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7/31/2019 Nuestra Intelectualmente Maldita y Acida Raza de Disconformes
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Leccin sobre la Defensa:
NUESTRA INTELECTUALMENTE MALDITA Y
ACIDA RAZA DE DISCONFORMES
Pablo Caballero JaaPablo Caballero JaaPablo Caballero JaaPablo Caballero Jaa
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Leccin sobre la Defensa: Nuestra Intelectualmente Maldita y Acida Raza de Disconformes. Pablo Caballero Jaa
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Leccin sobre la Defensa:
NUESTRA INTELECTUALMENTE MALDITA Y ACIDA
RAZA DE DISCONFORMES
Pablo Caballero Jaa
Socilogo
Much@s, tal vez, ya tomaron las riendas de la profesin y pueden sacarse la mochila y
el peso que implica ser socilog@ las 24 horas del da y se dedican mayoritariamente a
trabajar con un horario determinado y ligados a la planificacin, las comunicaciones y la
poltica, otros en tanto, se enfrentan a un destino cargado de incertidumbre y neurosis
intelectual que les arrugar la lengua y los transformar en raros especmenes de
biblioteca al borde de la esquizofrenia.
LaLaLaLa VorgineVorgineVorgineVorgineSer socilog@, no es fcil!, de eso podrn estar
de acuerdo much@s colegas, sobre todo cuando
nos enfrentamos a una serie de desestimaciones
profesionales y una constante lluvia de preguntasque nos reafirman el poco entendimiento de la
sociedad con respecto a nuestra funcin en ella
misma, lo que lamentablemente no podemos
contestar en forma muy sencilla por el tpico
parafraseo metalingstico en el que nos
transformamos al querer explicar nuestra
profesin y para algunos vocacin.
De hecho, en mi transitar por las ciencias sociales
y frente a la pregunta qu es la sociologa? he
escuchado algunas barbaridades como:
1. Es as como la psicologa, pero de las masas2. T sabes lo que hace el psiclogo?, bueno l
atiende a una persona que tiene problemas
psicolgicos, nosotros visualizamos y atendemos
los problemas de la sociedad
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3. Uf es tan difcil de explicar, no lo entenderas4. La sociologa quiere hacer ver a la gente, la dominacin de la cual es parte5. La sociologa forma intelectuales que saben de todo un poco.6. Tiene muchas reas de especializacin educacin, salud, polticas pblicas, marketing y
comunicaciones, planificacin social, elaboracin de proyectos y tantos otros temas ms.
7. Es entender lo que la masa no entiende.8. Es una forma de vivir la vida.9. Es una ciencia social.10.Configura los sistemas en los cuales se desenvuelve la sociedad.Bueno estas son solo algunas de las respuestas que he odo, algunas pasables, unas
bastante malas, otras desinformadas, esquivas y las ms son verborrea ignorante.
Pero debemos reconocer que
es difcil responder esta
sencilla pregunta, sobretodo
por la rabia que se encona ennuestra lengua en contra de
la gente que nos invalida en
el discurso categrico de las
profesiones y su
desinformacin con respecto
a lo que la sociologa como
ciencia es capaz de lograr.
Cmo no van a saber?...
que rabia!!!!!!!!!
Much@s ponen las ciencias
ingenieriles, y docenas de
profesiones ms, por encima
de la sociologa y ni siquiera
aparece en el ranking de
preferencia de los que ingresan a las universidades, de hecho cada vez son menos los que
eligen esta profesin, tan popular en el mundo en la dcada dorada de los setentas.
De igual forma, no hay porque negarlo, es difcil dar una respuesta certera, ya que al elegir
esta carrera ni el mismo estudiante sabe como interpretarla y describirla, y con eltranscurso de los aos el cerebro se va reforzando con agrias capas de pintura de
conocimiento que simplemente endiosa a el/la alumn@ que se siente superior a la masa,
por lo que asume que nadie entendera su explicacin.
