Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline

Studiul Noului TestamentAnul II sem. I Teologie Pastoral Profesor: Pr.Prof.Univ.Dr. Vasile Mihoc

Note de curs Despre epistolele paulineAu caracter kerigmatic (de propovduire), coninnd Revelaia ncredinat de Mntuitorul Sfntului Pavel. Nu tim cte epistole a scris Sf. Pavel. nc din antichitate (Origen) exist dubii cu privire la Ep. ctre Evrei i la Ep. Pastorale. Apusenii n special sunt foarte sceptici. Avem dovezi c nu toate epistolele Sf. Pavel s-au pstrat. n I Corinteni este amintit o epistol anterioar ctre corinteni pe care noi n-o avem (vezi I Cor. 5: 9, 11) V-am scris (anterior).... Astfel se vorbete despre o epistol precanonic ctre Corinteni. n I Cor 2, 3 se vb despre o ep. intermediar, ntre I i II Corinteni. Se vorbete despre o epistol scris cu multe lacrimi. Astfel ar fi existat cel puin 4 epistole ctre corinteni. La finele Ep. ctre Coloseni: (4, 16) se vorbete de o epistol ctre laodiceeni. Exist o posibilitate ca ep. ctre laodiceeni s fie actuala II Corinteni. n II Corinteni 9 s-ar vorbi de o epistol ctre cei din Ahaia. Exist posibilitatea ca o epistol actual s fie compus din mai multe epistole originale. Concluzia = nu tim cte epistole a scris Sf. Pavel. n Apus se vb. de epistole deuteo-pauline i trito-pauline, n funcie de aderarea lor la opera real a Sf. Pavel. Recom. biblio. n englez : D. Guthrie The New Testament Introduction. Un teolog englez: Sf. Pavel a gndit mai mult dect a vorbit, a vorbit mai mult dect a scris i nu tot ce a scris ne-a parvenit Sf. Ioan Gur de Aur comenteaz n opera sa toate ep. pauline. O tradiie: Un ucenic de-al Sf. Ioan Gur de Aur, auzindu-l pe sfnt c vorbete n chilie, singur fiind, trage cu ochiul. Uitndu-se pe gaura cheii a vzut c nsui Ap. Pavel i optea sfntului la ureche. Astfel la Mnstirea Vatoped din Muntele Athos se pstreaz capul Sf. Ioan i se poate vedea ureche sa dreapt pstrat intact. n F.A. avem modelul a 2 epistole antice: decretul sinodului apostolic din anul 50 i scrisoarea lui Claudiu Lysios ctre Felix (cap. 23), astfel: A ctre B: ! (salutare!, bucur-te!) la nceput. A ctre B: ()! (fii sntos!) la final. ntlnim frecvent astfel de formulri la Cicero. n epistolele Sf. Pavel acestea capt un caracter cretin. Astfel se formulri se regsesc i n mediul iudaic. La Cicero autograful (partea din scrisoare ce era scris de autor cu propira mn, dincolo de ce a scris tahigraful dup dictare) ocupa a treia parte din scrisoare. Autograful by D.A.D. 1 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline avea rol de marc a autenticitii, pentru a feri de scrib unele amnunte intime, secrete sau pentru a pune la suflet ceva prin reluare. Sf. Pavel avea i el scribi iar argumentele sunt numeroase, iar la fine i punea autograful. Sf. Pavel avea contiina c scrisorile sale vor face ceea ce el nsui fcea, propovduirea Evangheliei. Limba Greac. Stilul n epistole se vede c Sf. Pavel scria grecete dar gndea evreiete, limba aramaic fiindu-i limb matern. Sf. Pavel are o gndire nvalnic, un gnd rsare din altul, fcnd paranteze repetate. Dicteaz aa cum ar vorbi cu respectivul. El pune ntrebarea i tot el rspunde. Putem regsi un stil cnd scrie n grab i altul cnd scrie cu rgaz. Ex: Ep. ctre Galateni (Sf. Pavel era agitat din pricina evenientelor) l face pe Nicolae Colan s spun c e o epistol bolovnoas. Unii scribi ai apostolului erau de limb greac i ne ntrebm care este partea lor n relatarea / redactarea epistolelor. Poate unele epistole cu autenticitate contestat d.p.d.v. al stilului poart mai profund amprenta secretarului. Aceasta nu scade cu numic caracterul paulin al epistolei. Imprirea I. II. Dup cuprins: a) epistole mari: Romani, I, II Corinteni b) celelalte epistole Dup cronologie a) scrise n a II-a cltorie misionar: I, II Tesaloniceni b) a III-a cltorie: Galateni, I, II Corinteni, Romani (? Filipeni) c) n prima captivitate roman: Efeseni, (? Filipeni) Coloseni, Filimon d) dup prima captiv. rom.: Evrei, I Timotei, Tit. e) n a II-a captiv. rom.: II Timotei. Dup coninutul doctrinar predominant: a) soteriologice: Romani, Galateni. b) disciplinare: I Corinteni. c) apologetice: II Corinteni. d) ecclesiologice: Efeseni. e) hristologice: Filipeni, Coloseni, Evrei. f) eshatologice: I Cor. 15, I, II Tesaloniceni. g) pastorale: I, II Timotei, Tit (Filimon). Dup destinatari: a) unei comuniti / mai multor comuniti. b) unor persoane.

