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OCHO HOMILÍAS PARA LA FIESTA DE LA SAGRADA

FAMILIA CICLO A

1.

Mateo tiene un especial interés en resaltar el cumplimiento en Jesús de las profecías del Antiguo Testamento. Es una forma de decirnos que en El se cumplen todas las esperanzas.

Este pasaje nos presenta al Mesías, al nuevo Israel, perseguido por los poderes de este mundo y liberado por Dios. Encontramos en él varias citas del Antiguo Testamento: "Llamé a mi hijo para que saliera de Egipto" (Os l l,1). Oseas se refiere a Dios, que saca a Israel de Egipto, y que nos narra el libro del Éxodo. Jesús, jefe del nuevo pueblo de Dios, revive la historia de la liberación de Israel.

"El oráculo del profeta Jeremías" (31,15), aplicado a la matanza de niños en Belén. "Ya han muerto los que atentaban contra tu vida" (Ex 4,19). Son palabras que dirige Dios a Moisés, refugiado en casa de su suegro Jetró por haber matado a un egipcio, para que vuelva y cumpla su misión de caudillo. Jesús es el nuevo Moisés, el liberador del nuevo pueblo.

"Se llamaría nazareno". Esta cita no se encuentra en las Escrituras, pero podría relacionarse con la palabra hebrea "neser", que significa "vástago", y que se parece a nazareno (Is 11,1). También a "nazir" (Jue 13,5.7).

El que recibe las indicaciones de Dios sobre lo que debe hacerse es José, por medio de ángeles aparecidos en sueños. La razón de esta preferencia está en el hecho de que la línea de descendencia davídica le llega a Jesús a

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través de José; además, es el cabeza de familia y el padre legal del niño.

1. Disponibilidad de José

La figura del esposo de María se asocia aquí a la del patriarca José. Ambos salvan a sus familias llevándoselas a Egipto (Gén 45-46), para volver luego a la tierra prometida. El texto no dice que la noticia de la partida de los Magos hubiera llegado a Herodes en seguida de su marcha. De todas formas, la aparición del ángel a José en sueños debió ser la noche siguiente de su partida. El aviso que recibe es una orden.

Herodes hace planes contra el Niño. José se levanta y obra sin pérdida de tiempo. Solamente una persona muy ejercitada en la búsqueda de la voluntad de Dios en su vida puede llevar a la práctica una orden como la que aquí recibe José.

José está plenamente orientado hacia Dios. Por eso el Padre puede actuar fácilmente y ser escuchado. Es lo que sucede siempre que una persona está llena de Dios. ¿Cómo expresar una relación tan íntima con nuestro pobre lenguaje? Es la razón de tanto simbolismo en la Biblia.

Pocos pasajes tan fuertes como esta huida de la Sagrada Familia. Un rey tirano y loco hace huir a la familia que Dios ha elegido para cumplir sus promesas a los hombres. De Belén a Egipto tenían dos caminos. Uno seguía la costa y era el más fácil y el más ordinario. El otro se internaba por el desierto, tomando después caminos secundarios que se adentraban en Egipto. ¿Qué ruta tomaron? Se cree que la segunda, ya que la primera era la más peligrosa para una huida al estar más vigilada.

El ángel no le indica la duración de la estancia en Egipto. Lo deja en la incertidumbre. Tiene que limitarse a hacer lo que se le indique en cada momento. Es así como actúa Dios. ¿Dónde se establecieron? No se sabe con certeza. Todas las tradiciones que se invocan están desprovistas de verdadero fundamento histórico.

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Egipto era el lugar idóneo de refugio político. Era provincia romana, gobernada por un prefecto y fuera de la jurisdicción de Herodes. Eran muy abundantes en él las colonias judías, siempre prestas a socorrer a sus conciudadanos. En los primeros años de la era cristiana calculaba Filón en un millón los judíos que vivían en Egipto. Allí pudieron ser atendidos, hablar su lengua y vivir hasta su regreso.

Otra gran lección para los cristianos, tentados siempre de interpretar a Dios y a Jesús según los propios intereses, sin ahondar en los planteamientos evangélicos. Para conocer los planes de Dios sobre el mundo son necesarios la plena disponibilidad, la oración, el estudio de las Escrituras y el silencio. De todo ello brota la verdadera acción cristiana. Acción que nos llevará constantemente al estudio y a la oración en el silencio interior, y viceversa. Me parece que a muchos cristianos les falta oración, estudio y silencio. Tienen, quizá, buena disponibilidad y acción, pero ¿esa acción es la que hace falta en cada momento para que avance el reino de Dios?

2. Crueldad de Herodes

Al cabo de dos o tres días de esperar a los Magos, según lo convenido, Herodes tuvo una de sus reacciones habituales y brutales. Temió una conjura contra su trono, cuya conservación era su máxima obsesión, y da la orden de matar a los niños de Belén y sus alrededores. El pasaje está en relación con el libro del Éxodo (c. 1), en el que el faraón se propone destruir al pueblo hebreo matando a los varones recién nacidos. Sobre el número de niños asesinados se han dado cifras fantásticas. Si tenemos en cuenta el número de habitantes de Belén y sus alrededores por aquellos tiempos (unos mil), un número igual de niños y niñas nacidos y la mortandad superior a la actual, podemos calcular en unos veinte el número de los asesinados.

La crueldad de Herodes, particularmente al final de su vida, se conoció hasta en Roma. En sus últimos años mandó matar al sumo sacerdote Hircano II, a tres de sus hijos (Alejandro, Aristóbulo y Antípater), dio un decreto

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para que fuesen eliminados los principales de entre los judíos, decreto que no llegó a realizarse por haber muerto el tirano... El crimen era para él una medida política normal para mantenerse en aquel trono que, además, era usurpado.

El texto no refleja únicamente lo ocurrido en el momento del nacimiento de Jesús, sino también la situación en que vivía la Iglesia cuando se escribió el evangelio de Mateo. Una de las acusaciones que hacían los judíos a los cristianos era que Jesús había practicado la magia que aprendió en Egipto. El relato lo niega claramente, ya que, aunque era verdad que Jesús había estado en Egipto, su estancia había sido de recién nacido.

