Слово пастыряАпостол Павел говорит

удивительные слова: «Ес-ли враг твой голоден, на-корми его; если жаждет,напои его; поступая так,ты навлечешь на главу егогорящие угли. Не будь по-беждаем злом, но побеж-

дай зло добром» (см. Рим. 12:20-21).Всем неверующим в Евангелие, не

понимающим слова Спасителя о том,как следует подставить левую щеку,надо вдуматься в великие слова «по-беждай зло добром». Добро есть вели-кая сила. Если зло побеждается злом,то побеждает более сильный физиче-ски, а если зло побеждается добром,то побеждает более сильный духовно.И если посмотреть пристально на ис-торию, мы увидим дивные примерытого, как добро побеждает зло, пото-му что зло скоротечно, ограничено вовремени, добро же принадлежит веч-ности.

Есть и еще нечто, имеющее большоезначение для понимания того, какдобро спасает человека. Если кто-товторгается в нашу жизнь и делает намзло, - а мы до того и не помышляли озле, ходили в храм, молились, хра-нили душевный покой, - то что проис-ходит, если мы отвечаем на зло злом?Мы теряем внутренний мир, недругнас победил. Почему зло, исходящееот другого человека, изменяет мой внут-ренний мир? Почему другой побежда-ет меня? Это происходит всякий раз,когда мы на зло отвечаем злом. Мыуже побеждены. Зло господствует внашем сердце. Был мир - нет мира.Был покой - нет покоя... Не дайте злусебя победить. ф.

Из проповеди в день памяти преподобного Сергия Радонежского

в Троице-Сергиевой лавре, 18 июля 2016 года

№72 0 1 8

О грехе осуждения ближнего

Никого не нужно осуждать – этотяжкий грех; ни с кем не ссориться,дурными словами не браниться – обэтом святой Иоанн Златоуст говорит,что уста такового запекаются кровьюи бывают как смрад, что за такогочеловека Божия Матерь не молится,что в тот день, когда человек избра-нится скверным словом, бывает онпроклят. Бойтесь такого страшногогнева Божия! Ко всем надо иметь лю-бовь, бедным помогать, несчастныхутешать, особенно сирот призревать;а за обиду сирот и за удержание укого-либо заработной им платы иливоровство и за всякие обманы пости-гает человека внезапный гнев Бо-жий, и нередко таковым бывает ско-

рая без покаяния смерть.Иеромонах Арсений

Пятнадцатого октября в Минскезаседал Священный Синод РусскойПравославной Церкви. Главная те-ма - посягательство Константино-польского Патриархата на канони-ческую территорию Русской Церк-ви. Синод пошел на крайнюю меру -признал невозможность продолженияевхаристического общения с Конс-тантинопольским Патриархатом.

Читатели «Фомы» задают многовопросов в связи с происходящим наУкраине и действиями Константи-нопольского Патриархата. В этойстатье мы постараемся ответить насамые частые из них.

Что значит «евхаристическое об-щение»?

Это значит, что служащие из раз-ных Поместных (самостоятельных)Православных Церквей могут вме-сте совершать Евхаристию и вместепричащаться из одной чаши. Миря-не могут причащаться в храмах лю-бой Поместной Церкви, которая на-ходится в евхаристическом общениис их родной Церковью. Например,миряне Русской Церкви могут уча-ствовать во всех таинствах Иеруса-лимской Церкви и наоборот.

Почему Синод счел невозможнымпродолжать евхаристическое обще-ние с Константинопольским Патри-архатом?

Это было вынужденное решение вответ на заявление Константинопо-ля после Синода в Стамбуле 9-11 ок-тября 2018 года. В нем говорилось,что Константинопольский Патриар-хат восстанавливает глав расколь-ников («УПЦ КП» и «УАПЦ») допрежних званий и возвращает ихприхожан в церковное общение. Так-же Константинополь «отзывает» актXVII века, который подтверждаетнахождение Киевской митрополиив составе Московского Патриархата.

Русская Церковь считает эти пос-

тановления КонстантинопольскогоПатриархата антиканоническими:Церковь, которая признает расколь-ников и отлученных от Церкви, ис-ключает себя из канонического по-ля Православной Церкви.

Константинопольский Патриар-хат своими действиями ассоцииро-вал себя с расколом - это главная при-чина невозможности евхаристиче-ского общения.

Посягательство на чужую канони-ческую территорию, отказ от собст-венных исторических решений иобязательств - это нарушение цер-ковных канонов.

Что решение Синода значит дляверующих?

Оно значит, что теперь верующимРусской Православной Церкви нель-зя причащаться или участвовать вдругих таинствах на приходах и вмонастырях КонстантинопольскогоПатриархата, а иерархам и клири-кам Русской Церкви нельзя слу-жить вместе с иерархами и клири-ками Константинопольской Церкви.

Так патриарх же Вселенский. Раз-ве он не вправе решать дела всейЦеркви?

Нет, только в своей - Константино-польской. Вселенское Православие -это 15 Церквей, каждая из которыхуправляется самостоятельно. Адми-нистративный глава у ВселенскогоПравославия отсутствует, а обяза-тельные для всех Церквей решенияпринимаются соборно. «ВселенскийПатриарх» - исторический титул,но не обозначение его «вселенской»власти. Он - «первый среди равных»ему глав самостоятельных Церквей.Титул «Вселенский» (Οἰκουµενικὸς) воз-ник в V веке и обозначал территориюРимской империи, церковное управ-ление на которой осуществлял тогдаКонстантинопольский патриарх.

(Окончание на 3-й стр.)

Почему на Украине только одна настоящая Церковь?

Всеукраинский крестный ход. 2018 год. Фото Юрия Жарикова

Даты

14 ноября - День памяти бессребреников ичудотворцев Космы и Дамиана Асийских

18 ноября - День памяти Святителя Тихона, Патриарха Москов-

ского и всея России

19 ноября - Преставление преподобного Варлаама Хутынского,

Новгородского чудотворцаРано пришел преподобный к мысли о суетности мирской

жизни и сказал себе: «Истинно жизнь наша, как тень исон, вертится, как колесо».

Он возненавидел мир и его прелести, оставил славу ми-ра сего и богатство и вышел из родного города в пустынноеместо на берегу реки Волхова. Место, выбранное препо-добным для подвигов, называлось Хутынь (Хутынь - отслова «худынь», то есть «худое место»; по народному пре-данию, здесь обитала нечистая сила).

Враги нашего спасения, бесы, восстали против святого:они являлись ему в виде то змеев, то различных зверей,стараясь устрашить его и прогнать с того места, но под-вижник, ограждая себя знамением креста, сам прогонялих от себя; иногда с тою же целью они научали мирскихлюдей наносить ему всякие обиды, но будто наталкива-лись на твердый камень и сами стирались в пыль, а его по-колебать не могли.

Немало чудес творил преподобный Варлаам при жизнисвоей.

Слух о подвижнике пронесся по всей округе, и возды-хающие о небесной отчизне с усердием стали стекаться кнему, чтобы послушать его наставлений. К святому при-ходили князья и вельможи, шли и бедные люди, чтобыполучить от него полезное наставление, и все получали

желаемое. Преподобный кротко поучал их: «Дети мои!Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева,лжи, лихоимания, пристрастного суда; оставьте ложнуюприсягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейтекротость и любовь - мать всему доброму. Исполните это,чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господомвсем праведным. Избегайте вечной муки постом, молит-вой и добрыми делами, ночным бдением и дневными тру-дами».