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Por otra parte, no es menor lo que se genera en el crculo cercano, se extraan de por qu
elegimos una profesin tan rebuscada y poco lucrativa. Uno escucha a los padres,
familiares o amigos replicar Qu vas a estudiar qu.!!!!!!!!. Ooooooh vas a tener que
leer mucho.!!!!!!!! Y con el transcurso del tiempo las relaciones cambian a tal nivel que
te transformas en un personaje; en el/la loquito(a), el/la intelectual, el/la complejo(a),
el/la complicado(a), el/la que se las sabe todas o el/la desadaptado(a) de la familia.
Tu crculo cambia la imagen que tienen de ti, ya que no saben si tener lstima,
condescendencia, pena o admiracin por lo que te transformaste, y para lo nico que te
consideran es para hacerte preguntas que se supone tienes que saber la respuesta, desde
la historia moderna del calcetn hasta si crees en los extraterrestres y su posible invasin.
Desde la decisin que se
toma por ingresar a la carrera
de sociologa comienza una
vorgine de situaciones que
nunca terminan, que resaltan
el gusto por lo que uno eligi
y que ratifica que decidimos
ser una especie distinta y
ajena a la masa que nada
piensa.
Muy bien se expresaba
Bourdie y Giddens sobre
nuestra raza, una clase que
amedrenta y confunde. Nonos queda ms que seguir
existiendo ajenos, y al alero de la incomprensin y la descolocacin laboral.
No es un tema sencillo al que nos enfrentamos, el cual adems asumimos y defendemos
como estandarte, buscando una serie de artilugios para envolver de misterio nuestra
profesin; si no puedes con ellos, confndelos o como se pregunta Giddens en su
defensa de la sociologa qu pasa si se cruza un socilogo con un mafioso? Te
ofrecern una oferta que no podrs entender1.
De hecho, much@s se vanaglorian con ciertas etiquetas que nos pone la sociedad, nosencuentran inteligentes, misterios@s, interesantes, pero todos esos atributos que a
primera vista son potenciadores del ego, muchas veces magullado por la decisin que
tomamos al escoger nuestra profesin, no nos ayuda para nada a encontrar un bendito
trabajo.
1Giddens, Anthony. En Defensa de la Sociologa. Alianza Editorial. Espaa. 2000
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LaLaLaLa ExplicatioExplicatioExplicatioExplicatioExplicar es desenvolver lo que estaba escondido o develar lo que se mantena oculto, y
esta operacin lingstica junto a la observacin, la reflexin y la crtica son las cuatrograndes armas con las que cuenta un(a) buen(a) socilog@.
La observacin y la reflexin son un proceso interno y la explicacin y la crtica son
elementos del lenguaje totalmente externos que se comunican y socializan.
Lamentablemente la explicacin, una herramienta que nos ayuda a transmitir
informacin sobre los fenmenos sociales, adems, continuamente debemos utilizarla
para defender a la sociologa en contra del desconocimiento de su significado.
Como lo manifiesta el francs Bernard
Lahire en el libro Para qu sirve la
Sociologa?: La sociologa es una de
esas raras ciencias que, para superar
los malentendidos, est obligada a
pasar tanto tiempo explicando y
justificando su actitud como
ofreciendo los resultados de sus
anlisis.2
Efectivamente se utiliza una gran
cantidad de energas y tiempo en lajustificacin de los resultados de las
investigaciones sociolgicas, por ser
calificada como ciencia blanda, lo que
no nos ayuda a consolidarnos como
ciencia social e influye por cierto en el
desconocimiento de la sociedad con
respecto a nuestro rol.
De hecho la cercana con el sentido
comn muchas veces hace sentir que
lo que descubrimos es tan familiar que
no tiene ninguna importancia
cientfica, ya que solo investigamos y concluimos con respecto a los fenmenos que son
cotidianos y conocidos por todos qu importancia debera de tener?.
2Bernard Lahire (Dir.). Para que sirve la Sociologa? Siglo veintiuno editores. Buenos Aires. Argentina.
2006.
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Como lo expresa Bourdieu: Una buena parte de lo que el socilogo se empea en
descubrir no est oculto en el mismo sentido que lo que las ciencias de la naturaleza tratan
de desvelar. Un buen nmero de las realidades o de las relaciones que pone de manifiesto
no son invisibles, o slo lo son en el sentido de que estn a la vista3
Pero no podemos negar la transcendencia que tiene el develar fenmenos sociales, queson cotidianos, que afectan al desarrollo de una sociedad y que por otra parte puede
ayudar a visualizar tendencias de un prximo estado de dichos fenmenos. Con esto nos
podemos aventurar a la especulacin fundada y adelantarnos a posibles vas de
evacuaciones sistmicas, estructurales o simplemente profetizar lo que va a pasar, es
decir mostrar probabilidades y luego generalizar aspectos de la modernidad.
