Turismo, factor de desarrollo sustentable

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 26 de agosto de 2012 • IV Época • Año LXI • Nº 2543 $6.00

www.periodicodiocesano.org.mx

“Iluminar este fenómenocon la Doctrina Social de laIglesia, promoviendo unacultura del turismo ético yresponsable”

(Págs. 24 y 25)

Bendicen Seminario de IrapuatoLa Diócesis “hija y hermana”de Morelia disfruta ya de per-sonal e instalaciones apropia-das para la formación de susSacerdotes. ¡Enhorabuena!

Acogen a dosnuevos Párrocos

Página 15

Página 21

P. Javier Cortés, en La Merced(Morelia) y P. Francisco JavierGutiérrez Díaz, CORC, en Capu-chinas (Salvatierra)

‘No hay sitiolejos de Dios’

Santa Mónica (27 de Agosto)

nn “No es po-sible que sepierda el hijode tantas lágri-mas”. Así con-solaba unObispo a lamadre de SanAgustín

nn “No hay si-tio que esté le-jos de Dios, desuerte que notengo por quétemer que Diosno encuentremi cuerpo pararesucitarlo”

Páginas 18 y 19

LAS PARROQUIA DEPRADOS VERDES YTLALPUJAHUILLA tam-bién celebraron su fiestaen honor de su celestialPatrona, Nuestra Señorade San Juan de los Lagos.Con este motivo, llegan ca-da año a este último San-tuario diocesano miles deperegrinos del centro delpaís a postrarse a los piesde María Santísima en estaadvocación, en un empla-zamiento considerable-mente más cercano a suslugares de origen. ( PÁG. 13 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

n Primer Encuentro Diocesano de “Prepara-ción Inmediata al Matrimonio” (Pág. 14)

nHoy celebramos a... Beato Junípero Serra(Págs. 16 y 17)

n Vaticano II, medio siglo de renovación: El Concilio: Novedad en la continuidad, no puntode ruptura (Pág. 20)

nCantamisa del P. Samuel Tapia Partida (Pág. 15)

Fe... y culturan Pastoral Diocesana: Estamos evaluando elcaminar parroquial (II) (Pág. 7)

n Siguiendo a Jesús: Actualidad y valor del Vati-cano II (Pág. 9)

n Literatura Mexicana: María de Jesús Maga-llón Pérez, poetisa de Jiquilpan (Pág. 29)

n Arte Sacro: Parroquia de San Agustín, deUcareo, Mich.: orígenes (Pág. 30)

“María, uniéndose a Dios, no se aleja de nosotros, nose va a una galaxia desconocida, pues el que va aDios se acerca, porque Dios es cercano a todos noso -

tros, y María, unida a Dios, participa de la presencia de Dios,está muy cerca de nosotros, de cada uno de nosotros...”}

Benedicto XVI, Homilía, solemnidad de la Asunción 15-Agosto-2012

Esta semana, entre otras cosas...n Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 11); Los Lectores Preguntan (Pág. 11); Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

3Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Editorial

La Iglesia, continuadora de lamisión de Cristo, defiendelas costumbres cristianas yproclama la presencia real y

actuante de Cristo vivo a través desu ministerio y, frente a las ideas deesta revolución anticristiana que,sin bases éticas, domina a muchasconciencias, denuncia los desvíosque causan algunos medios de co-municación produciendo un yugode necesidades inducidas y la exal-tación de la farándula y el mercadodel ocio y la superficialidad.

Desgraciadamente no falta quienvive el cristianismo, por ignorancia,reduciéndolo a una moral elementalen donde estrictamente no interesademasiado lo específicamente reli-gioso practicante; o peor aún, endonde, en el fondo, con actitudesdizque «ecuménicas», se piensa quecualquier religión da lo mismo. Yano importa la verdad; interesa que,

más o menos, cualquier religión sir-va lo mismo para que la gente seporte aproximadamente bien. No sepuede prescindir de Dios, y menosde Cristo, su Persona y su mensaje.Peor todavía pensar que, como Dioses tan bueno y reparte «premios», atodos perdona.

Jesús no sólo enseñó una moral.La moral cristiana, que es muchomás que algunos mandamientos o loque nos dicta la conciencia, es conse-cuencia de lo que hace esencialmen-te lo cristiano: la transformación de lohumano en lo divino. Elevación facili-tada por la fe, no por la moral; por elbautismo, no por portarnos bien; porJesucristo, el verdadero Dios y ver-dadero Hombre, no por la concien-cia más o menos formada. Éste ha si-do el núcleo del discurso sobre el«Pan de Vida» que culmina con lafrase luminosa de Jesús: Es el Espíri-tu el que da Vida; la carne de nada sirve.

Se trata de la Gracia Santificante,ráfaga de vida transformante que,mediada por Cristo el Señor, Diosnos regala para transformarnos denuestra humilde condición humanay elevarnos a la misma Vida de Dios,la Vida Eterna, que no es sólo un vi-vir sin término «más allá» de lamuerte, sino en el vivir en plenitudofrecido al hombre sólo por el Amorde Dios.

Esa Vida no se consigue sólo porméritos: Nadie puede venir a Mí, si elPadre no se lo concede. No basta serbuenos sino ¡ser santos!, no una vidasimplemente «ética», sino transfor-mada por la santidad de Dios y en-carnada en la santidad de Cristo,que nos hace hijos de Dios y que asi-milamos en la imitación y la médulade nuestro existir: Coman y beban. Yosoy el Pan de Vida.

Se trata de Vida Eterna: la Vidade Dios regalada al hombre más

allá de todas sus fuerzas y posibi-lidades; Vida divina que adopta-mos por las virtudes teologales dela fe, la esperanza y la caridad, yrecibimos exclusivamente de Cris-to, único y verdadero Pan de Vida.Ésta es la vitalidad de los Santos,los héroes de la fe, los discípulosmisioneros de Cristo, quienes des-de la Eucaristía han sabido edifi-car y fortalecer su vida «por Él,con Él y en Él». Podemos obser-varlos desde la piadosa preocupa-ción de Mónica y su hijo Agustín,desde la inocente y firme vida deRosa de Lima, y desde la apasio-nada caridad eucarística de Ra-món Nonato. Ellos, como San Pe-dro, con su vida pronunciaron unade las confesiones de fe más bellasdel Evangelio: Señor, ¿a quién ire-mos? Tú tienes palabras de Vida eter-na; y nosotros creemos y sabemos queTú eres el Santo de Dios.

“Tú tienes palabras de Vida eterna”

nn Tanto los donesextraordinarios como los máscomunes y difundidos, debenser recibidos con gratitud yconsuelo, porque son muyadecuados y útiles a lasnecesidades de la Iglesia”

LUMEN GENTIUM

Los carismas, al servicio de la Iglesia

† ALBERTO SUÁREZ INDA,ARZOBISPO DE MORELIA.

“Carisma” es una palabra grie-ga que a veces se traduce co-mo cualidad que una personatiene de manera innata, sim-

patía o don de gentes. Pero en el len-guaje teológico, a partir de los escri-tos de San Pablo, que utiliza repeti-damente este término en sus cartas,se entiende más bien como un dongratuito que Dios concede. El Conci-lio dice que los carismas son “gra-cias especiales que el Espíritu Santoreparte entre los fieles de cualquiercondición, distribuyendo a cadauno sus dones según quiere” (Lumengentium 12).

Este tema fue objeto de discusiónen el aula conciliar cuando se prepa-raba este documento. Por una parte,el Cardenal italiano Ruffini defen-día la postura tradicional afirmandoque los carismas son dones excep-cionales, muy raros, con los queDios distingue a las personas santas.En cambio, el Cardenal Suenens, deBélgica, argumentaba que “los caris-mas no son un fenómeno secundarioen la vida de la Iglesia” y que en lavida diaria de cada cristiano, aun

del más humilde y sencillo, puedenmanifestarse.

En su intervención, dicho Car-denal belga lanzó la pregunta a losObispos: “¿Acaso no conoce cadauno de nosotros en su Diócesis alaicos, hombres y mujeres, verda-deramente llamados por Dios? Esaspersonas han recibido del Espíritudistintos carismas para la cateque-sis, la evangelización, la acciónapostólica bajo diversas formas, lasobras sociales y la actividad carita-tiva… Sin estos carismas, el minis-terio eclesiástico se empobrecería ysería estéril”.

Prevaleció al final esta segundaposición. Además de los Sacramen-tos y los ministerios, más allá de loselementos institucionales, la Iglesiase enriquece y se renueva con estasgracias especiales. “Tanto los donesextraordinarios como los más comu-nes y difundidos, deben ser recibidoscon gratitud y consuelo, porque sonmuy adecuados y útiles a las necesi-dades de la Iglesia” (12).

Un criterio básico para discernir sise trata de un auténtico carisma esconstatar que haga “aptos y prontosa los fieles para ejercer las diversasobras y deberes que son útiles para la

renovación y mayor edificación de laIglesia”. Nunca un verdadero caris-ma está destinado a privilegiar o be-neficiar a una persona o grupo enparticular, siempre es para el bien delPueblo de Dios.

Nos advierte el Concilio acercadel peligro y la tentación siempre la-tente de buscar milagros o manifes-taciones espectaculares. “No debenpedirse temerariamente los donesextraordinarios, ni hay que esperarde ellos con presunción los frutosdel trabajo apostólico”. Ordinaria-mente el Señor se vale de medios in-significantes y de un trabajo discre-to para que resplandezca el poderde su gracia.

Los mismos ministros de la Igle-sia, Sacerdotes y Obispos, recibencon frecuencia carismas que hacenmás fructuoso su apostolado. No haypues oposición entre lo institucionaly lo carismático en la Iglesia, sinomás bien complementariedad y enri-quecimiento. En realidad, tanto losministerios como los carismas tienenel mismo origen. Es el Espíritu Santoquien “provee y gobierna a la Iglesiacon diversos dones jerárquicos y ca-rismáticos y la embellece con sus fru-tos” (Lumen gentium 4).

PALABRADELOBISPO

EDITORIAL

4 PALABRA DE DIOS Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Entrada: Dios Padre nos reúne en esta celebración paracompartirnos su vida divina a través de este culto de ado-ración y de acción de gracias que le tributamos. Dispon-gámonos para recibir las gracias que esta Eucaristía nosda.

Lecturas: En la Palabra de Dios el día de hoy, Jesús senos revela y establece un camino de relación amistosa connosotros, y es necesario manifestar nuestra aceptación orechazo a ese camino de salvación, ya que es ejemplo dela relación esponsal que se da entre Cristo y su Iglesia.Escuchemos.

Primera Lectura • Jos 24,1-2.15-17.18

En aquellos días, Josué convocó en Siquem atodas las tribus de Israel y reunió a los an-cianos, a los jueces, a los jefes y a los escri-bas. Cuando todos estuvieron en presencia

del Señor, Josué le dijo al pueblo: “Si no les agradaservir al Señor, digan aquí y ahora a quién quierenservir: ¿a los dioses a los que sirvieron sus antepa-sados al otro lado del río Éufrates, o a los dioses delos amorreos, en cuyo país ustedes habitan? Encuanto a mí toca, mi familia y yo serviremos al Se-ñor”.

El pueblo respondió: “Lejos de nosotros aban-donar al Señor para servir a otros dioses, porque elSeñor es nuestro Dios; Él fue quien nos sacó de laesclavitud de Egipto, el que hizo ante nosotrosgrandes prodigios, nos protegió por todo el caminoque recorrimos y en los pueblos por donde pasa-mos. Así pues, también nosotros serviremos al Se-ñor, porque Él es nuestro Dios”.†

Salmo Responsorial • Sal 33

R/. Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor.

Bendeciré al Señor a todas horas, no cesará mi boca de alabarlo. Yo me siento orgulloso del Señor, que se alegre su pueblo al escucharlo. R/.

Los ojos del Señor cuidan al justo, y a su clamor están atentos sus oídos. Contra el malvado, en cambio, está el Señor, para borrar de la tierra su recuerdo. R/.

Escucha el Señor al hombre justo y lo libra de todas sus congojas. El Señor no está lejos de sus fieles y levanta a las almas abatidas. R/.

Muchas tribulaciones pasa el justo, pero de todas ellas Dios lo libra. Por los huesos del justo vela Dios, sin dejar que ninguno se le quiebre. Salva el Señor la vida de sus siervos; no morirán quienes en Él esperan. R/.

Segunda Lectura • Ef 5,21-32

Hermanos: Respétense unos a otros, porreverencia a Cristo: que las mujeres res-peten a sus maridos, como si se trataradel Señor, porque el marido es cabeza de

la mujer, como Cristo es cabeza y salvador de laIglesia, que es su cuerpo. Por lo tanto, así como laIglesia es dócil a Cristo, así también las mujeres sean dóciles a sus maridos en todo.

Maridos, amen a sus esposas como Cristo amó a suIglesia y se entregó por ella para santificarla, purificán-dola con el agua y la Palabra, pues Él quería presentár-sela a Sí mismo toda resplandeciente, sin mancha niarruga ni cosa semejante, sino santa e inmaculada.

Así, los maridos deben amar a sus esposas, co-mo cuerpos suyos que son. El que ama a su esposase ama a sí mismo, pues nadie jamás ha odiado a supropio cuerpo, sino que le da alimento y calor, co-mo Cristo hace con la Iglesia, porque somos miem-bros de su Cuerpo. Por eso abandonará el hombrea su padre y a su madre, se unirá a su mujer y seránlos dos una sola carne. Éste es un gran misterio, yyo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.†

Aclamación • Jn 6,63.68

R/. Aleluya, aleluya.

Tus palabras, Señor, son espíritu y vida. Tú tienes palabras de Vida Eterna. R/.

Evangelio • Jn 6,55.60-69

En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: “MiCarne es verdadera comida y mi Sangre esverdadera bebida”. Al oír sus palabras,muchos discípulos de Jesús dijeron: “Este

modo de hablar es intolerable, ¿quién puede admi-tir eso?”

Dándose cuenta Jesús de que sus discípulosmurmuraban, les dijo: “¿Esto los escandaliza? ¿Quésería si vieran al Hijo del hombre subir a donde es-taba antes? El Espíritu es quien da la vida; la carnepara nada aprovecha. Las palabras que les he dichoson espíritu y vida y, a pesar de esto, algunos de us-tedes no creen” (En efecto, Jesús sabía desde el prin-cipio quiénes no creían y quién lo habría de traicio-nar). Después añadió: “Por eso les he dicho que na-die puede venir a Mí, si el Padre no se lo concede”.

Desde entonces, muchos de sus discípulos seecharon para atrás y ya no querían andar con Él.Entonces Jesús les dijo a los Doce: “¿También uste-des quieren dejarme?” Simón Pedro le respondió:“Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vi-da eterna; y nosotros creemos y sabemos que Túeres el Santo de Dios”.†

Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Señor, que ven-

ga en nuestro auxilio y, por el honor de su Nombre,escuche nuestra oración.

• Para que el Señor, en su infinita bondad, se acuerde delSanto Padre, el Papa Benedicto XVI, de nuestro Arzo-bispo Alberto y sus Obispos Auxiliares, y de todos losdemás Pastores que anuncian la Palabra de Dios; paraque bendiga a los Sacerdotes y Diáconos y, en su granmisericordia, se acuerde de todos los fieles que aman aJesucristo. Oremos.

• Para que Dios nos conceda las lluvias oportunasy buenas cosechas, dé sabiduría a los investiga-dores, acierto a los que enseñan, docilidad y cons-tancia a los que estudian y otorgue a todos aque-llo que necesitan en cada momento. Oremos.

• Para que el Señor infunda en el corazón de los pe-cadores un vivo y sincero arrepentimiento de susculpas, les conceda el perdón de sus pecados y lesdé fuerza para no recaer en el mal, a fin de quedonde creció el pecado, más desbordante sea lamisericordia divina. Oremos.

• Para que el Señor conceda sus dones a nuestrosfamiliares, amigos, bienhechores y a todos aque-llos que queremos recordar; para que, a cambiode las riquezas que nos han dado, obtengan lasriquezas inmortales y, en lugar de los bienestemporales, alcancen los bienes eternos. Oremos.

Presidente: Señor Dios, que por medio de Cristo, elVerbo Eterno, nos has hecho descubrir tu amor, es-cucha nuestras oraciones e ilumina a tus fieles conla luz del Espíritu Santo, para que nada nos aleje deCristo, el único que tiene palabras de vida eterna, yvive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

Ofrendas: Presentemos, junto con el pan y el vino,nuestro compromiso de servir siempre con amor a losmás necesitados y de buscar entrar al Reino de los Cielospor la puerta angosta.

Comunión: Jesús Eucaristía, que es el Pan bajado delCielo, se nos da ahora en alimento, para fortalecernos ennuestro diario caminar de servicio con los demás. Acer-quémonos con gozo a recibirlo.

Salida: En esta celebración, Cristo nos ha alimentadocon su Palabra y con su Cuerpo. Espera que demos el me-jor fruto de amor con los hermanos. Ahora, pues, somosenviados a llenar el mundo de amor expresado en el ser-vicio.

“Nadie puede venir a Mí, si el Padre no se lo concede”

XXI DOMINGO ORDINARIO

ORACIÓN POR EL ÉXITO DEL TALLER NACIONAL DEMIGRANTES (MORELIA, 27 AL 30 DE AGOSTO)

Señor Jesús te rogamos envíes tu Espíritu de sabidu-ría y fortaleza a todos los hermanos y hermanas quetrabajan por los y las migrantes especialmente te pe-dimos por el éxito del XIII Taller Nacional de Pastoralde Migrantes. Cristo Jesús, Señor de los migrantes,ruega por nosotros.. (Favor de rezarla en las Misas)

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia† Alberto

Suárez Inda,

Domingo 26: Regreso deChicago (EE UU).Lunes 27: a.m. ConsejoPresbiteral • 19:00, Misa deApertura del TallerNacional de Pastoral deMigrantes (Catedral).Martes 28: 19:30, Ex-A-Vall.Miércoles 29: m.d. Toma deposesión del P. SalvadorCisneros (Puruándiro).Jueves 30: a.m. Oficinas •19:00, Clausura TallerNacional de Pastoral deMigrantes (Casa “SanLuis”).Viernes 31: Toma deposesión del P. RobertoPlancarte (SantiagoMaravatío, Gto.) • Refugio“Santa Fe” • 19:30,Residencia “Vasco deQuiroga”.Sábado 1º: La Piedad.

Sres. Obispos Auxiliares

† Octavio Villegas Aguilar

Domingo 26: 08:00, SanMarcelino • 18:00,Catedral.Lunes 27: ConsejoPresbiteral.Martes 28: Ucareo (fiestapatronal).Miércoles 29: Rincón deJeráhuaro.Jueves 30: Profesión deReligiosa MTSI.Viernes 31: Galeana.Sábado 1º: Prof. Religiosa,Rincón de San Jerónimo.

† CarlosSuárez Cázares

Domingo 26: 09:00,Catedral • Encuentro deMujeres (MRCCES).Lunes 27: ConsejoPresbiteral.Martes 28: Taller Nacionalde Pastoral de Migrantes •Consagración Capilla AsiloCd. Hidalgo.Miércoles 29: TallerNacional de Pastoral deMigrantes.Jueves 30: Oficinas.Viernes 31: Oficinas.

† JuanEspinoza Jiménez

Domingo 26: m.d. Capillade Santa Mónica(Parroquia de Cosmos).Lunes 27 a Viernes 31:Ejercicios Espirituales enCelaya.Sábado 1º: La Piedad.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

Comulgar: un compromiso totalJn 6,55.60-69

Momento de decisión

Este día, más que buscar algún he-cho de vida actual, quisiera quetrajéramos a nuestra memoria elacontecimiento que nos narra la

Primera Lectura. Josué, después de haberintroducido al pueblo en la Tierra Prome-tida, se enfrenta al grave problema quetiene un pueblo que, débil, puede caer enlas seducciones de los pueblos ya estable-cidos, con mejor organización, más pro-greso y sobre todo con otros dioses yotras costumbres. Reúne a todo el pue-blo: ancianos, jefes, jueces y escribas y lespropone algo decisivo para la historia delpueblo: su entrega incondicional y suconsagración a Dios. “Si no les agradaservir a Dios, digan aquí y ahora a quiénquieren servir…” ¿Volverse a otros dio-ses cuando han visto las hazañas del Se-ñor, cuando han sentido su amor y pro-tección, cuando los ha guiado con la ter-nura de una madre? Así responden conseguridad al dilema puesto: “Lejos denosotros abandonar al Señor para servira otros dioses… Nosotros serviremos alSeñor, porque Él es nuestro Dios”. Recor-dando el amor que les ha tenido, no te-men tomar la decisión drástica que lespropone Josué. Pero este acontecimientono queda en el pasado. A cada uno denosotros nos pregunta el Señor, por bocade Josué, si queremos seguirlo y que ha-blemos claro, para no estar con ambigüe-dades, para no estar con dudas, para con-tar con nuestro seguimiento.

En la ambigüedad

Parecería que en la actualidad está demoda permanecer en la ambigüedad ytener prendidas dos velas. Lo hemos vis-to en la política, lo contemplamos con losamigos, lo sentimos en las decisiones…Nos cuesta mucho tomar una decisión yasumir las consecuencias. Imaginemos loque provoca el discurso de Jesús, con exi-gencias y compromisos. Las palabras deJesús provocan una grave crisis entre susseguidores y discípulos. Las multitudesse alejan bruscamente de Él porque ha in-terrumpido sus sueños de grandeza ci-mentados en fórmulas materiales, econó-micas y militares. Hasta en sus más cer-canos discípulos aparecen rostros llenosde dudas y contradicciones: Este modo dehablar es intolerable, ¿quién puede admitireso? Y también para nosotros puede pa-recer un modo intolerable, demasiado ra-dical, porque nosotros ya nos hemos he-cho a un estilo de vivir y de comportar-nos, un modo seguro. Nos acostumbra-mos a vivir una religión adaptada a nues-tros gustos, dulcificada y aligerada. Perolas palabras de Jesús son explosivas e in-quietantes. Comer su Carne y beber su

Sangre no implica ciertamente una espe-cie de antropofagia, sino una forma decreer y de dar vida. Una forma de entre-garse completamente al estilo de Jesús,que hace una contraposición entre la car-ne y el espíritu. Y no se refiere ciertamen-te a la división que nosotros acostumbra-mos a hacer de cuerpo y alma, sino a dosformas de mirar y entender la vida: des-de el interior, desde el espíritu, o bien,desde lo material, desde el poder, desdelo exterior.

Comulgar

A veces me cuestiono si cuando comul-gamos somos conscientes de todo el com-promiso que significa comer la “Carne deJesús y beber su Sangre”. Lo hacemos conuna apatía y una indiferencia como si es-tuviéramos tomando una golosina y pu-diéramos regresar a nuestros lugares sinque haya cambiado nada en nuestro inte-rior, o continuar nuestra vida como si na-da hubiera ocurrido. Comer su Carne ybeber su Sangre implica un radical com-promiso con su Evangelio y una orienta-ción total de la propia vida hacia los prin-cipios y actitudes de Jesús. Lo entiendenlas multitudes que se alejan porque estánacostumbradas a una religión que lasadormece y consuela, y no quieren tomarlos riesgos de vivir estas nuevas palabras“de espíritu y vida” que propone Jesús.Aquellos que se habían acercado pensan-do en las palabras bonitas, en el pan fácily los milagros sorprendentes, se ausen-tan al comprobar que Jesús exige muchomás que presencia y aplausos, que quie-re la entrega de toda la vida como Él mis-mo lo está haciendo. Hoy, como en aqueltiempo, Jesús espera discípulos que seancapaces de entregar su vida en alimentocomo Él mismo lo hace; de transformaruna religión de leyes y ritos, en una expe-riencia de amor, de búsqueda de verdady construcción del Reino.

Una decisión vital

Cuando miramos así la radicalidad delEvangelio y la propuesta de Jesús, mu-chos cristianos se cuestionan si valdrá lapena seguir a Jesús. No se trata de unpunto en especial, sino de entregar la vi-da completa. No es solamente una dudasobre una verdad o una actitud, lo que re-almente les preocupa es algo fundamen-tal: ¿Por qué debo orientar toda mi vidasiguiendo esos ideales de Jesús? ¿Por quétodos mis anhelos de felicidad, de gozo yde posesión, se deben limitar a sus Biena -venturanzas? ¿Por qué superar mis de-seos de autoestima y búsqueda de bien-estar personal, para entregarme a su for-ma de servir y a su forma de vivir? Peroen realidad estas preguntas interioresnos las hace el mismo Jesús y espera quele respondamos: ¿También ustedes quieren

dejarme? No se excusa por sus exigencias,no dice que lo hemos entendido mal, si-no que nos lo propone claramente y espe-ra una respuesta decisiva y de cada unode nosotros. Aunque nosotros tratemosde disimularlo y seguirlo tibiamente, supregunta debe ser inquietante y la debe-mos responder claramente, no sólo conlas palabras, sino sobre todo con lasobras. No se puede decir que lo seguimosy que escuchamos su Palabra, si despuésobramos en su contra, si convivimos conla injusticia y la mentira, si no somos ca-paces de perdonar, si ponemos por enci-ma de la verdad nuestros propios intere-ses.