Множество чудес совершилось при гробе святого Вар-лаама, много совершается их и ныне для всех, с вероюпризывающих Угодника Божия.

21 ноября - Собор Архистратига Михаилаи прочих Небесных Сил бесплотных

Однажды Люцифер, что в переводе означает «светонос-ный», - самый прекрасный и сильный из сотворенныхБогом ангелов - посчитал, что полученное могущество де-лает его равным Богу, и решил оставить своего Создате-ля. Вместе с ним это роковое для них решение принялатретья часть всех ангелов. Между мятежными и вернымидухами (которых возглавил Архангел Михаил) произо-шел конфликт, описанный в Священном Писании следу-ющим образом: И произошла на небе война: Михаил иАнгелы его воевали против дракона, и дракон и ангелыего воевали против них, но не устояли, и не нашлось ужедля них места на небе. И низвержен был великий дракон,древний змий, называемый диаволом и сатаною, оболь-щающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелыего низвержены с ним (Откр 12:7–9).

Так прекрасный Денница стал сатаною, соблазненныеим ангелы - бесами. А Церковь в честь победы над отпав-шими от Бога духами празднует Собор Архист-ратига Михаила и прочих Небесных Сил.ф.

28 ноября - Начало Рождественского поста

История иконы Божией Матери «Скоропослушница»

Икона Божией Матери «Скоропослушница» происходитиз монастыря Дохиар, находящегося в Афоне. Вероятнеевсего, написана она была в десятом веке.

В середине семнадцатого века икона висела возле входав трапезную и около нее чаще всех иноков проходил тра-пезарь Нил. Как-то вечером, проходя с горящей лучиноймимо этой иконы, Нил услышал голос: «На будущее вре-мя не приближайся сюда с зажженной лучиной и не коп-ти Моего образа».

Монах перепугался, но потом, успокоившись, рассудил,что это кто-то решил подшутить над ним, продолжал так-же ходить с огнем мимо иконы. Скоро опять все повтори-лось, и голос невидимого собеседника сказал: «Монах, не-достойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и такбесстыдно коптить Мой образ?»

После этого у Нила пропало зрение. Инок сразу с покаянием упал на землю и всю ночь про-

вел в молитвах Божией Матери. Утром все монахи узна-ли об этом событии и с благоговением припали к чудо-творному образу. Возле иконы зажгли лампадку, следилиза тем, чтобы она не гасла, да еще новый трапезарь еже-дневно совершал каждение перед образом. А слепой Нилне отходил от иконы и все время молился Святой Девео прозрении. Богородица услышала его просьбы, и онвскоре услышал голос: «Нил! Услышана твоя молитва, тыпрощен, и зрение снова дается очам твоим. Когда полу-чишь ты эту милость от Меня, возвести братии, что Я - ихпокров, промышление и защита их обители, посвященнойАрхангелам. Пусть они и все православные христиане об-ращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого: всемс благоговением ко Мне прибегающим буду предстатель-ницей, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и БогомМоим, ради ходатайства пред Ним, так что с этой порыбудет именоваться Моя икона Скоропослушницею, по-тому что скорую всем притекающим к ней буду являть ми-лость и исполнение прошений».

Эта история быстро разошлась по афонским монасты-рям, и к чудотворной иконе потекли паломники из другихмонастырей. Монахи приходили, чтобы прославить Бого-родицу за то, что она защищает Святой Афон и показы-

вает это своими чудесами. Место вокруг новой знаменито-сти облагородили, закрыли проход из трапезной, а с пра-вой стороны построили храм в честь иконы Скоропос-лушницы. Также установили специальное постоянноечествование иконы. Возле нее стал неотлучно находитьсяиеромонах, который следил за лампадой, а по утрам и ве-черам совершал молебные пения.

Пресвятая Богородица многим помогла через эту икону:слепые прозревали, немощные исцелялись. Были заме-чены случаи, когда люди избавлялись от падучей и дажебесов. По молитвам этой иконе люди спасались от кораб-лекрушений, а также Богородица помогала вызволениюиз рабства или плена.

И до сегодняшнего дня каждые вторник и четверг всемонахи, после вечернего богослужения, исполняют ка-нон Божией Матери перед Ее чудотворной иконой.

Точной даты, когда произошло это чудо с монахом Нилом,не знает уже никто, поэтому праздник в честь иконы «Ско-ропослушница» установлен 9/22 ноября. На следующийдень после престольного праздника монастыря Дохиар -Силам бесплотным и Архистратигу Божию Михаилу.

До сих пор Пресвятая Матерь Божия исполняет Свое обе-щание - через Свой образ Скоропослушницы помогает иутешает всех, кто молится Ей и Господу Богу.

2 №7 ноябрь 2018

3№7 ноябрь 2018

Патриарх Кирилл Оптимизм по-христиански

Когда по приказу Спасителя от гробовойпещеры Лазаря стали отваливать камень,заграждавший вход, кто-то говорил: «Ненадо, уже четвертый день, уже смердит».Человеческое тело начало разрушаться, ноГосподь взывает к Лазарю, и он, повитыйпогребальными пеленами, с признакамитления, выходит живым.

Образ Лазаря, воскресшего силой Божией, помогает по-нять, почему мы говорим, что Христос разрушил смерть.Бог обладает силой и способностью сохранять человеческуюжизнь даже после того, как перестает биться сердце и раз-рушается человеческая плоть. Никто не знает, что озна-чает эта жизнь за гробом, но она есть. Удивительным обра-зом сегодня и ученые начинают размышлять о том, что на-верняка есть некие параллельные миры, и даже пытают-ся научно объяснить это понятие, говоря о кривизне про-странства и времени. Но нам после Христа Спасителя ненужно никаких научных исследований и изысканий - мыточно знаем, что эти миры существуют и там продолжает-ся человеческая жизнь. А если говорить о Христе, которыйразрушил оковы смерти, то это в первую очередь следуетвоспринимать как то, что через Воскресение Христово лю-дям открылась возможность жить в этих параллельныхмирах в общении с Богом, то есть иметь подлинную жизнь.

Мы ведь иногда и про человеческую жизнь говорим: «Нукакая это жизнь? Это жалкое существование. Лучше бы нежить, чем жить так, как кто-то живет или как мы живем».Так вот, понятие жизни включает в себя не просто сам фактсуществования, а некое существование, наполненное поло-жительными и великими смыслами. Именно это существо-вание там, за гробом, каждому из нас открыл Спаситель. Имы говорим, что Он действительно, реально победил смерть.

Сегодня в мире много страхов. Люди, живя все более иболее благополучно, начинают панически бояться смерти- кстати, в большей степени люди богатые, обеспеченные,привыкшие наслаждаться жизнью. Для них смерть - этокрушение всего. Зачем же тогда нужны эти миллионы имиллиарды, которые дают столько возможностей для по-лучения удовольствий, - и вдруг прах, пепел, и нет ниче-го? И цепляются за жизнь всеми силами...

