NOTAS SOBRE EL RACIONALISMOPEDAGOGICO EN TABASCO

(MEXICO, 1923-1934)SONIA SUBIRATS

México es escenario, durante los primeros años del pre-sente siglo, de intensos movimientos sociales y políticos: talescomo las huelgas obreras de Cananea y Río Blanco, las cam-pañas antirreeleccionistas de Madero, que culminaron en elestallido revolucionario del 20 de noviembre de 1910. Lasrazones eran evidentes, Porfirio Díaz había gobernado dic-tatorialmente al país por más de 30 años y el advenimientodel Siglo XX sorprendía a una nación, donde el poder y lariqueza se concentraban en un pequeño grupo, ajeno a loscampesinos y obreros y que velaba por los intereses econó-micos de países extranjeros.

En el interior del país había enormes desequilibrios regio-nales, que dejaban ver claramente la incapacidad del régimendictatorial para realizar una efectiva integración nacional, quesuperficialmente se pretendía alcanzada, funcionando sólopor la existencia de caciques regionales y locales, siempre enfranco contubernio con el presidente Díaz.

Lo mismo que había hecho con el poder y la riqueza, elporfiriato había concentrado la educación y la cultura engrupos minoritarios. No obstante la abundante legislación,heredada del movimiento liberal, las políticas porfiristas sobreeducación y cultura fueron dirigidas exclusivamente a lasclases dirigentes y carecía de todo sentido nacionalista.

El movimiento armado de 1910 fue la respuesta violentafrente a la dictadura porfirista, surgen entonces caudilloscomo Emiliano Zapata y Francisco Villa, que encarnan lainconformidad de una nueva Nación y la esperanza de unanueva vida.

Como producto de las grandes luchas entre facciones, den-tro del propio movimiento revolucionario, en el ario 1917 seestablece la constitución que habría de regir los destinos deun nuevo país.

Enorme era la tarea de construir una nueva sociedad en laque todo estaba por hacerse, al mismo tiempo que superar losvicios de poder dejados por una dictadura ejercida durantemás de treinta niños.

Tomás Garrido Canabal consciente de la necesidad demodificar la situación imperante, se aboca a la tarea de ha-cer de Tabasco una Región única.

Garrido nace el 20 de Septiembre de 1890 en Playas deCatazajá, Chiapas. Sus inquietudes políticas se inician enplena época de la Revolución Mexicana: al mismo tiempo quese estudia por su propia cuenta la ideología democrática delenciclopedismo francés y del socialismo.

Posteriormente se traslada a Mérida, donde entabla amistadcon el Revolucionario Salvador Alvarado y así se inicia enlas actividades públicas de la entidad.

Regresa a Tabasco en 1915 y dos años después se convierteen Juez de Distrito con sede en la Ciudad Capital Por estetiempo, el país está envuelto en un sinnúmero de luchas cí-vicomilitares, y en 1919, el general Obregón y Plutarco ElíasCalles lo nombran gobernador interino del Estado. Perma-nece en la gubernatura durante dos períodos, el primero de1923 a 1926, y el segundo de 1930 a 1934 por elección po-pular.

En este lapso gubernamental, se forma el partido socialistaradical, el cual tiene a su cargo la gran Liga Central de Re-sistencia de la que emanan ligas locales, éstas son organiza-

ciones que se encuentran en todos los municipios y tienen elobjetivo de agremiar y controlar el mercado de trabajo.

La extensión cultural es de gran importancia, la conformanun Director General, Profesores de Música y la Banda delEstado: cuyos números artísticos y culturales se realizan enel tiempo libre y que cuentan con la participación de la co-munidad; por lo que cada sábado le corresponde a una escueladiferente.

Entre las actividades de la Campaña Nacionalista, se en-cuentra la de informar de los acontecimientos políticos y fi-nancieros; igualmente se establece el culto a la Bandera, sehace hincapié en la economía social y doméstica, y se dis-pone que los jóvenes se formen en la disciplina militar.

Una de las grandes metas que tiene Garrido, es la de lu-char contra el analfabetismo, y destina el 60% del erario ala Educación, para la formación de escuelas, plazas paramaestros, donativos de libros, becas y útiles escolares.

Garrido piensa que la escuela debe tanto formar con-ciencia, como ser puente entre los sectores activos de laproducción.

Así, la escuela en esa época tiene características propiasque la convierten en lo que se llama "Escuela Racionalista".

El concepto racionalista en la educación, proviene de unespañol, Francisco Ferrer Guardia. Este pedagogo, por suformación anticlerical funda en España la Escuela Modernacon base racionalista. Los principales fundamentos de la nue-va Escuela son entre otros, la Ciencia y la Razón Natural.

La educación racionalista se difunde en Europa, posterior-mente en América y México, por el profesor mexicano Joséde la Luz Mena. Es aplicada por primera vez en la Casa delObrero Mundial, pero es en Yucatán donde cobra mayor augeeste modelo educativo y, por los nexos que tiene Garrido enesta entidad la adopta trayéndosela consigo a Tabasco.

