-
Tematická oblast: Čtení odborného textu ve společenských
vědáchTéma pracovních listů: Texty ze společenských věd:
psychologie, právo,
ekonomie, sociologie, politologie, mezinárodní vztahy,
filosofieKlíčová slova: Čtení odborného textu, čtení s porozuměním,
kritické čtení,
společenské vědy, odborné pojmy
OBSERVÁTOR aneb UVÁDĚNÍ DO ČETBY INTELIGENTNÍCH TEXTŮ
Pomůcka ke studiu společenských věd na gymnáziu
Základy společenských věd a seminář společenských vědPrvní,
druhé, třetí a čtvrté ročníky čtyřletého i osmiletého studia
„Souvislost je v řeči proto, že se v řeči má projevovat
pravda.“Max Picard: Hitler v nás, s. 65
V srpnu roku 2013 sestavil Mgr. Jakub Brdíčko
-
JAK PRACOVAT S OBSERVÁTOREM
STRUČNÁ ANOTACETento materiál bude využit pro práci v předmětu
Základy společenských věd a Seminář
společenských věd na gymnáziu. Je určen pro všechny čtyři
ročníky vyššího stupně střední školy (kvinta až oktáva, první až
čtvrtý ročník). Doba přímé práce s materiálem (s jedním pracovním
listem) až 90 minut.
PODROBNÁ CHARAKTERISTIKA MATERIÁLU
Co se lze z příručky naučitJiž samo slovo „observátor“ (neboli
„ten, který si všímá“) naznačuje, že kromě informativní
složky (poskytování informací z oblasti jednotlivých
společenských věd) pomůcka umožňuje rozvíjet čtenářské dovednosti,
nezbytné v každém vědním oboru. Studenti se s její pomocí učí
orientovat v textu, vyhledávat potřebné informace, rozlišovat
podstatné a nepodstatné prvky textu, všímat si jednotlivých názorů
a argumentů, jimiž je autoři podepřeli. Četba poskytne zároveň
základní vhled do slovní zásoby odborných a popularizačních textů
(viz též Slovníček v každém pracovním listu). Výběr textů pomáhá
pokrýt velkou část důležitých (někdy i slavných) myšlenek z oblasti
společenských věd, a proto prohlubuje základní znalosti
společenských věd. Podle míry osobního nasazení si žáci na podkladě
ukázek mohou utvářet vlastní názorový obraz světa.
Podle jakého klíče se v ní postupujeObservátor je jednoduchá
čítanka, obsahující 32 pracovních listů, seřazených podle
školního
vzdělávacího programu (tedy podle toho, jak budou za sebou
postupně čteny). Přehled všech pracovních listů a jejich témat je
umístěn za touto kapitolou.
Každý pracovní list má tuto schematickou strukturu: dva
rozebírané texty nebo jeden delší rozebíraný text, otázky k textům,
slovníček, zdroje obrázků. Pokud pracovní list obsahuje dva texty,
část otázek směřuje k jejich konfrontaci. Dotazy postupně směřují
od vyhledávání informací v ukázkách až po samostatné žákovo
utváření odůvodněných názorů.
V čítance se vyskytuje přes 50 různých ukázek, na jejichž zdroje
se odkazuje podle platné normy ISO 690. V pracovních listech jsou
také umístěny fotografie nebo jiné obrázky, zcela všechny pocházejí
z volně přístupné a použitelné databáze Wikimedia Commons, jak je
rovněž uvedeno na konci každého pracovního listu (s celou webovou
adresou a datem stažení). Obrázky často neslouží jen k pouhé
ilustraci, ale bývají předmětem samostatného rozboru.
Každý pracovní list je charakterizován klíčovými slovy. Podle
těchto klíčových slov byl také sestaven rejstřík, který dovoluje
vybírat si pracovní listy i podle jiného systému, než je vzdělávací
program.
Komu je určenaČítanka byla vypracována podle osobních zkušeností
autora se studenty vyššího gymnázia.
Tomu odpovídá náročnost textů a otázek. Slovníček však
vysvětluje i poměrně běžné výrazy (jako je například „instituce“
nebo „termín“), aby s pracovním listem mohl pracovat i žák bez
valné čtenářské zkušenosti. Texty bezpochyby zaujmou všechny
studenty, nejen adepty vysokoškolského studia, neboť výběr textů a
způsob práce s nimi připravuje na jakékoli studium, při kterém je
nutné číst odborné texty.
Jak s ní mohou pracovat učiteléProtože příručka je poměrně
volným souborem 32 pracovních listů, zůstává pouze na úvaze
pedagoga, které z nich použije a v jaké míře. Jako otevřená
databáze umožňuje jednotlivé listy přidávat nebo ze stávajících
využívat pouze jejich část.
Materiál tak nabízí mnoho variant využití – bedlivé hlasité
čtení a společné hledání odpovědí přímo v hodině, tiché čtení a
vypracovávání odpovědí v lavicích, čtení jen části materiálu
-
(s tím, že zbytek může být využit k samostudiu), příprava
pracovního listu jako zcela samostatná práce v hodině či doma
(všechna cizí slova jsou vysvětlena přímo v materiálu!).
Materiál obsahuje klíčová témata mnoha vědních oborů, četbou
ukázek lze tedy nahradit někdy i značnou část učitelova výkladu. V
některých pracovních listech je výkladový Slovníček natolik
podrobný, že poskytuje základní terminologii dané náboženské
oblasti (to platí zejména o listech 4, 5, 6, 8, 10, 11, 19, 20, 21,
22, 23, 24, 25, 26, 27, 28). Pracovní list může posloužit i jako
zadání samostatného dobrovolného úkolu, po kterém někdy studenti
volají, aby si zlepšili známku.
Zajímavou možností je aplikace materiálu také při testování
žáků. Studenti mohou vypracovávat odpovědi na otázky také „na
známky“, přičemž celý pracovní list jim poskytuje dostatečnou
oporu. Protože otázky budou studentům známy předem (bývá jim
několik desítek), mohou se na test připravit doma studiem
pracovního listu. Pedagog poté rozhodne, na které z mnoha otázek v
pracovním listu mají při písemce odpovídat.
Práce s textem je forma výuky podporující rozvíjení čtenářské
gramotnosti (u nás někde ne příliš vysoké) a přirozeně připravující
na společnou část maturitní zkoušky z některých předmětů (zejména z
jazyků, ale též z matematiky), často i na zkoušky přijímací, tedy
všude tam, kde je nutné správně interpretovat psaný text.
Jak s ní mohou pracovat žáciJednoduchost a intuitivnost
materiálu usnadňuje žákům pracovat s listy i bez pedagogovy
přítomnosti. Pouze v některých případech náročnějších odborných
nebo jinak zamotaných textů bude učitelova pomoc zcela potřebná
(jedná se patrně o listy 8, 16, 18, 20, 27, 28, 30, 32). Domácí
četba textu tak snadno pomůže absentujícím žákům dohnat látku, a
tedy lze čítanku používat jako doplněk k učebnici.
Jaká úskalí může příručka přinášetPrvní otázkou a zároveň i
problémem je bezpochyby výběr textů. Ačkoli užité kritérium
zhodnotilo všechny déle probírané humanitní vědy a poskytnutý
čas k jejich studiu, významnost témat v současných vědách a
mediálních diskuzích, přesto některým studentům budou chybět ukázky
z díla Sigmunda Freuda, ze středověké filosofie, vývojové
psychologie, čínské religiozity, vojensko-strategických otázek,
environmentalistiky či etiky. Doplnit případné listy je ovšem
možné, a dokonce nutné.
Naopak bedlivý observátor jistě postřehne (například pohledem do
rejstříku), že se v listech nápadně často vyskytují témata
demokracie, hospodářského cyklu či globalizace. Některá jména
(Václav Havel, Václav Klaus, Zygmunt Bauman, Karl Marx) se zase
vyskytují ve více pracovních listech. Přesto lze tento průnik
obhajovat důležitostí témat v současné veřejné diskusi.
Je možné, že ještě bedlivější čtenář ve výběru ukázek odhalí i
názorové stanovisko autora. Tomu se i při nejlepší snaze ovšem
vyhnout nelze. Raději připustíme, že do čítanky jistě proniklo
ovzduší blízkého tolerantnímu a kritickému liberalismu (až
konzervatismu) se zájmem o křesťanství a etický přístup k
ekonomickým a právním problémům.
-
PŘEHLED PRACOVNÍCH LISTŮ PODLE ŠKOLNÍHO VZDĚLÁVACÍHO PROGRAMU
GYMNÁZIA, ÚSTÍ NAD ORLICÍ
PRVNÍ ROČNÍK: PSYCHOLOGIE
1 Analytická psychologiea)Carl Gustav Jung: Analytická
psychologieb)Mariana Štefančíková: Pohádky jako projektivní témata
v arteterapii
Nevědomí, archetypy, psychoterapie, kolektivní nevědomí, mýty,
arteterapie, pohádky, projekce
2 Vůle ke smyslua)Viktor Frankl: Vůle ke smyslub)Karel Balcar:
Jakou hodnotu mají hodnoty
Logoterapie, existenciální analýza, smysl života, štěstí,
sexualita, hodnoty, svědomí
3 Pozitivní psychologiea)Jaro Křivohlavý: Pozitivní
psychologieb)Albert Kšiňan: Facebook jako symbol narcistické
kultury
Narcismus, autoerotismus, sebeláska, identita, sebehodnocení,
Facebook
PRVNÍ ROČNÍK: PRÁVO VEŘEJNÉ
4 Rozkládání státua)Vladimíra Dvořáková: Rozkládání státub)Jiří
Weigl: Proč se dnes vracet ke sporu o privatizaci
Demokracie, ústava, konflikt, procedura, volby, privatizace,
Václav Klaus, transformace
5 Milostia)Lenka Marečková: Milosti. Ohnisko lidství v trestním
právu
Milost, abolice, Václav Havel, skauting, prezident
6 Výroba a šíření psychotropních láteka)Trestní zákoník:
§283-285, 287b)Vláda nemá rozhodovat o větším než malém množství
drog
Trestní zákoník, drogy, toxikománie, větší než malé množství
drog, Ústavní soud, vládní nařízení, okresní soud, ústavnost
DRUHÝ ROČNÍK: SOUKROMÉ PRÁVO A PROFESNÍ ORIENTACE
7 Malé nahlédnutí do rodinného právaa)Libor Nedorost: Malé
nahlédnutí do rodinného právab)Občanský zákoník: § 687-691
Občanský zákoník, zákon o rodině, manželství, práva a
povinnosti, věrnost, vyživovací povinnost
8 Pracovní poměry na dobu určitoua)Dagmar Kučerová: Otazníky
kolem uzavírání pracovních poměrů na dobu určitou
Zákoník práce, pracovní poměr, pracovní smlouva, dohody
uzavírané mimo pracovní poměr, výpověď
9 Energetické investiční poradenstvía)Petr Pražák: Energetické
investiční poradenstvíb)Andrea Votrubová: Struktura štěstí
Energetické investice, koučink, volba životních cílů, pocit
štěstí
DRUHÝ ROČNÍK: EKONOMIE A OSOBNÍ FINANCE
10 O porouchaných regulátorecha)Pavel Kohout: O porouchaných
regulátorech
Ekonomika, bankovnictví, centrální banka, úvěry, hospodářský
cyklus, Ferdinand Keynes, Milton Friedman, Friedrich A. von
Hayek
11 Ekonomie dobra a zlaa)Tomáš Sedláček: Ekonomie dobra a
zlab)Slavoj Žižek: Nejednej, mluv!