Христос снимает с нас страх смерти. Он говорит нам, чтоникакой смерти нет, - забудьте о смерти, есть бессмертие.И Он вводит нас в то бессмертие, которое наполнено Егожизнью, Его Божественным присутствием.

И что же это означает для нас, живущих во плоти в этом ог-раниченном мире, живущих в той или иной мере в пред-дверии своей физической смерти? Кого-то от этой смертиотделяют десятки лет, но что это пред лицом истории, неговоря уж о вечности? Кого-то, может быть, отделяют лишьгоды… Мы живем в преддверии этого события, но Воскре-сение Христово наполняет наш взор в будущее огромнымоптимизмом и жизненной силой. Для нас ничего не долж-но быть страшно в этом мире, потому что мы бессмертны.Ничего не должно быть ужасающим для нас, потому чтоникаких ужасов не может быть для тех, кто точно знает освоем бессмертии. И это самая главная весть, которуюХристос Своим Воскресением передал всему роду чело-веческому.

Поэтому христианство является верой, исполненной ог-ромного, глобального оптимизма. У нас не должно бытьуныния, не должно быть страхов, не должно быть малоду-шия. Мы ничего не должны бояться в этой жизни, как небоялись наши мученики, исповедники, как не боялисьдревние мученики Церкви Христовой, как не боятся смер-ти святые люди, живущие пред лицом Божиим. ф.

Из слова после Пасхальной великой вечерни в Храме Христа Спасителя в Москве, 1 мая 2016 года.

Заголовок дан редакцией

(Окончание. Начало на 1-й стр.)Сколько на сегодняшний день на Украине существует

религиозных групп, называющих себя «православнойцерковью»?

Очень много. Даже «патриархов» в Украине - целых два.Если же говорить о так называемых «церквях», то на се-годняшний день на территории страны существует так на-зываемая «Украинская православная церковь - Киевскийпатриархат» («УПЦ КП»), «Украинская автокефальная пра-вославная церковь (обновленная)». И это далеко не весь спи-сок. Все они являются неканоническими и не признаютсяв качестве подлинной Церкви на территории Украины.

А что значит «неканоническая» Церковь?Неканоническая - значит не признанная другими Церк-

вями. Существует такое понятие, как Вселенское Право-славие - сообщество Поместных Православных Церквей,которые имеют единое историческое преемство от самихапостолов и в своей истории строго придерживались ос-нов православной веры. К таким Церквям относятся, на-пример, Иерусалимская, Антиохийская, Русская. Все онипризнают друг друга частями единой Святой, Соборной иАпостольской Церкви. Так вот, если новообразовавшаясярелигиозная группа, называющая себя «церковью», непризнается в качестве таковой Вселенским Правосла-вием, значит, она является неканонической.

То есть если обычный человек задумает создать своюсобственную «церковь», то она будет неканонической дотех пор, пока ее не признают другие Поместные Церкви?

Церковь создана Христом. Поэтому признания такой«чьей-то собственной церкви» никогда не случится. У опи-санной в вопросе «церкви» не будет самого главного - апо-стольского преемства. Церковные каноны предписыва-ют: возглавить общину верующих может только епископ.А рукоположить его могут только несколько других епи-скопов, которых до этого рукоположили другие, и так да-лее. Эта цепочка рукоположений простирается вплоть додвенадцати апостолов, которые приняли дары священствав день Пятидесятницы. Без епископов и священников со-вершение церковных таинств невозможно. А это значит,что не будет и подлинного преображения человека, радичего, собственно, и существует Церковь.

А если «новаторы» найдут епископов? Тогда все полу-чится?

Нет. Епископу одной епархии запрещено принимать насебя управление Церковью в другой (15-е правило Пер-вого Вселенского Собора). Кроме того, подобный переходвозможен только с согласия Синода и Собора всей Церк-ви. В противном случае такой епископ является расколь-

ником и церковным судом либо запрещается в служении,либо - это случай крайний - может быть предан анафеме,то есть полному отлучению от Церкви.

И что происходит с епископом после запрещения илианафемы?

После этого он уже не имеет священнической благодати,а это значит, что все совершаемые им «таинства» не имеютникакой силы. Ношение епископского облачения челове-ком, над которым Церковью произнесена анафема или ко-торый был отправлен под запрет, - не более чем бутафория.Именно поэтому, кстати говоря, ни одна из существующихсегодня на Украине «церквей», помимо Украинской Пра-вославной Церкви, не признается православным миром.

Потому что все ее епископы или запрещены в служенииили преданы анафеме?

Да. Самый яркий пример - бывший митрополит Киев-ский, Филарет Денисенко, который является сегодня «пат-риархом» так называемой «Украинской православной церк-ви Киевского патриархата». 11 июня 1992 года на Архи-ерейском Соборе Русской Православной Церкви было при-нято постановление извергнуть его из сущего сана, после че-го он перестал быть митрополитом. Денисенко отказалсяпризнавать решение Собора, и на Архиерейском Соборе 21февраля 1997 года бывший митрополит был предан ана-феме. Причем эта анафема была признана всеми Помест-ными Церквями.

За что он был подвергнут такому строгому наказанию?Цитируем официальный церковный документ: «За жес-

токое и высокомерное отношение митрополита Филарета(Денисенко) к подведомственному духовенству, диктат ишантаж (Тит 1:7-8; 27-е правило святых апостолов), вне-сение своим поведением и личной жизнью соблазна в сре-ду верующих (Мф 18:7; 3-е правило I Всел.Собора, 5-е пра-вило V-VI Всел. Собора), клятвопреступление (25-е пра-вило святых апостолов), публичную клевету и хулу на Архи-ерейский Собор (6-е правило II Всел. Собора), совершениесвященнодействий, включая рукоположения, в состояниизапрещения (28-е правило святых апостолов), учинениераскола в Церкви (15-е правило Двукратного Собора)».

А почему только Украинская Православная Церковьединственно каноническая?

Во-первых, потому что только в ней сохранилось апостоль-ское преемство. Во-вторых, свое самоуправление она по-лучила законно, без нарушения канонов, от МосковскогоПатриархата. В-третьих, только эта Церковь признаетсяканонической всем православным миром.

Она является частью Русской Православной Церкви, имеяпри этом практически полную автономию и свободу. Та-ков сознательный выбор большинства украинских право-славных христиан и духовенства Украинской Церкви. ф.

Почему на Украине только одна настоящая Церковь?

Архимандрит Дамаскин (Орловский),ответственный секретарь Церковно-об-щественного совета при Патриархе Мос-ковском и всея Руси по увековечению памя-ти новомучеников и исповедников ЦерквиРусской, руководитель фонда «Память му-чеников и исповедников Русской Православ-ной Церкви», клирик храма Покрова Бо-жией Матери на Лыщиковой горе (Моск-ва), www.fond.ru

На допросе следователь потребовал от отца Василия:- Дайте показания о вашей контрреволюционной антисо-

ветской деятельности.- Контрреволюционной антисоветской деятельностью я

не занимался, - ответил священник.- Когда во время ареста у вас делали обыск, вы заявили,

что «писем к Троцкому и от Троцкого вы не найдете, я ихвсе сжег». Объясните следствию, почему вы так заявили?

