢，所以也應該清

付，辛苦去賺錢回來償還，是不是？不修行的凡夫都是這樣，修行的人當然更是如此，

所以祖宗的惡業會影響我們。

問：師父您在問題回答時曾說，助唸、灌頂、加持，這些都是靠他力，師父不贊

同，但是修行必須找明師、找法脈，這個也是靠他力啊？

師父：不是他力，明師只是用鑰匙幫忙我們開自己的力量，不過我們自己也應該修行才

能得到，懂不懂？不是跟助唸一樣，助唸是完全靠別人的力量給對方，自己不用努力，

懂不懂師父意思？要講這些很複雜，有空我再講。

問：開悟一定要明師指點嗎？如果需要，那麼釋迦牟尼佛的明師是誰？

師父：祂有六位明師，我告訴你們清楚，沒有明師沒有人可以解脫，所以釋迦牟尼佛才

103‧舍利子是怎麼產生的？

說：﹁百千萬劫才能夠碰到明師一次，沒有遇到明師不能解脫﹂，經典上講很清楚。耶

穌基督也有講﹁沒有人可以去天國，除非透過我。﹂祂的意思是指明師這個﹁我﹂，而

不是指凡夫的我，不是耶穌基督有我執，祂的意思是，祂在世的時候，祂有力量可以令

人解脫。

問：如何印證我們修行的方式是正確的？

師父：剛開始可以先參考經典，看看那個法門是不是跟經典所說的一樣，修行這個法門

的體驗，是不是跟古代聖人的體驗一樣，就可以知道是否正確。然後我們再看看自己是

不是越修越輕鬆、越修越快樂、越修越開朗、越修越有愛心、越有智慧，如果是，就更

確定我們所修的法門是正確的。

問：不知道前世的業力，哪裡會知道今生的業障？所以我們能把握的應該是這輩子

的修行，可是為什麼我越去探討越不能了解？沒有辦法突破？

師父：因為探討、參考，都只是外面的情形，要了脫生死必須有內在的體驗。有一個

窗廉把我們的智慧都遮蓋起來，把天堂的境界藏起來，如果沒有明師幫我們打開這個

窗廉，我們永遠看不到其他的境界，永遠得不到智慧。假如只是參考經典，是不能突破

的，要開這個窗廉，開這個門，應該有一個方法，我們說鑰匙，不過不是一般普通的鑰

匙，而是用無形的鑰匙，啟開無形的門，智慧門一開，我們就會了解；如果不開這個

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧104

門，我們永遠只是個凡夫。

問：涅槃有什麼好處？

師父：世界有什麼好處？這個娑婆世界有什麼好處？（大眾鼓掌）

問：不工作但是專心向佛，是不是對社會、國家有幫助？

師父：如果不開悟的話，我想沒什麼幫助。

問：既然法門很多，怎麼樣才知道哪個法門最適合自己？如果是因緣的關係，又怎

樣了解因緣成熟了？

師父：你可以試試看，哪個法門對你好，你可以修，如果你要成佛，要真正了脫生死，

永遠不再回來這個世界，那師父有觀音法門。

問：佛教講因果，自己修自己得，佛也說不能消滅定業，為什麼佛教還有灌頂、助

唸這些事？這樣不是違反因果嗎？

師父：你去問他們，我沒有做這些事情，不要問我（大眾笑）。我沒有用唸經、誦經來

替人家消除任何業障，因為佛沒有教我這樣做，所以你應該去問那些法師，因為我不相

信用這種方法可以消業障。但是他們認為這樣做才是佛教，師父說不要誦經，他們就說

105‧舍利子是怎麼產生的？

師父是外道，我沒辦法講什麼，我只是一個人，他們卻有好多人，所以你不要問師父為

什麼？我怕了，我已經發抖了。（師父笑，大眾掌聲一片）

問：是不是一定要找明師才可以開悟成道？維摩詰居士有沒有拜明師？釋迦牟尼佛

的老師是誰？

師父：祂怎麼沒有拜明師呢？你看經怎麼看得迷迷糊糊？維摩詰大師的師父就是釋迦牟

尼佛。釋迦牟尼佛有六位明師，祂成佛的時候，祂的老師們都已經往生了，所以祂沒有

辦法回去拜訪他們。還有，祂成佛以後，也跟祂的師父們一樣，不應該講什麼，成佛以

後沒什麼話好講，沒有什麼禮貌應該表示，那種世俗物質的方面，可以做也可以不做，

這並不是重要的事情。最重要是去度眾生，讓其他的人也能跟祂一樣開悟、一樣成佛，

這樣做才能真正讓祂的師父們高興，不一定是去看他們或是供養他們，才讓祂的師父們

高興。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧106

107‧在家人如何修六度？

在家人如何修六度？

問：怎樣才能認識師父的加持力？能不能恭請師父為現場的聽眾加持，藉著您的加

持力，讓每個人又善良又慈悲？

師父：如果師父講經三天，你們也請師父的書回去看，但是慈悲心還沒有發展的話，我

也沒有辦法。

問：在師父的簡傳中提到，只有出家才有機會去實現完美的六度，這樣說來，在家

人如果不出家，不是永遠不能修成六度，不能成佛度眾生嗎？

師父：那是當時我還沒有出家以前的想法。簡傳是講過去的故事，讓你們知道為什麼師

父出家，現在我的想法又不一樣了。不過出家人的生活比較簡單、自在，要實行六度比

較容易，沒有社會、家庭的責任，不會受人綁住。師父還在家的時候，我所賺的錢常常

全部拿去布施，我的先生很慷慨，我們之間也沒有什麼祕密，他回去如果看到我的存款

簿數目空了，就會偷偷地把錢存到我的戶頭，也不跟我講，有時候我發現，今天怎麼又

有錢了？就趕緊拿去幫助人。我的先生雖然那麼慷慨，不過有時候我給人太多，他也會

說：﹁為什麼妳送給人那麼多錢呢？﹂現在我要給多少都沒有人講，我的徒弟不敢講什

清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館

一九八八‧

五‧

二十九

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧108

麼，師父看什麼人需要，我馬上給，我要給多少就給多少，徒弟都贊同。先生就不會那

麼簡單贊同，因為他也應該替自己的家庭想想，有太太和父母需要照顧，有兒女要撫

養，有親戚朋友要應酬，還有好多生日、忌日、母親節、父親節、兒童節、春節等等。

所以有家庭的人，即使要自在也沒有辦法那麼自在，有的時候我們想去幫忙什麼人，不

過我們家庭的人有病，就沒辦法去。

出家人比較自在，你們看就知道了，假如說師父有丈夫、有小孩，有一個固定的家

庭，你們哪裡可以什麼時候要來看師父就來，想要跟師父打坐就來，如果我有一個固定

的家，你們怎麼可以隨便跑到我的家裡打坐？我的家有限，容納不下，懂不懂？因為我

出家，才可以亂跑，可以住在河邊，地方那麼大，大家想要來就來，搭一個帳篷就可以

跟師父在一起住，吃一樣的東西，二十四小時都可以跟師父在一起，沒有問題，不會有

丈夫嫉妒，沒有人問師父：﹁妳怎麼會有那麼多男眾在旁邊？﹂懂不懂師父的意思？（

大眾鼓掌）

師父的徒弟都跟師父具有一樣的理想，他們不會嫉妒，你們來越勤，他們越高興。

先生、太太就﹁莫港款﹂（師父以台語發音，大眾笑），多少都會有一點問題，即使先

生、太太沒有那種嫉妒的問題，隔壁的鄰居或親戚朋友也會批評說：﹁你的丈夫、太太

不好，只知道照顧外面的人，都不照顧自己的親人。﹂這樣我們就有問題了，是不是？

所以那個時候師父才會說出家的人比較自在，現在我也講一樣，不過這也是看個人

的生活方式，有的人在家也很自在，他會把這種事處理得很好，有可能他很幸運，他的

109‧在家人如何修六度？

家庭及親戚朋友也很開朗，很可能大家在一起修行，具有一樣的理想，這種情況是很稀

有的，不過並不是說沒有，有的在家人修行很好，等級也很高，夫妻雙修，互相幫忙，

師父的學生中，有很多都是夫妻一起跑來這裡幫忙師父，他們也算跟出家人差不多，只

是穿不同的衣服而已，他們的理想跟我們一樣，戒律也跟我們相同，來師父的道場，當

然吃跟我們一樣，生活也跟我們一樣，所以出家、在家都一樣，看我們的﹁心﹂才是最

重要的。（大眾鼓掌）

問：什麼是出家？

師父：出家就是超三界，那樣才是真正的出家，不是離開一個小家庭，然後搬去住在另

一個大寺廟，不是把捲燙的頭髮剃成光頭就好了，這樣不一定就是出家，超三界的人才

是真正的出家人。（大眾鼓掌）

問：如果大家跟師父出家，沒有人結婚傳宗接代，那佛經怎麼傳下去？

師父：不應該傳佛經下去，如果沒有人結婚，沒有傳宗接代，統統都出家，大家都善良，

都超三界，那個時候哪裡還有眾生讓你來傳佛經下去？（大眾笑又鼓掌）因為很少人出

家，都去傳宗接代，所以應該留傳佛經才能弘法，提醒大眾道德的方面，叫他們趕快回

到靈魂的本家。否則不需要有人出家，何況還傳什麼經典？這個世界都變成極樂世界

了。不過你們如果這樣想是在做夢，你們看有多少人出家就知道了。（大眾笑又鼓掌）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧110

問：為什麼師父能自知已經成道？有什麼可證明自己已經得道？

師父：我沒有認為我得道，是你們認為我得道。（大眾笑又鼓掌）

問：當初釋迦牟尼佛傳心法給迦葉尊者時，說過一句﹁正法眼藏﹂，這個﹁眼藏﹂

到底是藏在哪一眼？

師父：正法眼藏就是佛眼，開佛眼就是正法眼藏，懂不懂？藏就是跟如來藏一樣。

問：如果以前拜過其他的法師或是修過密宗的人，可不可以再修觀音法門？

師父：為什麼不可以？更好，以前學過ＡＢＣ，現在為什麼不能學高中？大家都可以

修，以前沒有修什麼法門的人也可以修，已經修過好多法門的人更可以修，可以補助不

足的地方，沒有什麼不好。

問：什麼是無量無邊的功德？怎樣才能找到無量無邊福報的源頭？

師父：無量無邊的功德是在我們的內在，這是我們的萬能力量、我們造化的能力、我們

的佛性，如果完全知道那種智慧，就是找到我們無量無邊的功德，因為不能量，不能知

道它多大、多高，所以說無量無邊。想要找到這個無量無邊功德的源頭，應該修觀音法

門，觀音法門是專門幫忙人家找到那個源頭。

111‧在家人如何修六度？

問：師父對唸佛法門有什麼看法？

師父：我昨天講過，看愛情故事不能生小孩，應該結婚才可以。同樣，唸佛而已不夠，

應該看到佛才可以。

問：如果我成佛了，雖然得到解脫，但是對這個世界苦難的人類會有什麼積極的意

義？是否布施還是很重要？請師父依佛教來說明。

師父：不管我們開悟或是不開悟，做人的本分就是應該幫忙我們的同類，包括動物，因

為住在同一個地球，所以說同類，不可以說人類才是我們的同類，同類是住同一個世

界。所以幫忙人和幫忙動物都是我們的本分，本來不應該講這種事情，不必過分強調，

把它看得那麼大，懂不懂？布施本來就是應該的，這是太簡單的事，即使小孩也知道怎

麼布施，怎樣幫忙人。小學時老師都教過，看到盲目的人我們應該帶他過路，看到老人

家應該怎樣對待，這些都是小事情。

不管我們修不修行，都應該幫忙我們的同類，這個本來不應該講，也不應該誇大，

更不需要讓人家知道我們幫忙什麼人。耶穌基督說：﹁你幫忙一個人時，右手布施，不

應該讓你的左手知道﹂，這才是真正的布施。

耶穌基督所說跟金剛經所講的一樣，布施不過不布施，才是真正的布施。不是像今

天一般人的布施那樣，才布施一點點錢就刊出來那麼大，布施越多名字越大，這是不是

在做買賣？用錢買名利，本來布施應該默默布施，看什麼人需要，馬上送，布施以後就

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧112

忘了，不管它，布施不帶任何目的，不要任何人認識，不要任何人知道，不要任何人讚

歎，那樣才是真正的布施，不然我們就是在收集業障。

師父以前講過，這個宇宙的因果是很可怕的，比如我們把花種下去，以後它會生很

多花，是不是？我們種下一棵樹苗，以後長成一棵樹，樹上結很多果。因果也是一樣，

我們種一棵柳丁，以後每年我們會獲得好多柳丁，不是種一桶柳丁，以後只得到一桶柳

丁。所以應該謹慎，不論我們做什麼好事，都會變成很多好的福報；做壞事也會變成好

多壞的果報來麻煩我們。

同樣的情況，如果我們布施某個人一塊錢，就不應該講出來，這樣我們的一塊錢還

是算布施；如果我們把布施一塊錢的事講給一個人聽，那一塊錢的布施算沒有了；萬一

我們把布施的事再講給一個人聽，我們不但沒有布施一塊，反而欠那個人一塊錢，越是

講給別人聽，欠那個人越多錢，所以布施要謹慎。本來布施一兩萬塊，可是把自己的名

字寫那麼大給人家看，大家一來都看得到，這樣變成欠人家好多錢，所以很可怕。

布施不謹慎就變成在收集業障，看起來又可怕又可憐，不但浪費錢，還欠人家錢，

這樣不僅沒有福報，還有業障，這不是金剛經所講的布施，懂不懂？但是今天一般人都

做顛倒，這個不是佛講的道理，學佛必須學清楚，了解清楚，不清楚應該問人，這樣我

們做什麼事才不會有問題。

師父每一次都不想講布施的事情，因為我認為布施是做人本來應該做的事，有時候

我們看到動物沒有東西吃，也會拿給牠吃，何況是看到人家有困難，如果我們有多餘的

113‧在家人如何修六度？

東西，應該馬上分給他，不應該讓什麼人知道，我們拿東西給小鳥吃會去登報嗎？（大

眾笑）給人東西應該像給小鳥一樣，不讓任何人知道，懂不懂？（大眾鼓掌）

問：大師對各宗教及哲學思想都有涉獵，而且很有研究，能夠融會貫通，請問大師

對未來世界的宗教，是不是會走上萬教合一的看法如何？

師父：這是很好的期望，不過我們能不能做到，應該看大家合作的能力。沒有一樣東西

是當來的，我跟你們講清楚。我們應該照顧現在，然後才知道未來，現在大家每天都做

好，未來也一定會好，如果現在有時做好，有時候不做好，未來也是一邊好、一邊不

好，世界從來都是這樣子。

問：觀音法門的觀音，是不是一種方便的說法？因為經典上說：﹁應以何身得度

者，即現何身而為說法﹂，可見處處都有觀音，法法都是觀音法門，不知道大師

看法怎麼樣？

師父：是，也不是。我已經講過，觀音法門也不是一種法門，而是無相法門，不過我並

沒有說，無相法門就是什麼都沒有，這樣大家來學什麼呢？如果什麼都沒有，他們會感

到無聊就跑掉了，懂不懂？不過我也不可以說，觀音法門有一個法門，但是因為沒辦法

講，所以才說法門，不然法什麼門呢？

每個人裡面什麼都有，師父講過了，宇宙萬物都在我們的內邊，那還應該學什麼法

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧114

門？觀音不是一個法門，而是一種力量，祂會幫忙我們打開智慧門，讓我們知道自己擁

有什麼寶藏，如此而已。因為大家都在找法門，認為應該找一個什麼方法修行，為了恆

順眾生，所以在語言上應該說﹁觀音法門﹂，不然的話，也沒什麼法門，因為大家本來

已經都有了，只等師父幫忙你們開那個門，讓你們可以進去看看自己的財產，以後行住

坐臥都是禪，任何東西都是觀音法門，不過這個必須修行久了才了解，不是看經典就夠

了，萬一被經典障礙住，就不會大開悟。

問：大乘佛教和小乘佛教分別在哪裡？

師父：大乘佛教的意思是，真正得到那個內心，那個時候說大乘，因為有很大的力量，

可以幫助無數的眾生一起解脫；小乘是看人家的體驗，看經、唸經、拜過去的佛，唸過

去聖人的體驗。所謂經典是指過去的聖人寫出來的體驗，剛才師父所講的西方極樂世界

境界，在經典都有記載，你們看觀無量壽經就知道，師父講的都是真的，那種境界是個

人修行的體驗所寫出來的，我們有不少修行觀音法門的徒弟，也可以有差不多的體驗，

有的時候甚至比經典上的境界更漂亮、更生動，因為用現代的語言寫比較清楚。

他們有的人去西方看另外的境界，不是看那些而已，有的人去東方，這些都是小事

情，西方極樂世界是小的境界，在宇宙只能算是其中一小部分，還有很多其他的境界比

那邊更好看，可惜你們沒有去過，要去的話，應該修觀音法門。

115‧在家人如何修六度？

問：佛教傳播在很多國家，但是每一個國家的佛法，和師父所講的教理及成佛的方

法好像不一樣，那麼最後他們是不是都能成佛呢？

師父：我已經講過了，這都是因為誤會。一個修唸阿彌陀佛，一個修唸法華經，一個修

唸涅槃經，一個修唸金剛經等等，大家都修自己的法門，因為沒有明師，沒有一個正確

的法門，大家亂猜亂修。不過也沒有關係，大家自在，要修什麼就修什麼，至於是不是

能成佛，就是一件很令人懷疑的事情，因為釋迦牟尼佛沒有這樣修，祂說祂修觀音法

門，這一點我們應該了解清楚。

問：道家莊子的最高境界是一切無礙，這和佛教的開悟有什麼異同？

師父：自在無礙就是最高的境界，不過不是用口講就知道，應該得﹁道﹂才知道。開悟

跟一切無礙不一樣，開悟是小事情，得到最高的境界才是最究竟。

問：已經覺悟，已經見到我們的真人，為什麼還要靜坐二個半小時？既然我們的真

人都已經靜了，為什麼還要靜坐？

師父：因為我們的頭腦每天都會忘記，所以應該每天提醒它。還有，我們每天都會造新

的業障，也應該靠修行才能夠洗乾淨，懂不懂？例如我們的肉體本來乾淨，不過每天跟

物質的環境在一起，所以應該天天洗澡。身體都如此，何況我們的內邊？因為我們還在

娑婆世界，不是在西方極樂世界，所以每天應該洗乾淨內邊的業障，就像我們每天要洗

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧116

乾淨外面的塵垢一樣（大眾鼓掌），不過有些人即使在西方極樂世界，也應該繼續修行

直到成佛。

問：吃素的人為什麼不可以吃蛋？

師父：因為蛋是從動物來的，而且蛋裡面本來有生命，即使沒受精的蛋也有生命，不然

的話，為什麼雞蛋能孵出小雞？因為裡面陰陽各具一半，合起來才能夠變成一個生命，

所以即使不受精的蛋，吃了也算是殺生。還有，蛋是專門吸陰氣，不吸陽氣，所以巫師

才用蛋來吸鬼、吸魔出來，我們如果吃蛋，也會吸陰氣到我們身體裡面，對我們修行會

有障礙，所以才不能吃蛋。

問：我們拜佛雖然不是拜自性佛，但是也應該效法佛陀慈悲偉大的精神，使自己的

自性佛能夠顯現出來，為什麼您教人不要拜佛呢？

師父：我沒有叫你們不要拜佛，不過我說拜佛不能夠成佛，應該先知道佛是誰，然後才

可以拜，拜應該拜真正的佛。剛才師父講經時說的很明白，怎麼現在還這樣問？好像你

剛才睡著了，是不是？（大眾笑）

問：常聽說有人見到佛菩薩，請問他們看到的是不是真的佛菩薩？

師父：有些人過去有修行，所以現在他們自然還會得到境界，不過如果沒有明師繼續指

117‧在家人如何修六度？

導，就會停留在那個地方，或是看到那種境界，自己也不曉得是真是假。師父有方法可

以讓你們分別真假，即使你們沒有師父指導，也不應該執著在那個境界。

第一個方法是，看到佛菩薩就跟沒有看到一樣；第二個方法是，看到佛菩薩時，我

們看祂有沒有光亮？祂的眼睛是不是具有慈悲博愛的光輝？對待我們慈不慈悲？是不是

要保護指導我們，而不是陷害我們？還有，看到那些佛菩薩時，是不是覺得很舒服？如

果醒過來感到很舒服，這個就是真的，不會陷害我們；如果我們看到的佛菩薩，不但沒

有光亮，而且眼神很兇惡，又讓我們感到身體很不舒服，那個就是幻想，很簡單判斷，

是不是？

問：什麼是觀音法門？能不能簡單的解釋一下？

師父：觀音法門就是一個方法，可以讓我們跟自己的萬能力量溝通，變成同一體，我們

會找到自己的主人，找到自己萬能的力量，找到上帝或是佛性，或是造化的能力，這就

是觀音法門。

問：我們勸眾生不要殺生要吃素，但是蚊子、蒼蠅、蟑螂等，這些有害我們健康的

動物要怎麼辦？

師父：現在的家庭都有紗窗，不應該有蚊子。如果個人的家庭及附近的環境打掃乾淨，

保持衛生，蚊蟲蟑螂就不會那麼多。我們都知道，蟑螂、蚊子、蒼蠅都是在那種不衛生

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧118

的環境下滋生的，如果我們把裡裡外外的環境照顧好，就不應該殺生那麼多。萬一不能

避免，為了要保護人身，也應該儘量看情況，最好就是避免殺生，不論是任何種類的眾

生，都跟我們一樣，支配他們的內在力量，跟支配我們的內在力量，完全一樣，沒有什

麼不同。所以殺生就等於殺我們自己一小部分，應該了解，萬物同一體，如果我們破壞

任何東西，就等於是破壞這個同一體的東西，那個同一體就是我們自己，在我們裡面。

問：從字面上看，菩薩是低於佛，但是我認為菩薩也一定可以成佛，這樣對嗎？

師父：對，有時候佛會化成菩薩。佛是什麼呢？佛是一位在世的明師，你可以稱祂已經

跟宇宙萬物同一體了，祂可以去涅槃變成跟上帝同一體，那個也是佛，不過祂在最高的

地位，沒辦法度眾生，因為不了解眾生的痛苦，所以祂應該下來一等，變成聖人。聖

人、菩薩會有一個肉體，這樣才能了解眾生的痛苦，可以跟他們溝通聊天，然後才能救

他們回去，那個也是佛。觀音菩薩、地藏王菩薩都是佛，我們看經典就知道，祂們都是

古佛化身的，維摩詰大師是在家人，祂也是古佛化身。所以我們不要管佛、菩薩的定

義，佛、菩薩都一樣，因為工作不同，所以有不同的名稱。

問：持十齋的人可以不可以印心？

師父：不可以，應該吃長齋。

119‧在家人如何修六度？

問：吃肉邊菜是不是犯戒？

師父：吃肉邊菜不行，不要找藉口，吃素就是吃素，還吃肉邊菜幹什麼？假如你去西方

極樂世界，阿彌陀佛說，你吃肉邊菜，這個不是肉也不是素，所以你不能住在西方，也

不能住娑婆世界（大眾笑），那個時候你會像掛衣服一樣，掛在空中，上下不得。（大

眾笑）

問：身體衰弱，想吃泡過酒的黑棗可不可以？

師父：吃黑棗就夠了，不應該吃泡過酒的黑棗，泡酒沒有用。

問：我曾經拜過一貫道，也發過願，這樣還能夠修觀音法門嗎？

師父：為什麼不能？修觀音法門只要每天打坐兩個半小時，並且吃全素就可以，你仍然

可以跟一貫道在一起，不一定應該跟著師父，只要能盡到你們打坐兩個半小時的責任就

好，這跟一貫道也沒有什麼衝突，反而有可能在打坐時更快看到濟公活佛。

師父沒有叫你們印心後要離開一貫道的團體，也沒有叫你們毀謗或反對他們任何事

情，只要你們每天打坐兩個半小時，持五戒清楚就好，不一定要來看師父，也不應該來

供養或侍奉師父，可以繼續供養你們的宗教團體，參加他們的活動，沒關係。能找到一

個最快的成佛方法會讓你更快樂，有可能你會比他們早一點看到佛菩薩，一貫道如果知

道你這樣高興，應該不會有什麼反對吧！

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧120

師父的教理都是教人做道德，叫你們吃全素，守五戒：不偷盜、不喝酒、不邪淫、

不殺生、不妄語，我沒有教什麼和一貫道相反的吧！有沒有？（大眾答：沒有）這樣我

們應該是好朋友，朋友幫助朋友就對了，你不應該怕這個發願的事，懂不懂？一貫道是

不是要人發願生生世世修行，不離開道？師父也是教你們不離開道，這個都一樣，不應

該執著，懂不懂？如果師父教跟他們相反，你才應該怕；教一樣怎麼怕呢？你修觀音法

門只是補助而已（大家熱烈鼓掌），謝謝大家的愛心，謝謝大家擁護。

121‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

肯定自己是佛就是佛了嗎？

清海無上師講於福爾摩沙台中文化中心

一九八八‧

六‧

九

問：肯定自己是佛，就是佛了嗎？

師父：不是，當然我們是佛，不過我們也應該開墾我們的佛田，假如說我是農夫，我能

做農夫的事情，不過我也應該每天開墾我的田地種東西，結果實賣人，讓大家都看到，

這樣我才算是農夫，是不是？（眾答：是，又鼓掌）你說你是佛，我也同意，我們都是

佛，不過有的佛還沒有長大（大眾笑），長大的佛才具有佛的能力，懂嗎？比如說祂能

夠帶人解脫，能夠傳法給人，令人成佛。成佛以後神通廣大，力量不可思議，要救什麼

人就救什麼人，要帶什麼人去天堂、去西方都可以，從地獄要救什麼人去天堂，只需一

剎那就可辦到了。

凡是了通經典，辯才無礙，什麼都知道，又有千百億化身，無所不在，沒有一個地

方祂不在，任何時刻我們祈求祂，祂都來，那個才算是佛，如果你具有剛剛所講的那些能

力，那就恭喜，如果還沒有，就應該修觀音法門。（大眾笑）

問：每一個人都有一個超我嗎？師父能看到人的靈氣嗎？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧122

師父：是，每一個人都有一個超我，不過每個超我都不一樣，因為我們所了解的不同，

並不是每一個超我不一樣，我們了解怎麼樣，我們就是怎麼樣。比如一位王子，在他小

的時候並不知道自己王子的地位，越長大越知道他的力量、越知道他的地位，當他成為

國王時就曉得，他是國家最大之寶。他本來就是未來的國王，他的果位就是國王，不過

他太小，還不懂，長大以後慢慢越來越了解，因為他在皇宮裡面被訓練成為國王，每個

人都稱他國王，每個人都尊重他，以後他就越來越了解。

如果能看到別人的靈氣會很累，都是紅、綠、黑、咖啡色，那怎麼辦？不要看，看

這個沒什麼用，看了會怕，有的人靈氣好黑︵有人笑︶，有的人咖啡色，有的人紅色，

最好不看。

問：如果認為觀音法門是成佛唯一的法門，這個是不是我執？

師父：怎麼會是我執？我執跟觀音法門有什麼關係？假如說學醫是唯一可以成為醫生的

方法，這個是不是我執？你去大學學醫才能夠變成畢業的醫生，這個是不是我執？不

是，這是肯定而已，透過自己親身的體驗，透過好多同修的體驗，然後才下肯定的結

論，懂嗎？跟科學一樣，實驗好幾次H

2 O可以變成水，每個人的實驗都一樣，所以才肯

定地說：H

2 O

就是水的公式，這個是不是我執？︵有人答：不是︶所以不要亂問。︵大

眾笑又鼓掌︶

123‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

問：什麼情況下可以被迫殺生？

師父：你們在找藉口（有人笑）。當國家戰亂的時候，國家法律規定，任何男眾都應該

去當兵，敵人來的時候，我們應該殺他們，那個是國家的法律，在那種情況下殺敵我們

沒有罪，那個受命令的軍人沒有業障，但是下命令的人有業障。除此之外，任何情況殺

生都有罪（大眾笑又鼓掌）。

問：如果一面修淨土宗，一面又修觀音法門，這樣是不是一心兩用？

師父：沒關係，可以，反正都要去西方（大眾笑），如果貪心，怕觀音法門不夠用，可

以加進去淨土法門一起修，沒關係。

問：被感情所困擾怎麼解脫？

師父：誰被感情困擾？（大眾笑）因為你們沒有修觀音法門，才被感情困擾，修觀音法

門不會被什麼感情困擾，我的徒弟們，即使明天死掉，他們也願意，雖然他們還在這個

世界，還盡他們的任務，還當丈夫、太太，還做孝順的兒子，不過萬一他們明天應該死

掉，他們也很高興走，因為他們已經知道，他們切斷任何感情，活著跟沒有活一樣，有

跟空一樣。所以建議你們修觀音法門，任何東西都能斷，即使生生世世的業障也能斷

掉，何況那種小小的人類感情？當然能斷。修觀音法門統統都能砍，一刀兩三段（大眾

笑又熱烈鼓掌），所以才說獨一無二的成佛法門。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧124

問：為什麼要求佛？

師父：你不要求也沒關係，有的人要，因為他感覺很痛苦，感到快活不下去，受不了這

個世界的情況，苦到沒有淚可掉，他祈求佛來救他的命，讓他解脫這個痛苦的世界，所

以他才求。不要問為什麼，這不是為什麼所能解釋，那是我們渴望解脫的氣氛，懂嗎？

我們渴望有一個人可靠，有一個超世界的能力，能幫忙我們，因為我們自己很無助、很

軟弱，沒有能力。

問：修觀音法門應該看哪一部經典？

師父：看哪一部經典都不好，因為法門沒有寫在裡面。不過楞嚴經有講，修觀音法門是

最高的法門，可以成佛，看這部經可以印證我們的觀音法門是最好的，如果要多一點印

證，可以看法華經，裡面也有講，修觀音法門的人具有鼻根功德，眼根功德，耳根功

德，用普通的耳根可以聽到天堂的音樂，佛土的音樂，甚至也會聽到地獄的聲音，看這

兩部經就夠用了。想要看懂楞嚴經應該先修觀音法門，如果看法華經不懂，也應該先修

觀音法門，才能了解佛講什麼。

問：出家比在家更能專心修行，為了修到更高的果位，要快點成佛，而決定出家，

這是不是正確的態度？

師父：有的人出家以後反而不能專心，出家並不一定好，如果沒有好的法門，只是每天

125‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

唸佛而已，不夠力量，不夠營養，會煩，等過一段時間以後，就會開始煩悶。所以一半

多的出家人，有的時候看起來很懊惱，有的人問師父：﹁為什麼我看出家人都是好懊

惱，沒有跟妳一樣那麼活潑，是不是因為他們沒有修觀音法門？﹂（大眾笑）是，我認

為是如此，如果有出家人在這裡不要生氣，我認為的不一定是對，但是我可以講我自己

的看法，至於對不對，大家可以判斷，不過不要毀謗什麼，會造業障。

問：內在聲音和所謂的超覺靜坐的特音一樣嗎？

師父：你所謂的特音是指內在的聲音？還是指外面唸的聲音？（內在的聲音）這個內在

聲音從那個部位發出？（從心）心還不是高等的中心，還有比心更高一點的中心，聲音

如果從那些高等的中心來，就比較好，越高的中心越好。有內在的聲音已經太好了，不

過還有比較高等的中心，我們可以修。

問：動物為了生存必須捕食，例如海裡的大魚吃小魚，或陸上的獅子、老虎吃小動

物，這些動物是不是永遠不能超生？

師父：不是永遠不能超生，有的老虎也會變人，所以你們看有些人很兇惡（大眾笑），

不過那些人有可能要經過好久以後，才能夠修觀音法門，讓他那種老虎的品質先減少，

越來越消失，等他善良一點以後，才能夠修行。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧126

問：經常聽說有某某人，患了靈駕病，也就是有神明來附身，這是什麼原因？

師父：這種現象福爾摩沙很多，那是因為個人前世業障的關係。有的時候一個人太敏

感，他身體某些的中心開了，好的力量也能進去，壞的力量也能進入，不過在這個世

界，壞的比好的多，所以一半以上入身都是壞的神明，你們看很多小小寺廟，舉行很多

迎神慶典，都是激激動動、跳來跳去。現在福爾摩沙賭博也很多，還有吸毒打嗎啡，這

都是為了受到阿修羅那種低等級鬼神的影響，懂不懂？以前福爾摩沙沒有那麼多，現在

到處都有酒館，好多人喝酒、賭博，因為有好多阿修羅神鬼入身。

如果我們要避免這個情況，就要淨化我們的國家，把我們的氣氛化為靈感一點，但

是應該修行高等的法門，才能夠化解這些低等級的影響。如果你們知道有另外一個好的

法門，那沒關係，你們可以修。不過我只知道觀音法門最好，我只能介紹觀音法門，對

我來講，觀音最好，任何東西都能化解。

問：蚊子叮妳的時候，妳會打牠嗎？

師父：不會，打牠幹什麼？我的血很多，吸一點點血不值得拿牠的生命，否則就不公

平，太過分。（大眾鼓掌）

問：什麼是修道？怎麼修？

師父：修道就是我們先找到這個道，然後才修，還沒有找到這個道以前，還不是修道。

127‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

觀音法門就是道，師父幫你介紹這個道，讓你知道，然後你才可以每天修。

問：法脈相傳有沒有中斷的可能？

師父：沒有，生生世世都有法脈，不過有的時候法脈在這裡，有的時候在那裡，但是不

會斷掉。

問：我們現在所說的修佛，是不是跟儒家所說的太極，還有基督教所說的上帝，是

一樣的意思？

師父：一樣，恭喜你，問這些問題我很高興，表示你懂，所以才能夠問（有人舉手說是

他問的），聽到讚歎就出來了（師父與大眾笑），很好！開悟了。

問：不認識字的人，怎樣修佛法？

師父：六祖惠能並不認識字，祂也得到衣缽。認識字幹什麼？認識字更複雜，禪不用語

言，傳法不用語言，不認識字最好，更應該修。

問：淨土宗強調一心唸佛，可以帶業往生，這是真的嗎？

師父：真的，不過我們應該知道怎麼﹁念﹂佛，才能帶業往生。師父教你們觀音法門也

有念佛，不過不是念西方佛，而是念全方佛，宇宙最大的佛，最大的教主。因為阿彌陀

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧128

佛只在西方而已，從這裡到西方，有很多國家，要經過他們的境界，應該知道他們教主

的名字，不是從這裡隨便唸一個咒語就可以去西方。所以師父教你們觀音法門，也是念

佛的法門，真正的念佛，一念馬上就有感應，馬上看到佛，跟佛溝通，那樣才是真正的

念佛。不然念佛有什麼用？我們念佛是為了要看到佛，是不是？（有人答：是）師父教

你們怎麼馬上看到佛，花開見佛才能悟無生，沒看見佛就繼續生死輪迴。

問：所謂內在的聲音，是不是幻覺聽到的？

師父：不是，古代的禪師也有印證內在的聲音，他們說有人聽到鐘聲就開悟，有人聽到

鼓聲或雷聲開悟，那個不是幻覺聽到的。不過有的聲音是幻覺，例如聽到鬼魔講話，告

訴我們人家怎麼樣，那個都是幻覺。

問：我是一個幾乎事事都很順利的人，不求什麼，也不愁什麼，可是在我的潛意識中，

我卻希望得到一個清靜、平等、光明的世界，但是那個地方不一定是西方極樂世界。

師父：宇宙有很多地方可去，不一定是西方極樂世界，不過因為大眾都喜歡去西方，聽

淨土習慣了，所以我才講西方。剛剛師父有講，我也教人念佛，但不是教念阿彌陀佛，

不過你們要念也可以加進去，但是應該念全部的教主，全方都包括，這樣不論你掉在哪

裡都是佛土，不一定應該掉到西方去。如果我們要選擇自己未來的國土，我們應該修觀

音法門，每天在宇宙中找找看，哪個地方對我們比較適合，讓我們比較喜歡，我們就可

129‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

以住那裡，不一定去西方。有的時候我會洩漏很多東西，修觀音法門可以經過西方，但

是不一定應該留在那裡，西方還不是最高的境界。（大眾鼓掌）

問：師父講經時說，作夢可以去殺龍，為什麼會作夢？作惡夢表示什麼？在夢中做

壞事，會不會遭到報應？

師父：不會，不過在夢中會得到報應，比如在夢中夢到我們殺人，警察來抓我們，這都

是在夢裡面，跟我們外面無關。作夢可以去很多地方，不過不一定去高的境界。但是修

行觀音法門在作夢的時候，也會去很高的地方，作夢跟醒的時候一樣，整個晚上都是高

等的境界，那個我們也算是作夢，不過也不是作夢，懂不懂？我們的主人回家，留下身

體在這裡休息，等明天回來，再拉這個身體去工作，就像我們去拉我們的腳踏車，騎到

辦公室一樣，所以修行的人作夢跟不修行的人作夢不一樣。

問：這個世界是怎麼形成的？

師父：我們自己的業障形成的，很多人有同樣的期望、同樣的欲望，期望住一樣的世

界，然後造成這個世界。就像阿彌陀佛修行的時候，喜歡有一個很清淨、莊嚴、漂亮的

世界，因為祂修行的願力很強，自己會造成這個世界，以後很多跟祂具有同樣理想，同

樣願望的人，可以跟祂住一樣的世界，懂不懂師父的意思？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧130