Mi decisión hoy

En la vida de todos los discípulos de Je-sús hay –o debería haber– un momentoen que se plantea un interrogante pareci-do a las Lecturas de este día: ¿Continua-mos adelante con Jesús, a pesar de quesus palabras parecen duras, fuera detiempo y comprometedoras; o bien, da-mos media vuelta y disimuladamente loabandonamos? Tenemos la tentación dedejar a un lado nuestros afanes de justi-cia, nuestra búsqueda de verdad, nues-tros esfuerzos por encontrar reconcilia-ción, paz, perdón. A veces nos asaltan lasdudas y la incredulidad, como si no va-liera la pena seguir radicalmente a Jesús,pero comprobamos con dolor nuestra ex-periencia: cada vez que nos hemos aleja-do, que nos hemos extraviado buscandola felicidad en el placer, en el poder o enel dinero, nos sentimos desahuciados yhastiados de aquellas banalidades. Y,junto con Pedro, volvemos a exclamar:Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras devida eterna. Es cuestión de comprobar có-mo queremos organizar nuestra vida,con qué criterios queremos construirnuestro mundo y cuáles son los resulta-dos. Si tenemos ganas de dar sentido anuestra vida, si queremos darle valor, siqueremos dejar de sentir insatisfaccio-nes, tendremos que tomar decididamen-te partido por Jesús. No podemos ir porotros caminos. Quizás haya momentosduros como la Cruz, pero siempre habráResurrección. De esta manera, a pesar delos tropezones y caídas, podremos enca-minarnos hacia la verdadera Felicidad,por encima de las alegrías pasajeras. Siconfiamos en Él, sus palabras nos daránvida eterna. ¿Estoy dispuesto a seguir aJesús? ¿En qué noto ambigüedades oapatía? ¿Cuál es mi compromiso al co-mulgar?

Padre Bueno, que permaneces siempre fiel apesar de nuestras indecisiones y caídas,concédenos descubrir la vida que hay en laspalabras de tu Hijo, para seguirlo sin dudasni vacilaciones. Amén.

XXI DOMINGO ORDINARIO

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6 ILUMINACIÓN Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

SANTORAL

De origen libanés. Cursa sus primeros estu-dios en la escuela de Nuestra Señora de lasGracias. En 1905 ingresa en el Seminario Ma-ronita de Kfifan. En 1907 profesa y adopta elnombre de Esteban. Sirve en diversos monas-terios, donde desempeña faenas de jardine-ro, labrador, carpintero y albañil. Se le escucharepetir: “Dios me ve”. Durante los años de laPrimera Guerra Mundial su trabajo en benefi-cio de la comunidad es ejemplar, procura ali-mento, asiste –sin descanso– a enfermos ynecesitados; por lo que se gana el amor y re-conocimiento de los pobladores de su re-gión. El postulador de la causa de Beatifica-ción, el Padre Paolo Azzi, describe a Estebancomo “humilde, reservado, atento a cumplirla voluntad de Dios a través de la observanciade la Regla, lleno de espíritu de abnegación”.Muere y es enterrado en el Monasterio de Kfi-fan, donde su cuerpo permanece incorrupto.La ceremonia de su Beatificación tiene lugaren el Monasterio de Kfifan, en Líbano, y espresidida por el representante pontificio,Mons. Ángelo Amato, Prefecto para la Con-gregación de la Causa de los Santos, en 2010.

Beato EstebanNehméDouaihy(1889-1938).Religioso.30 de Agosto.

Nació en Lima, Perú. Llamada Rosa por su tezsonrosada. Ya en su infancia era piadosa,gustaba de hacer sacrificios por amor a Dios;por ejemplo, ayunar 3 veces por semana asólo pan y agua o evitar comer algo de lo quemás le gustara. Se dedicaba a las labores delhogar, con una inclinación a orar y atender alos pobres. En cierta ocasión, su madre le co-locó en la cabeza una corona de rosas, a laque ella con discreción le introdujo espinas,para mortificarse en memoria de la Pasión deCristo; era feliz en la soledad, alejada delmundo y de las tentaciones de la juventud,atendiendo con generosidad a pobres y en-fermos. Su belleza y lozanía atraían miradasde pretendientes interesados en hacerla suesposa, pero ella sólo deseó consagrarse aJesús. Ingresó a la Tercera Orden Dominica.Su vida religiosa fue plena de éxtasis y expe-riencias místicas. Los embates del malignoeran constantes que combatió con oración yseveras penitencias y ayunos. Devota de laEucaristía. En una visión ante Nuestra Señoradel Rosario, escuchó que el Niño Jesús le de-cía Rosa de mi corazón, sé mi esposa.

Santa Rosade Lima(1586-1617)Virgen.30 de Agosto.

Originario de Portell (Lérida, España). Su naci-miento, considerado milagroso, ya vislumbra-ba su santidad, adquiriendo el sobrenombrede Nonato (no nacido) ya que fue retirado delvientre de su madre muerta; su padre lo edu-có y le dio formación en la fe. En la edad adul-ta ingresó en la Orden de los Mercedarios,hasta su Ordenación Sacerdotal. Cumplió confidelidad el cuarto voto de su Orden: quedarcomo rehén por los cristianos cautivos de losmusulmanes en tanto llegara el dinero para elrescate; así ocupó su herencia en rescatar cris-tianos en África. Se dice que liberó a más de600 cautivos en Argel y Túnez. Era un brillanteorador, por lo que convirtió a innumerablesmahometanos y fortaleció la fe de los cristia-nos aprehendidos, por lo que fue encarcela-do; aún en prisión, continuó con su misiónevangelizadora, por lo que se le martirizó se-llando sus labios con un candado, hasta quepor gracia de Dios fue liberado y regresó a supaís. Gregorio IX lo nombró Cardenal. Interce-sor eficaz de embarazadas, protector en em-barazos de alto riesgo, así como contra difa-maciones y calumnias.

San RamónNonato(1204-1240).Cardenal.31 de Agosto.

De familia noble católica. Nace en Zaragoza.Su papá es devoto de Santo Domingo deGuzmán –de ahí su nombre–. El niño es acó-lito y diario camina de su casa a la escuela ca-tedralicia, pasando por un barrio habitadopor judíos; en ese trayecto, él y varios de suscompañeros entonan cantos sacros, lo queenardece a quienes los escuchan y decidenasesinarlo. Ese vil deseo es estimulado porlos augurios de un supuesto adivino, quienlos persuade diciendo: Si arrojan a las aguasdel río el corazón de un cristiano y una Hos-tia consagrada, todos los cristianos desapa-recerán. Aquellos paganos pagan por conse-guir una Hostia consagrada y traman un planpara capturar al pequeño. Al poco tiempo serealiza el cruel hecho: raptan a Dominguito,pero antes de eliminarlo, le ofrecen que lodejarán libre si pisa una imagen de Cristo. Pe-se a sus 7 años de edad, el niño se niega ahacerlo, por lo que le clavan pies y manos so-bre una cruz. Ya muerto, lo atraviesan conuna lanza en el costado y le arrancan el cora-zón. Por eso el pueblo inicia su culto inme-morial. Protector de niños cantores y acólitos.

SantoDomingo de Val(1243-1250).Niño Mártir.31 de Agosto.

La esperanza, un don para acogerse activamenteHNA. PILAR LLERA, FMA

El primer ejercicio que la VidaConsagrada debe realizar pa-ra apoyar la esperanza es, sinduda alguna, el ejercicio de la

fe radical; éste consiste sobre todo enun ejercicio de confianza en Dios, en supresencia en nuestra historia, en su be-nevolencia para con esta humanidad.

La esperanza como tal no es algoque se adquiere, sino más bien se ejerci-ta, porque es un don que Dios nos da en

el Bautismo para hacerla crecer, así co-mo la fe y la caridad, y debe dar frutos.

Esta confianza en Dios, como la ro-ca firme de nuestra existencia, es sufi-ciente para sustentar la esperanza apesar de todos los signos en contra.

Esta fe vivida como confianza enDios es la fuente de esperanza en unfuturo mejor para la humanidad y pa-ra la propia Vida Consagrada.

Otro fundamento de la esperanzapara la Vida Consagrada es la comuni-dad de la promesa que atraviesa toda la

historia de la salvación y la fidelidad deDios a sus promesas a lo largo de la his-toria de la salvación.

Este ejercicio de la Vida Consagra-da para apoyar en firme su esperanzaquizá reclame de las Religiosas y Re-ligiosos una recuperación o un culti-vo en profundidad de la dimensiónorante y contemplativa de su vida.

Es en la oración donde se aviva yse alimenta la esperanza, y ese ejerci-cio orante y contemplativo se hacetanto más urgente cuanto más esca -

sean los signos y las pruebas que invi-tan a la esperanza.

La esperanza como virtud teologales un don y una experiencia personal,por eso sólo puede apoyarse en la co-munidad, porque es una común expe-riencia de fe y una práctica de la comu-nión fraterna en el Señor.

Por eso la comunidad es un verda-dero pilar de la esperanza para los Re-ligiosos y Religiosas; es muy difícilque la esperanza sobreviva cuandolos lazos de comunidad flaquean.

VIDA CONSAGRADA

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 7FE

fe ...y cultura

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Como ya lo habíamos dichoen el artículo anterior, esta-mos en el proceso de evalua-ción de nuestro Plan Diocesa-

no de Pastoral. El objetivo primordiales ver qué tanto las Parroquias han or-ganizado su labor evangelizadora apartir de este Plan.

Como parte del contenido del artí-culo pasado, pusimos tres númerosque tiene nuestro PDP sobre la Parro-quia. Hoy veremos los dos que nosfaltan, además de otras ideas comple-mentarias.

95. Las Parroquias están llamadasa ser casas y escuelas de comunión.Éste es nuestro anhelo, que sean deverdad «espacios de la iniciación cris-tiana, de la educación y la celebraciónde la fe, abiertas a la diversidad de ca-rismas, servicios y ministerios, orga-nizadas de modo comunitario y res-ponsable, integradoras de movimien-tos de apostolado ya existentes, aten-tas la diversidad cultural de sus habi-tantes, abiertas a los proyectos pasto-

rales y supraparroquiales y a las rea-lidades circundantes» (Ecclesia inAmerica 41; cf. Christifideles laici 26).Todos en la comunidad parroquialsomos responsables de la evangeliza-ción de las personas y los ambientes.

96. La renovación de las Parro-quias «exige reformular sus estructu-ras para que sean una red de comuni-

dades y grupos, capaces de articular-se logrando que sus miembros sesientan y sean realmente discípulosmisioneros de Jesucristo en comu-nión. Desde la Parroquia, hay queanunciar lo que Jesucristo “hizo y en-señó” (Hch 1,1)» (Aparecida 172). Éstaes una exigencia de la Misión Conti-nental en nuestra Iglesia diocesana,pues en las Parroquias se impone tan-to la evangelización de las grandesciudades como del mundo rural, exi-giéndonos «imaginación y creativi-dad para llegar a las multitudes queanhelan el Evangelio de Jesucristo»(Aparecida 173).

Aparecida, en el número 95, arribacitado, es claro al hablar de las Parro-quias como centros de comunión,verdaderas casas y escuelas de comu-nión. Pero habla que es una comu-nión abierta a todos y a toda realidad.Nuestras comunidades parroquialestienen que ser verdaderas familias,por su trato fraterno y cercano; pero almismo tiempo hogares hospitalarios,donde cualquier peregrino encuentreacogida, una comida caliente y un

fuego que le quite el frío.El número 96 también nos da una

nota por lo que tenemos que trabajar.Las Parroquias tienen que ser Parro-quias misioneras, comprometidascon la misión de Jesucristo en el aquíy en el hoy de nuestra historia.

La Parroquia está llamada a ser unacomunidad siempre en movimiento.En movimiento sobre todo a los her-manos “alejados”, que más que aleja-dos son “abandonados” por nosotrosque, al no tener un buen pastor ni sen-tirse parte de un rebaño, han salido abuscar lo que nosotros no les hemosquerido o no hemos podido darles.

La Parroquia comunión y Parro-quia misionera son los dos criteriosque vamos a tener para medir correc-tamente si hemos estado trabajando enlas Parroquias a partir de los criteriosdiocesanos expresados en el PDP.

No cabe duda que una Parroquiaasí es un gran desafío que se nos pre-senta a todos nosotros. Es una llama-da y provocación del Espíritu que nopodemos dejar de lado, a la que nopodemos cerrar nuestros oídos.

P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA

a Sagrada Escritura es funda-mental en la Catequesis, almenos en tres momentos:

1. Orar

El (la) Catequista es una persona queestá en relación constante con la Pala-bra de Dios. Es el primero que seapropia el mensaje de Dios. Sabe queDios le habla en primer lugar y, pormedio de él (ella), a sus hermanos quele escuchan en cada Catequesis.

La Palabra de Dios en la Cateque-sis es fundamental para:• Lograr la conversión del Catequista.

• Iluminar la vida de los interlocuto-res.

• Actualizar el mensaje de Dios en lahistoria.No se debe hablar de Dios, si no se

ha platicado antes con Él, pues la pre-dicación no sería eficaz. La ilumina-ción que no brota de la oración, no to-ca el corazón de las personas, porqueestá lejos de la realidad que viven.

2. Conocer la historia de la salvación

A lo largo de la historia de la salva-ción se nos muestran los caminosamorosos de Dios en la vida del serhumano, a partir del pueblo de Israel.Los libros de la Escritura no pertene-

cen al mismo tiempo y, por lo tanto,no tienen los mismos contextos socia-les, políticos, religiosos y culturales;de ahí que en la Catequesis se ha deconocer la historia de salvación entiempos, lugares, circunstancias, per-sonajes, entre otras características.

En la Catequesis, la historia de lasalvación es imprescindible que losCatequistas la ubiquen y la den a co-nocer a sus interlocutores: 1. Crea-ción-Orígenes; 2. Patriarcas (1850-1650 a.C.); 3. Éxodo-liberación(1250-1230 a. C.); 4. Conquista y jue-ces (1230-1030 a.C.); 5. Monarquíaunida (1030-931 a.C.); 6. División delos reinos (931-586 a.C.); 7. Exilio enBabilonia (586-539 a.C.); 8. Restaura-

ción y época persa (539-333 a.C.); 9.Época griega (333-63 a.C.); 10. Domi-nación romana (63 a.C.); y 11. Jesu-cristo.

3. Profundizar en la vida de Jesucristo

El centro de la Catequesis es la perso-na de Jesús, verdadero Dios y verda-dero hombre. Los Evangelios son loslibros más cercanos a Él y donde losCatequistas podemos adentrarnos ensu historia y conocer, por testigosconfiables, lo que Jesús enseñó y vivióen medio de su pueblo.

La Catequesis lleva al conocimien-to de Jesucristo por medio de losEvangelios.

Estamos evaluando el caminar parroquial (II)

¿Cómo usar la Sagrada Escritura en la Catequesis?

CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

L

8 FE Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Tal vez el magisterio supremo seguiría siendoel Concilio Vaticano I (1870). Tal vez losmovimientos eclesiales que animaron a laconvocatoria del Vaticano II no tendrían el

respaldo de la garantía de asistencia del EspírituSanto.

Tal vez la Iglesia, al no contar con la constitución“Luz de las naciones”, no sería vista como Pueblode Dios, y estaría encerrada por la constitución“Pastor eterno”, que al tratar de la Iglesia tan sólose refirió al Papa y a la infalibilidad.

La Iglesia oficial carecería probablemente delproblema del lefebvrismo, ya que esa corriente do-minaba en muchos sectores. Los movimientos teo-lógicos acogidos por el Papa Juan XXIII en la con-vocatoria del Concilio habrían continuado en suclandestinidad, con una radicalización mucho ma-yor de sus posturas, y la sospecha del “modernis-mo” habría obstaculizado la existencia de una nue-va exégesis católica impulsada por el Instituto Bí-blico de Jerusalén.

Y también se habría calificado como sospechosala “nueva teología” representada por los grandesteólogos del siglo XX, como Congar, Chenu, Rah-ner, De Lubac, Schillebeeckx, Küng, Häring y otros,incluso J. Ratzinger. Todos ellos tendrían que haberseguido en la producción del pensamiento teológi-co pero orillados a hacerlo desde la cuasiclandesti-nidad, desde lo oculto, por parte de los críticos an-timodernistas.

Tampoco habría existido y prosperado la Teolo-gía de la Liberación, pues no habría nacido Mede-llín, la Segunda Conferencia del Episcopado Latino-americano, que impulsó tal corriente teológica enAmérica Latina. De tal manera que los intereses li-beradores dependerían de los así llamados “marxis-tas”, y la Iglesia continuaría su atención a los po-bres, siempre y cuando no se inclinara al campo po-lítico, puesto que debería ser combatida como acti-vidad penetrada por un marxismo “camuflajeado”.

Si no hubiera existido la constitución Sacrosanc-tum Con ci lium, sobre liturgia, los católicos continua-rían su inercia al seguir celebrando la Misa domini-cal sin comprender el sentido de la liturgia. “Oirí-an Misa”, como aquel chiste del señor que entró conuna gorrita, se le perdió, la anduvo buscando has-ta que la encontró, se la colocó en la cabeza y se re-tiró; “oirían Misa” con el Sacerdote de espaldas, enlatín, contestando con cada barbaridad, y los fieleslaicos mantendrían una espiritualidad alimentadacon las devociones a todos los santos, recorriendocada día la cadena interminable de imágenes y re-zarían el Rosario dentro de la Misa para “emplearbien el tiempo”. No se conocería la espiritualidadbíblica.

Naturalmente se mantendría un clericalismotrasnochado, donde ellos serían los únicos posee-dores de la verdad del conocimiento de la Palabra,y donde el pueblo de Dios fuera un mero ejecutorde su voluntad permaneciendo en una niñez sor-prendente. Los Sacerdotes manten drían el mono-polio de la Palabra y de la celebración.

Después de los casos de Galileo, de Darwin,

Einstein y de los movimientos independentistas deAmérica y África y su impacto en el mundo, estarí-an intensificando su propia autonomía frente a unaIglesia enclaustrada en su propio miedo que le im-pediría dialogar con un mundo en continuo movi-miento.

Al no existir la constitución “Gozo y esperan-za”, no se hubiera imaginado una Iglesia abierta,las ventanas de ella continuarían cerradas y le fal-taría el oxígeno reconfortante y vital. El mundo se-guiría un camino opuesto a ella, sin dejarse ilumi-nar por el Evangelio maniatado por una ideologíaantimoderna.

Quizá ese rechazo de las nuevas evidencias cul-turales actuales constituiría el pretexto a la Iglesiapara un punto de encuentro con otros movimientosfundamentalistas de Iglesias cristianas no católica.

La posibilidad de un diálogo interreligioso esta-ría a años luz, sería inimaginable.

Sin el Vaticano II, la credibilidad de la Iglesia enel mundo actual estaría aún más afectada. Y esemismo mundo se sentiría todavía más legitimadoen su agnosticismo o incluso su ateísmo, al mirar ala Iglesia como una institución lejana a las nuevasevidencias culturales de la modernidad, ya que la“adaptación de la Palabra” no habría sido asumidapor ella como el “criterio de toda evangelización”.

¡Por todo esto y más, que viva pues el ConcilioVaticano II! Y viva, así, la Iglesia presente en el co-razón del mundo, compartiendo sus anhelos y espe-ranzas con una “verdaderamente Nueva Evangeli-zación”, y para eso ojalá reviva cada vez más, de sumodorra posconciliar.

¡VIVA EL CONCILIO VATICANO II!

Si no se hubiera realizado el Vaticano II, ¿cómo sería nuestra Iglesia?

PASTORAL SOCIALf

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 9FE

Con sabia visión profética ycon la iluminación del Espí-ritu, como sucesor de SanPedro, el Beato Juan XXIII,

en la constitución Humanae salutis,con la que convoca el Vaticano II, se-ñala la profunda crisis de la humani-dad en la que un orden nuevo se estágestando. En este contexto social, laIglesia tiene misiones y retos inmen-sos como en las épocas más trágicasde la historia. Dice el Beato JuanXXIII: “Por una parte, la humanidadhace alarde de sus conquistas científi-cas y técnicas; pero por otra, sufre lasconsecuencias de un orden temporalque algunos han querido organizarprescindiendo de Dios. Por eso el pro-greso espiritual del hombre contem-poráneo no ha seguido los pasos delprogreso material. De aquí surgen laindiferencia por los bienes inmorta-les, el afán desordenado por los place-res de la tierra, que el progreso técni-co pone con tanta facilidad al alcancede todos y, por último, un hecho com-pletamente nuevo y desconcertante:un ateísmo militante que ha invadidoya muchos pueblos (Humanae salutis2).

Señala el Beato Juan XXIII que hoyvivimos dentro de un desarrollo cien-tífico y técnico fascinante e insospe-chado que alucina al hombre actual; ypor otra, sufrimos también las conse-cuencias de un orden temporal, don-de se prescinde de Dios. Este pensa-miento está retomado por el Papa Be-nedicto XVI en Porta fidei (12): “La feestá sometida, más que en el pasado,a una serie de interrogantes que pro-

vienen de un cambio de mentalidad,que sobre todo hoy reduce el ámbitode las certezas racionales al de los lo-gros científicos y tecnológicos”. Unasociedad –dice Benedicto XVI– dondela presencia de Dios se ve cada vezmás como una amenaza que coarta lalibertad humana.

Es admirable la profunda miradahacia el futuro del Beato Juan XXIII,pues a medio siglo de distancia esta-mos constando esos profundos cam-bios que sacuden a personas e institu-ciones por sólidas que sean.

En este sentido, Benedicto XVI(Porta fidei 5) recuerda las palabras delBeato Juan Pablo II acerca del valorpermanente del Concilio Vaticano II,el cual no pierde su valor ni su esplen-dor. Además, el actual Pontífice seña-la la necesidad de leer los documen-tos conciliares de un modo apropia-do, que sean conocidos y asimiladoscomo textos cualificados y normati-vos del Magisterio, dentro de la Tra-dición de la Iglesia.

Releer el Vaticano II de un modo

apropiado, entre otras cosas, implicaubicarlo en su contexto, considerarlodentro de la Tradición de la Iglesia demanera que ilumine la actual comple-ja situación social. Ciertamente, el co-nocimiento y la asimilación del Vati-cano II son tareas pendientes en mu-chos sectores y ambientes eclesiales.

Siendo el Vaticano II “la gran gra-cia de la que la Iglesia se ha beneficia-do en el siglo XX”, es un imperativoaprovechar su riqueza doctrinal, mo-ral y social, mediante jornadas de es-tudio, de reflexión pastoral y imple-mentando campañas de oración.

Si usted desea saber qué es la Igle-sia y cuál es su misión en el mundo ac-tual, lea la constitución Lumen gen-tium; si le falta clarificar o si le intere-sa conocer cómo Dios se ha reveladoy qué papel tiene Cristo, tome en susmanos la Dei Verbum; si requiere sa-ber el lugar que tiene la Liturgia y sufunción de guiar a la Iglesia peregri-na, abra la Sacrosantum Concilium. Yquizá la constitución Gaudium et spessea la que más tiene que ver con elmundo actual, porque analiza am-pliamente a la luz de la fe los profun-dos cambios sociales, morales, políti-cos y religiosos, así como los temoresy esperanzas del hombre actual, susaspiraciones hacia una mayor justiciasocial, hacia la libertad, hacia una va-loración justa de su dignidad, del ma-trimonio y de la familia; así como larelación fe y cultura; el papel de la feen la economía, en la política, en eltrabajo, y en la educación, y tambiénel papel del creyente en cuanto a lainstauración de la paz mundial y la

cooperación económica internacio-nal.

El otro fenómeno mundial señala-do por el Beato Juan XXIII es la pre-sencia de un ateísmo militante, es de-cir, ya pasó del mundo de las ideas ala praxis, al actuar, no sólo al declarar-se ateo, sino a un vivir “como ateo”.

Por esto es verdad que el VaticanoII es una brújula segura para orientar-nos en el camino del siglo que co-mienza, como afirmó el Beato JuanPablo II. Y el Papa Benedicto XVI aña-de, si lo leemos y acogemos guiadospor una hermenéutica correcta, pue-de llegar a ser cada vez más una granfuerza para la renovación de la Iglesia(Porta fidei 5).

Con una firme confianza en la pre-sencia constante del Señor Jesús en suIglesia todos los días hasta la consu-mación de los siglos (cf. Mt 28,20), co-mo apoyo y garantía a su misión, diceel Beato Juan XXIII que la Iglesia haexperimentado constantemente estagozosa presencia de Cristo, viva yoperante en toda su historia, con es-pecial énfasis en los períodos más agi-tados de la humanidad. En tales épo-cas, la Esposa de Cristo se ha mostra-do en todo su esplendor como maes-tra de verdad y administradora desalvación, y ha hecho ver a todos elpoder extraordinario de la caridad,de la oración, del sacrificio y del dolorsoportados por la Gracia de Dios, queson medios sobrenaturales eficacespara superar el temor y la desconfian-za, a ejemplo de Jesús, quien en la ho-ra decisiva de su vida declaró: Con-fiad, Yo he vencido al mundo (Jn 16,32).

Actualidad y valor del Vaticano IISIGUIENDO A JESÚSf

10 FE Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Hola, Mac de todo mi afecto:

Tú sabes muy bienque mi buen amigoJosé Luis siempre mepone contra la pared,

y en nuestro último encuen-tro me lanzó una pregunta degrueso calibre. Me dijo:

–A ver, amigo Mac, ¿deveras tú crees en la democra-cia? ¿Tú crees que ese siste-ma de gobierno es del pue-blo, para el pueblo y por elpueblo; es decir, de los ciu-dadanos, o es una mentiramonumental que ha venidorepitiéndose desde la anti-güedad? La pregunta me de-jó pensativo. Y le contesté:

–Bueno, la historia nosnarra que el promotor de lallamada democracia fue elgran Pericles, 500 años antesde Cristo. Y fue tan innova-dor que los griegos a su épo-ca la denominaron como el“Siglo de Pericles”. Se diceque fue el primer intento pa-ra gobernar bien a un país,pero al investigar nos damoscuenta de que en Atenas sedaba el título de ciudadano asólo el 14% de sus habitan-tes, que eran los que teníanderecho al voto. Las muje-res, los extranjeros y los es-clavos fueron marginados; aeso añade que este persona-je era un genio, pero tambiénun financiero voraz, ambi-cioso y soberbio que se valióde triquiñuelas y subterfu-gios para conservar el po-der, nos damos cuenta deque desde tiempo inmemo-rial el sello humano ha mar-cado a quienes gobiernan lospueblos.