Uroburos, hospodářský cyklus, Joseph Schumpeter, ekonomika, jin
– jang, kapitalismus, bankovnictví, politika EU, politika USA,
Mali, neutralita trhu
-
12 Desatero odpovědného zadlužovánía)CCB: Desatero odpovědného
zadlužování
Bankovnictví, úvěr, dluh, osobní finance, zodpovědnost, úrok,
RPSN, rozumné zadlužení
TŘETÍ ROČNÍK: SOCIOLOGIE A MINORITY
13 My a ti druzía)Bedřich Loewenstein: My a ti druzíb)Lenka
Junová: Kult svatého Václava ve 20. století
Kultura, hodnoty, svatý Václav, hranice, Protektorát,
antropologie, film, dům, rituál, propaganda, tabu, symbol,
cizinec
14 Mít, nebo být?a)Erich Fromm: Mít, nebo být?
Vlastnění, bytí, Ježíš, Marx, Mistr Eckhart, psychoanalýza,
antropologie, proces učení, studenti, naslouchání
15 Romové v České republicea)Ctibor Nečas: Romové v České
republice včera a dnesb)Výbor OSN požaduje uzavření Vepřína v
Letech u Písku
Cikánský sběrný tábor v Letech u Písku, lidská práva, hygiena,
OSN, pieta, koncentrační tábor, tyfus, vládní zmocněnec pro lidská
práva, internace
TŘETÍ ROČNÍK: POLITOLOGIE A MEZINÁRODNÍ VZTAHY
16 Obrana politikya)Petr Pithart: obrana politikyb)Václav Dušek:
Manifest hluchým
Zlo, mravní sebereflexe, politická kultura, morálka v politice,
demokracie, vady politických institucí, ideologie, politická
slušnost
17 Moc bezmocnýcha)Václav Havel: Moc bezmocnýchb)Milan Otáhal: O
nepolitické politice
Loajalita, ideologie, život ve lži, normalizace, moc, politika,
mystifikace, občanská společnost, Charta 77, život v pravdě
18 Návrat k politicea)Petr Kratochvíl: Návrat k politiceb)Václav
Klaus: Asi jsme nepoučitelní
Jürgen Habermas, Evropská unie, euroskepticismus, demokracie,
lidská práva, suverenita státu, nacionalismus, národní stát,
totalita, evropeismus, La Cercle
19 Reflexe globalizačních procesů v sociálních vědácha)Miloslav
Petrusek: Reflexe globalizačních procesů v sociálních vědách
Globalizace, univerzalizace, islámský fundamentalismus, Benjamin
Barber, Friedrich A. von Hayek, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck,
nacionalismus, Rusko
SEMINÁŘ PRO TŘETÍ ROČNÍK: RELIGIONISTIKA
20 Bhagavadgítaa)Bhagavadgíta – taková, jaká jeb)Václav
Zdražila: efektivita jógového výcviku
Kršna, brahma, karma, átman, duše, jóga, Arjuna, čakry,
meditace, adaptabilita, guru, mantra, rituál, hinduismus, Bůh
21 Karma, přerozování, samsáraa)Ashin Ottama: Karma,
přerozování, samsárab)Dalajláma: Soucítění jako pilíř světového
míru
Buddhismus, identita, altruismus, dalajláma, osoba, Buddha, já,
karma, agrese, touha, štěstí, soucit, znovuzrození
22 Desateroa)Starý zákon: Exodus 20,1-17b)Kurt Schubert:
Židovské náboženství v proměnách
Desatero, Bible, Jahve, sobota, Tóra, Noe, Mojžíš, stvoření,
moudrost, Židé, judaismus, Zákon, šabat, Bůh,
-
věků židovství, Bůh, Jeruzalém
23 Překročit práh nadějea)Jan Pavel II: Překročit práh
nadějeb)Dietrich Bonhoeffer: Následování
Křesťanství, církev, papež, kříž, vzkříšení, Ježíš, Panna Maria,
Gabriel, utrpení, Jeruzalém, vykoupení, spása, hřích, soteriologie,
Bůh, anděl
24 Muhammada)Ibn Ishák: Muhhamadb)Korán: súry 1, 96, 61
Alláh, prorok, Ježíš, Gabriel, Bůh, Chadídža, anděl,
milosrdenství, víra, Panna Maria, Mojžíš, Tóra, modlitba, nevěřící,
Eden
SEMINÁŘ PRO TŘETÍ ROČNÍK: DĚJINY POLITICKÝCH IDEOLOGIÍ
25 Komunistický manifesta)Karl Marx: Komunistický
manifestb)Václav Bělohradský: Komunistický manifest v novém
tisíciletí
Komunismus, Friedrich Engels, vlastnictví, buržoazie,
proletariát, kapitál, kapitalismus, práce, přebytek, demokracie,
svoboda, T. G. Masaryk, revoluce
26 Druhé pojednání o vláděa)John Locke: Druhé pojednání o
vláděb)Bohumil Doležal: Příspěvek o liberalismu
Liberalismus, přirozený zákon, lidská práva, stát, společenská
smlouva, křesťanství, tolerance, vlastnictví, občanská společnost,
církev, Bůh
ČTVRTÝ ROČNÍK: FILOSOFIE
27 Co je filosofie?a)Aristotelés: Merafyzikab-f)ukázky definic
filosofie
Moudrost, filosofie, mýtus, věda, přírodní vědy, poznání,
reflexe, jazyk
SEMINÁŘ PRO ČTVRTÝ ROČNÍK: DĚJINY FILOSOFIE
28 Racionalismus a empirismusa)René Descartes: Rozprava o
metoděb)George Berkeley: Pojednání o základech lidského poznání
Logika, empirismus, poznání, pravda, racionalismus, mysl,
abstrakce, geometrie, evidence, idea, smysly, mysl, jasně a
zřetelně
29 K věčnému mírua)Immanuel Kant: K věčnému mírub)Tereza
Novotná: Kantova idea věčného míru z evropského integračního
pohledu
Stát, divoši, přirozený stav, svaz národů, Evropa, svoboda,
evropská integrace, federace, republika, mír, politika, mezinárodní
vztahy
30 Tak pravil Zarathustraa)Friedrich Nietzsche: Tak pravil
Zarathustra
Moc, pasivita, láska, nadčlověk, svoboda, násilí, muž a žena,
ďábel, Bůh
31 Česká otázkaa)Tomáš Garrigue Masaryk: Česká otázkab)Erazim
Kohák: Člověk Masaryk. Od myšlenky k činu.
Češi, Němci, Slované, humanita, národní obrození, stát,
mravnost, demokracie, sociální stát, Evropská unie, kultura,
solidarita, národ
32 O postmodernismua)Jean François Lyotard: O
postmodernismub)Zygmunt Bauman: Úvahy o postmoderní době
Řečové hry, teror, interakce, společnost, morálka, mnohost,
zákon
-
REJSTŘÍK (čísla odkazují na pracovní listy)
Abolice: 4abstrakce: 27, 28adaptabilita: 20agrese: 21altruismus:
21analytická psychologie:1anděl: 23, 24antropologie: 13,
14Aristotelés: 27archetypy:1arteterapie: 1átman: 20autoerotismus:
3
Balcar, Karel: 2bankovnictví: 10, 11, 12Barber, Benjamin:
19Bauman, Zygmunt: 19, 32Beck, Ulrich: 19Bělohradský, Václav:
25Berkeley, George: 28Bible: 22, 23, 24Bochenski, Josef Maria:
27Bonhoeffer, Dietrich: 23brahma: 20Brdíčko, Jan: 28Buddha: 21Bůh:
20, 22, 23, 24, 26, 30buržoazie: 25bytí: 14, 27
CCB: 12centrální banka: 10cikánský sběrný tábor v Letech u
Písku: 15církev: 23, 26cizinec, cizí: 13
Čakry: 20Češi: 31
Dalajláma: 21dějiny politických ideologií: 25, 26demokracie: 4,
16, 18, 25desatero: 12, 22Descartes, René: 28dluh: 12dohody o
pracích konaných mimo pracovní poměr: 8Doležal, Bohumil: 26drogy:
6dům: 13
-
duše: 1, 20Dušek, Václav: 16Dvořáková, Vladimíra: 4džihád:
19
Ďábel: 30
Eckhart, Mistr: 14ekonomie: 10, 11, 12, 25empirismus:
28energetické investice: 9Engels, Friedrich: 25euroskepticismus:
18evidence: 28evropeismus: 18Evropská unie: 11, 18, 29,
31existenciální analýza: 2
Facebook: 3federace: 29film: 13filosofie: 17, 25, 26, 27, 28,
29, 30, 31, 32finanční gramotnost: 12Frankl, Viktor E.: 2Friedman,
Milton: 10Fromm, Erich: 14Fukuyama, Francis: 19
Gabriel: 23, 24generalizace: 28globalizace: 11, 19Gredt, Joseph:
27guru: 20
Habermas, Jürgen: 18Havel, Václav: 5, 17Hayek, Friedrich A. von:
10, 19Hejdánek, Ladislav: 27hinduismus: 20hodnoty: 2, 13Horyna,
Břetislav: 27hospodářský cyklus: 10, 11hranice: sociální:
13humanita: 31hygiena: 15
Chadídža: 24Charta 77: 17
Identita: 3, 21ideologie: 16, 17internace: 15
-
investice: 9, 12Ishák, Ibn: 24islám: 19, 24islámský
fundamentalismus: 19Izrael: 22, 24
Já: 3, 21Jahve: 22Jan Pavel II: 23Jeruzalém: 22, 23, 24Ježíš:
14, 23, 24jin – jang: 11jóga: 20judaismus: 22Jung, Carl Gustav:
1Junová, Lenka: 13
Kant, Immanuel: 16, 29kapitál: 25kapitalismus: 11, 25karma: 20,
21Keynes: Ferdinand: 10Klaus, Václav: 4, 18Kohák, Erazim: 31Kohout,
Pavel: 10kolektivní nevědomí: 1komunismus: 17, 25koncentrační
tábor: 15konflikt: 4Korán: 24koučink: 9krajský soud: 5Kratochvíl,
Petr: 18Kršna: 20křesťanství: 13, 23, 24, 26, 31Křivohlavý, Jaro:
3kříž: 23Kšiňan, Albert: 3Kučerová, Dagmar: 8kultura: 13, 31
La Cercle: 18láska: 3, 7, 13, 20, 21, 23, 30lidská práva: 15,
18, 26loajalita: 17Loewenstein, Bedřich: 13Locke, John:
26logoterapie: 2Lyotard, Jean Francois: 32
Mali: 11makroekonomie: 10, 11
-
mantra: 20manželství: 7Marečková, Lenka: 5Marx, Karl: 14,
25Masaryk. Tomáš G.: 25, 31matematika: 28Matula, Tomáš: 27meditace:
20, 21metafyzika: 27mezinárodní vztahy: 18, 19, 29milost
(prezidentská): 5minority: 15mír: 21, 29mít, nebo být: 14mnohost:
32moc: 17modlitba: 24Mojžíš: 22, 24morálka, mravnost, etika: 16,
21, 22, 30, 31, 32moudrost: 22, 27Muhammad: 24muž a žena: 7,
30mysl: 28mystifikace: 17mýty, mytologie: 1, 27
Náboženství: 13, 19, 20, 21, 22, 24, 26, 31nacionalismus: 13,
18, 19nadčlověk: 30narcismus: 3národ: 13, 15, 18, 19, 22, 26, 29,
31národní obrození: 31naslouchání: 14Nečas, Ctibor: 15neutralita
trhu: 11nevědomí: 1Nietzsche, Friedrich: 30Noe: 22normalizace:
17Novotná, Tereza: 29
Občanská společnost: 17, 26občanský zákoník: 7okresní soud: 5,
6Organizace spojených národů: 15osoba: 21osobní finance: 12Otáhal,
Milan: 17Ottama, Ashin: 21
Panna Maria: 23, 24papež: 23
-
Petrusek, Miloslav: 19pieta: 15Pithart, Petr: 16pocit štěstí:
9pohádky: 1politická kultura: 16politologie, politika: 4, 5, 11,
13, 16, 17, 18, 19, 25, 26, 29, 31postmoderna, postmodernismus:
32pozitivní psychologie: 1poznání: 27, 28práce: 8, 9, 25pracovní
poměr: 8pracovní smlouva: 8práva a povinnosti: 7právo: 4, 5, 6, 7,
8, 18, 26, 29právo občanské: 7právo pracovní: 8právo rodinné:
7právo trestní: 6právo ústavní: 4, 5Pražák, Petr: 8prezident:
5protektorát: 13privatizace: 4procedura: 4projekce: 1propaganda:
13proletáři: 17, 25přírodní vědy: 27přirozené právo: 26přirozený
stav: 26, 29psychoanalýza: 2, 14psychologie: 1, 2, 3, 9,
14psychoterapie: 1
Racionalismus: 28reflexe: 19, 27religionistika: 20, 21, 22,
24republika: 29revoluce: 25rituál: 13, 20, 22Romové: 15rozumné
zadlužení: 12RPSN: 12Rusko: 19řečové (jazykové) hry: 32
Sebehodnocení: 3, 9sebeláska: 3Sedláček, Tomáš: 11sekty:
20sexualita: 2, 3
-
Schubert, Kurt: 22Schumpeter, Joseph: 11skauting: 5smysl života:
2smysly: 28sobota: 22sociální stát: 31sociologie: 13, 14, 15,
19solidarita: 21, 31soucit: 21soud (justice): 5, 6společenská
smlouva: 26společnost: 3, 13, 17, 19, 25, 26, 29, 32stát: 4, 10,
15, 16, 18, 19, 26, 29, 31studenti: 14stvoření: 22suverenita státu:
18svědomí: 2svoboda: 13, 15, 17, 25, 26, 29symbol: 1, 11, 13,
17
Šimůnková, Monika: 15Štefančíková, Mariana: 1štěstí: 2, 9.