La ideología y método de la Escuela Racionalista es laenseñanza científica racional y humanista. Se estima antipe-dagógica la memorización sumisa y pasiva. El maestro másque dar clase plática y es antes que nada organizador, es decir,el método que él utiliza se funda en el desenvolvimiento li-bre, espontáneo, gradual y armónico de las facultades físi-cas, intelectuales y morales del educando.

Las características que tiene la Escuela Racionalista enTabasco son: la de ser gratuita, obligatoria, mixta, prácticay científica. A los niños hasta los 12 años, no se les permitetrabajar en horas de escuela, para los adultos existen escue-las nocturnas, las cuales también son obligatorias.

Asimismo, en general la formación se da por igual a am-bos sexos y se incluye dentro del plan de estudios, la hi-giene sexual en la juventud. La enseñanza se completa contrabajos fuera de las aulas, especialmente prácticas agríco-las y manejo de animales. Cada escuela cuenta con super-ficie suficiente para la parcela escolar, además aprenden amanejar el arado, el tractor y toda clase de implementosnecesarios para el buen cultivo de la tierra: frijol, jitomate,papa, cebolla, chimbombó, etc.

La etapa productiva de la escuela tiene su objetivo com-pleto: desarrollar las aptitudes del niño y ser un pequeñoproductor; las escuelas tienen además, una labor económi-ca que comprende la agricultura, la industria y se desarrolla

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por medio del cooperativismo. El producto del trabajo colec-tivo lo venden y el dinero se reparte equitativamente para lasnecesidades de la escuela.

Para coordinar las actividades agrícolas de la escuela secrea el centro difusor de conocimientos agropecuarios, dondelos maestros encuentran orientación y enseñanza; además, lesproporciona semillas e instrumentos de labranza, así comoextensionismo agrícola.

Dentro del Plan Industrial, la educación comprende laexplotación de pequeñas industrias regionales, como curti-do de pieles, conservación de frutos, fabricación de quesos,tejidos y jabonería entre otros. Se integra a la enseñanza, laimpartición de actividades estéticas como poesía, baile ypintura.

Una de las características que define al gobierno garridistaes el antifanatismo, se le da mayor importancia a las escue-las que a las iglesias, por lo que los templos existentes sonconvertidos en aulas.

El gobierno tabasqueño de Garrido instituyó los desayu-nos escolares en los que se incluía leche, frijol y plátano.

También la instrucción se complementa con bibliotecas,que se encuentran distribuidas por todo el Estado y en cadaplantel educativo. La Dirección de Educación establece entodas las escuelas rurales la hora de lectura. A los alumnosque sobresalen se les beca para especializarse técnica y pro-fesionalmente.

Las escuelas tabasqueñas en la época garridista, se divi-den en instituciones escolares educativas: jardines de niños,escuelas primarias y secundarias, e instituciones escolaresinstructivas: escuelas vacacionales, normales y centros difu-sores y culturales.

Se establecen posteriormente los planteles al aire libre queson los que mejor cumplen con las bases teóricas de la Edu-cación Racionalista. Aquí, los niños se desarrollan en plenocontacto con la Naturaleza, les despierta el interés por lasactividades agrícolas, ganaderas, didácticas, industriales ydeportivas.

Conjuntamente se fundan dos escuelas de artes y oficiospara mujeres, donde la especialidad es la fabricación de ob-jetos y muebles con bejuco mutusay.

Para 1933 existen un total de 593 escuelas en todo el Es-tado En 1934, se abre el primer año de estudios preparato-rios en el Instituto Juárez. El mencionado Instituto, con elpaso del tiempo, se convierte en lo que es hoy la Universi-dad Juárez Autónoma de Tabasco.

El pilar de la educación en este tiempo son los maestros,trabajan durante 10 meses y los otros 2 los utilizan para per-feccionar sus conocimientos. Tienen que estar siempre alfrente de su escuela, junto con la sociedad de padres de fa-milia, organizaciones obrero-campesina y las autoridades. Alos maestros se les paga un peso mensual por cada personaque alfabeticen. También tienen la labor de metodizar ejer-cicios gimnásticos y organizar eventos deportivos.

Los indígenas también son beneficiados, se selecciona alos más aptos, se llevan a la capital del Estado donde soninternados en las Escuelas Normales Rurales o en la Agrícola;después de graduarse, los jóvenes regresan a sus lugares deorigen para enseriar en sus comunidades los conocimientosadquiridos.

Tomás Garrido engrandece la labor de la mujer tabasqueria,otorgándole derechos como el de votar y ser votada. Les fa-cilita la educación y el adiestramiento en oficios que les ayu-darán a subsanar la economía familiar; todo esto se les po-sibilita con la creación de casa de cunas, antecedente de lasactuales guarderías.