問：您可以當我們的明師？

師父：這個我不知道，你看師父值不值得當你的明師，如果值得的話，我很榮幸；不值

得的話，就去找另外一個，很簡單。（大眾鼓掌）

問：誦觀音的聖號或是大悲咒或是其他咒等，有什麼好處？

師父：有好處，這個比誦鬼的名號好，比唸亂七八糟的小說或唱軟弱的愛情歌曲好，所

以我勸你們多唸觀音的法號，或是唸大悲咒，都很有用，這樣子頭腦比較不會胡思亂想

。問：定業是不是可以轉？如果可以的話，怎麼轉？

師父：定業不簡單轉，也可以說不能轉，假如說有一個人定業注定應該在六十歲的時候

被車撞死，或是半身被燒傷，如果他幸運地碰到在世明師，而且又很努力修行到六十

歲，也許就不會被車撞，不過化成在做夢的時候被車撞，身體的一半很痛，醒來以後就

沒事了，不過夢中被車撞到的部位還會痛一點點，經過三、四、五天以後就沒了，不會

傷害到這個肉體，所以我們說定業不能轉，不過能轉，就是這個意思，懂不懂？假如你

沒有明師幫忙，這個定業是沒辦法轉的，因為我們的業障很深重。（大眾鼓掌）

問：怎樣可以定心修佛？

131‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

師父：我們要定心就應該修好的法門，比如要燈亮，就應該有電，電線也沒有被碰壞，

這樣燈才會亮。同樣，如果我們修行沒有佛力在裡面，也沒有跟這個佛性、本來面目、

或是最高的造化力量溝通的話，我們很難定心。觀音法門就是幫忙我們，跟這個原本的

太極力量、上帝、佛性溝通，然後我們才能夠定。六祖惠能說﹁內不亂是定﹂，可是我

們的心很亂，才坐一下子，就已經妄念紛飛，更不用說坐很久。因為我們裡面沒有跟萬

能的力量溝通，沒有跟我們的本人溝通，所以心沒辦法定；要定的話，應該修觀音法

門，很多人在印心時，心馬上定了，不用等到修行好幾十年以後，心才能夠定，修好的

方法就馬上定；修不對的方法，必須修好久以後，才有可能定一次。修好的法門是很重

要的，所以應該選擇最好、最正確、最有效的法門，這樣才能幫助我們很多，不然即使

修很久，用功很多，也只能夠得到一點點功效。

問：如果有人很渴望出家修行，可是卻造成他自己沒辦法工作，朋友都離開他，家

庭不和，這種出家的行為是不是對的？

師父：他出家跟朋友有什麼關係？為什麼大家都管人家那麼緊？自己都管不了，還管人

家？你應該問那些朋友，我出家跟你們什麼關係？你不用管那些人，管自己就好了。至

於家庭不和，可以慢慢和，即使我們住在家裡也不一定會和，是不是這樣？只因為家庭

的意見不同，懂嗎？有的時候你和這個人結婚，家庭也會鬧意見，會不和，因為他們希

望你跟另一個人結婚。所以不一定是出家的問題。如果是為了成佛度眾生的高貴理想而

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧132

出家，但是朋友卻反對而離開他，這個不是真的朋友，如果真是好的朋友，就應該鼓勵

他修行，為他高興才對，因為不論如何他出家也是為了高的理想，為了要解脫生死，慢

慢地他會去找明師學，這有什麼不好，為什麼朋友會離開？這表示有可能他不是真的好

朋友。你不必管那些不好的朋友，可以去找另外一個朋友，也許出家以後會遇到很多好

朋友，聽懂嗎？

你要出家就出家，要在家就在家，不必管那些人的意見，如果你父母沒有人養，就

不應該出家；假如父母有人養，或是有足夠的錢用，那可以出家，不過應該跟父母說清

楚，把你的理想講給他們聽，父母會懂，如果不講不溝通，他們當然不懂，只要你誠心

堅決，講久了一定會講通的。

問：佛是什麼？見性成佛是什麼？

師父：剛剛師父講過，有解脫的能力，能幫人家開悟，幫人家解脫，帶人去佛土，神通

廣大，可以千百億化身，無所不在，那個就是佛。見性成佛就是我們能成這個能力，能

開悟，我們證悟時會得到這個能力，這就是見性成佛。有的人成佛比較快，有的人比較

慢，觀音法門就是幫忙你們得到這個佛的能力。

問：基督教和佛教都一樣，為什麼師父只傳觀音法門？

師父：因為觀音法門也是天主教的法門，也是孔教、老教、回教的法門。從古至今大師

133‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

們都傳這個法門，不過到後來都變成不同的宗派，懂嗎？比如佛走了，我們就稱我們是

佛教；耶穌基督走了，我們就稱基督教；孔子走了，我們就稱孔教；老子走了，我們就

稱老教，就是為這些名稱而有宗派的分別。並不是他們傳老教、傳佛教、傳孔教、傳天

主教，事實上，他們傳一樣的法門，一樣的法脈，不過後來的人根據教主的名稱，就變

成另外一個宗派。即使佛教也分有很多宗派，臨濟法師走掉以後，就變成臨濟宗派。眾

生真的是很麻煩，所以才有很多分別。

問：佛以八萬四千法門來度眾生，為什麼師父只稱讚觀音法門？

師父：好，我不要稱讚觀音法門，你們想要成青蛙，我就教你們青蛙法門（大眾笑），

因為有八萬四千種類的眾生，就應該教八萬四千的法門。你們要不要修狗法門、獅子法

門、青蛙法門？（師父笑）觀音法門是佛的法門，你們要成佛，所以我才稱讚觀音法

門，假如你們要成青蛙，師父也會教青蛙法門，即使地獄的法門也有，不過恐怕比較

苦，修那個比較不好。

問：師父說，多數的人都和自己的主人失去溝通，請問那個主人是誰？因為佛經上

根本找不到這個說法？

師父：這個主人就是如來佛、佛性、本來面目、本人、主人、道、上帝、造化等都是一

樣的意思。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧134

問：如果大家都吃素不結婚，不傳宗接代，那對得起祖宗嗎？

師父：吃素是應該的，因為我們本來就應該有慈悲心，看動物軟弱不能保護自己，我們

應該發心保護牠們，怎麼還殺牠們的命？然後又吃牠們的肉？中國蓮池法師講，這是最

殘忍的行動。我們應該吃素，不過不一定應該不結婚，可以結婚傳宗接代，這是應該

的，除非你不喜歡盡這個小的世俗責任，而想貢獻你的身口意及整個生活去侍奉眾生，

這樣應該趕快出家修行，趕快得道，身口意都乾淨，沒有世俗責任綁住，沒有夫妻關係

綁住。如

果你要把自己完全貢獻給大家，你就出家，這只是你個人的想法，並不是每個人

都應該做一樣的事，因為每個人都有自己的定業，有他們不同的責任或任務，不是每個

人都能出家，懂不懂？出家並不一定比在家好，在家也有在家的工作，我們出家人不多，

所以幫忙師父最多的就是在家修行的人，沒有他們，師父沒有錢印書，沒有在家人幫忙，

講經會場不會布置那麼好看，也沒有人準備麥克風、音響給師父講經。所以在家人也很

好，可以繼續結婚，不過應該修觀音法門。（大眾笑又鼓掌）

問：師父所說的成佛，是這一世成佛？或是往生以後才能成佛？

師父：有的這一世成佛，有人往生以後成佛，這要看修行和過去的因果怎樣。我的師

父、師公都是這一世成佛，假如你們精進修行，有可能會在這一世趕快成佛，如果這一

世不成佛，那什麼時候能成呢？佛就是﹁在世明師﹂的意思，如果我們在世不成佛，那

135‧肯定自己是佛就是佛了嗎？

等什麼時候成呢？在上面成佛沒有用，在這個世界成佛才有用。眾生需要我們教育，需

要我們領導他們解脫。西方淨土的眾生已經都解脫了，往生才成佛沒有多大用，聽懂？

問：什麼是印心？

師父：印心是不用語言，用我們本人的心傳給我們本人的心，這是我們原本的力量，但

是為了配合眾生的語言才說印心。本來沒有心可印，不過不能說印頭或是印腳，因為對

我們來說，﹁心﹂是最重要的，所以我們都說我的心很苦、我的心很亂、我的心很不

安、我要安心等等，所以才說印心，不然的話，說印頭腦、印靈魂都可以。

問：師父曾說，您弟子在修行時能見到諸佛菩薩，請師父開示，這和金剛經所說：

﹁若以色見我，以音聲求我，是人行邪道不能見如來。﹂是否衝突？

師父：如果衝突，那釋迦牟尼佛所說的西方極樂世界的境界，東方藥師佛的境界，華嚴

的境界，華藏的世界等都是什麼？難道說妄語嗎？祂說不用音色，是指不依靠這個肉

體，不依靠佛像、木頭像，不用口大聲唸經而得到佛，懂師父意思嗎？那個才是音色，

如果依靠那種音色，就不能得到如來。並不是說高等的境界沒有音沒有色，有，但是跟

沒有一樣，不然西方極樂世界不是成了夢想？聽懂嗎？

問：萬物都有生命，修佛的人又不能不吃東西，這樣就不能避免軟弱的一方被強硬

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧136

的一方吃掉。

師父：不過我們不應該吃動物，我們可以吃意識比較小的東西，如果吃動物牠會痛苦，

因為牠也會貪生怕死。但是蔬菜、樹木的水分含量很多，意識很小，動物就不一樣了。

所以我們殺掉一個含水分高的植物，業障很小，兇惡的百分比也比較小，懂不懂師父的

意思？如果說強硬的一方可以吃軟弱的一方，那我們也可以殺小孩吃，因為他比較軟

弱，當然不是這樣。

雖然我們不能避免吃東西，不過應該吃最小、最無罪的東西。砍一棵樹跟殺一隻雞

不一樣，殺一隻雞或一隻牛跟殺人又不一樣，懂不懂？如果我們要真正的單純，完全不

殺生，不吃任何東西，那我們應該避免呼吸才對，因為呼吸也有小動物在空氣裡面，也

不應該喝水，不應該走路，你們要不要到這種極端的程度？要不要這樣斷食餓死，沒空

氣，然後馬上死掉，就成佛了。（師父與大眾笑）

137‧極樂世界為什麼在西方？

極樂世界為什麼在西方？

清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心

一九八八‧

七‧

八

問：我在台南聽師父講經，隔了不久，晚上夢見清海無上師告知，來學觀音法門效

果很好，這個夢是否真實？

師父：我不知道，你自己作夢還來問我？（大眾笑）

問：極樂世界為什麼在西方？

師父：那我們搬它到東方好了（大眾笑）。每個國家都有一個地方，比如說美國在美

洲，福爾摩沙在東南亞，法國在歐洲、在英國旁邊、在德國旁邊等等。西方極樂世界因

為在西方，東方有藥師佛，所以才講一個地名。宇宙很大，釋迦牟尼佛講很清楚，阿彌

陀佛住在哪個地方，另外還有很多、很多佛住在不同的地方。

問：為什麼釋迦牟尼把﹁西方極樂世界﹂形容為地上都是黃金，真的是這樣？還是

要方便世人的想像？如果黃金為地，走起來應該很硬，為什麼不是草地呢？

師父：走起來不硬，那種黃金是真正的黃金！我們這裡的黃金是物質的黃金，所以很

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧138

硬。就像光亮的身體才是我們真正的身體，這個肉體是物質的身體，懂不懂？（大眾鼓掌）

西方淨土的黃金是光造出來的，很柔和，走在上面就像走在雲端上一樣，不像我們這個

世界的黃金那麼硬，這裡的黃金，在上面是屬於垃圾，垃圾丟下來這裡，我們卻拿回去

當寶貝用。

問：師父能不能度一貫道？

師父：為什麼不能？一貫道是魔嗎？一貫道是很善良的人，他們很好，怎麼不能度他

們？他們吃素，也有修行。他們只缺少觀音法門而已就完美了，有可能等級不高，法門

不同，不過他們很善良，怎麼不能度一貫道？這是什麼問題？（大眾鼓掌）

問：印心以後努力修行，以後的果位有可能比師父還高嗎？

師父：你們先修行再講嘛！修了以後就知道，現在問什麼呢？你要比我高做什麼？修行

難道還要比來比去？我祝福你們統統都比我高，然後來度師父，度這個很低等級又軟弱

的人，拜託！（大眾鼓掌）

問：師父說修觀音法門可以五代超生，如果一個印心的人，他的祖先已經過世，現

在又轉世當一個壞小孩，這個小孩死了可不可以超生？

師父：可以超生，因為你們每天修行，具有善良的氣氛，這個力量會發出來，會改變他

139‧極樂世界為什麼在西方？

的下意識，所以他才超生，因為彼此有血統的關係，有因果的關係，如果你的業障乾

淨，他也會因此乾淨，他跟你是因為因果才黏在一起，你跟他有因果關係，所以他才

來，現在你沒有因果，他就沒有地方站了，懂嗎？兩隻手拍在一起才有聲音，一個巴掌

怎會有聲音？所以你沒有因果，祖宗也會沒有，了解嗎？（大眾鼓掌）

問：超生是不是超三界？

師父：不一定，有些人會超三界，有些人不會，有的人很難度，並不是你一個人修行，

五代統統都超三界，如果這樣就不公平，應該個人修個人證果。超生就是超過一個現階

段的生命，例如本來在地獄，現在超生到天堂；或是本來在餓鬼，現在也超生到天堂，

等過了幾百年以後，再回來轉世成人，但是不下地獄，不做餓鬼，不做畜生。假如說他

現在是動物，死掉以後馬上轉變成人，不再輪迴在畜生道，做人時可以馬上找到明師修

行，自己修行證悟，這個叫超生。

問：為什麼佛有三身：法身、化身、報身？功用是什麼？

師父：功用就是要度眾生，祂的肉身要講話，要傳法傳心印，要解釋眾生的問題；化身

就是我們每天打坐，看到我們裡面的師父來，祂不是肉身來，而是以光體來，這個光體

就是化身，化身的功用是為了要照顧祂的徒弟，照顧其他需要的眾生；法身是永遠存在

的，祂沒有身體，祂在道裡面，不生不滅、不垢不淨、不增不減，永遠存在，沒有形、

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧140

沒有相，那個就是法身。一位佛應該具有這三種身體，才是真正的佛，如果祂只有肉

體，沒有化身，我們打坐半年、一年，甚至整個輩子，都沒有看到祂的化身，即使作夢

祂也不來，那個就不是明師。

所以一位明師或是一位佛，應該同時具有報身（肉身）、化身和法身，法身我們不

了解，因為祂是無形無相，祂是道，跟萬物同一體。化身就跟肉體的形象一樣，在我們

打坐的時候會看到，或是當我們有困難、有麻煩，遇到災難的時候，祂會飛來救我們，

當我們有病苦的時候，祂也會飛來救我們的病，安慰我們，或是我們打坐的時候，祂會

來指導我們，帶我們去很多高的境界，那個就是化身（大眾鼓掌）。報身就是肉身，這

個大家都知道。

問：中陰身是什麼？

師父：中陰身是密宗的說法，他們相信人死掉在四十九天之內，還沒有投胎，還沒有去

受果報，還沒有上天堂或是下地獄，靈魂飄來飄去四十九天，那個叫中陰身。這個中陰

身知道很多事情，想到哪裡去，一剎那就到了。

問：打坐時聞到檀香味，這是只有打坐的人可以聞到，還是在身旁的人也能聞到？

師父：打坐的人聞到而已，假如說旁邊的人也聞得到，表示兩個具有同樣的等級，所以

在那個時候才有一樣的體驗，多數的情況都是個人聞到而已，旁邊的人完全不了解。

141‧極樂世界為什麼在西方？

問：真的有極樂世界這個地方嗎？應該修到什麼程度才能到極樂世界去？如果要成

佛，一定要出家嗎？

師父：不一定，不過出家比較方便，比較簡單修行，不會有太多的障礙，不過有的人也

不能夠出家，因為已經障礙太多了（師父笑）。極樂世界真的有，不必修行到很高的程

度，也可以到那裡，現在就可以去了，我們的同修有很多人在打坐時去，去半個小時、

一個小時、二個小時、三個小時，然後回來，再繼續開計程車，或是回來看病人、做生

意等，修觀音法門的人，現在就可以去。

問：什麼是三摩地？涅槃和三摩地有什麼不一樣？

師父：涅槃就是三摩地，不過有的人認為不一樣，有的人把涅槃變成最高的境界。涅槃

的梵文意思是說快樂、滿足、高興、從容、自在。三摩地也是梵文，是入定的意思，入

定的時候我們也高興、快樂、自在、從容，所以三摩地跟涅槃對我來說都一樣。

問：放生是不是有功德？

師父：這要看你怎麼放生，假如你看到一隻動物被殺受傷，把牠帶回去照顧，然後放

生，那樣當然有福報。有的人養小鳥或是養野生動物，現在把牠放生，這也有福報。

不過另外一種情況的放生就是，去外面買很多小鳥、雞鴨或魚回去放生，我想最好

不放，為什麼呢？因為我們越買人家越抓，為了我們買，人家才抓那麼多，本來還沒有

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧142

抓那麼多，現在因為大家都要放生賺福報，結果小鳥反而被抓最多。我們還沒有買牠回

來放生以前，牠們住在骯髒的籠子裡，很著急，急著要飛出去，掙扎的結果受傷驚嚇很

多，我看了覺得實在太可憐。不過你們要做什麼就做什麼，因為我沒辦法改變這個社會

的概念，對我來講，那種放生根本沒有功德，是我們造出那種痛苦的情況給小鳥的，是

不是？（大眾鼓掌）

問：我曾經聽說過，有人可以修行到連肉體一起成佛往生，為什麼？

師父：因為這個身體本來空，我們如果沒有開悟就不會了解，沒有大了解以前，我們認

為這個身體確實有，因為我們的成見很深、很強烈，所以才變成這個肉體；大開悟以

後，根本什麼都沒有，有時候打坐，你們會感覺到沒有身體。比如師父坐在這裡，不過

有些人看師父並不存在，只見到一片光亮而已，這就是色不異空，懂嗎？所以身體本來

也是佛，但是因為眾生不了解，所以才說身體很骯髒，當然，凡夫身體確實很骯髒、很

無明、很粗糙，不過成佛以後，身體很寶貝、很漂亮，身體就是佛。（大眾鼓掌）

問：為什麼天上的神仙如果修行不夠，想要往生淨土，必須先來投胎做人，重新再

修，為什麼不能直接在天上修呢？

師父：因為他們還不是究竟的果位，神仙在阿修羅的地方也有，在天堂也有，那些境界

仍然不究竟，是給福報多的人住。要修行的話，應該做人，找到明師，然後才能超過天

143‧極樂世界為什麼在西方？

堂的境界。天堂不是給修行的人住，而是給有福報的靈魂住，所以天堂和淨土是不一樣

的境界，聽懂？

問：修觀音法門是否可以受八關齋戒或菩薩戒？

師父：可以，不過印心的時候，師父教你們的那些規矩、戒律，跟菩薩戒差不多一樣，

不應該再靠外表的八關齋戒。八關齋戒是什麼呢？以前釋迦牟尼佛在世的時候，有的徒

弟住在很遠的地方，或是在家人很匆忙，所以每個禮拜合起來一次在一起共修，那一天

完全把世界的東西放下來，專心修行而已，聽釋迦牟尼佛的經典，修釋迦牟尼佛的法

門，想釋迦牟尼佛的好相，那個才稱八關齋戒。現在我們既沒有佛，又沒有法門，還稱

什麼八關齋戒？懂嗎？不過你們要做什麼就做什麼，因為你們問師父，師父不得已應該

講真話，讓你們知道，你們相信就好，不相信也沒關係。（大眾笑）

問：師父往生以後，會不會再乘願來娑婆度眾生？

師父：我不知道，現在還沒有往生，你們是不是沒有耐心了？要那麼快送客啊！（師父

與大眾齊笑）

問：人的一生很短暫，幾十載，想要在這段期間去幫助解救人的痛苦，如果成為您

的徒弟，能不能做到？該怎麼做？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧144

師父：可以、可以，努力修行最少也可以變成跟師父一樣，有可能比師父﹁高﹂。（師

父用開玩笑的口氣）

問：路上如果有貓或狗被車撞死，我們應該怎麼辦？如果我們去處理，會不會介入

牠的因果？

師父：看到人有困難，貓、狗有困難，當然應該馬上去救牠，如果你還在那裡想那麼

多，就不用救了，真心要救的話，就不要管這個因果，該弄就弄，不要想那麼多。

問：佛和菩薩的等級是不是有什麼差別？

師父：有差別，不過也沒差別，有的時候佛變成菩薩，有的時候菩薩就是佛。菩薩的意

思是說開悟的人，可以救眾生，佛也是這樣，不過因為一個宗派往往只有一位明師，那

位明師就是佛，其他的有可能是祂的徒弟或是護法，那個叫菩薩，懂嗎？

問：師父說禪宗的心法就是觀音法門，那麼在福爾摩沙也應該有傳承，但是為什麼

福爾摩沙的佛教界不知道有這個法門？

師父：你去問福爾摩沙佛教界，師父不知道為什麼他們不曉得，我只知道我知道而已，

其他的人為什麼不知道，我哪裡知道？（大眾鼓掌）

145‧極樂世界為什麼在西方？

問：有沒有比佛更高的境界？

師父：你們太執著這個佛的名稱，佛是最高的，佛就是上帝，沒什麼比祂更高，不過如

果你問的佛是一個肉體的話，那當然有境界比祂高，因為祂還住在娑婆世界，所以當然

有境界比娑婆世界高。不過真正的佛不是那個肉體，肉體是祂化現出來給我們看，祂不

是這個肉體，有的時候我們看不到，但是祂是最高的力量，沒有什麼人比祂高，沒什麼

境界比祂高。

問：師父，為什麼我們看到您的書，或聽到您的聲音，就會這麼深深喜愛，法喜充

滿呢？是不是我們過去世曾經聽過您講經說法？這次如果不把握印心，何時可以再

見到師父您呢？

師父：你們會知道師父在哪裡講經，到時候可以再去看，或是跟師父印心以後，隨時可

以去看，跟師父一起打坐，印心以後，師父也會去看徒弟，跟他們共修，跟他們開玩

笑，給他們東西吃。

問：修觀音法門可以成道證果，修別的宗教可以成道超生嗎？

師父：任何最初的宗教都修觀音法門，不過明師走了以後，只有留下來一些語言的教

理，真正的法門失傳了，所以才變成另外一個宗教或是宗派。你們如果真正要修觀音

法門，不用改變你們原來信仰的宗教，只要加進去一個觀音法門就好，假如能這樣做，

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧146

你信什麼宗教都好；否則沒有觀音法門，修什麼宗教都不夠，只有語言沒有法脈，不能

成道，懂不懂師父意思？（大眾鼓掌）

問：福爾摩沙民間很喜歡拜拜鬼神，他們認為宇宙中玉皇大帝是最大的神明，玉皇

大帝所指的是不是天國？還是其他世界的最高教主？

師父：玉皇大帝是最大的，玉皇大帝就是佛、就是上帝、就是道、就是造化，我們因為

太疼愛這個萬能的力量，所以我們用很多名字稱呼祂，懂嗎？我們叫祂萬物之母，或是

王母娘娘、大菩薩、大道、上帝、玉皇大帝、最高的上帝等，我們使用好多名稱，懂

嗎？就像我們疼愛一位女人一樣，我們叫她是：我的寶貝、我的姑娘、我的貴娘、我

的貴妃、我的美人、我的妹妹、我的小妹等等。美國人叫

Darling,

Sweetheart, H

oney, Sugar,

中國人是最疼愛他們的內人，所以叫她﹁太太﹂，不是一個太而已，一個太字還不

夠表示最高的敬愛，所以兩個太疊在一起（大眾笑又鼓掌），本來只是一個女人，結婚

以後，我們叫她﹁太太﹂。同樣，我們很崇拜這個萬能的力量，所以用很多不同的名稱，

玉皇大帝只是其中一種名稱。

問：我的雙腳關節有病，能不能印心？

師父：可以，究竟解脫跟腳無關，我們是要修心不是修腳。

Dear

等，太多了。

147‧極樂世界為什麼在西方？

問：師父往生以後，印心的徒弟在修行當中遇有困難，求師父幫忙，師父會不會回來？

師父：會回來。（大眾鼓掌）

問：吃素的人本來不能吃雞鴨魚肉，為什麼素食店還要賣素雞、素鴨、素魚、素肉？

這是什麼意思？

師父：因為很多人喜歡這樣子，很多人吃素，不過還留戀塵間，還留戀雞肉，素食館為

了恆順眾生，所以做那種動物的樣子讓他們吃得高興一點，也許慢慢來會放得下。

問：聽人說：﹁生為女人，比男人少修五百年﹂這句話是真的嗎？

師父：不是真的，佛性哪裡分男女？佛性是佛性，萬能力量是萬能力量，女眾的頭腦和

男眾的頭腦如果開刀出來看，完全一樣。（大眾鼓掌）

問：為什麼在修行過程中，已經知道一切事物皆是虛幻，一切唯心造，但是卻突破

不了，見不到內在的自性？

師父：因為修不對的法門，跟師父以前一樣，這不是打坐而是打﹁錯﹂，打不對，所以

才過不了，應該修觀音法門才會不一樣。

問：佛和魔是不是一樣可以開悟，跳出三界外，共修證果？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧148

師父：佛本來已經開悟，魔還沒有開悟，如果他修行的話，也會開悟，開悟以後，他們

都是在三界以外，全都稱為佛，沒有佛和魔的分別了，如果還有佛和魔，就還有分別。

問：什麼是真理，真理的世界是怎麼樣的？

師父：真理不能講，只能了解而已，要了解真理，我們應該先修觀音法門，修行達到一

個真理的世界以後，我們才會慢慢開始了解真理，在這個娑婆世界無法了解真理。

問：何謂五教歸一，到底修什麼教，才能達到不生不滅的境地？

師父：五教歸一意思是說，五教本來同一體，本來一樣，師父也常常證明五教真正同一

體，教一樣的道理。不過我們為什麼不能歸一呢？因為我們沒有開悟，不能夠五教歸

一，我們只看文章，不了解內容，不能得到無上甚深微妙法，所以才會分別五教。開悟

以後，五教只是一教而已，懂嗎？

如果要達到不生不滅的境界，就應該修觀音法門，這是最後的一條路，其他八萬

四千法門，或者說八萬四千種類的眾生，你們都修好了，這一世是最後一世修行，觀音

法門就是這個最後的門，最後的一條路，如果不修的話，就會停在那裡，要等好久以後

才能再找到那個門，就像我們上高速公路一樣，如果錯過那個出口，就應該繞好遠，才

能再回來那個出口。

149‧極樂世界為什麼在西方？

問：有人說：想修道成佛，不那麼簡單，必須修好幾世，是真的嗎？如果修觀音法

門，是不是也要修好幾世才能成佛？

師父：不必修好幾世，現在即可成佛，活著可以成佛，馬上成佛，不然什麼時候成佛？

現在如果不修，不曉得下一世來的時候，到底做動物？或者做人？我們只有這一世才安

全、才保險，這一世我們百分之百明白我們在做人，可以修觀音法門，下一世誰知道？

（大眾鼓掌）

問：眾生都有靈魂，這個靈魂是從何而來，為何不滅？地獄中的靈魂受到嚴酷的刑

罰，雖然身首異處，但是只有痛苦，而無死亡，為什麼？

師父：因為靈魂被包圍在一個身體裡面，那個身體雖然不是可以看到的肉體，不過還是

一種粗糙的身體。靈體是在最後、最裡面的（可參考﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊；智慧眼

的奧祕），靈體就是我們的本來面目，我們跟萬物同一體，那個才是我們的真體。下地

獄受苦的不是真正的靈魂，不過也算是靈魂，但是祂被包在一個身體裡面，是那個身體

感覺到痛苦，不是這個靈體，懂嗎？例如我們現在有萬能力量在我們裡面，雖然這個萬

能的力量是不生不滅、不垢不淨、不增不減，不過我們的肉體還是很痛苦，因為祂被包

在這個肉體裡面，任何東西碰到這個肉體，肉體就會痛苦。

下地獄的人雖然脫離了這個肉體，不過還有另外一個身體，因為我們有很多身體把

我們的真體層層包住，就像稻子，必須一層一層剝開外殼，最裡面的才是真正的白米。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧150