Dime: ¿Ves en nuestrostiempos y en México algo di-ferente a lo que sucedía enGrecia hace 2500 años? Te-nemos que afirmar que no.El poder se reparte entre ungrupo de gentes que afirmanvelar por el pueblo, y lo quehacen es mentirle con pro-mesas que saben perfecta-mente que no cumplirán.

Suma a eso la escasa culturapolítica de gran parte de losvotantes, que son manipula-dos por la propaganda exce-siva y repetitiva, que termi-na por hacernos pensar que“ahora sí” las cosas van acambiar.

¿Y qué estamos obser-vando hoy? Los dinosauriosse niegan a desaparecer, lospartidos políticos se han sa-turado de arribistas y aven-tureros a los que importa unrábano el pueblo; lo queellos persiguen es seguirchupando de la ubre del pre-supuesto otros años más, sinque les importen las desven-turas del pueblo. ¡Qué tristey qué lamentable! Pero ésaes la verdad.

Quizá deban pasar otros2,500 años para hacer reali-dad lo que se ha dado en lla-mar la democracia, que no esotra cosa, hasta ahora, queaquello de “quítate tú paraponerme yo”, y reciclar hom -bres y programas. ¿Veremosun despertar político ennuestra patria? Hay que des-pertar y actuar, de otra for-ma no habrá cambios. Reci-be mi afecto de siempre y ungran abrazo. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

La democracia esun eufemismo, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

Hace algunos meses, en el semina-rio sobre la Revolución Mexicanaque llevó a cabo en el Senado dela República, el originario de No-

cupétaro, Arnaldo Córdoba, señaló: “Hoydía no sabemos para qué diablos sirve el na-cionalismo”.

Hasta cierto punto, resulta explicable quealgunos no sepan, bien a bien, cuál podríaser la utilidad actual del nacionalismo. Enparte, porque generaciones enteras de uni-versitarios fueron formadas en la vieja es-cuela, que tenía una concepción ideológicadel nacionalismo, pero olvidaba su interpre-tación genealógica, su lectura modernista osu dimensión cultural.

En este contexto, llama la atención quelos espíritus formados en la demasiada his-toria, a la hora que llegaron las teorías de laglobalización a nuestras vidas, no sepan có-mo interpretar las realidades de hoy o cómomoverse en la vía rápida de la interculturali-dad.

Que un distinguido nacionalista de iz-quierda, como ha sido Arnaldo Córdoba, de-clare tal cosa, puede tomarse de varias ma-neras: una afirmación como esa podría leer-se como el reconocimiento del estado deconfusión en que se halla la izquierda res-pecto al tema del nacionalismo; también, co-mo una declaración de la orfandad en que haquedado esa ideología con la evaporaciónde su discurso, luego de que el nacionalismohabía sido el núcleo verbal más duro y patri-monio casi exclusivo de sus aventuras con-ceptuales; por otra parte, también podríaconcebirse como un acto de humildad invo-luntaria, por parte de quien, luego de haber

hecho del nacionalismo un fetiche de la cul-tura y un subproducto ideológico de la his-toria, ha caído en la cuenta de que esta vez larealidad la ha despojado de uno de susenunciados ideológicos.

Al marxismo histórico, en sus distintasvertientes, siempre le faltó imaginación pa-ra explicar cómo conciliaba en su interior, anivel teórico, la importancia que concedía alnacionalismo y el peso que asignaba al inter-nacionalismo proletario.

Hoy día, sabemos que el nacionalismo esel núcleo de los pensamientos de la identi-dad, la plataforma de ideas y creencias quereivindica la fuerza del pasado ante la llega-da del tiempo futuro, y que –cualquiera quesea el rostro de este último– el pasado fueayer y lo mejor que podríamos hacer, parahomenajearlo, es invitarlo cortésmente aque siga siendo pasado, evitando cualquiertentación de tornarlo sustancia del presenteo rostro del futuro.

El nacionalismo mexicano, en sus distin-tas vetas y modalidades temáticas (la identi-taria, la guadalupana, la agraria, la culturaly la del petronacionalismo), es fuente de se-guridades y certezas interiores para quienesveían con indiferencia –y aun con descon-fianza– el futuro. Además, como ideologíacultural, el nacionalismo mantiene viva lavinculación con el origen y brinda un vagosentido de pertenencia comunitaria a quie-nes han abrevado en su cielo de creencias.

Sin embargo, en instantes en que los ci-clos históricos del nacionalismo se cierranpor todas partes, y pese a que a algunos lescueste trabajo entenderlo, México debe in-corporarse al fluir del tiempo mundial, sen-cillamente porque el tiempo del mundo tam-bién es nuestro tiempo.

Nacionalismo de banda ancha

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

En la población de la Nueva Jerusa-lén, en el municipio de Turicato, enel Estado de Michoacán, se agudizaun conflicto entre las autoridades

del Estado y el grupo mayoritario de esta po-blación. Este grupo religioso, opuesto a otrominoritario identificado por el primero co-mo promotor del laicismo, destruyó en juliopasado la escuela que había en la comuni-dad, por considerar que su fe es incompati-ble con la enseñanza pública.

El caso tiene varios aspectos:En cuanto a la enseñanza. El sistema pú-

blico ha venido sufriendo por diversas cau-sas un deterioro que va en aumento, y redu-ce la capacidad de la institución política decualquier nivel de lograr la aceptación de es-cuelas y maestros en muchas comunidades.

La corrupción y el caudillismo que apare-ce por todas partes en el sector impide, hace

difícil, poder operar adecuadamente; ade-más, las condiciones de pobreza con queoperan las escuelas limita la eficiencia nece-saria.

El empobrecimiento material e intelec-tual de programas, métodos y mentores seunen para disminuir la posibilidad de pro-mover la educación como instrumento detransformación social y de progreso perso-nal y colectivo.

En el caso de Nueva Jerusalén, parece im-posible que el Gobierno del Estado haya per-manecido con una actitud tan insensible alser testigo de la destrucción de estos centrosde formación y capacitación.

Le ha faltado al Estado la voluntad políti-ca para cumplir sus obligaciones en materiade enseñanza pública y su obligatoriedad.

Finalmente, es claro que el Estado debedecidirse a resolver la situación de la NuevaJerusalén por el fin de todos, mediante lapersuasión, es decir, sin represión.

Nueva Jerusalén: diálogo

CONTEXTOS

Como varios políticos contem-poráneos, Pericles, el instaura-dor de la democracia en Grecia,

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 11FE

Por El Padre Peguerospmauriciopq@gmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

En el Antiguo Testa-mento, el EspírituSanto descendía so-bre algunos persona-

jes y los ungía como profetas.El día de Pentecostés, en cam-bio, se derramó abundante-mente sobre toda la comuni-dad cristiana. Lo subraya eldiscurso de San Pedro, segúnel cual la promesa hecha porel Señor se ha cumplido: “Yoinfundiré mi Espíritu sobretoda persona; sus hijos y sushijas profetizarán” (Hch 2,17).Todo el pueblo mesiánico delos bautizados participa deloficio de Cristo profeta, deCristo rey y de Cristo sacer-dote.

La palabra profeta provie-ne del griego pro (‘en nombrede’) + phemi (‘hablar’): ‘quienhabla en lugar de otro’. Poreso los profetas de Israel, demanera insistente, dicen contoda claridad: “Esto dice elSeñor Dios omnipotente”,porque ellos son tan sólotransmisores de la Palabra deDios, una palabra de salva-ción, de amor y de esperanza.Se han sentido seducidos porel Señor y han sido enviadospor el Espíritu Santo.

Profetizar no es anunciarel futuro. Aunque con fre-cuencia se identifique la pro-fecía con la predicción, la adi-vinación o el vaticinio. Nadamás alejado de la verdad. Esmuy cierto que los profetashebreos muchas veces revela-ron visiones del futuro, perolo hicieron para que el pueblose convirtiera y cambiara suactitud presente.

El Profeta más grande, elverdadero y único, es Jesu-cristo. No sólo conoce bien loque Dios quiere decirle alhombre; Él es el Verbo, la Pa-labra de Dios que se hacehombre para poder cumplir

su misión. En la sinagoga deNazaret declara: “El Espíritudel Señor está sobre Mí. Él meha ungido para traer la BuenaNueva a los pobres” (Lc 4,18).Su obra se vio truncada por lamuerte –cosa explicable enun profeta comprometido–,pero después la continuaronquienes, penetrados por lafuerza de su Resurrección,anhelaban entronizar en elmundo la nueva era de justi-cia, paz y amor mediante la feen Cristo y la conversión.

Por el Bautismo, el Padrenos consagra, nos configura ynos une a su Hijo Jesucristo;nos da una nueva vida ani-mada por el Espíritu Santo.Esta unidad con Cristo noshace participar de su misiónprofética. Se nos habilita paraser testigos de lo que Diosquiere para cada uno y para lasociedad en que vivimos; tes-timonio que incluye la Pala-bra y las obras.

Evidentemente que serprofeta no es nada fácil. Encierto modo, cada cristianodebería ser profeta, “desde elObispo hasta el más sencillode los fieles” (San Agustín);cada cristiano debería ser uneco, aunque pequeño e insig-nificante, de la gran Voz deDios y participar, siquiera enforma mínima, de la incomo-didad del profeta, que casinunca es escuchado.

La figura del profeta essiempre apasionante y de má-xima actualidad porque man-tiene viva la lucha entre la Pa-labra de Dios y el caos delmundo, porque pone cons-tantemente en duda la vidacómoda y superficial de loshombres, frente a los valoresdel Evangelio.

Dios siempre nos envíasus profetas: son los centine-las de la Alianza divina.

¿Qué significa ser profeta hoy?P. PEGUEROS: “¿Qué significa ser profeta hoy en la Iglesia?... ¿Quién ha sidoel profeta más grande?... ¿Por qué se dice que todo bautizado ha de ser pro-feta?... ¿Cuál sería entonces la tarea nuestra?... Saludos afectuosos”.

LIDIA CASTRO ARROYO (MORELIA).

JORGE VÍLCHEZ

El problema de la comunidad religio-sa denominada ‘Nueva Jerusalén’,que ya rebasó el límite de la toleran-cia, debe ocupar y preocupar al Go-

bierno michoacano.Peor aún, cuando se sabe que ese grupo

fanático no está reconocido por la instanciagubernamental del Estado, aunque sí, enotras ocasiones y a conveniencia de sus diri-gentes, fue utilizado por partidos políticospara fines electorales.

Por lo pronto, hay la impresión de que esacomunidad es una “tierra sin ley”, y que sólopredomina la voz de un líder político-religio-so que, iluminado como se dice ser, habla deuna estrecha comunicación entre él y Dios.

Por el momento, nadie ha llamado acuentas a ese grupo de fanáticos, menos aquien funge como su ‘líder’, quien se hacellamar San Martín de Tours, y poco se sabede la violación a los derechos humanos enque incurre ese dirigente político-religiosofrente a quienes denomina sus fieles.

No es la primera vez que ese grupo de cor-te religioso da muestras de practicar un fana-tismo que a todas luces raya en la ilegalidad,y también no es la primera ocasión que la au-toridad estatal se ha mantenido sumamentecautelosa ante hechos ilegales, como los queen esa comunidad se han registrado.

La destrucción de escuelas por parte deese grupo disidente de la Iglesia Católica, sopretexto de que ésas eran cuna de males ydel ‘demonio’, es una señal más de que el fa-natismo religioso en esa región michoacanaya rebasó el límite de la ley.

Se suma a esa suerte de absoluto fanatis-mo el suceso del pasado lunes, cuando elgrupo que encabeza Martín de Tours impi-

dió el inicio del ciclo escolar que habría decelebrarse en una casa particular.

Con piedras, palos y golpes se bloqueó elacceso a los padres de familia y a sus hijospara que no se iniciara un nuevo ciclo edu-cativo, que por ley debe ofrecerse a la niñez,independientemente del credo o signo reli-gioso. El saldo de ese enfrentamiento fue dealgunos padres de familia heridos.

Por éste y otros sucesos que han reflejadointolerancia e ilegalidad, no pocos actorespolíticos y religiosos han demandado la in-tervención del Gobierno Estatal para esta-blecer orden y permitir que la niñez de esacomunidad michoacana reciba clases, quehoy lamentablemente se le quiere impedir.

El Gobierno Estatal que preside FaustoVallejo Figueroa ha manifestado que no per-mitirá más actos ilegales e impondrá la ley.Y ante esos pronunciamientos, hay quienesquerrán ver tras las rejas a los integrantes deese grupo religioso que, primero, destruye-ron y quemaron las escuelas de esa comuni-dad y, después, impidieron que dos cente-nares de niños iniciaran clases, como sí ocu-rrió en los centros educativos de la geografíamichoacana.

Si desde ya se advierte una reprobable ac-titud que violenta la Carta Magna y la pro-pia del Estado de Michoacán, la autoridadestatal como garante del respeto a las garan-tías individuales debe imponer la ley y evi-tar que ese territorio donde se ubica “La Er-mita” siga manteniéndose en un estado deexcepción.

El derecho que tienen los niños de la co-munidad de Nueva Jerusalén a recibir edu-cación pública gratuita y laica, no es nego-ciable y no debe permitir flexibilidad algunade quienes tienen la obligación de hacercumplir la ley.

EL CASO DE LA NUEVA JERUSALÉN

El fanatismo religioso rebasa el límite de la ley

LA OPCIÓN

Seguidores del pseudo-obispo Martín de Tours, demuelen una escuela pública.

ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA

Ya en el número ante-rior comentábamosque la situación porla que atraviesa la

música litúrgica, después delVaticano II, estaba llena deimpresiones y malas interpre-taciones. Continuando con lacharla con el doctor en Litur-gia, el P. Ricardo Valenzuela,afirmábamos que gran partedel descuido con el que seatratada la música litúrgica, seha debido en gran medida a lafalta de formación, en estecampo, de los Sacerdotes.“Muchas veces me he pre-guntado si en alguna o algu-nas iglesias en verdad se tienecuidado con la música que seejecuta dentro de las celebra-ciones litúrgicas, y otras tan-tas veces me he respondidoque depende del Sacerdoteque esté en esa iglesia o en esacelebración, y en la formaciónque ha recibido al respecto”.

Y es cierto –comenta– engran medida, la falta de unaformación en este campo enlos futuros Presbíteros haceque este aspecto mencionadoen la SC, en el capítulo VI, enel No. 112, de que “el cantosagrado, unido a las palabras,constituye una parte necesa-ria o integral de la Liturgiasolemne”, sea pasado por al-to. Simplemente analicemosobjetivamente las numerosascelebraciones que se realizanen nuestros Seminarios, y nos

daremos cuenta que en la ma-yoría de las ocasiones no se leda importancia a este aspec-to; siendo el modelo quenuestros futuros pastoresvan a tomar en un futuro pa-ra sus celebraciones.

El doctor aseguraba quees una tarea ardua este aspec-to, ya que muchas veces seada por sobreentendido esteaspecto, cuando en verdadno es así. “Por ello es que aho-ra este aspecto formativo seconstituía en una de sus enco-miendas importantes, al sernombrado Vicerrector del Se-minario Conciliar de Méxi-co”, me comentaba.

Y aunque en el mismo ca-pítulo se menciona la impor-tancia de esta formación, demanera textual se mencionaen el No 115: “Dese muchaimportancia a la enseñanza ya la práctica musical en los Se-minarios, en los Noviciadosde Religiosos de ambos sexosy en las casas de estudios, asícomo también en los demásinstitutos y escuelas católicas;para que se pueda impartiresta enseñanza, fórmense conesmero profesores encarga-dos de la música sacra.”, enmuchos Seminarios de nues-tra República Mexicana no selleva formación alguna, en losmejores de los casos de mane-ra parcial, lo que crea un granvacío de formación en el as-pecto del canto y la música li-túrgica. Continuará…

12 CULTURA Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Imagen de Santa Rosa de Lima enuna iglesia en la India. 22 de agos-to. (AICA). La embajada de Perú enla India donó a la Iglesia Católicade Santo Domingo, de Delhi, unaimagen de Santa Rosa de Lima, Pa-trona del Perú, de América, las In-dias y Filipinas. El embajador delPerú en la India dijo que la presen-cia de Santa Rosa en este templo,situado en el sur de la capital india,“proyecta la fe del pueblo peruanoa este pueblo y los hermana”.

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Declaraciones del nuevo Nuncioen Israel, Mons. Lazzarotto. 22 deagosto. (Zenit). El nuevo Nuncioen Israel y Delegado Apostólico enJerusalén y Palestina, el ArzobispoGiuseppe Lazzarotto, ha subraya-do la importancia de que prevalez-ca el diálogo para lograr la paz. Endeclaraciones, puso de relieve sualegría y gratitud al Papa, así comoel anhelo de proseguir la misiónde sus predecesores, precisamen-te, en la senda del diálogo y la paz.

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Siguen los preparativos del viajedel Papa al Líbano. 22 de agosto.(ACI). El conflicto en Siria y sus re-percusiones en el Líbano tras va-rios secuestros de sirios en ese pa-ís, “no ponen en entredicho” el via-je del Papa al Líbano, programadopara los días 14 al 16 de septiem-bre, indicó el portavoz del Vatica-no, P. Lombardi. “Seguimos con lapreparación del viaje del Papa, nohay incertidumbre alguna por par-te del Vaticano”, afirmó.

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Más de la mitad de desplazadosen Siria son niños: UNICEF. 22 deagosto. (ANSA). Más de la mitad delos desplazados y refugiados siriosson niños y adolescentes, advirtióel Fondo de las Naciones Unidaspara la Infancia, y renovó el llama-do para la recolección de recursosque permitan la asistencia a las víc-timas de la violencia. UNICEF sostu-vo que los planes de asistencia tie-nen necesidad urgente de recur-sos por 18.8 millones de dólares.

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En 2013, reformas estructurales:PRI. 22 de agosto. (Excélsior). ElPartido Revolucionario Institucio-nal preparará para 2013 las refor-mas estructurales en materia labo-ral, fiscal, energética y de protec-ción social, anunció Luis Videga-ray. El responsable de las PolíticasPúblicas del equipo de Peña Nieto,candidato ganador de la elecciónpresidencial, aclaró que las tres ini-ciativas que se presentarán no sus-tituyen a las estructurales.

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El hospital de Acámbaro estrenanuevo albergue. 22 de agosto. (ElCorreo). Inauguran en el hospitalgeneral de Acámbaro el primer al-bergue para hospedar a los fami-liares de los enfermos, el cual be-neficiaría a usuarios de Acámbaro,Jerécuaro, Coroneo, Tarandacuaoy Salvatierra; además de Zinapé-cuaro, Queréndaro, Maravatío yCiudad Hidalgo, Mich. El edificiode dos plantas cuenta con dormi-torios, cocina, farmacia, bazar, co-medor, baños y oratorio.

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El régimen sirio, abierto a nego-ciar la renuncia de Asad. 22 deagosto. (El Nuevo Herald). El régi-men sirio mencionó la posibili-dad de negociar una renunciadel presidente Asad para ponerfin al conflicto con la rebelión,que sigue batallando en Alepo, lasegunda ciudad del país. El mun-do árabe ha dicho que Asad de-be partir para propiciar el fin delconflicto.

Iglesia Católica en Polonia y Pa-triarcado de Moscú avanzan enreconciliación. 22 de agosto.(ACI). El Presidente de la Confe-rencia Episcopal de Polonia y elPatriarca de Moscú, emitieron undocumento conjunto: “Mensajecomún a los pueblos de Rusia yde Polonia” como un gesto de re-conciliación entre Iglesia Ortodo-xa rusa e Iglesia Católica en Polo-nia.

IGLESIA...

... Y MUNDO

MÚSICA LITÚRGICAf

La importancia de la formaciónlitúrgico-musical apartir del Vaticano II

Los seminaristas deben recibir una educación musical sólida.

13ACONTECERDomingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

María comparte la Graciade ser la Madre de Jesús

FIESTA EN TLALPUJAHUILLA

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

Cientos de peregrinosdel Distrito Federal asícomo del Estado deMéxico visitaron el

Santuario de Nuestra Señorade San Juan de Tlalpujahuilla,el pasado domingo 19 deagosto, en el marco de las fies-tas de La Asunción que seefectuaron en esta comunidadparroquial. El Vicario Episco-pal P. Ulises Vega fue el encar-gado de darles la bienvenida alos visitantes que año con añoacuden a este Santuario el do-mingo siguiente a la fiesta deLa Asunción.

Previo a la celebraciónprogramada para la once dela mañana, el Vicario Episco-pal, en compañía del Sr. Curade esta comunidad P. MartínCorona, le dio la bienvenida anumerosos peregrinos en laentrada del pueblo, para lue-go trasladarse al templo pa-rroquial y dar inicio a la Euca-ristía, que culminó el peregri-nar de los feligreses.

En la Misa, el P. Ulises ex-hortó a los parroquianos acontemplar a María comouna mujer servicial y genero-sa, que no se queda con el don

maravilloso de ser la Madredel Salvador, sino que estagracia la comparte con su pri-ma Isabel, expresando estegozo en el servicio.

Dijo que así como Maríafue una mujer solidaria y ser-vicial, todos estamos llama-dos a no ser indiferentes antelas necesidades de los demás.E invitó a los peregrinos a re-gresar a sus comunidadescon el gozo y el compromisode ser personas serviciales yatentas a las necesidades de

sus familias y de sus comuni-dades.

Cabe señalar que durantetodo el mes de agosto, nume-rosas peregrinaciones acu-den a este Santuario parahonrar a la Santísima Virgen,que es festejada solemne-mente el 15 de agosto, en suAsunción; sin embargo, lafiesta más grande del mes esel domingo siguiente a la so-lemnidad, ya que miles depersonas acuden a esta co-munidad en peregrinación.

P. EFRÉN CERVANTES C.

Como todos los años, se cele-bró con especial esplendor lafiesta de la Asunción de laSantísima Virgen María, este15 de agosto, en la Basílica deNuestra Señora de la Salud dePátzcuaro. La Asunción de laVirgen María es una de lasfiestas titulares de la Virgende la Salud desde los tiemposde Don Vasco. Así lo disponeen las Ordenanzas de los Hos-pitales-Pueblo y en su Testa-mento. Fieles a esta herenciade Tata Vasco, la Corte de Ho-nor de Nuestra Señora de laSalud es la Asociación que ca-da año se responsabiliza deorganizar esta fiesta bajo la co-ordinación del Sr. Abad DonEfrén Cervantes.

La fiesta se preparó con un

solemne Quincenario en elque diariamente hubo Rosa-rio con peregrinaciones de lasCapillas de la Parroquia, aso-ciaciones y grupos apostóli-cos, y la Misa de 7 pm para laspersonas que tomaron el día.

El 14 de agosto hicieron suPrimera Comunión 60 ni-ños. Tres adultos recibieronlos Sacramentos de IniciaciónCristiana y 215 niños, adoles-centes y jóvenes recibieron elSacramento de la Confirma-ción, administradas por el Sr.Vicario Episcopal Don AbelMora Escobedo.

El día 15 de agosto, los fes-tejos comenzaron con las “ma-ñanitas”. La Misa solemne fueal mediodía, presidida porMons. Enrique Díaz Díaz,Obispo Auxiliar de San Cris-tóbal de las Casas, Chis.,

acompañado de ocho Sacer-dotes de la ciudad; y por la no-che, el fervor se desbordó antemás de mil personas reuni-das para la Misa concelebradaa las 7 pm, que presidió el Sr.Abad Don Efrén Cervantes.Al terminar la Misa, fue la“bajada” de la Virgen de la Sa-lud y llevada en fervorosaprocesión por los pasillos dela Basílica hasta el atrio de laBasílica donde se llevó a cabola quema de las tradicionales“palomitas”, que simbolizanlas Comuniones y los Rosariosque el pueblo devoto le ofre-ció a la Virgen María duranteel Quincenario.

En breveFestejan la Coronación dela Virgen María.- El pasadodomingo 19 de agosto delpresente año, el templo dela Coronación de María,que pertenece a la Parro-quia de la Ascensión delSeñor, en el fraccionamien-to Cosmos en Morelia, fes-tejó la Coronación de laSantísima Virgen María.La Misa solemne se realizóalrededor de las once de lamañana presidida por elSr. Cura el P. Moisés Ta-pia. En dicha celebracióncerca de cinco niños pu-dieron acercarse por pri-mera vez del Banquete deNuestro Señor Jesucristo.El Señor Cura dijo en sureflexión que “la Corona-ción de la Santísima Vir-gen María nos recuerda atodos que Ella ha llegado ala meta que Dios nos ha

prometido a todos. Deigual manera, dijo que laSantísima Virgen María escoronada como Reina detodo el universo por haberdicho sí a Dios; de maneraque siempre que le poda-mos decir que sí a Dios connuestra obediencia, connuestro respeto, con nues-tra fidelidad, la VirgenMaría hoy nos recuerdaque un día estaremos tam-bién con Ella en el Cielo”.

Rodolfo Torres Barriga

Cierre del QuincenarioMariano, en Pátzcuaro

María, glorificada, estácerca y vela por nosotrosLa Cuasiparroquia de Nues-tra Señora de San Juan de losLagos, de Morelia (Col. Pra-dos Verdes), cerró sus fiestaspatronales el pasado domin-go 19 de agosto, que culmi-naron con una solemne Eu-caristía, presidida por el Sr.Obispo Auxiliar de MoreliaD. Juan Espinoza Jiménez almediodía, en compañía delSr. Cura de esa comunidadP. Martín Cruz Morales.