- Когда у меня делали обыск и осматривали церковныекниги, я заявил, что писем к Троцкому и от Троцкого выне найдете, я их все сжег. Но это было сказано в шутку.

На этом допросы были закончены, и начальник Волоко-ламского отделения НКВД написал в характеристике насемидесятитрехлетнего священника, что тот хотя и по-жилой, но физически еще крепкий, как бы предполагая,что путь от тюрьмы до расстрела он способен пройти са-мостоятельно…

* * *Священномученик Василий родился 24 февраля 1864

года в городе Серпухове Московской губернии в семьепсаломщика Василия Архангельского. Окончив в 1884году Московскую духовную семинарию, Василий женил-ся и был рукоположен во священника к Благовещенско-му храму в селе Матвеевском Подольского уезда. В семьеу них с супругой родилось четверо детей. В 1891 году отецВасилий был переведен служить в храм Ахтырской ико-ны Божией Матери в селе Ахтырка Хотьковской волостиДмитровского уезда. Заботясь о просвещении своих ду-ховных детей и прежде всего - о просвещении нравствен-ном, он в своем приходе открыл церковно-приходскиешколы в нескольких деревнях.

В 1914 году отец Василий был награжден золотым на-персным крестом, в 1919 году - возведен в сан протоие-рея. После прихода к власти большевиков протоиерейВасилий был приговорен к трем месяцам заключения ус-ловно по обвинению в контрреволюционной деятельности.

В 1925 году он был награжден наперсным крестом сукрашением, а в 1929 году - палицей.

В 1929 году усилились гонения на Русскую ПравославнуюЦерковь и сотрудники ОГПУ через осведомителей стали бо-лее активно собирать сведения об отце Василии. Среди про-чего они писали о священнике, что он в частной беседе ска-зал: «Скоро будет война, об этом мне говорили верные лю-ди из Москвы. Теперь и крестьяне ждут перемен, больше-вики и их берут в работу. Хлеба нет ни у кого, переходят накарточки. Запасов хлеба у большевиков нет». На основа-нии подобного рода донесений священник был обвинен втом, что «использовал свой авторитет среди верующих дляведения злостной антисоветской агитации», что он «пов-семестно как в частных беседах, так и в проповедях, ведетзлостную антисоветскую и антисемитскую агитацию, за-трагивая политические темы». И сделан вывод: «даль-нейшее пребывание его на свободе имеет отрицательноевлияние на настроение населения к советской власти».Приступив к практическим действиям, в ночь со 2 на 3сентября 1929 года сотрудники ОГПУ арестовали отцаВасилия и заключили в Бутырскую тюрьму в Москве.

3 сентября следователь допросил жительницу деревниКомякино. Она показала, что 9 июля, когда по домам в ихдеревне с молебнами ходили священник с диаконом, еедома не было. Узнав, что они только недавно ушли, онапослала за ними дочку. Отец Василий отслужил в ее домемолебен, а затем сказал, что «нехорошо, что я избегаюсвященника, так как этим я лишаюсь Божьего благосло-вения. Я стала оправдываться, говоря, что сделала это непо злому умыслу, а потому, что у меня не было денег. Пос-ле этого отец Василий сказал: “Плохо, что некоторыедома, наслушавшись большевиков, отказались от икон,их за это постигнет Божья кара”. Он мне еще много гово-рил по-ученому, так что я не могу вам передать полностьюего слов, так как не могу вспомнить».

На следующий день сле-дователь допросил свя-щенника. Выслушав воп-росы следователя, отецВасилий сказал: «Ника-кой антисоветской аги-тацией среди крестьяня не занимался и разго-воров с крестьянами наполитические темы яне вел. Я не агитировалкрестьян и порвавшимс церковью не говорил,что их смутили больше-вики. Книгу Нилуса, вкоторой идет речь о про-токолах Сионских мудре-цов, я не имел и не имею.Нилуса я читал лишь омонастырях. Заявляю,что политическими воп-росами я не интересуюсь.Выписывая журнал “Без-божник”, я его читаюисключительно с жела-нием узнать, что пишут

о религии. Многому из него я не верю и не допускаю мы-сли, чтобы факты, о которых пишут в “Безбожнике”, тво-рились в нашей среде».

12 сентября следователь допросил диакона Алексея Ар-хангельского, служившего раньше в Хотьковском мона-стыре, с которым отец Василий ходил служить молебны,и тот показал: «В разговоре со мной священник Архан-гельский действительно выражал недовольство советскойвластью, говоря, что власть находится в руках жидов, на-чиная от Совнаркома и до низов, все делают по их указке,что правительство, объявив свободу вероисповедания,всех верующих притесняет. Кроме того, в доме в деревнеКомякино он говорил, что те дома, которые не принимаютсвященника, лишаются Божьего благословения. Это от-того, что они наслушались большевиков».

17 сентября сотрудники ОГПУ допросили еще одну сви-детельницу, жительницу села Ахтырка. Отвечая на воп-росы следователя, она показала: «Я бывала у священни-ка Архангельского и иногда с ним разговаривала. В егоразговорах что-либо плохого о советской власти не было,он просто говорил, что в настоящее время вера среди на-рода падает и это приведет всех к плохому концу. Раз-говаривая о войне, он мне говорил, что лучше, если войныне будет».

23 ноября 1929 года Особое Совещание при КоллегииОГПУ приговорило протоиерея Василия по обвинению«в антисоветской и антисемитской агитации» к тремгодам ссылки в Северный край. Отец Василий был сос-лан в город Барабинск в Западной Сибири, а через неко-торое время переведен отбывать ссылку в Вологодскуюобласть.

После освобождения из ссылки ему не позволено было се-литься к Москве ближе ста километров, и он стал служитьв храме Рождества Богородицы в селе Тимашево Волоко-ламского района. В 1935 году протоиерей Василий был на-гражден митрой.

В 1937 году начался период беспощадных гонений наРусскую Православную Церковь. Протоиерей Василий быларестован 22 сентября 1937 года и заключен в тюрьму вгороде Волоколамске. Во время обыска у священника ни-чего не нашли кроме семнадцати серебряных советскихмонет по 50 копеек, которые и были изъяты.

В характеристике для НКВД на священника председа-тель Тимашевского сельсовета писал, что тот не тольковел антисоветскую агитацию, но и производил незакон-ные денежные сборы с колхозников на ремонт церкви,выпрашивая у них, чтобы каждое хозяйство пожертво-вало на ремонт хотя бы по десять рублей.

На следующий день после ареста священника сотруд-ники НКВД допросили председателя сельсовета. Он по-казал, что протоиерей Василий, «отбыв срок наказания,проживает в селе Тимашево, систематически занимаетсяконтрреволюционной антисоветской деятельностью, на-правленной на срыв мероприятий, проводимых советскойвластью и партией.