21
Tabu: 13teror: 19, 32tolerance: 26totalita: 17, 18Tóra: 22,
24touha: 21toxikománie: 6transformace: 4trestní zákoník: 6trh: 10,
11, 19, 25
Učení: 14univerzalizace: 19uroburos: 11úrok: 10, 12ústava: 4,
5ústavní soud: 6ústavnost: 6úvěr: 10, 12
Václav, svatý: 13věda: 27, 28věrnost: 7větší než malé množství
drogy: 6víra: 24vládní nařízení: 6vládní zmocněnec pro lidská
práva: 15
-
vlastnictví: 14, 25, 26volba životních cílů: 9volby: 4,
31Votrubová, Andrea: 8výpověď: 8vyživovací povinnost: 7
Weigl, Jiří: 4
Zákon o rodině: 7zákoník práce: 8Zdražila, Václav: 20zlo: 16,
30znovuzrození: 21Židé: 22, 24život ve lžiživot v pravdě: 17
Žižek, Slavoj: 11
-
Observátor : (1) Pozitivní psychologie
C A R L G U S T A V J U N G
„A N A L Y T I C K Á P S Y C H O L O G I E“
♣ JUNG, Carl Gustav. Analytická psychologie: její teorie a praxe
: Tavistocké přednášky. Vyd. 2. Překlad Kristina Lukášová-Černá,
Karel Plocek. Praha: Academia, nakladatelství Akademie věd České
republiky, 1993, 205 s. ISBN 80-200-0480-7. Citováno ze s.48-49
(„Přednáška druhá“). Odkazy vypuštěny. /.../ Nevědomé procesy tedy
nemohou být pozorovány přímo, ale ty z jejich produktů, které
překročí práh vědomí, mohou být rozděleny do dvou tříd. První třída
obsahuje rozpoznatelný materiál jednoznačně osobního původu; tyto
obsahy jsou individuálními zisky nebo produkty instinktivních
procesů, které vytváří osobnost jako celek. Dále jsou zde
zapomenuté nebo potlačené obsahy a tvořivé obsahy.
Není na nich nic zvláštního. U některých lidí mohou být takové
věci vědomé. Někteří lidé jsou si vědomi věcí, kterých si jiní lidé
vědomi nejsou. Tuto třídu obsahů nazývám podvědomou psýché nebo
osobním nevědomím, protože nakolik to můžeme posoudit, je zcela
tvořena osobními prvky, které utvářejí lidskou osobnost jako
celek.
Pak je zde druhá třída obsahů zcela neznámého původu nebo vůbec
událostí jakéhosi původu, který nelze popsat jako individuální
získané vybavení. Tyto obsahy mají jednu význačnou zvláštnost, a
tou je jejich mytologický charakter. Je tomu tak, jako by patřily
ke vzoru, který je vlastní lidstvu obecně. Když jsem poprvé narazil
na tyto obsahy, velmi jsem se podivoval, zda snad nejsou způsobené
dědičností, a myslel jsem si, že mohou být asi vysvětleny rasovou
dědičností. Abych tuto otázku vyjasnil, jel jsem do Spojených států
a studoval jsem sny čistokrevných černochů a ujistil jsem se, že
tyto obrazy nemají nic společného s takzvanou pokrevní nebo rasovou
dědičností ani nejsou osobně získané jedincem. Patří obecně
lidstvu, a proto mají kolektivní povahu.
Tyto kolektivní vzory jsem nazval archetypy. Použil jsem výrazu
sv. Augustina. Archetyp znamená typos (angl. imprint, něm. ein
Geprägtes, pozn. př.), určité seskupení archaického charakteru,
které obsahuje jak ve formě tak ve významu mytologické motivy.
Mytologické motivy se objevují v čisté formě v pohádkách, mýtech,
legendách a ve folklóru. Některé z dobře známých motivů jsou:
postavy hrdiny, vykupitele, draka (vždy spojen s hrdinou, který ho
musí přemoci), velryby nebo obludy, která pohltí hrdinu. Jinou
variací motivu hrdiny a draka je katabasis, sestup do jeskyně,
Nekyia. Pamatujete si z Odysseje, kde Odysseus sestupuje ad
inferos, aby se poradil s prorokem- věštcem Tiresiem. Tento motiv
Nekyie se ve starověku nalézá všude a prakticky na celém světě.
Vyjadřuje psychologický mechanismus introverze vědomé psýché do
hlubších vrstev nevědomé psýché. Z těchto vrstev se odvozují obsahy
neosobního, mytologického charakteru, jinými slovy archetypy (řec.
archaios = od prvopočátku, starý, původní; typos = ráz, stopa,
podoba, postava, forma, charakter; obsah, téma; vzor, příklad;
obrys, znak, značka, dojem; pozn. překl.), a proto je nazýván
neosobním nebo kolektivním nevědomím.
1
-
Observátor : (1) Pozitivní psychologie
♣ŠTEFANČÍKOVÁ, Mariana, Pohádky jako projektivní témata v
arteterapii. [online]. [cit. 2013-07-27]. DOI:
casopiscaa.wz.cz/clanky/c29%20stefancikova.doc. (Text je též
obsažen jako odborný článek v časopise Arteterapie (č.29, rok
2012), kde je i dostupný ke stažení ve formátu doc. Lze ho najít na
této adrese: HUPTYCH, Miroslav. Číslo 29 časopisu Arteterapie:
Úvodní slovo a Obsah čísla. In: ČAA. Česká arteterapeutická
asociace [online]. 2012 [cit. 2013-07-27]. Dostupné z:
http://www.arteterapie.cz/?kategorie=clanky_stale&podkategorie=casopis&clanek=90)
/.../Princ Bajaja je symbolem archetypu hrdiny. Jeho komplexem
je spasení lidstva. Jeho role je
být zachráncem: zachraňuje princeznu, ale s tím často také celý
národ a celou zemi před drakem, čarodějnicemi nebo zlým
kouzelníkem. Osvobozuje a vyvádí lidstvo ze všech možných
nebezpečí.
Podle Junga je setkání hrdiny s drakem tématem setkání vědomého
aspektu s instinktivním animálním nevědomím. Nabyté vědomí má
panický strach z toho, aby nebylo znovu pohlceno primitivním
pudovým nevědomím. Drak jako pudová síla ovládá příslušnou zemi a
postupně pohlcuje její obyvatele. Hrdina má zachránit světlo vědomí
před propastnou temnotou. Cenou, již si hrdina odnáší z boje, je
duchovní hodnota (princezna).
Počáteční stav budoucího hrdiny ukazuje obraz opuštěného,
nepochopeného dítěte – je vysmíván dvěma staršími bratry. Jung zde
poukazuje na vzájemnou kompenzaci dvou protikladů: méněcennosti a
megalomanie. Setkání s drakem napomáhá k oddělení a poté k následné
syntéze vědomých a nevědomých procesů týkajících se i těchto
protikladů. Jak je již zmíněno v procesu individuace, je právě
tento jev podmínkou k jejímu uskutečnění. Hrdina svým úsilím
podstupuje individuační proces a ten završuje naplněním symbolu
bytostného Já.
Princův pomocník, věrný koník, který mu zprostředkovává poznání,
je archetypem mudrce, který se objeví vždy ve chvíli, kdy se hrdina
nachází v bezvýchodné situaci. Z ní ho vysvobozuje duchovní funkce
– úvaha, nápad.
Dalším charakteristickým prvkem v příběhu je hrdinovo zranitelné
místo. Hrdina zvládá největší nebezpečí, ale jeho zkázou je nakonec
něco docela nepatrného. U prince Bajaji by jeho zkázou mohlo být
vystoupení z anonymity, které ale opět zabrání moudrý koník.
/.../
2
-
Observátor : (1) Pozitivní psychologie
♣Otázky a úkoly k prvnímu textu1)Jakým způsobem můžeme podle
textu pozorovat to, co se děje v nevědomí? 2)Do kterých dvou skupin
Jung rozdělil obsahy nevědomí? Podle čeho je rozlišoval? 3)Pokuste
se odhadnout, kteří lidé si obsahy prvního typu uvědomují a díky
čemu se jim to daří. (Co měl Jung na mysli, když tvrdil, že u
některých lidí jsou tyto obsahy vědomé?) 4)Proč Jung zkoumal
afroameričany? Co na nich dokázal? 5)Jak souvisí druhý typ
nevědomých obsahů s mytologií? 6)Co mají společného archetypy
„princ a drak“ a „sestup do podsvětí“? 7)Přibližte etymologie slova
„archetyp“. 8)Pokuste se Jungův seznam archetypů obohatit alespoň o
tři další. 9)Pokuste se archetyp „sestup do podsvětí“ objevit v
uvedených dílech světové kultury: a) Nový zákon (Bible) b) Hrabě
Monte Cristo (Alexandre Dumas) c) Pán prstenů (John R. Tolkien) d)
Lev, čarodějnice a skříň (C.S. Lewis) e) Hvězdné války (George
Lucas) 10)Které rysy prvního textu prozrazují, že jde o přednášku?
Otázky a úkoly k druhému textu11)Ve shodě s tvrzeními druhého textu
vyplňte níže uvedenou tabulku o pohádce „Princ Bajaja“.
ARCHETYPY SKRYTÉ V POHÁDCE „PRINC BAJAJA“ MOTIV (=ARCHETYP)
ARCHETYPÁLNÍ VÝZNAM MOTIVU
princ
drak
princezna
koník
zranitelné místo, nepatrná věc hrozící zkázou, slabina
12)Vysvětlete, proč je zabití draka příkladem procesu
individuace. 13)Uveďte konkrétní příklady téhož procesu, ale
tentokrát už nikoli z pohádek, ale ze skutečného, reálného života
lidí.
Otázky a úkoly k oběma textům14)Na základě studia obou textů
doložte alespoň na třech prvcích, že oba jejich autoři v
psychologii zastávali stejný názorový proud. 15)Proč můžeme zápas
prince Bajaji ztotožnit s Jungovým katabasis? 16)Do které ze dvou
Jungových skupin nevědomých obsahů patří pohádka o Bajajovi? Jak to
lze dokázat? (Pokuste se o to!)17)Porovnejte intelektuální
náročnost obou textů. Svá tvrzení opřete o doklady.
Otázky k přemítání18)Proveďte mezi známými malý průzkum.
Vyskytují se v jejich snech nějaké jasné doklady archetypu sestupu
do podsvětí? Lze jejich případným objevem dokázat, že jde o produkt
kolektivního nevědomí lidstva?
3
-
Observátor : (1) Pozitivní psychologie
19)Pokuste se přiřadit k lidem, kteří si uvědomují některé z
obsahů svého osobního nevědomí. Jakou metodou se toho dá dosáhnout?
20)V nějakém příběhu, který jste se třídou viděli v divadle, v kině
nebo při videoprojekci, odkryjteprastaré archetypy a určete jejich
psychologické významy. 21)Jak lze Jungovu psychologii využít při
léčbě duševních nemocí?