Lahire cree al respecto que: La
sociologa es una disciplina
generalizadora que se ocupa
principalmente de la
modernidad: del carcter y la
dinmica de las sociedades
modernas o industrializadas.
Comparte muchas de sus
estrategias metodolgicas y
problemas- no slo con la
historia, sino con todo el
espectro de las ciencias sociales.
() De todas las ciencias sociales,
la sociologa es la que trata ms
directamente de las cuestionesque nos afectan en nuestra vida
cotidiana: el desarrollo del
urbanismo moderno, el crimen y
el castigo, el gnero, la familia, la
religin, el orden social y econmico.4
Es decir, que la sociologa es una ciencia del presente que puede vislumbrar tendencias,
que puede dilucidar entrampamientos sociales y predecir situaciones posibles.
Para Bourdieu la Sociologa, es la ciencia de la institucin y de la relacin, afortunada odesafortunada, con la institucin.
5Es decir que nuestra profesin se basa en el estudio de
estructuras institucionales y adems de la relacin de stas con la sociedad.
3Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
4Giddens, Anthony. En Defensa de la Sociologa. Alianza Editorial. Espaa. 2000
5Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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Personalmente creo que la sociologa es un arte, desde una mirada heurstica, teniendo en
cuenta que el arte tiene la posibilidad de crear, de descubrir la belleza, y la sociologa
puede generar estructuras tericas hermossimas llenas de originalidad y creatividad, de
elementos que estn en el imaginario sociolgico y que son necesarias de resaltar.
Para Bourdieu: la sociologa es el arte de pensar cosas fenomenalmente diferentescomo iguales en su estructura y en su funcionamiento, y de transferir lo que se ha
establecido a propsito de un objeto construido6
Es verdad que el arte es subjetivo, y su interpretacin muchas veces difiere con respecto
al ojo del artista, pasa lo mismo con l@s socilog@s, ya que sus creaciones y sus
estructuras tericas parten de un sesgo subjetivo, que muchas veces no reconocemos,
pero una vez que se muestra al exterior se puede objetivar y pueden alcanzar efectos
polticos y culturales.
Ese sesgo es descrito de la
siguiente manera por Bourdieu:
El socilogo -y a veces lo lamenta-
no tiene mandato, ni misin, salvo
los que el mismo se asigna en
virtud de la lgica de su
investigacin. Quienes, mediante
una usurpacin esencial, se sienten
con el derecho o se imponen el
deber de hablar por el pueblo, es
decir en su favor, pero tambin en
su lugar, aunque sea, como me haocurrido a mi alguna vez, para
denunciar al racismo, el
miserabilismo o el populismo de
quienes hablan del pueblo, en
realidad tambin hablan por ellos
mismos; o, por lo menos, siguen
hablando de si mismos, con lo que
tratan de anestesiar el
sufrimiento ligado a la fractura
social imaginndose ser pueblo.
7
6Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
7Ibid.
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Por lo tanto, la mala prctica de l@s socilog@s que se adhieren y abanderizan ideologas
y que hablan por los otros, es contraproducente con la profesin que eligieron.
Permanecer inclumes en el insterticio de la razn y en la arbitrariedad pura, es el sentido
bsico de la metodologa cientfica de un(a) socilog@. Es en este punto donde nos
entrampamos en la tica de nuestra profesin, es como el fotgrafo que inmortaliza
fotografas de guerra o capta con su lente un asesinato, cul debera ser su rol?, porquesi elige ingresar en un frente determinado o salvar a la vctima, inmediatamente se sale
de su rol profesional y corre por aires propios y una moralidad determinada que le hace
actuar de una manera especfica frente a situaciones especficas.