同樣，我們的真體也被包在最裡面一層。為什麼要包起來呢？為了要保護這個內在的靈

體，不被消滅，所以被處罰時，都是身體在受苦。

問：打坐入定時，左眼有淡黃色的光圈，由小變大，這是否對身體有害？另外打坐

入定以後，睡著了，這種打坐正確嗎？

師父：左面看到東西已經不好，任何東西從左面出來都是魔。光有兩種，有佛光也有魔

光；聲音也有兩種，有佛的聲音，也有魔的聲音。你如果要了解更清楚，可以來跟師父

印心，師父會告訴你。現在沒有時間，又不能公開那麼多事情，因為求道的人，應該具

有單純的身口意，才能傳法給他，如果還沒準備好，是他自己不願意，我們不能勉強。

問：為什麼同樣是出家人，有的人可以吃肉，有的人卻不行？

師父：這只是願意不願意吃的問題，要吃也可以，你殺生也可以，為什麼吃肉不可以？

你要做什麼都可以，不過果報來的時候，你也﹁可以﹂接受才對，懂嗎？事實上很多宗

教都受到後世的人所誤會，在這裡時間有限，沒辦法都講。師父在書上講很清楚，為什

麼宗教會受誤解的理由。

問：修觀音法門怕不怕黑神通來害我們？

師父：不怕，沒有黑神通能來，他們怕我們，不是我們應該怕他們。（大眾鼓掌）

151‧極樂世界為什麼在西方？

問：如果我看到女人而產生淫念，或自己妄想所產生的淫念，是不是也算犯淫戒？

師父：不要聽自己的意見就沒事，如果頭腦一想，我們馬上把念頭斷掉，就沒事，不算

犯戒。

問：娑婆世界的﹁娑婆﹂是什麼意思？

師父：娑婆的意思是堪忍，娑婆世界是梵文，意思是說這個世界很痛苦，不過眾生卻堪

忍活下去，因此稱為娑婆。

問：本人是教師，我先生從事養殖生蛋雞的工作，請問這樣我可以印心嗎？

師父：可以，妳自己也教書賺錢養自己，只要不吃他的蛋就好了。

問：打蚊子或用蚊香滅蚊子有罪嗎？

師父：有罪，不過有的時候，我們不能避免，比如說蚊子太多，叮咬小孩以致生病。不

過我自己從不點蚊香，也沒有打蚊子，但是我了解你們情況，並不是師父鼓勵你們打蚊

子，打蚊子有罪，不過我們在這個娑婆世界，有的時候沒辦法避免那麼多情況，能避免

的話，你們應該避免，比如你們要點蚊香，就把門打開，趕牠們出去，讓牠們有路可以

飛走，或是在很寬大的空間點蚊香，不讓牠們跑進來，這樣就不會殺生。我們在這個娑

婆世界無法避免那麼多，不然我們甚至也不能呼吸，因為呼吸也殺生很多，住在這個世

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧152

界是很難避免殺生。

問：師父您說觀音法門是從六祖惠能一脈相傳下來，為什麼這個法門在中國會失傳？

是不是眾生福報不夠，所以不能接受這個法門才失傳？

師父：不是失傳，是跑到另外一個地方。比如一部車，今天開到這裡，明天開到那裡，

等一下又繞回來，懂嗎？你們不要執著於福爾摩沙、大陸、中國、西方、東方，都是在

地球上，都是同胞，不要執著只有中國才有，為什麼悠樂不能有呢？（大眾鼓掌）如果

觀音法門只能流傳在中國大陸，那其他的國家是不是都要下地獄？所以不要執著國家的

名稱，應該眼光放寬，看整個地球是我們的家，大家都是兄弟，修行的人還管什麼國家

的分別？

問：西方有十萬八千里之遠，眾生想要開悟和解脫要從何下功夫呢？

師父：修觀音法門一剎那可以到西方，因為遠不遠，都是我們心裡分開的，懂不懂？有

一些世界沒有空間，沒有時間，一剎那可以到達，只是我們被東西隔開，不然西方就在

這邊。

問：吃素的人為什麼不能吃五辛？

師父：因為釋迦牟尼佛在楞嚴經有講，吃五辛腥味很重，會吸阿修羅的眾生來我們的身

153‧極樂世界為什麼在西方？

邊，跟抽菸、喝酒一樣，也會吸阿修羅的眾生來，假如你們開天眼會看到，抽菸、喝

酒、打嗎啡的人，身上有重重的阿修羅眾生包圍他們，因為他們喜歡那種味道。

問：誦經有沒有功德？

師父：開悟以後我們唸經才有用，開悟以前唸經如果是為了參考就有用，有什麼用呢？

鼓勵我們要求道。比如我們唸或誦阿彌陀經，看到經上說：阿彌陀佛金色金光、黃色黃

光，極樂世界有八功德水，地上是黃金等等，我們發心急著要去那個地方，就去找明

師，看他能不能帶我們去那裡看，因為很喜歡跟阿彌陀佛住在一起，不喜歡住這個痛苦

骯髒的地球，那個時候唸經才有用。不是我們唸哪部經就可以變成佛，或是有什麼功

德，沒有功德，聽懂嗎？應該了解功德在哪裡。（大眾鼓掌）

問：吃素如果和工作有衝突的話，要如何修行持戒？

師父：是不是你吃素，但是做殺生的工作？如果是，就應該換工作，不然的話，吃素也

沒有用，不是我們一個人吃素就夠了，我們去賣肉給別人吃，就是做相反的道理。本來

大丈夫就不應該做殺生的工作，孟子說：﹁君子聽到動物被殺的聲音，已經很難過了，

怎麼還吃得下？所以遠離廚房﹂，何況還去殺生？我們要當君子，要做孔子、孟子的徒

弟，應該跟著他們學，離開那把屠刀。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧154

問：畜生、餓鬼、地獄的眾生，他們如果有修行的機會能了脫三界嗎？

師父：轉人身以後才能。

155‧一個人開悟以後會有什麼現象？

一個人開悟以後會有什麼現象？

清海無上師講於福爾摩沙台北中山堂

一九八八‧

八‧

三

問：是不是只要印過心的人，不論他的修行程度如何，當他往生的時候，師父一定

帶他上去？

師父：這要看他有沒有持戒清楚？有沒有依照師父的指示修行，要不要讓師父帶上去？

如果不相信師父，又毀謗師父，就比較難，雖然以後也可以上去，不過比較慢，有可能

先掉到地獄一段時間以後再帶上來。

問：跟隨師父出家，需要具備什麼條件？

師父：出家也是跟普通出家一樣，沒有什麼條件，應該剃度，應該持出家的戒律，其他

沒有什麼條件。

問：﹁一心瞋念起，焚燒功德林﹂，印心的人，如果起了無明火，是不是會燒毀師

父給我們的福報？

師父：燒掉一點點（大眾笑並鼓掌），不過沒關係，明天多補一點。剛剛師父講過，耐

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧156

心跟佛性無關，不一定有耐心才能修道，不過我們培養耐心，有一天會變成自然，那個

時候才真正的好。如果強迫自己耐心，不一定有什麼功德，還知道我們有耐心的話，還

不是真正的耐心。

問：無意中吃到不是素食的東西，要怎麼辦？

師父：如果不能確定是不是素食，就應該問人，這個有沒有動物的成分？有沒有蛋？確

定沒有動物的成分才可以吃。

問：看過師父﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊，忽然從黑暗中看到一點光，這是為什麼？

師父：我不知道（大眾笑），你們知道嗎？（有人答：開悟了）他們說你開悟了（師父

和大家齊笑，又鼓掌）恭喜啊！那麼多人都知道，怎麼你一個人不知道？

問：印心的時候，是不是每個人都會有體驗？如果沒有體驗，是什麼原因？

師父：很少人沒有體驗，如果印心四百個人，也許會有一、兩個人沒有體驗，其實都有

體驗，不過很可能他們印心的時候睡著了，或是不專心，體驗來了自己都不知道，我保

證印心時一定有體驗，不會有人沒有體驗。例如有時候我們開收音機，不過我們一邊看

報，或是跟朋友聊天，收音機在播些什麼，我們根本沒聽到，是不是？並不是那個時候

收音機沒有發出聲音，不過我們不專心，所以沒聽到。同樣，印心一定會開悟，不然印

157‧一個人開悟以後會有什麼現象？

什麼心？開什麼悟？

問：觀想的時候，有時會聯想到身體的下半身，這是不是已經犯了邪淫？

師父：只是思想而已，沒關係，大家都會想，這是習慣的問題、社會影響的問題、身體

的問題及吃東西的問題，並不都是自己故意的，不必對自己那麼嚴格，如果真的要嚴格

的話，我們每一個念頭都犯戒，沒有什麼是不犯戒的。

問：是不是吃素、出家、持咒才能成佛？

師父：不是，超三界才能夠成佛，超三界的人才是真正的出家人，不論他剃度不剃度，

不論他穿出家衣服或是牛仔褲。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：每個人都有業障，但是怎樣去消除這些業障呢？

師父：修觀音法門，用自己觀音的力量洗掉我們的業障，因為觀音法門會啟開我們自己

萬能的力量，把祂拿出來用，這個萬能的力量任何東西都能做，何況是我們一點點小小

的業障？比如你現在欠人家一萬塊或是一百萬塊，那怎麼辦呢？怎麼還給他？每天沒賺

多少錢，一個月一萬塊而已，又欠人家一百萬，怎麼辦？如果這時候你知道自己有一份

父母遺留下來的財產，是不是會趕快去拿回來還給他呢？（大眾答：是）

同樣，我們有業障、有罪惡感，做錯很多事，現在要洗掉那種罪惡，是不是趕快拿

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧158

我們無量無邊萬能的力量，來換這個小小的業障？修觀音法門才能洗掉我們的業障，因

為我們的功德是無量的，業障則有限，這個有限的業障，用無量的功德可以簡單處理，

聽懂嗎？

問：為什麼佛度眾生，又給眾生生、老、病、死？而且科學越進步，病越沒有辦法

治療？

師父：不是佛給我們生老病死，而是我們自己給自己的，佛只會帶我們解脫，不過我們

一半以上的人都不想解脫，只知道要享受世界很多，我們想什麼就有什麼結果，是我們

自己不想解脫，不要怪佛菩薩沒有慈悲心，佛菩薩很有耐心，一直在等我們，不曉得什

麼時候我們才可以放下這個小小的玩具，跟佛菩薩享受一些真正高雅的事情。

我們因為不知道佛土的地方，有什麼好處，不知道這個萬能的力量有什麼快樂，所

以才放不下這個小小的玩具，放不下對世界的享受。也許有修行一點點，不過卻要享受

很多。所以生老病死是我們自己造出來的。

例如你們知道抽菸很容易患癌症，喝酒對身體很不好，也容易得肝癌，不過很多人

放不下菸酒。在國外，香菸的外包裝上都寫很清楚，抽菸會損害自己的身體，不過你們

還是一邊看一邊抽，這是不是自己造出來的煩惱？佛菩薩都教我們應該有慈悲善良的心，

應該吃素，不要吃動物的肉，不過你們偏偏吃肉。吃肉會生很多種病，這方面科學證明得

很清楚，在師父﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊也有證明，但是一般人都放不下，一半以上的

159‧一個人開悟以後會有什麼現象？

病都是從口入，因此古人才說：﹁病從口入﹂。所以不要冤枉佛菩薩，說是祂們給我們

生老病死。（大眾鼓掌）

問：我和我先生都已經印心，也知道印心以後，等級提高，不應該再殺生祭拜鬼

神，但是公公、婆婆不明白這個道理，又講不通，該怎麼辦？

師父：那妳去外面買人家已經殺好的回來拜，不可以自己殺生，雖然是買別人殺的，妳

也會有業障，不過比較少一點。所以我們在這個世界修行才會那麼慢，因為應該配合社

會的風俗習慣，應該配合家庭長輩的觀念，真的好複雜，所以有些人才出家，離開家

庭，割斷關係，可以比較自在修行。

問：我很想做到解行合一，問題是，我可以了解，但是不能做到。

師父：這也不是你的錯，有的時候是因為因果的關係，一個人跟好多好多人都有關係，

就像合起來的網那麼錯綜複雜，這種情況不是你一個人所能改變。比如說你的個性很

好，本來想原諒那個人，不過因為他個人因果的關係，又有其他人介入，所以就發生事

情，越來越誤會，然後你會罵他、恨他等等，這不是你一個人能造成的，而是因果緣分

的關係。你儘量做，沒有故意懷著惡心就好，在這個世界要當木頭佛的樣子不簡單，只

有木頭佛才沒有問題，我們這個肉體跟人家都有關係，一定會有摩擦，沒有辦法，你儘

量做最好就是了。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧160

問：為什麼修行修錯路，有可能走火入魔？

師父：因為我們不知道怎麼處理我們內在已經跑出來的那個力量。師父告訴過你們，我

們內邊有萬能的力量，即使是一點點力量跑出來，我們已經感到震動了，懂不懂？如果

沒有明師指導，我們不知道應該怎樣處理、怎麼應用。比如說電，即使一點點電，如果

我們一碰到，也會觸電，但是我們能善用的話，很強的電就會變成很有用的東西，是不

是？在這個世界有屬於世界專門的人，超世界有超世界專門的人，我們應該去找那些

人，不要隨便亂摸，一旦觸電就很麻煩。

問：我從小就有神通，有災難來的時候，自己會知道。我聽到佛讚的時候，會流眼

淚，觀音眼會動，這和觀音法門有什麼關係？

師父：聽到佛讚會流眼淚，這個不算神通，很多人聽到佛讚都會流眼淚，因為它講到我

們內心的那份渴望，即使我們看電影也會流眼淚，何況聽佛讚？這個沒有什麼了不起。

有災難來的時候會預先知道，這是因為我們前世有一點修行，具有看到未來的那種能

力，不過這也沒什麼，反而會障礙自己。例如知道三天以後，有人會來偷我的錢，然後

把我的頭割掉，這樣是不是三天都會睡不著？如果什麼也不知道，至少還可以好好睡三

天（師父和大眾笑），第三天再死。一旦因果到了，不管知不知道，都不能避免，你也

許今天能避免，但是明天還是會碰到。

以前有一個人去算命，算命的人跟他講﹁你這個月一定有車禍，應該謹慎。﹂那個

161‧一個人開悟以後會有什麼現象？

人很相信，回去以後很小心，把他的車放在車庫裡鎖起來，不論去哪裡都走路，走路時

都沿著路邊人家的屋簷下走，就這樣快一個月都沒發生事情。

但是在月底的最後一天，他想﹁只要過了今天，明天就沒有事，不過我最好還是不

出去，有可能最後一天也會發生車禍，誰知道？﹂所以他一定不出去，把自己關在家裡

看電視，但是忽然他肚子痛得很厲害，沒有辦法忍受，應該出去買藥，他想沒關係，藥

房就在隔壁而已，走幾步就到了，不過他還是很謹慎小心地走在路邊，結果走不到兩步，

從上面掉下來一輛小孩的自動汽車（大眾笑），你們知道，那種鐵製的車也是很重的，

掉下來剛好敲在他的頭上就死掉了，這也是車禍。

問：出家修行的人，可不可以回去俗家看父母？

師父：為什麼不可以？釋迦牟尼佛成佛以後，祂的父親死掉時，祂也回去抬棺材，因為

祂要人家知道，修行的人不是變成木頭、石頭，還是要盡自己的責任，還是很孝順，還

有人心、有人情，祂要祂的徒弟明白這一點，所以祂自己回去抬祂父親的棺材，象徵性

的抬。本來祂不必這麼做，祂有那麼多徒弟，只要祂說一聲，他們馬上都搶著抬，不過

祂這麼做是要徒弟知道，修行以後不是變成石頭。

問：佛經上說：要成佛需要歷經三大阿僧祇劫，為什麼師父說印心可以一世解脫？

師父：你們已經輪迴好久了，超過剛才所說的數目，難道還要再來嗎？現在能修觀音法

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧162

門就表示以前已經修行好久了，現在是最後一次，已經了脫生死，以後不必再來這個世

界，聽懂嗎？其他不想修觀音法門的人，表示他還要輪迴生死，他的時間還沒有到。

問：我們是因為有因果才來這個世界，如果我們印心，但是因果還沒有了結，這樣

能回去嗎？

師父：應該了結，印心以後，師父會幫忙你們一點，處理那些剩下來的因果，只要還有

一點點因果存在，就不能乾淨輕鬆地離開。所以才需要印心，需要跟師父的力量溝通，

因為必須同一體，師父才能夠幫你忙，心印心溝通以後，你的事情就變成師父的事情，

我才能夠介入，才能夠處理解開那些綁住的因果，然後你們才能夠走，否則有一點點因

果都不能走，欠人家一毛錢也不能走，何況有那麼多因果？

所以才需要師父，才需要觀音法門，不然我們自己自在離開就好，不需要什麼人。

比如你掉在泥巴裡面，當然需要有一個人從外面拉你一把，你才能離開，如果不掉在泥

巴，你需要什麼人呢？你自己走路就好了，聽懂不懂？

問：一個人開悟以後，會有什麼現象？怎樣證明這個人已經開悟了？

師父：不能證明那麼多，你看釋迦牟尼佛跟一般的印度人有什麼不同？沒有，你去印度

看多數的印度人，也跟釋迦牟尼佛的樣子一樣。一般的猶太人也跟耶穌基督一樣。開悟

以後，從外表看不出來，不過我們跟他聊天，或是問他問題，他能回答很流利很快，不

163‧一個人開悟以後會有什麼現象？

需要想，任何問題他都能回答，從這一點我們可以知道，他有什麼東西。如果他還能傳

法給我們，讓我們也有一點印證，有開悟的體驗，跟經典所講的一樣，那我們可以說那

個人已經開悟，不跟他學就不會了解那麼多，越跟他學會越知道他如何偉大，否則我們

從外表看，他跟一般普通人都一樣。

問：為什麼世界上的權勢、財富、力量可以被拿走，但是修行的力量不會呢？

師父：所謂世界的力量你們都知道，今天當官，明天當犯人；今天有財產，明天沒有

了。不過超世界的力量是無形的力量，不能抓住、不能綁、不能偷，所以沒有人能拿

走，這是屬於內邊，只有我們自己知道，我們要傳這個力量給什麼人就傳給什麼人，如

果不想傳給，即使有人坐在隔壁，也沒有用，他不能偷，懂不懂師父的意思？

對這個力量我們有絕對的主權，不像世界的力量，很容易受外面的影響，這個裡面

的力量完全是我們的，沒有人可以看到，怎麼偷呢？世界的金錢人家看得到，世界的地

位人家都知道，但是我們內在的力量沒有人聞得到，除非我們要讓對方聞到，他才聞得

到；要讓對方知道，他才知道。不然的話，即使你坐在他的旁邊，他也不曉得你具有什

麼力量，他可以把你當成乞丐，變成普通的凡夫。你們來這裡聽經，稱師父是大師、法

師等，但是我去外面就沒有人認識。

今天我很早就走路下山，不知道時間，怕出來太晚找不到車，講經會遲到，沒想到

一下山馬上就搭到車子，所以就去吃一碗麵，吃完麵才下午三點多，時間還太早，我不

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧164

能在那裡坐到七點半，人家會想我是發瘋的和尚，坐在那裡幹什麼？所以我就離開，但

是沒有地方可去，又不認識任何地址，所以我就跑到旁邊的行天宮，在那裡坐一坐，但

是被人家趕走，因為我不知道，把人家用來跪著祈願唸經的椅子，搬到外面坐。︵大眾

笑︶

廟裡的人出來罵我說：﹁妳這個人沒有禮貌，怎麼拿我們唸經的椅子到外面坐？﹂

我說：﹁對不起，請你拿走。﹂他說：﹁妳自己拿出來，就要自己拿進去。﹂我說：

﹁好、好，我趕快拿進去就是。﹂然後我說：﹁對不起，因為我不知道，以為在外面也

可以唸經。﹂他說：﹁妳要唸經就進去唸，怎麼坐在那裡？這個是給人家跪的，不能坐。﹂

我說：﹁跪和坐有什麼不同呢？這個我不懂。﹂他說：﹁妳這個人怎麼還在那裡講？﹂我

說：﹁對不起，我不坐就是。﹂

說完馬上把椅子搬進去，然後我坐在石階上，才坐一坐就已經晚上七點，當時我還

不知道時間，有一個人來吵我，他把擦地的髒水倒在我打坐的旁邊，水碰到我才醒過來，

真感謝他，不然你們有可能今天不能聽經。有時候我一打坐不一定什麼時候能起來，即

使寺廟那種大鐘、大鼓敲響在我旁邊，也沒聽到。所以我坐在寺廟石階上也不一定能出

來，人不在，走了，當然沒有人能起來，還好有一個人把掃地的水潑在我旁邊，水碰到

我的頭，我才起來，我問他幾點了，他說七點了，我這才趕到這裡來。所以修行的人，

如果要讓人家知道，人家就可以聞到；不讓人知道，人家就聞不到。

165‧一個人開悟以後會有什麼現象？

問：見了佛性就是開悟，是不是就不再迷戀這個人生？放棄對家庭事業的責任？

師父：誰講的？不行，不能放棄世界的責任，不能放棄家庭。師父有出家的徒弟，因為

他們世俗的責任弄好了，他們跟家庭的關係比較清楚，你們還有家庭、還有責任，應該

繼續做，不可以放棄。

越開悟的人，越能盡好他的責任，懂不懂？因為你誤會，所以才有那種錯誤的想法。

越開悟越清楚自己的責任，不然還有因果怎麼走呢？還沒有清付這個業障，怎麼了脫生

死？懂不懂師父的意思？我們來這個世界有什麼責任，有什麼工作，都是為了要清付自

己的業障，假如我們逃避責任，就沒辦法解脫，是不是？所謂放下是指裡面放下，懂嗎？

我們的心輕鬆自在，不留戀無常的人生，不被它綁住，但不是我們把小孩、太太或丈夫

都綁在一起，丟在水溝，不管他們，這樣做是不行的。

問：悠樂淪陷後，有一家難民，逃到南海一個島上，全家沒有飯吃，那位男主人大

喊觀世音菩薩、耶穌基督、穆罕默德，但是都沒有回音，結果全家人吃自己親人的

肉，後來都死了。看經典上說觀音無所不在，為什麼不救這個可憐的一家人呢？

師父：我也想問你們為什麼？因為不認識觀音，不跟觀音溝通的緣故，如果口唸也能溝

通，那就不用修行了。釋迦牟尼佛也不應該那麼辛苦修行，耶穌基督不應該在沙漠裡打

坐，更不必辛苦去傳法，我們只要在這裡唸耶穌基督、唸觀音菩薩、唸阿彌陀佛就夠

了，何必那麼辛苦？何必釋迦牟尼佛去傳法四十九年，寫那麼多經典，教那麼多法門？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧166

不要講八萬四千法門，唸觀音菩薩就夠了，夠嗎？當然不夠，應該認識觀音菩薩才夠，

應該跟觀音菩薩溝通才夠，拿我們觀音菩薩的力量出來用才夠，不是唸這個名字，唸餅

乾不會飽，聽懂嗎？你剛才所說的不幸事件就是一個很好的證明，不要說師父打妄語。

因為我們不了解我們本師的意思，所以才亂修，不是釋迦牟尼佛打妄語，釋迦牟尼

佛說：﹁我們要認識觀音，才能了脫生死，才沒有災難，才會超脫痛苦。﹂但是因為我

們後來的人翻譯錯了，翻譯時加進去自己凡夫的意見，因為自己不了解，亂加進去，然

後翻譯不清楚，害人家修不對，認為口唸南無觀世音菩薩就夠了，如果夠，釋迦牟尼佛

何必一再強調，叫阿難應該反聞聞自性？祂沒有叫阿難唸觀音菩薩的名字，祂說應該反

聞聞自性，聽自己內在的聲音，才能夠了脫生死，這個才是觀音。

真正的觀音是觀察內在的聲音，不是唸南無觀音菩薩。我們大多數人都修錯，所以

修了也沒有用，然後又責怪佛菩薩。並不是佛菩薩講錯，是我們了解錯，懂不懂？︵大

眾熱烈鼓掌︶

問：耶穌基督以五塊餅乾、兩條魚，在山上分給眾生吃，可見祂不吃素也能修到高

等的境界，為什麼師父主張吃素？

師父：這又是翻譯的錯誤。在聖經上有講：祂剖開兩條魚，本來魚不用剖開，但是祂要

分給五百個人吃，兩條魚怎麼分給五百人呢？這根本牛頭不對馬嘴，就算祂給魚，也不

一定是祂自己吃。

167‧一個人開悟以後會有什麼現象？

剛剛有人問祭拜神鬼的問題說：公婆都相信祭拜神鬼，如果不配合的話，家庭會很

鬧，所以我叫那個人到外面市場買肉回去，但是不可以說師父吃肉，聽懂嗎？假如說你

們沒有錢買肉，怕公公婆婆罵，來告訴師父，師父說：我給你錢去買肉，難道這樣也表

示師父吃肉？不是，我只是﹁恆順眾生﹂，你們要吃肉，我給你們肉吃，我不勉強你們

吃素。假如你們來我的家，我自己吃素，不過你們餓死也不吃素，一定要吃肉，那我也

應該去買肉給你們吃，不可以讓你們餓死，懂不懂師父的意思？

不能強迫眾生，慈悲心就是自在心，眾生要什麼就給什麼，所以大多數的眾生才修

不成，才不能成佛，因為他們要世界的東西，不要成佛的事情，所以佛應該給他世界的

東西。你們剛剛講，今天的人為了醫學用途殺很多動物，結果病還是很多，比以前出現

更多難醫的病，是不是？那有用嗎？

不過人都想試試看，動物很無助，被抓到就殺來試試看，因為不能抓人，所以抓動

物，可憐的動物，殺了不一定對人有什麼用處，反而為了那些因果業障，我們的病越來

越多，很多都是難救或是從來沒有聽說過的病，是不是？例如愛滋病，或其他各種癌症

病。殺越多動物有什麼用？以前醫院很少，現在醫院更多，這表示沒什麼進步。

要進步應該從道德方面來改變，如果人統統都很善良，統統都吃素，癌症就會比較

少。根據統計，中國大陸和俄國，沒有很多肉吃，所以這兩個國家癌症比較少，美國癌

症最多，因為每次都吃一大塊牛排。所以我們應該從內在、從道德方面改，不是從殺生

要獲得改進。也不是多藥才能夠治病，應該多道德才能夠治病，有因就有果，殺生只會

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧168

被殺，一定是這樣。

問：印度很多人修行，可是為什麼永遠都是一個落後的國家？

師父：你們看所謂文明的國家有什麼好處？剛剛師父講，美國是最多癌症，印度的國家

沒有那麼多。還有，古代的中國具有很高的藝術眼光，他們所穿的衣服都很漂亮、很高

雅，現在的人比較文明，穿牛仔褲跑來跑去，但是有什麼好看？

文明的好處就是多一個電視，但是看多以後會頭痛，裡面都是報導一些殺人搶劫的

新聞，知道那個有什麼用？以前的人沒有電視，隔壁的鄰居還會親切來往，現在有電視，

大家都黏在電視那邊，隔壁的人死掉也不知道。文明的時代，父母都被放在養老院，小

孩沈迷於電動玩具，以前不文明，子女反而孝順一點，我想文不文明，應該看道德方面，

如果一個國家有很高的道德，那個國家才算是最文明。︵大眾鼓掌︶

問：眾生都具有佛性，是不是眾生都能夠成佛？不修行也能夠成佛嗎？

師父：能成佛，不過不認識自己是佛，本來已經是佛了，只是差在不認識而已，並不是

說修行以後才能成佛，例如黃金本來就是黃金，不是你做什麼它才變成黃金，懂嗎？但

是因為沒有人認識它，沒有人挖出來提煉，沒有人磨亮，所以沒有變成有用的東西。同

樣，我們不修行也能成佛，不過如果你不認識自己的力量，有什麼用？比如一位富翁有

兩個兒子，他留下每人一半的財產給他們用，整個生活也用不完，不過一個人知道鑰匙

169‧一個人開悟以後會有什麼現象？

在哪裡，財產在哪裡，他每天可以用；另一個不知道，那財產對他有沒有用？沒有。

一樣的意思，如果不認識自己萬能的力量，即使現在師父說：﹁你們不修行也是

佛﹂，對你們有沒有用？所以應該修行，應該認識我們是什麼佛？我們所有的佛力要怎

麼用？我們要救自己不下地獄應該怎麼做，要救我們的爸爸媽媽不下地獄，應該用什麼

力量？這樣才有用，不然的話，不用修了，大家都是佛，無明佛︵大眾笑︶，南無無明

佛︵師父笑︶。

問：不殺生是因為慈悲心，但是蚊子叮我，我就打死牠，這樣我們可以把那些害蟲

殺死，也幫助人家不要被牠咬，又可以幫助這隻蚊子早日投胎，這樣子是不是更有

意義？

師父：好慈悲喔！︵大眾笑︶如果你問那隻蚊子，你願不願意早日投胎？牠回答願意的

話，那你還有慈悲心。假如你不問牠，就替牠這樣做的話，你應該擔牠的業障。假如那

隻蚊子本來可以活兩天，你一天就把牠打死了，那你應該早一日走，你願意做的話，那

你做，等一下回來再做蚊子，被牠再打一次，這樣子才能付清這個業障︵師父笑︶。即

使蚊子咬我們，也是我們的因果，我們應該多修忍辱。︵師父和大眾笑︶

問：眾生最早是不是沒有業障？如果沒有，是什麼原因讓眾生掉到這個三界？

師父：眾生最早當然沒有業障，那個時候根本沒有眾生，何況有業障？雖然如此，現在

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧170

我們已經變成眾生，已經有業障了，所以應該洗乾淨。假如現在師父說：﹁本來就沒有

業障，不用修行了。﹂你們會相信嗎？︵有人回答：不相信︶是，所以才應該修行，認

識我們本來的那個人，那個沒有業障的真人，懂嗎？如果不認識那個沒有業障的本人，

我們無法相信自己沒有業障。觀音法門能夠洗掉我們錯誤的觀念，讓我們知道，我們根

本沒有業障。

問：西方人一出生經過受洗，才能成為基督教徒或是天主教徒，為什麼佛教徒必須

去信佛供養，才算是一位佛教徒？

師父：兩種都不是。生出來都是天主的兒女，不應該受洗什麼，我們生出來已經有佛性

，不應該供養什麼，這只是外面的傳統儀式，以及個人的習慣。比如你們去找一位很好

的英文老師，求他教你英文，你送他一個紅包，然後你去找一位法師也習慣了，也拿紅

包給他，或是去看醫生也拿紅包，看警察也拿紅包︵大眾笑︶，把這個世界都弄壞了。

︵大眾笑又鼓掌︶

所以師父剛剛講，修外表沒有用，跟師父修行，一朵花一粒水果也不需要，更不應

該跑到寺廟去，在家修行找自己內邊的佛就可以，這樣子才是真正的修行。供養不供養

只是個人的禮貌和社會的習慣，我想沒有一位法師會勉強你們供養，有沒有？︵有人回

答：沒有︶是啊！這都是你們自己弄出來的，是你們寵壞那些法師，以後不要供養，看

他們會不會要求，如果他要求的話，你就說：佛性不需要錢，為什麼你要錢？︵師父笑，

171‧一個人開悟以後會有什麼現象？

大眾鼓掌︶跟師父修行不需要供養，也可以馬上變成佛教徒，馬上可以成佛，哪裡要先

供養才能變成佛教徒？沒有這回事。

問：人世間有冤冤相報嗎？

師父：當然有，可以看得很清楚，假如說你殺一個人，他的小孩會去找你報仇，是不

是？那麼簡單還問師父。

問：師父所說的觀音法門是從哪裡開始？什麼是觀音法門？

師父：從印心的時候開始，觀音法門是一個方法，可以幫忙我們馬上認識我們自己的本

人，認識我們本來是什麼種類的人，認識我們從哪裡來？這個力量是什麼？我們的力量

在哪裡？怎樣可以每天用祂，去救我們自己的痛苦，以及我們親戚朋友的痛苦，這就是

觀音法門。印心的時候，我們會得到一些印證，印證我們有開悟，會看到自己的佛光，

佛光就是我們自己的本來面目。光有兩種：一種是光，一種是音，這是從我們自己的振

動力、自己的力量化出來的，我們會認識這些，這個就是觀音法門的大概。

問：所謂悟道是不是指了解，或是做到了脫生死才算悟道？

師父：不是了解而已，應該真正的知道，真正了脫生死，真正達到四大皆空的體驗，沒

有身體，沒有世界，超過一切。就像師父現在穿很多衣服，洗澡時必須把它脫掉，不是

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧172

我了解脫衣服，衣服就沒有了，不是這樣子，雖然我了解洗澡要脫衣服，不過也要真正

的脫，聽懂嗎？這個就是體驗。了脫生死也是一樣，應該真正地了脫，不是在那裡想了

脫就可以了脫，修行不是靠了解就好，必須證道、證果，應該有真正的體驗。

問：天主教、基督教、回教還有佛教，都是勸人向善，不要做壞事。但是西方人修

行的過程是參加教會辦的學校，然後成為神父，但是佛教的修行過程，為什麼是指

剃光頭，然後到寺廟就可以成為和尚或是法師？

師父：不是這樣子，因為我們越來越失掉宗教本來的精華，才變成這樣。任何時代都一

樣，不論東方或西方，有明師在世，才有真正的法，有真正的真理；明師走了以後，經

過幾百年，那個法脈就會慢慢斷掉，然後傳到另外一個地方去，那些留下來的信徒，就

開始組織，合起來變成一個宗派，然後拜拜他們過去明師的佛像，唸唸過去明師留下的

經典，如此而已，以後越變越沒有什麼，只剩下外表，沒有精華、沒有法脈，懂不懂師

父意思？

你們不要講什麼西方、東方，沒有明師就沒有什麼方；沒有明師，就沒有真正的真

理，只剩下來外教︵外面的教理︶，沒有內教，懂嗎？應該有法脈才算是真正的經典，

缺少這個法脈，不論做好、做不好都一樣，沒有什麼大用，只是綁人更多，讓我們沒空

去找明師，沒有機會去找真理，變得更糟糕而已。所以師父去講經時，很少出家人去聽。

173‧一個人開悟以後會有什麼現象？

問：自從看了師父的書，天天想念師父，想跟師父印心，學觀音法門，但是家裡有

障礙，父親不肯我吃素，只能吃肉邊菜。請問師父，這樣可不可以如願印心？如果

不可以，有沒有什麼方便之道？

師父：煩惱的事情。吃肉邊菜不夠營養，吃素應該吃營養的東西，不是吃菜而已，蔬菜

只有水分，還應該吃豆類、豆腐、麵筋等，如果不能吃素就算了，等一百年、一千年或

是一萬年以後再來印心，反正你們有時間在這個世界輪輪迴迴，現在不能吃素，那就再

等幾百年、幾千年，免得說師父害你不夠營養，等一下越來越瘦，你的家庭怪你又怪

我，又說修觀音法門不好，懂嗎？你想要了脫生死的話，應該下定決心，盡自己的能力

奮鬥。有

很多人因為家庭綁太緊、逼太急，而逃去出家，也許他本來不想出家，為了家裡

逼太急才走的，因為吃素也不能吃，打坐也不能打。吃素、打坐根本跟家庭的責任沒有

關係，打坐只是早上早一點起來，打坐一個小時，白天還是照常去工作，仍然賺錢侍奉

家庭。吃素、打坐對於個人社會和家庭的任務，完全沒有一點點困擾。

吃素也是我們自己的口，跟別人完全無關，還是可以煮肉給他們吃，如果這樣，他

們還不讓我們吃素，那做人幹什麼？一點點自由都沒有，要吃什麼也不能，要做什麼都

不可以，這種生活不算是人生，這個是犯人、是奴隸、是動物，如果你要做這種奴隸的

話，可以繼續做。假如說我們吃素、打坐會傷害別人，那還可以了解，事實上，沒有傷

害任何人，反而越修行越平靜、越修脾氣越好，吃素還可以省錢︵師父笑︶，對動物又

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧174

好，又不傷害什麼人，這樣還不能做，那你們能做什麼事？活著跟死掉一樣，沒有用。

現在不自在的話，死掉也不自在，生生世世都有父母，一生出來就有父母，這輩子

不能修，下輩子也不能，因為下輩子也有父母，懂嗎？沒有哪一世生出來不被社會綁。

所以你們應該先問自己，到底要選擇什麼路？︵大眾鼓掌︶

不論內在或外在，我們都應該做個真、善、美的代表。

～取自《甘露法語(1)》～

只要所有人都開悟，世界就不會末日。

～取自《甘露法語(1)》～

175‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

清海無上師講於福爾摩沙台北中山堂

一九八八‧

八‧

四

問：平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？這個時候所唸的經是不是還有效？

師父：因為我們的頭腦不簡單控制，唸經習慣了。經典不是用口唸的，而是用智慧﹁念﹂。

念是想念的﹁念﹂，應該想念經典裡面所講的道理是什麼？例如看到金剛經上說﹁應無

所住而生其心﹂，就應該問自己，這是什麼意思？一直想念那句話，要真正去了解，那

樣才是念經。不是每天用口唸一樣的字句，久了以後就背起來，會感到沒有什麼意思，

又不懂真正的經義，就更感到無聊。

你只是有雜念，還沒有打瞌睡已經太好了，不用問師父為什麼？真經是在我們的內

邊，真經不會令人無聊，但是經典上所寫的是人家的體驗，我們唸太多當然會感到無聊，

因為裏面沒有我們的份，懂嗎？就像在銀行工作的人一樣，每天算好多好多錢，都是人

家的，所以感覺到沒什麼意思，如果是算我們自己的錢，我想即使睡一下也不敢，你們

在銀行工作的人都知道，是不是？（有人答：是）

問：我曾經兩次因為父母逝世吃過短期的素，後來又破戒，這樣是不是有罪？我怕

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧176

以後會下地獄？

師父：那再吃素就好了嘛！下地獄一段時間總比全部下地獄好，一段時間以後再吃素又

可以上天堂了。（大眾笑）

問：曾經皈依三寶，死了以後是不是能上天堂？

師父：不一定。不是用口講﹁我皈依﹂就好了，不是這樣，應該心皈依。要皈依一樣東

西以前，我們應該先了解才能夠皈依。就像要結婚，並不是答應人家結婚就好了，必須

先了解那位小姐是什麼人的女兒？有什麼學問？個性如何？有什麼才能？跟我合不合？

漂不漂亮？等等，全都了解以後，我們才有可能喜歡，喜歡才能答應和她結婚，不是用

口答應就變成她的丈夫，還必須真正結婚才可以，聽懂嗎？所以皈依只是一種外表的形

式而已，真正皈依的人，應該了解佛是什麼？認識法是什麼？僧是什麼？這才算是真正

的皈依，才了解皈依的意思，不然皈依真的沒有用。

印心就是最好的皈依，因為那個時候我們看到佛性，知道佛是什麼？我們又有一個

可靠的法門，知道這個僧人的團體是真正具有力量，那個時候我們的心才是真正的皈依。

皈依的意思是說依賴、依靠，在我們還沒有了解這樣東西以前，我們依靠什麼呢？還不

曉得它是否真的能靠，懂嗎？先了解以後，才能夠真的皈依。有些人皈依好幾十位法師，

收集各種法號，有的叫悟空，不過自己卻沒有悟到什麼。所以皈依真正的意思就是，有

佛在世皈依佛，有法脈在世皈依這個法脈，有真正修行的僧眾團體就皈依這個團體，參

177‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

加、依靠他們，那才是真正的皈依，了解嗎？

問：耶穌基督為什麼不清楚地告訴祂的弟子，所有的基督徒應該吃素？

師父：怎麼沒有呢？聖經有講：﹁任何東西只要帶有血，有生命，就不應該吃，你若吃

肉，把它放在肚子裏面，等一下我會把肚子和肉一起消滅掉。﹂這個意思就是說吃肉不

好。聖經上還說：﹁我們修行的人不能跟那些吃肉、喝酒、偷盜的人混在一起。﹂即使

在一起都不能，何況自己吃肉？但是因為我們不想看那種東西，所以每次看到這些地

方，就忽略過去，不想看，不喜歡認識。

佛教也有講，釋迦牟尼佛講得比耶穌基督更清楚，在菩薩戒有講，不能吃眾生肉，

不能殺生。楞嚴經也講很清楚，吃肉的人即使修行，最高只能成魔王。楞伽經也講，吃

肉會造一種不好的氣氛，變成夜叉鬼，那種夜叉鬼會吃眾生的肉。但是很多人一邊咬雞

腿，一邊看楞嚴經︵大眾笑，又鼓掌︶。例如西藏的喇嘛是最知道楞嚴經的，他們的楞

嚴經是直接從印度文翻譯過來，結果西藏人還是有吃肉的。

佛教徒有那麼多經典可以參讀，釋迦牟尼佛講那麼清楚，結果還是這樣子，何況基

督徒只有一本聖經而已，怎麼能怪他們呢？佛教的經典都講應該吃素，不能吃肉，我們

佛教徒應該了解比基督徒更清楚，結果還是吃肉很多，連法師也吃肉，那就不要怪基督

教或天主教徒只有一本小小的聖經，裏面只講一、兩句吃素的話，當然他們不知道。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧178