III.

IV.

by D.A.D.

2

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline

Epistola nti ctre TesaloniceniDin F.A. aflm c Pavel a predicat n Tesalonic doar 3 smbete. Comunitatea de acolo este una numeroas, format majoritar din prozelii, dar puin catehizat. Tesalonicul era a doua capital a provinciei romane Macedonia. Port la Marea Egee, aezat pe faimoasa Via Egnatia ce lega Bizanul de Roma. Era un ora liber condus de politarhi cu o constituie democratic (F.A. 17, 8). Sf. Pavel ajunge n anul 50 la Tesalonic predicnd 3 smbete. Au crezut muli elini i doamne din nalta societate i puini evrei.Comunitatea evreiasc provoac valuri iar Sf. Pavel i Sila sunt condui la Bereea. De aici a plecat la Atena unde a fost ajuns din urm de Sila i Timotei. Pavel l trimite napoi pe Timotei, care revine curnd cu veti mbucurtoare, cnd Pavel ajunsese deja la Corint. Venind Timotei, Sf. Pavel scrie o epistol tesalonicenilor unde ii exprim bucuria fa de situaia lor, atrgnd atenia asupra dificultilor lor, dndu-le noi ndrumri. Epistola este scris n Corint la anul 51. Planul 1: 1 adres i salutare 1: 2-10 rug. de muumire, laud credina tesalonicenilor. apoi: I. apostolul i credincioii tesaloniceni a) predica i conduita Sf. Pavel b) rvna tesalonicenilor c) grija apostolului fa de credincioii tes. 2: 17 3: 10 d) rugciunea apostolului pt. ei 3: 11-13 II. partea parenetic: nvturi i ndrumri: 4: 1 5, 24 a) curie i iubire 4: 1-12 b) cei vii i cei adormii la Parusie 4:13-18 c) ndemn la priveghere i ateptarea venirii Domnului 5: 1-11 d) diferite recomandri 5: 12-22 e) rugciune final 5: 23-24 f) ncheiere 5: 25-28 n romnete un singur comentariu prof. Haralambie ..... n adres Pavel i asociaz pe Silvan i Timotei i ne ntrebm dac Silvan are rol la redactarea ep. ctre tesaloniceni. El are aport la Ep. I Petru. Unii vd unele asemnri ntre cele dou. Urmeaz o lung rugciune de mulumire pt. roadele tesalonicenilor. Sf. Pavel ilustreaz curia i dezinteresarea propovduirii sale i a modului su de via Apostolul i mrt. sentimentele ncercate dup plecarea din Tesalonic i amintete eforturile de a le scrie. Partea a II-a inaugureaz o practic ce va deveni obinuit n ep. pauline. Ea abordeaz subiecte demoral cretin i ndemnuri. Amintete ndatoririle castitii i iubirii freti. by D.A.D. 3 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline n legtur cu pericopa despre cei adormii, tesalonicenii nefiind destul de catehizai ateptau pe Domnul din zi n zi i se ngrijorau pentru cei adormii c nu aveau ansa de a participa la a doua venire. Nedumerirea lor era c ce va fi cu cei adormii la venirea Domnului. Sf. Pavel vine cu lmurirea. El se refer strict la cei adormii ntru Iisus. Sf. Pavel, vorbind la pers. I plural ar vrea i el s ajung direct la Parusie. Moartea i este penibil, considerat ca ultimul vrjma. Era mai de preferat s treci ntr-o clipit n trup duhovnicesc. Sf. Pavel descrie un scenariu apocaliptic. parusie ()= primire, ntmpinare (de ex. la un rege - ntru ntmpinarea cuiva (rege) afar din cetate, dup care se intr mpreun n cetate n aclamaii. n v. 4: 15 venirea Domnului este parusia Domnului (n original).