El gobierno garridista se preocupa por que el pueblo estébien alimentado, por impartir adiestramiento en los prime-ros auxilios, estimular el aseo personal, recomienda beberagua hervida y el uso de calzado.

Se dan en esas fechas altos rendimientos de productos,por lo que se puede decir que, por única vez, Tabasco es

autosuficiente en alimentos. Garrido organiza las feriasregionales donde se presenta la producción agrícola, ga-nadera e industrial.

La difusión de la Escuela Racionalista llega hasta Sono-ra y Tabasco es visitado por una comitiva de maestros so-norenses para conocer de cerca su obra. Ya para entonceseste tipo de educación es conocido en la mayor parte de laRepública, la liga de Maestros considera que la EscuelaRacionalista debería ser impartida en todo el país.

Esta propuesta se lleva al Congreso Local, éste la aceptay posteriormente se envía la iniciativa al Congreso de la Uniónpara su análisis y discusión, pero el periódico Redención,órgano oficial del garridismo, lanza una encuesta a nivelnacional, para conocer la opinión de gobernantes, profeso-res e intelectuales de la época, sobre la implantación de laEscuela Racionalista y modificar el artículo 3.° de la Cons-titución; ésta es aceptada por un amplio número de personajesde la época. Pero la respuesta de los oponentes no se hizoesperar, se piensa que la Escuela Racionalista es una falta derespeto a los educandos por introducirles ideas contra la re-ligión. Mencionan que ya en el artículo 3.° de la Constituciónse establece que la educación es laica y esto representa el librepensamiento de los educandos.

Después de la salida de Garrido, por su solidaridad conPlutarco Elías Calles, este modelo pedagógico no tuvo apo-yo y el gran cambio realizado se perdió en Tabasco. Losmaestros volvieron a impartir sus clases en la forma tradi-cional y los alumnos a recibirla de igual manera.

Sin embargo este movimiento dejó gran tradición en elsector tabasquerio.

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APENDICE DOCUMENTAL

Arquitectura de tabasco,cambio de uso de los edificiosJuan B. ArtigasSonia Subirats

Cuando se recorre el Estado de Tabasco en busca de cons-trucciones religiosas de cierta antigüedad siempre se escu-cha que aunque había edificios con ese destino, el goberna-dor Garrido Canabal, los había mandado destruir.

Garrido Canabal fue gobernador de la entidad, primerode manera interina en 1919 y más tarde en dos periodos,el de 1923 a 1926 y de 1930 a 1934; entre los dos últimosgobernó Ausencio Cruz, quien compartía las mismas ideasque Garrido y siguió sus mismas normas de acción. Co-mentando lo anterior con la doctora en pedagogía SoniaSubirats, quien vivió recientemente en Tabasco, dedicadaal estudio de la "educación racionalista" durante los añosseñalados, explicaba que los hechos no ocurrieron de esamanera, sino de forma diferente. Que fue más bien uncambio de uso de los inmuebles al ser convertidos en es-cuelas, por falta de infraestructura urbana en las localida-des y no precisamente por una actitud deliberada en contrade los edificios.

Es más, no únicamente los edificios religiosos se convir-tieron en escuelas, sino también algunos otros como la ha-cienda que aquí reproducimos que albergó la Escuela Agrí-cola La Granja. También sería necesario averiguar si losedificios en cuestión se encontraban en uso o si como unaconsecuencia de la Revolución estaban vacíos al momentode las decisiones del gobernante tabasqueño.

Aquí está la explicación, en un comunicado del periódi-co Redención número 1563, de fecha 11 de Enero de 1930;titulado Iglesias convertidas en escuelas, del cual reprodu-cimos los siguientes párrafos:

La labor desarrollada ene! ramo educativo por el gobier-no del Sr Ausencio C. Cruz, con la vigorosa cooperación de

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las Ligas de Resistencia de Tabasco, ha sido amplia, inten-sa y fundamentalmente renovadora.

La multiplicación de escuelas en las ciudades, en las vi-llas, en las rancherías y en las poblaciones más apartadasde aquella entidad, exigió numerosos locales, de que las au-toridades no pudieron disponer viéndose en el caso de im-provisar, con ayuda de los padres de familia, unos esta-blecimientos más o menos apropiados para tales finalidades.

La población escolar fue aumentando de tal modo, queresultaron insuficientes los planteles a que nos referimos,pues la afluencia de adultos y de niños de los dos sexos eracada vez mayor

Fue entonces cuando el ejecutivo de aquel Estado, escu-chando la demanda de padres de familia, se dirigió al go-bierno de la República solicitando para escuelas, los edifi-cios que estaban destinados a los cultos religiosos, ya queestos se encontraban interrumpidos desde hacía muchos añosen aquella importante región, pues el pueblo tabasquerio,liberal por abolengo, siempre ha dado la espalda a toda clasede fanatismos.

La federación después de recabar los informes necesarios,tuvo a bien conceder al gobierno de Tabasco las iglesias,comprendidas en terreno de jurisdicción, para que fueranutilizadas en el ramo educacional.