問：人死了是不是有的人不能超度？

師父：統統都不能超度，如果沒有親人修行成道的話，人死了以後，只能依靠自己的業

障走，沒有人能超度任何人，不然佛都超度光了，還等到你們來超度？（大眾鼓掌）

問：修行的人是不是一定要吃齋、唸佛？

師父：修普通法門的人不一定應該唸佛或吃齋。不過修行觀音法門的人，那些事都是順

便自然做的。如果只吃素也不能成佛，不是吃素就算修行的人，不然牛、馬、小白兔、

大象等都成了修行的人了。（大眾笑，大眾鼓掌）

問：聽師父講經三天，我還是不知道怎樣修行觀音法門？怎樣知道自己具有佛的力

量？

師父：師父傳法給你們的時候，你們就會知道自己也有佛的力量，師父會教你們修行的

法門，然後你們修行越多，越知道自己很偉大，越認識自己的力量。以後要救什麼人就

救什麼人，最後變成跟菩薩一樣那麼偉大，可以破開地獄，打開天堂的門，可以帶人去

佛土的地方。

問：我們怎樣認識乘願再來的菩薩？乘願再來的菩薩知不知道祂過去的因緣？

師父：知道幹什麼？現在的事情還來不及處理，何況應該知道過去的事？知道也沒有

179‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

用。至於乘願而來的菩薩，如果你們不認識的話，我也沒辦法，有緣自然會認識；沒有

緣就不認識，在面前也沒有用。

問：世界上有鬼神嗎？師父有沒有看過？人家說陰氣重的人會見鬼神，這是真的嗎？

師父：陰氣重的人跟他們比較有緣（大眾笑），外面的鬼神確實有，不過裏面的鬼神才

是最麻煩的，不簡單控制，不簡單消除，外面的鬼神沒怎麼樣，賄賂他們一點就好了。

（大眾笑）

問：我很喜歡吃素，可是生病以後，腸胃沒有辦法吃蔬菜和水果，而且沒有辦法消

化吃的東西，如果想吃素，繼續修行打坐，有可能嗎？還是等身體好了以後再修？

師父：如果你能消化肉，表示你的腸胃是最好的（大眾笑），必定更加能夠消化蔬菜，

是嗎？（眾答：是，又鼓掌）我從來沒聽說過有人能消化肉卻不能消化蔬菜水果，這種

說法和宇宙法律相反。能消化肉的肚子，表示說很有力量，哪裏不能消化素食呢？你怎

麼胡說？

問：師父說修行不必忍辱，那麼佛的戒律都不要了嗎？

師父：怎麼不要？我的意思是說，即使修忍辱，如果不認識佛性也沒有用，你們誤會師

父所說的話，現在聽懂嗎？如果又認識佛性，又能忍辱到我們不知道自己在忍辱，那樣

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧180

最好。

問：愛因斯坦的相對論是不是也印在我們的腦子裏面？解脫以後我們就具備所有的

知識，對於各種的科學還值得追求嗎？

師父：我們腦筋什麼都有，不是愛因斯坦的相對論而已。我們也可以研究科學，修行並

不反對科學。科學現在越來越發達，很能擁護宗教方面的教理，你們越修行越能感覺到

科學跟我們所修行的觀音法門很配合。事實上，科學所能發現的只是宇宙中很小的一個

角落而已，我們修行到最後可以認識整個宇宙，但是科學只能找一個原理，或發現一個

學說，認識很有限。

問：人往生以後真的要經過十殿王的判決嗎？往生以後請法師超度真的能引人到西

方嗎？

師父：修觀音法門的人，往生後會有他的師父來帶他走，不應該經過閻羅王。印心的時

候閻羅王已經飛走了，他跟閻羅王完全無關，他的因果、他的命、他的過去、現在、未

來統統交給師父照顧處理。（大眾鼓掌）

問：往生後請法師超度，真的有效嗎？

師父：沒有人能超度，除非你有親戚朋友修觀音法門，他自己來超度你。我坦白告訴你

181‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

們，普通的法師連自己都不能超度，何況去超度什麼人？

問：一般傳法的人多少都會認為自己的法門最好，如果有人傳法跟妳完全一樣，而

且力量也很大，妳對他的看法怎麼樣？必要時妳願意跟他交換徒弟教導嗎？

師父：既然修行一樣的法門，力量也很大，那你們跟他修就好了，交換幹什麼？如果他

要來和我們一起共修也可以。假如他真的有力量，那恭喜，自己修就好了。那種人不會

想比較、爭執什麼，懂嗎？師父教你們是因為你們還不知道這個法門，假如說你們已經

認識一位那麼大的明師，具有大的力量，修一樣的法門，那恭喜你們，可以不用來跟師

父學，師父不是為了要跟什麼人比較或是競爭徒弟、或是分高低，而是為了要讓你們認

識這個法門，假如說你們已經有所利益，就不用再來爭辯什麼，沒有時間修行，哪還有

時間爭辯？（大眾熱烈鼓掌）

問：一貫道徒說，經明師的手指一點，能把人從地獄帶到天堂，直接超出三界以

外，有可能嗎？萬一被點的人內心沒有感應，應該怎麼辦？

師父：有可能超出三界，萬一那個人沒有感應，應該再多等一點時間。真正的明師不用

動手，祂看一眼你就解脫了，甚至你誠心在家唸祂的名字也會解脫，不應該一定認識

祂，你唸祂的書，相信祂的力量，也能解脫，只要你一心﹁念﹂祂，一個念頭相信而

已，不用一日、七日、百日就解脫了，甚至不必摸頭，不必看眼睛，真正的明師具有這

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧182

個力量，一貫道說的沒錯。

問：一位開悟的人，他的內心和行為應該隨時流露自在、圓滿和歡喜嗎？

師父：不一定！這只是我們的想像。開悟的人自己內在歡喜自在，不過為了教導眾生，

他應該現很多不同的面貌，懂嗎？所以你們看密勒日巴尊者的師父，對他的徒弟怎麼

樣，你們知道嗎？每天打他、罵他，經過漫長的七年，才傳法給他。

不是每天笑嘻嘻又摸頭：﹁密勒日巴你好乖喔！﹂︵大眾笑︶沒有，佛菩薩工作很

辛苦，因為眾生根基不同，個性不一樣，應該用很多的方法，喜、怒、哀、樂都要用，

不然的話，你會執著，佛如果只執著一個歡喜相，每天歡喜、笑哈哈，這樣不是真正的

佛，而成﹁執著佛﹂。對佛來講，生氣不是生氣，喜怒哀樂也沒有什麼喜怒哀樂，都是

方便度眾生而已，祂沒有分別心，了解嗎？不然你們去找木頭佛，它每天都笑嘻嘻，是

不是？︵大眾笑︶

問：師父傳法的時候，對在家人跟出家人有沒有不同？或是對在家徒弟有什麼保留？

師父：在場已印心的同修有沒有感到什麼不同？︵答：沒有︶你們聽他們講就好了，聽

師父說有可能你們不信，我再問一次，你們有沒有感到什麼分別？︵答：沒有︶你們都

聽到了嗎？︵師父笑，大眾鼓掌︶沒有分別，師父只看佛性，沒有看人剃度不剃度，沒

有分男或女，只看你的道德，看你的誠心，不看外表。你們不要認為有什麼不同，如果

183‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

有的話，那就是出家人被師父罵更多，在家人來來去去，沒有太多機會被罵。

問：修行會有神通，師父說不能用，請問什麼情況才能用到神通？怎麼控制不用神

通？

師父：你成佛了以後可以用神通，那個時候會知道，哪個地方能用，什麼時候能用。成

佛以後，沒有我，用神通不會欠魔王任何東西，不會欠三界以內任何材料，所以不會輪

迴生死。還沒成佛以前，亂用神通，自己會因此介入自然的法律，應該清付這種很深

重、很深重的業障。

問：在面臨誘惑和考驗的時候，應該為了真理而犧牲？還是為了將來更偉大更高的

理想，而暫時同意那個錯誤的觀念？

師父：這應該看情況，不曉得是真的考驗，還是假的考驗，考驗好或是不好，不論什麼

情況，你只要依照戒律做就好，任何東西會傷害到別人的，一定不做，任何東西對人家

好的，一定做，這樣就不會有問題了。

問：如果修行到最高境界，了脫生死，在最高境界享受無量無邊的快樂，這樣子會

無聊嗎？

師父：你還沒有去怎麼知道無聊不無聊？等你去那邊享受感到無聊再講，無聊以後還可

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧184

以再回來，沒有失掉什麼。這跟很窮的人，自己沒有錢，卻說：﹁不需要錢，有太多錢

以後會無聊怎麼辦？﹂是同樣的意思。（大眾笑）

問：阿彌陀佛所示現的極樂世界，對一位還沒有了悟宇宙真理是無形無相的修行人

來說，是不是應該先否定掉，然後再破這份執著與形象？

師父：你還沒有修到跟阿彌陀佛一樣的等級，已經要破掉了，怎麼行呢？應該先到那裡

看看祂到底做什麼，然後才破，是不是啊？如果我沒有糖果，怎麼可能知道這個糖果我

要不要？應該先看看好不好吃，真的不好再丟掉，懂不懂？

問：弟子們衷心請求師父繼續留在福爾摩沙，帶領我們這些多病的孩子？

師父：這個不算問題嘛！好，暫時師父會留（大眾鼓掌），留一天算一天。不過你們應

該多修行師父才能留，你們不修行師父會無聊，也會跑掉。

問：有人說殺動物可以幫助那些動物快一點度盡牠們的劫數，早日轉世，是不是真

的？

師父：那我殺你們，幫你們早日解脫好了（大眾笑），願意嗎？（師父笑，大眾鼓掌）

殺動物不是幫牠早日轉世，而是幫你們早日轉世（大眾笑），因為你們會減壽，本來牠

可以活五年，你們卻在第三年就把牠吃光了，剩下的兩年你們要清付，所以你們會早日

185‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

轉世，恭喜！多殺動物吧！（大眾笑）

問：每次看到動物被殺或被關起來，心裏都很難過，不知道用什麼方法才能幫助牠

們解脫？

師父：我們看了心裏也很難過，本來就應該難過，所以師父才叫你們應該吃素，你們越

多人吃素，動物越少被關起來，越少被殺，是不是？（眾答：是）如果整個世界都吃

素，那殺動物幹什麼？那個時候動物會跳舞唱歌。你們若想要幫忙牠們減少一點痛苦，

回去以後趕快吃素。只有這個是最好的方法（大眾鼓掌）。看到動物痛苦、眾生痛苦，

我們也感覺到同樣的痛苦，那個就是菩薩心，就是觀音菩薩的力量跑出來，那個時候我

們才知道，原來我們也有菩薩心，我們具有菩薩的力量，我們就是菩薩，聽懂嗎？

問：對於一件事我們要怎樣去了解，它是﹁因﹂？還是﹁果﹂呢？

師父：如果我們碰到一件不愉快的事，雖然用盡各種方法要避免這個不舒服的情況，也

沒辦法，那個就是﹁果﹂了，懂不懂師父的意思？假如有一種情況我們能避免，不過我

們不要避免，那個就叫﹁造因﹂。

問：一些高僧大德常說，最高的境界就是沒有境界，為什麼師父卻強調只有觀音法

門才能成佛？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧186

師父：師父已經講過了，從古至今，大師們都強調觀音法門，我只是追隨祂們而已，重

複祂們大智慧的開示。你們不相信師父沒關係，但應該相信那些古代大修行的人，耶穌

基督講觀音法門、釋迦牟尼佛講觀音法門、老子講觀音法門、玄奘大師、六祖惠能等，

都修觀音法門，那我們應該修什麼？修觀音法門才能得到你所講的那個最高境界。

問：突破無明是不是也叫做證空？是不是也算是看到本來面目？

師父：你們還沒有得道以前不要問，越問越混淆。得道以後，更不用問這個問題，懂不

懂？沒有得道以前，不論講什麼，你們也不會了解，道不是用語言可以解釋，用口說的

都是辯論而已，一天到晚說﹁空﹂是這樣，﹁有﹂是那樣，有空、空有，講這些沒有

用，都是講餅乾的事情，自己沒有吃過餅乾，那是在浪費時間。

問：師父說超度沒有用，如果有用，釋迦牟尼佛早就把人都超度了，但是師父可以

去破地獄的門，開天堂的門，這是不是和其他法師的超度一樣？

師父：不一樣。釋迦牟尼佛在世的時候，祂有能力可以超度人，但是今天的法師不能超

度，我所講的就是這個意思。佛能做，不過普通法師不能，雖然佛能超度人，不過也只

能度祂自己的徒弟和徒弟的親人，不然釋迦牟尼佛怎麼救人呢？

釋迦牟尼佛能救人是因為祂得到最高的力量，祂要做什麼就做什麼。但是普通法師

的內在沒有力量，外面還靠人家供養，哪能超什麼度？自己的業障還滿滿虛空，怎麼超

187‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

度人？如果你們要聽真話，我就應該坦白講；假如不要聽，就把剛剛師父的回答忘記就

對了。超度有用！（師父笑笑說，大眾笑）

問：自我進入佛門以後，更加遭受各種的打擊，這是為什麼？

師父：困難更可以考驗我們的信心，不過也不一定是因為進入佛門才碰到考驗，很可能

正巧我們的時間到了，我們的命運在那個時候注定會碰到困難，所以不應該怪佛菩薩，

懂嗎？

問：世界上有沒有活佛？

師父：有啊！怎麼沒有呢？沒有活佛那我們怎麼辦？都是凡夫在這個世界跑來跑去，這

是很黑暗的想法。一定有活佛，我向你們保證，不是有一位而已，有好幾位，你們要不

要看？修觀音法門可以看到。

問：行惡終生，臨死的一刻如果相信某一宗教，就可以上天堂；萬一做善事一輩

子，但是不信任何宗教，是不是一定不能去天堂？

師父：可以去天堂，宗教的目的就是教人做善事，雖然你不相信什麼宗教，不過你做善

事，就表示你裏面的上帝、裏面的觀音菩薩照顧你很清楚，這是很合宗教的目的，當然

天堂會歡迎你去，耶穌基督不會說：﹁你這個人整輩子都做善事，不過你不相信我，下

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧188

去地獄吧！﹂祂不會這樣講。釋迦牟尼佛也不會拒絕你，懂嗎？祂來就是為了要你做善

事，你做善事正合祂的意思。宗教是為了人而形成，不是人為了宗教而形成，聽懂嗎？

問：師父能不能解釋什麼是﹁不介入別人的因果﹂？

師父：這個很難講，有時候不介入也不行，你們介入就好了（師父笑）。不過金剛經有

講﹁布施不過不布施，才是真正的布施﹂，所以你們﹁介入不過不介入，才是真正好的

介入﹂。比如說我們幫忙人家，但是不想﹁我﹂幫忙人，懂嗎？不認為有什麼了不起，

沒有把它放在心上，不期望對方回報我們什麼東西，沒有期望佛菩薩看到我們做善事，

印證我們是好人，能夠這樣做才對，不然的話沒有辦法，除非我們成佛，那個時候我們

救人，但是很清楚知道為什麼救他，我們知道在哪裡可以解開他的網。

問：為什麼濟公活佛吃狗肉也能成佛呢？

師父：亂講，他沒有吃狗肉，他是把東西化成肉吃，並非真的吃肉。釋迦牟尼佛在楞嚴

經也有講，有時候在乾燥不能生長榖物的地方，沒有東西吃，祂也化肉給比丘吃，祂說：

﹁那個時候是我以如來神力所化，可以吃，等我走了以後，如果還有比丘吃肉，那個不

是變化的肉，而是真的肉，吃了就犯戒。﹂懂嗎？

佛菩薩要做什麼就做什麼，我們不要以凡夫的眼睛來判斷祂的行動，恐怕無法判斷，

我們不能了解祂的權力、祂的神通、祂的力量。祂做的事跟我們不一樣沒關係，祂睡覺

189‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

也是度眾生，祂吃飯也是度眾生，我們隨時都可以看到祂，不論祂是否正在睡覺，或是

走路、聊天，或講經，只要我們有困難，祈求時，都會看到祂，這表示祂無所不在，祂

跟我們完全不一樣。

問：師父說念佛要集中注意力在額頭，可是天台宗的止觀法要我們集中在丹田，以

免身體裏的能量跑到頭上走火入魔，不知道師父對此如何解釋？

師父：你們在場的同修都走火入魔了嗎？（大眾笑）有沒有？（在場的觀音法門同修答：

沒有）修觀音法門不會走火入魔，不過我看到很多人把注意力集中在丹田而走火入魔。

（師父笑）丹田的熱量是用來消化飯，不是用來修行，身體裏面有兩種氣：一種是熱

氣，一種是靈氣。熱氣專門照顧身體消化的方面、血液的流通，所以我們把注意力集

中在丹田，就會感覺到氣流從這裏跑到那裏，感覺到身體很舒服，我們會以為這就是修

行。事實上，應該修高等的靈氣，我們才能了脫生死。

兩種氣都很重要，不過一個是對身體重要，一個是對靈體重要。我們的身體本來就

會自己照顧自己，即使我們沒有修丹田，我們的血液已經流通，氣色很好，一吃東西，

它就消化，感到全身通熱。所以不用管丹田，我們管它就是介入自然的系統，造化早已

經安排好，一切我們不必擔心太多。我們最重要是要照顧自己的智慧，啟開那個智慧，

因為有智慧我們才有用，我們不是靠這個身體昇天，這個身體天生已經有了，它自己照

顧自己，我們只要每天給它飯吃就夠了。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧190

但是我們應該趕快照顧這個靈體，不然的話會來不及，萬一身體走了，靈體就沒辦

法控制，所以趁現在身體還在時，趕快把靈體照顧好，把智慧啟開，如果等時間到了，

這個門關掉，我們就沒有辦法處理。丹田的氣讓它自然就好，否則修丹田太多，有時候

會走火入魔，或是變成很容易生氣的人，或是情欲變得很強烈，沒辦法控制，這都是為

了亂修丹田的緣故。

問：開悟的人是不是有神通？如果有，為什麼不能夠顯現讓人家更相信而來學佛？

觀音菩薩度人常常顯神通，要度人難道不能用神通引入佛門，然後再慢慢成為正信

的佛教徒嗎？

師父：開悟的人有神通，不過他不是那種你們能看到的小神通，要看他的神通應該先當

他的徒弟，跟他溝通以後，才看得到他神通多大。他無所不在、呼風喚雨、騰雲駕霧，

任何時候你要看他，他都在；任何時候你需要他，他都來，他的神通是不可思議的，不

過不是每個人都看得到他的神通，如果能這樣的話，釋迦牟尼佛早就度完這個娑婆世

界，祂一天到晚站在大市場顯神通就好了，不用講任何經典，是嗎？（大眾鼓掌）還有

耶穌基督、老子、孔子等，那麼多聖人，如果他們都用神通，這個世界早就都度完了。

並不是他們沒有神通，而是他們的神通太大，我們凡夫沒辦法看得到，聽懂嗎？

問：我有一個同學最近精神很失常，嘴巴會自己講話，手會打手印，有時候會要求

191‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

人家帶他去找法師或者去寺廟，請問這是中邪嗎？這是心理病或是精神病？還是因

果病？找師父印心修行有效嗎？

師父：不知道，應該先看那個人的情況。不過師父沒有那種趕鬼魔的能力，我已經跟你

們講過了，我不會趕鬼走、我不會唸大悲咒、不會唸﹁嗡嘛呢叭咪吽﹂、不會施大悲水，

如果你們要帶來就帶來，我不答應什麼，正常的人都還不能度，何況度那種有問題的

人？觀音法門不是用來趕鬼走，不是用來救神經病的人，你們應該了解清楚，修觀音法

門的人應該神經很正常，應該了解師父的道理，為了相信師父的道理才來修行，為了要

了脫生死才來修行，不是來這裏要師父趕鬼走，我們是修行的人，不是巫師，了解嗎？

︵大眾鼓掌︶

修觀音法門是嚴肅神聖的事情，要一世解脫，我不是神經病院的醫生，我要的是嚴

肅認真修行的人，他們要一世解脫，要成佛度眾生，這是很隆重的事，具有很大理想，

你們不要混淆，一天到晚問師父能不能救病？能不能趕鬼魔走？這是看不起佛的理想，

懂不懂師父的意思？

你們應該尊重佛的名稱，這不是小事情。所以師父沒有廣告神通救病，我不能趕鬼

魔走，我從來沒有講這些，我只講合邏輯的道理給你們聽，讓你們自己發心要解脫，要

成佛，具有最高的理想。如果師父要救病的話，我早就出名了，賺很多錢，蓋很大寺廟，

不必等你們來這裏。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧192

問：有人說您是婆羅門教，而且還會勾魂大法，用眼神和人家相對，真是如此嗎？

師父：那我就不看了（師父用袖子把眼睛遮住，大眾笑）。我勾你們什麼魂？你們感覺

到舒服不舒服？（眾答：舒服）那就好，這表示師父眼睛很善良。

問：六祖壇經上有講﹁見境勿喜﹂，但是師父的徒弟一直在講境界，這樣對嗎？

師父：他們並沒有歡喜，看到境界就看到境界，就像喝水就說喝水，懂嗎？有執著心、

歡喜心才不對，他們說看到境界，是因為他們報告實際的情況，那有什麼不對呢？如果

修行沒有看到境界，那要看什麼？釋迦牟尼講西方極樂的境界、華嚴的境界、東方藥師

佛的境界等，好多奇妙的境界，在佛經都有講，聖經也有講天國，不然寫下來幹什麼？

所以看到就說看到，只要不執著就好。

問：金剛經說：﹁以色相見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。﹂師父執

著於聲音和光，恐怕是光音天的境界吧！

師父：你們那麼執著空空的境界，你們去空空的境界好了。剛剛我講了，釋迦牟尼佛也

執著於境界，在阿彌陀經、華嚴經、楞嚴經、藥師佛經等，都講到好多境界，你們還沒

看到已經執著了，應該先看到才能超過，去過那裡以後，即使不要留也沒關係，要留就

留，不要留就離開。假如說修行以後完全變成空空，什麼都沒有，這樣不好玩，會很痛

苦。

193‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

修行是為了要了脫這個世界，去好一點的世界，不是因為我們要自殺變成空空。我

們很喜歡長生不老，永遠存在，所以才修行，修行應該有一個境界可去，懂嗎？如果沒

有任何境界，完全空空，那修行幹什麼？不用修了，等一下死掉也是空了。你們一天到

晚都問這個問題，執著心好重，這樣還批評人執著，誰執著你們應該知道。經典看不懂，

隨便抓一句問來問去，問到那個句子都爛掉了，真是沒辦法。

問：我是一個渴望做您徒弟的人，因為家人反對我跟師父印心，我內心很難過，我

很怕慢慢來會錯過您這位明師，請問師父怎麼辦？

師父：你盡你的能力做就好，我已經講過了，生生世世都有父母，都有障礙，如果我們

這一世不奮鬥，下一世也是一樣，甚至還不曉得能不能做人？能不能再碰到師父？能不

能再遇見觀音法門？這都不一定。

問：臨終的時候唸佛一心不亂，可不可以往生西方？如果可以，請問往生西方以

後，能不能明心見性、了脫生死？

師父：如果你能一心不亂的唸，當然會往生西方。不過恐怕你會一心很亂，去西方見性

沒有比在這裏見性那麼安全，在這裏有人教你見性的法門你不要學，偏偏要去西方才見

性，我恐怕你會來不及。在面前不要見性，還要等去西方，好，我也期望你能去西方，

在那裡見性，不過很不安全。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧194

問：所謂﹁真理﹂是萬世不變的法，天主教的舊約有講：﹁上帝給那些沒有東西吃

的眾生食物。﹂但是現在的悠樂難民呢？

師父：那是他們的因果，你種什麼，就得到什麼，有可能以前他們是當另外一個國家的

人民，去佔領別人的領土，造災難給其他國家的同胞，所以現在他們得到這個果報。世

界那麼多戰亂，每個國家都有問題，沒有小問題就有大問題，今年沒有問題，明年就有

問題，只是換來換去，懂嗎？有興隆的時代，就有衰微的時代，這種陰陽、陽陰的調配

是宇宙的現象，我們不必管它，我們只要了脫這個變化太多的世界就好了，然後去一個

永恆不變的世界，我們用觀音法門去，不要管這個世界，也管不了。

問：什麼是下意識？這個和第八意識或如來藏一不一樣？

師父：如來藏和下意識不一樣，如來藏就是我們如來的智慧，我們如來的地方，下意識

是屬於我們頭腦裏面的一部分，它可以錄下任何微細的行動，不過我們也能把它洗掉，

懂嗎？但是如來藏是永遠存在，我們所說的大智慧或佛性，就是如來藏，祂是不生、不

滅、不垢、不淨、不增、不減，祂不錄任何東西，也不洗掉任何東西，祂永遠好，永遠

存在。

問：如果一個人太敏感了，要怎樣改變自己？

師父：多修行以後自己會有自信。敏感的人是因為沒有自信，感覺到自己不夠好，所以

195‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

人家一動就怕，怕人家看不起，怕人家取笑我們，所以才敏感。如果我們修行好，在社

會上工作很努力，有穩定的地位，家庭也很好，我們感覺到很有自信、很有價值，就不

會那麼敏感了。

問：我和很多出家的法師接近，他們有很多的煩惱，如果我能說服他們，您可否收

他們做您的徒弟，和您一起修行？

師父：可以，不過恐怕他們不收我做師父（大眾笑）。任何人來師父都接受，不過出家

人很難修，我坦白告訴你們，因為他們已經﹁準備好﹂才進入這條路，準備什麼呢？執

著在經典、執著在戒律，認為這樣就是究竟，這樣就夠了，已經被洗腦洗清楚了才剃度

出家，恐怕很少出家人知道修行應該找在世佛、找在世明師。所以我恐怕你度不了他

們，如果能的話，當然可以試試看。

問：佛經上說末法時期只有淨土法門才適合現代人修行，這個對嗎？

師父：對，我們觀音法門就是真正的淨土，因為能帶你們去淨土，能嗎？（有同修答：

能）我們的同修有去過淨土，這表示我們是淨土的法門。淨土是修觀音法門才得到的，

不是唸阿彌陀佛得到。

問：阿彌陀經上說，只要專心誠意持阿彌陀佛名號，若一日、若二日、若三日，到

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧196

若七日就可以帶業往生，這個是真的嗎？

師父：不是，你們應該了解清楚，師父在書上有寫，如果不清楚，師父再講一次。這句

話是釋迦牟尼佛在西方極樂世界講給祂的一位皇后徒弟聽的，祂講的那個時候是真的，

因為是她的體驗，她去那裏看到阿彌陀佛，釋迦牟尼佛對她說：﹁這位是阿彌陀佛，以

前祂修行的時候，任何人念祂的名字，一念而已，也可以往生。﹂祂的願是如此。

那個時候是祂介紹過去的阿彌陀佛給祂的徒弟聽，懂不懂師父的意思？跟我們現在

無關。剛剛師父講，明師的力量不可思議，你念祂的名號，一念而已，也可以解脫，師

父也講跟釋迦牟尼佛一樣，祂在世的時候，祂的磁場、祂的力量、祂的權力都在這個娑

婆世界，但是祂走了以後，就沒有權力再介入這個世界的因果，因為祂的工作做完了，

了解不了解？

我再講一個比喻你們會比較清楚，雷根是美國的總統，以前是卡特，卡特以前有權

力，全國都是他的，現在他已經不在位了，換成現任的雷根有權力，卡特沒話講，聽懂

不懂？不然的話阿彌陀佛來一次就夠了，何必釋迦牟尼佛再來？應該了解，過去就過去

了，過去的醫生不能救我們的病，過去的佛不能令我們解脫，必須找在世佛，我們結婚

也是要找在世的先生、太太，是不是？我在書上解釋得很清楚，你們請師父的書回去看

就知道。

問：父母喜歡玩大家樂，但是因為我們是子女，沒有辦法勸他們不要玩，這樣子會

197‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

變成不孝，應該怎麼辦？

師父：你能勸就勸，不能就算了，勸好幾次不聽就不管他們，這不是不孝順，而是勸他

不聽。

問：師父剛才說明師不用口，用手摸，用眼睛一看，就能使弟子開悟，了生死。為

什麼佛在世的時候，還有很多沒有開悟的弟子，經典上說：﹁佛都是一樣，都是平

等的。﹂可是照這樣說來，佛就不如明師了嗎？

師父：佛就是明師（如果照您這樣說，釋迦牟尼佛不就是假的佛嗎？）不是，因為那些

人不相信祂、毀謗祂、攻擊祂，不讓祂幫忙，懂不懂師父意思？任何人相信祂，一個念

頭，或是看祂一眼，或是不毀謗，即使不相信，只要不毀謗，也會得到很大的福報，如

果因緣成熟也可以解脫，只要渴望解脫就可以解脫，就是這個意思。所以釋迦牟尼佛講

經的時候，有好幾千人發菩提心成羅漢、成菩薩，這都是為了祂的眼睛。經典上有講，

祂在世的時候，大家都看祂的眼睛，一刻也不離開，有的時候，佛也會對他們摸頭加持

。

現在佛也是做同樣的事。從古至今佛都是用眼睛、用摸頭教人，或是念祂名號就有

用，不過那些毀謗釋迦牟尼佛的人業障很重，當然不能解脫，不過等過了幾百年、幾千

年以後，他們的業障清付好了，釋迦牟尼佛還是會度他們，也許是派人來度他們，或是

釋迦牟尼佛再轉世回來，變成另外一個人來度他們，因為他們跟佛已經結緣，結毀謗的

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧198

緣，所以比較慢度。相信祂的人馬上成佛、馬上解脫；不相信，又毀謗，就慢了幾百年、

幾千年，懂不懂師父的意思？這樣做是在害自己、障礙自己，並不是佛不度他，不過因

果應該清付，等清付完了，佛就來度他。

問：學佛不談算命，不過自己研究命理哲學，是不是能夠應用在佛理上勸人行善？

師父：我想不可以，不要這種方式領人去佛門，因為大部分是迷信的人才來算命，算命

不好算，今天命這樣，明天就不一樣了。以前有一位沙彌剛剛出家，他本來是注定七天

以後要死掉，他的師父知道就叫他回去，結果他在路上碰到很多螞蟻，他就救那些螞

蟻，七天以後回來，還是繼續活下去。我們不能算命很清楚，所以最好不要算。

修行觀音法門的人不能算命，出家的戒律也有講，出家人不可以算命，修觀音法門

和出家的戒律差不多，我們不用任何小小的東西賄賂人家來修觀音法門。修觀音法門的

人應該為了智慧而來，對師父的教理了解很清楚，相信師父才來，相信觀音法門才來，

一心渴望要了脫生死才來，不是為了其他東西，懂不懂師父的意思？

所以師父不允許你們用任何的妙計、用任何的神通、用任何的謀計去吸引人家來，

師父也不允許你們用神通替人救病，不允許你們算命，現在了解嗎？（眾答：了解，又

鼓掌）如果師父要讓觀音法門傳得更快，只要使用神通救病，整個福爾摩沙都跑來，何

必用你們那個小小的算命法門？師父有重重的法門可用，不過師父學佛很自在，誰要來

就來，我不用任何妙計吸人家學。

199‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

問：如果有一天發生戰爭，敵人要殺害我們的親人，還有我們的生命，我們做佛教

徒的是不是應該反抗來殺這個敵人？

師父：我們佛教徒本來不應該反抗，不過佛教徒也應該尊重國家的法律，保護國家是公

民的義務，所以有戰難的時候，國家規定男眾應該去當兵，我們就應該去當兵，懂不

懂？假如說我們有選擇的能力，我們就不要反抗，死就算了，他要生命就給他，因為以

前我們欠他的生命，現在歡喜清付，早一日走，早一日好。

問：﹁神愛世人﹂，為什麼還要引起宗教戰爭，傷害更多的人？

師父：不是上帝允許戰爭，是我們引起戰爭，上帝、神、佛沒有叫人戰爭，是我們的凡

夫心掙扎、嫉妒、貪瞋癡，所以才造成戰爭，是不是？

問：釋迦牟尼佛在悟道以前曾經苦修六年，是不是修苦行以後對修行精進有很大幫助？

師父：只是某一方面有幫助，可以幫助我們的個性，幫助我們的耐心，讓我們在那種情

況下也能活下去，而不會抱怨，這樣就是有幫助，並不是修苦行能成佛，不能成，不然

的話，窮的人不必修行也會成佛。

問：我們要怎樣才能認識西方極樂世界？

師父：你去就知道了（大眾笑又熱烈鼓掌），我們有很多同修去過西方，不是死後才

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧200

去，而是現在活著的時候去，每天去，跟你們每天去市場買菜一樣，那麼熟悉。（大眾笑）

如果你們問我，從這裏要怎樣認識紐約？我會告訴你，去那裏就認識。一樣那麼簡單，

修觀音就可以去西方看看。

問：為什麼會常常夢到寺廟裏面的大佛會動，而且我看到會很害怕，趕快逃走？

師父：作夢沒關係，如果你去寺廟看木頭佛動，那個時候才應該害怕，在夢中怕什麼？