4 №7 ноябрь 2018

Cвященномученик Василий (Архангельский) 24.02.1864-13.11.1937

Cвященник Василий (Архангель-ский). Тюрьма НКВД

Новомученики и исповедники РоссийскиеСвятой священномученик Николай Дворицкий

пресвитер Лукомский (Дновский район)1878-1937 память 6/19 ноября

Родился священномученик Николай Дворицкий в семье священника7 мая 1878 г. в погосте Дегжо Дедовичского уезда Псковской гу-бернии. В священный сан диакона был посвящен к Михайловскойцеркви села Дно Порховского уезда в 20-летнем возрасте, в связи счем по прошению был уволен с 5-го курса Псковской Духовной семи-нарии, что, несомненно, говорит о его редких духовных качествах,которые в полной мере проявились в его пасторском служении:приход был большой (около 2,5 тысяч человек), что требовало боль-ших трудов. Богослужения и требы, заботы об устроении и поддер-жании церковно-приходской жизни, народного и школьного образо-вания - для всего силы нужны немалые. По представлению инспек-тора народных училищ Порховского уезда в 1905 году отец Николайбыл утвержден законоучителем 1-го Дновского земского училища.Он преподавал юношеству Закон Божий. Спустя 3 года за усердное иревностное преподавание ему была объявлена архипастырская приз-нательность с выдачей свидетельства о сем 2 июня 1908 года. В 1916году отец Николай был награжден высокой церковной наградой - ор-деном Святой Анны III степени. К 300-летию царствования ДомаРомановых, которое широко отмечалось во всех регионах РоссийскойИмперии, отец Николай был удостоен памятных креста и медали.

В звании диакона отец Николай прослужил 13 лет. 15 октября 1918года, в 33-летнем возрасте, в Великом Новгороде, в Софийскомсоборе он был рукоположен в сан священника и назначен настоя-телем Казанской церкви п. Лукомо Порховского уезда Псковскойепархии (ныне Дновский район).

После октябрьского переворота 1917 г. пережил все тяготы гоне-ний от новой власти: он был лишен гражданских прав, обложен ин-дивидуальными налогами, как кулак, в результате их неуплаты всеимущество его семьи, движимое и недвижимое, было конфисковано,постоянные слежки и провокации. По очередному доносу в 1930году о. Николай был арестован, органы НКВД квалифицировали«преступление» священника Николая Дворицкого как действия«врага народа» и приговорили его к 5-ти годам лишения свободыпо стандартной для духовенства статье: 58, п. 10 УК РСФСР. Вер-нулся он в родные края в 1934 году. Церковь и приход в д. Лукомо,где он служил до ареста, были ликвидированы. Семья сгинула. Доми имущество конфискованы. Он нашел себе пристанище неподале-ку от Лукомо, в деревне Нинково, у монахини Евдокии Карабановой.Здесь, наконец, он немного отдохнул душой от всего пережитого.21 октября 1937 года его снова арестовали органы НКВД. Содержал-ся он в тюрьме г. Старая Русса, тогда Ленинградской, ныне Новгород-ской области. С помощью Божией он выдержал там все пытки иис-тязания, поведение о. Николая на допросах явилось примеромред-кого мужества. Не устрашила его и сама смерть, ею он толькоук-расил свой священнический сан.

1 ноября 1937 года дело священника Николая Дворицкого былозакрыто и передано Особой Тройке УНКВД Ленинградской обла-сти. Тройка обвинила священника Николая Дворицкого в контр-революционной агитации и антисоветской деятельности и вынеслаприговор: расстрелять.

6/19 ноября, в день памяти преподобного Варлаама Хутынского,отец Николай был расстрелян в застенках Старорусской тюрьмы.Захоронен в безвестной могиле.

Святой священномученик Николай, моли Бога о нас.

5№7 ноябрь 201822 сентября 1937 года в момент проведения у него обыс-

ка он заявил, что зря вы у меня что-то ищете, писем отТроцкого у меня не найдете, что было, я все пожег в печ-ке, и сейчас вам у меня ничего не найти. Архангельскийсреди колхозников занимается агитацией. Летом в при-сутствии моем и колхозников говорил, что всем плохоживется в колхозе, потому что не стали жить в соответ-ствии с Божьим Писанием, Бога забыли, в церковь пере-стали ходить, а все слушают коммунистов, которые дове-дут до того, что с голоду будете дохнуть, как мухи, хлебна полях скоро родиться не будет. Весной 1937 года вовремя проведения в колхозе пробного выезда Архангель-ский, указывая на колхозные бригады, заявил: «Гля-дите, сколько их осталось, посевов много, а народа нет,все, что и посеяно, им не убрать, а если и уберут, то всеравно ничего не получат - все государство заберет, а кол-хозники получат только солому. Вот и идите в колхоз-ники, работайте задаром».

* * *11 ноября 1937 года тройка УНКВД по Московской об-

ласти приговорила отца Василия к расстрелу. Прото-иерей Василий Архангельский был расстрелян 13 ноября1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен вбезвестной общей могиле. ф.

Святой священномученик Василий Розанов, пресвитер Черниц-

кий (Опочецкий район)1872-1937 память 14/27 ноября

Василий Георгиевич Розанов родился 22 июня1872 года в погосте Черницкое Опочецкого уез-да Псковской губернии в семье священника, нас-тоятеля местной Покровской церкви. По окон-чании Псковской духовной семинарии в 1896году был определен на место учителя пения изаконоучителя в церковно-приходскую школу вродном селе. 13 апреля рукоположен во священ-ника к Черницкой Покровской церкви, став при-емником своего отца и пастырем своих односель-чан. Спустя 2 года в 1905 году перемещен в при-ход Успенской церкви погоста Копылко Опочец-кого уезда, где служил в течение 3-х лет. В 1908году перемещен к церкви Казанской иконы Бо-жией Матери в с. Глубоком Опочецкого уезда,где и служил до закрытия храма большеви-ками-богоборцами.

Помимо богослужебной и приходской, о. Васи-лий вел преподавательскую деятельность, при-нимал участие в епархиальном съезде духовен-ства в Пскове, был избран членом благочинниче-ского попечительного совета. В 1920-е годы свя-щенник Василий Розанов и члены его семьи (же-на Лидия Павловна, четыре сына и дочь) былилишены избирательных прав. Устроиться в дру-гой храм не удалось. Пришлось вернуться с семьейна родину, в погост Черницкое. Покровский храмк тому времени был закрыт, и священник Ва-силий по просьбам местных жителей проводилбогослужения по деревням на дому: служил мо-лебны, крестил, отпевал. Предпринимал неодно-кратные попытки собрать «двадцатку», чтобыподать документы на регистрацию прихода.

Отказывался служить молебны в домах, где ви-сел портрет Ленина. Организовывал крестныеходы с местночтимой иконой Божией Матери, за-нося святыню в дома и поддерживая веру Хрис-тову в народе. Учил, что даже при отсутствиихрама можно приближаться к Богу, опытно по-знавать, что с Горним миром можно связатьсяочень просто, имея чистое сердце и крепкую ве-ру. Многое священник Василий делал тайно, ос-торожно, но карательным органам его деятель-ность была известна, за ним велась слежка со сто-роны агентурных служб НКВД.

Арестован 9 октября 1937 года, заключен втюрьму г. Новоржева, обвинен в «контрабанд-ной деятельности», «антисоветской и антикол-хозной агитации». Виновным себя не признал.Приговорен к высшей мере наказания - рас-стрелу. Расстрелян 27 ноября 1937 года в воз-расте 65 лет. Погребен в безвестной могиле.

Святой священномученик Василий, моли Богао нас.