Epistola a doua ctre TesaloniceniLa scurt timp dup prima epistol, Sf. Pavel primete veti bune de la Tesalonic. Tesalonicenii erau fideli credinei i apostolului n ciuda c erau prigonii. Apostolul semnaleaz o dubl eroare din Biserica din Tesalonic. 1. c Parusia este iminent 2. unii prsiser munca (dac vine Domnul ce mai trebuie s muncim). Unii cred c datorit interpretrii greite a I Tes. 4, 13-18. Locul: CORINT Planul: adres i salutare 1, 1-2 rugciune de mulumire 1, 3-4 corpul epistolei o rsplata final 1, 5-10 o rugciunea pt. credincioi 1, 11-12 o Parusia i semnele premergtoare 2, 1-12 o ndemn la statornicie n dreapta cred. o ndemn la munc - ncheiere 3, 16-18 Apare tema Parusiei, ca judecata final i venicia pedepsei sau a rsplii. v. 11-12 rugciune pentru desvrirea i preamrirea credincioilor. Apoi se ocup de semnele parusiei care o vor preceda. Credeau Parusia ca iminent. Apostolul zice: - ziua Domnului n-a venit nc - trebuie s vin nti apostazia major i s apar omul nelegiuirii (antihrist termen ce apare numai la Sf. Ioan) anti mpotriva dar i n locul. antihrist va ncerca s se substituie lui Hristos Timpul: anul 51 (la cteva luni dup prima)

by D.A.D.

4

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline Taina frdelegii se i lucreaz n lume frdelegea din lume nu este pur omeneasc, ci oamenii conlucreaz sau se supun demonilor. De ce nu se arat nc antihrist? Sf. Pavel spune c este ceva ( ) sau cineva care-l oprete (2, 6-7). Sf. Prini spun c acel cineva este Imperiul Roman care nu ar fi permis o astfel de dezordine. Dup ali teologi acesta ar fi chiar Ap. Pavel nsui. 2, 12-15 Apostolul i ncurajeaz pe credincioi s persevereze n vocaia lui. Se i roag pentru ei i cere i tesalonicenilor s se roage pentru el i i exprim ncrederea n ei. III Sf. Pavel trece la un nou subiect despre care probabil tocmai a fost informat: fraii nu trebuie s triasc n lene, ci s munceasc, urmnd pilda Apostolului (3, 6-15) Cine nu vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce Epistola se ncheie iar Sf. Pavel adaug un autograf i o binecuvntare n ceea ce privete subiectul 50: Eshatologia epistolelor ctre tesaloniceni - I Tes. 4, 13-18. - ncepem cu Domnul va veni... - vorbim despre soarta celor adormii la Parusie. n II Tesaloniceni Domnul ca judector Vorbim de acea dubl eroare, despre semnele premergtoare (2 la numr) Taina frdelegii se lucreaz dar cineva l oprete pe antihrist. II Tes. 1, 5-10 Subiectul 51: Munca n lumina N.T., cu privire special la II Tes. 3, 6 .u. Din Evanghelii: Mntuitorul e teslar, Maica Domnului e pictat n unele icoane cu fuiorul n mn, Apostolii toi lucrau (pescari) II Tesaloniceni 3, 6-15 din cauza speculaiilor legate de venirea Domnului credincioii nu mai vedeau rostul munci. Apostolul se d pild pe el nsui. Apoi d porunc pentru cei ce nu ascult, s i izoleze. Dac cineva nu vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce (II Tes. 3, 10) de la acest verset s pornim.

by D.A.D.