De aquí que, desde hace dos años, la mayor parte de lostemplos religiosos se encuentran convertidos en escuelas, enacatamiento a los acuerdos presidenciales relativos. Y de aquítambién que se hayan llevado a cabo algunas reformas, in-dispensables para la adaptación pedagógica de los citadosedificios.

Los enemigos del movimiento social renovador que seestá realizando en aquella zona del país, faltan a la ver-dad, cuando aseguran que "se están" demoliendo los tem-plos católicos y destruyendo las joyas arquitectónicas co-loniales". No podría ser lo primero, porque el gobiernonecesita esos templos para los fines a que nos referimos. Ymal podría ser lo segundo, porque no existe allá ningunajoya artística, como no sean los ídolos deformes y ruino-sos con el nombre "santos" privaron por muchos siglos enla conciencia obscura de la muchedumbre. (?) (*) anteriorpor lo que se refiere a los templos. En lo que toca al as-pecto moral de este asunto nos parece inútil emitir nuevoscomentarios, pues ya hemos dicho y seguimos sostenien-do, que la revolución social tiene el deber imprescindiblede ir destruyendo prejuicios y doctrinas vulgares, hastaconseguir que las multitudes se levanten por encima detorpes y explotando fanatismos.

El tema es interesante porque no habíamos encontradouna explicación exacta para esta situación, de cualquiermanera, los datos que aportaremos en seguida permitiránconocer algunos aspectos de aquellos edificios de los cua-les se tienen muy pocas referencias. Ciertamente que año-ramos arquitectura religiosa de importancia en el Estadode Tabasco porque estamos acostumbrados a los edificiosnotables que encontramos en otras regiones de México.Tal vez no los hubo importantes como los de Chiapas,Campeche o Yucatán, a juzgar por los ejemplos que aquíreproducimos tomados de diarios o revistas de la época.En pocos de ellos se observa la arquitectura de grandesproporciones, únicamente en dos la estructura de la facha-da es notable y se trata de edificios neoclásicos, o sea, deavanzado el siglo XIX y tal vez de comienzos del XX. Porlo demás los que aquí publicamos son construcciones sen-cillas de techo de palma o de lámina, o de estructuras bas-tante rústicas con madera de los coros. Debemos recordarque la actual Catedral de Vi Ilahermosa tiene la fachada,por un lado y la nave de la iglesia en la esquina del terre-

no y no detrás de la fachada, que si bien la fachada se vedesde lejos, los citadinos asisten a misa bajo el inmensotecho de madera, sustentando con horcones, que tan bienreproduce el ambiente tradicional de las construcciones tí-picas de la región, claro está que en tiempos pasados. Des-de luego que la sencillez de esta estructura, lejos de restarimportancia al edificio, se la confiere, ya no quedan mu-chas estructuras de madera con estas características ni conesta magnitud. No cabe duda que debe de cuidarse el edi-ficio en cuestión, porque además, es el tipo de arquitectu-ra ideal para resistir el caluroso clima del lugar.

Ahora bien, para entender los sucesos ocurridos en Tabascoentre 1919 y 1934 tendríamos que comprender lo que se en-tiende por "educación racionalista" y sus orígenes. Para ellonos valdremos del estudio de la pedagoga Subirats en suartículo Origen de la Educación Racionalista y sus manifes-taciones en el Estado de Tabasco.

Francisco Ferrer y Guardia nace en Alella (Barcelona) el 10de Enero de 1859, en el seno de una familia de pequeños pro-pietarios campesinos. Desde niño rechaza la tendencia mar-cadamente católica de su primera educación. Más adelanterecibe fuertes influencias anticlericales y vive con gran entu-siasmo la proclamación de la Primera República Española.

Se marcha a trabajar a Barcelona, donde comienza lalectura de autores revolucionarios e ingresa a la logia ma-sónica "La Verdad".

Problemas políticos lo obligan a refugiarse en París, dondese vincula al Circulo de Enseñanza Laica. Se mueve en elcírculo de republicanos socialistas librepensadores y anar-quistas franceses, pero siempre dedicado a la educación.

Desde su llegada a París tiene contacto con una viudacatólica muy rica apellidada Meunier Sus viajes por Italia,España, Portugal y Suiza le permiten conocer las más avan-zadas técnicas educativas.

Cuando en 1901 muere la señorita Meunier, Ferrer reci-be la herencia de un millón de francos oro. Esta fortuna lepermitirá realizar su gran sueño, la Escuela Moderna, queserá un foco de educación popular mixta, de día para losniños y de noche para los adultos (Ferrer y Guardia, 1976).

El concepto racionalista surge con la creación de la Es-cuela Moderna. En su acepción específica, el racionalismoeducativo es aquella orientación pedagógica cuyos métodosy contenidos de saber deben inspirarse en la ciencia y larazón natural, puestas ambas instancias al servicio de ideassociales comunistas libertarias.