6 №7 ноябрь 2018Бедовая баба Рая,

или Мера наших бабушек

У бабы Раи Людей, подобных бабе Рае - Раисе Ивановне, остается

все меньше и меньше: они покидают нас, уходят в мириной. Как-то мы будем жить без них?..

Небольшая квартира бабы Раи - на пятом этаже обычно-го панельного пятиэтажного дома. Ее комната больше на-поминает монастырскую келью: святой уголок, Псалтирь,молитвословы, иконы. И утешение: из окна открываетсявид на любимый храм Богоявления Господня, что по-строили в поселке Механический завод города Козельска,недалеко от Оптиной Пустыни, в 2011 году.

С настоятелем этого храма иереем Дионисием Куваевыммы и пришли в гости к бабе Рае. Отец Дионисий регулярнонавещает бабушку, исповедует, причащает.

Всю жизнь баба Рая много, очень много работала и мо-лилась - теперь, на 85-м году жизни, ей осталась одна мо-литва. Она смотрит в окно на родной храм и вспоминает.

Мама и бабушка- Родилась я в 1933 году в Курской области, в деревне

Пилюгинке. И замуж вышла за Пилюгина. Деревня на-ша сейчас считается упраздненной: с 1965 года она сталачастью другого села - Нижние Халчи.

Мама и бабушка у меня были, конечно, верующие. Ба-бушка Пелагея помогала очень старенькому священ-нику, каждый день у него домовничала и мою маму Алек-сандру, тогда просто Шурку, за собой водила. У этого ста-ричка-священника сын тоже был священнослужителем.Когда пришли революционеры, сын решил снять с себясан, но отец сказал ему: «Что же ты, сын, делаешь?! Раз-ве можно так?!» И Господь этого не попустил: молодой свя-щенник внезапно заболел тифом и умер, не успев отка-заться от священного сана.

Мама и бабушка постоянно ходили в храм, и я с нимиходила. В городах церкви закрывали, но в нашей деревнебатюшку не трогали - вся деревня верующая была. Соро-ковые года - а вся деревня молилась. Жили дружно, ве-село, на церковные праздники курей-гусей порежут, сто-лы накроют - празднуют.

«В нашей семье папа был за евангельскую Марфу» - Папа у меня тоже был верующий - бабушка вымолила

дочери хорошего мужа. Он не пил, не курил, благочести-вый, хоть и не очень набожный. В нашей семье папа былза евангельскую Марфу: он нас в церковь на лошадке от-везет, мы все молимся, а он дома хозяйничает. В избе при-берет, щи наварит, пирогов напечет. Зато те, кто моли-лись, бабушка и мама, они в праздничные дни всякиежитейские попечения откладывали.

Огород у нас, как у всех в деревне, был большой, сотокпятьдесят, я на нем с малолетства работала. К труду при-вычная. Кроме меня, в семье росли два брата - Ваня и Ле-ня, а моя старшая сестренка умерла в малолетстве. Братьятоже работали. Мальчишки, им же побегать, поиграть хо-чется… Убегут - мама кричит: «Ванькя, Ленькя!..»

«Помню войну» - Помню войну. Папу забрали на фронт - погиб воин Иоанн

под Курской дугой. Немцы стояли у нас. Как сейчас пом-ню: мы на печке сидим голодные, а у немцев еда разная,да еще и кофе, и шоколад. Мама просит для детей еды -один немец дал немного хлеба.

Голодали. Как подтает, ходили собирать оставшуюся сосени в поле картошку, искали в земле, не попадется ликакая картофелина. Пекли лепешки из травы. Господькаким-то чудом - видимо, по молитвам мамы и бабушки -сохранил нам корову - ею и спаслись.

«Наши курские соловьи - они знаменитые» - В нашей Курской области вдоль рек - дубравы: дубы,

ясени, клены, березы радуют глаз зеленью листвы, а подними - дикая малина, смородина, заросли боярышника,орешника. В лесах - барсуки бегают, лисы охотятся, ка-баны живут. Весной соловьи заливаются. Наши курскиесоловьи - они знаменитые: такие трели выдают - дух зах-ватывает, и сердце радуется.

Деревня наша была очень красивая: пруд, горка, лог -все в цвету. Весной - сирень, черемуха - крупная, каквишня. Запах - на всю округу. Летом - травы душистые,ароматные. Гуси пасутся на заливных лугах; вечером хо-зяйки их позовут, они как закричат: «Га-га-га» - и летятна зов. Обычно домашние гуси плохо летают, а эти леталипрекрасно - точно дикие серые гуси.

«Молилась да трудилась - вот и вся жизнь моя…»- Подросла я, поехала в город, училась. Мама помогала.

Потом на завод пошла работать фрезеровщиком. Замужвышла, двух дочерей вырастила. Вот дочка моя, На-талья, она мне сейчас помогает. А дальше - что же расска-зать? Молилась да трудилась - вот и вся жизнь моя…

«Вот у этих бабушек была такая мера» О том, как жила баба Рая дальше, есть кому рассказы-

вать. Дочка Наталья вспоминает: - Мама растила нас с сестрой верующими людьми. Клас-

се в шестом я начала петь на клиросе и несла клиросноепослушание в Благовещенском храме города Козельскана протяжении 15 лет. Моя сестра Ольга тоже ходила наклирос. Пели мы вместе с бабушками - у них голоса былихорошие, и пели мы на слух. Денег нам, конечно, ника-ких не платили. Бабушки были старой закалки - оченькрепкие в вере. Они, даже когда подавали в свечную лав-ку записки о здравии и упокоении, всегда за них самиплатили. Им, бывало, скажут: «Вы можете не платить зазаписки - вы же трудитесь на клиросе». На что они от-вечали: «Мы на клиросе поем во славу Божию».

Такого отношения, конечно, нельзя от всех требовать -у каждого своя мера. Но вот у этих бабушек была такаямера.

«Молодая - а в церковь ходит!»- Нас с сестрой дразнили: богомолки. Кричали насмеш-

ливо вслед: «Алилуйя!» В автобусе женщины едут на ры-нок, а я, молоденькая, в церковь - петь на клиросе. Слы-шу - шепчутся: «Такая молодая - а в церковь ходит!»

В школе я хорошо училась, но меня постоянно прораба-тывала классная руководительница: «Наташа, зачем ты вцерковь ходишь?! Ведь нельзя туда ходить!»

«А мама у нас была бедовая» - Вызывали меня неоднократно к директору. Один раз

учительница пришла к нам домой и стала ругаться, выго-варивать маме: зачем ее дочери ходят в храм?!

А мама у нас была бедовая - она ответила учительнице:«Если будете в школе моих девок притеснять - поеду навас в Москву жаловаться!»

И учительница отстала. У мамы была такая крепкаявера, что никто не смел ее трогать.

План выполнила и перевыполнила- В нашем храме служил иеромонах Серафим. Как-то на-

чались на него гонения, не давали ему служить, так мамапоехала в Калугу в обком и потребовала, чтобы да-ли отцуСерафиму служить. А обкомовские ее так ехидно спраши-вают: «Почему вы приехали в обком в рабочее время?! Выпрогуливаете работу?!» А мама отвечает: «Я уже выпол-нила план, и мне дали отгул». Обкомовские звонят мами-ному начальнику, и он подтверждает: «Да, Раиса Ива-новна у нас действительно выполнила план и даже пере-выполнила этот план, и мы дали ей отгул. А в свое свобод-ное время она может ехать, куда захочет, - мы за этоответственности не несем».