Desde el comienzo de su vida Jesús se enfrenta con el odio, el egoísmo y la avaricia, que pretenden dominar el mundo. Fue calumniado, perseguido, torturado, asesinado. ¿Por qué? ¿No habrá algún camino más fácil para los hombres que quieran liberarse del mal que todos llevamos dentro de nosotros, y que ha cristalizado en la sociedad que padecemos? Jesús sigue siendo perseguido y asesinado en millones de inocentes en todo el mundo: guerras, exterminio de pueblos enteros, muertos por el hambre... ¿Por qué? ¿Cómo se llaman los Herodes de hoy? ¿Cuándo cesará esta lucha del hombre contra el hombre? Mientras Jesús huye a Egipto, sucumben los niños en Belén y toda la nación llora desconsoladamente. Es otro símbolo: el pueblo que expulsa a Jesús de su seno es víctima de su gran error. La matanza de Belén es un signo anticipado de la destrucción del pueblo judío en el año 70.

Mateo se muestra optimista: la oposición de los poderes enemigos no podrá impedir la realización de los planes de Dios.

3. Regreso de Egipto

Al no saber el tiempo transcurrido entre la matanza de los niños de Belén y la muerte de Herodes, no podemos precisar cuánto tiempo duró la estancia en Egipto de la

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Sagrada Familia. Acaso pueda cifrarse en algo más de un año.

"Vuélvete a Israel..." De nuevo el sueño y el ángel para expresarnos la apertura de José al plan de Dios. La muerte de Herodes es el motivo del regreso. Había muerto poco antes de la pascua del año 750 de Roma.

Herodes nombró en su testamento a su hijo Arquelao heredero del trono de Judea con el título de "rey", aunque el César sólo le concedió el de "etnarca". Desde el comienzo de su gobierno, incluso antes de ser confirmado por Augusto, Arquelao mostró una gran crueldad. Pocos días después de la muerte de su padre hizo aplastar en el mismo atrio del templo una sedición popular, causando unos tres mil muertos. Nueve años después fue depuesto y desterrado por Augusto a causa de sus violencias y a petición de sus súbditos, pasando Judea a ser provincia romana dirigida por un gobernador.

Esto explica la prudente conducta de José de establecerse en Nazaret, donde ya habían vivido anteriormente, que estaba en Galilea, gobernada por Antipas, que, a pesar de su sensualidad y astucia, era mucho más benévolo en su gobierno que los otros dos. MAL/PROVIDENCIA: Dios actúa a través de los acontecimientos, con frecuencia crueles y absurdos, de la vida de los hombres: nace en Belén por una orden del emperador de Roma, va a Egipto por la crueldad de un rey, vive en Nazaret por los riesgos que podría correr en Belén... Pero de esa forma se va cumpliendo la palabra divina, contenida en las Escrituras.

Parece que Dios se deja quitar la dirección de los acontecimientos. Impresión que está presente a lo largo de toda la historia humana. Idea que no está de acuerdo con la que nosotros nos hemos formado de Dios. De ahí tantas crisis de fe y tantas supersticiones.

FRANCISCO BARTOLOME GONZALEZ ACERCAMIENTO A JESUS DE NAZARET - 1

PAULINAS/MADRID 1985.Págs. 132-135

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2. NIÑO-MALTRATADO

Herodes busca al niño para matarlo.

En nuestra sociedad son muchas las voces que se levantan para defender los derechos de las personas y las reivindicaciones de los diferentes grupos, pero apenas nadie defiende los derechos del niño.

Con mucha frecuencia, las violencias físicas y síquicas contra los niños son toleradas e incluso aprobadas por la sociedad. No se persigue las agresiones al niño en el seno de la familia, a no ser que alcance grados extremos, pues se considera a los padres dueños absolutos de ese hijo al que han dado la vida.

Se acepta socialmente que los hijos son propiedad privada de los padres y, en consecuencia, se olvidan los derechos de ese niño como persona intocable que es. Pero no se trata sólo de malos tratos y violencia física. Es todavía mucho más elevado el número de padres que rechaza y menosprecia a sus hijos no deseados y que no les ofrece la seguridad, atención y cuidado que necesitan para crecer dignamente.

Otras veces, son madres agobiadas por el trabajo, la soledad y la depresión que descargan su inestabilidad emocional en sus pequeños.

Con frecuencia, padres que proyectan en sus hijos sus propias frustraciones y exigen violentamente al niño ser según sus propios deseos para castigarlo cuando no responde a sus expectativas.

Cuántos niños sufren en silencio, víctimas de malos tratos, sin la posibilidad de defenderse de la violencia de los adultos y sin que nadie reconozca su derecho a ser ellos mismos.

Es un signo más de una sociedad egoísta e hipócrita donde defendemos los derechos que nos interesan y donde seguimos olvidando los derechos de los más débiles y pequeños.

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En esta fiesta de la Sagrada Familia, hemos de revisar los cristianos cuál es nuestra actitud en el seno de nuestras familias. ¿Qué acogida encuentran nuestros hijos en nuestros hogares? ¿Qué ternura reciben? ¿Con qué respeto nos acercamos a ellos? ¿Qué dedicación les prestamos?

No hemos de olvidar que el futuro de nuestro pueblo se está haciendo, en gran parte, en nuestros hogares. Estos niños que sufren carencias afectivas tan graves son los hombres violentos del futuro. Estos jóvenes que no han conocido lo que es la ternura son los que aumentarán la agresividad social en nuestra sociedad.

Entonces, nosotros condenaremos a esa juventud pero nos habremos de preguntar de dónde han surgido. Por eso, desde ahora tenemos que cuestionarnos seriamente: ¿Son nuestros hogares escuelas de paz o germen de futura violencia?

JOSE ANTONIO PAGOLA BUENAS NOTICIAS

NAVARRA 1985.Pág. 25 s.

3.