Entre las ideas de educación del fitturo agitadas por Ferrer,algunas de ellas son patrimonio común de la vanguardiaeducativa y social de la Europa novocentista (escuela cercanaa la vida, respeto a la libertad y espontaneidad infantiles,valoración del instinto del trabajo infantil, coeducación);otras son de influencia marcadamente anarquista (uso de li-bros emancipadores, repudio a la enseñanza confesional).

Su ideología y su método son los de la enseñanza cientí-fica racional y humanitaria. El educador racionalista esti-ma antipedagógico la memorización sumisa y pasiva; con-sidera el libro de texto —como único punto de apoyo paralos alumnos y maestro— como rígida programación de laactividad escolar y propone poner al educando en situaciónde recrear activamente los procesos elementales de la obser-vación, el saber, la investigación y el espíritu critico (Ferrery Guardia, 1976).

Entre los componentes ideológicos de la pedagogía racio-nalista cabe mencionar de manera sumaria, los siguientes:

1. Rasgos anarquistas como la enseñanza integral; el re-chazo a la escuela laica y universal de los estados burgue-ses industrializados; la crítica de la "razón" capitalista y detoda forma de autoritarismo; la utilización crítico social de

(1 L'autora no indica de quina publicació procedeix aquest apèndix, del qual, per altra banda, hi ha algunes frases il.legibles.

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la ciencia, y la defensa de los valores comunistas y de lasolidaridad humana.

2. Rasgos laicistas y franco-masónicos como el anticleri-calismo y la coeducación de clases.

3. El espíritu de la escuela llamada dicha nueva que re-sume rasgos como la abolición de premios y castigos, lacoeducación de sexos, el paidocen trismo, el activismo, elcontacto con la naturaleza, la relación escuela-medio, laaplicación de diversos avances técnicos educativos y laadscripción al llamado movimiento higienista.

4. Rasgos de positivismo europeo burgués, como la asun-ción pre-crítica del principio escolarista; la valoración dela ciencia experimental contrapuesta al recurso del dogma(en especial el religioso), la extensión cultural (conferenciasdominicales); la valoración ética del hombre científico que,como contrapartida, tiene el rechazo de cualquier moralheterónoma impuesta; la importancia de la medicina infan-til y de la antropometría, y la moral social teñida de dar-winismo (Sola Gussinyer 1976).

El programa de la Escuela Moderna tiene como puntosprincipales:

1. La educación es y debe ser tratada como crucial pro-blema político; 2. La educación no se podrá basar en losprejuicios patrióticos chauvinistas, militarista, y dogmático-religiosos, sino que deberá tomar como guía los desarrollosde la ciencia positiva: ésta, como columna vertebral de unaeducación emancipadora, deberá estar al servicio de la ra-zón natural (la que se deduce de las verdaderas necesidadeshumanas) y no de la razón artificial del capital, que la bur-guesía pretende inculcar al pueblo a través de la escuela dela democracia burguesa, sólo aparentemente laica y única.

La pedagogía racionalista es introducida en nuestro paíspor el profesor mexicano José de la Luz Mena en 1916, du-rante el gobierno del general Salvador Alvarado; en Yucatán.

La primera escuela racionalista de México se estableceen la Casa del Obrero Mundial de la Ciudad de México; peroes en Yucatán donde cobra más auge este modelo educati-vo. Los socialistas yucatecos promueven no sólo la escuelalaica, sino también un tipo especial de escuela activa que lla-man racionalista.

Alvarado había sido un promotor de este tipo de escuelay el Partido socialista Yucateco, recoge sus postulados fun-damentales, adicionándoles planteamientos socialistas. Unode los grandes promotores de la escuela racionalista enYucatán es el mismo introductor del racionalismo en Méxi-co el profesor José de la Luz Mena (Solana, Cardiel y 13o-/años, 1981).

El auge de las ideas racionalistas se extiende rápidamentea Tabasco, por mediación de Tomás Garrido Canabal. Elracionalismo en Tabasco plantea la necesidad de adecuar laeducación a las particularidades del Estado, especialmen-te las condiciones climatológicas: el clima influía en la de-finición de horarios y en el conocimiento de ciertas técnicasagrícolas y productivas que correspondieran a los posiblestipos de cultivo en la zona.

Si bien los racionalistas europeos postulaban que erancinco las instituciones que fundamentan la inmoralidad dela sociedad (la propiedad privada, la religión, la fuerzamilitar, el poder judicial y la noción de patria), para lostabasqueñ os el combate fundamental era contra la religióny contra los prejuicios de la educación sexual.

Las manifestaciones más importantes de la enseñanzaracional eran la coeducación y la higiene escolar, así comoel juego. La enseñanza racional es, ante todo, un método dedefensa contra el error y la ignorancia; por eso no hay enella premios, castigos ni exámenes.