Ante un nutrido númerode fieles que llenaron ambasplantas del recinto sagrado,acompañando musicalmen-te un coro de 15 (quince) her-manos, en la Concelebración,en cuyo marco también reci-bieron la Confirmación demanos de Mons. Jiménezunos 60 niños y jovencitos dela Cuasiparroquia, el Sr.Obispo dijo en su predica-ción que la Asunción glorio-sa de María a los Cielos nosinvita a considerar ciertos he-

chos: por una parte, dijo, “elCuerpo glorificado de Maríahace que Ella rompa los lími-tes de tiempo y espacio´”; así,“tiene un cuerpo bello, y esuna Madre del Cielo que ve-la por nosotros”; por otraparte, nos hace recordar que“Dios nos da lo que necesita-mos para vivir en plenitud yser felices: Él es alimento devida eterna”; y finalmente,dirigiéndose a los confir-mandos, les dijo que recibirí-an el Espíritu Santo para quesepan discernir bien lo buenode lo malo, y tomar el gustopor las cosas de Dios, y com-parándola con la epíclesis (laimposición de manos sobreel cáliz y las hostias paratransformarlas en el Cuerpoy la Sangre del Señor), les di-jo que el Espíritu Santo des-cendería sobre ellos paratransformarlos.

M.S. Avilés

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Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 254314 ACONTECER

El sábado 18 de agostopasado, en el auditoriodel Colegio “Plancarte”,de Morelia, se efectuó el

Primer Encuentro Diocesanode “Preparación Inmediata alMatrimonio” (PIM), organi-zado por el Secretariado Dio-cesano de Pastoral Familiar.

La PIM es un proyecto dela Dimensión Matrimonioque dicho Secretariado des-arrolla actualmente, con la fi-nalidad de integrar esta etapapreparatoria como parte deun proceso permanente ycontinuado de preparaciónpara la vida cristiana que ca-da fiel debe recibir, es decir,más allá de ofrecerlo mera-mente como “pláticas prema-trimoniales”. De hecho, lostemas del Encuentro estuvie-ron orientados a ello, y el

punto importante de este En-cuentro incluyó propuestascon objeto de dar un nuevoenfoque a la forma de des-arrollar este apostolado.

Estructurado a base deconferencias, dinámicas,puestas en escena y recursosaudiovisuales, entre los pun-tos más destacados del En-cuentro estuvo la ponencia“La realidad a los ojos de laIglesia”, del P. Víctor Alejan-dro Aguilar (Párroco del Se-ñor de la Clemencia, de Moro-león, y ex Coordinador Dioce-sano del Sedipaf), quien a ba-se de su amplia experiencia enel sector, planteó la problemá-tica más frecuente (demasia-das separaciones, se preparala boda, no el matrimonio,asistencia de muchos bautiza-dos, pero sin fe...), resaltó las

actitudes necesarias paraafrontarla (hablar de PastoralMatrimonial, no de prematri-moniales, pasar del ‘requisi-to’ a la oferta) y dio valiosos“tips” para superarla. Otraconferencia fue la del Sr. Obis-po Auxiliar D. Carlos Suárez–Obispo responsable de la ac-tividad de los laicos–, titulada“Un gran plan, el matrimo-nio: Sueño de Dios”.

Por la tarde, el P. BenjamínOsornio, coordinador del Se-dipaf, abordó el tema “Pro-puesta de reestructuración dela PIM”, en la que planteó suintegración dentro de un pro-ceso integral de evangeliza-ción diocesano. En seguida,se efectuó un trabajo porequipos de Parroquia, com-partir de experiencias y lasConclusiones.

M.S. Avilés

El sábado 18 de agosto, en Ca-tedral, se conmemoró el 42ºaniversario luctuoso deMons. Juan Álvaro NavarroRamírez, Primer Obispo deCd. Altamirano, quien fue or-denado Sacerdote para la Ar-quidiócesis de Morelia y enella desarrolló un muy fecun-do apostolado, célebre aúnhoy por su labor catequística.

La Celebración Eucarísti-ca fue presidida por el P. An-tonio Cerda Huante, en com-pañía del Sr. Cngo. P. AdolfoNava y el P. Fr. Wilfrido Sán-chez, OFM, con asistencia debuen número de fieles, entreellos, señaladamente, lasapóstoles del Instituto Secu-lar “Sal Terræ”, fundadas porMons. Navarro.

En su predicación, el Pa-dre Antonio evocó la figuraeminentemente espiritual deD. Juan Álvaro, de quien, en-tre otras cosas, dijo que “ha-biendo recibido el mensajedel Señor, era un apasionadode la Palabra de Dios quetransmitía en sus catequesisde palabra y por escrito; seentregó en cuerpo y alma adistribuir el pan de la Palabray se preocupaba mucho porpreparar catequistas con su

instrucción pedagógica. Re-volucionó entre nosotros elconcepto de la catequesis y lahizo entender con métodopara una mejor asimilación yvivencia de la Palabra deDios. De hecho –tal como di-ce el Evangelio: ‘Por sus fru-tos los conocerán’–, aún estáncomo testimonio de ello cate-quistas de esos tiempos, mi-sioneras seglares de ‘Sal de latierra’, consagradas al Señor;está también la librería ‘SanRoberto’, que ha ayudadomucho en el ofrecimiento deuna cultura cristiana. Unavez que fue nombrado Obis-po de Cd. Altamirano, se des-vivió por su Diócesis, por susSacerdotes, a quienes los ani-maba con su testimonio de

entrega y sacrificio en esastierras cálidas, a pesar de susenfermedades, diciéndolesqué iba a hacer”.

“Fue un hombre de Dios,el primero en escuchar sumensaje para poderlo trans-mitir luego; que nos dejó unauténtico testimonio de serun gran catequista y evange-lizador. Aún tenemos entrenosotros los textos de catecis-mo que escribió con muchainspiración, y aún constata-mos sus diferentes obras enbien de la Iglesia de Cristo.

“Su ejemplo y su testimo-nio de entrega, de alegría, noshan de servir para tener enverdad un espíritu misione-ro, tal como fue su manera deactuar, y nos lo pide el Docu-mento de Aparecida para quela Palabra de Dios siga susci-tando la fe y la conversión ennuestras tierras y en todo elmundo. Y que enriquecidos ypenetrados de la Palabra di-vina, nos dispongamos paraser verdaderos testigos deCristo, y en esa forma nos po-damos disponer para vivirfructuosamente el año degracia que el Papa nos conce-de ahora con el Año de la Fe”.

Informó: Irma Murguía

SEM. DAVID TORRES PONCE

El pasado 17 de agosto, elSeminario Diocesano deMorelia tuvo la dicha de co-menzar el nuevo ciclo esco-lar 2012- 2013, con 168 semi-naristas en la etapa de Hu-manidades, 45 en la etapadel Curso Introductorio y117 en la etapa de SeminarioMayor, 17 Sacerdotes queintegran el Equipo Forma-dor, las RR MM Pasionistasencargadas de los alimen-tos, el colegio de profesoresy el personal administrati-vo. El ciclo escolar inició ba-jo la mirada y bendición deDios, con la Celebración Eu-carística que se efectuó en laCapilla del Seminario Me-nor, en punto de las 7:30 amy que fue presidida porMons. Alberto Suárez, Ar-zobispo de nuestra Arqui-diócesis, contando ademáscon la presencia de los Obis-pos Auxiliares Mons. Car-los Suárez y Mons. Juan Es-pinoza, además de Mons.Fabio Martínez, Obispo deLázaro Cárdenas.

En su mensaje, Don Al-berto hizo mucho hincapié enla fidelidad y el compromisoque se tiene al estar dentro de

una institución como es el Se-minario, además de que re-saltó una de las ideas princi-pales del Santo Evangelio,donde algunos hombres eli-gen la vocación al matrimo-nio, otros a la soltería y otrosmuchos optan por quedarsolteros, no por incapacidad,sino para amar intensamentey entregarse a las cosas deDios, las cuales exigen unprofundo compromiso porparte de quienes están dis-puestos a decir sí al Señor.

Después de la SagradaEucaristía, los seminaristasparticiparon con alegría delos alimentos en el comedor,y posteriormente en las dis-tintas asambleas filosóficasy teológicas, para comenzareste ciclo escolar, el cual se-rá especial y tendrá su tintebajo la mirada de Dios.

Inicio de cursos en elSeminario Diocesano

Primer Encuentro Diocesano de “Preparación Inmediata al Matrimonio”

Aniversario luctuoso de Mons. Juan Á. Navarro Ramírez

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 15ACONTECER

P. Javier Cortés en La Merced de Morelia

La Parroquia de Nuestra Se-ñora de las Mercedes (“LaMerced”), de Morelia, recibiócon regocijo a su nuevo pas-tor parroquial, el P. JavierCortés García, el pasado jue-ves 16 de agosto por la noche.

Los miembros de los gru-pos y movimientos presentesen la Parroquia, en gran núme-ro, hicieron valla al paso de laprocesión con el nuevo respon-sable de esta que es, histórica-mente, junto con San José, la se-gunda Parroquia de Morelia.

La solemne Eucaristía fuepresidida por el Vicario Epis-copal de la Zona “SagradoCorazón” P. Guillermo ReyesCarmona, en compañía delVicario Foráneo P. J. TrinidadLomelí, el P. Manuel Villica-ña y otros tres sacerdotes.Ante un templo colmado defieles –de esa y otras Parro-quias donde ha servido el P.Javier–, el Vicario Episcopalen su homilía recordó que elSeñor siempre provee de pas-tores a su pueblo, es Él el queenvía al pastor para ser moti-vo de unión y vínculo en lacaridad: “Esta Parroquiaofre ce todo un mosaico deposibilidades para propios yextraños”, y el Párroco ha deprocurar que el Evangelioimpregne todos los ambien-tes, y señaló el reto de inte-grar a las numerosas Recto -rías y a las CongregacionesReligiosas al trabajo pastoralparroquial conjunto.

Leído el nombramientodel Arzobispado, el P. Javierhizo y signó su profesión de

fe y renovó sus promesas.Luego, en compañía de losVicarios Episcopal y Foráneo,pasó a tocar las campanas,abrir las puertas, al confesio-nario, bautisterio, sagrario ysede, para significar su efecti-va posesión de la Parroquia.Al final, escuchó la bienveni-da de uno de los miembrosdel Consejo Parroquial, quienentre otras cosas recordó loslinderos parroquiales y mani-festó su disposición a conti-nuar el trabajo apostólico. Fi-nalmente, el P. Javier agrade-ció por este nuevo ministerio,

presentó a todos a quien serásu vicario parroquial, el P.Manuel García, y agradeciólas muestras de bienvenidaasí como a las personas que loacompañaron de sus anterio-res Parroquias, y también alos PP. Hilario Juárez y MateoCalvillo. Por último, se invitóa todos los presentes a com-partir la merienda.

P. Francisco Javier GutiérrezDíaz, en Salvatierra

En la Celebración Eucarísticaque tuvo lugar el pasado lu-

nes 20 de agosto al mediodía,el P. Francisco Javier Gutié-rrez Díaz, Sacerdote Religiosode la Confraternidad de losOperarios del Reino de Cristo,tomó posesión de la Parroquiade Nuestra Señora del Rosario(Capuchinas), de SalvatierraGto., al realizar su profesiónde fe y renovar sus promesassacerdotales ante el VicarioEpiscopal P. Lucio Ramos.

En la celebración se unie-ron 14 Sacerdotes Diocesanoy Religiosos de esta Congre-gación, que desde el mes deenero de este año tienen a sucargo esta comunidad parro-quial. El Vicario Episcopal lerecordó al nuevo Párroco queal hacerse cargo de esta Parro-quia, no sólo recibe el edificio,sino ante todo hombres y mu-jeres valiosos que integran es-ta comunidad, y que estándispuestos a colaborar en laconstrucción de la misma.

Resaltó también que unnuevo Párroco es una bendi-ción de Dios, y una nuevaoportunidad para retomar elcamino en la construcción dela comunidad. Y exhortó a losfeligreses a ser generosos unoscon otros, para vivir en armo-nía y concordia, para suscitaruna evangelización eficaz.

Después el nuevo Párroco,para iniciar oficialmente suministerio, renovó sus prome-sas sacerdotes, recorrió los lu-gares más significativos de laParroquia y se sentó por pri-mera vez en la sede, para lue-go celebrar su primera Euca-ristía como nuevo Señor Cura.

M.S. Avilés/Alberto Calderón Ramírez

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

La comunidad de San Martín(municipio de Pastor Ortiz yperteneciente a la Parroquiade Janamuato) festejó congran alegría el Cantamisasdel P. Samuel Tapia Partida,Sacerdote Diocesano oriundode esta localidad, quien re-cientemente fue ordenado.

Acompañado del mariachi,el P. Samuel Tapia, en peregri-nación con sus padres, familia-

res, amigos, habitantes de lalocalidad y Sacerdotes, reco-rrió las calles de la plaza. En ellugar de la celebración ya lo es-peraban gran cantidad de per-sonas, que lo recibieron conaplausos. “Estoy muy conten-ta, muy orgullosa; la verdad,no sé cómo explicar lo quesiento”, comentó la señora Ro-sa. Por su parte, otra feligresadel lugar, dijo: “Es un gustomuy grande, una bendición.Ya son dos Sacerdotes de estacomunidad, y esperamos quehaya más vocaciones aquí”.

La Concelebración Euca-rística se efectuó al mediodía;en su mensaje, el P. Guiller-

mo Juárez dijo: “El Sacerdo-cio es un don de Dios para supueblo. Hoy en día, ser Sacer-dote es algo inútil para quie-nes no aprecian ese don; perohay muchos otros que síaceptan ese don y saben loimportante que es. El Sacer-dote es un hombre tomado deentre los hombres, elegidopor Dios, consagrado y en-viado a una misión. Jesús di-jo: ‘Como el Padre me ha en-viado, así los envío Yo’. PadreSamuel, el mismo Cristo te hi-zo partícipe de su Sacerdocioy te envía. Sé luz, consuelo,esperanza y alegría para elcorazón de los hombres”.

Sé luz, consuelo y esperanza para el corazón de los hombresCantamisa del P. Samuel Tapia Partida

En breve

El Albergue "Monte Al-verna", próximo a ini-ciar operaciones.- Elsábado 18 de agosto pa-sado , autoridades esta-tales, municipales yeclesiásticas del Estadode Guanajuato y de laArquidiócesis de More-lia, develaron la placaalusiva a la conclusiónde trabajos de construc-ción del Albergue"Monte Alvernia", quealbergará a familiaresde enfermos del Hospi-tal Regional de Acám-baro. Cuenta con 24 ha-bitaciones para alojar 48personas, con todos losservicios (baños, cocina,comedor, dos bodegas,sala de TV, oratorio, ofi-cina de atención psico-lógica y espiritual, ar-chivo, sala de juntas delPatronato, calentadoressolares, ropería, farma-cia, oficina de recep-ción, lavandería, etc.Para operar, sólo faltaconectar el drenaje a lared municipal y la líneade energía eléctrica(aunque cuenta con unaplanta propia). La Se-cretaria de DesarrolloSocial del Estado Lic.Alejandra Nohemí Rey-noso y el Sr. ObispoAuxiliar D. Juan Espi-noza, al alimón devela-ron la placa conmemo-rativa.

Toman posesión 2 Párrocos

para saber...EL P. JAVIER CORTÉS GARCÍA nacióel 3 de marzo de 1954 en Charo,Mich. Fue ordenado sacerdote el día16 de diciembre de 1979 de manosdel Sr. Obispo Auxiliar D. RománAcevedo. Fue Formador en el Semi-nario durante 8 años. Fue nombra-do Párroco del Señor de la Paz de Té-jaro, Mich. en septiembre de 1987,durando en esta parroquia 8 años.Párroco de la Ascensión del Señor(Fracc. Cosmos, de Morelia), dondeduró también 8 años. Párroco deNuestra Señora del Rosario, en Coe-neo, Mich., en esta Parroquia duró

solamente 1 año. En 2004 tomó po-sesión como párroco de SantiagoApóstol de Morelia, Mich., dondetambién duró 8 años.

EL P. FRANCISCO JAVIER GUTIÉ-RREZ DÍAZ, C.O.R.C., es originariode Guadalajara, Jalisco. Realizó susestudios en las casas de formaciónde la Confraternidad de los Opera-rios del Reino de Cristo, y fue orde-nado Sacerdote en enero de 1986.Anteriormente, realizó su ministerioen el Consejo General de la Confra-ternidad en Querétaro.

P. Javier Cortés García. P. Francisco Javier Gutiérrez Díaz.

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 254316 NUESTRO TEMA

Nació en Petra (Ma-llorca) y murió enSan Carlos deMonterrey (Cali-fornia). Su nombre

de pila era Miguel. Ingresó alos diecinueve años en la Or-den franciscana y enseñó ensu convento y en la Universi-dad de Palma de Mallorca.En 1749 fue enviado a la Nue-va España y permaneció has-ta 1758 en las misiones deSierra Gorda (Querétaro),donde practicó los procedi-mientos de conversión y civi-lización que aplicó más tardeen California. De 1758 a 1767permaneció en el colegio deSan Fernando de la capital,dedicado a la predicación y amisiones entre fieles, allí yen varios lugares de NuevaEspaña, obteniendo mereci-do renombre. Al ser expulsa-dos los Jesuitas, los Francis-canos se hicieron cargo de lasmisiones de la Baja Califor-nia (1768).

Los frailes, entre ellosFray Junípero, desembarca-ron en Loreto, Baja Califor-nia, el 1 de abril de 1768. Ocu-paban los dos tercios septen-trionales del territorio los in-dios cochimíes, dejando eltercio meridional para gentesde habla guaicurán; segúncálculos acertados de los Je-suitas, que estuvieron 60años entre ellos, llegaban a50,000 habitantes.

Pero, por aquel entonces,el Virreinato de Nueva Espa-ña se veía amenazado desdevarios flancos: las posesionesfrancesas de Luisiana, poruna parte; por otro, ante lascostas septentrionales ameri-canas del Pacífico se presen-

taba la potencia naval ingle-sa; pero, sobre todo, trampe-ros y colonos rusos incursio-naban ya desde Alaska en lasinmediaciones o incluso enparajes de la Alta California.

Para conjurar tal situa-ción, el Visitador General Jo-sé de Gálvez debía promoverla ocupación preventiva deAlta California. Entre el 31 deoctubre de 1768 y el 10 de ene-ro siguiente, Gálvez y Serra,reunidos, sopesaron con mi-nuciosidad todos los aspec-tos de las cuatro expedicio-nes proyectadas hacia lo des-conocido. Las tres primerasse pusieron en marcha en losmeses iniciales de 1769; lacuarta, por tierra, llevaría porComandante a Gaspar dePortolá –paisano y compañe-ro inseparable de Fray Juní-pero desde su juventud– y aSerra como capellán y diaris-ta, quien, no obstante el em-peoramiento de su pierna,expresó confianza irreducti-ble en llegar al puerto de SanDiego. El único diario escritopor él, recoge puntualmentelas incidencias de la larguísi-ma caminata, empezada el 28de marzo de 1769. La carava-na avistaba el 1 de julio la de-seada bahía de San Diego,con los Barcos “San Carlos” y“San Antonio” fondeados enella.

Fundación de misiones enAlta California

A pesar de que el escorbutohabía diezmado las tripula-ciones y causaba estragos enla tropa, el día 16 se procedióa fundar la primera misiónde Alta California, la de SanDiego de Alcalá. Cansados

Hoy* celebra

Beat

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 17NUESTRO TEMA

de los extraños huéspedes,los indios atacaron el 15 deagosto, poniendo a prueba lavoluntad de sacrificio delSiervo de Dios. Después debuscar en vano el abrigo deMonterey y en vista de la pe-nuria de abastecimientos,pues no comparecían los na-víos de socorro, el Coman-dante Portolá decidió aban-donar San Diego; entoncesse presentó providencial-mente la nave “San Anto-nio”, cuando Junípero habíaresuelto quedarse ahí conotro compañero.

El 3 de julio de 1770 se eri-gió la misión de San CarlosBorromeo en Monterey,identificado por fin; pasadoun mes, Pedro Fages suplan-taba a Portolá en la coman-dancia de los nuevos esta-blecimientos californianos.En julio de 1771, el PadrePresidente establecía la mi-sión de San Antonio de Pa-dua y en agosto surgía la deSan Gabriel, enclavada en lo

que es ahora la megalópolisde Los Ángeles.

El 1 de septiembre de1722, Serra fundaba otra mi-sión, la de San Luis Obispode Tolosa. Se iba poblandola costa de nombres francis-canos enlazados por el lla-mado Camino Real, verda-dero cordón umbilical de laCalifornia hispana.

El catalán Fages demos-tró intemperancia con los re-ligiosos y los acusó por cartaante el Virrey. Junípero de-bía defender a sus súbditos yya que el Comandante con-trolaba el correo, decidió ir aMéxico, olvidándose de sus60 años, de las enfermedadesy de los 3,000 kilómetros dedistancia.

Mal repuesto de fiebresmalignas que le habían pos-trado en Guadalajara y Que-rétaro, pudo alcanzar el Co-legio de San Fernando el 6 defebrero de 1773 y cuando sudebilidad no le forzaba aguardar cama, observó con

religiosidad extrema la vidaconventual. Por orden delGuardián, redactó un infor-me sobre la situación de Ca-lifornia y el 15 de marzo loentregó al Virrey Bucareli,quien recordaría años des-pués la impresión causadapor el Siervo de Dios, cuyocelo Apostólico ensalza y cu-yas ideas adoptó complaci-do.

Agotado y envejecido,pero con el alma puesta enDios, Serra salía de la Capi-tal en septiembre de 1773;para despedirse había besa-do los pies de la comunidadde su colegio.

La nueva fragata “Santia-go” con él a bordo, se vioobligada a recalar en SanDiego el 13 de marzo de1774; días después, el 22, lle-gó a la misión de San Ga-briel el Capitán Juan Bautis-ta de Anza con una partida,abriendo así la ruta terrestreentre Sonora y California,calurosamente recomenda-

da por el Padre presidente alVirrey.

Luego de visitar San Ga-briel, San Luis y San Anto-nio, Junípero entraba en suresidencia del Carmelo a pri-meros de mayo de 1774. Fer-nando de Rivera y Moncada,nombrado recientementeComandante, se presentó enMonterey el 23 del citadomes, con el impulsivo y de-puesto Pedro Fages realizóSerra un hermoso acto de ca-ridad que conmovería al Vi-rrey.

Entre dificultades y desastres

Transcurrido un año de rela-tiva tranquilidad y de cris-tianización progresiva, Ri-vera frenó de continuo el di-namismo creador del Siervode Dios, cuyo propósito con-sistía en dejar establecidas10 u 11 misiones antes demorir; de momento, sólo 5 ja-lonaban el Camino Real en-

tre el puerto de San Diego yla Bahía de Monterey.

Aunque 1775 resultóaciago para la Alta Califor-nia –entre otras adversida-des, ocurrió el incendio yasalto por los Indios a la mi-sión de San Diego–, tambiénalcanzó su apogeo la granpolítica de Bucareli, anima-da por el monarca Carlos III,y en ella tuvo parte relevan-te el Siervo de Dios, encan-dilado por la idea de los pue-blos que esperaban el Evan-gelio a lo largo de las costasseptentrionales del Pacífico.

Cuando Junípero dirigíapersonalmente la recons-trucción de San Diego, el Co-mandante hizo suspenderlos trabajos, temeroso de unhipotético ataque indígena;las obras se reanudaron el 17de octubre de 1776 y en no-viembre Serra declaró fun-dada la Misión de San JuanCapistrano y regresó a Car-melo en enero de 1777. En elmes siguiente, Felipe de Ne-ve se instalaba cual nuevoGobernador en Monterey,elevada a capital de las Cali-fornias; en seis años, la AltaCalifornia había superado eldesarrollo de la Baja. Otranoticia consoló al Padre Pre-sidente: la Santa Sede auto-rizaba al Colegio de San Fer-nando para que uno de susmisioneros administrara elSacramento de la Confirma-ción; sin embargo, no llególa patente oficial del privile-gio.

Presto se desvanecieronlas esperanzas depositadasen Neve, personaje que hizocuanto pudo en 6 años parasecularizar la empresa deCalifornia y deparó a FrayJunípero más amargurasque nadie.

Desde últimos de sep-tiembre de 1777 hasta el 11de octubre, el presidente vi-sitó las misiones de SantaClara y San Francisco y a co-mienzos de 1778 su amigo elVirrey de Bucareli le anun-ciaba que las Californias nodependían ya de su autori-dad, pues formarían parte delas recién creadas ProvinciasInternas, organismo gober-nado por el Comandante Ge-neral Teodoro de Croix des-de la sede de Arizpe. A me-diados de junio de dichoaño, Serra recibió la Patentepara poder confirmar.

* Algunos calendarios lo registranel 28 de agosto. Aquí nos guiamos

por el Del Más Antiguo Galván

amos a...

o Junípero Serra

Sombríos presagios se cer-nían desde hacía algunosaños sobre las misiones cali-fornianas. Fray Antonio delos Reyes, veterano miem-bro del Colegio de Queréta-ro y preconizado Obispo deSonora, propugnaba lacrea ción en las ProvinciasInternas de 4 CustodiasFranciscanas, desvincula-das de las Provincias y Co-legios; una de tales custo-dias, la de San Gabriel,abarcaría ambas Califor-nias, con la consecuencia deque todas sus misiones seconfiarían a una sola OrdenReligiosa (la de los Domini-cos, en la mente de Reyes).Cercano al fin, el Siervo deDios expresa en su últimacarta, conocida seria apren-sión de que su obra, fruto detantos afanes apostólicos,

escapara de manos francis-canas, aunque acepta sumi-so la voluntad del Señor ytermina solicitando oracio-nes a la Virgen Santísima.

Al caducar la facultad deconfirmar en julio de 1784,se reconcentró en sí mismo.Fray Francisco Palóu acu-dió al Carmelo, llamado porSerra, y maestro y discípulocomentaron durante variosdías la escasez de volunta-rios para las Misiones. El 26

de agosto de 1784 raepitió laconfesión general entre lá-grimas; al día siguiente,marchó por su propio pie ala capilla para recibir la Sa-grada Eucaristía y por la no-che le fue administrada laextremaunción.

Parecía algo mejoradocon el amanecer del día 28 ysalió a saludar a los oficialesdel navío “San Carlos”; pe-ro la hermana muerte lo en-contró poco antes de las dosde la tarde recostado sobrela cama de tablas y con sucrucifijo misional en el pe-cho.