5

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline

Epistola ctre GalateniScris de Sf. Pavel n a III-a cltorie misionar El viziteaz Galatia att n a II-a cltorie ct i n a treia. Afl de situaia critic de aici creat de iudaizani. Astfel, Apostolul scrie prompt aceast epistol cu scopul de a stopa rtcirea creia muli galateni puteau s-i cad victime. Locul: EFES Timpul: anul 55. Ipoteza tradiiei, care situeaz scrierea ep. n timpul ederii la Efes ntre 54-57. Din ce n ce mai mult n ultimul veac ipotezei tradiiei i se opune alta c ep. a fost scris nainte de sinodul apostolic pe la 48-49, i atunci toate datele se schimb. v. 2 epistola este o circular, o enciclic, adresat mai multor Biserici. Cror Biserici? Avem 2 ipoteze: n sec. IV .Hr. triburi celtice au emigrat n sens invers dect migraiile de mai trziu i ajung pn aici, n Asia i n Tracia. Chemai n ajutor militar n Asia Mic, 3 triburi trec Bosforul i rmn acolo. Acetia erau prdtori i au devenit teroarea Asiei. Importante centre de aici erau jefuite. n sec. III, nfrni, sunt nevoii s se aeze n centrul Asiei Mici, o regiune semideertic, Galatia de astzi. Aici erau orae care existau dinainte. n 25 d.Hr. ultimul rege galatean a lsat prin testament regatul su romanilor. Astfel Galatia devine parte a imperiului roman numai c este reorganizat provincial, iar Galatiei propriu-zise i s-au adugat prile de sud, cele evanghelizate de Sf. Pavel n prima cltorie misionar: Pisidia, Licaonia i Cilicia regiuni puternic elenizate. La cine se refer Sf. Pavel? La Galatia propriu-zis din nord (ipot. tradiiei) sau la regiunile din sud, unde deja s-a vestit cuvntul Evangheliei? Noua ipotez susine varianta regiunilor din sud. Recomandare biblio. Pr.Prof.Vasile Gheorghiu Adresaii Ep. ctre Galateni susine ipoteza tradiiei Dac vorbete galatenilor de nod atunci e scris pe la anul 55 din Efes. Cei din sud se simeau batjocorii s fie numii galateni, ceea ce Sf. Pavel n-ar fi fcut. Cnd scrie galatenilor, Sf. Pavel folosete denumirea oficial roman sau nu?? Gal. 2, 1-10 vorbete de sinodul apostolic. Vezi teza de doctorat a Pr.Prof.Mihoc n Introd. vb. de probl. primilor destinatari n vest majoritatea opteaz pt. versiunea galatic sudic, iar Pr. Mihoc crede c nau dreptate.

by D.A.D.

6

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline Planul - adres, salutare 1, 1-5 - tema epistolei: exist o singur Evanghelie I, 6-10 - partea I autobiografic-apologetic 1, 11 2, 21 - partea II doctrinar-teologic: Evangh. Sfntului Pavel 3, 1 5, 12 - partea III parenetic 5, 12 6, 10 - epilog autograf 6, 11-18 Cuprinsul n adres Sf. Pavel insist asupra calitii sale de apostol al lui Hristos, din pricina adversarilor si ce i contestau trimiterea lui de ctre Mntuitorul. Dup acestea nu avem o rugciune de mulumire, ci apostolul trece brusc la atacarea probl. care a determinat scrierea epistolei, enunnd chiar de la nceput (1, 6-10) tema aceea c exist o singur Evanghelie, chiar dac unii ncearc s o schimbe. v. 9 anatema tiat, separat, pus deoparte Apoi Sf. Pavel arat cu cteva date din biografie faptul c este cu adev. apostol. Nimic din faptele sale de dinainte de convertire nu anuna convertirea. Este prezent termenul de iudaism ce apare spre sfritul perioadei precretine (nceputul sec. II). ncepnd cu perioada macabeilor iudaismul s-a definit n ncercrile de elenizare ale evreilor. Deci ca reacie la elenizare s-a format o mentalitate, o stare de fapt iudaismul. n acest context au un rol important gruprile iudaice: fariseii i esenienii, n special, i saducheii. Acetia i au originea n revolta anti-elenic a macabeilor. Sf. Pavel spune c era zelos, rvnitor n iudaism. Arat apoi cum s-a convertit, cum Dumnezeu l-a ales din pntecele maicii sale. El insist n partea a II-a a capitolului s arate c contactul su cu apostolii de la Ierusalim a fost foarte mic. Aflm aici c a stat o perioad n Arabia, aproape de Damasc. Dup 3 ani de la convertire s-a suit la Ierusalim. Ajunge n Siria (Antiohia) i n Cilicia (Tars). Continu prezentarea autobiografic n Cap. 2 v. 1-10 prezentare a sinodului apostolic n viziunea Sf. Pavel. dup 14 ani (de la convertire) s-a suit la Ierusalim. Dac Sf. Pavel se convertete prin 36-37, iar 14 ani iudaici nsemnau vreo 12 calendaristici, avem exact anul 49, anul aproape sigur al sinodului apostolic. Evanghelia Sfntului Pavel una izbvit de jugul iudaic. v. 2 ndeosebi celor cu vaz / - cu vaz (importani) v. 9 cei socotii a fi stlpi - apostolii vechi Sf. Pavel l ia ca mostr pe Tit, care n-a fost silit la Ierusalim s se taie mprejur. v. 4 frai mincinoi care se furiaser iudaizanii erezia iudaizant un atentat la nsui adevrul Evangheliei. v. 9 mi-au dat... dreapta spre unire cu ei ( - comuniunea) S-au stabilit probabil i rolurile (mprirea teritorial neamurile) delimitare de orizont misionar.