La acción pedagógica del racionalismo no se limita a laescuela: se dedica también a la instrucción popular, a tra-vés de una serie de conferencias dominicales públicas a lascuales acuden los alumnos de la escuela, sus familias y ungran número de trabajadores deseosos de aprender

La contribución original de Garrido Canabal a la educa-ción es la escuela al aire libre, que funciona en edificiosabiertos por todas partes y apenas cubiertos por un techo deguano. Alrededor de los edificios hay campos donde los es-tudiantes aprenden a sembrar, injertar, labrar y cuidar losanimales del campo (Martínez Assad, 1979).

La aceptación que tuvo este tipo de enseñanza se puedeapreciar mediante hechos como los siguientes:

En 1926 se crean 128 escuelas y 14 elementales, atendi-das por 198 maestros. Para 1930, Tabasco cuenta con 219escuelas rurales dirigidas por 235 maestros y una asisten-cia de 9010 alumnos. Hay 34 escuelas elementales asistidaspor 78 maestros y una población escolar de 3435 niños yniñas; 19 escuelas racionalistas atendidas por 66 maestroscon 2194 alumnos, y 7 escuelas racionalistas superiores con34 maestros y 1224 jóvenes de ambos sexos.

En la jornada nocturna trabajan 34 escuelas elementalesa cargo de 78 profesores con 1045 alumnos; 19 escuelasracionalistas servidas por 65 maestros con 953 estudiantes,y 7 escuelas racionalistas superiores encargadas a 34 docen-tes que imparten enseñanza a 563 alumnos.

Para preparar a la clase trabajadora se organizan centroseducativos nocturnos y centros de alfabetización.

Como actos de evidente solidaridad con el proletariadomexicano, los universitarios tabasqueños organizan dos Con-gresos Socialistas Estudiantiles que tienen lugar en el puebloAlvaro Obregón y en Villahermosa, los años de 1932 y 1933respectivamente. Los principales puntos solutivos compren-den una lucha inmediata por el mejoramiento económico ycultural de las organizaciones laborales; por elevar los nive-les sociales y político de la mujer; y por la socialización dela agricultura tabasqueña (Martínez Assad, 1979).

Con Garrido Canabal se dan algunas variantes en elcampo de la educación, tales como establecer formas decastigo para los padres de familia que no llevasen a sus hi-jos a la escuela; eliminar los castigos corporales de la es-cuela memorista del porfirismo; e imponer la práctica de losdesayunos escolares mucho antes de que pasara al resto delpaís (alimentos y transportes son gratuitos).

La escuela en Tabasco se halla estructurada con el fin depreparar al estudiante para su vida cotidiana; por eso leofrece una educación práctica, cimentada en bases reales.Además, la escuela racionalista de Tabasco, está ligada a uncierto método cooperativo, en el cual las realizaciones degrupo son la preocupación fundamental, por encima delinterés individual. El profesorado debe superarse y con esefin recibe cursos en los cuales se imparten clases de agricul-tura, pequeñas industrias, sociologia y cooperativismo.

Un personaje de la época describe la Escuela PlutarcoElías Calles y destaca la importancia que se le concedió ala educación y a los métodos puestos en práctica: "La escuelalucía quioscos alrededor con tejas rojas en el techo, conmesa-bancos y material didáctico en las aulas. Al centroaparecían las parcelas, una para cada grupo escolar desti-nadas al cultivo de las cooperativas escolares...

En una parte del terreno escolar se cuidaban las aves, lasgallinas, las abejas. Otra ala de la escuela estaba destina-da a las prácticas industriales, conservación de frutas, le-gumbres, a la dulcería, la curtiduría o la carpintería" (Mar-tínez Assad, 1979).

La educación en el tiempo garridista pretendía ser anti-dogmática y desfanatizadora, en cuanto a que debía pro-ducir un cambio radical de los conceptos de vida, sobretodo en una sociedad tan atrasada cultural y técnicamentecomo era la del Estado de Tabasco en los primeros dece-nios de este siglo sobre todo en la zona rural, tiempo enque también habría que tomar en cuenta el ancestral atra-so en las comunicaciones, ocasionado por la gran cantidadde agua que corre por el territorio del Estado, creandopantanos y zonas verdaderamente intransitables. Por ello

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se preocupó tanto el gobernante por la educación y su la-bor en este campo es indiscutible. El escrito que repro-ducimos enseguida explica la relación entre el GobiernoFederal y el estatal al respecto.

El gobierno de Tabasco usufructuará 5 templos.Serán destinados a escuelas públicas.

Con motivo de las gestiones que en ese sentido estuvohaciendo el Sr Gobernador del estado compañero Ausen-cio C. Cruz, durante su reciente visita a la Capital de laRepública, el primer magistrado de la nación acordó cederal Gobierno de Tabasco, para que los usufructúe, los tem-plos de Tenosique, Cárdenas, Paraíso, Emiliano Zapata yHuimanguillo.