Slovníčekad inferos – do podsvětí (říše stínů) animální –
živočišný, zvířecíanonymita – bezejmennost, zde skrytost archaický
– starobylýarteterapie – léčba uměním (často především výtvarným)
aspekt - hlediskofolklór – lidové zvykyindividuace – zde duševní
vývoj vedoucí k vědomému osamostatnění jedince,
dozráváníinstinktivní – vyvolaný nekontrolovaným pudem,
bezděčnýintroverze – obrácení dovnitř sebe sama katabasis – sestup
do hlubin, v antice též náboženský zážitek připomínající
smrtkompenzace - vynahrazováníkomplex – soustava, zde soustava
propojených a souvisejících psychických příznakůlegendy – poučné
příběhy o křesťanských svatých mužích či ženáchmegalomanie –
posedlost velkolepými, nadnesenými projekty motiv – pohnutka, zde
spíše významový prvek celku mytologický – týkající se mytologie –
bájesloví, vycházející z dávných příběhů o bozích a hrdinechmýty –
starověké báje nekyia – řecké slovo označující nekromantii, tj.
dotazování duchů zemřelých psýché – dušerasa – plemeno, též
zastaralá představa o oddělených skupinách lidstva s odlišnými
znakysyntéza – spojení, sloučenívariace - obměna
Zdroje obrázkůObr.1 (na s.1): Staženo 26.7. 2013.. Grafika
zobrazující C.G.Junga (z roku 1912). Dostupné pod licencí Creative
Commons na této
adrese:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Carl_Jung_%281912%29.png
Námět ke studiuKnihy zabývající se psychologickým výkladem
pohádek. Psychoanalytický přístup je dostupný např. ve čtivé
knížce: ČERNOUŠEK, Michal. Děti a svět pohádek. 1. vyd. Praha:
Albatros, 1990. ISBN 80-00-00060-1. Jungiánský pohled lze číst v
sérii knih, z nichž uvádím alespoň první díl.MURRAY, Stein a
Corbett LIONEL. Příběhy duše: moderní jungiánský výklad pohádek.
Vyd. 1. Překlad Karel Kessner. Brno: Emitos, 2006, 172 s. ISBN
80-903-7150-7.
4
-
Observátor: (2) Pozitivní psychologie
V I K T O R E. F R A N K L
„V Ů L E K E S M Y S L U“
♣ FRANKL, Viktor Emil a Elisabeth S. LUKASOVÁ. Vůle ke smyslu:
vybrané přednášky o logoterapii. Překlad Vladimír Jochmann. Brno:
Cesta, 1994, 212 s. ISBN 80-853-1929-2. Citováno ze s.12-13
(přednáška„Vůle ke smyslu“ z r.1970). Odkazy vypuštěny. /.../
Společně se sestrou Mary Raphaelovou a Raymondem R. Shraderem
vyvinul a použil Crumbaugh test pro měření výraznosti vůle ke
smyslu. Nejvýrazněji patrný byl v případech, v nichž pokusné osoby
uspěly ve svém povolání a vůbec byly úspěšné. Tím byla potvrzena
hypotéza Theodora A. Kotchena, která říká, že vůle ke smyslu je
spolehlivé měřítko psychické normality. Lukasová naopak vidí ve
frustraci vůle ke smyslu poukaz na psychickou abnormalitu
potud, že „existenciální frustrace“ je spojena s agresí,
regresí, tendencí k úchylkám a s únikovou reakcí. V souvislosti s
výsledky, které vyzvedává Lukasová, není bez zajímavosti, že
Annemarie von Forstmayerová zjistila v 90% případů těžkého
alkoholismu pocit hluboké bezesmyslnosti.
Vůle k moci a „vůle ke slasti“, princip slasti objevují se pak
teprve tehdy, je-li vůle ke smyslu frustrována. Koho by udivilo, že
Freud a Adler, kteří měli co činit s frustrovanými pacienty,
zobecnili svá zjištění a vybudovali teorie motivace, v jejichž
rámci připadá snaze o slast a snaze o uplatnění hlavní role?
Naproti tomu naše hlavní hypotéza, podle které je frustrovaná
vůle ke smyslu kompenzována podle okolností vůlí k moci nebo vůlí
ke slasti, byla empiricky potvrzena. Lukasová zjistila, že
návštěvníci vídeňského zábavního parku jsou existenciálně
nadprůměrně frustrováni. A průměrná existenciální frustrace je přes
hranice kontinentů udivujícím způsobem konstantní.
Vůle ke slasti není však jen v rozporu se sebetranscendencí,
nýbrž také stojí v cestě sama sobě. Čím více jde člověku o slast,
tím více mu uniká. Čím více se honí za štěstím, tím více je už také
zahání. Abychom tomu porozuměli, musíme pouze překonat předsudek,
že člověk usiluje v zásadě o to, aby byl šťasten; co ve skutečnosti
chce, je to, aby k tomu měl důvod. A má-li k tomu jednou důvod, pak
se pocit štěstí dostaví sám od sebe. Naproti tomu v té míře, v níž
se zaměří přímo na pocit štěstí, ztrácí z očí důvod, který k němu
může mít, a sám pocit štěstí se ztrácí. Jinými slovy, štěstí může
být do-cíleno, ale nemůže na ně být za-cíleno (v anglickém
originále, a sice v souvislosti s heslem „pursuit of happiness“ -
honba za štěstím - : „happines cannot be pursued; it must ensue“ -
za štěstím se nelze honit; musí vyplynout). Nám klinikům jsou
příliš běžné případy, v nichž pokusy, které nenechávají spontánně
vzniknout schopnost sexuálního zážitku na straně ženy, popřípadě
schopnost sexuálního výkonu na straně muže jako důsledek schopnosti
sexuálního oddání se, nýbrž které si je stavějí jako cíl, vedou k
poruchám potence a orgasmu. Místo toho, aby slast zůstala tím, čím
musí být, má-li se vůbec objevit, totiž účinkem (vedlejším účinkem
sebetranscendence, vedlejším účinkem naplněného smyslu a vstříc
vycházejícímu bytí), stává se
1
Obr.1: Frankl v roce 1965
-
Observátor: (2) Pozitivní psychologie
nyní cílem „hyperintence“. S hyperintencí však jde ruku v ruce
také „hyperreflexe“. Slast se stává jediným obsahem a předmětem
pozornosti.
Obojí je možno pozorovat také v kolektivním rozsahu. Pokud jde o
hyperreflexi, stačí pouze navázat na kolektivní nutkavou neurózu,
která nutí vzdělaného Američana, aby neustále hledal za vědomým
chováním nevědomé popudy. A pokud jde o hyperintenci, ze sexuálního
osvětového průmyslu vychází nátlak na sexuální konzumaci, který
vede ke zvýšené náchylnosti k poruchám potence a jiným formám
sexuálního výkonu a ke schopnosti sexuálního požitku. Ale pokus
utíkat se se k technickému zdokonalení sexuálního aktu situaci
pouze zhoršuje, tím že bere člověku zbytek bezprostřednosti a
přirozenosti, která je podmínkou normální sexuality.
♣BALCAR, Karel. Jakou hodnotu mají hodnoty?: Příspěvek na
semináři o logoterapii a existenciální analýze - FF UK 15. 12.
1997. In: SLEA: Společnost pro logoterapii a existenciální analýzu
[online]. 2011. vyd. [cit. 2013-07-30]. Dostupné z:
http://www.slea.cz
/.../Ve svém praktickém životě se tak - více, (sic!) či méně
vědomě - svými volbami a činy
vztahujeme současně k naplňování jedinečných možností smyslu v
dané situaci i k uskutečňování trvalých a společně sdílených
hodnot, které smysl našim činům, zážitkům a postojům udílejí. Na
čem záleží naše schopnost a naše vůle hledat, nacházet a uplatňovat
smysl ve svém životě v takovém ohledu? Či jinak: Kdo či co nám
ukazuje „hodnotu hodnot“ - ukazuje, co pro nás má a co nám dává
dobrý smysl, a co proti tomu smysl postrádá? Kdo či co nám dává
zakoušet radost ze smysluplně prožívaných dní a smysluplně
zvládaných úkolů, které před nás staví život, anebo zakoušet
zklamání či prázdnotu z promarněných příležitostí k tomu?
V tomto ohledu dává existenciální analýza odpověď shodnou s
odpověďmi mnoha myslitelů včetně Sokrata („daimonion“) a Pavla z
Tarsu (Řím. 2, 15): Každý člověk má zvláštní, právě tento úkol
plnící duchovní instanci; tou je svědomí. V. Frankl vystihuje
povahu svědomí obratnou analogií: Stejně jako v tělesné a v duševní
oblasti života člověku slouží k rozpoznávání povahy různých pro něj
významných skutečností jeho „smyslové orgány“, slouží mu v duchovní
oblasti k rozpoznávání smysl dávajících a smysl postrádajících či
jej mařících počinů zvláštní „orgán smyslu“ - svědomí.
Zakoušená smysluplnost a hodnotová „nasycenost“ života je nám
tedy dána, přesně vzato, pouze čistě osobním, jedinečným vnitřním
„hlasem svědomí“. To je vážná věc: Jestliže náš pozemský život
získává, nebo ztrácí (alespoň pro nás) svou cenu - a my víme, jak
velice prakticky významné bývá přijetí vlastního života jako
cenného daru, nebo jeho odmítnutí jako bezcenné či přímo škodlivé
přítěže - podle toho, co nám k jeho vedení a k jeho hodnotovému
zacílení (jeho „věnování“ něčemu) říká ten tak často nepříliš
slyšitelný (či spíš „vycítitelný“) „hlas svědomí“, je jistě velice
vhodné důkladně prověřit, zda to není jen iluze. Mohli bychom se -
s odvoláním na existenci „smyslových klamů“ v tělesně a duševně
zprostředkovaném vnímání světa - ptát, zda i to, co v duchovní
oblasti nazýváme „orgánem smyslu“, tedy svědomí, není klamem či
iluzí. Praktická zkušenost s vlastním životem a zřejmě i mnohé
zkušenosti s životy jiných lidí nás nenechávají na pochybách, že tu
bývá obojí: Svědomím vedené a životní smysl nesporně naplňující a
obecné hodnoty uskutečňující činy, i nesporná selhávání a ztráty v
tomto ohledu, kterým žádné svědomí nezabránilo.
Jak spolu smířit víru v pravdivý hlas svědomí a zřejmé lidské
selhávání v rozlišování a konání správných věcí? V pohledu
existenciální analýzy V. Frankla je to důsledek vlastní povahy
lidského svědomí a vlastní povahy lidské svobody. Svědomí je svému
nositeli jasným ukazatelem smyslu v jedinečných životních situacích
a událostech. Není však vládcem člověka.
2
-
Observátor: (2) Pozitivní psychologie
Otázky a úkoly k prvnímu textu1)Kteří lidé měli podle
Crumbaughova testu nejvíc vůle ke smyslu? Proč právě oni? 2)Co
podle logoterapeutů způsobuje psychickou abnormalitu? Proč? 3)Co je
podle textu opakem vůle ke smyslu?4)V čem lze podle textu spatřovat
příčiny alkoholismu?5)Jak Frankl nazývá nezdravé alternativy vůle
ke smyslu? K čemu jsou tyto vůle zaměřeny? 6)Proč Freud a Adler
došli k názoru, že pocit slasti je pro člověka nesmírně důležitý?
7)Čím se častí návštěvníci zábavního parku odlišují? Proč? 8)Jak se
vůle ke smyslu projevuje v různých světadílech? 9)Kdy může podle
Franka člověk objevit největší štěstí? 10)Co stojí podle Frankla za
mnoha případy sexuálních poruch? 11)Co lze z textu vyvodit jako
doporučení pro šťastné prožívání sexuality? 12)Najděte v ukázce
důkazy tvrzení, že Frankl patřil k představitelům humanistické
psychologie. 13)Najděte v textu polemiku s psychoanalytickými
představami o lidské psychice . Které její názoryFrankl vysloveně
odmítá? Otázky a úkoly k druhému textu14)Jakou otázku si autor v
úryvku položil? Vyjádřete ji vlastními slovy. 15)Co je to
„existenciální analýza“?16)Díky čemu může člověk poznat, jakou
hodnotu má pro něho jeho daný život? 17)Proč toto určování hodnot
není iluzí? 18)Nakolik autoritativně (a závazně) působí tento
ukazatel hodnot? 19)Určete význam uvozovek, často se vyskytujících
v celé ukázce.