Por lo mismo Bourdieu nosadvierte muy bien sobre esto,
No se mete uno a socilogo
sin romperlas adherencias y
adhesiones mediante las cuales
suele sentirse apegado agrupos, sin abjurar de las
creencias que son constitutivas
de la pertenencia y en rechazar
cualquier vinculo de afiliacin o
de filiacin. Es decir que el
socilogo, hijo de lo que suele
llamarse el pueblo y llegado a
lo que suele llamarse la lite, slo puede acceder a la lucidez especial que se asocia a
cualquier especie de extraamiento social si denuncia tanto la representacin populista del
pueblo, que slo engaa a sus propios autores, como la representacin elitista de las lites,
perfecta para engaar a ambos, tantos a los que pertenecen a ella como a los que no8.
Es decir que nuestra posicin debe ser imparcial, pero no una arbitrariedad silenciosa, no
la mera observacin, ni una crtica iconoclasta El socilogo ya no es sin duda el rbitro
imparcial o el espectador divino, nico apto para decir dnde est la verdad -o, hablando
como el sentido comn, quin tiene razn-, lo que significa identificar la objetividad con
una distribucin visiblemente equitativa de las culpas y de las razones. Pero s es el que
trata de decir la verdad de las luchas donde se dirime -entre otras cosas- la verdad. Por
ejemplo, en vez de zanjar entre quienes afirman y quienes niegan la existencia de una
clase, de una regin o de una nacin, el socilogo intenta establecer la lgica especfica de
esta lucha y determinar, a travs de un anlisis del estado de la relacin de fuerzas y de losmecanismos de su transformacin, las posibilidades de los diferentes campos. A l le
incumbe la tarea de construir un modelo verdadero de las luchas por la imposicin de la
8Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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representacin verdadera de la realidad que contribuyen a hacer la realidad tal como se
presenta para su consignacin.9
Creo que uno no sabe en lo que se est metiendo al elegir la sociologa como camino,
vida, profesin y pasin, de hecho uno elige la sociologa sin darse cuenta que la
proximidad a la locura intersticial est esperando en la puerta de la conciencia, el pasoque se da, deja contradicciones en lo ms profundo del yo, ser una rendija en el espacio y
no flaquear para no elegir el camino derecho, ni el izquierdo, no es de una facilidad que se
puede tomar instantneamente, se necesita tiempo, una iniciacin y una construccin
personal que no deja de traer procesos conflictivos dentro de las arraigadas concepciones
personales, morales, ticas e ideolgicas, las que son transformadas en simples palabras
que necesitan ser descuajadas objetivamente por un individuo ya descuajado.
Existen reas o especializaciones
que elegimos pero tambin hay
una concepcin ontolgica que
debemos aclarar en el momento
que decidimos ser socilog@s de
tomo y lomo, somos o no somos?
y si somos, debemos saber lo que
somos para poder seguir en un
proceso epistemolgico posterior.
Ahora, tambin pasa que much@s
socilog@s realmente no
entienden su funcin y a la
sociologa misma. Su profesin es
un mero trabajo como cualquier
otro, que se acerca a otras reas
como el proyectismo, las relaciones pblicas, la poltica, la gestin, el trabajo social, etc. y
se confunden en su transitar laboral, se mimetizan con otras temticas y profesiones y
finalmente se hunden en la tecnocracia y la inactividad sociolgica.
Con respecto a esto Salvador Guiner citado por Juan Gonzlez-Anleo en el libro para
comprender la Sociologa. (1991) manifiesta: Hay hoy socilogos del ms variado
plumaje. Hallamos desde el bufn meditico, en permanente y trivial pavoneo
antigubernamental, hasta el ms devoto apparatchik del partido; desde el talludo radicalque anuncia rebeliones sin cuento, hasta el insaciable encuestador, vendedor de tcnicas
irresistibles para el mercado del mercadeo. Igual da si stas son para fines comerciales o
polticos. Junto a ellos hay quienes, con admirable rigor, estudian la pobreza, la
drogadiccin, los azares de la vida privada y la dudosa calidad de la pblica. Hay adems
9Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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quienes teorizan --es decir, explican- con una cierta dignidad intelectual la vida colectiva a
sus congneres y hasta proponen posibles soluciones que superan y soslayan los intereses
circunscritos de un sector (...).10
La verdad es que en la bsqueda de una oportunidad laboral no es malo el trabajo digno, y
las temticas tcnicas no deberan presentar una dificultad mayor a un profesionalpreparado en el arte y la metodologa social, no debera complicarle trabajar en una
crcel, en un hospital, en un colegio, en un organismo del Estado o en un municipio, lo
que debera preocuparle es no apagar el switch de la investigacin y mantener firmes las
armas que se les entregaron, la observacin, la reflexin, la explicacin y la crtica, lo que
potenciar el desarrollo de la sociologa para que esta no se extinga en el abismo del
olvido.