你看到那個佛動，並不是在這裏的寺廟，你的靈體跑去阿修羅的地方，那裏有真正的寺

廟，有真正的佛，所以祂才動。不過不要執著，這只是很低的等級，不怎麼樣。

問：我最大的心願就是死了以後能追隨觀音菩薩，請問要怎麼做才能實現這個心願？

師父：等到你死掉時才跟祂走就比較晚，應該現在就跟著祂走，這樣死後才能追隨祂。

你要的話我告訴你，修觀音法門。（大眾熱烈鼓掌）

問：在高境界除了度眾生，享受快樂以外，還要做些什麼？

師父：不應該度眾生，你先去那邊再講，不是用語言可以表示那些境界，越講會越遠，

我們凡夫的想像力跟那些境界完全不一樣，不能配合。

問：怎樣驅除魔障？

201‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

師父：多修行，照顧自己的道德。魔障是因為我們有業障他才來；我們乾淨，有深厚的

道德，魔就不敢看了，何況會來？即使叫他來他也不敢來。

問：我看了師父的書以後希望修觀音法門，我早上跟中午都是在外面吃素，但是晚

上在家裏和先生、公公一起吃，不敢說要吃素，這樣可以印心嗎？印心以後有力量

可以公開吃素嗎？

師父：不可以，現在你自己沒有力量，以後也不一定有力量。應該有自信，有自立的力

量，不要每次都靠師父的力量。還沒印心已經靠了，那印心以後我會累死（大眾笑）。

應該靠自己的決心吃素，看他們會不會殺了你。我們修行的人為了求道，生命都可以不

管，何況怕公公婆婆不准你吃素？他們最多只能打你、殺你，那就讓他打、讓他殺，只

要我們得到理想就好了。不然下一次回來，還是有先生、有公公婆婆，那你什麼時候解

脫？（大眾熱烈鼓掌）

問：我已經印心，還沒有見到師父以前，心裏急著要看師父，看到師父以後內心卻

覺得不太自在，和師父的距離很遙遠的樣子，請問這是不是表示我身口意不夠清

淨？或是和師父緣份不夠的關係？

師父：有可能打坐不夠，或是戒律持不清楚，所以看師父會感到不自在，就像偷盜的人

看到警察就不自在，懂嗎？警察不一定認識他，但是竊盜的人一看到他就跑。應該了

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧202

解，多修行就會跟師父同一體，感到跟師父很接近，其他的同修有沒有感覺到很接近？

（答：有）這表示他們有可能比你修行好一點，比較認真一點修行。如果來看師父感覺

到很舒服，沒有什麼罪惡感，就表示已經盡好自己的責任，越來看師父越好，越接近師

父越好。假如我們的責任沒有做好，我們看人時會有罪惡感，聽懂？因為等級不一樣，

理想不一樣，當然會感到我和他很分開，如果一樣的話，就不會了。

問：我曾經在台北印過心，吃素吃了一個月，但是回到新竹的家，家人不准我繼續

吃，現在我想再修觀音法門，是不是再吃素就好了？還要不要再參加印心？

師父：再吃素就好，不過這個業障你應該清付，沒辦法逃走，自己如果有什麼問題就應

該知道，這是你所造的業障。以後吃素必須要有決心。

問：一個什麼壞事都做的人，當他有機會接觸到觀音法門時，如果認真努力修行，

是不是能夠解脫？

師父：能夠解脫，沒有人是壞人，不悔改的人才是壞人，悔改的人是聖人。（大眾熱烈

鼓掌）

問：您說每一種宗教最後的目標都一樣，為什麼師父要選擇佛教來弘法利生？

師父：好！以後我不選了。現在我已經快做好一件很多顏色的袈裟，什麼顏色都有，以

203‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

後穿起來就不曉得是什麼宗教，你們喜歡不喜歡這樣子？我以後會穿，我還沒有完全弄

好，不然的話我已經穿了，這樣你們就不會認為我是佛教。我應該穿什麼樣的衣服？難

道脫衣去講經嗎？如果我穿天主教的衣服，你們會問：﹁師父，你說什麼宗教都好，為

什麼選天主教的衣服？﹂假如我穿牛仔褲去講經，你們又會說：﹁師父，我們是福爾摩

沙人，你為什麼選美國的衣服？﹂

太複雜了，你們不要看我的衣服，看眼睛就好了，裏面的人都一樣，外表的衣服不

重要，不過反正已經有了我就穿，換另外一件衣服也是一樣，換來換去換到什麼時候？

要換也可以，每一次去講經換一種宗教的衣服，你們同意嗎？同意的話，我馬上做，我

不怕，就是怕你們每次看到都說：﹁怎麼又是不同的人？清海無上師在哪裡？﹂（師父

笑）會不曉得應該稱呼什麼？是清海無上師或是清海牧師？（大眾笑又熱烈鼓掌）然後

就很複雜了，有的時候叫師父，有的時候叫Father

，你們會混淆，不能一心不亂地修

行。

不管師父怎麼樣，你們接受就好了，就像師父接受你們一樣，不論你們是天主教徒、

一貫道徒、回教徒、佛教徒、印度教，任何宗教我都接受你們，怎麼你們不能接受我一

個人？一個宗教呢？我沒有宗教，不過既然已經剃度出家，就繼續弄下去，如此而已。

問：一貫道是正信的佛教？還是佛門的外道？

師父：沒有人是外道，沒有明師才是外道。一貫道如果有好的明師也是正道；佛教如果

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧204

沒有明師也沒有什麼。佛是什麼意思？佛是明師，Buddha

的意思是說明師教，明師教則

應該找明師才有教。釋迦牟尼佛在世的時候是明師，所以祂的教變成明師教︵佛教︶。

現在印度教的真理也說：The Theory of the Master

，意思是說明師的教理，講法都一樣，

也就是佛教的意思。如果缺少佛的話，就沒有教了，只留下來過去明師所講的道理而

已。

過去明師的道理很好，如果我們能夠完全了解。雖然很多人相信所謂的佛教，但是

他們並不是完全了解佛理，不過心也是很善良。普通佛教徒都如此，何況完全了解古代

經典，又能自己得到真理的人呢？懂不懂師父意思？

所以佛教應該說成明師教才對，明師教的意思是說，應該找明師，然後得到這個教

理才有用。明師也沒教什麼新的，祂也是從古代的經典中提出來比較給我們聽，證明跟

祂所講的話一樣。不論什麼宗教，如果沒有明師解釋的話，我們就不大了解，沒有得到

利益，沒有得到內在的法脈，沒有得到裏面的充電，只是外表口唸而已，沒有大用，你

們能不能了解？︵有人答：了解︶了解就好。

問：本身的業障很深重，身體有病，靜坐的時候沒辦法盤腿坐直，這樣是不是可以

印心？

師父：可以，修行是用心修、用智慧修，不是用身體修。六祖惠能說：﹁禪不在坐﹂，

你們認為師父每天這樣坐嗎？沒有，我想睡覺就躺下來，不相信可以問熟悉的徒弟就知

205‧平常唸經的時候常有雜念，這是為什麼？

道，他們常常一進來，就看到師父躺在那裏，我不做什麼。

問：修觀音法門是不是一定要每天吃素？如果因為工作的關係不方便每天吃素，是

不是可以吃觀音齋或是六齋、十齋？

師父：不可以，要成佛應該下決心，不可以六天成佛、五天成魔。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：凡是造業就一定有因果，怎麼樣能一世解脫呢？

師父：我們應該洗這個因果。昨天師父有講，我們欠人家一百萬，就應該還一百萬，這

是當然的事。如果我們有幾千百萬呢？那給人一百萬也沒有任何問題。這個佛的力量，

也就是我們萬能的力量，能清付任何的因果業障，我們拿祂出來用，因果就變得很小，

能夠化解，懂不懂師父的意思？所以才應該修觀音法門，開我們的智慧，用我們觀音的

力量，我們佛的力量，化解我們自己的業障。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧206

207‧化身師父是什麼樣子？

化身師父是什麼樣子？

清海無上師講於福爾摩沙基隆文化中心

一九八八‧

十‧

二十六

問：化身師父是什麼樣子？是否跟師父一樣的臉？

師父：是（大眾鼓掌），不過祂沒有那麼醜（大眾笑）。假如說，只是﹁假如﹂而已，

師父有千百億化身，這意思說，任何地方你祈求祂，祂的化身都會來幫忙，那個化身跟

這個臉一樣，因為要讓你認識祂是誰。但是祂的衣服不一定會一樣，在這個世界上，恐

怕再也找不到比祂的化身衣服還漂亮；在世界上也沒有哪一種燈比祂的光還亮，是不是？

（有人答：是）有的時候祂好高好大，我們沒辦法想像有人那麼高大，長到虛空中去，

那就是化身師父。不過你們應該修觀音法門才知道，不然你們認為什麼人在回答﹁是﹂？

因為他們都有看到，所以才說﹁是﹂。

問：黑白無常只有兩位，世界人口死亡率很高，他們是如何勾魂的？

師父：他們很多，不是兩位，而是每個人死掉以後，有兩個來，所以認為好像只有兩

位，每個人有兩個陪就夠了。（大眾笑又鼓掌）

問：世界上有許多壞人，您如何影響他們？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧208

師父：恐怕我不會影響他們。壞人也沒有什麼那麼壞，假如說一個人去偷錢，有可能他

太窮，那天又太餓了，或是他的小孩在家生病，他自己很潦倒，錢都被人騙光了，沒有

辦法生存，逼不得已才去偷錢。以我的看法來講，他是暫時借用你們的錢一段時間而已

（大眾笑又鼓掌）。耶穌基督也說：﹁如果有一個人為了麵包、為了飯而偷，是不犯戒

的。﹂所

以壞的人也沒有那麼壞，只是被環境所逼，才變成這個樣子，你們有沒有聽說過

﹁時勢造英雄﹂？（眾答：有）同樣，時勢也會造壞人。假如我們的世界全都修行觀音

法門，都把我們的財產貢獻給需要的人，世界就不會有壞人了，都變成堯舜的時代，即

使你遺失東西在外面，別人也不會拿走，何況去偷？（大眾鼓掌）

有壞的人在這個社會，表示說我們還很壞，我們也有責任。如果有什麼壞人受處罰，

我們應該先看看自己，反省一下，是不是對社會提供足夠的幫助？也許我們還不夠分享

我們的財產，所以應該多布施，多給需要的人，我們自己夠用就好了，不要把錢全部堵

在銀行，變成死錢。這個世界有些人錢用不完，有些人不夠用，很多人擁有太多，所以

才有人不夠。世界的痛苦都是為了貪瞋癡，所以有壞人也是我們自己的錯，整個世界有

壞人都是因為環境造成的。

問：修觀音法門和準提法，是否是同一個法門？可不可以同時禪定？

師父：不大一樣，準提法最高只能證得十日（十個太陽），我們修行觀音法門會超過十

209‧化身師父是什麼樣子？

日。修行應該一門深入，不要兩個法門同時混用，修準提法最高只能跑到十日，修觀音

法門跑得更高，超過十日的等級，怎麼可能在那裏同時禪定？修行一個法門就夠了，假

如不相信師父的觀音法門，那就繼續修準提法比較好，不要混來混去，等一下昏了頭。

（大眾笑）

問：印心以後，家裏的神佛及祖先牌位，是不是還要早晚上香禮拜？

師父：你們要拜神佛的話，可以繼續拜，不過恐怕有一天你們不想拜，因為已經找到自

己真正的佛，那個時候看木頭佛像沒有興趣。至於祖宗的牌位，如果是出於孝順，可以

繼續燒香，沒有關係，不過我告訴你們，凡是印心修行觀音法門的人，五代都超生了，

不用拜也沒關係。

問：印心後，學了五句，是否可以傳給人家知道？

師父：這個五句是因為師父傳法的力量才有用，你還沒有得到自己內在全部的力量，即

使傳給別人也沒有用，不但替自己造業障，而且對那些被傳的人沒有任何幫助，聽懂不

懂？所以師父才叫你們不能傳，等到你們成佛了以後，可以公開傳，這不是什麼神祕的

事情，而是很科學的。例如在你還沒有完全學好英文以前，不應該去外面亂七八糟教

人，自己還不能講英文，能教什麼人呢？是不是這樣？（眾答：是）自己還沒有成醫

生，也不知道怎麼替人開刀，就去外面亂教人開刀，拿別人的生命開玩笑，把人家肚子

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧210

都割壞了。︵大眾笑，且熱烈鼓掌︶

問：修觀音法門就是學死，那麼是否修定像死一樣沒有呼吸？

師父：我們有一位同修，她很怕坐車，本來每次坐車都會暈車，有一天她要來參加禪

七，從花蓮坐火車到台北，一路上打坐，即使睜開眼睛，也都看到各種境界，她的意識

很清楚，知道自己的身體仍然坐在那裏。所以我們修行應該很清楚，而不是迷迷糊糊，

也不是呼吸斷掉，呼吸跟入定無關，不過呼吸也可以斷掉，印度有很多瑜伽都修這個法

門，可以斷掉呼吸，就跟沒有呼吸一樣。不過修觀音法門不是如此，自己還有呼吸，還

有神識，也知道外面的聲音，不過裏面也知道有另外一種境界，另外一種狀態，另一種

快樂的世界，這樣才是真正的了解。並不是修行應該迷迷糊糊，什麼都不知道，這樣不

是變成跟礦物、樹木一樣了嗎？

問：師父曾經說過，有修行的人會發光，請問光的顏色代表什麼樣的涵義？是不是

每個人都會散發光圈？為什麼會有不同的顏色？

師父：因為個人的定力、境界和修行的程度不同，所以顏色不同。假如是發紅光，就表示

他修到阿修羅的境界；發黃光表示得到第二的世界等等，另外還有其他的光代表超三界。

問：一貫道的法門也說到歷代明師，如耶穌基督、釋迦牟尼佛等，也修一貫道法門，

211‧化身師父是什麼樣子？

而且還說，要了脫三界只有靠這個法門，這和師父所說的法門一樣，有什麼不同？

師父：一貫道沒有修聲音，只修光而已，是不是？（有人答：是）他們只強調修光，沒

有教觀音，沒有內在的聲音。歷代祖師當然也有修光，不是沒有，比起其他沒有修光的

宗教來說，一貫道已經太好了，只是缺少一個觀音而已，如果能補進去，一貫道就完美

了，跟觀音法門一樣。

問：請問師父，以您的觀點，當法官的人是否容易造業障？

師父：是，不過也不是。是，因為有時候證據不夠會判錯；不是，因為有可能是那個人

的業障。我們只是凡夫，雖然當法官，也很喜歡做公正的事，不過有的時候判斷不清楚，

不曉得這是自己判錯，或是他的業障，所以心不安，心不安的時候，也是一種業障。

問：為什麼很多人都說，人一生到這個世上，你的一切作為，上天已經安排好了？

師父：是有安排，不過我們可以破開，可以不接受那種安排，因為我們有選擇的能力，

所以才應該修行，改變我們的定命，不然為什麼應該修行呢？如果一切都已經安排好

了，我們做什麼都沒有用。事實上有用，有一條路可以逃開，比如我們父母是福爾摩沙

人，我們一生出來就已經在福爾摩沙，沒有辦法生在美國，不過如果我們喜歡美國的

話，也可以移民到美國，是不是？修觀音法門可以改變一點我們的定命。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧212

問：修觀音法門能見到無形的世界以及佛菩薩，是否修行一定要達到這種境界才能

證道？

師父：先經過那種境界，然後才能夠證道。並不是看到佛菩薩或是看到境界就夠了，那

只是順路經過，是修行的一個過程，離證道還有一半路。因為看到佛菩薩還是有形有

相，懂不懂？超過形相、音色以後，才能得到﹁不可道﹂的世界。

問：出家人老了以後，應該住在廟裏，或是回家等死？

師父：為什麼應該回家等死？在廟裏等死不行嗎？（大眾笑）不過這也是隨便你，只要

那個地方對你好就好了。在家可以把家庭的人看成是你的徒弟，把家裏變成一個寺廟就

好了。家家都是寺廟，人人都是寺廟，寺廟在這裏（師父指著身體），釋迦牟尼佛說：

﹁眾生都有佛性﹂，﹁佛在心﹂，如果佛在裏面，這個身體是不是一個寺廟？（眾答：

是）聖經上說：﹁你知不知道你的身體就是高雅的道場？上帝住在你的內邊。﹂有沒有？

（有人答：有）這樣是不是家家人人都是道場？不應該執著在哪個寺廟。

問：我跟師父共修打坐時會打哈欠、流眼淚、流汗，在家打坐比較不會，這樣子是

不是正常？

師父：正常，因為在師父那邊力量比較多。就像你住越靠近發音台，你的收音機會較清

楚，是不是？如果越遠就越不清楚。同樣，你們不應該靠師父這個肉體，不過她是一種

213‧化身師父是什麼樣子？

辦公室，越接近越有利益，所以跟師父一起共修，業障更容易跑出來，因此才會流汗、

流淚，那就是在洗業障。還有在共修的地方，很多人合在一起共修，師父加持的力量比

較多，所以業障也比較簡單洗乾淨。

問：學觀音法門以後，如果因為環境困難或自己定力不夠而破戒，例如吃肉，等以

後環境許可，可不可以再來跟師父學觀音法門？

師父：還沒有學已經在說如果了，那最好不要學。想學的人應該要堅心，知道是我們自

己要了脫生死，不是師父要了脫生死，我們不要找藉口。耶穌基督在世的時候，很多人

要抓拿祂的信徒，並且丟石頭侮辱他們，他們還是堅心修行，沒有離開道。

我們這個時代，國家很自由，政府不反對任何信仰，沒有人向我們丟石頭，沒有人

追捕我們，沒有人找我們的麻煩，這樣還有什麼理由不修行？如果有那種胡說的想法，

應該馬上一刀兩斷。我們看古代的人修行那麼辛苦，他們也不退心。在這個信仰自由的

國家，只要不違法，做什麼都很自在，現在我們找工作也很簡單，假如真的沒有錢、沒

有工作，也可以來跟師父修行，吃少一點，辛苦一點，不過生活很單純，可以專心修行，

又能侍奉眾生，為什麼應該退道心？

問：賭博是否會下地獄？如何勸人家不要迷途？

師父：還不致於下地獄，不過會到一個很黑暗、很不乾淨，不值得人身寶貝的世界住。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧214

假如說賭博以後又增加喝酒，回去打太太、小孩或是不去工作，讓他們餓死，那當然會

下地獄。

賭博本來也沒有太壞，不過因為賭博輸錢，自己又沒有多餘的錢，就會想辦法去偷、

去搶，以致打人殺人，一件比一件更糟糕的事情都敢去做，這樣才會下地獄，聽懂？最

好不要賭博，如果賭博的人有眼睛，會看到阿修羅的眾生，那些鬼魂滿滿圍在你旁邊，

他們一天到晚鼓勵你賭博，所以賭博的人想要停賭也沒辦法，這都是因為那些鬼魂喜歡

賭博的緣故，他們利用你的身體去賭，不過你不知道，連自己的身體也不能控制、不能

自主，這算是什麼人？最好完全不要賭。

問：什麼叫做福報？福報的定義？

師父：﹁福﹂是福德，﹁報﹂是果報的意思，我們種什麼因就有什麼果，種什麼種子就

結什麼果。假如我們做好事，以後就有好的果報回報給我們，那個時候說﹁福報﹂。比

如你幫忙一個很窮的人，有一天那個窮人忽然升為大官，他還記得你以前的恩惠，他叫

你一起來跟他享樂，那個時候你可以說，這是我的福報，了解嗎？

問：弟子在家唸佛、唸觀音法號時，心裏始終不能平靜，總是會胡思亂想，應該如

何克制？請師父明示。

師父：我們念佛不夠力量，傳心印以後，念佛才更能集中思想。如果要念佛、念觀音菩

215‧化身師父是什麼樣子？

薩也應該要傳心印，開啟那個﹁集中力量﹂的力量，然後我們念佛才較能一心不亂。不

然，從古至今都有人傳很多佛的名稱，有八十八佛、三千佛，怎麼沒有人能唸？應該等

釋迦牟尼佛來教我們呢？

問：師父說的印心跟禪宗的印心有什麼不同？

師父：沒有什麼不同，只是現在禪宗沒有印心。現在﹁所謂﹂的禪宗沒有古代印心的情

況，師父印心是真正以前禪宗所說的印心，完全不用語言。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧216

217‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

現在的人應如何接受輪迴的觀念？

清海無上師講於福爾摩沙基隆文化中心

一九八八‧

十‧

二十七

問：印心時五代超生，而我祖父的姓名、長相，我一概都不知道，那要如何超生？

師父：你不認識他，不過他認識你（大眾笑），而且師父認識你的親戚朋友，你不認識

沒關係（大眾鼓掌）。你們有血統的關係，有因果的關係，黏在一起很清楚，雖然你不

知道，不過因果的法律知道，師父知道，你的智慧知道，你的佛了解，不是用我們凡夫

的頭腦知道，這個凡夫的頭腦只是一個機器，一種工具而已，我們想要怎麼用它就怎麼

用，跟使用汽車一樣，我們要開到哪裡就開到哪裡。不過我們頭腦的功能有限，所以不

能知道太多，也不能記得過去太久的因緣。

問：現在的人應如何接受輪迴的觀念？請師父開示？

師父：怎麼不能接受呢？現在的人也可以接受，我們看宇宙的變化也可以接受輪迴，不

一定應該聽師父講經或是看佛經。例如水可以蒸發為空氣，空氣凝結之後，又再變成

水，水再變成空氣，空氣再變成水，輪迴很多。或是種一粒柳丁種子，就長成柳丁，柳

丁樹開花結果以後，又再度成種子，種子又變成柳丁，這樣就是輪迴。宇宙中任何存在

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧218

的有形有相之物，都應該輪迴，沒有任何東西不輪迴，如果不輪迴的話，世界就會死

掉，等過一段時間就停止了，聽懂嗎？人統統都死掉了，就沒有輪迴，或是有一天動物

全部都死掉，就不可以再來這個世界。

有些人小的時候，還知道他前世是什麼人，我的徒弟也有人知道，她告訴師父說：

﹁師父，我小的時候就知道我是天人，我是因為犯罪才從忉利天掉下來，不過現在我不

記得那麼清楚，但是小的時候記得很清楚。﹂普通人也有人知道自己的前世，不一定是

修行的人才知道，由此可知有生死輪迴。

問：我的家裡有一尊神像，想要換新的，不知道舊的神像是否可以火化燒掉，請師

父開示。

師父：這是你和你的神之間的問題，怎麼問師父呢？怎麼不問他？這表示說我們拜神沒

有用，所以才來問我這個凡夫，最好回去問神，他怎麼不能回答你的問題呢？我只是個

凡夫，不能回答這個問題。你的心和神在一起拜就好，不要喜新厭舊，拜神應該有誠

心，即使神像舊了也是你的神，應該繼續拜，不然萬一你印心，等師父老了，就把師父燒

掉，又換另一個年輕的師父（大眾笑又鼓掌），我怕死了，不敢回答（大眾笑）。最好是

拜我們自己內邊的神，這個神是永遠不舊的，不過必須印心以後才知道，才認識這個神。

問：師父喜不喜歡別人讚美您、歌頌您？

219‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

師父：不喜歡。（師父問大眾）你們喜歡不喜歡？（眾答：喜歡）歌頌是因為徒弟他們

喜歡的，不過有的時候師父也很感動，因為他們是真正從心底唱出來的，我了解他們至

誠的渴望心和尊重心，他們那份和師父同一體的誠心，會讓我感動得掉淚，這個跟喜歡

無關，懂不懂？師父本來也不大喜歡什麼東西，對這個世界，我沒有感到什麼東西很喜

歡，但是因為他們的誠心感動師父，所以他們要做什麼，我讓他們做，只要不做壞事就

好了。（大眾笑又鼓掌）

不過師父個人並不喜歡人讚歎，也不允許徒弟頂禮我這個身體，你們在場的同修都

知道（答：知道，大眾鼓掌），這表示師父不喜歡人讚美，也不喜歡人崇拜，不然的話，

徒弟那麼多，每個人都排隊在那裡頂禮禮拜，是不是很好看？（大眾笑）但是我不讓他

們這樣做，那都是外表的形式而已，沒有用。（大眾鼓掌）

問：師父講經時，弟子看到您有太陽的光芒，這是否代表佛光普照，萬人受惠？是

否人人都有此種光亮？

師父：你們認為呢？是不是？（眾答：是，大眾鼓掌）眾人回答比一個人回答好，發問

的人一定很滿足，有那麼多人回答你的問題。不是每個人都放光，你看會場其他人有沒

有放光就知道。

問：弟子看到您的法輪金光閃閃，而且法輪常轉，請問，是否每個人都能常轉法輪？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧220

這又代表什麼意義呢？

師父：不是每個人都能這樣，如果你只看到師父有法輪金光，別人沒有，就知道了。我

們修行會有這個光，也會法輪常轉，這是它自然轉的，不是我故意在這裡轉給你們看

（大眾笑又鼓掌）。很多人在會場都看到，不是你一個人而已。我們同修的小孩也會看

到師父發光，或是眼睛很亮，她的爸爸認為小孩不懂，就問她，爸爸的眼睛亮不亮？她

說不亮。有的小孩看到師父發太多光，他看不清楚，以為自己的眼睛不好，就戴上眼鏡看

仔細一點，結果還是一樣發光，然後他又看看別人並沒有光，他這才相信自己的眼睛。

修行觀音法門得果以後就是這樣子，你們每個人修行觀音法門也會有同樣的情況，

不是只有師父一個人有，這是你們最好的期望，每個人都能變成這樣（大家熱烈的鼓掌），

我小的時候也沒有發光（大眾笑），沒有法輪常轉，修觀音以後才有的。（大眾鼓掌）

問：應該如何發願才不墮入執著，因為如果發願說：﹁我願學觀音法門，成佛度眾

生。﹂那不是執著在我度眾生裡面嗎？

師父：你就從那個度眾生的﹁我﹂開始沒關係，只要我們誠心就好，我們程度怎麼樣就

講怎麼樣。﹁成佛度眾生﹂不是很壞的理想，而是很高雅的理想，即使有﹁我﹂也是很

高雅的我，從那裡開始發願就好，沒有什麼錯。

問：釋迦牟尼佛夜睹明星開悟證道，這是指內在的體驗或是外面天上的星星？

221‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

師父：內在的星星，因為師父自己也有過這種體驗，所以我才可以肯定（大眾鼓掌）。

即使我的徒弟也知道，是不是？（台下答：是，又鼓掌）看到星星是最基本、最小開悟

的體驗，只是開悟而已，還不是證道，證道還有很多事情可看，星星只是最小的體驗。

（大眾笑）

問：歷代的明師都是修苦行開悟，現在的人是否也需要那些體驗？

師父：不需要，而且也不是每位歷代祖師都修苦行才證道。例如維摩大師，他是釋迦牟

尼佛最大的徒弟，即使是釋迦牟尼佛的出家徒弟也都怕他，他是在家的長者，他的生活

很富有，他有家庭，但是他也能成道，他的果位跟佛差不多。所以不可以說每個人都是

修苦行才成佛的，大家可以安心地一面享受世界，一面修行。（大眾鼓掌）

問：印心後如果再吃肉的話，是不是以前的修行都白費了？師父目前住在哪一個寺

廟修行？

師父：吃肉會有很多業障，因為你已經明白了，卻又故意再犯，罪更重。我沒有寺廟，

因為我不蓋什麼寺廟，我也不想浪費信徒的錢和國家的稅金，我現在住在一個帳篷，如

果你們想要看可以去看，我的帳篷價值一千多塊。（大眾鼓掌）

問：師父既然方便度眾生，是否應該跟眾生住在一起？眾生吃肉喝酒是否您也跟他

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧222

們一樣？如果不是，那麼請問普賢十大願中，有一個﹁恆順眾生﹂是什麼意思？請

師父開示。

師父：跟眾生工作在一起是指一些犧牲的菩薩，你看釋迦牟尼佛有沒有跟人混在一起工

作？應該有一位佛，然後有很多菩薩一起來幫忙祂弘法。他們出去跟人家工作在一起，

今天講一句，明天再講一句，如果你喜歡他的道理，可以跟那位佛印心。假如依照你說

的，眾生做什麼，師父也應該做一樣的事，這樣根本就不需要教眾生修行了，是不是？

如果叫佛跟眾生一樣吃肉喝酒，那還能教誰？懂不懂？

最少應該有一位佛，很有規律，持戒很清楚，過著潔淨的生活，具有高雅的理想，

讓大家可以崇拜，假如跟眾生一樣吃喝玩樂，那還能教他們什麼呢？懂不懂師父的意思？

如果你說一位英文老師應該跟學生一樣，學生不能講英文，英文老師也不應該會講英文，

這就不合理。又比如醫生當然必須跟病人混在一起，因為要救人的病，不過不一定要有

病。（大眾鼓掌）

問：夢中打坐所見的境界是不是境界？為何夢中的境界比白天的境界還清楚而且明顯？

師父：這個也算是境界，也是一種體驗。你們認為你們在作夢，不過不是作夢，修行好

的人晚上不作夢。我們聽說阿羅漢也作夢，但是他們的夢不是夢，他們去高等的境界學

習，所以作夢才會比白天更明顯，我告訴你們為什麼？別人的情況怎麼樣我不知道，所

以不講，我只告訴你們，修觀音法門的人常常會來告訴師父說：﹁奇怪，有的時候我打

223‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

坐好幾個小時，一直等境界出現，結果都沒什麼，但是一上床睡覺就有了。﹂（大眾鼓

掌）這個情況觀音法門的同修都知道。

因為這個世界是白天工作，魔王早已經安排好了，我們白天頭腦應該是很清楚才能

工作，因為這個頭腦太清楚，所以它阻擋我們單純的心，它一直工作、工作，不讓我們

靜下來，所以有時候白天打坐的境界不高或是不清楚。晚上是大家休息睡覺的時間，頭

腦就躲起來放在一邊，等明天再開起來用。如果這個頭腦不在前面阻擋，我們的靈魂可

以很快出去，要跟佛菩薩溝通也比較方便，沒有﹁硬頭﹂擋在前面。

所以作夢也不是夢，師父已經告訴你們了，行住坐臥真的都是禪，所以睡覺的時候，

師父會帶徒弟去看很多境界，去學很多東西，因為我們白天沒有很多時間，而且頭腦也

要工作，它不讓我們走，把我們的靈體綁在這裡，等晚上頭腦睡覺時，師父會來帶你們

的靈體上去，這時候頭腦不管，就像沒有狗在那裡看門一樣。（大眾鼓掌）

問：﹁即刻開悟﹂這本書，是否可以帶入睡房裡看？

師父：可以，沒有問題，只要你的心誠，哪裡都是佛土。

問：我有一位朋友，十幾年前立了一個清淨修行的願，如今有後悔心，若違背信條

會遭什麼報應？

師父：不會有什麼報應，不修就算了（大眾笑），沒有人可以勉強。假如說你們跟師父

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧224

修觀音法門，萬一有一天不修，等級就停在那裡，不會進步，如此而已，不會有其他事。

問：我的祖母生前皈依道教，去世以後，我的伯母看到王母娘娘身邊站著祖母，假

如我印心之後，是不是也可以看到她？

師父：可以，有可能你自己也會看到王母娘娘。我的徒弟有人看到，因為她以前相信道

教，師父講過，你信什麼宗教，就會看到那個宗教的教主，而且是你所喜歡的那個樣

子，師父不但不會搶你們回來，反而會幫忙你們得到自己要去的境界，這樣才是真正的

幫忙，聽懂嗎？不是要搶徒弟回來崇拜的（大眾鼓掌）。我的徒弟當中有人看到王母娘

娘，你們台北的同修都知道，是不是？（徒弟答：是）這可以證明師父講什麼就有什

麼，任何東西只要師父講的都有，師父講一就是一，不過必須親自體驗才會比較相信，

比較清楚。

問：在佛的上面是否有更高存在的力量？佛能超出宇宙的邊界嗎？

師父：宇宙沒有邊界。佛的上面還有更高的力量，不過也沒有，這要看你對佛的了解是

怎麼樣？如果你認為佛是一種形象，當然你會看到阿彌陀佛或釋迦牟尼佛的樣子，看到

祂們的形象在裡面出現時，還不是在最高的等級，因為還有形象。真正的佛是無形無相

，無音無光，聽懂？所以如果你認為佛是有形有相，那麼在佛的上面還有更高的力量；

如果你了解佛是宇宙萬物之母，是造化的力量，那麼在祂的上面沒有任何東西比祂高，

225‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

祂就是上帝，這全要看你對佛的了解怎麼樣。（大眾鼓掌）

問：夢到自己吃肉，這算不算犯戒？可是夢不是自己所能控制，怎麼辦？

師父：因為有的時候你太想吃肉（大眾笑），所以作夢，師父不得已給你一塊假的肉（大

眾笑），讓你滿足一下，在夢中師父會處理很多你們大大小小的欲望，作夢不算犯戒。

問：人的靈魂來世間的目的是什麼？

師父：來學習痛苦是什麼，然後才要成佛。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：請問大師，您以後還想結婚嗎？︵大眾笑︶您這一生想做什麼樣的人物？