by D.A.D.

7

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline

v. 10 cei sraci cretinii din Ierusalim. Vedem colecta org. de Sf. Pavel (II Corinteni). i la evrei, cei din diaspor ajutau pe cei din ara Sfnt. v. 11-14 incidentul din Antiohia. Aici pare c acesta are loc dup sinodul apostolic. Chefa, venind cretinii dintre evrei, pleac s nu fie vzut cu pgno-cretinii i se duce s mnnce cu ei. Sf. Pavel l mustr. v. 15-21 un adevrat rezumat al Evangheliei sale. v. 16 -apare tema epist. ndreptarea. termenul paulin pt. mntuirea subiectiv Cea obiectiv era numit rscumprare. - se refer la cum ne nsuim mntuirea. - n antitez cu Fapte 15 cele 2 perspective v. 20 Hristos a murit prin Lege, a murit fa de Lege i prin El i credinciosul; prin Lege a murit fa de Lege. v. 21 a te ntoarce la iudaism nseamn a ndeprta harul lui Dumnezeu. Dac te puteai ndrepta prin Lege, nu mai era nevoie de Hristos. Un comentator spune c din nou Petru a ieit afar i a plns cu amar. Sf. Pavel numete actul lui Petru de separare drept frnicie. Cap. 3 ndrum pe galateni s-i aduc aminte de credin. v. 6 .u. o dezvoltare biblico-teologic a Evangheliei prez. n cap. 2. - ntru Avraam se vor binecuvnta toate neamurile. v. 10 Legea aduce blestem. Noi eram sub blestem. Hristos aduce eliberarea de sub blestem. Credina aduce via. v. 11 citat din Avacum 2, 4 Dreptul din credin va fi viu, precum Avraam, printele celor credincioi (vezi Avraam, tatl credinei la Eliade n I.I.C.R) El privete testamentul lui Avraam pe care nimeni nu-l poate schimba, cci este de la Dumnezeu. v. 19 Legea are un caracter temporar, de a stvili pcatul i tradiiile politeiste, idolatre. v. 24 Legea pedagog (cluz). Pedagogul = sclavul ce ducea copilul stpnului la coal. Cnd a venit credina n Hristos nu mai suntem sub pedagog. Am ieit de sub minorat. v. 29 astfel sunt motenitorii fgduinei de demult a lui Avraam Cap. 4 v. 3 robi stihiilor Legea implic nite prescripii materiale. innd aceste prescripii devi rob materiei. Viaa spiritual nseamn altceva. v. 4-7 Legea avea rostul de pedagog n minorat. Mntuitorul realizeaz nfierea. v. 12-20 se pare c din cauza unei crize a bolii sale s-a oprit n Galatia. Dac nu, nu s-ar fi oprit. Amintete de relaia deosebit de la nceput. v. 15 poate fi vorba de o afeciune la ochi a Apost. sau sens metaforic. - vorbete aici de cei ce vor s-i despart de Apostol.

by D.A.D.