Parecieran reflexiones de un(a)
socilog@ cesante, pero no hay
mayor pobreza y cesanta que la que
potencia la crisis existencial con
respecto a lo que quiero y debo hacer
como profesional, dejar de lado la
observacin crtica del sistema y de las
estructuras sociales que nos
gobiernan, es el verdadero acabose de
el/la socilog@, es terminar siendo
solo un juguete laboral, un eslabn de
la cadena productiva, y esto, en
definitiva es la mxima humillacin
intelectual, es la extirpacin delsentido lgico y la castracin de
nuestro ideario subjetivo.
La acida lengua de el/la socilog@ debe estar presta a entregar palabras
llenas de saliva y pasin con respeto a lo que cree y lo que observa, a
explicar coherentemente su punto de vista, no pretendiendo tener la razn,
sino mostrando la cara de la moneda que muchas veces no se ve.
10Juan Gonzlez-Anleo. Para comprender la Sociologa. Editorial verbo Divino. Navarra. Espaa. 1991.
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A quA quA quA qu nos enfrentamosnos enfrentamosnos enfrentamosnos enfrentamos
Si la pregunta qu es la sociologa? es complicada de responder, cuando llega lasegunda gran pregunta para qu sirve?, entramos en el caos comunicacional.
Para qu sirve?, es una interrogacin que nos llama a congregarnos para discutir la
efectividad de una respuesta que se base en los estudios que se han realizado y
concretado dentro de la ciencia social, de hecho esta pregunta no se le hace a otras
profesiones. Lahire con respecto a esto dice que: La interrogacin para qu sirve? No es
tan frecuente en fsica como en sociologa, es por razones que tienen que ver a la vez con
una legitimidad acadmica ms slida y con salidas profesionales ms claras y
diversificadas11
Y continuamos buscando la legitimizacin de nuestra profesin, que acarrea por cierto la
legitimizacin de nosotros mismos como profesionales.
Como no enfurecerse y despotricar contra el sistema que pide validaciones y certificados
laborales para todo, como no reaccionar cidamente contra todo y contra uno mismo,
como no impedir que nazca un resentimiento que es difcil de ocultar.
Podramos decir que padecemos, como lo
menciona Bourdieu, de un tipo de terrorismo
del resentimiento, por que no estamos
conformes y tratamos de derribar y criticarestructuras, bueno, para eso estamos hechos,
para criticar, sin crtica no existimos, porque
criticamos y luego existimos.
Por lo tanto como nos dice Boourdieu debemos
Introducir una distancia objetiva y crtica, para
no dar la razn a los que nos consideran una
especie de inquisidor terrorista, disponible para
todas las actuaciones de polica simblico.12
11Bernard Lahire (Dir.). Para que sirve la Sociologa? Siglo veintiuno editores. Buenos Aires. Argentina.
2006.12
Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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Ese polica que se enfrenta a la delincuencia de la razn, a los asaltos de la ignorancia y al
robo de la presunta sensatez.