El Sr Gobernador del Estado destinará estos templos paraestablecimientos públicos de enseñanza, fundando nuevasescuelas.

La comunicación dirigida por la Secretaría de Goberna-ción al compañero Cruz dice:

En respuesta a la atenta carta de usted, fechada en estacapital 26 de Marzo próximo pasado, tengo la honra demanifestarle que el C. Presidente de la República tuvo a bienacordar se conceda a ese gobierno a su merecido cargo, elusufructo de los siguientes templos: Tenosique, Cárdenas,Paraíso, Emiliano Zapata y Huimanguillo para que los des-tine al servicio de unas escuelas, lo cual ya se hace del co-nocimiento del C. Secretario de Hacienda y Crédito Públi-co, a efecto de que formule los decretos respectivos.

Reitero a usted la seguridad de mi consideración, ' muyatento.

Sufragio Efectivo. No ReelecciónMéxico, D.F a 23 Abril de 1929. Por acuerdo del C. Sub-

secretario.El oficial mayor - Ignacio García Téllez.

A través del tiempo, no sólo los edificios importantesde Tabasco y sus templos, resintieron cambios de uso, conrespecto del empleo original, sino que esta situación se re-pitió de una u otra manera en todo el territorio nacional.Los edificios religiosos son, con frecuencia, los más sóli-dos de sus localidades, cuando no son los únicos de im-portancia. Infinidad de conventos antiguos fueron conver-tidos en cuarteles o lugares de refugio de los habitantes delas localidades. Según me explicaba el doctor Efraín Cas-tro, en el Estado de Puebla, durante la Revolución, los edi-ficios del siglo XVI de Tepeaca y Tepeji de la Seda, fue-ron utilizados como guarniciones y polvorines. El primerode ellos por los conservadores y el segundo por los revolu-cionarios, siendo que los atrincherados en Tepeaca semantuvieron en el lugar, los de Tepeji fueron desalojadosal estallar el polvorín próximo, con la siguiente destruc-ción del edificio religioso. El cambio de uso de edificiosantes religiosos y el convertirlos en escuela fue algo máshabitual de lo que hoy se piensa, si bien, al ser más gran-des los conjuntos arquitectónicos no se hacía necesarioemplear el templo, porque con el convento era más quesuficiente. Esto ocurrió, por citar un ejemplo, en el con-vento de Los Santos Reyes de Metztitlán, en Hidalgo, aprincipios de siglo. En Morelia, la iglesia del que fueraconvento jesuita es actualmente una biblioteca. La quefuera Capilla del Palacio Nacional contiene, hoy en día,otra biblioteca, y es conocida la asignación para contenerla Biblioteca Nacional de México, que se hizo del edificiode San Agustín de México, donde permaneció el templocomo sala de lectura hasta que se pudo hacer el cambio,muy recientemente, al nuevo edificio construido exprofesoen el Centro Cultural Universitario.

Pero sigamos documentando las iglesias de Tabasco, paraello transcribimos un artículo del periódico Redención, nú-mero 1474, de la Ciudad de Villahermosa, del 14 de Sep-tiembre de 1929. Dice así:

Está instalándose la poderosa estación radiodifusora

24 de Septiembre de 1929Los comisionados trabajan activamente para inaugurar-

la a la mayor brevedad. En un antiguo templo de oscuran-tismo funcionará la radio con fines culturales. Los trabajosen la Escuela Ferrer Guardia.

Ayer por la tarde al tener conocimiento que los comisio-nados para la instalación de la Estación Radio-difusora queacaba de adquirir el Gobierno del Estado estaban ya reali-zando los primeros trabajos, nos dirigimos al Hotel Galateaen donde se alojan, con e/fin de charlar con ellos brevesmomentos.

Una cordial entrevista. Fuimos recibidos cortesmente porel señor Mayor Ismael Avila y por el Capitán primero, In-geniero Guillermo Garza Ramos, quienes al conocer el ob-jeto de nuestra visita nos hablaron ampliamente acerca dela comisión que vienen desempeñando y con gran entusias-mo de la instalación de la radio-difusora porque segúnmanifestaron representa ello para Tabasco una considera-ble mejora que debe tomarse muy en cuenta.

Nuestros entrevistados muy amablemente se explayaronsobre la radio y las comunicaciones por ese medio y aúnllegaron a ofrecernos breves charlas con el fin de orientara los aficionados, en el lenguaje más sencillo posible, en todoaquello que se refiere a esa notable conquista del génerohumano.

Para que servirá la radio difusora. El Gobierno del Es-tado en su afán de llegar por todos sus medios posibles a lasverdaderas reivindicaciones de nuestras clases humildes noescatimó sacrificio alguno para adquirir la estación trans-misora que está instalándose, con el fin de desarrollar unamplio programa educacional y cultural.

Para ese fin se organizarán programas culturales, con-sistentes en conciertos, conferencias sobre los principalestemas, incluyendo una intensa campaña antialcohólica ydesfanatizadora para combatir los dos grandes enemigosde nuestras clases humildes.