1. Los vínculos del amor, que deberían mantener unida a la familia natural, son vividos en el evangelio por la única familia sobrenatural, en la que el Niño es el Hijo de Dios. En este sentido, esta singular unión de Hombre, Mujer y Niño es la norma para el comportamiento cristiano de cualquier familia terrenal. Se describe ante todo la abnegación y los desvelos del Padre (e indirectamente también de la Madre) por el destino del Niño. Las instrucciones que José recibe del ángel del Señor tienen como único objetivo el bien del Niño. No se alude a las dificultades que estas instrucciones entrañan para José. Las órdenes son categóricas: «Levántate, coge al Niño y a su Madre (el Niño aparece en primer lugar) y huye a Egipto». El propio José ha de decidir cómo hay que cumplir tales órdenes: no importa que pierda su puesto de

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trabajo; tampoco se dice cómo pudo arreglárselas para ganar el pan de su familia en Egipto. Únicamente se alude, de nuevo por el bien del Niño, a la orden de regresar a Israel, con la indicación expresa de evitar el territorio de Arquelao, el cruel hijo de Herodes, y establecerse en Nazaret. El Padre está al servicio del Niño y de dos palabras proféticas de las que entonces no podía presentir nada: «No son los hijos quienes tienen que ganar para los padres, sino los padres para los hijos» (2 Co 12,14).

2. La abnegación y los desvelos de los hijos por sus padres son hasta tal punto un deber de gratitud que aparecen como uno de los diez mandamientos principales de la ley. Jesús Sirac (primera lectura) describe este deber muy concretamente y a la vez con suma delicadeza. Los padres ancianos, cuya «mente flaquea», deben ser cuidados y tratados con respeto, y no abochornados por el hijo «mientras es fuerte». El que no honra a sus padres, no experimentará ninguna alegría de sus propios hijos. Pero el mandamiento es elevado al plano religioso: la piedad para con los padres será tenida en cuenta para obtener el perdón de los propios pecados. Más aún: «El que honra a su madre, honra a Dios». Detrás del progenitor humano se encuentra Dios, sin la acción del cual no puede nacer ningún hombre nuevo. Engendrar y traer hijos al mundo es un acontecimiento que sólo es posible con Dios. Por eso en el cuarto mandamiento el amor agradecido a los padres es inseparable de la gratitud debida a Dios. Si en el evangelio se hablaba mayormente del deber y de la obediencia del padre, aquí se coloca el cuidado de la madre por el hijo al mismo nivel.

3. Reciprocidad. Pablo muestra, en la segunda lectura, la unidad del amor en la familia: «Sobrellevaos mutuamente y perdonaos». El amor es el único vínculo que mantiene unida a la familia más allá de todas las tensiones. Y esto una vez más no en plano de la simpatía puramente natural, sino que «todo lo que de palabra y de obra realicéis, sea todo en nombre de Jesús y en acción de gracias a Dios Padre». El amor recíproco de los padres aparece diferenciado: a los maridos se les recomienda

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auténtico amor (como el que Cristo tiene a su Iglesia, precisa la carta a los Efesios), sin despotismo ni complejo de superioridad; y a las mujeres, la docilidad correspondiente. El amor mutuo entre padres e hijos se fundamenta con una psicología insólitamente profunda: la obediencia de los hijos a los padres «le gusta al Señor», que ha dado ejemplo de esta obediencia (Lc 2,51). El comportamiento de los padres, por el contrario, se fundamenta con precisión: «No exasperéis a vuestros hijos, no sea que pierdan los ánimos». La autoridad paterna incontestada ha de fomentar en el hijo su propio coraje de vivir, cosa que pertenece ciertamente a la esencia de la auctoritas («fomento»). El delicado tejido del amor mutuo diferenciado no puede romperse: la Sagrada Familia es el ejemplo a seguir.

HANS URS von BALTHASAR LUZ DE LA PALABRA

Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 25 s.

4.

Frase evangélica: «Toma al niño y a su madre y huye a Egipto»

Tema de predicación: EL EXILIO DE JESÚS

1. El exilio equivale en la Biblia a la deportación del pueblo a un país extranjero, bien como castigo, bien como prueba. Egipto, símbolo del poder enemigo, era el país que había oprimido a los hebreos. La denominada «Sagrada Familia» es salvada por José yendo al exilio de la prueba (Egipto, tierra de servidumbre) y volviendo a la libertad (Galilea, tierra prometida). Todo empieza por un éxodo de la servidumbre al servicio y por la recreación de una nueva comunidad. José y María están unidos por Jesús.

2. Yahvé libera dos veces a su pueblo de la cautividad: en Egipto y en Babilonia. Estas liberaciones son signo, según

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los profetas, de una gran liberación futura. En los últimos siglos antes de Cristo hay una intensa expectación de la liberación definitiva. Jesús retorna del exilio al país de Israel, a la región de Galilea y al pueblo de Nazaret. Jesús no es Moisés, que muere en el desierto; Jesús regresa a su pueblo y se encarna entre los humildes.

3. A pesar de que los tiranos mueren, los decretos mortales se suceden. Los pobres y exiliados están de algún modo amenazados de muerte por falta de pan o por ausencia de hogar. El exterminio herodiano de los recién nacidos muestra la crueldad de los dictadores que se idolatran a sí mismos. La vida, en cambio, es sostenida por Dios, en familia, en comunidad.

4. Al vivir Jesús en un país extranjero como emigrante, con todas las penalidades de los que emigran o se exilian, conoce la injusticia y descubre la fe en un Dios solidario que es Padre de todos. Jesús se hace presente en los emigrantes actuales.

REFLEXIÓN CRISTIANA:

¿Sabemos cuándo tenemos que huir, de qué y de quién?

¿Estamos dispuestos a retornar?

¿Qué papel juega en nuestras idas y venidas la voz de Dios?

CASIANO FLORISTAN DE DOMINGO A DOMINGO

EL EVANGELIO EN LOS TRES CICLOS LITURGICOS SAL TERRAE.SANTANDER 1993.Pág. 100 s.

5.

EL AMOR ESTA HECHO DE ENCUENTROS Y CONFIDENCIAS

Cuando se marcharon los Magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: Levántate, coge al

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niño y a su madre y huye a Egipto, quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.

Cada uno de nosotros tiene su ángel de la anunciación pero nos falta fe y confianza en el Señor para saber recibirle y escucharle. José es el arquetipo de todo cristiano, es el hombre bueno y justo que fraguado en la fe y probado en la confianza atiende y acoge para su vida y la de su familia lo que del Señor le viene. Cree en un Dios que ni es un seguro multirriesgo ni garante de bonanza; sabe que por la providencia superará las tempestades o dificultades y que a través de ellas llegará a puerto.

El hombre que quiera poseer a Dios y que sus hijos también lo posean tendrá que estar dispuesto a dejarse poseer por él; pues cada cual posee en la medida en que es poseído y nadie posee del todo si no es del todo poseído. Esto ocurre cuando los corazones se acercan tanto que las voluntades se funden en una sola realidad.