Su trabajada vida habíadurado 70 años, 9 meses y 4días; casi durante 54 vistiócon dignidad el sayal fran-ciscano; de sus 46 años desacerdocio, 35 y medio seconsumieron como misio-

nero apostólico y dedicó los15 últimos a roturar el cam-po pagano de la Alta Cali-fornia.

Desconsolados, los in-dios velaron toda la nocheel cadáver del entrañable“Padre Viejo” que los habíaengendrado en Jesucristo yrecortaron su hábito y cabe-llos. Tras solemnes funera-les celebrados el domingo29 de agosto, los venerablesrestos de Fray Junípero Se-rra fueron inhumados en elpresbiterio, en el lado delEvangelio, cabe la tumba desu querido alumno PadreCrespí. Todavía ahora ya-cen allí, en el templo de Mi-sión de San Carlos de Mon-terey o el Carmelo, su resi-dencia como Presidente delas Misiones del Colegio deSan Fernando de México.

Amenazas sobre las misiones. Muerte ejemplar de Fray Junípero

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 254318 ACONTECER

Desde los primeros siglos,la Iglesia ha venerado aSanta Mónica por los ex-traordinarios dones de

la naturaleza y de gracia con quefue enriquecida y por la difícilmisión que le fue confiada por laProvidencia, y que ella acogióegregiamente: nos da ejemplode niña, esposa, madre y viuda.Santa Mónica fue la artífice de lavida cristiana de su casa. Ellaplantó y regó para que Dios hi-ciera crecer a una de las figurasmás excelsas y prolíficas de laIglesia Universal y de la culturahumana: San Agustín de Hipo-na.

Las únicas fuentes históricaspara describir la vida de SantaMónica son, en primerísimo lu-gar, las obras de su hijo SanAgustín, principalmente en susConfesiones: “Ella me engen-dró: sea con su carne, para queviniera a la luz del tiempo; seacon su corazón, para que nacie-ra a la luz de la eternidad”, rezauna de los capítulos de esta obray la breve mención que de ellahace San Posidio al escribir la vi-da de su hijo Agustín. La IglesiaUniversal celebraba su fiesta el 4de mayo. Pero en el nuevo calen-dario, la fiesta ha sido traslada-da al 27 de agosto, vigilia de lafiesta de San Agustín.

Santa Mónica nació el año de331 en África, para ser más pre-cisos, en Tagaste, en el Altiplanode la Numidia (actualmenteSouk Ahrás, Argelia), a unos 100kms. de la ciudad de Cartago.Aunque fértil, Tagaste no sobre-salía ni en grandeza ni en impor-tancia, tan sólo era un destacadocruce de caminos que, de la Nu-midia, a través del Valle deMedjerda-Bagrada, llevaba aCartago, o bien de Cartago iba ala lejana Mauritania, o que de lareal Hipona bajaba hacia el surhasta Tebas y a los confines delSahara.

Más que por sus padres, Mó-nica fue educada por una ancia-na sierva de su casa, muy severay enérgica para corregir, perollena de buen sentido para ense-ñar. Además de la piedad incul-có en el ánimo de Mónica la so-briedad, la modestia y la morti-ficación. Poseía una inteligenciamuy viva, al grado de ser capazde responder a las sutilezas desu hijo Agustín y llegar a tomarparte en Casisiaco en las discu-

siones filosóficas.Ella deseaba dedicarse a la

vida de oración y de soledad(como su nombre lo indica), pe-ro sus padres dispusieron quetenía que desposarse con unhombre llamado Patricio. Secuenta que éste era un buen tra-bajador, pero terriblementemalgeniado, y además mujerie-go, jugador y sin religión ni gus-to por lo espiritual.

La hizo sufrir lo que no estáescrito, y por treinta años ella tu-vo que aguantar los tremendosestallidos de ira de su maridoque gritaba por el menor disgus-to, pero éste jamás se atrevió alevantar la mano contra ella.

Tuvieron tres hijos: dos varo-nes y una mujer. Los dos meno-res fueron su alegría y consuelo,pero el mayor, Agustín, la hizosufrir por docenas de años.

Fórmula para nopelear con su esposo

En aquella región del Norte deÁfrica, donde las personas eransumamente agresivas, las de-

más esposas le preguntaban aMónica por qué su esposo, queera uno de los hombres de peorgenio en toda la ciudad, no lagolpeaba nunca, y en cambio losesposos de ellas las golpeabansin compasión. Mónica les res-pondió: “Es que, cuando mi es-poso está de mal genio, yo meesfuerzo por estar de buen ge-nio. Cuando él grita, yo me callo.Y como para pelear se necesitandos, y yo no acepto la pelea,pues....no peleamos”. Ésta fór-mula se ha hecho célebre en elmundo y ha servido a millonesde mujeres para mantener la pazen casa.

Patricio no era católico, yaunque criticaba el mucho rezarde su esposa y su generosidadtan grande con los pobres, nun-ca se oponía a que ella se dedica-ra a estas buenas obras. Y quizáspor eso mismo logró su conver-sión. Mónica rezaba y ofrecía sa-crificios por su esposo y al fin al-canzó de Dios la gracia de que enel año de 371 Patricio se hicierabautizar. Un año después de subautismo, murió santamente,

SANTA MÓNICA, madre de San Agustín

“¿Y a mí qué más me pue-de amarrar a la tierra? Ya heobtenido mi gran deseo: el

verte cristiano. Todo lo que desea-ba lo he conseguido de Dios”}

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 19ACONTECER

dejando a la pobre viuda con el pro-blema de su hijo mayor.

Patricio y Mónica se habían dadocuenta de que su hijo mayor era ex-traordinariamente inteligente, y poreso lo enviaron a la capital de la pro-vincia, a la ciudad de Cartago, a estu-diar Filosofía, Literatura y Oratoria.Pero Agustín tuvo la desgracia deque su padre no se interesaba por susprogresos espirituales: sólo le im-portaba que sacara buenas notas,que brillara en las fiestas sociales yque sobresaliera en los ejercicios físi-cos, pero acerca de la salvación de sualma, no se interesaba ni le ayudabaen nada. Y esto fue fatal para él, puesfue cayendo de mal en peor, en peca-dos y errores.

Cuando murió su padre, Agustíntenía 17 años y empezaron a llegarlea Mónica noticias cada vez peores,de que el joven llevaba una vida po-co santa. En una enfermedad, ante eltemor a la muerte, se hizo instruiracerca de la religión y propuso ha-cerse católico, pero al ser sanado dela enfermedad abandonó el propósi-to de hacerlo. Finalmente, se hizo so-cio de una secta llamada de los Ma-niqueos, que afirmaban que el mun-

do no lo había hecho Dios, sino elDiablo. Mónica, que era bondadosa,pero no cobarde ni floja, al volver suhijo de vacaciones y empezar a oírledecir mil barbaridades contra la ver-dadera religión, lo echó sin más de lacasa y le cerró las puertas, porque ba-jo su techo no quería albergar a ene-migos de Dios.

Una visión

Pero sucedió que en esos días, Móni-ca tuvo un sueño en el que vio queella estaba en un bosque llorando porla pérdida espiritual de su hijo y queen ese momento se le acercaba unpersonaje muy resplandeciente y ledecía: “Tu hijo volverá contigo “ y en-seguida vio a Agustín junto a ella. Lenarró al muchacho el sueño tenido yél dijo, lleno de orgullo, que eso sig-nificaba que ella se iba a volver mani-queísta como él. Pero ella le respon-dió: “En el sueño no me dijeron ‘Lamamá irá adonde su hijo’, sino ‘Tu hi-jo volverá contigo’”. Esta hábil res-puesta impresionó mucho a su hijo,quien más tarde la consideraba comouna inspiración del cielo. Esto suce-dió en el año 437. Faltaban 9 años pa-

ra que Agustín se convirtiera.

En espera de la conversión

Por muchos siglos, ha sido muy co-mentada la bella respuesta que unObispo le dio a Mónica cuando ella lecontó que llevaba años y años rezan-do, ofreciendo sacrificios y haciendorezar a sacerdotes y amigos por laconversión de Agustín. El Obispo lerespondió: “Esté tranquila, es impo-sible que se pierda el hijo de tantaslágrimas”. Esta admirable respuesta,y lo que había oído en el sueño, la lle-naban de consuelo y esperanza, a pe-sar de que Agustín no daba la menorseñal de arrepentimiento.

Cuando tenía 29 años, el joven de-cidió ir a Roma a dar clases. Ya era to-do un doctor. Su mamá se propuso ircon él para librarlo de todos los peli-gros morales. Pero Agustín le hizouna jugada tramposa (de la cual mu-cho se arrepintió más tarde) Al llegarjunto al mar, le dijo a Mónica que sefuera a rezar a un templo, mientras éliría a visitar a un amigo, y lo que hi-zo fue ¡subirse al barco y salir rumboa Roma, dejándola sola! Pero Mónicano era mujer débil para dejarse de-rrotar tan fácilmente. Tomó otro bar-co y se dirigió a Roma.

La conversión del hijo

En Milán, Mónica se encontró con elSanto más famoso de la época, SanAmbrosio, Obispo de esa ciudad. Enél encontró un verdadero padre lle-no de bondad y de sabiduría que lafue guiando con prudentes consejos.Además, Agustín quedó impresio-nado por su enorme sabiduría y lapoderosa personalidad de San Am-brosio y empezó a escucharlo conprofundo cariño y a cambiar sus ide-as y entusiasmarse por la fe católica.

Y sucedió que en el año 387, Agus-tín, al leer unas frases de San Pablosintió una impresión extraordinaria yse propuso cambiar de vida. Envió le-jos a la mujer con la cual vivía en uniónlibre, dejó sus vicios y malas costum-bres. Se hizo instruir en la religión y,en la fiesta de Pascua de Resurrecciónde ese año, se hizo bautizar.

Agustín, ya convertido, se propu-so volver con su madre y su herma-no a su tierra, en el África, y partie-ron al puerto de Ostia a esperar elbarco. Pero Mónica ya había conse-guido todo lo que anhelaba en estavida, que era ver la conversión de suhijo. Ya podía morir tranquila. Y su-cedió que estando ahí en una casajunto al mar, por la noche, al ver elcielo estrellado, platicando conAgustín acerca de cómo serían lasalegrías que tendrían en el Cielo, am-bos se emocionaban comentando ymeditando los goces celestiales quelos podían esperar. En determinadomomento, exclamó entusiasmada:“¿Y a mí qué más me puede amarrara la tierra? Ya he obtenido mi grandeseo: el verte cristiano. Todo lo quedeseaba lo he conseguido de Dios”.

SANTIDAD

Su paso a la vida eterna“Sucedió”, escribe San Agustínen el capítulo noveno de sus Con-fesiones, “que ella y yo nos en-contramos solos, apoyados en laventana que daba hacia el jardíninterno de la casa en donde noshospedábamos en Ostia. Hablá-bamos entre nosotros, con infini-ta dulzura, olvidando el pasado ylanzándonos hacia el futuro, ybuscábamos juntos, en presenciade la verdad, cuál sería la eternavida de los santos, vida que ni ojovio ni oído oyó, y que nunca pe-netró en el corazón del hombre”.

Mónica había querido que laenterrasen junto a su esposo. Poreso, un día en que hablaba conentusiasmo de la felicidad deacercarse a la muerte, alguien lepreguntó si no le daba pena pen-sar que sería sepultada tan lejosde su patria. La santa replicó:“No hay sitio que esté lejos deDios, de suerte que no tengo porqué temer que Dios no encuentremi cuerpo para resucitarlo”. Cin-co días más tarde, cayó grave-mente enferma. Al cabo de nuevedías de sufrimientos, fue a recibirel premio celestial, a los cincuen-ta y cinco años de edad. Era elaño 387. Agustín le cerró los ojosy contuvo sus lágrimas y las desu hijo Adeodato, pues conside-raba como una ofensa llorar porquien había muerto tan santa-mente. Pero, en cuanto se hallósolo y se puso a reflexionar sobre

el cariño de su madre, lloró amar-gamente. El Santo escribió: “Si al-guien me critica por haber llora-do menos de una hora a la madreque lloró muchos años para obte-ner que yo me consagre a Ti, Se-ñor, no permitas que se burle demí; y, si es un hombre caritativo,haz que me ayude a llorar mispecados en Tu presencia”. Tam-bién en las Confesiones, Agustínpide a los lectores que rueguenpor Mónica y Patricio. Pero en re-alidad, miles de madres y de es-posas se han encomendado a lolargo de los siglos a Santa Móni-ca, para que les ayude a convertira sus esposos e hijos, y han conse-guido conversiones admirables.

En algunas pinturas, está ves-tida con traje de monja, ya quepor costumbre así se vestían enaquel tiempo las mujeres que sededicaban a la vida espiritual,despreciando adornos y vesti-mentas vanidosas. También la ve-mos con un bastón de caminante,por sus muchos viajes tras del hijode sus lágrimas. Otros la han pin-tado con un libro en la mano, pa-ra rememorar el momento porella tan deseado: la conversióndefinitiva de su hijo, cuando porinspiración divina abrió y leyó alazar una página de la Biblia.

Actualmente, sus reliquias seencuentran en la capilla dedicadaa ella en la Iglesia de San Agus-tín, de Campo Marzio, en Roma.

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 254320

Para Juan XXIII, el Conci-lio tenía por objeto“transmitir la doctrinaen su pureza e integri-

dad, sin atenuaciones ni de-formaciones”; no sólo “guar-dar este tesoro precioso, comosi nos preocupáramos tan só-lo de la antigüedad, sino tam-bién dedicarnos con voluntaddiligente, sin temor, a estu-diar lo que exige nuestra épo-ca. Es necesario que esta doc-trina, verdadera e inmutable,a la que se debe prestar fiel-mente obediencia, se profun-dice y exponga según las exi-gencias de nuestro tiempo. Enefecto, una cosa es el depósitode la fe, es decir, las verdadesque contiene nuestra venera-ble doctrina, y otra distinta elmodo como se enuncian estasverdades, conservando sinembargo el mismo sentido ysignificado”.

Por su parte, Pablo VI, ensu discurso durante la clau-sura del Concilio, señaló queéste debía interrogarse sobrela relación entre la Iglesia y sufe, por una parte, y el hombrey el mundo actual, por otra.Benedicto XVI precisa estoúltimo como que “el Conciliodebía determinar de modonuevo la relación entre laIglesia y la edad moderna”.

Pese a los acerbos enfren-tamientos decimonónicos, enel siglo XX, “hombres de Esta-do católicos habían demostra-do que puede existir un Esta-do moderno laico, que no esneutro con respecto a los valo-res, sino que vive tomando delas grandes fuentes éticasabiertas por el cristianismo.

“La doctrina social católi-ca, que se fue desarrollandoprogresivamente, se había

convertido en un modelo im-portante entre el liberalismoradical y la teoría marxista delEstado. Las ciencias naturales,que sin reservas hacían profe-sión de su método, en el queDios no tenía acceso, se dabancuenta cada vez con mayorclaridad de que este métodono abarcaba la totalidad de larealidad y, por tanto, abríande nuevo las puertas a Dios,sabiendo que la realidad esmás grande que el método na-turalista y que lo que ese mé-todo puede abarcar.

“Se podría decir que aho-ra, en la hora del Vaticano II,se habían formado tres círcu-los de preguntas, que espera-ban una respuesta. Ante to-do, era necesario definir demodo nuevo la relación en-tre la fe y las ciencias moder-nas; por lo demás, eso no sóloafectaba a las ciencias natura-les, sino también a la cienciahistórica, porque, en cierta es-cuela, el método histórico-crí-tico reclamaba para sí la últi-ma palabra en la interpreta-ción de la Biblia y, preten-diendo la plena exclusividadpara su comprensión de lasSagradas Escrituras, se opo-nía en puntos importantes ala interpretación que la fe dela Iglesia había elaborado.

“En segundo lugar, habíaque definir de modo nuevo larelación entre la Iglesia y elEstado moderno, que conce-día espacio a ciudadanos devarias religiones e ideologías,comportándose con estas reli-giones de modo imparcial yasumiendo simplemente laresponsabilidad de una convi-vencia ordenada y toleranteentre los ciudadanos y de su li-bertad de practicar su religión.

“En tercer lugar, con esoestaba relacionado de modomás general el problema de latolerancia religiosa, una cues-tión que exigía una nueva de-finición de la relación entrela fe cristiana y las religionesdel mundo. En particular, an-te los recientes crímenes delrégimen nacionalsocialista y,en general, con una miradaretrospectiva sobre una largahistoria difícil, resultaba ne-cesario valorar y definir demodo nuevo la relación entrela Iglesia y la fe de Israel. Entodos estos sectores, que ensu conjunto forman un únicoproblema, podría emergeruna cierta forma de disconti-nuidad y que, en cierto senti-do, de hecho se había mani-festado una discontinuidad,en la cual, sin embargo, he-chas las debidas distincionesentre las situaciones históri-cas concretas y sus exigen-cias, resultaba que no se ha-bía abandonado la continui-dad en los principios; este he-cho fácilmente escapa a la pri-mera percepción.

“Precisamente en este con-junto de continuidad y dis-continuidad en diferentes ni-veles consiste la naturaleza dela verdadera reforma. En esteproceso de novedad en la con-tinuidad debíamos aprendera captar más concretamenteque antes que las decisionesde la Iglesia relativas a cosascontingentes –por ejemplo,ciertas formas concretas de li-

beralismo o de interpretaciónliberal de la Biblia–, necesa-riamente debían ser contin-gentes también ellas, precisa-mente porque se referían auna realidad determinada ensí misma mudable. Era nece-sario aprender a reconocerque, en esas decisiones, sólolos principios expresan el as-pecto duradero, permane-ciendo en el fondo y motivan-do la decisión desde dentro.

“En cambio, no son igual-mente permanentes las for-mas concretas, que dependende la situación histórica y, portanto, pueden sufrir cambios.Así, las decisiones de fondopueden seguir siendo válidas,mientras que las formas de suaplicación a contextos nuevospueden cambiar. Por ejemplo,si la libertad de religión se con-sidera como expresión de laincapacidad del hombre deencontrar la verdad y, por con-siguiente, se transforma en ca-nonización del relativismo,entonces pasa impropiamentede necesidad social e históricaal nivel metafísico, y así se lapriva de su verdadero sentido,con la consecuencia de que nola puede aceptar quien creeque el hombre es capaz de co-nocer la verdad de Dios y estávinculado a ese conocimientobasándose en la dignidad inte-rior de la verdad.

“Por el contrario, algo to-talmente diferente es conside-rar la libertad de religión comouna necesidad que deriva de la

convivencia humana, másaún, como una consecuenciaintrínseca de la verdad que nose puede imponer desde fuera,sino que el hombre la debe ha-cer suya sólo mediante un pro-ceso de convicción.

“El Concilio Vaticano II, re-conociendo y haciendo suyo,con el decreto sobre la libertadreligiosa, un principio esencialdel Estado moderno, recogióde nuevo el patrimonio másprofundo de la Iglesia. Éstapuede ser consciente de quecon ello se encuentra en plenasintonía con la enseñanza deJesús mismo (cf. Mt 22, 21).

“Una Iglesia misionera,consciente de que tiene el deberde anunciar su mensaje a todoslos pueblos, necesariamentedebe comprometerse en favorde la libertad de la fe. Quieretransmitir el don de la verdadque existe para todos y, al mis-mo tiempo, asegura a los pue-blos y a sus gobiernos que conello no quiere destruir su iden-tidad y sus culturas, sino que, alcontrario, les lleva una res-puesta que esperan en lo másíntimo de su ser, una respuestacon la que no se pierde la mul-tiplicidad de las culturas, sinoque se promueve la unidad en-tre los hombres y también lapaz entre los pueblos”.

* Del discurso del Santo Padre Benedicto XVI a los Cardenales, Arzobispos, Obispos y Prelados Superiores de la Curia Romana.

Jueves 22 de diciembre de 2005.

VATICANO II, MEDIO SIGLO DE RENOVACIÓN

El Concilio: novedad en la continuidad, no punto de rupturaUna vez vistos los antecedentes, los trabajos preparatorios y la Primera Se-sión del Concilio, y antes de comentar los frutos de ésta y de las restantesSesiones, conviene detenernos un poco acerca de la correcta interpretaciónde las discusiones y los resultados de esta magna asamblea de la IglesiaUniversal. En efecto, aunque los historiadores eclesiales coinciden en seña-lar la existencia, a la hora de iniciar el Vaticano II, de dos grandes campos:uno más renovador y otro más conservador –o, como se dijo en el núme-ro anterior, la ‘mayoría’ y la ‘minoría’, respectivamente–, y aunque los docu-mentos y las reformas que se formularon fueron de gran alcance y suscita-ron una auténtica ‘revolución copernicana’ en muchos aspectos, no se tra-tó de una ruptura con la tradición continua y viviente de la Iglesia, pese alas humanas limitaciones y fallas de ésta. En seguida, resumimos la postu-ra que el Papa Benedicto XVI asumió al respecto en uno de sus primeros dis-cursos como Obispo de Roma* (Nota del Editor).

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 21

P. JESÚS FLORES (EMAÚS-IRAPUATO)

“Cumpliendo el deseo dela Iglesia de que “encada Diócesis, cuando

sea posible y conveniente, hade haber un Seminario Mayor”(cf. 237 §1), y por las facultadesque el Derecho Universal nosconcede, por el presente, De-creto la Erección Canónica delSeminario Mayor Diocesanode Irapuato, dedicado al SeñorSan José, Padre de Jesús y Es-poso de la Santísima VirgenMaría, con los derechos, privi-legios y obligaciones que leconcede el Derecho Universaly particular.

Con la lectura del DecretoEpiscopal, Prot. 55/2012 del15 de agosto de 2012, hechapor el Canciller de la Dióce-sis, ante una asamblea de másde 4 mil hermanos reunidosen asamblea litúrgica, quedóejecutado el mandato, y canó-nicamente comenzó a existirel Seminario Diocesano deIrapuato, pasado el medio dela fecha supradicha.

En el día en que la Iglesia ce-lebra en todo el mundo laAsunción de la Virgen María alos Cielos, en la Diócesis de Ira-

puato fue el cierre de las fiestasde inicio y bendición del nuevoSeminario, día en que se pro-puso a los seminaristas comomodelo de vocación a la VirgenMaría, pues como Ella, los futu-ros Sacerdotes han de guiar suvida con la Palabra de Dios.

La Eucaristía fue presididapor el Obispo Diocesano,Mons. José de Jesús MartínezZepeda, acompañado de losObispos Rogelio Cabrera Ló-pez, Arzobispo de Tuxtla Gu-tiérrez, Chis.; José GuadalupeTorres Campos, de Gómez Pa-lacio, Dgo.; Luis Felipe Gallar-do Martín del Campo, de Vera-cruz, Ver.; y de Salvador Mar-tínez Pérez, Obispo Emérito deHuejutla, Hgo. Asimismo par-ticiparon 164 Sacerdotes, 20Religiosas y más de 4 mil her-manos del Pueblo de Dios.

En su homilía, el Obispode Irapuato invitó a unirse alcanto de la Virgen María para“cantar las maravillas, lasobras grandes que el Todopo-deroso hace con nosotros”. Elmotivo del regocijo viene delas obras materiales que sehan podido concretar como elSeminario Diocesano, la res-tauración de la Catedral, y las

nuevas oficinas de la CuriaAdministrativa.

El júbilo deriva tambiénporque se cuenta con el PlanDiocesano de Pastoral, gra-cias al cual “no caminamos aciegas o a tientas”, sino queen él “descubrimos la volun-tad de Dios para nosotros, ypor eso lo seguimos con áni-mo y fidelidad”.

Con este instrumento lascomunidades crecen al lla-mado de Dios teniendo comoprioridad los jóvenes y las fa-milias; así como el atender“las urgencias y necesidadesde nuestros hermanos máspobres, que son «sacramen-

to» de Jesús”, a través de lasiniciativas y trabajos de laPastoral Social”, refirió elprelado diocesano.

Al término de la Eucaris-tía, hizo la develación de laplaca conmemorativa de lainauguración de la casa delSeminario Diocesano; ade-más, fue mostrada a los asis-tentes una pequeña “Plaza dela Gratitud”, donde se levan-ta un busto de bronce y se ex-hiben otras placas en las quese da las gracias a algunos be-nefactores del Seminario.

Entre las autoridades civi-les que participaron en el ini-cio del Seminario estuvieron

Ramón Sifuentes, en repre-sentación del gobernador delestado, Miguel MárquezMárquez, gobernador electo,y Jorge Estrada Palero, presi-dente municipal de Irapuato.

El programa de este díaculminó con el acto académicocon el que iniciaron las activi-dades docentes del SeminarioMayor correspondientes al ci-clo escolar 2012-2013, donde elP. Sergio Montoya hizo una di-sertación sobre la NuevaEvangelización en el Magiste-rio Pontificio. Igualmente fuepresentado el claustro de pro-fesores, quienes hicieron pro-fesión de fe y de fidelidad a laIglesia en su servicio docente.

El Seminario Mayor deIrapuato, en sus propias ins-talaciones inicia con 39 alum-nos, divididos en cuatro cur-sos de Teología y el primercurso de Filosofía. El resto dealumnos de Filosofía cursanesta etapa en el Seminario deSan Juan de los Lagos. El Cur-so Introductorio con más de30 alumnos tiene su propiasede en la ciudad de Sala-manca, Gto. Otros alumnosestudian en Roma en diver-sas instituciones.

Segunda clave eucarística:la Eucaristía es una epíclesis

Epíclesis es una palabra tam-bién de origen griego, que li-teralmente significa “llamarde lo alto”, “convocar de lo al-to”. En la liturgia católica, seemplea para significar el mo-mento en que el sacerdote uObispo, instantes antes de laconsagración o anamnesis,extiende las manos sobre lasofrendas e invoca la venidadel Espíritu Santo para quetransforme las ofrendas y quese conviertan “para nosotrosen el Cuerpo y en la Sangredel Señor” (Canon Romano).