Otázky a úkoly k oběma textům20)Porovnejte oba texty po formální
a obsahové stránce: srozumitelnost, odbornost, informativnost
(přínos předložených informací). 21)Objevte souvislost druhého
textu s názory uvedenými v textu prvním. 22)Jak si autoři obou
textů představují šťastný život člověka? 23)Odhadněte, jakou úlohu
připisují sami sobě jako psychologům autoři obou textů.
Otázky k přemítání24)Jak by se podle uvedených názorů mohl
alkoholik vyléčit ze své závislosti? 25)Má váš život smysl? Podle
čeho to poznáte? 26)Jak je možné dát nějakému životu smysl?
27)Jakou hodnotu by měla mít sexualita pro pocit štěstí člověka?
28)Co je štěstí? Pokuste se o přesnou definici: nejprve vlastní,
potom podle obou textů; nakonec obě definice porovnejte (která je
pravdivější).
3
-
Observátor: (2) Pozitivní psychologie
Slovníčekabnormalita – nenormálnost, jev vybočující z
přirozenostianalogie - podobnostanalýza - rozbordaimonion –
nadpřirozený hlas promlouvající v nitru člověka (obvykle zakazující
páchat zlo)empirický – založený na zkušenosti, zde podložený
reálnými fakty (daty)existenciální – týkající se lidské existence,
smyslu lidského životafrustrace – pocit nenaplněnostihyperintence –
přehnané zaměřování se na něco (zde na nevědomé popudy
chování)hyperreflexe – přehnané sebepozorováníhypotéza – teorie,
vědecký předpokladiluze – bludná představa, nesmyslinstance –
rozhodující činitel, autoritaklinikové – pracující na
klinicekolektivní – společný, společenskýkompenzovaný –
vynahrazený, zde náhražkově uspokojenýkonstantní – stálý, o stejné
intenzitěmotivace – důvod, proč člověk něco dělá, pohnutky k
činnosti neuróza – duševní nemoc, zde nutkavá, tj. projevují se k
nedobrovolnou nutností něco udělatorgasmus – sexuální
vyvrcholenípotence – schopnost, možnost, zde schopnost dovršit
sexuální akt nebo plodnostprincip slasti – vůle ke slasti, libido,
Freudova představa o lidské touze po rozkoširegrese – návrat, zde
duševní nemoc projevující se návratem do nižšího stádia spontánně –
plynule, nenucenětendence – tíhnutí, směřovánítranscendence –
překročení úrovně směrem k něčemu vyššímu, zde překročení sebe
sama
Zdroje obrázkůObr.1 (na s.1): Staženo 30.7. 2013.. Fotografie
V.E. Frankla z roku 1965, pořízená Franzem Veselým. Dostupné pod
licencí Creative Commons na této
adrese:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Viktor_Frankl2.jpg
Námět ke studiuVyzkoušejte si uvedený logotest, který změří vaši
vůli ke smyslu. Kromě knihy, z níž jsme vybrali první ukázku,
můžete logotest najít také na internetu (i když v méně odborné
podobě). Našli jsme ho na těchto adresách: Logotest. In: Ne nadarmo
má psyhologie (sic!) v názvu psycho [online]. 28.9.2010 [cit.
2013-07-31]. Jak spokojený jste člověk?. In: Peoplecomm: Peníze
nebo život [online]. [cit. 2013-07-31]. Dostupné z:
http://testy.peoplecomm.cz/test/test4.php
4
-
Observátor: (3) Pozitivní psychologie
J A R O K Ř I V O H L A V Ý
„P O Z I T I V N Í P S Y C H O L O G I E“
♣ KŘIVOHLAVÝ, Jaro. Pozitivní psychologie. Vyd. 1. Praha:
Portál, 2004, 195 s. Psychologie (Portál). ISBN 80-717-8835-X.
Citováno ze s.143-144 (kap. „Narcismus“ v části 3.4 „Osobnost a
odpouštění“). Odkazy na literaturu vypuštěny. Narcismus /.../ S
pojmem narcismu se setkáváme v antické mytologii. Tam se jím
(obrazně – postavou Narcise a popisem jeho chování) vyjadřovala
nadměrná sebeláska a doslova obsese (posedlost) milováním sebe
samého. Obraz mladíka, který se dívá do studánky a zamilovává se
do
svého zrcadlového obrazu, se stal symbolem nadlimitní sebelásky.
V psychologii se setkáváme s pojetím narcismu v její dávné
historii. V roce 1989 Havelock a Ellis použili tohoto termínu k
vyjádření tzv. autoerotismu (nadměrné až patologické zamilování se
do sebe samého). V současné době se o narcismu v psychologii hovoří
jako o rysu (trait) osobnosti.
Narcismus byl definován v psychologii jako sebeobdivování
charakterizované tendencemi sebepovyšování (exhibicionismu),
okouzlením velkolepými (grandiózními) myšlenkami (idejemi)i snahou
o jejich realizaci a přílišnou citlivostí až přecitlivělostí ke
kritice. V mezilidských vztazích se narcismus vyznačuje „touhou,
případně až nároky být pověřován nadřazenými formami chování“
(entitlement), využíváním druhých lidí i prostředků, jejich
zneužíváním až vykořisťováním (exploitativeness) a nedostatkem
empatie.
K měření této osobnostní charakteristiky – rysu narcismu – byla
navržena a používána metoda zvaná Osobnostní inventář rysu narcismu
– NPI – Narcissistic Personality Inventory. Tato metoda byla
vyvinuta v souladu s pojetím narcismu v psychiatrii (podle
diagnostické klasifikace DSIV). Toto pojetí chápe narcistické
tendence jako rys, který se objevuje již od dětství a vztahuje se
obecně ke všem možným aspektům života. Nejde přitom jen o zcela
určité (výjimečné) osobnosti. Určitou dávku narcismu má podle
tohoto pojetí každý člověk, i když v různé míře. Převážně negativní
pojetí narcismu je dnes v psychologii poněkud tlumeno povědomím o
tom, že jeho určitá dávka – např. sebeúcty a braní ohledu na sebe
sama – je k životu nutná pro integraci osobnosti. Negativní se jeví
narcismus tam, kde přesahuje určitou hranici, kde je přítomen v
nadměrné míře, kde se jedná o jeho hypertrofii.
Faktorovou analýzou bylo v tomto osobnostním rysu narcismu
zjištěno několik faktorů: nadřazenost, exhibicionismus, marnivost,
touha být pověřován nadměrnými úkoly, sebedostačivost, sebeobdiv,
nadměrné zaměstnávání se sebou samým, arogance, obdiv autorit i
nadměrná snaha být vedoucím. V psychologii osobnosti je osobnostní
rys narcismu považován za rys vyššího řádu (jako rys nadřazený řadě
jiných rysů, tj. rys s diagnostickou dominancí – jako tzv. master
personality trait). Pravděpodobně je nadřazen i rysům
velkomyslnosti (grandiozoty), empatie a skromnosti (humility). Jeho
nadřazenost znamená mimo jiné, že se jeho projev dá očekávat v
poměrně velice širokém okruhu situací, tj. že je aktivován velkým
množstvím podnětů.
1
Obr.1: Magnus Enckell: Narkisos (1896/1897)
-
Observátor: (3) Pozitivní psychologie
♣Albert KŠIŇAN: Facebook jako symbol narcistické kultury. Článek
na blogu: ksinan.blog.respekt.ihned.czFacebook jako symbol
narcistické kultury. In: Albert Kšiňan [online]. 11.08.2010. [cit.
2013-07-25]. Dostupné z:
http://ksinan.blog.respekt.ihned.cz/c1-45937720-facebook-jako-symbol-narcisticke-kultury
/.../Základem Facebooku je profil, tedy má osobní stránka.
Člověk tak dostává možnost vytvořit
si sám svůj sebeobraz tak, jak by jej chtěl mít. Na osobnost
člověka usuzujeme z informací, již nám poskytuje jeho chování. Na
rozdíl od běžné interpersonální komunikace jsou informace, které o
sobě člověk na virtuální síti podává, pouze vědomé, je tedy schopen
je regulovat. To mu dává ohromnou možnost přiblížit se svému ideálu
prostřednictvím vědomého budování svého profilu. Jedná se o
pravděpodobněji nejsofistikovanější způsob, jak přiblížit to, jak
se jevíme, tomu, jací bychom chtěli být.
Podle britského psychoanalytika Donalda Winnicotta je jádrem
narcismu grandiosita. Tu definoval jako obranný kompenzační
mechanismus, který umožňuje prostřednictvím fantazií kompenzovat
hlubinný pocit vlastní nedostatečnosti. Virtuální realita sociální
sítě mu právě takový únik nabízí. Oproti tzv. dennímu snění nebo
čtení románu je však facebooková fantazie značně omezena. Množství
funkcí a jejich jednoduchý uživatelský přístup prakticky
strukturují prostor fantazijní idealizace sebe sama. Na Facebooku
nic nechybí, není třeba si nic fantazijně tvořit, pro všechny
potřeby existují aplikace.
Díky funkci Zeď získá člověk okamžitý a stále aktualizovaný
přehled toho, co se děje, co dělají ostatní. Díky upozorněním pak
nikdy nezmešká, když se k němu nebo k jeho výtvoru někdo přímo
vyjadřuje. Tím, že se vše vztahuje k přihlášené osobě, je
zdůrazňována centrovanost subjektu. Facebook dodává každému člověku
pocit důležitosti a výlučnosti tím, že má stejně jako ostatní svůj
prostor, na němž se odvíjí jeho vlastní film. Hovořím zde o filmu,
protože jak již jsem řekl, všechny aktivity, které uživatel během
přihlášení vykoná, se zobrazují i ostatním. Každý je tak pozorován
ve své roli. Herci hrají své role především proto, aby sklízeli
obdiv, obdiv publika. Dle Otto Kernberga: „Narcistická osobnost
potřebuje obdiv spíše než lásku. Obdiv ze strany druhého podporuje
a potvrzuje sebehodnocení, seberealizaci patologického grandiózního
self. Obdiv druhých nahrazuje normálně projektivní funkce,
regulující sebehodnocení oslabeného a narušeného superega, zejména
ego-ideálu.“
O neschopnosti sebelásky podobně hovoří Heinz-Peter Rohr:
„[Narcisté] se snaží vyrovnat neschopnost skutečné sebelásky tím,
že přehnaným až extrémním způsobem vyhledávají zájem a především
obdiv druhých lidí.“ Podle Freuda obecně „narcisté trpí bludnou
představou, že člověka si neustále všímají nebo správněji řečeno,
že je neustále pozorován.“ Sociální psychologie hovoří o tzv.
efektu reflektoru: „Lidé se domnívají, že jejich vzhled a chování
působí mnohem výrazněji na ostatní, než tomu ve skutečnosti
je“.
Zde se vracíme k Laschovi a jeho pojmu „narcistická společnost“,
jímž označuje situaci, kdy se lidé chovají jako by byli pozorováni,
jako by byli v centru pozornosti reálného nebo imaginárního
publika. /.../
2
-
Observátor: (3) Pozitivní psychologie
♣ Otázky a úkoly k prvnímu textu 1)Přibližte souvislost obr.1 s
textem. 2)Co je to autoerotismus? 3)Co se z textu dovídáme o
myšlenkách narcisty? 4)Popište, jak se narcismus projevuje ve
vztazích k druhým lidem. 5)Proč nelze narcismus hodnotit pouze jako
negativní vlastnost? 6)Kdy se začínají u člověka projevovat jeho
narcistické sklony? 7)Co znamená tvrzení, že narcismus je rys
vyššího řádu? 8)Najděte v textu tři rysy, které autor uvedl jako
protiklady rysů narcistní osobnosti. 9)Prohlédněte si seznam
známých literárních postav a pokuste se určit J míru jejich
narcismu na škále 0-10. Řiďte se přitom faktory, které autor uvedl
v posledním odstavci. Seznam: Achilleus, Aragorn (Pán prstenů),
Hamlet, Harpagon, Horáček (z Macha a Šebestové), nadporučík Lukáš
(ze Švejka), král Saul (bible), Othelo 10)Posuďte podle stejných
kritérií míru vlastního narcismu. Zároveň si
nechte týž posudek vypracovat od spolužáka, který vás dobře zná.