José se levantó, cogió al niño y a su madre de noche; se fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes; así se cumplió lo que dijo el profeta: «Llamé a mi hijo de Egipto».

Las circunstancias son como los dedos de la mano de Dios que escriben nuestra historia. La vida del hombre más que una larga novela es una sucesión de cuentos, unos felices y otros no tanto, cuyo autor es Dios que nos sorprende y desbarata manifestándonos que una vida con dificultades y sobresaltos es más rica y alentadora que una vida en el hastío, en el vacío y en el sinsentido.

Las dificultades son como la fragua donde se prueban la fidelidad y la confianza. Son la prueba más fuerte y dejan, en la persona, una huella más profunda que la facilidad, la comodidad o la seguridad.

Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo: Levántate,

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coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel, ya han muerto los que atentaban contra la vida del niño.

La historia de José está entretejida de encuentros con el ángel y enriquecida con sus confidencias. La vida de José, como la de todo hombre, está hecha de encuentros que le condicionan y de confidencias que le enriquecen. Los encuentros y confidencias, (conocer o no a alguien que te cuenten o dejen de contarte), configuran y definen nuestras vidas.

Se levantó, cogió al niño y a su madre y volvió a Israel.

Ser confiado, obediente y esperanzado es la única forma de ser fiel. Pues la confianza, la obediencia y la esperanza son como el banco de pruebas de la fe.

Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá.

La providencia no evita que planees la vida desde una estrategia, no te evita tener que tomar decisiones, es más, te invita a pisar la tierra con fuerza poniendo los ojos en el cielo.

Y avisado en sueños se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas que se llamaría nazareno.

Lo que le ocurre a un hombre está condicionado por todo su pasado. La vida no se improvisa, se va fraguando con el tiempo y el pasado es como un tesoro o un lastre que gravita en el presente y le hace ser lo que es y cómo es. Nadie parte de cero. Somos el resultado de una genética, una climatología, una geografía, una cultura y al final, muy al final, de una voluntad; (si no pregúntaselo al que nació en Ruanda o en el Bronx). Así como las frutas maduran con el sol, los hombres maduramos en presencia de otras personas, en colaboración con ellas y por su colaboración. Todo hijo es de sus padres y del grupo humano que le vio nacer y crecer por suerte o desgracia. Uno se hace en el seno de una familia y una cultura. Todo niño es como una ventana abierta a su hogar y a su

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pueblo, viéndolo vivir y desenvolverse uno adivina los valores y contravalores de su casa, su familia o de su pueblo; pues el niño crece y aprende imitando, copia los estilos y actitudes fundamentales de sus mayores, adquiere para sí lo que llamamos estilo o sello de familia. A José el carpintero y a María su mujer se les confió y encomendó la crianza de Jesús el Nazareno que siendo Dios era y es hombre verdadero. De ellos adquirió sus tónicas de vida, desde lo recibido de ellos filtrándolo por su talante llegó a las Bienaventuranzas, a la plenitud de su ser personal.

BENJAMIN OLTRA COLOMER SER COMO DIOS MANDA

Una lectura pragmática de San Mateo EDICEP. VALENCIA-1995. Págs. 18-20

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Sir 3, 3-7. 14-17a: En la mentalidad judía de la época en que Jesús, hijo de Sirá, escribió este libro (año 200 antes de Cristo) no se tenía noción de resurrección ni de vida eterna. Había esperanza de un juicio definitivo por parte de Dios: "cuando recompense a cada uno según sus obras y juzgue los actos de los seres humanos" (Sir 35, 24). Por eso en este texto la recompensa para quien respete, comprenda y ayude a sus padres es tener larga vida, tener la alegría de engendrar hijos, ser escuchado por Dios en su oración y alcanzar el perdón de sus culpas. Se promete la bendición por parte del Padre, bendición que robustece y afirma el hogar y la casa del hijo.

También hoy en la sabiduría popular se dice que Dios recompensa ya en esta vida temporal el bien que se haga a los propios padres y que la vida misma se encarga de castigar con dureza y olvido, el desprecio y el maltrato infligido a los padres.

Col 3, 12-21. El texto comienza repitiendo la metáfora del vestido viejo y nuevo, que quiere expresar una transformación radical (Ef 4, 24).

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"Póngase pues el vestido que conviene a los elegidos de Dios".

"Revístanse de sentimientos de tierna compasión" (Col 3, 12). La idea de revestirse de Cristo, concepto muy amado por Pablo, conlleva el adoptar sentimientos, actitudes y conductas nuevas, todas expresiones del amor fraterno. El texto se explayó en un verdadero programa de vida comunitaria, tanto para los grupos cristianos como para los hogares y familias. Se escalonan en secuencias de consejos: soportarse mutuamente, perdonarse unos a otros, aconsejarse, cantar y alabar a Dios, dar gracias a Dios, hacer todo en nombre de Jesús. Y dos medios infalibles: la lectura de la Palabra en comunidad y la paz de Cristo como árbitro en las relaciones humanas. Así la religión y la piedad no son para practicarlas en el templo, sino en la vida y en todas las circunstancias de nuestra existencia.

Mateo 2, 13-15:

Perseguidos por los gobernantes inicuos

Muchas veces en la religiosidad popular colocamos la familia de Nazaret como el modelo de nuestras familias y trasladamos a esa época nuestro esquema restringido del hogar: padre, madre e hijos. Pero Jesús, como cualquier niño judío, vivió un esquema más amplio de familia: el clan familiar. Nos sugiere esto ante todo la ley del levirato que ordenaba al hermano del esposo muerto casarse con la viuda para darle descendencia (Dt 25, 5). Por eso en el episodio de Jesús perdido y hallado en el templo (Lc 2, 41-52) sus padres no se sorprenden al no verlo de regreso y piensan que está con los demás familiares. Sólo después de un día de marcha lo buscan entre los parientes.

Sin embargo, el episodio que nos narra Mateo, nos hace ver la unión de la familia en la dura experiencia de huir de la violencia estatal. Es familia de "desplazados", a quienes la violencia y la persecución obliga a huir a un país vecino en búsqueda de paz y seguridad. José sigue ejerciendo el papel de confidente sufrido y eficaz. Le corresponde

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cargar con los problemas domésticos y trascendentales, y resolverlos ejecutando órdenes divinas. María es simplemente nombrada como la madre del niño. Entre líneas puede suponerse su sujeción y obediencia a José, quien toma la iniciativa.