8

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline v. 22 despre iudaizani vorbete alegoric despre Avraam i cele 2 soii: Agar tipul Testamentului Vechi, ce duce la robie. Sarra i fiul Isaac tip al Noului Leg., ce duce la izbvire Agar M. Sinai (Arabia) robie Sarra Ierusalimul cel de sus (mama noastr) v. 27 Isaia 54, 1 v. 29 probabil Ismael l prigonea pe Isaac. Aa explic rabinii ndeprtarea lui Agar i a fiului ei de ctre Avraam. Astfel cretinii sunt fii att lui Avraam ct i ai Sarrei. Cap. 5 Continuare din cap. 4. ndemnul la libertatea adus de Hristos. Pericolul Legii iudaice. v. 6 valoarea credinei. Sf. Pavel exprim credina c iudaizanii se vor ndrepta. Partea parenetic: v. 13 ndeamn s nu confunde libertatea cu libertinajul moral. Remarcm 2 expresii : umblarea n Duhul umblarea dup duh. Pune fa n fa faptele trupului i roadele Duhului. Prezint 2 liste: I. faptele trupului - pcate trupeti - pcate religioase - pcate mpotriva iubirii freti II. roadele Duhului dragostea, bucuria, pacea etc. Cap. 6 Cum s se ndrepteze cei czui. Purtarea sarcinii. Svrirea binelui fa de toi. v. 11-18 autograf - pericolul nvturii iudaizante. v. 14 crucea Domnului rstignirea faptelor trupului. v. 17 spun Sf. Prini semnele rnilor pe care Mntuitorul le-a ndurat obstrucionrile. Explicarea psihologic a stigmatelor. Epistola ctre galateni rezolv o problem soteriologic i una de delimitare clar ntre iudaism i cretinism. ns din pcate delimitarea a luat o mare amploare cu secolele, desigur nu din vina Sf. Pavel. Dar aceasta mai mult din vina iudaismului ce s-a separat de la nceput i a izgonit pe cretinii iudei din sinagog. Cu timpul dispare cu totul latura iudeo-cretin a Bisericii. Ea devine preponderent pgno-cretin.

by D.A.D.

9

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Epistolele pauline

Epistola nti ctre CorinteniO epistol preponderent disciplinar. Subiectul 57 : tim din Fapte. Voi suntei pecetea apostoliei mele Cele 2 vizite la Corint i cele cel puin 4 epistole ctre corinteni. ntre cele 2 vizite a fost i una intermediar, rapid din Efes cu corabia la Corint i napoi. n II Corinteni spune c vine a treia oar n cltoria III misionar. Cea intermediar este numit cea penibil, n care Apostolul a fost jignit. Subiectul 58: din cuprins aflm ceva despre mprejurrile scrierii Apostolul afl de unii din casa lui Proe (probabil sclavii de acolo) despre diviziunile din Corint. Apoi afl despre cazul incestuosului, un om ce tria cu mama lui vitreg. A mai auzit c cretinii se judecau n faa tribunalelor pgne. Din cap. 7, 1 deducem c Sf. Pavel primete o scrisoare cu ntrebri de practic religioas de la ei: cstorie, feciorie, despre animalele jertfite idolilor, adunrile cultice i unele neornduieli. De asemenea, nedumeririle lor cu privire la darurile duhovniceti. Ei voiau s vorbeasc n limbi, iar Sf. Pavel struie n 3 capitole s stvileasc aceast dorin aproape copilreasc a lor. Rspunde unei nedumeriri a lor cu privire la nvierea morilor cap. 15 unii din Corint nu credeau n nvierea morilor. cap. 16 - n ultimul capitol colecta pentru Biserica din Ierusalim. Data: anul 56 Planul adres, salutare 1, 1-3 rugciune de mulumire 1, 4-9 Partea I Dezbinarea i scandalurile din Corint 1, 16 6, 20 - cazul incestuosului - cretinii naintea tribunalelor pgne - despre desfrnare Partea II - cstorie i feciorie - idolotitele (animele jertfite idolilor) Adunrile liturgice i ....... nvierea Domnului i nvierea noastr cap. XV ncheiere XVI, 1-18 Salutarea i binecuvntarea final XVI, 19-24 Locul EFES

by D.A.D.

10

ianuarie 2008