Co ze srovnání obou posudků vyplynulo?
Otázky a úkoly k druhému textu11)Co je podle textu jádrem
narcismu? 12)Jak se toto jádro projevuje na sociální síti Facebook?
13)Proč podle textu narcista nepotřebuje lásku? Srovnejte toto
tvrzení s pyramidou hodnot Abrahama Maslowa (viz též učebnice
„Odmaturuj“). 14)Co si narcista myslí o tom, jak jeho vzhled působí
na ostatní? 15)Proč je na Facebooku omezena složka fantazijního
snění o sobě samém? 16)Jak Facebook souvisí s pojmem „narcistická
společnost“? 17)Souhlasíte s autorovým názorem o vztahu Facebooku a
narcismu? Své stanovisko opřete o jasné argumenty.
Otázky a úkoly k oběma textům18)Porovnejte, jak Křivohlavý a
Kšiňan definují narcismus. Případné rozdíly se pokuste vysvětlit.
19)Porovnejte odbornou úroveň obou úryvků. Jak se vám četly a proč?
20)Které z faktorů používaných při měření rysu narcismu (viz první
text) se podle druhého textu realizují na Facebooku a které naopak
nikoli? 21)Porovnejte názory obou textů na lásku k sobě samému.
Případné rozdíly se pokuste nějak vyložit.
Otázky k přemítání22)V jakých situacích se projevuje váš vlastní
narcismus? Jde o normální, nebo nezdravé projevy?23)Co můžete
udělat pro to, aby váš partnerský život nebyl poškozován
patologickým narcismem? 24)Která povolání mohou vyhovovat
narcistickým sklonům? 25)Pokud máte svůj profil v nějaké sociální
síti, posuďte, nakolik vás její narcistická povaha může negativně
ovlivňovat. 26)Který způsob sociální komunikace naopak narcismu
účinně brání? 27)Je současná česká společnost skutečně narcistická?
Zvažte jednotlivá pro a proti.
3
Obr.2: Heldur Laretei: Autoportrét (1966)
-
Observátor: (3) Pozitivní psychologie
Slovníčekanalýza – rozborarogance - bezohlednostaspekt – zorný
úhel, hlediskocentrovanost – zaměření do centra, soustředění
diagnostika – určení diagnózy, tj. Nemocidominance – řídící,
určující, převládající jev, vlastnost,proces, též touha ovládat
druhé empatie – schopnost vcítit se do druhého
člověkaexhibicionismus – úchylka založená na sebeobnažování před
jinými nebo jen sklon se předvádět na veřejnostifaktor – činitel,
to, co ovlivňuje jiný jevhypertrofie – neúměrné zvětšení nějaké
části, zbytnění, nafouknutíintegrace – sjednocení, celistvé a
přirozené propojení prvků interpersonální – meziosobní,
mezilidskýinventář – přehled věcí (zde rysů) patřících do nějakého
celku klasifikace – roztřídění, ve škole též rozdělení výsledků
žáků do stupňů podle úspěšnosti (např. 1-5)kompenzace – nahrazení
nedostatkumytologie – bájesloví, soustava náboženských představ
založených na příbězích o hrdinech a bozíchnadlimitní – co
překračuje správnou míruobsese – posedlostpatologické – nezdravé,
rozkladné projekce - promítáníregulovat – určovat,
říditsofistikovaný – důmyslný, promyšlenýsubjekt – podmět, nositel
vlastností, činitel, činný jednotlivec tendence – sklon,
směřovánítermín – odborný pojem (s přesným, definovaným
významem)
Zdroje obrázkůObr.1: Staženo 25.7. 2013..Dostupné pod licencí
Creative Commons na této adrese:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Narkisos.jpg?uselang=csObr.2:
Staženo 25.7. 2013. Dostupné pod licencí Creative Commons na této
adrese:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Heldur_Laretei,_%22Autoportree%22,_1966.jpg?uselang=cs
Námět ke studiuKnihy nabízející možnosti, jak rozvíjet upřímné
mezilidské vztahy. Např.: CHAPMAN, Gary. Láska jako životní styl.
Dan Drápal. Vyd.1. Praha: Návrat domů, 2009, 232 s.ISBN
978-80-7255-199-6.
4
-
Observátor: (4) Rozkládání státu
V L A D I M Í R A D V O Ř Á K O V Á „R O Z K L Á D Á N Í S T Á T
U“
♣ DVOŘÁKOVÁ, Vladimíra. Rozkládání (Rozkrádání) státu. Vyd. 1.
Ilustrace Kateřina Kloubová. Praha: Universum, 2012, 175 s. ISBN
978-802-4234-885. Citováno ze s.17-19. (Část první. Politická
kultura aneb co nás vede na scestí. Kap. Pravidla a procedury.)
„Demokracie je systém, který má jasně dané neutrální procedury
jak řešit konflikty.“ To je má nejoblíbenější definice demokracie.
Nezní možná příliš vznešeně, ale obsahuje v sobě dva základní a
klíčové přístupy k demokracii. První přístup se týká konfliktu.
Většina z nás vnímá konflikt jako cosi, co je nepřijatelné, čeho
bychom se měli vyvarovat. To je ale omyl – pokud
chceme demokracii, musíme přijmout i konflikt. Demokracie, tedy
alespoň ta „západní“, liberální, je pluralistická, tj. uznává různé
zájmy,které mohou být protichůdné; jsou tedy v konfliktu a tento
konflikt je legitimní. Konflikt může mít nejrůznější možná řešení,
vždy existuje více alternativ. To, jaká alternativa bude nakonec
přijata, jinými slovy, kdo vyhraje, není předem dáno, ale závisí na
procesu, jak je konflikt řešen podle určitých pravidel a
procedur.
Druhý přístup k demokracii je tedy v této definici dán
procedurou. Systém může fungovat jen tehdy, pokud jsou dána jasná
pravidla, jak konflikty řešit, a pokud jsou tato pravidla
uplatňována a dodržována. Pravidla a procedury mají samozřejmě
určitou hierarchii, ale jejich vytvoření a hlavně jejich dodržování
musí jít od ústavního pořádku až po řešení sousedských sporů.
Rozdíl mezi demokracií a nedemokracií je v tom, že demokracie má
jasná pravidla, ale výsledky dopředu nikdo nezná, nedemokracie
jasná pravidla nemá, nedodržuje je, může je kdykoli měnit či
přizpůsobovat potřebám, ale výsledek je dopředu znám.
Dá se to hezky ilustrovat na příkladech volebních soutěžení.
Pokud jde o naše současné volby, nevíme, kdo v nich či v těch
příštích nakonec vyhraje, ale v zásadě nepochybujeme o tom, že
proběhnou podle pravidel.1 Za minulého režimu jsme o výsledcích
nepochybovali a podobný pocit nejistoty nemíváme ani například při
prognózóvání výsledků voleb v Bělorusku.
V jiných otázkách jsme již podstatně méně ostražití a klidně
přijímáme porušování pravidel, 1 Byť i zde zaznamenáváme podivné
praktiky. Z hlediska právního asi nenapadnutelné, ale přesto
hodně
problematické změny volebních obvodů v Praze při posledních
volbách, či přímo kupování hlasů a do značné míry neschopnost
policie a soudů tyto problémy řešit.
1
Obr.1: Titulní strana časopisu s politickými karikaturami (New
Orlenas, 9.7.1887). Političtí hadi
svádějící naši demokratickou Evu.
-
Observátor: (4) Rozkládání státu
jejich účelovou interpretaci či jejich neexistenci. Pověstný
„úprk“ před právníky v počátcích transformace v 90. letech hluboce
poznamenal naši politickou kulturu a vnímání práva, což se
projevuje dodnes.
Nebylo to jen u nás a nebyl to jen výmysl našich politiků.
Například Milton Friedman v roce 2002 přiznává, že na otázku, co by
měly bývalé komunistické státy dělat, obvykle odpovídal touto
větou: „Můžeme to popsat třemi slovy: privatizovat, privatizovat,
privatizovat.“ Později ale změnil názor: „Ukazuje se, že vláda
práva je pravděpodobně mnohem podstatnější než privatizace.
Privatizace nemá smysl, pokud není vláda práva.“
♣WEIGL, Jiří. Proč se dnes vracet ke sporu o privatizaci: Dnešní
polemika o včerejší demokracii. In: Václav Klaus: wwww.klaus.cz
[online]. 29.5.2013. [cit. 2013-08-05]. Dostupné z:
http://www.klaus.cz/clanky/3380
/.../Poté, kdy proces ekonomické transformace byl ukončen, se
objevily názory, přežívající
a opakované doposud, že masová privatizace byla uskutečněna
předčasně, že nejdříve měl být vytvořen dokonalý právní rámec,
který by předem eliminoval možnost některých excesů, které se
později vyskytly, a že reformátoři v čele s Václavem Klausem toto
neučinili záměrně, neboť chtěli takzvaně „zhasnout“ proto, aby se
vyvolení mohli nelegálně obohatit.
Podobná tvrzení lze skutečně vypouštět a opakovat pouze ex post
a za podmínky společenského zapomínání reálií oné doby. Čekat na
dokonalý právní rámec znamenalo neprivatizovat vůbec a nechat
socialistické podniky totálně rozkrást. Tak tomu bylo v řadě zemí
na východ od nás, kde se žádného skvělého právního rámce nedočkali
dodnes, zato rozval rozkradené ekonomiky byl totální a spontánně
vzniklé oligarchické struktury všemocné. Luxus možnosti převzetí
dokonalého právního rámce měla naopak bývalá NDR, avšak ani ten
nezabránil rozkladu a vyrabování jejích firem a dlouholetému
hospodářskému propadu. Navíc, tato alternativa byla v našich
podmínkách čistě akademická. Nikdo nebyl schopen v celé
komplexnosti plánovat a dirigovat další vývoj. Celý proces
transformace byl natolik unikátní, že vzory ze Západu platily pouze
cílově. Nikdo neměl hotový recept, jakými konkrétními cestami k
těmto cílům dospět. Rady západních expertů, kteří se k nám po
stovkách valili, byly z velké části k ničemu, protože jejich
zkušenosti vycházely ze zcela nesrovnatelné situace zralých
vyspělých trhů a o bankrotující postkomunistické ekonomice,
společnosti a jejich problémech nevěděli vůbec nic. Dobré zákony,
vycházející z tehdejší reality a schopné ekonomiku a společnost
bezbolestně převést do stádia vyspělého západního kapitalismu
prostě nikdo napsat nemohl a zdá se podle zkušeností s prací
současné legislativy, že to neumí u nás dodnes. Proto jsou ataky
tohoto typu na Václava Klause a jeho okolí, kteří se nebáli vzít na
sebe odpovědnost a reformy spustit a provést, skutečně
nefér./.../
2
-
Observátor: (4) Rozkládání státu
Otázky a úkoly k prvnímu textu 1)Porovnejte definici politoložky
Dvořákové s jinými vymezeními pojmu demokracie. Proč se rozhodla
právě pro tuto? 2)O jakých dvou přístupech k demokracii autorka
mluví? 3)Proč je konflikt pro demokracii tak důležitý? Porovnejte s
jeho významem v totalitních státech. 4)Uveďte alespoň tři příklady
demokratických procedur. 5)Proč výsledky těchto procedur nelze (na
rozdíl od totalit) předvídat? 6)Zjistěte více podrobností o
zmíněných manipulacích s volebními obvody v Praze. Čím uškodily
demokracii? 7)Zjistěte, kdo je to Milton Friedman. 8)Zjistěte, jaký
je současný stav demokracie v Bělorusku. 9)Připomeňte si z učebnice
všechny principy demokratického státu a pokuste se určit, které z
nich se v ukázce objevují. 10)Vysvětlete vlastními slovy autorčin
názor na přechod české ekonomiky k tržním principům. 11)Pokuste se
určit vztah obr.1 k prvnímu textu. Bližší vysvětlení nápisů najdete
ve Zdrojích obrázků (na s.4). 12)Posuďte text z hlediska
čtenářského komfortu.