Mateo adapta el texto de Oseas (Os 11, 1), "cuando Israel era niño yo lo amé y de Egipto llamé a mi hijo", para hacer ver que Jesús asume en su vida la suerte de su pueblo. El profeta no se refiere al futuro Mesías, sino al pueblo de Israel y recuerda la experiencia del Exodo. Egipto es el lugar clásico de huida y refugio (1Re 11, 17; Jr 43).

Podemos hoy día de la "Sagrada familia" orar por las familias y hogares "desplazados" por la violencia en todo el mundo. Recordemos al Africa con sus masas humanas de migrantes en búsqueda de comida y seguridad.

También en América: los campesinos colombianos se ven acosados por la violencia y huyen de su terruño buscando refugio donde vivir en paz.

Para la conversión personal

-¿Cómo vivo la vida familiar?

-¿Tengo un desajuste entre lo que digo en la sociedad pública y lo que vivo en la familia?

Para la reunión de comunidad o grupo bíblico

-Comparar la migración de Jesús y los movimientos migratorios actuales.

Para la oración de los fieles

-Por todas las familias, en este domingo en que volvemos la mirada a la Familia de Jesús, para que cada vez se parezcan más a ella, roguemos al Señor...

-Por todos los niños que se ven privados de familia: para que haya muchas familias dispuestas a acogerlos y darles

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un calor de hogar, y para que la legislación que regula estos procesos se agilice en favor de los niños...

-Por los emigrantes modernos, presionados a migrar por la presión de las medidas sociales o antisociales de nuestros gobiernos, para que aun en medio de huida forzada sientan la libertad de quien resiste y se compromete...

-Por los desplazados de todo tipo (económico, social, cultural, de guerra...), para que encuentren aliados solidarios con su situación de marginación a la que se ven forzados...

-Para que la navidad que estamos celebrando haga reposar en nosotros la meditación del misterio de Jesús hecho uno de nosotros...

Oración comunitaria Señor Jesús que quisiste comenzar tu vida como todo ser humano, en el seno de una familia, necesitado del calor, el alimento y el apoyo de los más cercanos; comenzando a aprender y a caminar... Danos apreciar las virtudes domésticas y el valor de autenticidad que da el compromiso en el día-a-día humilde y oculto. Por Jesucristo Nuestro Señor.

SERVICIO BIBLICO LATINOAMERICANO

7.

LA SAGRADA FAMILIA

EL AMOR DE LA TRINIDAD, ORIGEN DE LA FAMILIA

EL MODELO DE VIRTUDES DE TODAS LAS FAMILIAS. DE LOS EMIGRANTES, DE LOS TRABAJADORES.

PELIGROS MODERNOS DE LA FAMILIA. LA DISGREGACIÓN. EL ABORTO. LA VIOLACIÓN Y ABANDONO DE LOS NIÑOS

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1. "El que respeta a su padre tendrá larga vida, al que honra a su madre el Señor lo escucha" (Eclesiástico 3,3). El texto del Eclesiástico, designado así por San Cipriano, es un buen testimonio de la doctrina y de las costumbres del judaísmo, que Ben Sirá mantendrá contra el proceso de helenización, impuesto por Antíoco. Humanista en toda su doctrina, acentúa especialmente la apología del cuarto mandamiento: el honor, el respeto y el cariño al padre y a la madre: "No abandones a tu padre mientras viva;... no lo abochornes, mientras vivas".

2. Ya el Exodo había impuesto al pueblo el precepto humano y divino: "Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra" (Ex 20,12). Y Tobías aconsejaba a su hijo: "Honra a tu madre y no le des un disgusto en todos los días de su vida... Acuérdate de que ella pasó muchos trabajos por ti cuando te llevaba en su seno" (Tb 4,3). Tened la seguridad de que "el Señor escucha al que honra a su madre".

3. Podemos considerar a la Sagrada Familia en sus diversas etapas: crianza y educación del Niño Jesús. La monotonía del trabajo diario, duro y constante. Son pobres y si no trabajan no pueden comer. María lleva la casa: lavar, hacer la comida, asear el hogar, moler el grano, hacer la compra, amasar el pan y cocerlo, visitar a algún enfermo, ayudar a alguna vecina. San José, en su carpintería, y en las casas que le reclaman: arados, mesas, construir ventanas, hacer de albañil y de herrero y también cultivar su pequeño huerto con verduras. Jesús, aprendiendo y ayudando a su padre. Monotonía, fatiga, cansancio, actividad sin brillo, ordinaria, vulgar con música callada al fondo. Y el misterio de la vida oculta de Nazaret, donde José y María ven crecer al Niño en edad, en sabiduría y en gracia. El misterio del cuidado de Jesús, criarle, alimentarle, trabajar para él, vestirle y educarle. Y viendo cómo ese niño, que es su hijo, que es su Dios, les obedece y se les confía, y oran juntos, y juntos van a la sinagoga, y leen los libros sagrados, y juntos pasean y se distraen y juntos trabajan. Y juntos aman, y juntos viven y juntos redimen al mundo. ¡Qué maravilla y cuánto amor! Modelo y estampa para reproducir en todos los

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hogares, talleres, en los campos, en las carpinterías, en las oficinas y laboratorios, en las consultas y en cualquier lugar donde los hombres trabajan. Y pidamos a Dios que todas las familias tengan una casa donde vivir, un techo que les proteja.