А мама достала из сумки грамоты за ударный труд - и настоле раскладывает, а грамот у нее много, она была удар-ник труда. Обкомовцы замялись, а потом ответили, что во-прос решат. Вскоре отцу Серафиму разрешили служить,дали ему приход.

Так что мама у нас была не просто за веру - она ее отстаи-вала.

«Либо у нас работаешь, либо ездишь в Оптину» - Когда в 1989 году стали восстанавливать Оптину Пус-

тынь, мама уже была на пенсии, но еще работала на своейработе. В течение года она продолжала там работать, а пос-ле работы ходила в Оптину помогать в монастыре. Потомначальник заявил ей: «Выбирай: либо у нас работаешь,либо ездишь в Оптину».

И мама ушла с работы.

7№7 ноябрь 2018

«Иногда матушка даже ночевала в монастыре - так много работы было»

- С того дня на протяжении двадцати лет, до 2009 года,она каждый день ездила в Оптину и работала там с утра довечера, конечно, без какого-либо вознаграждения - вославу Божию. Работала в основном в «зеленом» цехе, атам работы очень много: нужно почистить овощи, по-мыть, порезать, салаты покрошить…

Иногда матушка даже ночевала в монастыре - так многоработы было в обители. Особенно под праздники: палом-ники идут волнами в трапезную, а всех нужно усадить, на-кормить, а потом убрать посуду, помыть - людей небросишь, не скажешь: «Все, я устала!»

Сын моей сестры Ольги, Алексей, приезжал на канику-лы, и бабушка всегда брала его с собой в Оптину, и он то-же старался поработать, помочь. Зато жену себе очень хо-рошую вымолил… Господь за труды послал.

«А мне Никола Угодник помогает!»Отец Дионисий подключается к рассказу: - У бабы Раи, кроме трудов в Оптиной, имелось еще два

огорода, куры. Станешь у матушки спрашивать, как онавсе успевает, а она отвечает: «А мне Никола Угодник по-могает!»

Баба Рая выращивала зелень, помидоры, огурцы и даженосила все это оптинским отцам по первости, когда в мо-настыре была нужда. Иногда уносила в Оптину ведеркосвойских яичек - на угощение. Ведь люди стали приез-жать в Оптину гораздо раньше официального открытиямонастыря: для того чтобы обитель открылась, там ужедолжен кто-то жить и трудиться.

«Вставайте - вы приехали в монастырь молиться!»- У первых оптинских насельников был очень сильный

дух! Отец Мелхиседек (Артюхин; ныне архимандрит), отецИлиодор (Гариянц; ныне архидиакон) - они зачастую подпраздники и воскресные дни вообще спать не ложились ивсю ночь распевали акафисты в храме - там, где ночевалипаломники.

- А они спать не мешали этим самым паломникам? -спрашиваю. Отец Дионисий (в юности сам бывший в ихчисле) улыбается:

- Конечно, мешали, причем намеренно! Они говорили:«Вставайте! Вы приехали в монастырь молиться, а не всанаторий отдыхать!»

Как-то одни паломники захватили с собой в поездкуколбасу. Оптинские кошки стащили ее прямо у святыхврат обители, промыслительно оставив любителей кол-басы без деликатеса, не очень подходящего для монастыр-ского устава.

Окрошка для поминальной трапезы - Как-то в мае 1997 года баба Рая собрала полную охапку

зелени, понесла в монастырь, а там говорят: «Соби-райте все, что есть, - едем в Клыково готовить поминаль-ную трапезу по матушке Сепфоре: старица отошла коГосподу».

Баба Рая вернулась домой и сказала детям: «Умерла ма-тушка Сепфора».

И вся зелень, которую она принесла в монастырь, сгоди-лась на окрошку для поминальной трапезы.

Наша бедовая Раиса В те годы в монастыре подвизался игумен Феодор (Трут-

нев; † 2003), блаженной жизни человек. Он отличалсястрогим нравом, особенно был строг по отношению к па-ломницам - настолько, что женщины даже старались об-

ходить его стороной. Но к бабе Рае отец Феодор относилсяпо-доброму, всегда встречал словами: «О, наша бедоваяРаиса!»

Еще баба Рая чинила мешки для подсобного хозяйствамонастыря. Мешки рвались - их привозили чинить. Не-сколько лет чинила она эти мешки.

«И тогда баба Рая читала Псалтирь одна - за себя и за ушедших»

- Потом открыли храм на Мехзаводе. В Оптиной жизньналадилась, а сама баба Рая постарела. И стала она хо-дить в мехзаводской храм Богоявления Господня - читатьПсалтирь. Читали втроем, три прихожанки, в вагончи-ке, когда еще возвели только фундамент храма. ДелилиПсалтирь на три части - и вычитывали ее каждый деньполностью.

Две другие прихожанки были моложе бабы Раи, и ино-гда их просили помочь на кухне, в трапезной или по ка-ким-то приходским делам, и тогда она читала Псалтирьодна - за себя и за ушедших.

Главное переживание бабы РаиИнтересно получилось с квартирой бабы Раи. Квартиры

давали в 1975 году. Матушка тянула талончик - и ей дос-талась такая квартира, из которой 30 лет спустя во всейкрасе, как на ладони, виден тот самый, любимый храм, закоторый она будет читать Псалтирь.

Мехзаводской поселок - довольно большой, но в храмходят далеко не все - и это главное переживание матушкисейчас. Она вздыхает:

- Смотрю я на храм и думаю: когда же все наши люди напоселке станут туда ходить?! Такой красивый храм - по-чему же люди не идут?!

Каждый день и каждую ночь матушка молится за всехсвоих земляков. Дочка едет с работы, со свечного завода,ночью, смотрит: у мамы в окне свет горит. Почему онгорит? А это свеча: баба Рая молится.

Откуда столько сил? За свои 80 с лишним баба Рая никогда не ходила в боль-

ницу и никогда ничем не болела. В четыре утра - на ого-роде. В восемь утра идет на работу. Ночью - молится.

Откуда столько сил? Все эти силы давал ей Господь. - Раиса Ивановна, дорогая баба Рая, какое у вас заветное

желание? - Хочется пожить еще на белом свете… Я в окошко смот-

рю: храм вижу. Хорошо! Слава Тебе, Боже наш, славаТебе!

- Может, вам помощь какая нужна? - Мне - нет, вот если храму нашему кто поможет - это бы

хорошо было. - А какая помощь храму нужна? - Это у батюшки нашего лучше спросите, он объяснит.

Если кто сможет помочь - просим указывать имена для молитвы

Отец Дионисий вступает в беседу: - Нам, слава Богу, уже помогали читатели портала «Пра-

вославие.ру». За всех, кто помог, - молимся. На эту по-мощь мы поставили новые теплые двери у главного вхо-да. Есть еще боковые двери - они пока временные, холод-ные, по храму гуляют сквозняки, а у нас много прихожанс маленькими детьми. Нет дренажной системы и отводаводы, и во время дождей и таяния снегов храм периодиче-ски подтапливает.