Así como dijimos de laAnámnesis, así lo debemosdecir de la Epíclesis: No es só-lo un momento o rito de laEucaristía: toda la Eucaristíaes una Epíclesis, un aconteci-miento de gracia, un Pente-costés, una celebración delculto en espíritu y en verdad.

¿Qué lugar tiene María co-mo Mujer del Espíritu en lacelebración de la Eucaristía yen la construcción del Cuerpode Cristo? ¿Qué hace María

en la Eucaristía y con la Euca-ristía de su Hijo? De entradahemos de decir que Aquellaque atrajo sobre Sí al EspírituSanto – “el Espíritu Santodescenderá sobre Ti”, (Lc1,35) en la Encarnación de suHijo, no puede ser menos enel acontecimiento que perpe-túa en la historia la presenciade ese mismo Hijo Divino.María que es la Theotokospor obra del Espíritu Santo,también engendra a Cristo enla Eucaristía y a través de laEucaristía, por “obra de esemismo Espíritu”.

María puede guiarnos ha-cia el Santísimo Sacramentoporque tiene una relaciónprofunda con Él. A primeravista, el Evangelio no hablade este tema. En el relato de laInstitución, la tarde del Jue-ves Santo, no se menciona aMaría. Se sabe, sin embargo,que estaba junto con los

Apóstoles, concordes en laoración (Hech 1,14) en la pri-mera comunidad reunidadespués de la Ascensión enespera de Pentecostés. Estapresencia suya no pudo faltaren las celebraciones eucarísti-cas de los fieles de la primerageneración cristiana, asiduosen la fracción del pan. (EE 53)

Tercera clave eucarística: laEucaristía es una doxología

Doxología quiere decir, engriego, glorificación, alaban-za, proclamación de la Gloria.

La Misa es una doxología,como se expresa al final delCanon, pero no sólo en esemomento: toda la Eucaristía,expresión máxima de la litur-gia de la Iglesia, es una alaban-za al Padre por Cristo en el Es-píritu Santo, como lo expresamaravillosamente el CanonRomano: “Por Cristo, con

Cristo y en Cristo, a Ti, DiosPadre Omnipotente, en la uni-dad del Espíritu Santo, todohonor y toda gloria por los si-glos de los siglos. Amén”.

La Santísima Virgen Ma-ría también en esto se mues-tra como una verdadera is-raelita, como la hija de Sión ycomo la mujer de la Pascuacuando al ser reconocida sumaternidad divina por Isabelsu prima, Ella celebra suMagnificat precisamente lasmaravillas que hizo en Ella elSeñor por ser pobre de espíri-tu y además sintetiza la ac-ción salvadora que deshacelos planes de los orgullosos,derriba del trono a los pode-rosos y enaltece a los humil-des, a los hambrientos los col-ma de bienes y a los ricos losdespide sin nada.

El Papa Benedicto XVI haadvertido que la imagen quela Escritura nos da de María,

no siempre en todo coincidecon la imagen de María quenos transmiten los Evangeliosy la tradición de la Iglesia. ElMagnificat es un canto de libe-ración, como el de María[Myriam], la hermana de Moi-sés, y es un himno de victoriade los humildes y los que con-fían en el Señor. María, en suMagnificat, nos invita y noscompromete a glorificar al Se-ñor y a luchar por la verdade-ra liberación, como lo señala elCanon en la plegaria de la re-conciliación II dentro de laspalabras mismas del memo-rial: “Cuando iba a entregar suvida por nuestra liberación”.

Ave verum corpus natum deMaría Virgine, vere passum im-molatum in cruce pro hominel“Aquí está el Tesoro de laIglesia, el corazón del mun-do, la prenda del fin al que to-do hombre, aunque sea in-conscientemente, aspira”.Juan Pablo II (EE 59).

* + Carlos Suárez Cázares,Obispo Auxiliar de Morelia

En el VI Simposio Eucarístico, en La Piedad, Mich., 9/VIII/2012

María Mujer Eucarística, la Fe queactúa por la Caridad* (Continuación)

Erigen el Seminario de IrapuatoINTERCESORES: LA VIRGEN MARÍA, SAN JOSÉ Y LOS SANTOS

22 SERVICIO Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Centro Dermatológico “Dr. Pedro Andrade Pradillo”Dirigido por las Religiosas “Hijas de los Sagrados Co-razones de Jesús y María”. Ofrece sus servicios espe-cialmente a enfermos de la piel y personas de esca-sos recursos, en las siguientes especialidades: DER-MATOLOGÍA: Lunes 12:00 horas, Miércoles 1:00 pm,Martes, Jueves y Viernes 10:00 am. MEDICINA GENE-RAL: Lunes a Viernes de 10:00 am a 2:00 pm. LABO-RATORIO CLÍNICO: Lunes a Viernes de 8:30 am a3:00 pm. ENFERMERÍA: Lunes a Viernes de 8:30 am a2:00 pm. Ubicado en Privada Isaac Arriaga # 62. Cen-tro. Citas al Tel/Fax: (443) 317 2121.

La Escuela Bíblica del Espíritu Santo y las Mi-sioneras Eucarísticas de la Santísima Trinidadte invitan a conocer y profundizar la Palabra deDios por medio de cursos semestrales que se im-

parten en diferentes días y horarios para facilitartu participación. Las clases inician en septiembre2012. Informes e inscripciones: M. Beatriz RuizRodríguez, MESST, Corregidora 427, Centro. Mo-relia, Mich. Tel. 3120825.

Se invita a todos los Ecónomos Diocesanos y Repre-sentantes Legales de las Diócesis de México a parti-cipar en el IV ENCUENTRO NACIONAL DE ECÓNO-MOS DIOCESANOS Y APODERADOS LEGALES ORGA-NIZADO POR LA CEM, en Casa Lago, Sede de la CEM,Cuautitlán Izcalli, Méx., del 10 al 13 de septiembre de2012, Costo de recuperación de $2,100.00 (DOS MILCIEN PESOS 00/100 M.N.), que incluye el hospedajeen habitación sencilla, alimentos, transporte y mate-riales. Informes en: padreroberto@cem.org.mx, te-soreria@ cem.org.mx o al Tel. 01(55) 50296813.

AGOSTO

25 (SÁBADO)• Pastoral Familiar: Diplomado (Centro Dio-cesano de Pastoral Familiar, anexo del Tem-plo de La Visitación)+• Cantamisa del P. Eduardo Silva Guiza, enHuaniqueo, 12:00 m.d..

26 (DOMINGO)• SEDEC: VII Encuentro Diocesano de Cate-quistas, en el Recinto Ferial (Mpio. de Charo).• Movimiento de Renovación: III EncuentroDiocesano de Mujeres, Auditorio UVAQ, 8:30a 18:00 hrs.

27-30 (LUNES A JUEVES)Pastoral de la Movilidad Humana (Migran-tes): Taller Nacional de Pastoral de Migran-

tes, Morelia, Casa “San Luis”-

29 (MIÉRCOLES)• Reunión de Foranía 28 (Maravatío), en Te-puxtepec.

31 (VIERNES)• fORANÍA 31 (Zitácuaro): Convivencia deForanía, en Jungapeo.

nn CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotesde la Foranía, por turno, dirigen el programaReflexión del Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m.,de Lunes a Domingo. Se transmite por RadioSol, XESOL, 1190 AM • 2) Misa Dominical, des-de la Parroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00a 8:00 a.m. Se transmite por Radio Sol, XESOL,1190 AM.

nn LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús AlcázarFuentes dirige el programa de TV y Radio Mi-sión Joven. Transmite: Videa Televisión Canal6, y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano (RíoGrande) tiene su programa de radio Un Minu-to, por Favor, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunesa Viernes. Cápsulas de temas de reflexión, deFormación Humana y Cristiana. Se transmitepor Dual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, RadioPía XELP, 1230 AM.

nn MORELIA, MICH. 1) El Sr. Cngo. P. JaimeHernández Alcalá dirige el programa Comen-tando el Evangelio, cada Domingo a las 9:00a.m., por Radio Ranchito, 1240 AM. 2) El P. Ma-

teo Calvillo Paz dirige el programa Familia Ra-dial, de 3:00 a 3:30 p.m., los Sábados. Se trans-mite por la estación Radio Retro XELQ 570 AMy 90.1 FM; 3) Misa Dominical desde la Catedral,de 8:50 a 10:00 a.m., por TV y Radio: Canal 27 deMichoacán y Radio Retro XELQ 570 AM.; 4) El P.Rubén Tapia Rosas dirige el programa MisiónJoven, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, porXHBG Canal 27 de TV. 5) Juan José Sosa Oroz-co dirige el programa Radio Misión de FM, lossábados de 8:00 a 9:00 y los Domingos de6:00 a 7:00. 5) Jennifer Menjívar y Arturo Colíndirigen el programa Hombre Nuevo, de 3:00a 3:30 p.m., de Lunes a Viernes, por La Grupe-ra, 11140 AM, incluyendo “La Hora de la Mise-ricordia” 6) La Hora de la Misericordia se rezade Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde tam-bién por XEI Radio Trece, 1400 AM.

nn PÁTZCUARO, MICH. 1) Los Padres de laForanía, por turno, dirigen la Reflexión Domi-nical, de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Setransmite por la Estación “La Ley”, 690 AM,XEXL. 2) Misa Dominical, desde la Basílica de

Pátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por laEstación “La Ley”, 690 AM, XEXL.

nn SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela MúgicaSantoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el pro-grama Caleidoscopio, de 14:00 a 14:30 hrs.,los Viernes. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humber-to Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el progra-ma Un Minuto de Luz. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) LuisHumberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigenel programa Tu amanecer con Cristo, de 8:30a 9:00 hrs., los Domingos. Se transmite por laestación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM.

nn ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinozadirige la Reflexión del Evangelio dominical,de 7:30 a 7:45 de la tarde cada Viernes. Setransmite por Canal 13 Video Visión • El P. Da-niel Martínez Bernal coordina el programa“Hombre Nuevo”, que se transmite de Lunesa Viernes a las 16:00 hrs. por XEZU “La Explosi-va” 930 AM.

PROGRAMAS CATÓLICOS

Agenda Eclesial

DIRECTORIOFUNDADOR

Pbro. Dr. Alberto Carrillo CázaresDIRECTOR

Pbro. Guillermo Reyes CarmonaSUBDIRECTOR

Manuel Santos Avilés Sánchez

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernán dez RodríguezJuan Carlos Huante PachecoCorrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodrí guez

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldo nado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domín -guez (Coord. Espacio-Misión) • P. José LuisArriaga López (Pastoral Familiar) • ManuelSantos Avilés (Montesquieu / Miguel deMañara) • P. Rigo berto Beltrán Vargas (PastoralSocial) • P. Rubén Cervantes González (Puntosde Reflexión) • P. Jesús Chicano Magaña(Hisrtoria de la Pintura) • P. Ángel Espino García(Medio Ambiente) • Juan Manuel FerreyraCerriteño (Santoral y Cruciverbo) • LeopoldoGonzález Quintana (Contextos) • P. IsraelGonzález Salazar (Literatura Mexicana) • R.M.Pilar Llera Fanjul, FMA (Vida Consagrada) • P. J.Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jesús) •Alma Ibarrola Macouzet (De Buen Ver) • MarioMedina Correa “Mac” (Cartas a Mí Mismo) • P.Ramón Pegueros Quiroz “El Padre Pe gueros”(Los Lectores Preguntan) • Hna. AlejandraSamaniego Maya (Pastoral de la MovilidadHumana) • P. Leopol do Sán chez Pérez (Plande Pastoral) • Rocío Santoyo González(Discapacidad con Talento) • P. Phillip SchoofsMcCarthy (Coord. Casos de Cáritas) • TeresitaVillaseñor Vargas (Antena). (Las opinionesvertidas en los artí culos firmados son responsa -bilidad de sus autores y no reflejan necesaria -mente el punto de vista del Periódico).Comunidad Cristiana agra dece, pero no seresponsa biliza, por materiales escritos, grá ficoso digitales no solicitados.Sección Comu-Niños: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).Administración: L.A.E. Elva Patricia Sán -chez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María PérezCastro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras locali dades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Cristiana, periódico semanal delDomingo 26 de Agosto de 2012. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certifi cado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresoscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Cristiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VI, N° 262 • Domingo 26 de agosto de 2012

Jn 6,55.60-69

NOS ENCONTRAMOS con laúltima parte de este gran discursoeucarístico del cuarto Evangelio.La incomprensión ante las pala-bras del misterio de la salvaciónen la persona del Logos (VerboEncarnado) nuevamente apare-cen, pues los judíos no aceptanque Jesús sea el Mesías, el Ungi-do del Señor, mucho menos queÉl sea un alimento, que concedela resurrección del último día y lafelicidad eterna. Jesús reitera queÉl concede la vida, porque es elHijo del hombre, el Hijo de Dios,capaz de dar la vida verdadera,porque Él la posee en plenitud. Laincomprensión no es obstáculopara que Él siga predicando y ac-tuando. El escándalo puede llegarmás lejos si les dice que regresaráa donde estaba antes, al seno delPadre Celestial. Recordemos elPrólogo juanino. La predicaciónde Jesús pretende que veamos enÉl al Verbo encarnado, según elesquema de San Juan con sus sie-te signos en todo su Evangelio:Todo esto se escribió para quecreamos que Jesús es el Hijo deDios y, creyendo, tengamos vidaen su Nombre.

El Padre de Jesús toma siemprela iniciativa en la historia de lasalvación, por eso es el Padrequien despierta en el corazón delos hombres la fe, el amor hacia Élen la persona de su Hijo. De la febrota el seguimiento, el discipula-do. Los que poseen el Espíritu deDios obtienen la comprensión delmisterio revelado y la vivencia delas enseñanzas del Maestro de

Nazaret, son quienes permitenaceptar que Jesús, un judío margi-nal, es el Hijo de Dios.

Ante tal misterio, incompren-sión y exigencias, muchos discí-pulos se echan para atrás y noquieren andar con Él. Esta actitudhace que Jesús interpele a los Do-ce: ¿También ustedes quieren de-jarme? El fracaso aparente delSeñor se ve salvado por las pala-bras de Pedro, que lo confiesancomo el Hijo de Dios, el Santo deDios. Parece una confesión yaasimilada, donde el primado delos Doce se deja ver, para confe-sar a nombre de la primitiva co-munidad cristiana, formada en elEvangelio de Juan, por judíosconversos, judeo-cristianos, gen-tiles convertidos, quienes vanconsolidando su fe…

Nuestras comunidades actua-les necesitan una renovación en lafe, pues nos hemos quedado enuna fe de sentimientos, de como-didad, de poco sacrificio, de pococompromiso; en una fe comparti-da con el cristianismo y las creen-cias paganas: de hechicería, debrujería, de espiritismo... Las ce-remonias abundan, sobre todo enlos templos más elegantes; las in-tenciones por los difuntos en lasMisas abundan y nos sostienenvarios gastos del trabajo pastoraly de mantenimiento de lugares;pero, ante esto, es nada o poquísi-mo el compromiso de vida, quedebería transformar nuestra per-sona y nuestras familias… ¿Seráque también nosotros queremosabandonar al Hijo del hombre?¿Hemos entendido de qué se tra-ta la fe en Jesús?

EL 20 DE AGOSTO, muchos niños,adolescentes y jóvenes regresaron a lasaulas para iniciar este ciclo escolar2012-2013.

Todos tienen derecho a la educación,así lo señala el artículo 3º de la Consti-tución, y lo afirma el Concilio VaticanoII, en su declaración Gra vissi mum edu-cationis, sobre la educación cristiana dela juventud: Todos los hombres, de cual-quier raza, condición y edad, en cuantoparticipan de la dignidad de la persona,tienen derecho inalienable a una edu-cación, que responda al propio fin, alpropio carácter, al diferente sexo, y quesea conforme a la cultura y a las tradi-ciones patrias, y al mismo tiempo estéabierta a las relaciones fraternas conotros pueblos a fin de fomentar en la tie-rra la verdadera unidad y la paz (1)

Con ello, podemos reafirmar dos co-sas: primero, que es necesario que se re-alice el acto de justicia de permitir quetodos puedan ir a la escuela; y lo segun-

do, que quienes asisten aprovechen pa-ra formarse de manera integral.

Nadie puede ser obstáculo para garan-tizar una verdadera formación. Losmaestros y alumnos, así como los padresde familia, deben crear los ambientespropicios para que las escuelas sean real-mente espacios de aprendizaje, no sóloteóricamente sino de manera práctica,para que sepan responder para fortalecer“la unidad y la paz”.

Regresar a la escuela es la oportuni-dad de adquirir mayores propuestas desuperación y desarrollo. Que nadie seaproveche de este derecho y que lo eco-nómico no sea un obstáculo para asistira la escuela. Seguramente seguirán losprogramas de becas para permitir quehaya más oportunidades de de sa rrollo.

Regresen pues a las aulas, maestros yestudiantes, con anhelo de ser mejorespersonas cada día.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXI DOMINGO ORDINARIO

“Mi Carne esverdadera Comida”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Regreso a clases conanhelo de aprovechar

† Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Tuxtla Gutiérrez

(23)23 23 (I)

México, D.F., 17 de agosto del 2012

“Hemos de fundamentar nuestrocompromiso misionero y todanuestra vida en la roca de laPalabra de Dios” (Aparecida 247)

Eminencia/Excelencia:Reciba un cordial y afectuoso saludo.

Tengo a bien informarle que se ha dadoel fenómeno de estafa vía internet, utili-zando falsamente el nombre de algunosSeñores Obispos, de Sacerdotes o de

otras autoridades eclesiásticas, solici-tando ayudas económicas para situacio-nes particulares e inexistentes.

Le ruego tenga la bondad de comuni-car a su Presbiterio, Comunidades reli-giosas y otros Organismos de Iglesiapara que no se dejen sorprender.

Aprovecho la oportunidad para ma-nifestarle mi más alta estima en el SeñorJesús.

† Víctor René Rodríguez Gómez, Obispo Auxiliar de Texcoco, Secretario General de la CEM

CIRCULAR 28/12

La CEM alerta sobre estafas por Internet

24 (II) (24) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 262 • DOMINGO 26 DE AGOSTO DE 2012

• MENSAJE CON OCASIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DEL TURISMO 2012

Turismo y viabilidad energética:propulsores del desarrollo sustentable

Ciudad del Vaticano. Martes 24julio 2012 (Zenit.org). El Pontifi-cio Consejo para la Pastoral delos Emigrantes e Itinerantes hahecho público hoy el Mensaje conocasión de la Jornada Mundialdel Turismo que se celebrará el27 de septiembre de 2012. Ofrece-mos el texto del Mensaje.

EL 27 DE SEPTIEMBRE se celebrala Jornada Mundial del Turismo, pro-movida anualmente por la Orga -nización Mundial del Turismo(OMT). La Santa Sede se ha adheridoa esta iniciativa desde su primera edi-ción, valorándola como una oportuni-dad para dialogar con el mundo civil,ofreciendo su aportación concreta,basada en el Evangelio, y considerán-dola también como una ocasión parasensibilizar a toda la Iglesia sobre laimportancia que este sector tiene a ni-vel económico, social y, singularmen-te, en el contexto de la Nueva Evange-lización.

Este Mensaje se publica cuandoaún resuenan los ecos del VII Congre-so Mundial de Pastoral del Tu rismo,celebrado el pasado mes de abril enCancún (México), a iniciativa delPontificio Consejo para la Pastoral delos Emigrantes e Itinerantes en cola-boración con la Prelatura de Cancún-Chetumal y la Conferencia del Epis-copado Mexicano. Los trabajos y con-clusiones de dicho encuentro estánllamados a iluminar nuestra acciónpastoral en los próximos años.

También en esta edición de la Jor-nada Mundial asumimos como propioel tema que la OMT propone: “Turis-mo y sostenibilidad energética: pro-pulsores del desarrollo sostenible”, yque está en consonancia con el pre-sente “Año internacional de la Ener-gía Sostenible para Todos”, promul-gado por las Naciones Unidas con elobjetivo de poner de relieve “la nece-sidad de mejorar el acceso a recursosy servicios energéticos para el des-arrollo sostenible que sean fiables, decosto razonable, económicamenteviables, socialmente aceptables y eco-lógicamente racionales”.[1]

El turismo ha crecido a un ritmoimportante en las últimas décadas. Se-gún las estimaciones de la Organiza-ción Mundial del Turismo, se prevéque durante el presente año se alcance

el hito de los mil millones de llegadasde turistas internacionales, que ascen-derán a dos mil millones en el año2030. A éstos hay que añadir los nú-meros aún más elevados que suponeel turismo local. Este crecimiento,que tiene ciertamente unos efectos po-sitivos, puede suponer un serio im-pacto medioambiental, debido entreotros factores al consumo desmesura-do de recursos energéticos, al aumen-to de agentes contaminantes y a la ge-neración de residuos.

El turismo tiene un papel importan-te en la consecución de los Objetivosde desarrollo del Milenio, entre losque se encuentra el “garantizar la sos-tenibilidad del medio ambiente” (ob-jetivo 7), y debe hacer todo cuanto es-té en su mano para que éstos sean al-canzables.[2] Por ello, debe adaptarsea las condiciones del cambio climáti-co, reduciendo su emisión de gases deefecto invernadero, que en el presentesupone un 5% del total. Pero el turis-mo no sólo contribuye al calentamien-to global, sino que también es víctimadel mismo.

El concepto de “desarrollo sosteni-ble” está ya arraigado en nuestra so-ciedad, y el sector del turismo no pue-de ni debe quedarse al margen. Cuan-do hablamos de “turismo sostenible”no nos estamos refiriendo a una mo-dalidad más entre otras, como podríaser el turismo cultural, el de playa o elde aventuras. Toda forma y expresióndel turismo ha de llegar a ser necesa-riamente sostenible, y no puede ser de

otro modo.Y en ese camino se han de tener de-

bidamente en cuenta los problemasenergéticos. Es un presupuesto erradoel pensar que “existe una cantidad ili-mitada de energía y de recursos utili-zables, que su regeneración inmedia-ta es posible y que los efectos negati-vos de las manipulaciones de la natu-raleza pueden ser fácilmente absorbi-dos”.[3]

Es cierto, tal como indica el Secre-tario General de la OMT, que “el turis-mo está a la vanguardia de algunas delas iniciativas sobre sostenibilidadenergética más innovadoras del mun-do”.[4] Pero también estamos con-vencidos que todavía queda mucha ta-rea que desarrollar.

También en este ámbito, el Pontifi-cio Consejo para la Pastoral de losEmigrantes e Itinerantes quiere ofre-cer su aportación, desde la convic-ción de que “la Iglesia tiene una res-ponsabilidad respecto a la creación yla debe hacer valer en público”.[5]No nos corresponde proponer solu-ciones técnicas concretas, pero sí ha-cer ver que el desarrollo no puede re-ducirse a simples parámetros técni-cos, políticos o económicos. Desea-mos acompañar este desarrollo conunas adecuadas orientaciones éticas,que subrayen el hecho de que todocrecimiento debe estar siempre al ser-vicio del ser humano y del bien co-mún. De hecho, en el Mensaje que di-rigió al mencionado Congreso deCancún, el Santo Padre subrayaba la

importancia de “iluminar este fenó-meno con la Doctrina Social de laIglesia, promoviendo una cultura delturismo ético y responsable, de modoque llegue a ser respetuoso con la dig-nidad de las personas y de los pue-blos, accesible a todos, justo, sosteni-ble y ecológico”.[6]

No podemos separar el tema de laecología ambiental de la preocupa-ción por una ecología humana ade-cuada, entendida como el interés porel desarrollo integral del ser humano.Así mismo, no podemos desligarnuestra visión del hombre y de la na-turaleza del vínculo que les une con suCreador. Dios ha encomendado al serhumano la buena gestión de la crea-ción.

Es importante, en primer lugar, ungran esfuerzo educativo con el fin depromover “un cambio efectivo dementalidad que nos lleve a adoptarnuevos estilos de vida”.[7] Esta con-versión de la mente y del corazón“debe permitir llegar rápidamente aun arte de vivir juntos que respete laalianza entre el hombre y la naturale-za”.[8]

Es justo reconocer que nuestrosusos diarios están cambiando, y queexiste una mayor sensibilidad ecoló-gica. Pero también es cierto que confacilidad se corre el peligro de olvidarestos planteamientos durante el perio-do vacacional, buscando ciertas co-modidades a las que consideramosque tenemos derecho, sin reflexionar

sigue en la pág. 26 (IV)

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 262 • DOMINGO 26 DE AGOSTO DE 2012 (25) 25 25 (III)

“LA NOVELA ES una meditación so-bre la existencia vista a través de per-sonajes imaginarios”. Esta afirmacióndel escritor checo Milan Kundera re-sume puntualmente la esencia de lossiete textos escritos entre 1979 y 1985con la idea de reunirlos en un libro, elcual vio la luz en 1986 bajo el título de‘El arte de la novela’.

Aunque los concibió de manera in-dependiente, todos tienen como hiloconductor un sinfín de reflexiones so-bre lo que es ese género literario, des-de sus inicios en la Edad Moderna conMiguel de Cervantes, hasta casi fina-les del siglo XX.

Kundera hace un interesante reco-rrido por la historia de este tipo de na-rrativa que ha abierto nuevos horizon-tes a la humanidad, sea recreando si-tuaciones cotidianas o bien propo-niendo escenarios futuristas, perosiempre con el afán de despertar laimaginación de los lectores.

Para Kundera, el escritor debe te-ner en cuenta límites antropológicosque no conviene sobrepasar; los de lamemoria, por ejemplo. Al finalizar lalectura –propone–, hay que estar toda-vía en condiciones de recordar el prin-cipio; de otro modo, la novela resultainforme y ‘su calidad arquitectónicase ensombrece’.