Otázky a úkoly k druhému textu13)Se kterým názorem autor textu
polemizuje? Kdo takový názor např. zastává? 14)Jak rozumíte
tvrzení, že Klaus chtěl údajně „zhasnout“? 15)Jakými argumenty se
autor pokouší uvedený názor vyvrátit? 16)Proč podle autora jedině
rychlá privatizace mohla zabránit rozkrádání státních firem?
17)Podle čeho Jiří Weigl usuzuje, že zastánci opačného názoru
neznají reálie 90. let? 18)Proč jsou takové útoky na Václava Klause
nefér? 19)Posuďte text z hlediska čtenářského komfortu.
Otázky a úkoly k oběma textům20)Porovnejte nejprve oba texty z
hlediska pojetí demokracie. Co je podle každého autora pro přechod
od totality k demokracii nejdůležitější? 21)Porovnejte oba přístupy
s vývojem názorů M.Friedmana. 22)Která argumentace působí jako
silnější? Proč? 23)Zaujměte své vlastní odůvodněné stanovisko ve
sporu o přechod k demokracii.
Otázky k přemítání24)Proč je demokracie lepší než
totalita?25)Jakou úlohu má soukromé vlastnictví pro zachování
demokracie? 26)Co můžete vy sami udělat pro to, aby byla naše země
demokratická? Uveďte alespoň pět příkladů. 27)Ve kterých případech
se může demokratický stát chovat jinak než demokraticky?
3
Obr. 2: Jiří Weigl, vedoucí kanceláře prezidenta Václava
Klause
-
Observátor: (4) Rozkládání státu
Slovníčekalternativa – možnost (k výběru)akademická – zde jen
teoretická, od reality odtržená (myšlenka, debata)atak -
útokdefinice – přesné vymezení obsahu (a rozsahu) pojmudirigovat -
říditeliminovat – vyloučit nějakou nežádoucí možnostexces –
výstřelek, negativní vybočení expert - odborníkex post – až po dané
události, zpětněhierarchie – uspořádání (z hlediska důležitosti,
významnosti)komplexnost – ucelenost, všestrannostlegitimní –
oprávněnýluxus – zde zbytečně drahá věcnelegální -
nezákonnýneutrální – bez zaujetí, straněníoligarchický -
zbohatlickýpraktiky – zde zvyky, způsoby jednáníprivatizace – zde
převod státního majetku do vlastnictví soukromých osobprocedura –
předem určený postup jednáníprognózování – předvídáníreálie –
skutečnosti, fakta (spjatá s určitou tematickou oblastí)reformátor
– vylepšovatelrozval – rozpadspontánně - bezprostředněsystém –
soustavatotálně - naprostotransformace – zde proměna komunismu v
tržní ekonomikuunikátní - jedinečný
Zdroje obrázkůObr.1 (na s.1): Staženo 5.8. 2013. Titulní strana
časopisu „The Mascot“ s politickými karikaturami (New Orlenas,
9.7.1887). Političtí hadi svádějící naši demokratickou Evu..Eva se
dotýká urny s nápisem „Vykonat většinovou volbu“. Na trámech ohrady
jsou nápisy: nezávislost jednání, ústavní neodvolatelná práva,
neomezené (všeobecnéú volební právo. U prvního hada je asi nápis
„Korupce“. U druhého patrně „Sliby“. Hadi mají na sobě tváře
dobových politiků. Dostupné pod licencí Creative Commons na této
adrese:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mascot_9_July_1887_Demoracy_Tempted.png?uselang=csObr.2
(na s.3): Staženo 5.8.2013. Jiří Weigl v roce 2013. Dostupné pod
licencí Creative Commons na této
adrese:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Klaus-a-Ga%C5%A1parovi%C4%8D-vyznamen%C3%A1n%C3%AD-Tugendhat2013-19-cut.jpg
Námět ke studiuProveďte mezi spolužáky malý průzkum. Které útoky
na jejich demokratická práva by jim nejvíc vadily? Co by se muselo
stát, aby se začali aktivně politicky projevovat?
4
-
Observátor: (5) Milosti
L E N K A M A R E Č K O V Á
„M I L O S T I“
♣ MARECKOVA, Lenka. ̌ ́ Milosti: ohnisko lidstvi ́ v trestnim
pravú ́ . Vyd. 1. Praha: Academia, 2007, 368 p. ISBN
80-200-1537-X. Kap. 5.2 . Abolice v době Václava Havla (s.111)
Udělení abolice v průběhu posledního funkčního období Václava Havla
tak přicházelo v úvahu ze tří již naznačených důvodů: Z hlediska
vyšších právních principů. Tyto akty mohly být v některých
případech považovány i za politické v širším smyslu a způsobilé
pozitivně posunout buď samotnou trestněprávní úpravu nebo právní
vědomí. Mnohdy byly i projevem nespokojenosti s prací orgánů
činných v trestním řízení anebo samotného trestního systému a
zneužívání trestního práva. Z humanitárních důvodů. Šlo zejména o
situace tíživé vzhledem k vážným onemocněním, které obviňované
ohrožovaly i na životě. V těchto
případech znamenalo užití abolice šanci na život. V některých
případech byla abolice udělena z důvodu zájmu třetích osob, zejména
malých dětí. Zdá se, že na tyto – jinak chráněné – zájmy systém
trestní spravedlnosti nepamatuje vůbec anebo jen velmi nepatrně,
rozhodně nikoli v širších souvislostech a z hlediska dalších,
trestním stíháním dotčených osob. Důvodem mohlo být společně s
dalšími okolnostmi a s přihlédnutím k povaze trestné činnosti
neúměrně dlouhé trestní stíhání.
Kvůli nedostatkům systému trestní spravedlnosti a jeho
neschopnosti reagovat nebo reagovat pružně na konkrétní vzniklé
situace. Do této kategorie patřily především abolice udělené na
základě žádostí nebo doporučení orgánů činných v trestním řízení,
zpravidla státních zástupců a soudců, a obdobně odůvodněné
žádosti.
♣Kap. 5.2.4 Příklady dalších abolicí (s.137)Pan J.S., stíhaný
pro trestný čin krádeže podle § 247 odst. 1 písm. b) tr. zákona u
místně příslušného okresního soudu, který ve věci již jednou jednal
a rozhodl, že se trestní stíhání podmíněně zastavuje. Na základě
odvolání státního zástupce krajský soud usnesením rozsudek zrušil a
uložil ve věci dále jednat a rozhodnout. Trestné činnosti se mel J.
S. Dopustit tím, že spolu s dalšími dvěma chlapci vykopli dveře
klubovny Junáku, odkud odcizili věci v hodnotě 408 Kč a poškozením
dveří a zámku způsobili škodu ve výši 686 Kč. Veškerou škodu J.S.
Nahradil, dveře nechal opravit. Svůj čin se snažil napravit i tím,
že klubovnu vymaloval. Přitom se seznámil a spřátelil s členy
oddílu a začal se zapojovat do jejich aktivit. O milost vedle J.S.
a jeho matky požádal i vedoucí poškozeného oddílu Svazu skautů a
skautek. Žádal o zastavení trestního stíhání J.S., protože ten
následně mezi skauty našel své místo a naprosto změnil své
postoje.
1
Obr.1: Fotografie Matěje Baťhy z povodní v Praze v červnu
2013
-
Observátor: (5) Milosti
Otázky a úkoly k prvnímu textu1)Vyjmenujte vlastními slovy tři
skupiny prezidentových důvodů pro poskytnutí milosti. 2)Ke každému
důvodu se pokuste vymyslet jeden fiktivní modelový případ. 3)Proč
první skupinu důvodů autorka popsala jako „politickou“? 4)Která ze
skupin se vám zdá nejméně sporná? Proč? 5)Jaké „chráněné zájmy“ má
autorka na mysli? 6)Souhlasíte s těmito třemi skupinami důvodů?
Proč? V případě nesouhlasu se pokuste některé skupiny vypustit nebo
naopak přidat. Nezapomeňte na zdůvodnění. 7)Vysvětlete souvislost
obrázku a prvního textu. Otázky a úkoly k druhému textu8)Nahlédněte
do příslušného trestního zákona (dnes již neplatného!) a zjistěte
podrobně, z čeho byl pachatel obviněn a jaký trest mu hrozil (s
přihlédnutím k odpovědi na následující otázku).9)Kolik bylo
pachatelovi v době spáchání trestného činu let? 10)Čeho se
dopustil? 11)Jak v jeho případě rozhodly soudy? 12)Čím
předkladatelé zdůvodnili svou prosbu o prezidentskou milost?
Souhlasíte s jejich odůvodněním? Proč? 13)Jak si vysvětlujete
pachatelovo trestné jednání? Proč to udělal? 14)Jak si vysvětlujete
uvedenou změnu pachatelova postoje?
Otázky a úkoly k oběma textům15)Do které skupiny Havlových
abolicí patří případ popsaný ve druhém textu? Proč? 16)Lze z
případu doložit tvrzení, že české soudy (nebo jiné orgány) reagují
nepružně? Proč? 17)Souhlasíte s prezidentskou milostí udělenou panu
J.S.?
Otázky k přemítání18)Napište povídku založenou na případu pana
J.S. Text můžete nabídnout také svému češtináři. 19)Porovnejte
počet a strukturu udělených milostí u tří českých prezidentů:
Václava Havla, Václava Klause a Miloše Zemana. Který z těchto
přístupů považujete za nejlepší? Proč?
2
-
Observátor: (5) Milosti
Slovníčekabolice – zastavení trestního stíhání (druh
prezidentské milosti, dalším jsou agraciace, rehabilitace)agraciace
– zrušení výkonu trestu uloženého soudemhumanitární – zaměřený na
pomoc člověku v nějaké tísnichráněné zájmy – hodnoty, které jsou
hlídány právními normami (lidská práva, rodina apod.)místně
příslušný – oprávněný zabývat se posuzováním trestnosti činů
spáchaných v daném území jeho kompetenceorgány činné v trestním
řízení – státní instituce zapojené do posuzování trestnosti jednání
nějaké osoby (státní zástupci, policie, soudci)právní akt – závazné
ustanovení některého ze státních orgánůprávní vědomí – představy
široké veřejnosti o právuprincip – základní pravidlo, to, čím se
něco řídírehabilitace – zrušení rozsudku soudu po výkonu
trestutrestněprávní úprava – přístup k danému problému z hlediska
psané podoby trestního právatrestní systém – obecný způsob, jakým
funguje posuzování trestnosti
Zdroje obrázkůObr.1 (na s.1): Staženo 7.8. 2013..Fotografie
Matěje Baťhy z povodní v Praze v červnu 2013. Dostupné pod licencí
Creative Commons na této adrese:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Povodn%C4%9B_v_Praze_na_Vltav%C4%9B_2013_4777.JPG
Námět ke studiuMilost. In: Iuridictum: Encyklopedie o právu
[online]. Založeno 2005. Tomáš Pecina. [cit. 2013-08-07]. Dostupné
z: http://iuridictum.pecina.cz/w/Milost
3
-
Observátor: (6) Výroba a šíření psychotropních látek
V Ý R O BA A Š Í Ř E N Í O MA M N Ý C H A P S Y C H O T R O P N
Í C H L Á T E K
♣ Zákon č. 40/ 2009 Sb. - Trestní zákoník, Část druhá. Zvláštní
část. Hlava VII. Trestné činy obecného ohrožení. Díl 1. Trestné
činy obecně ohrožující. § 283 Nedovolená výroba a jiné nakládání s
omamnými a psychotropními látkami a s jedy (1) Kdo neoprávněně
vyrobí, doveze, vyveze, proveze, nabídne, zprostředkuje, prodá nebo
jinak jinému opatří nebo pro jiného přechovává omamnou nebo
psychotropní látku, přípravek obsahující omamnou nebo psychotropní
látku, prekursor nebo jed, bude potrestán odnětím svobody na jeden
rok až pět let nebo peněžitým trestem.