師父：即使我想結婚，也沒有人敢跟我結婚（大眾笑又熱烈鼓掌）。結婚幹什麼？我什

麼人物都不想當，連佛也不想當，何況當什麼人物？我沒有任何期望，對不起，都消滅

掉了，做什麼都好。（大眾鼓掌）

問：師父的書中談到音流，這個音流跟金剛經所講的：﹁如果你們用音聲來求我，

不能見如來。﹂的意思有何不同？

師父：釋迦牟尼佛所說的音色是指無常的音色，也就是這個世界的音色，師父告訴你們

不要拜這個肉體，就是叫你們不要執著色，不要執著師父或是任何的經典，懂不懂？也

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧226

不應該大聲唸或大聲誦經，把整個村莊都吵起來（大眾笑），這個是音色。如果我們想

要唸，唸給自己知道就好，幹麼把整個村莊都吵起來？有的人因為佛教法師唸經太大聲

才討厭佛教，懂不懂？本來他們整天工作很忙，回來累死了，只想輕鬆一下，跟丈夫太

太聊天，或是清淨一點，聽一些音樂，結果有人在那裡大聲唸﹁南無觀世音菩薩﹂吵得

讓人受不了，這樣我也會感到討厭。

剛剛師父模仿他們的唸法，你們有沒有討厭？（大眾鼓掌）他們都把喇叭放好大、

好大聲，聽得人家好頭痛，沒有辦法休息。我不曉得那是什麼法師，怎麼一點都沒有慈

悲心，完全不考慮別人清靜的氣氛？並不是每個人都喜歡吵鬧，也許有人喜歡熱鬧，不

過萬一那一天剛好碰到他頭痛或是有病，他沒有辦法休息，整天整晚這麼吵，兩三天在

一起，有的時候連續一個禮拜，讓人實在受不了。

如果我們要弘揚佛法，用這種方式，我想不大理想，釋迦牟尼佛所說的音色是指這

個意思。至於裡面的音流，即使坐在旁邊的人也不會吵到他，反而會獲得利益，因為音

流不是用耳朵可以聽得到，我們修這個觀音法門不是利益自己而已，而是利益無數的眾

生，越聽這個內在的聲音，我們的精神越好，智慧越開。內在的音流不像外面那種吵鬧

的音樂，越聽讓人越煩，聽懂嗎？（大眾鼓掌）

問：相信道教的風水方位，這樣對於佛弟子的修行會不會有影響？

師父：我已經跟你們講過，任何宗教都有它的缺點和優點，師父也相信風水，你們知道

227‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

風水有什麼利益嗎？假如說你蓋一個家，你應該考慮颱風會從哪裡來？（大眾笑）下雨

時是不是會從牆壁滲水進來，那個時候風水很有用，應該看（大眾笑），至於別的，我

不相信。

我現在搭帳篷住，當然更應該看風水，如果搭在一處空曠的地方，風太大，過一會

兒帳篷就不見了，連師父都會被風吹走（大眾笑），或是雨太大，等一下會被水沖走。

所以我當然應該看﹁風水﹂（大眾鼓掌），風水本來是指這個意思，不是那種迷信的風

水，懂不懂？

問：我先生一直懷疑我對他不忠︵大眾笑︶，我對他已經忍無可忍，我應該怎麼辦？

請您幫助他解救我。

師父：妳對他多愛心一點，對他多照顧，不要亂看別的男眾（大眾笑），即使妳的心沒

有什麼也應該謹慎，懂不懂？因為先生是最疼愛太太，怕失掉太太，所以才有嫉妒心，

妳應該珍惜他的愛心，他的忠心，很難得有那種先生（大眾笑）。先生在家的時候，多

打扮漂亮一點；先生不在時，就跟灰姑娘一樣（大眾笑又熱烈鼓掌），這樣他才了解，

妳心中只有他而已（大眾笑）。這種事很簡單處理，怎麼會來問和尚？阿彌陀佛！（大

眾笑又熱烈鼓掌）

問：道是什麼？為什麼要求道？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧228

師父：道就是我們最好的、最慈悲的、最有幫助的力量。我們應該求道，因為我們沒有

得到﹁道﹂的時候，我們太痛苦、太孤單、太無助、力量不夠，有時候我們想做這件

事，但是沒有智慧，不曉得應該怎麼做；或是有時候我們要辦這件事卻辦不成，因為我

們能力有限，智慧有限。

找到這個道以後，不論做什麼都順利，不管我們想什麼都很快，我們的智慧開了，

也了解為什麼我們痛苦，了解在哪裡可以找到快樂，了解宇宙法律是什麼？我們不會再

弄錯，有這個﹁道﹂幫忙，不論我們做什麼都很快，遇到災難時，祂會來幫我們忙，做

事不順利時，祂會來幫忙我們，只要我們叫一聲，祂就在，事實上，還沒有叫，祂已經

知道我們需要什麼。所以應該求道，這是幫忙我們的力量，我們如果不用祂會很苦，做

什麼都不行，聽懂？（大眾鼓掌）

問：遇到事情常常煩惱不安，請問如何安此心？

師父：因為我們還沒有找到這個道，或是還沒有完全找到，所以才會這樣；找到了以

後，心會安，不管在哪種情況，我們都不會搖動，不會害怕。所以在普門品，釋迦牟尼

佛才讚歎觀音的力量是施無畏的力量，我們得到觀音的力量以後，就不會害怕，不怕任

何事情，所以才說施無畏。

問：什麼是﹁南無阿彌陀佛﹂？

229‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

師父：南無是打招呼的意思，是一種很尊敬的打招呼。南無是梵文，你們去印度，他們

都說﹁南嗎斯﹂（N

AM

ASTE

）。在福爾摩沙你們會說：﹁師父早﹂，在印度他們都說：

﹁師父南嗎斯﹂，懂嗎？我們從梵文注音過來就變成南無。南無的意思是：﹁早﹂，見面時

雙手合掌說一聲：﹁南嗎斯﹂，跟祂打一個招呼，表示：﹁阿彌陀佛，我崇拜您，我認

識您﹂的意思。不過我們看到祂的時候才能夠說﹁南嗎斯﹂，懂嗎？如果我們在家，沒

有看到人，卻說﹁南嗎斯﹂，就不合理，是不是？南無阿彌陀佛，是古代的人修行的體

驗，他們看到阿彌陀佛就說﹁南無﹂，也就是梵文的﹁南嗎斯﹂，懂不懂？

問：修觀音法門是不是可以和釋迦牟尼佛一樣，具有大力量、大智慧、大功德、大

慈悲，這是為什麼？

師父：因為我們得到和祂一樣的力量，靠這個力量，釋迦牟尼佛得到佛位，祂得到那個

最大的力量，那個最大的力量就在我們裡面，懂不懂？釋迦牟尼佛修行才認識這個內在

的能力，我們也可以，因為我們裡面的力量跟祂一樣，祂能得到，我們也可以得到，聽

懂嗎？

問：如果我們按師父指示，每天打坐兩個半小時，到臨終的時候，是不是可以成佛

或成大菩薩摩訶薩？

師父：這要看你修行的誠心多少？有的會成佛，有的成大菩薩，有的人成比較小一點的

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧230

果位，不過大家都能了脫生死，不會再來娑婆世界，這一點師父可以保證。至於成佛或

是不成佛，必須看你們的因緣，看你們的業障多少、障礙多少、用功多少，懂不懂？不

過了脫生死是一定的，絕對不會再來這個世界。

問：我聽說很多偉大的音樂家、藝術家都是由乾闥婆的世界轉生而來，那是一個什

麼樣的世界？

師父：那是阿修羅的世界，不是乾闥婆，乾闥婆是天龍八部其中的一種。很多偉大的音

樂家，他們是從上面畢業下來的，他們累世修音樂，有一些世界專門教音樂，例如高等

的阿修羅境界。另外有一些地方專門教文章，有一些地方專門教人寫詩，我們上去時可

以看到他們，他們現在在那裡教別人音樂，等畢業以後，來這個世界就變成了不起的出

名音樂家，他們所寫的音樂很高雅。

問：我有朋友，因職業的關係，必須參加許多應酬，請問師父，能否先印心修行？

怕以後沒機會印心。

師父：印心不重要，如果不能修行。比如我們種下一個柳丁種子，但是卻不照顧，讓它

乾枯，那有什麼用？最好不要種。你告訴你的朋友，等情況可以吃素時再來印心，如果

到時候他還在這個世界的話。（大眾笑）

我們應該多關照自己一點，這個世界不會給我們時間，我們必須奮鬥，拿時間出來，

231‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

世界本來就不是那麼簡單讓我們修行，所以才應該造情況出來給自己修行，否則大家早

已經修成佛了。因為這個世界很難修，很複雜，綁人很清楚，這是魔王的安排，讓人無

法修行，要人中他的詭計，我們錯把假的東西變成很重要，然後就沒有時間照顧真的。

我們應該了解，了脫生死才是最重要的，不論我們做什麼工作，如果這份工作把我

們綁到這種程度，我們就不能修觀音法門，萬一明天死掉，人身難再得，失去這個寶貴

的機會修行，下一次不曉得要來當什麼，做人或是做動物都不知道。即使做天人也不好，

天人不能修觀音法門，除非在娑婆世界，已經跟師父修過，但是還沒有修成佛，停在天

堂的境界，師父就從那裡繼續教，這是不一樣的情況，因為已經有種子，而且跟師父有

溝通，所以不一樣。如果是為了做善事獲得福報上天堂，那就不能修。

這個世界不是我們的家，這一點應該了解清楚，不論我們做什麼工作，只要錢夠用

就好了，不要二十四小時都想工作賺錢，應該多找時間修行，就像我們每天拿一點養老

錢存起來一樣，沒有人會替我們做這件事，我們應該多疼愛自己，想成佛，想了脫生死，

這才是最重要的，不然的話，等一下又來這個世界輪迴，又再忙於工作賺錢。我們中詭

計太深，即使被魔王綁都不知道，讓他奪走我們寶貴的修行機會。應該想清楚一點，然

後再來印心。（大眾鼓掌）

︵有人寫一封長信，署名﹁宇宙佛主會﹂，信函的大意如下：︶

請問清海無上師，本月二十六日聆聽無上師弘法大會，吾等不勝雀躍，率帶信徒恭

聽教示。在開示中多次宣揚耶穌基督、天主教義、上帝、聖母顯靈、回教阿拉等，每位

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧232

佛教徒乍聽之下疑惑不已，到底師父是宣揚佛教、道教？還是宣揚基督教呢？因為妳多

次提到上帝、耶穌基督等，但是妳難道不知道，西方的基督教及天主教等是獨霸主義，

而且是具有侵略性的惡勢力宗教，對每一個佛、道、孔教之東方傳統的宗教國家，他們

都用武力、金錢來壓迫，或乘人之危，用種種方式引誘，不擇手段破壞佛教、道教，盡

其準備消滅異教之能事。

基督教、回教是排斥外道的獨霸教，他們用野蠻方式傳教，侮辱佛教、道教為迷信，

我們身為佛弟子，理當反擊基督教的野蠻，應該雪恥圖強︵聽眾大笑︶，如果退一步要

容忍，也應該保守防禦，辯正才是︵師父做害怕表情，大眾笑又熱烈鼓掌︶，懇求今後

應弘揚佛教之靈感才是。有人懷疑師父是被外教利用，或本來身分是基督徒、天主教徒，

卻假借佛教外衣排擠佛教，用反佛助耶的言論，長他教威風滅佛道真理，成了掛羊頭賣

狗肉︵聽眾大笑︶。祈無上師答覆，以免佛道信徒反感。我們的目標是弘揚佛道孔教真

理，抵抗破壞耶穌、回教之佔犯的危機。最後祝世界能太平，眾生得快樂。

宇宙佛主會聯合簽名

師父：這是什麼種類的宗教？你們聽了怕不怕？（眾答：怕）真是好可怕的口氣（大眾

鼓掌），我聽了好怕，怎麼應該報仇雪恥呢？（台下有一位小孩聽了在笑）你們看，連

小孩聽了也想笑。你們所謂的佛教是這樣，那我怎麼講呢？即使我要抵抗他們也不行，

那麼暴力怎麼算是佛教徒呢？釋迦牟尼佛不主張報仇，祂說：冤冤相報何時了。

師父不是讚歎耶穌基督而已，我也讚歎釋迦牟尼佛，我讚歎任何一位明師（大眾鼓

233‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

掌），祂們都是我的老師，只不過師父認為，現在各宗教還缺少內在的體驗，當初各宗

教的教主不只教外面的教理而已，也有教內在的體驗，如果各宗教都能加進去內在的體

驗，任何宗教都完美，大家都可以互相了解，不應該雪恥報仇。（大眾熱烈鼓掌）

師父在書中講很清楚，我也讚歎釋迦牟尼佛，不是只讚歎耶穌基督而已，我讚歎的

是耶穌基督的教理，而不是讚歎那些使用暴力壓迫人，卻自稱是所謂基督教徒的人，聽

懂嗎？那些人不是耶穌基督教徒，他們是弄錯的教徒，是所謂的極端教徒，他們不懂他

們自己教主的真理，所以才做錯，那些人不論在哪個團體都有，包括我們自己的佛教團

體。

從這封質問師父的信函中，我們就可以看出，我們的佛教團體也有那種極端的分子，

有沒有？（眾答：有，並鼓掌）我們自己那麼黑暗，怎麼還敢怪別人沒有光？釋迦牟尼

佛從來都教人慈悲博愛，並且應該原諒別人到底，師父也是這樣教人，如果你們鼓動師

父應該報仇雪恥，我會怕死，我從來沒有想到這些事，現在聽了真的會讓人怕得發抖。

釋迦牟尼佛曾經遇到有人要拿刀子殺害祂，但是祂不但不怨恨，反而還度那個人成

阿羅漢，我們也應該這樣做才對。假如說有一些人誤會我們的教理，不懂我們的教理，

我們應該儘量解釋給他們聽，萬一他們不聽就算了，不可以為了一個團體敗壞一位教主

的教理，懂不懂？

即使是佛教徒也不懂佛教是什麼，那麼他們不懂師父教什麼也是自然的事。世界永

遠都有一些無明的眾生，不過他們也是出於好意才這樣做，雖然是好意，但是也不能太

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧234

過分，不可以為了要發展天主教就去壓迫別人，他們以為這樣做對他們的團體好，如果

我們現在也學他們一樣，豈不是也做錯？我不應該說﹁我們﹂，因為我不包括在那些人

裡面，是不是？（大眾笑，又鼓掌）

如果寫這封質問信的佛教團體，也學他們一樣，為了保護佛教團體，就要報仇雪恥，

甚至有可能殺人流血，這不是變成跟他們一樣無明嗎？（眾答：是）師父講那麼明白，還

是有人誤會到這種程度，更何況過去的明師已經走了好幾千年，當然大家會互相誤會，

這是沒有辦法的。

你們如果還有什麼驚天動地的可怕問題，可以提出來。對這些團體我感到很抱歉，

因為我不僅不能同意你們的觀點，相反地，師父還要勸你們應該反省一下，看看自己是

不是一位真正好的佛教徒，假如我們還有那種恐嚇的口氣，或是那種殺人報復的壞思想，

恐怕我們應該先改正自己（大眾熱烈鼓掌），不然的話，會造成國家的內亂。

昨天師父還沒有收到這封信時，就已經講過，修行不好會造成國家的內亂，政府已

經那麼忙著照顧窮人、照顧病人、蓋醫院、建學校、照顧老人院、孤兒院，又要開路給

我們走，設立學校給小孩讀書，不讓我們的小孩太笨，政府忙好多事情，此外，還要忙

國際的關係、忙防備國家的安全，如果我們還加進去宗教的內亂，就真的很不公平，我

們修行的人應該清涼，是不是如此？（大眾鼓掌）

問：修觀音法門，在臨終往生時，有什麼好相？

235‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

師父：臨終時會有佛菩薩來拜訪你，有可能自己會發光，或是臨終以前已經發光了。我

們臨終時如果開天眼會看到滿滿的光，以及西方美妙的音樂，天使的音樂，佛菩薩或是

聖人，你相信什麼宗教，那一個宗教的教主會來接你，假如你修行的等級沒有那麼高，

那些教主的部下會來接你，如果你喜歡師父，師父會來接你，你若喜歡觀音菩薩，祂會

送觀音菩薩來接你，這樣好不好？（大眾鼓掌）

問：如果以前修過其他法門，比如練精氣、丹田或觀想等，在印心之後，是否應該

停止原來打坐的方式？

師父：是，師父在﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊有講，為什麼要修觀音法門，因為我們身體

有很多發光的中心，也就是所謂法輪的意思，不過修智慧眼中心比較高等，修其他中心

例如：丹田、心、喉嚨等，也都有力量，但是那些中心都是比較低等級，甚至男女的生

殖器官也是一種力量的中心，不過那些地方是最漏洞的，浪費最多的元氣，如果我們修

那種地方，就比較不能集中力量，懂不懂師父的意思？

智慧眼則是最無漏的中心，修這個中心，我們的力量會完全集中在那裡，不會漏出

去，修智慧眼中心會得到無漏果位，所以修觀音法門最好。

問：有的法門和師父傳法不同，但也可以了脫三界，有可能嗎？

師父：每個宗教都這樣說，不過沒有證明，只是口說而已，大家都可以說，不過你可以

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧236

問那些宗派的領導者，他自己是不是已經了脫三界？有沒有看到三界以外、以內的境

界？一問就知道，如果連宗派的領導人都回答沒有，我們當然更不會有。學觀音法門不

是口說而已，我們有證明，我們徒弟有的也超三界（大眾鼓掌）。也許你聽師父所說跟

他們說的一樣，不過師父有餅乾，雖然都是講一樣的餅乾，但一個是真的餅乾可以吃，

一個是畫的餅乾不能吃。

問：因果循環是真的嗎？如果有，現在世界的人口及動物都比以前多出幾十億，這

些多出來的人口和動物，他們的前世是什麼？

師父：有因果，這個因果不是自然存在，而是我們自己造出來的，所以有辦法避免，懂

不懂？假如說因果是自然存在，我們當然不能避免，因果是很清楚的。你們看，今天很

多人養豬，所以豬才那麼多，有人蓋很大的養雞場，雞才變成那麼多，這個因果很清

楚，是不是？以前的人沒有大規模養雞、養豬，又沒有打針催牠們快點長大，也沒有照

顧牠們跟今天一樣的科學化，所以動物比較少，人不刻意去養動物來吃，有多少就吃。

（師父笑）

今天人口增加很多，因為動物增多，我們多吃動物，然後動物做人再來吃我們，這

就是輪迴。那些人不是從那裡出來，有的時候他們是從樹木、石頭、礦物、動物出來做

人，這在佛經上講很清楚，有的時候你們看一個人，他生出來不像人而像豬，有沒有看

到？（有人答：有）我自己也看過一個人的頭很像大象，有的人生出來身上某個部位有

237‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

一塊豬的胎記，或是某個地方長得像小白兔一樣，有可能這些都是剛剛從動物來輪迴的，

聽懂嗎？或是有的人心很兇惡，跟老虎、獅子或是蛇等惡獸一樣，那種人只能算半人半

動物，也是剛從動物而來。

所以我們不能不相信因果，因果的道理很簡單，因為現在的人養很多豬，所以就造

出很多豬的果出來，懂不懂？是我們故意養牠們，是不是？以前那些豬，假如我們不故

意養牠的話，牠可以跑去另外一個地方，例如牠分散到另外一個地球，因為我們的宇宙

有很多星球，不是只有地球而已，科學家慢慢已經發現，別的星球也有人住，這一點我

可以保證。

釋迦牟尼佛也說別的星球有人住，那些地方我們說天堂或佛土，耶穌基督及穆罕默

德都有講，因為祂們自己有看到，祂們用靈體去比較快，用火箭太慢，不但太慢，而且

又看不見什麼東西。如果我們用靈體，用自己的智慧眼看，會比較清楚。所以太空人去

月亮看不到任何事情，只拿回來一點灰塵、石頭，卻花費好多錢，如果用那些錢幫助人

家修行，會更快看到。

這些豬、牛、雞、鴨，假如我們不養牠們，牠們會投生在另外一個星球，分散在宇

宙各處，不會集中在我們地球。人口增加是因為現在生小孩比以前方便，死亡率減少很

多，所以人口增加比較多。以前科學不發達，衛生消毒的習慣不大好，所以小孩生出來

死掉很多，而且以前的人經濟沒有今天富裕，要養小孩有的時候不那麼簡單，現在就不

一樣了，生小孩很少有問題，生出來以後又很方便照顧，用奶、豆漿也可以養小孩，所

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧238

以世界的人口才增加那麼多。

問：師父您相信壞人輪迴成豬、蚯蚓嗎？

師父：有的時候相信，因為壞人有時候不一定馬上變成豬，有可能他前世的福報很多，

這一世雖然做了壞事，也不應該馬上成豬，有可能成惡鬼或是成大象。不過壞人也可以

後悔，真心悔改就可以成佛、成菩薩，沒有問題，在這一世就可以成佛，可以解脫。沒

有人是真正的壞，師父昨天講過，一切都是情況造出來的，因為有些人太貪心，有些人

沒有愛心，有的人東西拿太多，堵塞在一個地方，有的人則找不到東西吃，所以才變成

壞。

有些男人會騙女人，那也是因為女人的問題，現代人的衣服不莊嚴，外面張貼很多

那種﹁窮小姐﹂的海報︵大眾笑︶，就是那種沒有穿衣服的海報︵大眾鼓掌︶，男眾看

了會動心，或許那個時候他還不能結婚，才去做壞事，強迫別的女人。我們看那些人也

是很可憐，他們是社會敗壞風氣下的受害者，也算是一種社會的難民，難民的意思是，

他因為社會的情況而變成如此，所以我勸大家衣服要穿莊嚴。

錢比較多的人，應該看看自己的隔壁是不是需要幫助？如果需要就布施；看哪個地

方有孤兒院，如果他們需要錢，就送給他們；看到鄰居生活困難，就拿出自己的東西和

他們分享。師父的意思，並不是叫你們應該把財產全部都送給別人，但是應該考慮到別

人的困境。不過給就給，不要登報或是廣告，那是很難看的事，聽懂嗎？師父並不鼓勵

239‧現在的人應如何接受輪迴的觀念？

人為名利布施，但是師父鼓勵人家﹁布施不過不布施，才是真正的布施﹂。（大眾鼓掌）

我們做生意也應該誠實，不要逃稅，讓政府有多一點經費，才可以照顧人民，這樣

也算布施，聽懂嗎？（大眾鼓掌）那些街道上窮小姐的海報應該儘量拿走（大眾笑），

不要貼上去，以免破壞人家的家庭，破壞人家的精神道德，破壞剛剛要成長的青年男女。

你們有沒有想過，真正受到破壞的不是別人，而是我們的親人，我們的先生太太，我們

的兒女。

所以大家都有責任把這個社會弄乾淨一點，自己穿莊嚴的衣服，手腳都蓋起來比較

好看（大眾笑），或是不要去看那種窮小姐的電影，色情海報儘量不要幫人家貼，看到

有人貼也可以拿走，拜託他們不貼，多講一些道德的故事給我們的小孩聽，不是把小孩

送給老師就好了，父母才是孩子最大、最基本的老師，應該盡好做父母的責任，以後小

孩長大，才會有一種基本的道德，不會做壞事。

例如我們同修的小孩，有的從小印心修觀音法門，從小聽師父講道理，每天有打坐，

每天跟父母做道德的事情，具有基本的道德觀念，等他長大，永遠也不會變成壞人，是

不是？（大眾答：是，並熱烈鼓掌）對於好人、壞人大家都有責任，每個人都應該儘量

做自己的責任，不要怪什麼人，應該救他們，不要責怪他們，多幫忙政府整理社會。（

大眾鼓掌）

問：無上師認為各宗教最高的修行精神都是一致的，為什麼您還要以佛教做為傳法

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧240

的方式？

師父：我沒有用佛教做為傳法的方式，我不是跟一般所謂的佛教一樣。我不是佛教，我

沒有任何的宗教工具，我任何宗教都是，我主張宗教都好，應該互相合作，和平相處，

應該找最高的目的，還沒有找到以前，也應該和平，讓別人有自由的信仰。

問：弟子已經印心，我女兒六歲，她曾問我快樂是什麼？我告訴她找到師父就快

樂，她一直說要找快樂，可不可以帶她來印心？不知道長大以後還會吃葷嗎？

師父：可以帶來印心，她不會還葷，因為從小吃素習慣了。我們大人吃素幾個月、幾年

以後，也會變成習慣，何況小孩從小吃素？長大更不會再吃葷。她已經要尋找快樂，妳

應該讓她有機會。（大眾鼓掌）

241‧為什麼人會有病呢？

為什麼人會有病呢？

清海無上師講於福爾摩沙台中中興堂

一九八八‧

十一‧

十六

問：既然是人，就會生老病死，這都沒有什麼好抱怨的，但是為什麼會病呢？有些

病很苦，而且一輩子也不會好，如果被病所打敗了，怎麼辦呢？

師父：是，很苦很苦，師父知道，病的時候我們沒有勇氣，不曉得該怎麼辦？不想麻煩

別人，結果也應該麻煩。我們要避免病，就應該馬上開始，不要等到病的時候才問，應

該從現在起，立刻開始改變我們生活的方式。我們有病，是因為跟這個宇宙不大合作的

緣故，所以我們才有﹁內亂﹂。

我們的身體也是一種小宇宙，我們這個小宇宙應該跟大宇宙配合，如果不配合的話

會生病，假如我們傷害別人或是動物的生命，我們會得病，所以你們應該吃長齋，把我

們的業障減少，以後就不會再有那種病苦。因為這個世界有因就有果，假如說我們現在

忽然生病，不曉得為什麼，就應該了解古人所講﹁病從口入﹂的道理，大多數人的口都

吃什麼？吃肉。科學家、醫學家都有講，肉裡面有滿滿的病變，連醫生也勸很多病人吃

素，有嗎？像糖尿病、心臟病、高血壓等病人，如果吃素就會好。

有因就有果，有的時候我們忽然生病，但是自問並沒有做什麼壞事，為什麼會有病？

有原因，但是因為沒有修行，所以看不到。不過有一些道家或是佛教法師，會看到那個

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧242

因緣，他們會救我們的病，他們看到有什麼魔鬼、靈魂跑來抱怨，所以我們才有病，這

種事確實有，不是沒有。

我們如果想要不生病，就不應該做什麼事讓別的眾生痛苦，我們直接殺害動物的生

命，或是吃肉間接殺生，都是造一種不好的因果，會讓我們有病。釋迦牟尼佛曾經講祂

頭痛的故事，你們知不知道？有人不知道，因為不是佛教徒，我也不是佛教徒，是偶然

知道這個故事，不然你們還以為我一天到晚只講佛教的事，叫你們去皈依佛，沒有，我

已經講過了，哪個宗教都好。

釋迦牟尼佛小的時候，看到一條魚掉在地上，已經快死掉了，祂就用祂的腳踢牠幾

下，就為了這個因緣，以後祂常頭痛，可見吃眾生的肉是不是更麻煩？祂並沒有吃那條

魚，只是用腳踢踢看，是不是牠已經死掉，這樣也會頭痛，成佛以後，還要清付這個因

果。不是祂成佛以後這個因果就消滅，沒有，有因就有果，佛都不能避免，何況我們凡

夫呢？所

以師父叫你們吃全素是為了你們好，不過多數的人不知道師父的好意，一天到晚

跟師父討價還價，﹁我吃早齋可以嗎？﹂或是﹁我能不能初一、十五吃齋就可以？﹂我

說：﹁可以啊！這樣你就初一、十五上天堂，剩下的時間去地獄。﹂（大眾笑）或是﹁

早上去天堂，然後中午、晚上在地獄。﹂你們要吃什麼都沒有問題，與我無關。

現在師父告訴你們一個祕密的國防，不要講給太多人聽，只有我們幾千人知道沒關

係（大眾笑）。剛剛講到生病的因果，你們看醫院是不是大多是吃肉的人？（眾答：是）

243‧為什麼人會有病呢？

我們吃素的出家人很少去醫院。還有，南部是不是養雞、養豬、養魚比較多，現在才得

到那種登革熱的病，北部則沒有。

以前福爾摩沙沒有養雞養豬那麼多，就沒有那種難醫的病，現在福爾摩沙也出現很

多難醫的病，是不是？（眾答：是）以前福爾摩沙好乾淨，現在因為吃肉太多，養雞養

豬太多，病越來越嚴重。聽說得到登革熱病，就好像等死沒有藥治，是不是？（台下有

人答：百分之五十的比率）百分之五十會死掉，這個比率已經太多了，假如照這樣下去，

再過幾年以後，恐怕只剩下一半的人來聽經而已。

我聽說這個病好像傳很快，可見因果可以很快看到，不應該問師父什麼。最好我們

把全國都變成吃素，就不會有人患那種難醫的病，即使有，也很簡單救。我們印心的同

修也有人得到這種病，過了幾天就好了，師父會告訴他應該怎麼做，不過我告訴別人有

可能沒有效，因為外面的人跟我徒弟不一樣，我的徒弟都吃全素，不殺生、不偷盜、不

喝酒、不抽菸、不妄語、不邪淫，每天打坐至少兩個半小時，身口意乾淨，絕對不騙人。

我們花蓮有一位議員的同修，他說他太太好久才去台北一次，在餐廳吃飯的時候，

才一提到清海無上師的名字，就有兩三位坐在旁邊的人跑過來告訴她：﹁我們是同修﹂，

大家都好高興。因為台北不是她的家，偶然碰到幾位陌生人，竟然都是自己的同修，他

說他太太感覺到好舒服好舒服。如果碰到自己的同修就絕對很安全，知道他絕對不會騙

你，不會傷害你，那個議員講這件事的時候很感動。對那些人相信師父，而且又打坐又

持戒的人，師父的方法才有用，並不是師父具有神通救病的能力。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧244

問：請師父勸勸大家不要賭博，玩大家樂、六合彩。

師父：我勸大家不要賭博（大眾鼓掌），不要玩大家樂，這會破壞家庭安穩的氣氛，又

吸鬼魔來我們的身邊。不過這也是國家的共業，我們應該多減少殺業，多減少殺豬、殺

牛、殺雞、殺鴨，如此怨恨氣氛會減少，減少以後，國家就不會發生太多那種不好的現

象，賭博也會減少。幾年前我剛來福爾摩沙時，還沒有聽說玩大家樂，因為以前還沒有

那樣大量殺生。

登革熱、大家樂、賭博都跟殺生有關，你們眼光看不遠所以不知道，以為殺生是殺

生，賭博是賭博，病是病，不是，它們是在一起合起來的，有殺生就有怨恨的氣氛，有

怨恨的靈魂來報復，他用種種的方法傷害我們的人民，那些人都是我們的親戚朋友、我

們的同胞，沒有別人。所以一個人弄錯，很多人會受連累；但是一個人修行觀音法門，

五代真的會超生，因為有關連，有血統關係，正因為他們跟我們有因果關係，所以他們

才存在，如果我們解脫了，那些因果關係會斷掉，他們自己也會減少業障，減少因果的

關係，他們沒有理由留在娑婆世界，所以能超生。

超生不是解脫，但是你們修觀音法門一定一世解脫，不過你們的親人有一些只能超

生而已。超生的意思是說，超過一個身分，例如做動物就上升一級當人，做人的話就昇

天，淪落地獄的話就上天，等過了幾百年以後再來做人，不過也會碰到明師修行，不是

跟普通人一樣，這樣子叫超生。解脫是永遠不回來的意思，不過要回來也可以，回來也

是當自在的人。超生就一定應該回來，不過可以超過痛苦，不下三途苦（地獄、餓鬼、

245‧為什麼人會有病呢？

畜生），但是跟修觀音法門的人果位不一樣。

問：印心後可以結婚嗎？結婚對修行有沒有影響？

師父：如果不能結婚，那我的徒弟統統都應該剃度出家？我的徒弟現在都坐在下面，跟

你們一起聽經。印心以後也可以結婚，師父在書上也有講，只是結婚以後不要離婚，這

是師父的道理，因為不論我們做什麼都應該做到底，要當和尚應該當和尚到底；要結婚

應該結到底。印心也可以結婚，只是不要迷失在肉體的享受，這樣對我們修行不但沒有

幫助，反而會有一點傷害。

師父沒有說結婚不好，如果結婚不好，佛菩薩從哪裡來呢？但是因為多數的人，在

結婚以後，都迷失在男女關係裡面，修行懈怠，隨隨便便，沒有認真修行，身體衰弱，

精神疲勞，因為結婚以後有夫妻關係，身體會很累，又要去外面工作，照顧家庭養小孩，

當然修行就比較不能專心，這是很合邏輯，是不是？（眾答：是）不是結婚不好，而是

我們在結婚以後，應該控制我們肉體的享受，多照顧我們精神的方面，最少也要一半一

半，這樣才平均，懂不懂？所以即使結婚了也要控制自己，並不是結婚有什麼不好。

（大眾鼓掌）

問：我來聽經兩天，感到非常高興，遺憾的是，還沒有聽到師父開示什麼叫觀音法

門，可不可以請師父即刻給我們開示﹁觀音法門﹂這個主題？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧246