3. "Levántate, coge al Niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo" (Mateo 2,13). "Llamé a mi hijo para que saliera de Egipto". José, hijo de David, entronca, como padre legal, a Jesús, con las promesas de Dios a David, transmitidas por los Profetas. San Mateo nos narra hoy la prolongación de Israel en Jesús. Israel, que es Jacob, bajó de Palestina a Egipto. Conocemos la historia de José. Multiplicada la familia, permanece en Egipto cuatrocientos años, la mayor parte de ellos, en esclavitud. Yavé los libra por medio de Moisés. Como el pueblo de Israel, Jesús baja también con sus padres a Egipto y hace su Exodo atravesando el desierto. José, el hijo preferido de Jacob, fue exiliado a Egipto por la envidia de sus hermanos, como Jesús por la de Herodes y, como nuevo Moisés, viene a salvar a su pueblo de la esclavitud

4 De noche huyendo y sobresaltados José y María ante el menor indicio de sospecha, escondiéndose, disimulando, humillados. José, obediente al ángel, sin jamás poner reparos a sus órdenes. De noche. ¿Ahora? ¿No puedo esperar a mañana? Hace frío, no tengo nada preparado... El Niño es pequeño. Mi esposa muy joven. Lo mismo María, sin inquietar más a José con sus quejas o protestas... Hasta que el Padre lo libere de Egipto, como un hebreo de tantos, como los patriarcas, que liberados del Faraón de Egipto llegan a la Tierra Santa, Jesús, el Hijo amado del padre, liberado de Herodes, camino inverso de José. Es la lucha constante del mal contra el bien.

5 Los emigrantes de hoy tiene un modelo donde mirarse: La Sagrada Familia, dechado de emigrantes inocentes. Tuvieron que expatriarse: en busca de trabajo que no encontraron en su país. O tuvieron que salir porque en su patria la envidia les impedía realizar su vocación o desarrollar su personalidad, o porque no podían investigar

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por falta de medios. Como ellos, Jesús, hermano de los desterrados de todas las clases y por todas las causas. en todo semejante a los hombres.

6 Nos horroriza el estado del mundo actual. En el fondo de todo, el odio, la soberbia, la envidia, la venganza, la crueldad, la intolerancia. Caín en acción: "¿Dónde está tu hermano? - No sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano? La sangre de tu hermano me está gritando desde la tierra hasta mí" (Gn 4,9). ¿Ha progresado el género humano? En ciencia, en técnica, en confort, ciertamente sí. En humanidad, en civilización, en ética, permanece en la edad de piedra. "El siglo XX será considerado una época de ataques masivos contra la vida, una serie interminable de guerras y una destrucción permanente de vidas humanas inocentes. Los falsos profetas y los falsos maestros han logrado el mayor éxito posible" (Evangelium vitae).

8. La cifra horripilante nos espanta: noventa millones de abortos al año. La sangre de esos niños, torturados en el seno de sus madres, que, como nuevos Herodes exterminan a sus propios hijos, ¿cómo no va a gritar a Dios, Padre de todos? "Por eso te maldice esta tierra, que ha abierto sus fauces para recibir de tus manos la sangre de tu hermano. Aunque cultives la tierra, no te dará ya sus frutos" (Gn 4,11). Y "¿cómo no pensar también en la violencia contra la vida de millones de seres humanos, especialmente niños, forzados a la miseria, a la desnutrición y al hambre, violados, exterminados en las calles, empleados en hacer la guerra, sin tener acceso a una mínima instrucción?" (EV).

9 Por eso ¡qué lejos está el mundo actual de ser dichoso consecuencia de temer al Señor y seguir sus caminos! ¡De poder comer el fruto de sus trabajo; de considerar como bendición del Señor a la mujer como parra fecunda y a sus hijos como brotes de olivo alrededor de su mesa! (Salmo 127).

10 "Levántate, coge al niño y a su madre, y vuélvete a Israel". Volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret". "El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de

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sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba" (Lc 2,40). Jesús ha venido a traernos la verdadera humanidad, la civilización verdadera, la cultura del amor. Ha venido para revelarnos sus orígenes eternos. Dios no es el Absoluto Solitario. Dios es Trinidad de Amor, como cantó San Juan de la Cruz: "¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,- aunque es de noche! (El Padre). La corriente que nace de esta fuente,- bien sé que es tan capaz y omnipotente,- aunque es de noche (El Hijo). La corriente que de estas dos procede, -sé que ninguna de ellas le precede, -aunque es de noche. (El Espíritu Santo). Bien sé que tres en sola una agua viva, residen, -y una de otra se deriva, -aunque es de noche". "Tres Personas y un Amado -entre todos tres había; -y un amor en todas ellas, -y un amante las hacía, -y el amante es el Amado- en que cada cual vivía". El reflejo de esa Trinidad en la tierra es la familia.

11. El amor de la Trinidad es el origen de la Familia: "La familia cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios. Es llamada a participar en la oración y el sacrificio de Cristo. La oración cotidiana y la lectura de la Palabra de Dios fortalecen en ella la caridad. La familia cristiana es evangelizadora y misionera". Además el matrimonio de los bautizados se convierte en el símbolo real de la alianza nueva y eterna en la Sangre de Cristo. El Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó, hasta la Cruz.

12. Si el origen de la familia es la vida trinitaria, encontraremos lógica la conducta que pregona Pablo en su carta a los Colosenses: misericordia entrañable, bondad, humildad, dulzura, comprensión. Tolerancia, perdón, y sobre todo, amor. Es la vida divina la que el cristiano tiene que reflejar. Y para conseguir esa fuerza, la celebración de la Eucaristía, la meditación de la Palabra en toda su riqueza, los cantos, la oración de acción de gracias, la recitación de los salmos, himnos y cantos inspirados, la enseñanza, la exhortación y el trato humano y pedagógico de los padres y la obediencia de los hijos.

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13 Nadie ignora que la familia hoy encuentra dificultades pero el sacrificio, la cruz, que son "elementos inevitables de la existencia humana, se convierten en factores de crecimiento personal" (Evangelium vitae).

14. Sírvannos de exhortación hoy la alocución de Pablo VI en Nazaret: "Nazaret es la escuela donde empieza a entenderse la vida de Jesús, es la escuela donde se inicia el conocimiento de su evangelio. Aquí se nos enseña a descubrir quién es Cristo. Aquí aprendemos la necesidad de una disciplina espiritual, si queremos seguir las enseñanzas del evangelio ... No partiremos de aquí sin recoger, algunas enseñanzas de la lección de Nazaret. Su primera es el silencio, cuán necesario es para nosotros, tan aturdidos por tanto ruido, tanto tumulto, tantas voces de nuestra ruidosa vida moderna. El recogimiento de la interioridad, formación, estudio, meditación, vida interior intensa, oración personal que sólo Dios ve. Lección de vida familiar. Que Nazaret nos enseñe el significado de la familia, su comunión de amor, su sencilla y austera belleza, su carácter sagrado e inviolable. Lección del trabajo. Nazaret, la casa del obrero. Comprender la redentora ley del trabajo humano". Los millones de personas sin trabajo claman al cielo.