El autor de, entre otras obras, La in-soportable levedad del ser, La broma,El libro de la risa y el olvido y La in-mortalidad, sostiene que la novela noexamina la realidad, sino la existen-cia. Y explica que “la existencia no esya lo que ha ocurrido; la existencia esel campo de las posibilidades huma-nas, todo lo que el hombre puede lle-gar a ser, todo aquello de lo que es ca-paz”.

En El arte de la novela, el escritorcheco apunta que los novelistas perfi-lan el mapa de la existencia descu-briendo las posibilidades humanas y,en este sentido, no son ni un historia-dor ni un profeta, sino un exploradorde la existencia, porque crear un per-sonaje vivo significa ir hasta el fondode su problemática existencial.

En este volumen de 194 páginas,publicado por Tusquets Editores den-tro de su colección “Fábula”, MilanKundera comparte con el lector susconocimientos sobre este género lite-rario, mismo que ha desvelado por sus

propios medios y su lógica los dife-rentes aspectos de la existencia.

Es así que, la novela, “con los con-temporáneos de Cervantes, se pregun-ta qué es la aventura; con Samuel Ri-chardson comienza a examinar ‘loque sucede en el interior’ y a mostrarla vida secreta de los sentimientos;con Balzac descubre el arraigo delhombre en la historia; con Flaubertexplora la tierra hasta entonces ignotade lo cotidiano, mientras que conTolstoy se acerca a la intervención delo irracional en las decisiones y elcomportamiento humanos”.

“Pero la novela también sondea eltiempo: el inalcanzable momento pa -sado con Marcel Proust; el inalcanza-ble momento presente con James Joy-ce y se interroga con Thomas Mannsobre el papel de los mitos que, llega-dos del fondo de los tiempos, telediri-gen los pasos del hombre, según ex-pone en su tesis el autor checo”.

“En este sentido –concluye Kun -dera–, la novela, y especialmente laeuropea, explora el papel que lo irra-cional desempeña en nuestras deci-siones, en nuestra vida. El espíritu dela novela es el espíritu de la continui-dad: cada obra es la respuesta a lasobras precedentes, cada obra contienetoda la experiencia anterior de la no-vela”.

Parte de estos textos también estádedicada a escudriñar la obra de FranzKafka, Hermann Broch y la propia.

Kundera desmenuza la obra deKafka y le da una interpretación dife-rente a la de especialistas y críticos eincluso asegura que, esforzándose endescifrarlo, ‘los kafkólogos mataron a

Kafka’.Después de leer la obra de este es-

critor praguense, Kundera opina quelas novelas de Kafka no son una críti-ca de la sociedad capitalista, perotampoco responden a la definición deltotalitarismo. Para él las novelas deKafka son la hipérbole onírica e ima-ginaria y el Estado totalitario es la hi-pérbole prosaica y material de ello.

E indica que con frecuencia los crí-ticos consideran que las novelas deKafka expresan el deseo apasionadode la comunidad y del contacto huma-no, por lo que sus personajes no tienenmás que un fin: superar la maldiciónde su soledad.

Sin embargo, Kundera señala queesta explicación es un contrasentido,pues los protagonistas de Kafka noquieren ser aceptados por una comu-nidad, sino por una institución –el Es-tado– y para lograrlo deben pagar unalto precio: renunciar a su soledad…y he aquí su infierno: nunca están so-los. La obsesión de Kafka, añade, noes la maldición de la soledad, sino lasoledad violada.

El corolario de esta exploración delescritor checo es que la autonomía ra-dical de Kafka le permitió escribir so-bre la condición humana –tal como semanifiesta en la actualidad– lo queninguna reflexión sociológica o poli-tológica podría aportar a la sociedad.

De Hermann Broch, examina sunovela Los sonámbulos, trilogía queabarca 30 años de historia europea,que para su autor está claramente de-finida como una perpetua degrada-ción de los valores.

En los personajes de Broch, el yo

del autor es indetectable, comentaKundera y señala que, en la óptica deBroch, la novela moderna continúa lamisma búsqueda en la que han partici-pado todos los grandes novelistas des-de Cervantes.

Mientras que sobre su propia crea-ción literaria, Kundera afirma que to-da la novela no es más que una largainterrogación. “La interrogación me -di tativa (meditación interrogativa) esla base sobre la que están construidasmis novelas”. El planeta avanza en elvacío sin dueño alguno… ahí está lainsoportable levedad del ser, revelaKundera.

Las novelas de todos los tiempos seorientan hacia el enigma del yo, porello la única razón de ser de la novelaes decir aquello que tan sólo la nove-la puede decir; ahí está el meollo demi obra, finaliza el escritor checo.

Post Scriptum

Milan Kundera (Brno, actual Repú -blica Checa, 1929) se exilió en Fran -cia luego de la invasión rusa de 1968y en 1981 adoptó la nacionalidad ga-la. Entre su vasta obra, destacan El li-bro de los amores ridículos (1968), Labroma (1968), La insoportable leve-dad del ser (1984) y La inmortalidad(1990). También ha escrito una obrade teatro, Jacques y su amo (1971), asícomo algunos ensayos.

Toda su producción se ha basado enuna sistemática desmitificación de lastradiciones de su generación y de laizquierda checa y europea en general,operada valiéndose de las más refina-das técnicas que la evolución de la no-vela ponía a su disposición (polifonía,alternancia de narradores, cruce decrónica y disertación filosófica), in-sertadas en un discurso musical convariaciones sobre el tema, recurrenciade un mismo motivo, contrapuntos demotivos distintos, en un continuofluctuar entre la realidad física de loshechos y la realidad ficticia de los per-sonajes, entre historia y novela.

Ha sido ganador de varios galardo-nes, entre ellos el Premio de la Uniónde Escritores Checoslovacos, el Pre-mio Médicis, el Premio Mondello, elCommonwealth Award, el Premio Eu-ropa-Literatura, el Premio Jeru salén yel Premio Nacional Checo de Litera-tura.

LA BIBLIOTECA DE ARCADIA

La función de la novela, a juicio de Milan Kundera

Norma L. Vázquez Alanís

26 (IV) (26) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 262 • DOMINGO 26 DE AGOSTO DE 2012

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317 2477•313 9667 (fax) (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 262)Año VI, N° 262 • 26-VIII-2012

MENSAJEProvinciaEclesiásticade Morelia

PERIÓDICAMENTE, LA OrdenFranciscana Seglar (OFS) se reúne pa-ra el encuentro fraterno, el estudio y elanálisis de su caminar.

Este año, los días 17 a 19 de agosto,nos reunimos en la Casa “Santa Maríade Guadalupe”, de las Misio ne ras Gua-dalupanas del Espíritu Santo, en SantaMaría de los Altos (Morelia, Mich.),alrededor de 60 Hermanos de los 12distritos que comprende la Región deSan Antonio de Padua (Michoacán-Oriente).

Contamos con la presencia y elmensaje iluminador del Obispo Au xi -liar de Morelia, Mons. Juan EspinozaJimé nez; de Fr. Raúl Pérez, OFM, asis-tente espiritual nacional; y de la Hna.María del Carmen Esco be do, OFS, enrepresentación de la Junta EjecutivaNacional.

Los temas impartidos fueron: “Sen-tido de pertenencia en la Orden Fran-ciscana”, impartido por Fr. Raúl Pérez,OFM; “Evangelizados para evangeli-

zar”, por el asistente espiritual regionalFr. José Manuel Améz qui ta, OFM; y“Rea lidades y retos”, por la Hna. Maríadel Carmen Esco bedo.

Los distritos de esta Región –todosellos representados en este Capítulo–

son los siguientes: Cd. Hidalgo, Mara-vatío, Morelia-Norte, Morelia-Sur,Tlalpuja hua, Zinapécuaro y Zitá cuaro(de la Arquidiócesis de Morelia); Hueta-mo (de la Dióc. de Cd. Altami rano); Lá-zaro Cárdenas y Tacámbaro (cada uno

de estos últimos perteneciente a la Dió-cesis del mismo nombre).

Este Encuentro nos motiva a seguirbuscando a Nuestro Señor Jesucristo ala manera de San Francisco de Asís,para servir a Dios y al prójimo.

Capítulo regional de la Orden Franciscana SeglarHna. Esther Alcáuter, OFS • Morelia

siempre sobre sus consecuencias.Es necesario cultivar la ética de la

responsabilidad y de la prudencia,preguntándonos por el impacto y lasconsecuencias de nuestras acciones.Al respecto, el Santo Padre afirma que“el modo en que el hombre trata elambiente influye en la manera en quese trata a sí mismo, y viceversa.

Esto exige que la sociedad actualrevise seriamente su estilo de vidaque, en muchas partes del mundo,tiende al hedonismo y al consumismo,despreocupándose de los daños quede ello se derivan”.[9] En este punto,será importante animar tanto a los em-presarios como a los turistas a que ten-gan en cuenta las repercusiones de susdecisiones y actitudes. Así mismo, escrucial “favorecer comportamientoscaracterizados por la sobriedad, dis-minuyendo el propio consumo deenergía y mejorando las condicionesde su uso”.[10]

Estas ideas de fondo deben tradu-cirse necesariamente en acciones con-

cretas. Por ello, y con el objetivo dealcanzar destinos turísticos sosteni-bles, deben promoverse y apoyarsetodas las iniciativas que sean energé-ticamente eficientes y con el menorimpacto ambiental posible, condu-centes a usar energías renovables,promover el ahorro de recursos y evi-tar la contaminación.

Al respecto, es fundamental quetanto las estructuras turísticas eclesia-les como las propuestas vacacionalesque la Iglesia promueve destaquen,entre otras cosas, por ser respetuosascon el medio ambiente.

Todos los sectores implicados (em-presas, comunidades locales, gobier-nos y turistas) han de ser conscientesde la responsabilidad que les corres-ponde en vistas a alcanzar formas sos-tenibles de turismo. Es necesaria lacolaboración entre todas las partes in-teresadas.

La Doctrina Social de la Iglesia nosrecuerda que “la tutela del medio am-biente constituye un desafío para laentera humanidad: se trata del deber,

común y universal, de respetar unbien colectivo”.[11] Un bien, del cual,el ser humano no es dueño sino “ad-ministrador” (cf. Gn 1,28), al queDios se lo ha confiado para que lo ges-tione adecuadamente.

El Papa Benedicto XVI afirma que“la Nueva Evangelización, a la que to-dos estamos convocados, nos exigetener presente y aprovechar las nume-rosas ocasiones que el fenómeno delturismo nos ofrece para presentar aCristo como respuesta suprema a losinterrogantes del hombre dehoy”.[12] Invitamos, pues, a todos apromover y disfrutar el turismo de unmodo respetuoso y responsable, demodo que le permitamos desarrollartodas sus potencialidades, con la cer-teza de que la contemplación de la be-lleza de la naturaleza y de los pueblospuede llevarnos al encuentro conDios.

Ciudad del Vaticano, 16 de julio de 2012.

Antonio Maria Card. Vegliò, Presidente

Joseph Kalathiparambil, Secretario

[1] Organización de las Naciones Unidas, Re-solución A/RES/65/151 aprobada por laAsamblea General, 20 diciembre 2010.

[2] Cf. Organización Mundial del Turismo,Tourism and the Millennium DevelopmentGoals: sustainable competitive-responsi-ble, 2010, 34.

[3] Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Compen-dio de la Doctrina Social de la Iglesia, 2abril 2004, 462.

[4] Taleb Rifai, Secretario General de la OMT,Mensaje del Día Mundial del Turismo2012.

[5] Benedicto XVI, Encíclica Caritas in veritate,29 junio 2009, 51.

[6] Benedicto XVI, Mensaje con ocasión del VIICongreso Mundial de Pastoral del Turismo,Cancún (México), 23-27 abril 2012.

[7] Benedicto XVI, Encíclica Caritas in veritate,29 junio 2009, 51.

[8] Benedicto XVI, Discurso a seis nuevos em-bajadores ante la Santa Sede, 9 junio 2011.

[9] Benedicto XVI, Encíclica Caritas in veritate,29 junio 2009, 51.

[10] Benedicto XVI, Mensaje para la JornadaMundial de la Paz, 1 enero 2010, 9.

[11] Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Com-pendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 2abril 2004, 466.

[12] Benedicto XVI, Mensaje con ocasión del VIICongreso Mundial de Pastoral del Turismo,Cancún (México), 23-27 abril 2012.

Turismo... Viene de la pág. 24 (II)

ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HORIZONTALES: 1. El signo del estu-dioso / Muchas (…) pasa el justo (Sal33,20): Porque el oro necesita ser acri-solado; muchas (…) les vendrán preci-samente por ser justos, pues Jesúsenseña que el mundo no podrá so-portar a los verdaderos discípulos,nos comenta al respecto Mons. Strau-binger (MS). 2. Pero Jesús nos descu-bre que en ello (Sal 33,20) hay unaBienaventuranza como para saltar degozo, y que es la peor calamidad elser (…) por los hombres (Lc 6,26). 3. Laciudad de San Francisco / Den su bra-zo a torcer. 4. Erbio / Una voz inolvida-ble: “(...)” King Cole. 5. Adornarás, or-namentarás / La pide el huevo. 6. Lanota con dueño / Muerto el perro, seacabó / Renio. 7. Ovni sobre Washing-ton / El foro de naciones. 8. Se pasea-rán los peces / Las primeras de la cla-se. 9. Marchar / Van al vacío. 10. San-tiago (St 5,13) da como remedio a latristeza la (…). Es además una normapara todos los momentos de la vida /Estudio de televisión. 11. Arte de pes-ca / Ladrona, rata. VERTICALES: 1. Lanota cantarina / Verdadera comida (Jn6,55): He aquí las maravillas de la (…),explicadas por el mismo Jesús: nos da

vida eterna (vv. 54 y 58) y resurreccióngloriosa (54), nos hace vivir su propiavida como Él vive la del Padre (58). 2.Interjección para detener o avisar dealgún peligro / Tómbola, sorteo, lote-ría / Divinidad egipcia. 3. Jaime, elamigo de Clark Kent / No puedes verni en pintura. 4. Enfadar, enfurecer /La barca de Noé. 5. Purulencia, podre/ Raspar, rallar. 6. (inv.) Doctor compri-mido / (inv.) Lugar de copas / ComoCristo amó a su Iglesia (Ef 5,25): El (…)de Cristo a su Iglesia es desinteresadoy santo: el marido ha de amar a su mu-jer con el fin de protegerla, dignificar-la y favorecer su santificación. Tal es elaltísimo sentido del matrimonio cris-tiano (MS). 7. Universidad Internacio-nal de Cataluña / El monte del Tem-plo, en Jerusalén / Sodio. 8. El paraísoterrenal / La cola del alacrán. 9. Casa-mientos, nupcias, esponsales / Edictode la zarina, una sueca disfrazada. 10.De esto hay locos / Devorar libros. 11.Preposición de la indigencia / El Señor(…) a las almas abatidas (Sal 33,19): Heaquí una revelación con la cual pode-mos comunicar indecibles consuelosa los que sufren; se nos enseña que amayor tribulación corresponde másenvidiable compañía y asistencia delPadre celestial (MS).

SOLUCIÓN:Horizontales: 1.Leo / Pruebas. 2.Aplaudido. 3.Asís / Ce-dan. 4.Er / Nat. 5.Ornarás / Sal. 6.Mi / Rabia / Re. 7.UFO / ONU. 8.Nadarán / Cla. 9.Ir / Caen. 10.Oración / Set. 11.Nasa / Ratera. Verti-cales: 1.La / Comunión. 2.¡Epa! / Rifa / Ra. 3.Olsen / Odias. 4.Airar/ Arca. 5.Pus / Raer. 6..rD / raB / Amor. 7.UIC / Sion / Na. 8.Edén /án. 9.Bodas / Ucase. 10.Atar / Leer. 11.Sin / Levanta.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

Hola. Soy de Cuto del Porvenir. Me lla-mo Giovanny Merino Alvarado. Ten-go 7 meses de edad. Pertenezco a laParroquia de Nuestra Señora de Gua-dalupe. Al mes de nacido, me diag-nosticaron hiperplasia suprarrenal

congénita en el Hospital Infantil, y necesito de por vidaFludrocortisone 0.1 mg en tabletas. El costo del medica-mento es de $1,950.00. Mi papá es jornalero y le es difí-cil continuar con mi tratamiento. Gracias por tus oracio-nes y ayuda económica. Que Dios te bendiga.

Buen día. Me llamo Ma. Luisa Vene-gas Coronado. Tengo 83 años. Per-tenezco a la Parroquia del Señor delPerdón en Morelia. Desde hace 20años padezco de diabetes, lo queme ocasionó insuficiencia renal.

Me atienden en el Hospital de la Mujer. En abril de2012 me colocaron catéter para hemodiálisis y nece-sito tres sesiones por semana; también ocupo el me-dicamento: Eritropoyetina, Cardispan, Aspirina pro-tect, Micardis plus, Complejo B, Caltrate, FumaratoFerroso, Hidrosmina. El costo mensual de mi trata-miento es de $18,000.00 mensuales. Mi esposo tam-bién está enfermo, y nuestros hijos nos apoyan den-tro de sus posibilidades. Agradezco la ayuda quepuedas darme. Que Dios te bendiga.

Mi nombre es Ángela Yanín CortésLeón, y soy de Tarímbaro. Ya tengotres años, pero cuando tenía unaño me diagnosticaron esclerosistuberosa (trastorno genético queafecta varios órganos). Además,

soy epiléptica y sufro de tumores en la cabeza y el co-razón. Por lo pronto, necesito Sabril, bloqueador so-lar y pañales. Mi tratamiento asciende a $2,300.00mensuales. Mi papá es ayudante de electricista. Milgracias a la persona que nos apoyó con Sabril.

Buen día. Me llamo Héctor Bañue-los Suárez. Tengo 64 años. Vivo enUcareo y pertenezco a la Parroquiade San Agustín Obispo. Me atien-den en el Hospital de Oncologíadonde me diagnosticaron cáncer

de hígado en junio 2012. Necesito Nexavar/Sorafe-nib 200 mg tabletas, que tomaré durante 1 año; elcosto de este medicamento es de $57,000.00 pormes. Mi esposa, hijos y familiares están haciendo to-do lo posible por juntar para mi tratamiento. Ayúda-me, por favor. Dios te lo pagará.

Mi nombre es Ma. Guadalupe Mar-tínez Pizano. Tengo 21 años. Perte-nezco a la Parroquia de San Buena-ventura en Huacao, Mich. Meatienden desde hace 4 años en elHospital Civil, donde me diagnosti-

caron epilepsia retractaria (crisis epilépticas frecuen-tes). Pido tu apoyo para el siguiente medicamento:Oxcarbazepina 300 mg. Mis padres no me puedensurtir el medicamento. El costo mensual de mi trata-miento asciende a los $3,000.00. Mi papá es jornale-ro y mi mamá se dedica al hogar, y llevo mucho tiem-po en tratamiento. Ojalá me puedas ayudar. Graciasy Dios te bendiga.

Buen día. Mi nombre es Félix Arre-dondo Rodríguez. Tengo 61 años.Soy de Tzintzuntzan. Pertenezco ala Parroquia de San Francisco deAsís. Me atienden en el Hospital Ci-vil, y en enero 2011 me diagnosti-

caron insuficiencia renal; me hemodializan dos ve-ces por semana de forma particular, y necesito: Eri-tropoyetina, Crema mupirocina y parches Hypafix. Elcosto mensual es de $10,000.00. Ya no puedo traba-jar, y mis hijos me apoyan con lo que pueden, den-tro de sus posibilidades. Dios te bendiga.

Buen día. Me llamo Nabor AmbrizCornejo. Tengo 28 años. Originariode Cuitzeo, pertenezco a la Parro-quia de Santa María Magdalena.Me diagnosticaron insuficiencia re-nal en octubre 2011, en marzo 2012

inicié con hemodiálisis dos veces por semana en clí-nica particular. Me atienden en el Hospital Civil, perodesafortunadamente no hay cupo. Necesito: Eritro-poyetina, Hierro Dextran, crema mupirocina y par-ches Hypafix. Mi tratamiento mensual es de$10,000.00. Desde hace 1 año no trabajo y tengo 2 hi-jos menores que mantener. Gracias por tus oracio-nes y apoyo.

¡Hola! Soy Kevin Isai Barrera Sara-bia, de 6 años de edad, y vivo enMorelia. Me atienden en el Hospi-tal Infantil porque en junio de 2010me diagnosticaron epilepsia gene-ralizada tónica. Necesito varias me-

dicinas, especialmente Keppra, que cuesta $1,400.00mensualmente. Mi papá trabaja en un taller de sol-dadura y mi mamá nos atiende a mí y a mis tres her-manos. Mil gracias.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)

nn Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por RadioNicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. In-cluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140.nn Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hi-jas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990.nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595.

nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225..nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729.nnServicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Adminis traciónde los Sacramentos de la Penitencia, Unción y SagradoViático, en la ciudad de Morelia, para enfermos graveshospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00 a.m. 324 6024.

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 27

ALMA IBARROLA MACOUZET

a_i_rinasz@yahoo.com

Katy Perry: Part of Me. Aunque muchas desus canciones son descaradamente sexua-les, esto no es nuevo en la música pop, loque sí es nuevo es la extrema juventud delos seguidores de Katy Perry. Educada enun hogar donde ambos padres eran minis-tros pentecostales, creció en un ambientesumamente rígido contra el que ahora seha rebelado, pero con su constante pro-moción del individualismo y la aceptaciónde los famosos “estilos de vida alternati-vos”, o sea “gay”, su música no es apropia-da para su joven auditorio, y aun así, sólolos mayores con madurez intelectual y su-ficiente preparación religiosa deberíanasistir a este espectáculo. Tiene sus aspec-tos positivos, su relación personal con susadmiradores que la ha llevado a cumplir eldeseo de uno de ellos por medio de la Fun-dación “Make-A-Wish” para niños enfer-mos. Presenta trajes y bailes provocativos,temas adultos, incluyendo comportamien-to homosexual, comentarios de doble sen-tido y groserías. Para adultos con materialno apto para menores de trece años.

Los Indestructibles 2. Aunque llena de ac-tores veteranos del género, esta películademuestra que la edad no siempre es lamejor maestra. El grupo original de merce-narios es contratado para recuperar infor-mación perdida en un accidente aéreo; elproblema es que una banda de villanos ru-sos está interesada en lo mismo, que esnada menos el mapa de un arsenal de ar-mas nucleares soviéticas. La suerte delmundo depende de quien lo encuentreprimero. El supuesto humor ayuda un po-co a contrarrestar el constante intercam-bio de insultos de estos “machos” maduri-tos, pero no puede salvar la sangrienta cin-ta. Otra película más que intenta divertircon violencia y maldiciones y que resultaaburrida y predecible. Exceso de violenciasangrienta, tortura, decapitaciones, ven-ganza, lenguaje soez y ruido. Menores de17 años acompañados por un adulto.

El Legado Bourne. Continuación de la po-pular y sumamente violenta trilogía quellegó a su fin en 2007 pero, como sabe-mos, Hollywood no puede resistir explo-tar sus éxitos, aunque la secuela resulteuna película mediocre. Los múltiples tiro-teos, accidentes automovilísticos y unadesagradable intervención médica, la ha-cen no apta para menores, aunque paralos adultos tal vez sea sólo un tiroteo más.Después de que un programa secreto dealteración de inteligencia ha sido expues-to públicamente, los responsables deci-den literalmente acabar con el proyecto,matando a todos los involucrados. Perouno de sus sujetos se las arregla para es-capar. No apta para menores de 13 años.

28 SERVICIO Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

DE BUEN VEREUCARISTÍA

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ACUITZIO DEL CANJE, MICH. Parroquia de San Nicolásde Tolentino • Plaza Principal • 58460 Acuitzio del Can-je, Mich. • (434) 388 2002 • 7:00, 10:00, 12:00, 19:00.BELLAS FUENTES, MICH. (Mpio. de Coeneo) • Parroquiade la Santísima Trinidad • Hidalgo s/n • 58401 BellasFuentes, Mich. • (454) 354 4052 • (Horarios aún no pre-cisados).CANTABRIA MICH. (Mpio. de Zacapu) • Parroquia deNuestra Señora de Guadalupe • 20 de Noviembre 55,58701 Cantabria, Mich. • (436) 363 6949 • (Horariosaún no precisados).COENEO, MICH. • Parroquia de Nuestra Señora del Ro-sario • Morelos s/n • 58400 Coeneo, Mich. • (454) 3685101 • 6:30, 8:30, 12:00 y 18:00.COMANJA, MICH. (Mpio. de Coeneo) • Parroquia deSan Juan Evangelista • Amado Nervo y Álvaro Obregóns/n, Centro • 58414 Comanja, Mich. • (454) 364 00 66• 12:00 y 18:00.COPÁNDARO DEL CUATRO (O DE VILLA JIMÉNEZ),MICH. (Mpio. de Jiménez) • Parroquia de los DulcesNombres • Frente a Plaza Principal s/n • 58790 Copán-daro del Cuatro, Mich. • (454) 382 5015 • 8:00 y 12:00.CUANAJO, MICH. (Mpio. de Pátzcuaro) • Parroquia dela Natividad de María • Lázaro Cárdenas s/n, Centro •61620 Cuanajo, Mich. • (434) 343 3039 • (Horarios aúnno precisados).CURIMEO, MICH. (Mpio. de Panindícuaro) • Parroquiade la Inmaculada Concepción • 16 de Septiembre 8 •58590 Curimeo, Mich. • (454) 361 6124 • 7:00, 11:00 y18:00.EPEJAN (SAN MIGUEL), MICH. (Mpio. de Panindícuaro)• Parroquia de San Miguel Arcángel • Domicilio Cono-cido • 58580 Epejan, Mich. • (454) 364 2088 • (Hora-rios aún no precisados).ERONGARÍCUARO, MICH. • Parroquia de la Asunciónde Nuestra Señora • Juárez 1, Centro • 61630 Erongarí-cuaro, Mich. • (434) 344 0003 • 8:00, 9:00, 12:00 y 18:00.HUANIQUEO DE MORALES, MICH. • Parroquia deSan-ta Marta • Av. Hidalgo 36 • 58360 Huaniqueo, Mich. •(454) 382 0119 • (Horarios aún no precisados).HUIRAMBA, MICH. • Parroquia del Santo Niiño Jesús •Morelos Sur s/n, Centro • 61640 Huiramba, Mich. •(434) 343 5117 • 6:00, 12:00, 18:00.IHUATZIO, MICH. (Mpio. de Tzintzuntzan) • Parroquiade San Francisco de Asís • Vasco de Quiroga s/n •58440 Ihuatzio, Mich. • (434) 344 0755 • 7:30 y 12:30.LAGUNILLAS, MICH. • Parroquia de Cristo Rey • 30 deSeptiembre s/n • 58450 Lagunillas, Mich. (434) 342 4577• (Horarios aún no precisados).PANINDÍCUARO, MICH. • Parroquia de San AndrésApóstol • Juárez 2 • 58570 Panindícuaro, Mich. • (454)361 0111 • 7:00, 12:00 y 19:00.