師父：沒有講觀音法門嗎？（有人答：有）有講，不過觀音的修行方法師父還沒有講，

在這裡不能講，因為有的人不想聽，即使要聽，也應該好幾個小時。找一個比較清靜的

地方，屬於我們自己的地方，不那麼匆匆忙忙，因為師父必須有充分的時間教你們怎麼

做，碰到魔時應該怎麼處理，碰到佛來應該怎麼砍，你們都知道禪宗有名的﹁佛來佛

砍，魔來魔斬﹂這句話，所以魔、佛兩個都怕你們了，我應該告訴你們怎麼處理，然後

你們打坐時才能開悟，懂不懂師父的意思？在這裡太亂了，小孩跑來跑去，老公、老婆

咳嗽，很雜又沒有組織。想了解觀音法門，可以去印心，傳法的時候師父都會講給你們

聽。觀音法門就是教你們怎樣打坐，也不是真的打坐，而是怎樣找到自己萬能的力量，

然後每天拿出來用，就像我們自己的寶藏一樣，每天拿一些自己的財產來用。我們只聽

說自己有寶藏，有很多財產，不過我們不曉得在哪裡？有一個人他知道，他會告訴我們

到哪裡拿財產。

同樣，你們都知道自己具有萬能的力量，也知道釋迦牟尼佛說過﹁眾生都有佛性﹂，

只要修對法門，也能一世成佛。耶穌基督也說，我們是﹁上帝的兒女﹂，不過我們找不

到那個高等的品質，所以不能用，我們一天到晚當凡夫，很無助，沒有力量，求什麼都

不靈感，所以師父才教你們這個觀音的方法，觀內在的聲音，觀內在的光。這個內在的

聲音和內在的光就是我們自己，萬能的力量是從祂出來的，祂會處理我們所需要的東西，

不過師父只能教你們怎樣找到自己的本性，找到自己的本來面目，但是師父不能替你們

找，你們應該每天自己找，這是觀音法門大概的意思。

247‧為什麼人會有病呢？

有人遞上一張紙條，上面寫著：我想要請問師父幾個問題，如果這些問題問的不

得當，還要請師父多包涵多原諒。（師父答：沒關係）

問：︵一︶出家人本來已經看破生死，就像二祖慧可，他斷了自己的一隻手臂才悟

出正道，然後菩提達摩才傳衣缽給他。請問師父，能不能像二祖一樣，自己自斷一

隻手臂來證明給大家看，妳已經看破了生死？

師父：這個對你們有什麼用？假如說我割斷一隻手臂，以後會有多少人來印心？也是一

樣，最多你們回去笑一聲，然後繼續吃肉喝酒，一定是這樣子。斷手臂應該你們自己

斷，而不是我斷手臂（大家熱烈鼓掌）。斷手臂是二祖慧可還沒有開悟以前才斷的，他

斷手臂是為了要求開悟，我現在悟也不想開，斷手臂幹什麼？（大家再度熱烈鼓掌）

我告訴你們，二祖慧可開悟以後，就不敢這樣做，因為他沒開悟才亂弄，如果釋迦

牟尼佛碰到他，也會罵他。我們人身很寶貴，造化給我們這個身體很完美，不可以隨隨

便便砍掉，聽懂嗎？這一隻手臂值多少錢，你們知道嗎？從小養到這樣，國家的恩惠很

重，父母的功勞很大，還沒有報答，就要砍手臂？亂七八糟（大家熱烈鼓掌），如果把

我們的身體變成殘廢，就是對父母不孝，對國家不忠，假如說戰爭來，需要師父幫忙，

我的手臂不見了（大家笑），要救人家的命，要替人打針，要抱一個小孩，都沒辦法，

這樣有什麼用？那種笨的行動最好不要再提。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：︵二︶師父也是凡夫之軀，請問您生病時會去找醫生看，還是告訴大家應該修

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧248

觀音法門就可以治好全身疾病的蠢方法？

師父：我本身不看醫生，都是我徒弟催我去看醫生，催到我累了都躲起來，怕他們抓我

去看醫生。我常有病，不過我知道病一兩天就好了，因為眾生病所以我病，因此我不逃

避，即使我去看醫生也沒有用，徒弟強迫好幾次了，有一次他們開車到門口，跪在那

裡，跪到我答應去看醫生，他們才站起來，我不得已只好跟他們去看醫生，醫生把脈也

把不出有什麼病，檢驗血也沒什麼病，中西醫都找不到病，我知道看也沒有用，聽懂

嗎？我是為了徒弟才去看病，然後拿一大堆藥回去吃，越吃越嚴重而已。

師父從小就不相信醫生，因為我爸爸是醫生（大眾笑），不是我不相信他，我告訴

你們我爸爸是神醫，任何難醫的病，經他一治就好了，任何別的醫生不能救的病，他都

能救，我也是很佩服他，有的時候有瘟疫，動物統統都死掉，連政府也沒辦法，但是我

父親有辦法，他的藥跟神醫一樣。

並不是我不相信他，而是我從小就不相信藥，不曉得為什麼？我不喜歡藥，他看我

長不大（師父與大家齊笑），又不想吃肉，一天到晚抓香蕉，跟猴子一樣，恐怕我長得

像猴子，就拿很多補藥給我喝，我就把它倒在廁所，他給我藥，我不想吃，就把它丟掉。

有的時候他必須強迫我喝，兩個人抓著我的兩邊，用筷子把我的嘴撐開，強迫我喝進去，

我才勉強喝藥，現在我自在了，所以我不喝藥，也不看醫生。不過徒弟有病時，我都勸

他們應該去看醫生。

249‧為什麼人會有病呢？

問：︵三︶師父的修行應該是很高深了，那麼師父能不能像一些高僧一般，預先知道

自己圓寂的時間？如果不知道，我就對師父的修道程度感到懷疑；如果知道，請師父

告訴大家是哪一年？哪一月？哪一日？這個問題請師父不要以天機不可洩漏當藉口。

師父：我不知道，你要懷疑就懷疑，沒問題。我不想為了你一個人，把這些小小的宿命

神通誇出來，你們相信就好，不相信算了，沒人勉強（大家熱烈鼓掌）。這只是看過

去、現在、未來的神通而已。命可以延長，也可以縮短，這個必須看眾生的共業和徒弟

修行的努力，以及自己是否願意留在娑婆世界。

廣欽老和尚還沒有去世以前，有很多人強迫他吃東西，他知道自己快往生了，所以

不吃，他說：﹁如果吃下這個的話，就必須再留一個禮拜。﹂你們有沒有人聽過？（有

人答：有）這表示說一碗飯也可以留生命，所以你不要在這裡跟我討價還價，聽懂嗎？

往生不往生是小事情，要留也可以，只要多吃一碗飯就可以留一個禮拜，哪裡還需要何

年、何月、何日圓寂？（有人笑）即使要明天死掉也可以，只要喝一碗毒藥下去，就可

以算很清楚，什麼時候往生。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：︵四︶釋迦牟尼佛講道的時候，身旁的動物都會坐著聽祂講道，以師父高深的

修行，能不能馴服一隻餓了好幾天的獅子，讓牠能夠乖乖地坐著聽您講道？

師父：我很對不起你，最高的道不求，卻求那些小的東西，人那麼善良都講不聽，何況

餓的獅子？（大眾笑又熱烈鼓掌）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧250

問：︵五︶世界上只要有人的地方，就有亂世有戰爭，以師父一個人的力量能夠感

化多少人？一般說來，每個人都有自私心，只愛護自己的親人，師父會不會覺得您

自己曲高和寡？因為一般眾人的修養都沒有師父那麼清高，所以我肯定的說，等師

父圓寂以後，世界戰亂仍然存在，那麼師父來這個世界上不是白白走一趟，沒有做

多少功德？

師父：這樣說就是在毀謗釋迦牟尼佛了，毀謗我沒關係，毀謗釋迦牟尼佛就很糟糕，祂

來娑婆世界的時候，世界還是有戰亂，連祂自己的族人也被敵國全部殺死，祂都沒辦法

介入這個因果，是不是？（眾答：是，又熱烈鼓掌）

問：︵六︶當您知道這個世界上有兩個國家發生戰爭，您會不會不顧自己的生命，

為了拯救這兩個國家無辜的百姓，而跑到戰場的中央，感化所有的士兵，叫他們停

止戰爭？

師父：你們認為呢？能不能做？（眾答：不能）好，很抱歉！如果大家的意思是這樣的

話，我也同意。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：︵七︶假設師父是一個獨生子，請問您會不會不管年高的父母，拋開他們，只

為了自己去求道，然後出家？在這種情況下，請問是不是會違反中國的倫理？因為

中國人講：﹁百善孝為先﹂，一個不孝順父母的人，他怎麼能夠悟出什麼道呢？

251‧為什麼人會有病呢？

師父：對，孝順為先，師父並沒有教你們離開父母去出家。師父的書講很清楚，我們在

這個世界的責任應該做好。只不過我的命比你好，我不是獨子，我有三、四個兄弟姊

妹，他們可以照顧我的父母，所以我才可以安心出家。我的先生也是很年輕，有好幾個

人喜歡他，我走了以後，很多女人會照顧他。（大眾笑又熱烈鼓掌）

問：︵八︶唐玄奘為了取經求正道，不惜千里跋涉到印度。請問師父能不能效法他

這種艱苦求經的精神，也發願走遍全世界傳道，並且必須完全不用任何交通工具，

以證明師父的虔誠？

師父：可以，不過就怕你們等師父來講經等太久，這個脖子變得很長，跟長頸鹿一樣

（大眾笑）。修苦行是很值得讚歎，不過我們應該知道，釋迦牟尼佛在世的時候，因為

交通不方便，祂不能使用交通工具去度眾生，這也是很遺憾的事，不然祂可以度更多的

眾生（大眾鼓掌）。玄奘大師的時代，交通也不方便，如果他不是用走路，而開更快速

的交通工具，中國人可以更快得到佛經的利益，我們應該為此感到遺憾。

不要為了這個小小的形式，執著在那裡，現在是太空時代，凡事講求速度，人類都

已經跑到月球去了，我們還在這個娑婆世界，執著於修苦行，每天走路去度眾生，因為

要證明﹁我﹂很辛苦（大家熱烈鼓掌），眾生等不及我們來度，都跑光了。如果師父依

照你的要求去做，表示師父還在乎要證明給人家看，還有這個我執，想讓人家讚歎﹁我﹂

那麼棒（大眾熱烈鼓掌），在這個時代還能走路去弘法。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧252

我告訴你，有的方式比走路更苦行，可以用爬的（大眾笑），甚至用跪著走，變成

跟狗一樣，用四肢在地上走（大眾笑），這個更難做到，走路還算很方便。不過你問這

個問題也讓我很難過，因為剛好講到我最喜歡做的事，但是在目前的社會卻不方便做。

我真的好喜歡走路，我早就告訴我的徒弟，有車是一件很麻煩的事，尤其我們的車

又是二、三手的車，差不多每個月都應該修理，還有稅金、保養費等，有時候走到半路

它就﹁躺﹂在那裡不動了（大眾笑），大家在講經會場等著，但是麥克風、錄音機卻在

半路上，師父也在半路上，有好幾次都遇到這個情況，其中有一次剛好遇到颱風，我們

的車又在路上拋錨，結果師徒變成落湯雞去講經，如果是走路反而沒問題，我們會準備

雨衣，但是有車就會依靠可以開到門口，反而沒有準備雨衣。

走路很好，身體會很健康，不過因為時代不一樣了，有的時候為了方便利益更多的

眾生，必須犧牲我們個人喜歡的口味。並不是師父不喜歡你所講的走路方式，我認為你

的意見很棒，如果有一天車子都壞掉，我們在一起走路是最棒的。（大眾笑又鼓掌）

師父很喜歡你寫的這封信，會把它留著當紀念，最少你是在師父面前問，不是登報

問，否則師父不曉得是什麼人問的，就不能回答，懂不懂？在這裡當面問，表示是君子

的心，很直（大眾鼓掌），想什麼就馬上講什麼，這種精神很值得我們鼓勵，大家想什

麼就馬上跟師父溝通，這樣最好。不要有懷疑卻放在心上，然後回去用別的方式，登報

問三十萬外面的人，卻不直接來問師父，這樣我也沒辦法回答。

253‧為什麼人會有病呢？

問：有些佛教徒說您是錫克教派出來的，並非真的是佛教徒，請師父解釋我的疑問？

師父：師父在基隆講經時已經解釋，我是屬於哪一個宗教，我也有解釋給大家知道，錫

克教都相信什麼？他們崇拜什麼？他們的教理是什麼？也有講到婆羅門教相信什麼？他

們每天拜什麼？他們的經典是什麼？其他一些主要的宗教，師父都有解釋，你們可以請

那一卷錄音帶回去聽（十月二十六日，名稱：師父屬於哪一個宗教？），好不好？在這

裡如果再重複一遍會浪費大家的時間，是不是？（眾答：是）

問：弟子已皈依密宗上師，修上師相應法，現在想跟師父學觀音法門，是不是可以

同時一起學，會不會互相衝突？

師父：可以修，不過會比較複雜，然後你兩方面都不能進步，你每天能有多少時間修兩

個法門？聽懂嗎？修密宗本來已經很複雜了，每天拜幾百幾千拜，唸好幾種咒語，而且

每一種咒語唸幾百幾千，甚至幾萬遍，如果你還要再修觀音法門，恐怕沒有時間了，所

以最好算了，修密宗就好，萬一感到沒有利益，可以再決定修觀音法門。不管你修什麼

法門，只要相信的話，就應該繼續修，師父不勉強你改變。假如想要修觀音法門，那就

應該全部相信才能修，這樣對自己才好，不然會混淆，會有複雜的問題產生。

問：我是一個警察，有時候半夜出去巡邏常常會嚇到，晚上不能睡覺，有人說我碰

到鬼做怪，到現在我還會常作惡夢，心神不寧好害怕，我想要印心，可以嗎？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧254