15. Y llegó la hora final del padre de aquella familia: Murió San José, rodeado por el cariño y dulzura de María, su esposa, y de la ternura de su Hijo, Jesús. Despedida dolorosa, ¡le aman tanto! ¡Le deben tanto! De la paz de Nazaret, a la paz eterna, por los méritos infinitos de su Hijo y la compañía singular de María, su mujer.

16. Jesús, José, María, imagen de la Trinidad en la tierra, conceded a todas las familias del mundo ser un reflejo vuestro, por la sangre derramada de Cristo, vuestro Hijo Crucificado y glorificado en los cielos.

J. MARTI BALL

8.

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1. Lecturas en la Misa:

Eclesiástico 3, 3-7. 14-17a : "El que honra a su padre expía sus pecados... La piedad para con tu padre no se olvidará.."

Carta a los colosenses 3, 12-21 : "Sobrellevaos mutuamente y perdonaos... Y por encima de todo, el amor.."

Ev. según san Mateo 2, 13-15. 19-23 : "Levántate, coge al niño y a su madre y huye... Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete.."

2. Reflexión y oración a favor de la familia

2.1. Hoy el sacerdote y cualquier persona sensible a los problemas entre los que se debate la sociedad tiene que alzar la voz muy seriamente:

- con calor, para enaltecer siempre la primacía del amor en el matrimonio y hogar;

- con exigencia, para denunciar el insuficiente apoyo social a la familia;

- con dolor, por los sufrimientos que se generan entre esposos-padres-hijos, por causa de sus incompatibilidades, intolerancias, divisiones, crisis ...;

- con valor, para reclamar en la sociedad y gobiernos una atención preferente a los derechos de la familia numerosa y pobre: en ayuda económica,de prestaciones, de estímulos ...

- con comprensión, para crear una conciencia renovada en la cultura y sociedad, dando la mano a los nacientes o crecientes tipos de familia con los que hemos de caminar en el futuro....

2.2. Todo ello, con dos objetivos: primero, salvar el núcleo familiar como pieza indispensable de la sociedad humana, a pesar de las funciones asumidas por el Estado de Bienestar en las sociedades modernas, y de las

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lamentables situaciones psicológicas, morales o religiosas en que conviven no pocos padres e hijos;segundo, iluminar más desde la fe y la revelación el amor matrimonial, y de padres e hijos, descubriendo las raíces del mal imperante.

2.3. Para ello, se procurará dirigir la homilía en el sentido de que para buscar y lograr la felicidad en el amor e igualdad humana, dentro de la familia, es preciso crear o robustecer una clara y sincera "maduración de la conciencia responsable". Misión que debe ser cuidada y cumplida por cada persona, y también por las instituciones o instancias religiosas,culturales, deportivas, familiares y sociales que perciben la parte negativa de nuestra cruda realidad .

3. Honra a tu padre y a tu madre...

3.1. Para que alguno no rompa este folio, habría que escribir, tal vez: honraos mutuamente todos, esposos y padres e hijos. Grande es la honra debida a los padres, pero con reciprocidad para con los hijos.Grande es la honra debida a los hijos, pero con reciprocidad para con los padres...

3.2. Sería aconsejable que los fieles cristianos y lo laicos indiferentes leyeran directamente el párrafo tomado del Eclesiástico como primera lectura. Es el único comentario que, dentro del Viejo Testamento, habló de ese modo bellísimo sobre el "cuarto mandamiento". Lo hizo al estilo y conforme a las leyes y tradiciones de Israel, pero es un canto perfectamente válido en una etapa histórica en que nuestras ciudades se pueblan de ancianos, las residencias de tercera edad se multiplican, y los carismas eclesiales de "servicio" apenas pueden atender a tantas demandas como se les hacen.

-Hijo mío, nos dice, ama, y no eches de casa a tus padres mientras dispongas de un sitio para ellos y tú puedas dedicarles un poco de tu cariño...

-Padres, madres, amad; pero educaos pensando que un día compartiréis las horas con otros amigos, y que

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vuestros hijos irán a visitaros y os llevarán a casa en las fiestas familiares ...

4. Vivid ... como para no separaros nunca

4.1. Pablo nos da en su carta algunos elementos o valores que hemos de cultivar todos para no fallar en nuestra amistad hogareña y familiar: poseer entrañas de misericordia, bondad, dulzura, humildad, comprensión mutua, disposición al perdón, gratitud...

4.2. Obsérvese cuán diferente es el trato familiar, de padres e hijos, según que imperen en la vida relacional actitudes positivas o manifestaciones de egoismo, interés, dominio, intolerancia, silencio cómplice de psicologías que se derrumban, drogadicciones ... A la larga es muy frecuente que lo que se siembra sea lo que se recoge. ..

4.3. Y no se oculte, por otra parte, que san Pablo está escribiendo en su tiempo, desde su cultura religiosa y social, con las limitaciones inherentes a cada persona. Hoy habría que acentuar poderosamente la igualdad entre los esposos, la cercanía afectiva a los hijos para que cuenten con el apoyo paterno/materno en momentos difíciles ....

5. El ejemplo probado de la Sagrada Familia

5.1. Para el creyente, que es quien mira de verdad a la Sagrada Familia, saber encontrarse en los días de Navidad con la multitud de escenas sorprendentes que le hieren, es muy importante. Cada escena, gesto o palabra es una lección viva: de luz, de amor, de sufrimiento, de comprensión, de trabajo, de intimidad, de gradualidad en el modo de proceder, de entrega mutua, de oscuridad ante los designios de Dios ..... Para quien no tenga fe en Jesús, todo se reducirá al diario acontecer de una familia judía en los días del imperio romano sobre Judea y Galilea...

5.2. Si miramos atentamente al fenómeno histórico-social-religioso que se nos aparece en el entorno de la Navidad, en Nazaret, éstas podrían ser algunas consideraciones pertinentes hoy:

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- La familia formada por José, María y Jesús fue uno de los hogares anónimos en el entorno de Nazaret. Nadie ponía los ojos en él porque una estrella despertara sospechas, o porque unos ángeles labraran la madera en el taller de José, o porque María comunicara a sus amigas en la fuente del lugar que su hijo era el Mesías, o porque el niño hiciera discursos mesiánicos en vez de mamar... Todas las fábulas quedan fuera.