Sabemos que nos enfrentaremos a crudas realidades y muros imponentes de ignorancia,
con individuos que nos mirarn con temor y desconfianza al tratar de derrumbar de su
arraigadas concepciones sociales, pero debemos trabajar para develar verdades que estnah, dentro de la sociedad, aunque como dice Bourdieu, El empeo necesario para poner
de manifiesto la verdad y para conseguir que se la reconozca una vez desvelada, choca con
los mecanismos de defensa colectivos que tienden a imponer una verdadera denegacin,
en el sentido de Freud. Como la negativa a reconocer una realidad traumatizante es
proporcional a los intereses defendidos, se comprende la violencia extrema de las
reacciones de resistencia que
suscitan, entre los poseedores de
capital cultural, los anlisis que
ponen de manifiesto las
condiciones de produccin y de
reproduccin denegadas de la
cultura a personas
acostumbradas a concebirse
bajo e distintivo de lo nico y de
lo innato, slo les hacen
descubrir lo comn y el gaje
adquirido. En este caso, el
conocimiento de uno mismo
constituye efectivamente, como
anhelaba Kant, un descenso a
los Infiernos La sociologa pone al descubierto la self deception; el autoengaocolectivamente mantenido y alentado que, en cualquier sociedad, sustenta los valores ms
sagrados y, con ello, toda la existencia social.13
El autoengao que ciega la mirada de la realidad, esa realidad construida a la manera de
los que ostentan el poder y la riqueza, esa realidad que le conviene solo a algunos y a los
cuales el/la socilog@ es un extrao sujeto que pretende develar realidades que muchos
niegan.
Esa es nuestra tarea colegas, difcil?, si!, productiva?, solo a largo plazo, lucrativa?, no
en esta vida
13Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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Qu nos queda:
- Seguir disfrutando de un estatus de intelectuales y seudo-cientficos, desarraigados del
contexto y obligados a la cida crtica sobre lo que pensamos como correcto e incorrecto.
- Someternos a una vergenza moral al no tener una tica contextual vagando por elmundo tratando de entender la osada del ser humano a transgredir e implantar sistemas
que siguen fallando.
- A enfrentar una locura temporal que asumimos en nuestra epifana ontolgica una vez
que asentamos nuestra soberbia y le quitamos el rango de emperador omnipotente y
omnisciente para hundirla en la humildad de la sabidura.
El/la socilog@ no es un(a) iconoclasta en su esencia, es un constructor de explicaciones y
teoras que definen el devenir de la sociedad.
Por lo tanto, debemos pavonearnos e inflar el pecho con nuestra profesin, lo importante
es trascender ms all de la misma sociologa y luego de uno mismo, para transformarnos
en un elemento generador de marcos de pensamientos.
Debemos levantar la cabeza
mientras nadamos en este
mundo, para darnos cuenta que
somos pocos, pero que cruzamos
nuestras miradas desde el
insterticio, aunque seas un
estertor pasajero, ya quedebemos seguir navegando para
no caer en la pobreza, debemos
seguir cultivando el
conocimiento ya que como lo
enfatiza Bourdieu... La cortina
brumosa del desconocimiento
afianza y consolida la
dominacin de la ignorancia.14
Debemos estar por encima de las estructuras, desarrollar una inteligencia, como KarlMannheim recomendaba, sin ataduras ni races, desarrollar una visin que nos permita
observar: la dominacin, el poder, las clases sociales, la incesante lucha de clase, las
Instituciones, el orden social, entre tantos otros fenmenos sociales.
14Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.
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Por lo tanto: A travs del socilogo, agente histrico histricamente situado, sujeto social
socialmente determinado, la historia, es decir la sociedad en la que la historia sobrevive a
s misma, se vuelve un momento sobre s, medita sobre s misma; y, a travs de l, todos
los agentes sociales pueden saber un poco mejor qu son y qu hacen. Pero sta es
precisamente la ltima tarea que desean confiar al socilogo todos aquellos que estn
confabulados con el desconocimiento, con la denegacin, con la negativa a saber, y queestn dispuestos a reconocer como cientficas, con toda la buena fe, todas las formas de
discursos que no hablan del mundo social o que hablan de l de modo tal que no hablan de
l.15
Somos l@s elegid@s a desentrampar a la sociedad. Ponte en guardia..
Libros consultados:
Giddens, Anthony. En Defensa de la Sociologa. Alianza Editorial. Espaa. 2000
Bernard Lahire (Dir.). Para qu sirve la Sociologa? Siglo veintiuno editores. Buenos Aires. Argentina. 2006
Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris, 1982.
Juan Gonzlez-Anleo. Para comprender la Sociologa. Editorial verbo Divino. Navarra. Espaa. 1991.
15Pierre Bourdieu. Leon sur la leon. Les ditions de Minuit, Paris ,1982.