PÁTZCUARO, MICH.Parroquia de María Inmaculada de la Salud (Basílica) •Serrato y Árciga s/n, Centro • 61600 Pátzcuaro, Mich. •(434) 342 0055 • 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 11:00, 12:00 ,13:00, 19:00 y 20:00.Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús. Morelos 1, Col.Ibarra • 61609 Pátzcuaro, Mich. • (434) 342 0339 • 7:00,8:00, 12:00, 20:00.Parroquia del Santuario de Guadalupe • Codallos s/n •61600. Pátzcuaro, Mich. • (434) 342 1289 • 7:00, 8:00,9:00, 12:00, 19:00 y 20:00.Cuasiparroquia de Cristo Rey • Francisco J. Mújica 7 •Col. Lázaro Cárdenas • 61600 Pátzcuaro, Mich. • (434)342 5321 • 8:00, 9:00, 12:00, 13:00, 14:00, 18:00 y 19:00.

QUIROGA, MICH. • Parroquia de San Diego de Alcalá •Plazuela de los Mártires s/n, Centro • 58420 Quiroga,Mich. • (454) 354 2195 • 7:00, 8:00, 11:00, 12:00, 18:00,19:00 y 20:00.SAN ANDRÉS TZIRÓNDARO, MICH. (Mpio. de Quiroga)• Parroquia de San Andrés Apóstol • Domicilio Conoci-do • 58430 San Andrés Tziróndaro, Mich. • (454) 3629005 • (Horarios aún no precisados).SAN JERÓNIMO PURENCHÉCUARO, MICH. (Mpio. deQuiroga) • Parroquia de San Jerónimo • Domicilio Co-nocido • 58430 San Jerónimo Purenchécuaro, Mich. •(Horarios aún no precisados).SAN JUAN TUMBIO, MICH. (Mpio. de Pátzcuaro) • Pa-rroquia de San Juan Evangelista • Domicilio Conocido• 61611 San Juan Tumbio, Mich. • (434) 542 1242 • (Ho-rarios aún no precisados).SAN PEDRO PAREO, MICH. (Mpio. de Pátzcuaro) • Pa-rroquia de San Juan Diego • Domicilio conocido •61614 San Pedro Pareo, Mich. • (443) 303 6342 • (Hora-rios aún no precisados).SANTA FE DE LA LAGUNA, MICH. (Mpio. de Quiroga) •Parroquia de San Nicolás Obispo • Domicilio Conocido• 58431 Santa Fe de la Laguna, Mich. • (454) 354 0128• 8:00 y 20:00.SANTIAGO UNDAMEO, MICH. (Mpio. de Morelia) • Pa-rroquia de Santiago Apóstol • Domicilio Conocido •58343 Santiago Undameo, Mich. • (443) 343 8077 •7:00, 12:30 y 17:00.TARIÁCURI MICH. (Mpio. de Zacapu). Parroquia deNuestra Señora de Guadalupe • Domicilio Conocido •58711 Tariácuri, Mich. • (436) 361 3113 • 8:30.TENDEPARACUA, MICH. (Mpio. de Huaniqueo) • Parro-quia de Nuestra Señora de la Merced • Calle Hidalgos/n, 58380 • Tendeparacua, Mich. • Cel. (443) 112 9831• (Horarios aún no precisados).TEREMENDO DE LOS REYES, MICH. (Mpio. de Morelia) •Parroquia de los Santos Reyes • Domicilio Conocido •58320 Teremendo, Mich. • (Horarios aún no precisa-dos).TIRÍNDARO MICH. (Mpio. de Zacapu) • Parroquia de losSantos Reyes • Emiliano Zapata s/n, Centro • 58731 Ti-ríndaro, Mich. • (436) 363 4322 • (Horarios aún no pre-cisados).TIRIPETÍO, MICH. (Mpio. de Morelia) • Parroquia de SanJuan Bautista • Plaza Principal s/n • 58344 Tiripetío,Mich. • (443) 344 4250 • (Horarios aún no precisados).TZINTZUNTZAN, MICH. • Parroquia de San Juan Bautis-ta • Lázaro Cárdenas s/n, 58440 Tzintzuntzan, Mich.(434) 344 3373 • 6:00, 12:00 y 18:00.VILLA JIMÉNEZ, MICH. • Parroquia de Nuestra Señorade Guadalupe • Domicilio Conocido • 58780 Villa Jimé-nez, Mich. • (454) 366 3005 • (Horarios aún no precisa-dos).

ZACAPU, MICH.Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro • 5de Febrero esq. Mariano Escobedo, Col. Anáhuac •58630 Zacapu, Mich. • (436) 363 0280 • 7:00, 9:00,11:00, 13:00, 19:00 y 20:00.Parroquia de San Martín de Porres • Artículo 123 # 176,Col. Francisco J. Mújica • 58640 Zacapu, Mich. • (436)363 2321 • 8:00, 12:00 y 19:00.Parroquia de Santa Ana • Zaragoza s/n, entre MaderoNorte y Eduardo Ruiz • 58600 Zacapu, Mich. • (436) 3630039 • 6:00, 7:00, 8:00, 12:00, 13:00, 17:00, 18:00, 19:00,20:00 y 21:00.

HORARIOS DE MISAS DOMINICALES*

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Nació en Jiquilpan el 24 demarzo de 1924. Educadaen el seno de su familia, só-lo estudió en escuelas pri-

vadas de su pueblo natal, de Moreliay de la Ciudad de México. Desde muyjoven se dio a conocer como poeta enperiódicos provincianos.

En el año de 1953, la AsociaciónPropulsora de Arte de Sahuayo publi-có un Cuadernillo poético de Maríade Jesús, con una docena de gemasauténticas; unos años más tarde, apa-reció Raíz del llanto y Ciclo de navidad,además de Silbo y lunas.

La crítica literaria, ante Cuadernillopoético, en voz de Isidoro EnríquezCalleja, señalaba: “Este no es un cua-dernillo, sino un libro serio, porquelos poemas que contiene son tan bue-nos, que habrán que leerse infinidadde veces, hasta toparse con la sorpre-sa de una obra de amplias dimensio-nes”. Y la verdad es que la calidad delos poemas de Magallón justifica elentusiasmo de este crítico literario, yaque en ellos se advierte una honduramística y fuentes de agua purísima,en donde abreva la inspiración denuestra autora.

María de Jesús Magallón Pérezmuere el 19 de diciembre de 1957,después de dar a luz a su primer hijo,y con ello se siega la inspiración de

una auténtica poeta michoacana. Pre-sento aquí Raíz del llanto, poema reali-zado a la memoria de D. AlfonzoMéndez Plancarte.

Raíz del llanto

ISinfonía y danza de la muertepor espumas de nardos –ventanales abiertos a los aires–, he escuchado los féretros que cantan el Himno de tu Sangre.¡Ay, cerrazón de noche! ¡Ay, ojos sin imágenes! ¡Ay, relámpago vivo que trillara la cítara de un ángel!¡Qué matorral de cornos y de oboes ondula por mis calles! ¡Qué lamentable emanación de gritos se desploma en mi carne!La música del llanto perfora mi paisaje… ¡Ay, himnos de la muerte, qué pétrea es tu canción inconciliable!¿Qué músicas extrañas caminan en secreto y en la batuta de mis sienes quedan?¡Cómo punzan los ecos! ¡Ay, qué duro escarbar –¡ay! y escarbar el aire de mis huesos!–¡Qué derroche de truenos! ¡Qué nostálgicos gritos se repliegan en los órganos trémulos!… En una espesa nublazón de párpados finaliza el concierto…

ya solos van mis llantos por las áridas teclas del recuerdo.El luto de la torre danza en el aire. ¡Ay, campanitas cruentas! ¡Ay, mis cantares!Baila el vidrio del llanto, lloran mis tardes cuando la muerte ronda mis manantiales.¡Ay, campanitas negras! ¡Ay, mi paisaje! ¡Ay, que la muerte danza sobre mi sangre!La danza de la muerte ha pisoteado la raíz de mi llanto.Un fúnebre temblor de voces cáusticas martillea mis lágrimas.Sólo bajo la danza del Misterio, mi desnudo silencio.Férreo tesón de violas y violines en mi voz se deslíe…¡Ay! ¿Qué sordas de saben sus trompetas? ¡Oh soledad enérgica!Defraudados los dedos de mi cítara tras un viajar a ciegas, al pozo de un llorar se precipitan.¡Qué cargazón de párpados sin alma… ¡Ay, quemazón a cuestas que nunca bajas a quemar mis lágrimas!¡Llena mis ataúdes! ¡Bébete sus raíces sin lastimar crepúsculos inútiles! Más si en la lentitud de lumbres íntimas han de alcanzar mis pasos su Verdadera Cítara,

¡oh Tañedor de Júbilo y Sollozo, mi raíz se arrodilla para tañer la Danza de tus Ojos!

IIMisa de la Muerte.La Misa de la Muerte, un manojo de torres espiguea. Doblan y doblan, ojos y suspiros, al súbito tirón de las arterias.Por los viejos caminos, polvoreadas inéditas amortajan los truenos de la nueva tormenta.Y aunque en el atrio-niño los gritos se atropellan, el corazón levanta su credencial, y … entra.La garganta del templo de par en par abierta.Litúrgicos responsos traspasan las tinieblas… Y el cáliz de mi llanto bajo la Luna Incruenta…:Señor, llegue de lejos teñida de sorpresas.Resquebrajó mi arcilla tu Nítida Trompeta.Perdí en el viaje seco tu líquida silueta,y aquí estoy paralítica buscando tu presencia…Tú que sabes de misas salpicadas de ausencia…Señor, oye la misa que mi clamor celebra […]

María de Jesús Magallón Pérez, poeta de Jiquilpan

Nuestro hermoso planeta llamado Tierra“No tengas miedo de ir despacio, sólo ten miedo de quedarte parado” (proverbio chino)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuentan que cuando en la ciudad de Lon-dres se interpretó por vez primera El Me-sías, de Haendel, el rey se sintió arrebata-do por un gran sentimiento religioso y, ol-

vidando las poses diplomáticas, mientras los coroscantaban el “Aleluya”, se puso de pie, rindiendocon esa actitud un homenaje silencioso a la obramaestra. De igual forma, los ministros allí reunidossiguieron el ejemplo del rey, y todos los asistenteshicieron lo mismo, pues era una señal que debíanponerse de pie, por respeto al rey. Desde entoncesse considera obligado el ponerse de pie cuando secanta “el Aleluya”.

Así en la ecología: cuando vemos grupos de ni-ños, mujeres y hombres que andan reforestando enlas colinas en el tiempo de lluvias, deberíamos poner-nos de pie y agradecerles que están sembrando cali-dad de aire, medio ambiente, frescura y porvenir.

De igual forma, cuando sabemos que hay ejidosy comunidades que cuidan su bosque día y nochepara evitar la tala irracional, deberíamos ponernosde pie y agradecerles sus desvelos, sus mojadas ypenurias, con la ilusión de dejar a sus descendien-

tes un bosque compacto con el agua de sus manan-tiales, para que en el futuro no sufran lo que yaotros pueblos están sufriendo.

Hace ocho días vimos cómo nuestro Sol, a pesarde sus explosiones, nos brinda luz, energía y tran-quilidad. Hoy veremos un poco sobre cómo es elplaneta Tierra. Mire usted: en la galaxia “Vía Lác-tea”, a la cual pertenece nuestro sistema solar, y enotras muchas galaxias, existen miles de millones deplanetas, algunos de los cuales podrían parecerse ala Tierra, la cual tuvo que sufrir varias transforma-ciones hasta lograr que hubiera vida. La Tierra tie-ne un diámetro de 12,756 kilómetros. En un año re-corre la enorme cantidad de 149,600,000 kilómetrosen torno al Sol. Su atmósfera es sutil y delicada, lacual se eleva aproximadamente unos 100 kilóme-tros sobre la superficie de la Tierra. Los humanossomos afortunados al estar en la distancia exactacon respecto al Sol, pues si estuviéramos más reti-rados, la Tierra sería un congelador y no habría vi-da. Si estuviéramos más cerca, el agua de los maresherviría y tampoco habría vida. Dios sabe lo quehace. Cuidemos la vida con responsabilidad. Biendice Forbes: “Los diamantes sólo son pedazos decarbón que siguieron haciendo su trabajo”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543 29CULTURA

30 CULTURA Domingo 26 de agosto de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2543

Parroquia de San Agustín, de Ucareo, Mich.: orígenesM.S. AVILÉS

En esta ocasión, y aúnsin completar el regis-tro de los más notablestemplos coloniales dela Foranía de Marava-tío (faltando solamenteel de San Miguel el Al-to, el que reportaremosel mes que viene), en-tramos a la Foranía deZinapécuaro, y lo ha-cemos a través de unamuy antigua Parro-quia, que está históri-camente en la raíz –ymuy vinculada pormuchos otros concep-tos– de ambas Foraní-as. En este número, in-troducimos al lector enlos orígenes de Ucareo,y en la próxima entre-ga, una descripciónmás en detalle de sutemplo parroquial.(Nota del Editor).

El P. José BravoUgarte, SJ, en suHistoria Sucintade Michoacán,

hace constar que Ucareo–también llamado Ucuá -reo– se identifica, en laRelación de Michoacán,con el Señorío del caci-que Uiquixo, y era unode los principales delImperio Purépecha. Elhistoriador Gerardo Sán -chez Díaz, en sus notas ala crónica de Fr. Diegode Basalenque, señalaque el vocablo Ucare,proviene de ucuare,planta valerianácea(Phyllactis pratensis, va-leriana tolucana)”. Lamaestra Esperanza Ra-mírez anota que Ucareo“tuvo una gran relevan-cia precortesiana, porser proveedor de obsi-diana para las principa-les regiones de Mesoa-mérica”. Por su parte,Leonel Meza, en su libroUcareo. Historia de unMunicipio, señala queUcareo, localidad serra-na, Tenencia del Muni-cipio de Zinapécuaro,“fue convertido en En-comienda tras la Con-quista, aunque en 1536llegó a ser un pueblo su-jeto a la Corona españo-la. La evangelización

del lugar corrió a cargode los Religiosos Agus-tinos, quienes en 1555edificaron un monaste-rio y lo convirtieron enla cabecera de la Doctri-na de Ucareo”. En estepunto, Bravo Ugarte in-dica que el convento fueerigido en 1551, desta-cando “por su méritoartístico” –aunque másadelante señala como suconstructor a Fr. Juan deUtrera en 1565–, y queUcareo fue requerido en1543 para aportar repar-timiento de indios parala edificación de la re-cién fundada ciudad deValladolid; tambiénanota que en 1570, Uca-reo ya era Parroquia, te-nía un Hospital de laConcepción. “Comotal”, continúa LeonelMeza, “el pueblo siguiógozando de importan-cia política al grado deque en el terreno civil seconstituyó como repú-blica de indios, hechoque le permitió estable-cer un Ayuntamiento[Bravo Ugarte hace cons-tar que era Alcaldía Ma-yor]. La jurisdicción te-rritorial de la repúblicade indios coincidió conla de la Doctrina, por loque los pueblos subal-ternos en ambos casosfueron Jeráhuaro, San

Ildefonso, Puriatzícua-ro, Uripitío, Curinhua-to, Yurécuaro y Tziritzí-cuaro”. Señala tambiénque “tras la seculariza-ción de la Doctrina en1759, la cabecera parro-quial se había mudado aTziritzícuaro, convir-tiéndose Ucareo en Vi-caría de éste”, por lo quela vida espiritual de loshabitantes estuvo a car-go del Cura asentado enaquella población. Ésteera auxiliado por un Te-niente de Cura que ofi-ciaba en la Vicaría deUcareo. De esta manera,los habitantes de la ca-becera municipal y delas tenencias de Jerá-huaro, San Ildefonso yPuriatzícuaro eran aten-didos espiritualmentepor el Vicario. El Párro-co, sin embargo, llegó aoficiar Misas en estospueblos cuando realiza-ba la visita a la Vicaría”.Y ejemplifica: “En 1825,el Cura de la Parroquiade Tziritzícuaro se lla-maba Félix de Miranday Zambrano, de origenespañol, quien tras la in-dependencia de la Nue-va España se quedó a vi-vir en estas tierras. De1825 a 1831, Don Félixfue auxiliado por losCuras Francisco deArreola (1825-1828) Ma-

riano Vivero (1828-1831) y Mariano Pati-ño”.

“Con la independen-cia de la Nueva Espa-ña”, continúa Meza, “yel consiguiente estable-cimiento del ImperioMexicano, Ucareo fueuno de los noventa ytres ayuntamientos exis-tentes en la Provincia deMichoacán. Su jurisdic-ción comprendió lospueblos de Jeráhuaro,San ldefonso y SantiagoPuriatzícuaro. En 1822,la población del territo-rio era de 2,420 almas,correspondiendo 1,279habitantes a Ucareo; 426a Jeráhuaro; 492 a San Il-defonso y 223 a Puriat-zícuaro.

“Tras el estableci-miento, en 1825, del Es-tado libre, soberano eindependiente de Mi-choacán, la nueva divi-sión territorial tomó encuenta la importanciapolítica de los pueblosdurante la Colonia, ra-zón que le permitió aUcareo convertirse enmunicipalidad al inau-gurarse la vida republi-cana”.

El municipio de Uca-reo quedó ubicado en elDepartamento Oriente,dentro del partido deZinapécuaro, junto conlas municipalidades deTarímbaro, Zinapécua-ro e Indaparapeo. El te-rritorio municipal com-prendió dos regiones: laSerrana y el Valle. En laprimera, ubicada enuna meseta al pie de unmacizo montañoso con

mina de azufre, de tem-peramento frío, rodea-dos de bosques de pinosy cedros, se ubicaba lacabecera municipal conlas tenencias de Jerá-huaro, San Ildefonso ySantiago Puriatzícuaro;en la segunda, de climatemplado, se encontra-ban las tenencias de SanPedro Uripitío, San Mi-guel Curinhuato, SanAgustín Yurécuaro, lla-mado también el Chico,y Santa María de laAsunción Tziritzícuaro.En 1826 este espaciogeo gráfico contaba con 4, 727 habitantes”.

Pero, por decreto delCongreso de Michoa-cán, en 1831, “el munici-pio de Ucareo no contócon los elementos nece-sarios para mantenersecomo tal. Aparte de lafalta de recursos, quizálos diputados observa-ron que algunos pue-blos, más cercanos aMaravatío, podían estarmejor atendidos por di-cha municipalidad, porlo que optaron por se-gregar las tenencias deUripitío, Tziritzícuaro,Curinhua to y Yurécua-ro para anexadas aaquél. Con esta separa-ción, era obvio que Uca-reo, aún con las tenen-cias de Jeráhuaro, SanIldefonso y Puriatzícua-ro, no alcanzaba el [nue-vo] requisito poblacio-nal de por lo menos cua-tro mil habitantes, porlo que los diputados de-cidieron incorporarlosal municipio de Zinapé-cuaro”.

El cronista agustinia-no Fr. Diego de Basalen-que señala acerca de lafundación de este pue-blo que, “siendo Provin-cial el P. Fray Diego deVertavillo, varón vene-rabilísimo, entre otrasfundaciones que hizofue esta casa de Ucuá-reo, cuyo sitio es unmonte que nombra delmismo pueblo monte deUcuáreo, por ser muyprovechoso de maderasy tejamanil, que llevanhasta la ciudad de Zaca-tecas, que hay más desetenta leguas [350 km].Tiene también una minade piedra azufre y deyerbas salutíferas, esmuy abundante para to-das enfermedades”.

Cabe mencionartam bién que Ucareo esnacionalmente conoci-do por su abundanteproducción de pera yotros frutos del campo.

Fuentes consultadas:BASALENQUE, Fr. Diego de.

Historia de la Provincia deSan Nicolás Tolentino de

Michoacán, Morelia, BalsalEditores, 1989. (Introducción

y Notas del Mtro. GerardoSánchez Díaz).

BRAVO UGARTE, José. Historiasucinta de Michoacán.

Morevallado Editores, 1993.MEZA GONZÁLEZ, Leonel.Ucareo. Historia de un

Municipio. Edición particular,2010. (Sin pie de imprenta).RAMÍREZ ROMERO, Esperanza.

Michoacán, guía dearquitectura y paisaje. Coed.

Gobierno del Estado deMichoacán-Junta de

Andalucía. Sevilla, 2001.

ARTE SACROc

¡Madre, tepedimos pornuestro pueblo!Mamá Virgen María: Graciasporque Tú nos proteges ypides por nosotros a tu HijoJesucristo. Te pedimos portodo nuestro pueblo. Por lagente que sufre y está sintrabajo, por los que estánenfermos y sin atenciónmédica. Por los niños de lacalle y los que no van a laescuela.

Ayúdanos a ser solidarios ytender siempre una mano.No nos dejes ser indiferentesy ayúdanos a cambiar aunlas cosas más pequeñas.

Ilumina a nuestrosgobernantes para queescuchen a nuestro pueblo,trabajen por su dignidad yatiendan a sus necesidades.

Guíanos, Madre, hacia unfuturo más justo y fraterno.Queremos construirlo connuestro esfuerzo, nuestra fey nuestra esperanza, y danosfuerzas para lograrlo. Amén.

31

Camino a la escuela muy contento voy,

libros y cuadernos he estrenado hoy.

cuando los maestros me dictan las letras,

con mi lápiz nuevo las hago derechas.

Y muy aplicado en clase seré,

y en lugar de cero, un diez sacaré.

Ya se acerca septiembre, el mes de lapatria, y los mexicanos tenemos muchascosas que celebrar, pero tambiénmuchas problemas que resolver, comola falta de trabajo, la pobreza, ladeficiente atención a la salud, laviolencia y los muchos asesinatos,robos, adicción a las drogas y al alcohol.

Así que en este mes de septiembre, amás de celebrar el aniversario de lainiciación de la lucha por laindependencia, hay que pensar quépodemos hacer para que nuestroMéxico y todos los que vivimos en élestemos mejor.

Una de las acciones que todos debemoshacer, y que muchos de los bautizadosno lo hacen constantemente, es orar.Oración para alabar a Dios, paraadorarlo, bendecirlo y glorificarlo; paradarle gracias por su inmensa gloria y porlos favores recibidos; para pedirleperdón por nuestros pecados y por elbien que no hemos hecho; y para pedirletodo lo que necesitamos material yespiritualmente y que esté de acuerdo asu voluntad.

La oración de los niños es muy valiosapara Dios, y tú puedes hacerla en todoslos momentos de tu vida, ofreciéndole

todo, platicando con Él, practicando suPalabra que escuchas cada domingo,principalmente las palabras y lasenseñanzas de Jesús que escuchas enel Evangelio, y en las demás Lecturasde la Misa, así como toda su Palabraescrita en la Biblia.

En este domingo puedes aprovechar loque nos relata el Evangelio, cuandomuchos de sus discípulos al oír decir a

Jesús: “Mi Carne es verdadera comida ymi Sangre es verdadera bebida”, seescandalizaron, se echaron para atrás ydejaron de seguirlo; y puedes orar con lavaliosa y hermosa confesión de Pedro,que le dio como respuesta a supregunta: “¿También ustedes quierendejarme?”, Pedro le dijo: “Señor, ¿aquién iremos? Tú tienes palabras devida eterna; y nosotros creemos ysabemos que Tú eres el Santo de Dios”.

Tú también puedes decirle a Jesús:Señor, ¿a quién iremos los niños, lasfamilias y todos los mexicanos, si noacudimos a Ti, que tienes palabras devida eterna, si no escuchamos ypracticamos tu Palabra, si no damostestimonio de fe ante los demás, de quecreemos firmemente en Ti, que eres elHijo de Dios?

Señor, ¿a dónde irá México sin Ti?

Oremos por nuestra patria los niños ylas familias, no sólo durante el mes deseptiembre, sino en todo momento denuestra vida. Y a nuestra MadreSantísima pidamos su intercesión conmucha fe: “¡Santa María de Guadalupe,Reina de México! ¡Salva nuestra patria yconserva nuestra fe!”

AÑO XIV • Número 554en la edición Nº 2543 de

Comunidad Cristiana delDomingo 26 de agosto de 2012

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

“Señor, ¿a quién iremos?”Martha Ruano Hurtado

¡A la escuela!

Cuerpo de madera,

corazón de piedra,

conmigo te sientas

a hacer la tarea.

Suelo ir de mano en mano,

hojas tengo y no soy flor,

y aun teniendo tantas letras,

no soy de nadie deudor.

Redondo soy

y es cosa anunciada

que a la derecha algo valgo,

pero a la izquierda soy nada.

Veintisiete señoras

se encuentran en una sala,

y sólo las que se juntan

pueden estar habla y habla.

Lo que en mi clase sucede,

en mis hojas lo capturo

y en mí, el que es estudioso,

tiene un amigo seguro.

En este versito están todas lassoluciones de las adivinanzas de hoy, ytú las puedes resolver fácilmente.¿Listo?