- La Sagrada Familia vivía del trabajo de los esposos: contratos realizados a precio convenido, compra en la plaza, molienda del trigo o centeno para amasar pan, cansancio y ocio administrados con el rigor que imponía la pobreza, presencia frecuente en la Sinagoga para hacer oración y ser instruidos en la Biblia, convivencia vecinal ...

- Lo más admirable de la Sagrada Familia, que no era modelo de familia numerosa, sería su amor y entrega, el progresivo despertar de la conciencia mesiánica, las dudas sobre el futuro religioso-social que esperaba a Jesús, la paciente aceptación de las penalidades y sufrimientos que se mostraban a ojos vistas o que se auguraban por medio de palabras proféticas... Y, tras la presentación de Jesús en público, diciendo adiós a sus padres para realizar la obra que el Espíritu y el Padre suscitaban en su corazón, los malos momentos de incomprensión y hasta desprecio por parte de los familiares y vecinos...

5.3. No sabemos cuándo falleció san José; pero es indudable que se papel humilde, sacrificado, al servicio de los demás.., le hacen ejemplar custodio, amigo y confidente de Jesús.

Sabemos cuánto sufrió María, madre corredentora, y es admirable la ejemplaridad en el humanismo y espiritualismo de tan gran señora, a la que cantamos coplas más que imitamos. Y la fe nos enseña cómo el Hijo vivió para sus padres y con su PADRE, haciendo su santa voluntad, hasta la entrega de sí mismo.

DOMINICOS Convento de San Gregorio. Valladolid

Orden de Predicadores - Familia Dominicana

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9. ESTADO/FAMILIA

Hace años. en Francia, se presentaba la Familia Ideal como la compuesta por hombre-mujer-niño-perro. Hoy están haciendo un esfuerzo publicitario enorme para convencer al televidente de cuán bella y reconfortante es la familia numerosa. La escasez de nacimientos obliga a esta publicidad.

En España los medios de comunicación ya están anunciando que nuestro país tiene un crecimiento cero y que dentro de no sé cuántos años, habrá descendido la población a 27 millones de habitantes.

Esto ocurre cuando el Estado se pone a mangonear a la Familia. Familia y Estado, ¿quién sirve a quién?. ¿Es el Estado inspirador-organizador-manipulador de la familia, o su humilde servidor?. Me temo que el Poder, ídolo enmascarado de Faraón, Nabuconodosor, Alejandro, César o Herodes, es siempre el obstáculo a superar por el hombre y la familia en el camino de realización que Dios les marcó.

Prohibido a la familia inspirarse en la Escritura, porque ya el poder ha pontificado no sé qué truculencias sobre la cultura judeo-cristiana, con tópicos sobre antifeminismo, opresión y tabúes. La iglesia que proclama las lecturas de hoy, lo hace sobre unos oídos acostumbrados a este tipo de teorías. Que no se avergüence del "anacronismo" de la Palabra.

Ignorado el Amor- ignorado Dios- la Escritura pierde su alma. Ya no es inteligible. Libro muerto sobre el que pueden caer con interés los científicos, pero nunca inspirador de la existencia.

El Poder se siente en la obligación de librar al pobre ciudadano del concepto de familia que proclaman hoy el Eclesiástico y la Carta a los Colosenses, donde cada miembro ha de crucificar su vida para que los otros vivan.

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La denostada cultura judeo-cristiana, como dice el increyente; la Palabra, como dice el creyente, generó Matrimonio en Alianza Sacramental y creación ilusionada de vida. La cultura agnóstica es creadora de divorcio y temerosa de multiplicar la vida. Se intenta salvaguardar libertad, justicia, o igualdad; pero estas nacen del Amor y no son sus creadores. El creyente de nuestra época (sin martirialismos; como el de todas las épocas) que intente un proyecto de vida familiar cristiana, ha de estar atento a un Poder que no dejará de perseguirle con amenazas, mentalizaciones, desprestigios o halagos. No se ventila laxismo o rigorismo moral como a veces parece. Lo que se juega es la Vida, el Amor, el Sacramento; en definitiva la felicidad de la pareja y de la familia.

Todo esto al hilo de la estancia de Jesús y su Familia en Egipto. Relato entrañable, cargado de simbolismos para el judío Mateo, y de sugerencias para sus lectores judíos. Egipto no es ya un trascendental momento de la historia de Israel, sino acontecimiento presente en cada generación. Egipto es la opresión, la persecución, la yugulación de un Pueblo condenado a producir riqueza y a no tener hijos. Egipto es el cerco de esclavitud y de muerte, del que el Pueblo no saldrá si Dios no aparece liberando y actuando.

"Dios nos sacó de Egipto, no por medio de un ángel, de un serafín o de un mensajero, sino en Persona", rezaba Jesús cada año en la Cena Pascual. Y añadía: "No solamente a nuestros padres los salvó de Egipto, sino a nosotros nos salvó con ellos". Fiesta de Navidad. Dios, encarnado en Jesús, no va a privarse de ninguno de los problemas humanos. Familia de Nazaret perseguida por el Poder, que ha de pasar como el Pueblo de Dios su experiencia de Egipto.

Es el Día de la Familia Cristiana. Familia que se alimenta de la Escritura, a contrapelo de todos los tiempos. No queremos verla convertida en "fortaleza inexpugnable", sino en Mensajera del Evangelio, proclamando al mundo una felicidad poco corriente en la sociedad de las frustraciones.

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Mejor, mucho mejor que pancartas y algaradas, que siempre suscitan sospechas de otro Poder agazapado; mejor que emborracharse de palabras y conceptos que pueden ocultar realidades familiares poco gratas; con estilo evangélico, como luz, sal y fermento de la sociedad: una familia que apostó por la Palabra y testifica su fuerza salvadora, "Tu mujer como parra fecunda... tus hijos como brotes de olivo alrededor de tu mesa... dichoso el que teme al Señor y sigue sus caminos... serás dichoso, te irá bien". Hay mucho sufrimiento en torno a la pareja y a la familia. Se necesitan testigos de la Salvación.

MIGUEL FLAMARIQUE VALERDI ESCRUTAD LAS ESCRITURAS

REFLEXIONES SOBRE EL CICLO A DESCLÉE DE BROUWER/BILBAO 1989 .Pág. 30-32