師父：可以，印心以後會安心一點。當警察是很勞累的工作，大家睡覺的時候，他一個

人應該跑到黑暗的路巡邏，可是一般人對警察都沒有感謝的心，認為那是他們理所當然

應該做的。他們錢領不多，又不是很被人尊重，工作又很辛苦。所以我們回家應該多想

想，要多感激國家的公務人員，例如軍人、警察和政府的人員等等，他們很辛苦，錢領

很少，一般人對他們也沒有感覺到什麼恩惠，都認為是理所當然，有的時候還會抱怨他

們，例如：遭到搶劫時就說，應該多一點警察一起巡邏，怎麼只有一個人呢？所以我們

應該多體諒警察人員。你印心以後會安心一點，越修越安，當警察對於印心沒有什麼阻

礙，只要吃全素就可以。

問：我想印心，萬一印心以後又吃肉會有什麼罪？

師父：剛剛師父講過釋迦牟尼佛的故事，祂才用腳踢一隻魚的頭而已，就常有頭痛，何

況我們每天吃魚、吃豬、吃牛的肉？那個業障會跑到我們的身上，會干擾我們修行的系

統，會讓我們修不成，修不進步，修行不能得到最高解脫的果位。即使得到也只能得到

一點神通，一點救病的能力，或是看人的過去因果，如此而已，不能得到超三界的果

位，聽懂不懂？

吃肉的業障很多，因為肉是從一個生命出來，不論這個生命多大多小，也是一種生

命，牠有貪生畏死的心，為了這個緣故，牠會來向我們報復，這種怨恨的氣氛掛在我們

四周的磁場，然後吸那種不幸運的氣氛，讓我們有災難有病痛，有不好的思想，心不安，

255‧為什麼人會有病呢？

精神不愉快等等，在這種情況下，我們很不容易修行，很不容易定心，所以吃肉對我們

修行不好，我們要解脫應該放下眾生的生命，應該有慈悲心，讓牠們自在，跟我們一樣

自在，這樣我們才能得到這個自在的因果，懂不懂師父的意思？我們饒人家的命，魔王

才饒我們的生命，以後我們才能解脫。

問：最近有位法師從美國回來，據說他這次回國是有人請他為我們國家做消災祈福

大法會，請問師父，這樣有用嗎？

師父：舉行這種法會有沒有用？（眾答：沒有）如果有用，釋迦牟尼佛早就做了，祂兩

個隔壁的村莊發生戰爭，祂的徒弟祈求祂：﹁師父，您自己的同胞被害，您怎麼在這裡

袖手旁觀？怎麼沒有救他們？﹂釋迦牟尼佛搖搖頭說：﹁不行，這是他們自己的業障。﹂

祂的徒弟又再度請求釋迦牟尼佛，祂又搖搖頭說：﹁不行﹂，因為徒弟勉強祂很多次，

祂只好去跑一、兩趟，跟兩位國王講，勸他們不要戰爭，結果他們也不聽。

目犍連是釋迦牟尼佛最大神通的徒弟，他對這件事感覺到很挫折，心想，師父怎麼

沒有幫忙？他就把兩個國家的人民放在他的托缽碗裡，然後蓋起來，他認為這樣子安全

了，等戰爭時間過去以後再打開缽蓋，那個時候他們就沒辦法戰爭了。結果七天以後，

當他打開缽蓋時，托缽碗裡面滿滿是血，他們在碗裡面也打仗，結果雙方都死掉了，他

也沒辦法救命，懂不懂師父的意思？

連佛祖、阿羅漢都沒有辦法，我們後世所謂小小修行的人，怎麼可能做到？這是在

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧256

作夢，感覺到自己很了不起，比釋迦牟尼佛更具力量。我不敢做這些事，所以有些人叫

我去超度，我說我沒有能力，很抱歉，就躲起來了。有的人叫師父去跟大法師一起修行

很光榮，我說：﹁對對，他們很光榮，我不光榮，我沒能力，我不敢。﹂因為我學佛，

我看釋迦牟尼佛不做，我也不敢做，我是所謂的佛教和尚，我不敢做跟釋迦牟尼佛不一

樣的事。（大眾鼓掌）

問：廣欽和尚的修行傳說是不是真的？事實因緣又如何？與觀音法門有何不同？

師父：你們怎麼沒有問他？一直問我別人的事情？我一個人管不了那麼多人，你們要修

觀音法門就來跟師父修，別人修什麼不要管，他已經去世了，即使要教你們也沒辦法，

所以不用再問。

問：我看了無上師的書以後很想印心，因為才剛動過大手術從醫院回來，還沒有完

全恢復，可以印心嗎？吃素對身體恢復健康有沒有影響？

師父：吃素不會有影響，不過假如你的體力還不能連續坐幾個小時聽師父講解的話，那

最好再多等一會兒，等身體體力恢復以後再來印心。因為印心當天有很多人，師父必須

解釋些宇宙的情況讓他們知道，還要教他們如何打坐，應該注意哪些地方等等，好多事

情。如果身體還不夠好，那就等下一次。吃素對身體不會傷害什麼，這個師父剛剛已經

講過，醫院裡滿滿是吃肉的病人。

257‧為什麼人會有病呢？

問：為什麼只有人能成佛？佛既然可以無所不在，為什麼還會有很多天人、阿修羅

來這裡聽經懺悔？而不是在他們自己的境界得道得救？

師父：這個宇宙有很多自然的法律，就像一個國家也有很多法律一樣，如果我們要解釋

的話，應該學好久。這個宇宙法律就是這樣，必須有一個肉體才能夠修行到究竟，有一

個肉體才能夠傳法給別人，過去佛沒有肉體，沒有辦法傳給我們，所以才需要現在的明

師。如果一個人生前做好事，為了這個福報而昇天，不過沒有肉體，雖然聽得懂道理，

但是也不能修。

宇宙法律是無法解釋的，例如沒有先生就不能生小孩，還有，牛只會生牛，牠不會

生豬；雞不會生鴨子。宇宙的自然律會安排很多很諧和的事，比如一年春夏秋冬四季，

不需要有人安排照顧，它自然會一直輪轉。

同樣，我們應該有人身的肉體，才能成明師成佛，才能夠了解最究竟的方法，就像

有飛機我們才可以去空中，有船才可以過海過河。每個工具都有它不同的功用，這個肉

體的工具，它唯一的功用就是能夠讓我們成佛，讓我們永遠解脫，動物的肉體就不行了，

懂不懂？我們的靈魂必須使用這個肉體的工具，才能夠得到究竟。所以任何宗教都強調

人身很寶貴、很寶貴，寶貴在哪裡？因為這個工具很難、很難得到。

問：如果說人人都是有佛性，眾生本來就是佛，應該都有大智慧，為什麼還要掉下

來做人學習？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧258

師父：你應該說﹁掉上來﹂做人，而不是掉下來，因為人身很寶貴，我們能做人應該感

覺到很榮幸，做人時，在人腦裡面放有一個如意的寶珠，我們要什麼就有什麼，那個就

叫佛性。

不過只有人才知道怎麼開、怎麼用，動物不懂，你對狗說：﹁你有佛性、你有佛性﹂，

即使講到明年，牠還是對你汪汪叫（大眾笑）。牠有佛性跟沒有一樣，聽懂嗎？所以有

人問趙州和尚：﹁狗有沒有佛性？﹂他回答：﹁有﹂；改天別人又問他：﹁狗有沒有佛

性？﹂他又說：﹁沒有﹂。回答沒有是因為狗有佛性，不過牠不知道，也沒辦法用到牠

的佛性，所以說沒有，懂不懂？

例如有兩個小孩，一個是男，一個是女，同生在一個富有的家庭，父母也都從小就

給他們開同樣的銀行戶頭，等他們十八歲以後，就可以領出來用，福爾摩沙有沒有這種

情況？（有人答：有）那個男孩已經長大，年齡達到十八歲，每天可以領錢出來用，他

知道他父親很富有，也知道自己銀行有錢。但是那個女孩才五歲而已，雖然她一樣有錢，

不過她不能用。

眾生因為不同的等級而有不同的智慧，我們人是具有最大的智慧，所以可以用智慧

再擴大我們的智慧，就像我們用錢經營生意，讓生意更加擴大一樣，懂不懂師父的意思？

問：生命既然已經注定了，又何必去修行？

師父：不是如是，注定是指這個輩子而已，未來我們還是可以改，我們不能改現在，但

259‧為什麼人會有病呢？

是應該改未來，懂不懂師父的意思？人不是只有這個輩子而已，我們有現在表示說我們

有過去；有過去、現在表示說我們還有未來。雖然說這個輩子有定命，不能改，不過我

們可以積存功德，留到未來使用，所以才應該修行，不然等到未來，不修行不能保存人

身，又換成另一種更低等級的生命，比如說當餓鬼或當動物，那個時候我們後悔就來不

及了，所以現在一定應該修行。（大眾鼓掌）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧260

我們靜下來的時候，很多事情的答案會出現。

～取自《甘露法語(1)》～

工作是為了訓練自己，為了愛心貢獻，為了報答世界的恩義。

～取自《甘露法語(1)》～

261‧如何消除社會世俗所給的壓力？

如何消除社會世俗所給的壓力？

清海無上師講於福爾摩沙高雄勞工公園禮堂

一九八八‧

十二‧

十六

清海無上師慈鑒：

敝人從前是一個黑社會分子，殺人、賭博、鬥毆，做過許多壞事。今年五十歲，一

生當中還沒有做過什麼善事。曾經坐過五個監獄，出獄以後仍然渾渾噩噩無所適從。今

年在一個偶然的機會，到台北中山堂聽師父講經說法，當天晚上，我看到師父變化五種

法相：如來佛、觀世音菩薩、白鬍子的達摩祖師、地藏王菩薩、後來才看到師父的法相。

這種現象我在基隆、屏東等地，聽師父講經的時候，都一再出現。昨天晚上在高雄聽經，

看師父仍然是如來、觀世音、達摩祖師、地藏王菩薩及師父的法相，交錯的出現。從此

我心中漸漸萌生善念，想要印心。但是以我這樣一個以前喜歡好殺、好賭、好鬥的惡徒，

遲遲不敢要求師父印心，深怕給師父承擔太多的業障，所以至今仍然沒有印心。但是自

從我聽師父講經之後，自動吃素至今已有數月了，連家裡的小狗也跟著吃素︵大眾笑︶。

現在我有一些問題想請問師父，請師父慈悲開示：

問：︵一︶以我這樣一個好殺、好賭、好鬥的惡徒，仍然有如此大的福報，看見師

父變換多種佛相，師父是不是人人所稱的活佛呢？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧262

師父：我不知道，你們認為呢？（大眾鼓掌）我不知道你問得這麼直接，不然不好意思

唸出來。

問：︵二︶我知道自己罪業深重，能夠印心嗎？對師父的名聲是不是有損害？

師父：沒有問題。

問：︵三︶師父是不是可以擔我那麼深重的業障呢？

師父：可以，願意。

問：我曾經立下決心，要跟隨懺雲老師父出家，不過懺雲老師父不肯收留我，說我

沒有認識的親人帶來，所以他不願收。又說我已經三十幾歲了。年紀太大，習氣很

重，他不能收。想請問師父，為什麼懺雲老師父會如此？是不是他的慈悲心不夠？

師父：不是，他很慈悲，不慈悲怎麼當和尚呢？一定要有慈悲心才能當和尚。有可能他

要考驗你，或是有可能你們沒有緣，那就去找別的法師，不要怪人（大眾鼓掌）。要跟

師父出家沒問題，如果你沒有看不起師父是女人的話，那歡迎。我們不必經過別人介

紹，心裡明白就好，看你出家的誠心我很感動。過去即使有不好的深重習氣，也都已經過

去，我們做人都會弄錯。會犯錯是人，能懺悔就是菩薩，萬一又繼續犯以前弄錯的事，

就是鬼。我們一念真誠的懺悔，就成菩薩，師父很歡迎你這種菩薩的徒弟。（大眾鼓掌）

263‧如何消除社會世俗所給的壓力？

問：有的佛教法師從來也沒有法可傳，為什麼還稱為法師呢？做法師要不要考試？

師父：本來當法師的人，要經過內在很嚴格的考試，考驗很多。不過，今天所謂的法師

好像沒有內邊的考試，外面、內邊都沒有，所以比較簡單。

問：請問師父，您曾經做過斷食嗎？聽說斷食對修禪打坐比較有進步，這是真的嗎？

師父：我斷食過好幾次，有的時候一個禮拜，有的時候幾天，至於進步不進步就要看你

個人。有的人斷食是一天吃一餐，或是晚上再喝一點東西，我是每天斷食的。斷食有幫

助，可以淨化我們一點點的業障，因為我們人有時候太貪吃。平常吃少一點沒關係，可

是大多數我們都吃太多，然後胃部、肝部都受不了，沒辦法消化。我們會感覺到精神很

不明白，感覺到那種很重、很笨、很悶的感覺，所以吃多對修行當然不好。如果我們每

天吃八分飽，即使不斷食也沒關係，或是每天吃蔬菜以及營養又簡單消化的東西，但是

不要吃太多，那就不應該斷食，也不會影響修行。

如果那些自稱是修行的人，不過每天吃魚、吃肉，當然應該斷食。一個禮拜一天

或是一天半、兩天都好，如果不能每個禮拜斷食，兩個禮拜斷食一次也可以，再不然最

少每個月多吃素一點，懂嗎？不是初一、十五而已。有的時候你們不曉得什麼時候是初

一、十五，那看你們什麼時候方便就吃素，這樣也很好。吃素那一天，精神也要吃素，

不是口吃素就好。精神吃素是什麼呢？就是精神也要斷食，斷什麼？斷那個貪、瞋、癡

的概念，懂不懂？斷殺生、斷偷盜、斷妄語、斷邪淫、斷喝酒、斷抽菸、斷嗎啡、斷賭

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧264

博、斷傷害人家的事情，這樣子才是斷食。精神也斷，肚子也斷，口也斷。口是用來講

好話，身是用來做好事，意是用來想高雅的理想，能這樣做，才是佛教所說的八關齋戒，

聽懂不懂？齋戒的真正意思是這樣，並不是說哪一天能做到過午不食，就感覺到自己是

菩薩。（大眾笑）

問：昨天很早就來等待聽經，因為磨時間，所以就隨便看了一點發給的資料，忽然

覺得想哭出來，這代表什麼意思？

師父：想哭就哭嘛！（師父笑）有可能你的心裡很感動，你自己的智慧也知道，已經找

到好的東西，好的氣氛，感受到一種超世界的愛心、愛力，所以才感動而哭。有可能這

樣子。（大眾鼓掌）

問：如何消除社會世俗所給的壓力、迫害，並化敵人為朋友？

師父：我們應該用愛心，不過要用愛心，必須我們自己具有愛力。那種愛力不是我們能

訓練出來的，或是我們能買得到的。愛力是我們自然有的，這個愛力在佛教稱為佛性，

天主教說是上帝或是天國，道家稱為道。如果得到這個，我們自然有愛力，我們看人家

一眼，人家就感覺到好舒服，不應該講我愛你。這個愛力是超世界的，超過男女的情

愛，超過父母的親愛，即使敵人也會感動。當我們得到這份超越的愛力時，我們一出去，

人家會感覺到這個人好像有什麼吸力，好可愛，不曉得為什麼，只想多看他一眼。他們

265‧如何消除社會世俗所給的壓力？

會追在我們後面，修觀音法門的同修會遇到這種情況，有沒有？（有人答：有）因為我

們已經得到內邊最高等的愛力，但是連我們自己也不知道我們具有愛力，那才是真正的

愛力。如果我們還知道我們有愛力，還知道我們有慈悲心，那個時候我們還有我執，還

有凡夫的愛力，而不是超世界的。所以要感化敵人，應該具有超越的愛力。

問：學佛最高的境界是什麼？有人說如同忘我的境界，如同地藏菩薩行菩薩道，如

同阿彌陀佛等等。每個人所說的都不一樣，請問無上師您的看法如何？

師父：我的看法是沒有境界（大眾鼓掌），境界是在這裡有的。假如遇到困難也不在

乎，逢到好事也不高興，但是也不懊惱，對於好壞都不在乎，不管怎麼樣都好，很自

在、從容、安詳，那才是最高的境界。大家認為呢？（大眾鼓掌）大家都開悟了，那不

用問師父，問他們就好了。（大眾笑）

問：您最終的理想是什麼？

師父：這個我應該想一想，我沒有想什麼理想，以前還有想，現在都不想。現在是餓了

就吃飯，時間到了就睡覺，有人來問就回答（大眾笑並鼓掌），有空就鉤圍巾賣給別人

（大眾笑），賺錢供自己用（師父笑，大眾鼓掌），我平常的日子就是這樣過的。

問：我站在下面看師父，為什麼有兩個師父的影子？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧266

師父：有可能你的眼睛不好（大眾笑）。不是你眼睛有問題，你看別人時並不會這樣，

是不是？不過沒關係，兩個影子還不怎麼樣，有的人看到好多個。（師父笑）

問：我父親已經死了二十幾年，我母親常常夢到他沒有衣服穿，生活很苦，如果我

印心的話，我可以看到父親超生到哪裡嗎？

師父：有可能看到，如果你誠心的話，會看到他馬上快樂，馬上有衣服穿，馬上住在好

的地方（大眾鼓掌），即使沒有看到，他也一定會超生，師父保證他會馬上好。

問：所謂一世解脫，是不是已經得到小乘的果位，跳出了三界之外？

師父：三界以外就不是小乘，小乘是什麼意思？就是我們只能度自己和一小部分的親

人、朋友，那個是叫小乘。大乘是什麼呢？就是我們的果位已經很高，修行也很高等，

我們不只是度我們的親戚朋友而已，任何人來我們都能度，不管他業障多大，不管他跟

我們有沒有關係。只要他誠心來求我們，我們就可以度他，那個叫大乘，懂嗎？（大眾

鼓掌）如果要分別更清楚的話，可以這麼說：一部小車可以帶很少的人，一部很大的車

可以帶很多的人，小乘大乘就是這個意思。

問：對親人的去世，應該怎樣才能看透？

師父：看不透，這是很痛苦的情況，不過我們修觀音法門的同修，他們比較看得透。為

267‧如何消除社會世俗所給的壓力？

什麼一般人看不透呢？因為我們看他受病苦，死的時候，大多數人都掙扎得很痛苦、很

痛苦，看起來已經苦得要命，怎麼看得透？當我們失掉一個每天在一起的親人或好朋

友，當然會很傷心，又不曉得他死後會到哪裡去？聽說有各種地獄等著，看他生前又沒

有做什麼好事，我們也沒有能力救他，平時我們信仰的所謂宗教的法師，也沒有辦法保

證他會得救。有可能做夢看到他回來時很痛苦，所以我們當然看不透。

但是修觀音法門的人為什麼看得透呢？因為他們的親人走的時候好快樂，夢到他們

回來時也說：﹁我現在很快樂、很自在，我要去玩等等。﹂就跟昨天我們同修所講的一

樣，所以我們會看得透。因為有體驗才能快樂，不論佛經上講什麼西方淨土、東方佛土，

如果你不知道他去哪裡，你也不會安心，懂嗎？因為太疼愛我們的親戚朋友，所以我們

沒辦法看得透，這一點師父很同情，如果修觀音法門，就可以幫助他們，好不好？（大

眾鼓掌）

問：如果不學觀音法門，就得不到無上師所說的境界嗎？

師父：很難、很難，就算得到也是不大，並不是因為跟師父修觀音法門才這樣。假如說

有另外一位師父也教觀音法門，他也具有同樣的力量，也會得到一樣的結果，懂不懂？

最重要是找到一位得﹁道﹂能教觀音法門的人，這樣我們才能得到這些境界。如果這麼

簡單就可以得到高境界的話，大家老早就快樂了。

要解脫，應該有人教我們，不是教法門而已，還要照顧我們這一世，又要在高的境

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧268

界照顧我們，內邊外面都要照顧。我們去天堂他也去天堂，我們去地獄他也去地獄，這

樣完全照顧，我們才安全。三界以內滿滿是魔，我們一個人走在修行路上，很黑暗、很

危險。不知道路，會被魔騙，所以說是著魔，懂不懂？因此修行必須找明師，才是最重

要的。

問：幾分鐘以前，承蒙無上師教導小小的法門，感受很深，很感謝無上師。如果依

這個小小的法門努力修行，是否可以和印心的人一樣有成就？

師父：很對不起，不一樣。不然師父用這種簡單的方式教就好了，何必還要印心，那麼

麻煩？聽懂嗎？師父剛剛所教的方法和觀音法門不一樣，我們印心的同修，他們身口意

都淨化乾淨。身是吃素，口不說妄語，五戒持很清楚，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄

語、不喝酒。不喝酒包括不賭博、不打嗎啡、不抽菸、不看色情的影片雜誌等。每天他

們至少還要打坐兩個半小時，所以身口意比較乾淨。

如果按照師父剛剛教你們的方式打坐，就不能超過半個小時，而且境界很差，因為

你們不吃素、不持戒，懂嗎？所以師父不能教你們大的法門，只能夠教你們小的法門，

讓你們也修行，也消一些業障，自己會比較快樂，不過用小錢不能買金剛鑽石，是不是？（

大眾笑，又鼓掌）

問：我已經吃素了，如果能遵照師父的五戒，以及按照師父剛才所教的法門打坐兩

269‧如何消除社會世俗所給的壓力？

個半小時，可不可以？因為我還沒有得到我丈夫的同意，我不敢去印心。

師父：如果妳能打坐半個小時，就能打坐兩個半小時，因為一樣是打坐。妳不印心在家

打坐，妳的丈夫也一樣會看到，我們修觀音法門不應該這麼熱鬧，印心也不需要讓人知

道，打坐可以默默打，差半個小時和一個小時有什麼關係？一樣都是打坐。妳不要印

心，也沒關係，師父已經講過，我剛才所教的方法還不夠，還不是觀音法門，雖然你們

按照那種方式打坐，有時候也會聽到內在的聲音，不過等級不高。師父也還沒有告訴你

們每一個境界的情況，你們不知道路怎麼走，聽懂嗎？

印心是另外一件事情，很隆重、很重要，百千萬劫才能遇到一次而已，不是便宜的

事情。師父不是想要廣告印心，我是替你們痛苦。我同情你們的情況，知道你們親人走

的時候，你們好痛苦，自己也徬徨，不曉得明天往生以後去哪裡。我感覺到你們的痛苦，

就跟我自己的痛苦一樣，跟我的父母、親戚、朋友的痛苦一樣，所以師父才告訴你們這

個印心的法門。你們因為不曉得它的無價，所以才在那裡猶豫、討價還價，如果真正知

道的話，甚至不能等到明天。

問：我的小孩才六歲，在基隆也聽經兩天，法喜充滿。他在講經會場聞到佛菩薩的檀

香味，一直吵著要印心，要跟無上師修行。我為他報了名，但是家裡其他的人反對，

結果不能參加，他很傷心，回來後，自己就開始吃素，而且非常小心謹慎，有蛋的零

食他都不吃了。他說這一次一定要跟無上師印心，如果家裡面再有人反對的話，就要

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧270

出家︵大眾笑並鼓掌︶。不知道師父可不可以收他做您的學生，讓他早一點印心？

師父：當然接受，只要父母也有印心，小孩六歲就能印心，不過只能印心一半，等到

十二歲才能夠印全心，印心一半已經很好了。

問：我們夫妻一同到現場聽經，今天是第三天了，恭喜清海無上師法會成功。我有

一個問題想請無上師觀察一下，我的手腳麻木，打坐也麻木，這是因果還是魔？醫

生都看過了，但是都說沒有病。

師父：是麻不是魔（師父笑）。我建議你多吃糙米，有可能維他命Ｂ不太夠，維他命Ｂ

就是在糙米的胚芽外層。如果因為吃白米習慣，吃不下糙米，那就去買維他命Ｂ的藥

片，每天吃一點，就不會麻了。

問：沒有佛學的根基，又沒有學問，這樣印心會印得進去嗎？︵大眾笑︶

師父：這跟學問無關，我們自己有最大的智慧，這種智慧不是在世界上能學到的。

問：我是吃肉的，現在要改吃素了，佛菩薩真的會幫忙嗎？

師父：如果你誠心的話，會幫忙。

問：印心後五代超生，到底怎麼樣超法？請說明。

271‧如何消除社會世俗所給的壓力？

師父：有可能你自己會看到，讓你的五代祖先來告訴你，比師父告訴你好。

問：我看您的書有一個疑問，請您開示。您好像把明師看成比最基本的佛性、本來

面目，或是上帝、道，更重要。我不知道是不是我誤解您的意思？因為我想明師就

像一個手指指著月亮，引導眾生認識那個根本的佛性才對，而不是明師最重要。

師父：師父說明師重要，意思是應該找到他，才能夠找到﹁道﹂。並不是明師比道重要

，他也是從道而來，怎麼會比道重要呢？懂不懂？（大眾鼓掌）所以師父才講佛非無上

正等正覺，了解嗎？

問：在世明師是阿彌陀佛的一條光化現來度眾生，就像光中化佛無數億那個意思，

那麼祂應該本來就具有成佛的能力，為什麼還要找明師修行才能夠成道？

師父：如果祂一生下來，就馬上成佛的話，我們會怕死。祂沒有經過生、老、病、死、

苦，怎麼會了解我們的生老病死苦呢？假如我們看祂那麼輝煌，從天上一掉下來就成佛

了，那誰還敢修？我們凡夫在這個世界爬來爬去，祂卻從天上掉下來成佛，這是不行

的。即使佛下來也應該祕密下來，不讓人知道，就算祂自己知道，也不能讓人知道。時

間到了，因緣成熟了，自然會有人請祂出來弘法，那時祂才出來，不請祂也不去。

所以釋迦牟尼成佛以後，祂也不是馬上出去弘法，等到梵天來請祂三次，祂才出去弘

法，聽懂不懂？不能從天空﹁碰﹂一聲掉下來，然後說：﹁我是佛，看！我來度你們。﹂不

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧272

可以這樣。應該很祕密，公開就太危險，很可能還沒有長大就被殺掉了。

問：娑婆世界的眾生，跟隨明師修行，要證道是否很困難？

師父：跟著祂走就不困難，不跟著走才困難。跟著祂的話，祂會告訴我們，每一分、每

一秒祂都在照顧，每一腳、每一步都會照顧。我們睡覺、吃飯、開車、做買賣，祂都照

顧，即使我們罵人的時候，祂也會照顧（大眾笑），我們做好事，祂也照顧。祂二十四

小時都在照顧我們，所以我們不會有麻煩。

問：生與死是誰在主宰？誰在決定？學佛修行只為了生死嗎？不為其他嗎？

師父：為了有智慧，為了幫助別人，為了要了解自己。為了不要空空白白過一生，為了

不要盲盲目目生出來，然後盲盲目目被黑白無常拉出去，跟白癡一樣。為了要當自己的

主人，為了要有主權，為了要來去自在，不要被人家像奴隸一樣拖著走。聽懂不懂？我

們應該做大丈夫，自在解脫，要做什麼就做什麼（大眾鼓掌）。生死由我們自己決定，

但是因為我們無明，不了解怎樣化解生死，所以才說修行也是為了生死。

問：好事的定義和範圍。

師父：很簡單，不管我們做什麼，只要對人家有利益，就是好事，做什麼對人家傷害，

就是不好，這是屬於凡夫的定義。至於佛菩薩的定義就不同了，你們要不要聽？（大眾

273‧如何消除社會世俗所給的壓力？

答：要）有的時候做一件事，看起來好像對人家不好，不過事實上對他很好；有時候做

某件事，對人家好像很好，不過卻很壞。

例如一個人很好名，很喜歡聽人讚歎，你知道他喜歡讚歎，就一天到晚讚歎他，他

越來我執越大。變得更加貢高我慢，這以佛菩薩的定義來說，你就是在做壞事。聽懂嗎？如

果有一個人很驕慢，人格不好、你對他教育，告訴他：﹁你這樣做不對，應該吃素，應

該修行，應該不殺生、不偷盜、不邪淫等等。﹂那個人不喜歡聽那種東西，不過以佛菩

薩來講，你是在做好事。即使他不高興，你還是做好事，懂不懂師父的意思？

有的時候你用神通救一個人的病，結果明天他又碰到更糟糕的事。今天看起來好像

你救他的病，不過因為你今天救他小病，明天卻化成大的災難，以佛菩薩完全看透因果

來講，你是在做壞事，介入他的因果，不讓他有機會清付他的業障，懂不懂？

所以好與壞的分別，我們修行的人用天眼看才會知道，好、壞的差別有時候真的很

小、很微細，我們需要有智慧才能夠判斷清楚，所以也不用問師父什麼是好、什麼是壞？

是不是？不過我們在這個社會上，當然應該遵守社會的法律，法律規定不能殺生、不能

偷盜，我們就不殺、也不偷，我們尊重國家的法律，這個是好事。我們應該幫忙政府擁

護國家，盡國民義務繳納稅金，不應該漏稅，這些都是好事。假如說政府做好事，我們

應該讚歎，不要在那裡找毛蟲、挑毛病，破壞政府的工作，那個就是好事。對父母孝順，

對丈夫、太太、朋友，都應該盡到仁義禮智信，這個是好事。（大眾鼓掌）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧274

問：聽說成佛需要願力，像阿彌陀佛有四十八個願力，請問無上師，您的願力是什

麼？

師父：發願是成佛以前才有的，還沒有成佛以前，我們看眾生太痛苦，我們會發願：

﹁我要找到明師，趕快成佛，然後幫忙那些痛苦的人，我會開天堂、破地獄，什麼人我

都救。﹂比如說我們發這種願，成佛以後，我們的願就成真，我們真的會這樣做。不過

也應該成佛以後才能夠實現我們的願，聽懂嗎？真正成佛了以後不會發什麼願。至於師

父以前的願，最好不講，講出來不好意思。（大眾笑又鼓掌）

問：佛教主張行善可以治病改命，真的有這回事嗎？

師父：是，不過只能改一小部分而已。如果以前做不好的事，比如曾經墮過胎，現在誠

心懺悔，以後不要再做，就是改過向善。或是我們幫忙那些孤兒，他們沒錢，我們就出

錢幫忙。或是捐錢給國際慈善組織，以幫助落後國家的窮人，用這種方式，清付我們的

業障。並不是佛菩薩在乎你現在做好事，或是以前做壞事。而是做好事以後，我們的良

心會原諒自己，心裡的壓力也會減少，所以說消業障。以前我們做壞事，就讓它過去，

只要現在做好事補助就好了。

問：基督教常說，魔鬼、撒旦在世界末日時會掌管世界，我看今天的社會風氣敗壞，

實在感到很悲觀，請師父開示。

275‧如何消除社會世俗所給的壓力？

師父：你不用悲觀，趕快修觀音法門，懂不懂？（大眾鼓掌）假如說真的已經那麼黑

了，我們還在那裡說：﹁好黑喔！好髒！﹂有什麼用？應該趕快洗，修觀音法門可以洗

掉任何的災難、任何的業障，所以師父才苦口婆心地叫你們修行。（大眾鼓掌）

問：我的太太和我的母親已經到了水火不容的地步了，請問師父，我到底要選擇誰？

如果我選擇母親，太太就要自殺；選擇太太，母親會心臟病死掉。萬一其中有一個

人死掉，這樣我會有罪嗎？

師父：沒有罪，這是她們自己的問題，你也沒辦法。所以釋迦牟尼佛都勸人說：﹁在家

的路很窄，不好走；出家的路很寬很大。﹂釋迦牟尼佛說得很對，不過沒有人想走，只

有幾個而已（大眾鼓掌）。你出家好了，讓她們兩個人處理自己的事情（大眾笑又鼓掌），

因為你在，她們兩個人會怪你，你不在就沒人可怪，那時候沒有理由可吵，有可能會和

平。（大眾笑）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧276

277‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

問：為何佛陀會立下﹁八敬法﹂之戒律？

答：印度是重男輕女的國家，到現在還是如此，佛陀立下八敬法是因為祂的姨母出身皇

家，釋迦牟尼佛不願意讓她以貴族的身分輕視比丘，何況那些比丘有的已經證菩薩、阿

羅漢等果。所以儘量壓低祂姨母的我執，並且考驗她出家的誠意，同時也怕她造業障，

所以才有八敬法。後世的人不明白八敬法的由來，演變至今，變成比丘尼地位永遠低

下。以現在的民主社會，一切都講求男女平等，佛法不離世間法，我們希望比丘尼的地

位應該提高。

何況佛也曾經說過：﹁雖然是我所制定的戒律，如果在其他時間地點並不適用的話，

可以不必採用。雖然不是我所制定的戒律，為了適應當時當地的需要，都可以採用。﹂

（五分律卷二二：﹁雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用，雖非我所制，而於餘方必

應行者，皆不得不行。﹂）

今天福爾摩沙的社會風氣，已和古代印度的社會風氣截然不同，如果我們還執著在

﹁八敬法﹂，不了解眾生一律平等，佛性無男女之分，一味的挾﹁八敬法﹂欺壓女眾，

豈不是違反了釋迦牟尼佛度眾生的慈悲本意？

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧278

問：內道、外道如何分別？

答：首先要先了解什麼是﹁道﹂，但是要了解什麼是﹁道﹂，必須先要得﹁道﹂，得道

的人，才可以分辨什麼是內道？什麼是外道？簡單地說﹁道﹂就是一條路，走在這條路

上之外是﹁外道﹂。菩提達摩說：﹁如果不能見性，即使會講十二部經教，也完全都是

魔說，都是魔的眷屬，不是佛的弟子。﹂（達摩血脈論：﹁若不見性，說得十二部經教，盡

是魔說，魔家眷屬，不是佛家弟子。﹂）

問：為什麼清海無上師教人不唸經、不唸佛、不拜佛？

答：我師父也送佛像、唸珠到德國、澎湖等地，給需要的人。在埔里遇到一位她的傳戒

師，她也頂禮，怎麼能說她不拜佛呢？經典說：﹁尊敬佛，相信佛，但是不了解佛，是

毀謗佛。﹂因為我的師父最了解佛，所以她最尊敬佛。事實上，成佛是最高的拜佛方式，

我師父的教理和菩提達摩的教理完全一致，因為菩提達摩說：﹁唸佛如果只是口唸，不

能明心見性的話，都是浪費時間而已。﹂（達摩破相論：﹁誦在口中，即是音聲之相。﹂

﹁將無明心不見佛，徒爾費功。﹂）

那個時候有人問菩提達摩：﹁若不見性，只靠唸佛，誦經、布施、持戒、精進、廣

興福利能成佛嗎？﹂菩提達摩說：﹁不能，那些都是有為法，都必須受因果報應，輪迴

生死，怎麼能成佛道？如果有人認為誦經、拜佛、唸佛、持戒就可以成佛的話，就是毀

謗佛，憑什麼能成佛？﹂（達摩破相論：問曰：﹁若不見性，唸佛、誦經、布施、持

279‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

戒、精進、廣興福利，得成佛否？﹂答曰：﹁不得﹂。又問：﹁因何不得？﹂答曰：

﹁有少法可得，是有為法，是因果，是受報，是輪迴法，不免生死，何時得成佛道？

但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成？﹂又說：﹁不見性人，讀經唸佛，長學精進，

六時行道，長坐不臥，廣學多聞，以為佛法，此等眾生，盡是毀謗法人。﹂︶

問：廣欽老和尚也教人唸佛，難道他錯了嗎？

答：大家都知道廣欽老和尚也教人唸佛，但是人家問他﹁唸佛能否見佛？﹂他肯定地

說：﹁不能﹂。事實上，任何一位大師都是自己閉關打坐修行，他們教人唸佛，只是

一種方便。

問：為何你師父說釋迦牟尼佛在未成佛前，都是吃喝玩樂，這是不是毀謗佛？

答：不是。師父是喚醒我們人人都有佛性，皆能成佛，不必自卑。詳情請你們再詳閱

﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊二九五頁。

問：你們師父身為佛教法師，為何贊同其他宗教？

答：其他宗教有何不好？我們現在誰可以達到耶穌、孔子、老子等聖人的等級？即使佛

陀在世，也時常引用其他的宗教來解釋真理。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧280

問：一般法師都是公開傳法，為何你們師父不公開？

答：我們師父傳法都是公開的，只要你誠心誠意求法，依照師父的指示，她都會公開傳

法給你。

問：你們為什麼不能公開教人五句佛號？

答：﹁法﹂是無形無相，是一種力量，必須師父傳法才有力量，求法的人也必須要有道

心，很誠意，否則即使有師父傳法，也沒有用。因為尚未學成或未經師父許可，就去外

面教人，這樣根本沒有一點力量，不但害自己又傷害別人，因為不是五句有力量，而是

師父傳法才有力量，我們不是師父，所以無法教你們五句佛號。大家也都知道，縱使是

密宗上師教他的徒弟唸經典上已有記載的咒語時，也都會告誡他的徒弟，咒語必須經過

上師加持才有力量，不可以隨便教人。

問：有人說你們師父是婆羅門教？

答：我們從來不聽這種閒語，現在聽到有人講才知道。婆羅門教也很好，也教人吃素，

是一種很高貴的宗教，佛陀從小學四吠陀，後來又跟婆羅門的和尚出家。所以重要的是

能不能讓我們開悟，而不是在名相上起分別。我們不排斥任何其他的宗教，人人都有信

仰的自由。

281‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

問：為什麼觀音法門是唯一究竟法門？

答：因為楞嚴經︵卷六︶說：此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，

今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音……願加被未來，於此門

無惑，方便易成就，堪以教阿難，及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心

如是。以

上經文正和師父的教理不謀而合，師父也常開示給我們聽：﹁所有其他的法門，

都是為了接引眾生進入成佛道路而暫用的方便法門，只有觀音法門才是究竟解脫的法

門。﹂在法華經中也說：﹁如來只有為眾生開演一條成佛的道路而已，沒有其他的路。﹂

（法華經卷一：如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘。）

問：你們怎麼知道你們師父教的是真正的觀音法門？

答：我們跟師父修觀音法門以後，不但能聽到經典上種種超世界的聲音，例如梵音、海

潮音、鐘聲、鼓聲等等，而且還能看到達摩血脈論中所提到的種種體驗，例如達摩血脈

論中所說：﹁見光明出現超過太陽，過去的習性就立刻消除，而見自本性。有此體驗就

是成道的根本原因，自己知道就好，不可以向別人說。或是在靜靜的園林中，不管行住

坐臥都看到光明，或大或小，不要向人講，也不可執著，這也是自性光明的顯現。或是

在夜深人靜時，在暗中不論行住坐臥都看到和白天一樣光明，也不必感到奇怪，這也是

自心顯現光明。或是夜裡夢見星月分明，這也是自心種種對外的攀緣都將息滅的顯示，

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧282

有這種體驗也不要告訴人……。如果已經見性的人，不用再讀經唸佛，學太多或知識豐

富對見性沒有幫助，只會讓人的神識轉為昏昧。假設教理的目的是為了用來顯示出本

心，既然已經認識本心，又何必再看教理呢？﹂

（達摩血脈論原文：﹁若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成

道之因，唯自知，不可向人說。或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取，

亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥，眼睹光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。或夜夢中

見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。……若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無

益，神識轉昏。設教只為標心，若識心，何用看教？﹂）由於我們的體驗都能用古代

經典加以印證，所以更能確定我師父所傳是真法。

問：你們憑什麼稱你們師父的法門可以令人即刻開悟？

答：憑體驗，我們的體驗和楞嚴經卷五所提到的二十五位菩薩開悟時的體驗一樣，有看

到光，有聽到音，不過必須誠心誠意求法才有開悟的體驗。但是開悟有大悟、小悟，開

悟跟得道不一樣，開悟離成道還很遠，師父只是幫忙開悟，若是想成道，還需要很長的

時間。開悟之後才有智慧，以後還應該繼續修行，越修行越了解我們自己已經開悟。

問：你們怎能肯定所見到的化身師父是化身佛而不是魔？或是幻覺？

答：第一：我們的師父有教我們辨別真假的方法，師父更教導我們，見到真正的化身佛

時，也還只是修行的初步，必須超越突破這個內在音色的等級，所以說佛來佛斬，魔來

283‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

魔砍。第二：我們以經典印證，在楞嚴經中所說的五十種魔中找不到我的師父。

因為我們修行觀音法門以後，獲得很大利益，為了幫助自己的同胞也能認識真正究

竟的修行法門，才把清海無上師講經的內容印行成書，以幫助那些渴望一世解脫的人，

沒想到竟會造成某些人士的誤解。根據我們所知，有一位法師修孔雀法門，他也可以化

身為孔雀，甚至有佛學院請他去傳授﹁孔雀法門﹂。佛經說，人身寶貴，好好的人不做，

卻做孔雀？我們真的很感慨，孔雀法門可以修，成佛法門卻不能傳，世界真的是顛倒。

問：自性是無形無相，為何﹁即刻開悟之鑰﹂中還常提到看到光、聽到音？

答：我們不是用眼、耳、鼻、舌、身、意去感知這個光和音，我們師父也一再強調，其

實也不是什麼光和音，但是因為沒有適當的語言可以形容，所以勉強稱為是一種光和

音。我們師父說：﹁這個聲音是一種振動、一種力量，粗糙的時候變成聲音，高等級的

聲音要用﹃內在的智慧﹄才能聽得到。﹂︵詳細請參閱﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊四十七

頁︶這光和菩提達摩以及佛經上所說的光一樣，怎麼可以說沒有光呢？

在楞嚴經卷五中曾提到二十五位菩薩開悟時的體驗，祂們也都是看到光或聽到聲音，

原文太長，只節錄一段：︵琉璃光法王子即從座起……身心發光，洞徹無礙。……虛空藏

菩薩即從座起……又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方……︶。達摩

血脈論中講得非常清楚：﹁眼見光明，或大或小，……亦是自性光明。﹂法華經法師

功德品中也提到：﹁若善男子善女人，受持此經，……得千百二耳功德，以是清淨

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧284

耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言聲音：象聲、

馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、蟬聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲……

以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲……皆悉聞知。﹂

以上經典告訴我們一個事實：開悟時能看到光，聽到聲音。可見我們師父的教理和

古代大師的教理並沒有兩樣。自性雖然是無形無相，但是並非什麼都沒有，如果認為自

性是什麼都沒有，那就是執著﹁無記空﹂的大外道。菩提達摩說：﹁如果不見性，而自

以為佛性是什麼都沒有，這種人就是大罪人，癡人，落無記空中，整天昏昏如醉，不能

分辨好或惡。﹂血脈論：﹁若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落

無記空中，昏昏如醉人，不辨好惡。﹂

問：釋迦牟尼佛都要修三大阿僧祇劫，為何你師父說成佛很簡單？

答：學醫術是為了成醫生，學工程是為了成為工程師，我們努力學佛，當然是為了成

佛，如果成佛不可能，我們就不用學佛了。

這個問題在達摩破相論中講得很清楚，有人問菩提達摩：釋迦牟尼佛有說：﹁我在

過去三大阿僧祇劫中，勤苦修行，才能成佛道。﹂為什麼你說只要觀心，去除貪瞋癡三

毒，就可以解脫呢？菩提達摩回答：﹁佛並沒有說妄語，阿僧祇劫就是三毒的意思。梵

文的﹁阿僧祇﹂在中文是﹁不可數﹂。在我們的三毒心中，有像恆河沙那麼多的惡念，

每一個惡念就是一劫，因為惡念多得數不清，所以說﹁三大阿僧祇﹂，我們只要能去除

285‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

三毒心，就是解脫。末法眾生很愚癡，不了解佛所說﹁三大阿僧祇﹂的真正涵義，以為

成佛很困難，一定要修行無量無邊劫才能成就，真是誤人子弟，令人退失菩提道。﹂　

︵如佛所說：﹁我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道，云何今說，唯只觀心，

制三毒，即名解脫。﹂佛所說言，無虛妄也，阿僧祇劫者，即三毒心也，胡言阿僧

祇，漢名不可數，此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫，如是恆沙

不可數也，故言三大阿僧祇，……今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得

度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇祕密之說，遂言成佛塵

劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。︶

問：你師父是不是佛？

答：是。不只是我們師父是佛，我們大家都是佛。釋迦牟尼佛也說：眾生都有佛性，所

以大家不用嫉妒。但是佛有開悟佛跟無明佛之分，如果想知道佛是什麼，請參閱﹁即刻

開悟之鑰﹂第一冊二二七頁至二四八頁。

問：你們師父在書中暗示自己是佛，但是有人認為女眾不能成佛？

答：誰說女眾不能成佛？法華經講的龍女是男？是女？她八歲成佛，但是我們有沒有聽

說男眾八歲成佛？從這一點來說，是不是女眾比較快成佛？何況佛性沒有分男女，縱使

男眾成佛也是母親所生，所以講女眾不能成佛，是最不孝順的說法。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧286

問：你們師父說可以替人消業障，這豈不是沒有因果，不公平？

答：一位大師累世修行，福報很大，他們可以一邊指引我們路走，一邊幫我們拿行李，

因為他們有足夠的力量，例如小孩提五公斤就覺得很累，但是對一位大人來說，根本沒

事一樣。又比如一位富翁替甲還一百元的債務，也替乙還一萬元的債務，甲不可以嫉妒

乙說不公平，因為這是富翁的事，無所謂公平不公平。

在經典中也說，真正念佛的人可以：﹁念念消八十億劫生死大罪。﹂這表示依靠佛

力可以替我們消業障，如果不靠佛力替我們消業障的話，我們生生世世造那麼多業障，

起心動念，都在造業障，請問我們什麼時候才能成佛？如果眾生都不能成佛的話，釋迦

牟尼佛來這個世界做什麼？

問：修觀音法門一定要有師父傳法嗎？如果沒有，是不是永遠沒辦法自己修？

答：是，在﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊一三五頁，師父已經解釋得很清楚，現在將原文引

錄於下：﹁如果不碰到真正的師父就無法修，很可能偶爾你們會聽到一點點聲音，但卻

不知道這個是什麼？當你第二天要聽的時候，也許根本就聽不到，但是傳法以後，這個

聲音永遠在。﹂

菩提達摩也說：﹁一切有為法，皆如夢幻泡影，如果不快找明師修行，就會白浪費

這一生，雖然說眾生都有佛性，但是如果沒有遇到明師，永遠不能開悟，沒有明師指導

卻能自己開悟的人，幾萬人中也很難找到一個。﹂︵達摩血脈論：有為之法，如夢幻之，若

287‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理

不急尋師，空過一生，然即佛性自有，若不因師，終不明了；不因師悟者，萬中希有。︶

問：你們師父教人修行時應該看光或觀音，這仍然是屬於六根六塵的範圍，怎麼可

能令人解脫？

答：我們並不是用眼根看光，也不是用耳根聽音，而是用智慧眼看光及觀音。所以我們

師父的徒弟當中，有人又瞎又聾，但是他也能看到光，聽到聲音，觀音法門的可貴就在

於它不用六根六塵修行。所以當我們念佛時，是真正念佛，因為我們不用意識心念佛；

若講參禪，這才是真正參禪，因為我們不用意識心參。正因為如此，釋迦牟尼佛才讚歎

這個法門是成佛的唯一法門。凡是用六根六塵修行，都不能解脫，釋迦牟尼佛批評那些

法門是﹁煮沙不能成飯﹂。但是如果沒有明師幫我們開智慧眼，我們一點光也看不到，

一點聲音也聽不到，所以應該先找到一位明師，才能修這個法門；關於這一點菩提達摩

已經講得很清楚，這裡不再重述。

問：每一位法師都很好，他們都勸人為善，勸人修行，為何你們只讚歎你們的師父

才是真正的明師？

答：我們並沒有批評其他法師不好，每一位眾生都是佛，他們在宇宙中都有他們自己的

工作，不過當我們想解脫時，就應該去找那個負責帶人解脫的人，而這正是我師父的工

作，她真的具有力量帶人解脫，所以我們才讚歎她。

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧288

問：你們師父保證徒弟一定能解脫，不再輪迴生死，這是不是太自大？

答：這不是自大，我師父真的具有這種能力，她的工作就是帶領眾生解脫。如果有人很

誠心的問她：﹁你能幫助我們解脫嗎？﹂她不可以欺騙人說：﹁不能。﹂如果她這樣講

的話，豈不是拿眾生的生死開玩笑？眾生這麼渴望解脫，她不可以在那裡說妄語，不然

就不夠慈悲。例如有人問一位導遊：﹁你能不能帶我去阿里山旅遊？﹂那位導遊一定會

回答：﹁可以。﹂這並不表示那個導遊很自大，因為那就是他的工作，帶人上去是他的

本分，他一點也不會覺得自己有什麼了不起。

289‧印心——觀音法門

清海師父經由印心，把觀音法門傳給誠心渴望真理的人。「觀音」中文的意思是靜觀聲音的

振動，此法門包含觀內在的「光」與「音」。自古以來，在世界上所有的宗教及靈修文獻中，

都重複提到這種內在的體驗。

例如，基督教的聖經上說：「萬物初始於聲音，這個聲音與上帝同在，這個聲音就是上帝。」

（約翰福音第一章‧

第一節）這個聲音就是指內在的聲音；也稱作「上帝的語言」、「Shabd

」、

「道」、「音流」、「喃」，或是「天上的音樂」。清海師父說：「祂在萬物之內振動，並且長養

整個宇宙。這個內在的旋律可以治癒所有的創傷，滿足所有的欲望，及平息一切世俗的渴求，祂是

全能且充滿愛力。因為我們由這個聲音創生，所以與祂溝通會帶來心靈的平靜及滿足。聽過這個聲

音之後，我們整個人會改變，我們對於生命的想法會整個大幅度改善。」

「開悟」這個字即是指內在的光─

─

上帝的光，祂的強度由微光到無數個太陽那麼亮。經由

內在的光和音，我們才認識上帝。

修觀音法門、印心並不是神祕的儀式或加入新的宗教。印心時，會指示打坐─

─

觀光和觀音的

特別注意事項。第一次神聖的體驗將會在靜默中降臨。傳心印是此法門的精華，清海師父不必親臨

現場為你開啟此門，而如果沒有師父的恩典，這些方法本身並不能帶來什麼利益。

在印心時，你馬上可以聽到內在的聲音並看到內在的光，這種情況可以稱為「頓悟」或「即

刻開悟」。

印心

觀音法門

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧290

清海師父接受各宗派和不同背景的人來印心。你不需要改變原有的宗教或信仰，也不會要求

你加入任何組織，或要求你參與任何不適於你目前生活方式的活動。

＊印心不需要繳任何費用。

＊終生吃純素是接受印心必備的條件。

＊每天打坐修觀音法門、持五戒是印心後唯一的要求。

戒律是一種準則，它能幫助你不傷害自己，也不傷害其他的眾生。如此修行，你可以深入且

長養印心時開悟的體驗，終而得到最高的覺悟或成佛。如果不每天修行，將會忘記自己已經開

悟，而退回到一般的意識層次。

清海師父的目標在於教我們自己成道。因此，她所教的法門每個人都可以修，自己可以修，

而不用靠任何額外的輔助。她不找信徒、崇拜者或徒弟，不想成立會員組織按期收費，她不接

受你的金錢、膜拜或禮物，不用供養她這些。

她只接受你的誠心—

—在日常生活中及打坐修行上想提昇自己成為聖人的那份誠心。

五戒

１不殺生：包括須吃純素，禁食任何一種肉類、乳製品、魚、禽類、蛋類（受精或未受精）及

不食用任何含蛋、奶和動物成分的產品。

２不妄語

３不偷盜

４不邪淫

５不使用及接觸任何毒害身心的物質：包括不喝酒、不用毒品、不抽菸、不賭博，及不接觸

任何色情、暴力或使心智激動的書報影片和電動遊戲。

291‧清海無上師出版圖書目錄

清海無上師出版圖書目錄即刻開悟之鑰：中文版（1-10）、英文版（1-5）、悠樂文版（1-15）、韓文版（1-11）、印

尼文版（1-5）、西文版（1-3）、泰文版（1-6）、蒙古文版（1、6）、波蘭文版（1-2）、德

文版（1-2）、葡文版（1-2）、法文版（1-2）、日文版（1-4）、匈牙利文版（1）、瑞典文版

（1）、芬蘭文版（1）、藏文版（1）

即刻開悟‧問答錄：中文版（1-3）、英文版（1-2）、悠樂文版（1-4）、韓文版（1-4）、印

尼文版（1-3）、法文版、德文版、保加利亞文版、波蘭文版、葡文版、捷克文版、日文

版、匈牙利文版、俄文版（各1冊）

即刻開悟‧師徒內信：中文版（1-3）、英文版（1）、悠樂文版（1-2）、西文版（1）

即刻開悟‧師徒神奇感應：中文版（1-2）、悠樂文版（1-2）

一九九二年三地門禪七專輯：英文版、悠樂文版（各1冊）

清海無上師1993年全球弘法專輯：中文版（1-6）、英文版（1-6）

師父講故事：中文版、英文版、泰文版、悠樂文版、西班牙文版、韓文版、日文版（各1冊）

上帝與人類的故事--聖經故事的靈思：中文版、英文版（各1冊）

和平之道--直接和上帝連線：中文版、英文版、悠樂文版（各1冊）

為生命上彩：中文版、英文版、悠樂文版（各1冊）

了悟健康--回歸自然正當的生活方式：中文版、英文版（各1冊）

輕鬆修行的祕訣：中文版、英文版、悠樂文版（各1冊）

清海無上師智慧漫畫集--上帝照顧一切：中文版、英文版、悠樂文版、韓文版、日文

版、法文版（各1冊）

清海無上師開悟笑話集--光圈太緊了：中+英文版（合1冊）（書＋CD）

甘露法語（一）：中文版、英文版（各1冊）、西+葡文版（合1冊）、德+法文版（合1冊）、

英+韓文版（合1冊）、日+英文版（合1冊）

甘露法語（二）：中文版、英文版（各1冊）

「無上家廚」國際素食珍餚：中+英文版（合1冊）、悠樂文版、日文版（各1冊）

「無上家廚」家珍味：中+英文版（合1冊）

天藝：中文版、英文版、悠樂文版（各1冊）

即刻開悟‧問答錄（二） 清海無上師‧292

真愛：中文版、英文版（各1冊）

「和平之音、四海一心」紀念專輯：中+英+悠樂文版（合1冊）

清海無上師藝術創作專輯：中+英+悠樂文版（合1冊）

清海無上師藝術創作專輯--繪畫系列：中文版、英文版（各1冊）

天衣珍藏本：中+英文版（合1冊）

帶我回家：中文版、英文版、悠樂文版、法文版、義大利文版、韓文版、蒙古文版、希

臘文版、保加利亞文版、西文版、德文版、波蘭文版、匈牙利文版、俄文版、印尼文版、

捷克文版、羅馬尼亞文版、土耳其文版、阿拉伯文版（各1冊）

今生有你--我的狗寶貝：中文版、英文版、悠樂文版、韓文版、日文版、西文版、波蘭

文版、德文版（1-2冊）

真愛奇遇--我的鳥羽兄弟：中文版、英文版、悠樂文版、法文版、德文版、韓文版、蒙

古文版、俄文版、印尼文版、阿拉伯文版（各1冊）

高貴的野生：中文版、英文版、悠樂文版、德文版、法文版、韓文版、蒙古文版（各1冊）

沈默的眼淚：中+英文版（合1冊）、英+法+德文版（合1冊）、中文版、英文版、悠樂文

版、西文版、葡文版、菲律賓文版、韓文版（各1冊）

無子詩：中文版、英文版、悠樂文版

失落的回憶：中文版、英文版、悠樂文版

金銅回憶：中文版、英文版、悠樂文版

蝴蝶夢：中文版、英文版、悠樂文版

前身足跡：中文版、英文版、悠樂文版

往日時光：中文版、英文版、悠樂文版

曠世情人：中文版、英文版、悠樂文版、法文版、德文版、西文版、韓文版、蒙古文版

生命與意識的省思：中文版（雅奈茲‧德爾諾夫舍克博士著作）

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即刻開悟‧問答錄 第二冊

國家圖書館出版品預行編目資料

即刻開悟‧問答錄/清海無上師作. --初版.--

臺北市：清海無上師世界會,1997「民86」

1冊；13×19 公分

ISBN 957-98156-2-3 (第二冊:精裝)

1.靈修 2.精神生活

192.1　　　　　　　　　　　　87014321

作者：清海無上師

發行所：清海無上師世界會出版有限公司

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The Supreme Master Ching Hai©1989～2005

著作權人：清海無上師

第一版：1989年 7月 1日

第二版：1993年 8月10日

第三版：1997年 11月

第四版：1992年 3月 1日

第五版：1996年 2月15日

第六版：1998年10月

第七版：2005年 7月

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