Se transmitirán igualmente las cotizaciones, estado deltiempo y las noticias de más sensación.

Receptoras en las ciudades, pueblos y rancherías. Paraque los resultados de este programa que se tiene la intenciónde desarrollar, sean del todo efectivos, no sólo las escuelasserán dotadas de aparatos receptores, sino también se pmcu-rará que estos existan en todos los pueblos y rancherías del es-tado, facilitando su adquisición o haciendo donativos de ellos.

Los aparatos receptores de las escuelas y en las cabece-ras de los municipios serán instalados por cuenta del Gobier-no Local a la mayor brevedad posible.

Cuando quedará totalmente instalada. A preguntasnuestras dijeron los entrevistados que la estación radio di-fusora quedará totalmente instalada en el corto plazo de diezdías, pudiéndose hacer la inauguración oficial, si así sedesea, en ese tiempo.

Manifestaron igualmente que la capacidad de la radio quese instalará hará que pueda ser escuchada con toda clari-dad hasta en el último rincón de nuestro Estado, en toda laRepública y parte de los Estados Unidos, sobre todo en lafrontera sur de aquel país.

Naturalmente que se refieren a las transmisiones que seanhechas con buen tiempo pues reinando malas condicionesatmosféricas, como sucede con las que hacen estacionesmucho más poderosas.

En la ferrer guardia. En la que fuera catedral católica,centro de obscurantismo y de vergüenzas, está instalándo-se la estación radio-difusora, motivo de esta información

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complementando de un modo tan adelantado; el programaeducacional que viene desarrollándose en la hoy EscuelaRacionalista "Francisco Ferrer Guardia".

En ese amplio local están colocándose los aparatos demodo que permitan la adaptación de una magnifica sala deconciertos en donde tendrán lugar las audiciones musicales,se dictarán las conferencias y se pronunciarán los discursos.

Los programas. Por nuestra parte ofrecemos a nuestroslectores publicar oportunamente el programa que se formulepar la inauguración dando a conocer sus número.

Daremos cuenta detallada de ese importante y trascenden-te acto y en lo sucesivo informaremos de los programas pe-riódicos que se confeccionen y de los aparatos receptores quevayan instalándose sucesivamente.

Enseguida ofrecemos un extracto de la entrevista realiza-da en 1987 por la investigadora Subirats al licenciado JesúsEzequiel de Dios, exalumno de "escuela racionalista" al re-cordar aquellos hechos de su infancia:

"... en mi infancia empezaba a ir a una escuela de esas deasientito, que en verdad eran escuelas de barrio. Cada niñollevaba, pues, un asientito chiquito, su pizarra, su cuadernopara hacer los primeros ejercicios, que consistían en el famo-sos bastoncito, el ganchito, o sea los rudimentos pedagógi-cos del Método Rébsamen..." las "escuelas de asientito" eranmuchas pero al aire libre, bajo la fronda de algún árbol, o seaque no tenían edificios propios. Llegó después el cambiopolítico y les avisaron que cambiarían de escuela".., y tenía-

mos que trasladarnos a lo que llaman muy curiosamente mispaisanos, a la catedral, iglesia principal de Cunduacán..."después explica el entrevistado que hubo un gran revueloporque mucha gente no quería que los niños fuesen a la iglesiaa tomar clases, pero como las circunstancias no permitían otraposibilidad".., el grueso de la chamacada nos quedamos enla iglesia. El maestro Taracena se encargó de distribuir elsalón y al rato ya estábamos jugando salva, partido y pijije...La iglesia la vimos como nuestra escuela, perdió para noso-tros el sentido mágico de que allí íbamos a adorar a Dios.Independientemente de haber perdido el sentido mágico,misterioso, imponente de la iglesia catedral de Cunduacán,a los ojos y sensibilidad de la infancia, que éramos nosotros,entendimos esa hondura que tiene la escuela racionalista".

El cambio de uso de los edificios es algo a lo que estáacostumbrado el restaurador de monumentos y sitios histó-ricos. Si bien es cierto que cuando se proyecta un edificionuevo se ??? minaríamos nunca de enumerarlos porque lassociedades cambian y con ellas la utilización de espaciosarquitectOnicos.(*)

(*) ??? sin el cual la arquitectura no lo sería, a poco que re-paremos a nuestro alrededor encontraremos que el destino denumerosos inmuebles nada tiene que ver con el original quele dio al ver. ¿Qué queda, por ejemplo, de los templos grie-gos o de las ciudades prehispánicas? Queda la forma que estambién parte de la arquitectura, pero el uso que nosotros lesdamos ya no es aquel para el que fueron edificados. Sonmuchísimos los edificios notables levantados para habitacio-nes fastuosas que hoy encontramos

(1 L'autora no indica de quina publicació procedeix aquest apèndix, del qual, per altra banda, hi ha algunes frases il.legibles.

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