(2) Odnětím svobody na dvě léta až deset let nebo propadnutím
majetku bude pachatel potrestán, spáchá-li čin uvedený v odstavci
1a) jako člen organizované skupiny,b) ač byl za takový čin v
posledních třech letech odsouzen nebo potrestán,c) ve značném
rozsahu, nebod) ve větším rozsahu vůči dítěti nebo v množství
větším než malém vůči dítěti mladšímu patnácti let.(3) Odnětím
svobody na osm až dvanáct let nebo propadnutím majetku bude
pachatel potrestán,a) způsobí-li činem uvedeným v odstavci 1 těžkou
újmu na zdraví,b) spáchá-li takový čin v úmyslu získat pro sebe
nebo pro jiného značný prospěch,c) spáchá-li takový čin ve velkém
rozsahu, nebod) spáchá-li takový čin ve větším rozsahu vůči dítěti
mladšímu patnácti let.(4) Odnětím svobody na deset až osmnáct let
nebo propadnutím majetku bude pachatel potrestán,a) způsobí-li
činem uvedeným v odstavci 1 těžkou újmu na zdraví nejméně dvou osob
nebo smrt,b) spáchá-li takový čin v úmyslu získat pro sebe nebo pro
jiného prospěch velkého rozsahu, neboc) spáchá-li takový čin ve
spojení s organizovanou skupinou působící ve více státech.(5)
Příprava je trestná.§ 284 Přechovávání omamné a psychotropní látky
a jedu(1) Kdo neoprávněně pro vlastní potřebu přechovává v množství
větším než malém omamnou látku konopí, pryskyřici z konopí nebo
psychotropní látku obsahující jakýkoli tetrahydrokanabinol, izomer
nebo jeho stereochemickou variantu (THC), bude potrestán odnětím
svobody až na jeden rok, zákazem činnosti nebo propadnutím věci
nebo jiné majetkové hodnoty.(2) Kdo neoprávněně pro vlastní potřebu
přechovává jinou omamnou nebo psychotropní látku než uvedenou v
odstavci 1 nebo jed v množství větším než malém, bude potrestán
odnětím svobody až na dvě léta, zákazem činnosti nebo propadnutím
věci nebo jiné majetkové hodnoty.(3) Odnětím svobody na šest měsíců
až pět let nebo peněžitým trestem bude pachatel potrestán,
spáchá-li čin uvedený v odstavci 1 nebo 2 ve větším rozsahu.(4)
Odnětím svobody na dvě léta až osm let bude pachatel potrestán,
spáchá-li čin uvedený v odstavci 1 nebo 2 ve značném rozsahu.
1
Obr. 1: Policejní fotografie vězeňkyně z roku 1904
-
Observátor: (6) Výroba a šíření psychotropních látek
§ 285 Nedovolené pěstování rostlin obsahujících omamnou nebo
psychotropní látku(1) Kdo neoprávněně pro vlastní potřebu pěstuje v
množství větším než malém rostlinu konopí, bude potrestán odnětím
svobody až na šest měsíců, peněžitým trestem nebo propadnutím věci
nebo jiné majetkové hodnoty.(2) Kdo neoprávněně pro vlastní potřebu
pěstuje v množství větším než malém houbu nebo jinou rostlinu než
uvedenou v odstavci 1 obsahující omamnou nebo psychotropní látku,
bude potrestán odnětím svobody až na jeden rok, peněžitým trestem
nebo propadnutím věci nebo jiné majetkové hodnoty.(3) Odnětím
svobody až na tři léta nebo peněžitým trestem bude pachatel
potrestán, spáchá-li čin uvedený v odstavci 1 nebo 2 ve větším
rozsahu.(4) Odnětím svobody na šest měsíců až pět let bude pachatel
potrestán, spáchá-li čin uvedený v odstavci 1 nebo 2 ve značném
rozsahu.§ 287 Šíření toxikomanie(1) Kdo svádí jiného ke zneužívání
jiné návykové látky než alkoholu nebo ho v tom podporuje anebo kdo
zneužívání takové látky jinak podněcuje nebo šíří, bude potrestán
odnětím svobody až na tři léta nebo zákazem činnosti.(2) Odnětím
svobody na jeden rok až pět let nebo peněžitým trestem bude
pachatel potrestán, spáchá-li čin uvedený v odstavci 1a) jako člen
organizované skupiny,b) vůči dítěti, neboc) tiskem, filmem,
rozhlasem, televizí, veřejně přístupnou počítačovou sítí nebo jiným
obdobně účinným způsobem.(3) Odnětím svobody na dvě léta až osm let
bude pachatel potrestán, spáchá-li čin uvedený v odstavci 1 vůči
dítěti mladšímu patnácti let.
♣Vláda nemá rozhodovat o větším než malém množství drog, rozhodl
Ústavní soud. In: Lidovky.cz: Zpravodajský server Lidových novin
[online]. 1.8. 2013 [cit. 2013-08-20]. Dostupné z:
http://www.lidovky.cz/vlada-nemuze-svym-narizenim-urcovat-trestne-mnozstvi-drog-rozhodl-ustavni-soud-g16-/zpravy-domov.aspx?c=A130801_082444_ln_domov_tep
BRNO - Ústavní soud (ÚS) zrušil část trestního zákoníku, díky
které vláda směla prostřednictvím svého nařízení určit trestné
množství drog. Kritérium trestnosti by mělo vyplývat přímo ze
zákona, jinak zůstane posuzování konkrétních případů plně v
kompetenci justice. Soudci zrušili také část vládního nařízení
včetně tabulky vymezující „větší než malé množství" u jednotlivých
omamných a psychotropních látek. O nových kauzách budou soudy nyní
rozhodovat podle konkrétních okolností a dřívější judikatury. Již
rozpracované případy ještě dokončí podle dosavadní úpravy. Pokud by
zákonodárci nechtěli ponechat plnou rozhodovací kompetenci soudům,
musejí zapracovat hodnoty „většího než malého množství" přímo do
trestního zákoníku, třeba ve formě přílohy. „My ale nic takového
nedoporučujeme nebo nevnucujeme, protože si myslíme, že je v moci
soudů, aby tyto věci řešily," řekl novinářům ústavní soudce
zpravodaj Jiří Nykodým. Samotná formulace „větší než malé množství"
v zákoníku zůstává. Návrh na zrušení části trestního zákoníku podal
Okresní soud v Liberci. Dospěl k závěru, že zmocňovací ustanovení
je v rozporu s ústavním pořádkem a porušuje právní zásadu, podle
které nelze uložit žádný trest bez opory v zákoně. Vládní nařízení
je norma nižší právní síly, a tak údajně nemůže zakládat trestnost
činu.
Okresní soud konkrétně řeší případ ženy obžalované z
přechovávání pervitinu. V batohu měla 3,25 gramu drogy. Pro
rozhodnutí o trestnosti je také v její kauze klíčové posouzení, zda
u sebe měla „větší než malé množství" drogy. Kvůli pochybnostem o
ústavnosti právní úpravy přerušil okresní soud řízení a obrátil se
na ÚS. Nyní by se měl k případu vrátit. Napadené ustanovení
trestního zákoníku přesně říkalo, že vláda nařízením stanoví, jaké
je „množství větší než malé" u drog a jedů. V zákoníku totiž přesně
vymezené hodnoty chybí. Návazné vládní nařízení platilo od ledna
2010. Například u pervitinu stanovovalo jako větší než malé
množství dva gramy, u kokainu gram, u hašiše pět gramů.
2
-
Observátor: (6) Výroba a šíření psychotropních látek
Otázky a úkoly k prvnímu textu1)Vysvětlete, do jaké skupiny
trestných činů je drogová kriminalita zařazovaná a z jakého důvodu.
2)Co všechno trestní zákoník považuje za zakázanou látku? Jak je
tomu s alkoholem a nikotinem? 3)Podle čeho je odstupňována přísnost
trestů? 4)Jaký vůbec nejpřísnější trest v oblasti drogové
kriminality hrozí a za co? 5)Je trestné mít u sebe určité množství
drogy, která slouží jen pro vlastní potřebu? 6)Zjistěte, co je
tématem vynechaného § 286. 7)Je trestné nabídnout kamarádovi dýmku
napěchovanou marihuanou? 8)Čím se liší v § 284 a 285 odstavce 1 a
2? Proč tyto dva odstavce patrně vznikly? 9)Pokuste si zahrát na
soudce. Se znalostí uvedených zákonů a dalších norem odhadněte,
jaký trest může hrozit následujícím osobám. a) Třicetiletá Pavla
nabídla dvacetileté kamarádce Evě kokain, Eva však padla do
bezvědomí, v nemocnici ji pak úspěšně zachránili z krvácení do
mozku b) Policie díky anonymnímu udání našla u třináctiletého
Patrika v pokoji asi třicet pytlíčků s marihuanou. Patrik tvrdí, že
drogu má jen pro svou potřebu a že si ji vypěstoval sám. c) Tři
spolužáci z třetího ročníku gymnázia pěstují konopí asi na ploše 20
x 10 m na tajném políčku. Sklizeň pak usuší a prodávají známým. d)
Tři učitelé gymnázia si koupili opuštěný statek. Tajně v něm
vytvořili farmu konopí. Celou sklizeň prodají překupníkům. Díky
tomu si mohou kupovat drahá auta a nemovitosti. e) Osmdesátiletý
Rudolf pěstuje ve skleníku šest rostlin konopí. Policii vysvětluje,
že drogu užívá jen sám kvůli jejím léčebným účinkům. f)
Osmnáctiletý Béďa přemluvil na rande svou šestnáctiletou dívku
Zuzanu, aby si dala jednu cigaretu marihuany (jointa). Trochu se jí
zatočila hlava, další už nechtěla. g) Osmnáctiletý Bohouš přemluvil
na rande svou šestnáctiletou dívku Zuzanu, aby spolu s ním snědla
několik houbiček lysohlávek. Zažili divoké halucinace a pak jim
bylo jen špatně. h) Osmnáctiletý Boďa přemluvil na rande svou
šestnáctiletou dívku Zuzanu, aby si spolu s ním zašňupala trochu
pervitinu. Zuzana pak měla jen pořádný průjem, ale jinak zážitek
zůstal bez následků. i) Osmnáctiletý Boďa přemluvil na rande svou
čtrnáctiletou sestřenici Zuzanu, aby si spolu s ním zašňupala
trochu pervitinu. Zuzana pak měla jen pořádný průjem, ale jinak
zážitek zůstal bez následků. j) Dvacetiletý Boďa přemluvil na rande
svou třicetiletou šéfovou Zuzanu, aby si spolu s ním zašňupala
trochu pervitinu. Zuzana pak měla jen pořádný průjem, ale jinak
zážitek zůstal bez následků.
Otázky a úkoly k druhému textu10)Kdo dosud rozhodoval o tom, co
je větší než malé množství drogy? 11)Proč ústavní soud v srpnu roku
2013 tuto praxi zrušil? 12)Kdo bude po tomto rozsudku určovat, co
je větší než malé množství drogy? 13)Kdo a proč podal stížnost k
ústavnímu soudu? 14)Proč v trestním zákoníku není uvedeno konkrétní
trestné množství drogy? 15)Proč ústavní soud nedoporučuje, aby byla
do trestního zákoníku dopsána přesná hranice trestného množství
drogy?
Otázky a úkoly k oběma textům16)Jak vysoký trest hrozil ženě
uvedené ve druhém textu, pokud by nezasáhl ústavní soud? Otázk a k
přemítání 17)Souhlasíte s tím, že trestní zákoník nerozlišuje měkké
a tvrdé drogy? Svůj názor zdůvodněte.
3
-
Observátor: (6) Výroba a šíření psychotropních látek
Slovníčekformulace – vyjádřeníhašiš - silnější droga z
konopíhouba – lysohlávka nebo muchomůrka červená – houby působící
na psychikuizomer – sloučenina se stejným sumárním vzorcem, ale s
jiným uspořádáním atomů (strukturním vzorcem)justice – moc
soudníjudikatura – soudní rozhodnutíkauzy – zde kriminální nebo
soudní případykompetence – zde oprávněníkokain - , droga vyráběná z
kokykonopí (seté) -Cannabis sativa, jednoletá rostlina využívaná
pro výrobu textilu a drogkritérium – vzor hodnocenípervitin –
metamfetamin, droga vyráběná z efedrinu, ČR je největší výrobce
pervitinu v Evropěprávní síla – nadřazení jedné právní normy nad
jinouprekursor – sloučenina, z níž se dá rychle vyrobit jiná l