Храм наш совсем молодой, работы по благоустройствуеще очень много, а прихожане в поселке - люди совсем не-богатые. Так что, если кто сможет помочь, просим указы-вать имена для молитвы. Спаси Господи!

Ольга Рожнева

Храм Богоявления Господня. Мехзавод. Козельск

Первая Оптинская братия

Как устроен иконостас?Отвечает Анатолий Влезько, руководитель

мастерской «Палехский иконостас»Греческое «иконостас» состоит из двух слов: икона и

«stasis» - место стояния. Это перегородка, которая разде-ляет алтарь и основную часть храма.

Чаще всего в русских православных храмах мы встре-чаем высокий иконостас. Он состоит из рядов, или ярусов,икон, которые располагаются друг над другом. «Чины»,как их еще называют, выстроены не случайно, а в строгоопределенном порядке.

Нередко сейчас в храмах ставят не высокие иконоста-сы, а низкие перегородки - всего с несколькими иконами,центральное место среди которых занимают большие об-разы Иисуса Христа и Богородицы. Такой иконостас воз-вращает нас к византийской традиции построения хра-мового убранства, когда разделение между алтарем и мо-лящимися людьми было чисто символическим. Сквозь та-кую перегородку можно увидеть все, что происходит в ал-таре: действия и молитву священнослужителей, подго-товку таинств.

Чины же высокого иконостаса, а их бывает от трех допяти, визуально рассказывают нам историю богообще-ния - от Ветхого Завета до новозаветной истории о том,как Господь стал человеком и спас нас ценой крестнойсмерти, а затем воскрес.

В середине нижнего яруса расположены царские врата,рядом с ними всегда - икона Спасителя и икона святогоили праздника, в честь которого освящена церковь. Ико-на Тайной Вечери располагается над вратами.

Поднимая взгляд вверх, мы движемся будто бы в про-шлое - в начало истории общения человека с Богом. Вто-

рой ряд иконостаса - так называемый деисис, которыйсостоит из трех основных икон: Иисуса Христа, Богоро-дицы и Иоанна Крестителя. Также в этом ряду можно уви-деть апостолов, архангелов и разных святых. В третьемряду помещаются иконы двунадесятых праздников. Дву-надесятые праздники связаны с событиями земной жиз-ни Спасителя и Богородицы и делятся на Господские (пос-вященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (пос-вященные Божией Матери). Четвертый ряд - пророки. Пя-тый, верхний, ярус - это икона Пресвятой Троицы и ико-ны ветхозаветных праздников и ветхозаветных праотцев.На самой вершине высокого иконостаса - всегда крест.

Несмотря на строгую каноничность, иконостасы быва-ют очень разными по стилю. Строгие и аскетичные илипышно и витиевато украшенные; лаконичные или много-ярусные, устремленные к самому куполу храма. По ико-ностасу можно изучать историю церковной архитектурыи наблюдать, как менялась из века в век иконописнаятрадиция. Иконостас - это еще одно подспорье для тех, ктомолится в храме, помощь человеку, который пришел по-говорить с Богом.ф.

8 №7 ноябрь 2018

Подготовлено при участии Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ

Московского Патриархата, Великолукской епархии и газеты «Великолукская правда»

Координатор приложения - Лидия ВасинаВерстка - Анна ПосредниковаДизайн - Светлана СомоваВ номере использованы материалы журнала Фома. www.foma.ru. Отмечено: фВыпуск № 7 ноябрь 2018 г.

2 0 1 8

12+

Почему на некоторых иконах изображают нескольких святых?

Отвечает Дмитрий Трофимов, руководительтворческих мастерских «Царьград»

Вместе изображают тех святых, чьи жития неразрывно свя-заны. И память их празднуют в один день, и на иконах они тожерядом. Например, первые изображения святых апостолов Пет-ра и Павла, подчеркивающие единство Церкви, появились ещев IV веке.

Древнерусская иконопись переняла эту традицию. В про-странство одной иконы помещают святых братьев Бориса иГлеба, Флора и Лавра, Кирилла и Мефодия, святых супругов -от Иоакима и Анны до Петра и Февронии. Вместе пишут осно-вателей русского монашества Антония и Феодосия Печерских,подвижников Зосиму и Савватия Соловецких и многих дру-гих. В композицию могут даже включаться сцены из житийобоих святых.

Есть святые, жившие и прославленные в разное время, но свя-занные в церковном сознании. Содержание подвига и сила на-родного почитания объединяют воинов-мучеников ДимитрияСолунского и Георгия Победоносца. С икон новгородской шко-лы на нас смотрят святые девы Параскева Иконийская и Анас-тасия Узорешительница. Обе они приняли муки во имя Хрис-тово и обе очень почитались в Новгороде. Дни памяти Парас-кевы и Анастасии соседствуют в церковном календаре, но важ-нее символика имен: Параскева означает «Пятница», Анаста-сия - «Воскресение», так что образ этих святых указывает наСтрастную Пятницу и Воскресение.

Образ с двумя святыми может быть семей-ным, патрональным. Например, на русскихиконах XIX века мы часто видим вместе Алек-сандра Невского и Марию Магдалину - небес-ных покровителей императорской семьи.

В наше время распространены совместныеиконы преподобных Сергия Радонежского иСерафима Саровского, блаженных Ксении Пе-тербургской и Матроны Московской. Мы чув-ствуем их духовное родство и потому соединя-ем в одном иконографическом сюжете, чтобыперед образом можно было помолиться обоимнебесным заступникам. ф.

В. Григорян, Е. МуравлевУмереть и воскреснуть

О прославлении императораНиколая II. Три очерка

о последнем русском цареМ.: Символик, 2018. - 128 с.: ил. -

(Святые рядом с нами).Очень трудно среднестатистическо-

му россиянину, родившемуся в СССР, преодолетьидеологические штампы о последнем русском ца-ре. «Слабый, кровавый, разваливший Россию» ит. п. Чтобы понять, что это не так, надо владетьконтраргументами, а это исторические факты, ко-торые десятилетиями замалчивались. К счастью,толковых, научно обоснованных изданий о пос-ледних годах российской монархии и октябрь-ской катастрофе становится все больше. КнигаВ. Григоряна и Е. Муравлева занимает среди нихдостойное место. В ней предпринята удачная по-пытка ответить на вечный русский вопрос «Ктовиноват?», не впадая в крайности: «царь - слабый,не удержал власть» и «царь - сильный, но кругомвраги».

В книге много моментов, которые хочется, каксейчас говорят, «запостить» и запустить в соцсе-ти. Вот такой, например: «У царя на лондонскомсчету осталось десять рублей после его смерти» (4миллиона, лежавшие там со времен Александра II,Николай II отдал госпиталям и благотворитель-ным учреждениям). Или: «Накануне революции укаждого гражданина России был выбор. Помочь на-роду, став агрономом, инженером, врачом, встатьрядом с государем в его работе, уважая власть, ноне пресмыкаясь перед нею… Или - протестовать…Ходить с лозунгами, цель которых была вовсе нев том, чтобы добиться настоящей правды: это бы-ли фиговые листки, прикрывавшие несостоятель-ность самих борцов…» Актуально, правда? Мо-жет, кто-то прочтет и задумается.ф.

Наталья Богатырева