Upload
vudang
View
236
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL-HUJURAT
(Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1
Oleh:
ZAINUL MUSTHOFA
Nim : 104211057
JURUSAN TAFSIR HADITS
FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2014
ii
DEKLARASI
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Zainul Musthofa
Nim : 104211057
Jurusan : Tafsir Hadits
Fakultas : Ushuluddin
Judul Skripsi : Nilai-Nilai Kemasyarakatan dalam surat al-Hujurat (Studi
Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir fi zhilalil Qur’an)
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan
bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain
atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-
pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang
dijadikan bahan rujukan.
Semarang, 30 Mei 2014
Diklarator
ZAINUL MUSTHOFA NIM : 104211057
iii
NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL-HUJURAT
(Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi zhilalil Qur’an)
SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S.1) Dalam Ilmu Ushuluddin
Jurusan Tafsir Hadits
Oleh : ZAINUL MUSTHOFA NIM : 104211057
Semarang, 30 Mei 2014
Disetujui oleh :
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. H. Tafsir, M.Ag. M. Nor Ichwan, M.Ag. NIP. 196401161992031003 NIP. 197001211997031002
iv
PENGESAHAN
Skripsi Saudara Zainul Musthofa
No. Induk Mahasiswa 104211057 telah dimunaqasyahkan
oleh Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin Insitut
Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, pada tanggal:
25 Juni 2014
dan telah diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat
guna memperoleh gelar Sarjana dalam Ilmu Ushuluddin.
Ketua Sidang
( Dr. H. Hasyim Muhammad, M. Ag. )
NIP. 19720315199703 1002
Pembimbing I Penguji I
( Drs. H. Tafsir, M.Ag) (M. Masrur,M.Ag)
NIP. 196401 161992031003 NIP. 19720809 200003 1003
Pembimbing II Penguji II
( M. Nor Ikhwan, M.Ag. ) ( Drs. H. Achmad Bisri, M. Ag. )
NIP. 197001211997031002 NIP. 19561020 199403 1002
Sekretaris Sidang
( Dr. H. Muh. In’amuzzahidin, M. Ag. )
NIP. 19771020 200312 1002
v
MOTTO
��������� � ������
���������� ��� ����� !�"#
���� $%�&'� !�� ()�*+"☯����
$-�.���0�1
Artinya : Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Q.s. Muhammad : 7)
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan kepada :
2 Ayahanda dan Ibunda tercinta, yang selalu berjuang, berdo’a dan
memberikan restunya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan
skripsi ini. Semoga Allah SWT selalu mencurahkan Rahmat dan Hidayah-
Nya kepada merekaa se-Keluarga.
2 Semua saudara yang selalu memberikan dorongan baik moral maupun
spiritual, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
2 Semua Guru-ku, khususnya kepada Romo Kyai H. Abbas Masrukhin, KH.
Abdullah faqih (Alm), KH. Gufron Umar, KH. Nashuha Nahrowi, K.
Abdul Hakim dan Ustadz-Ustadz yang dengan ikhlas telah menuntun jiwa
dan raga yang dho’if ini ke cahaya Ilahi. Terima kasih telah mendidik dan
mengajarku walau harfan wahidan.
2 Teman-teman Pon-Pes Al-Ma’rufiyah, kang. Fahmi, kang Ali, kang.
Robin, kang.Rozak, Kang Kharis, kang. Ridwan, Kang Huda, kang.
Mahadi,kang. Wawan, dan temen-temeku semuanya,dan Temen2
Angkatan’2010’: kang. Anwar, kang. Manar, kang. Aziz, mbk. Ibah, mbk.
Tsalis, mbk. Aini, mbk. yanti & Temen-temen yang lain yang tidak dapat
saya sebutkan satu-persatu), Terima kasih atas saran, kritik, kebaikan dan
ketulusan kalian. Semoga esok kita bisa menjadi yang terbaik & dapat
mencapai S.3 ( Sukses,Sholeh dan Slamet.).
2 Pembaca yang budiman.
vii
TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Keputusan bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia
Nomor:158 th. 1987, Nomor:1543b/u/1987
Pedoman tersebut adalah sebagai berikut:
a. Kata Konsonan
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan ا Ba B Be ب Ta T Te ت Sa ṡ es (dengan titik di atas) ث Jim J Je ج Ha ḥ ha (dengan titik di bawah) ح Kha Kh ka dan ha خ Dal D De د Zal Ż zet (dengan titik di atas) ذ Ra R Er ر Zai Z Zet ز Sin S Es س Syin Sy es dan ye ش Sad ṣ es (dengan titik di bawah) ص Dad ḍ de (dengan titik di bawah) ض Ta ṭ te (dengan titik di bawah) ط Za ẓ zet (dengan titik di bawah) ظ ain …‘ koma terbalik di atas‘ ع Gain G Ge غ Fa F Ef ف Qaf Q Ki ق Kaf K Ka ك Lam L El ل Mim M Em م Nun N En ن Wau W We و Ha H Ha ه Hamzah …’ Apostrof ء Ya Y Ye ي
viii
b. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia terdiri dari vokal
tunggal dan vokal rangkap.
1. Vokal Tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau
harakat, transliterasinya sebagai berikut:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Fathah A A ـ
Kasrah I I ـ
Dhammah U U ـ
2. Vokal Rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan
antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
ـ◌.... fathah dan ya Ai a dan i ي
ـو .... fathah dan wau Au a dan u
c. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan
huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
ـ...ا... ـى... Fathah dan alif
atau ya
Ā a dan garis di
atas
ـي.... Kasrah dan ya Ī i dan garis di atas
ix
ـو.... Dhammah dan
wau
Ū u dan garis di
atas
Contoh: �ل : qāla � : qīla
yaqūlu : ���ل
d. Ta Marbutah
Transliterasinya menggunakan:
1. Ta Marbutah hidup, transliterasinya adaah /t/
Contohnya: ��رو : rauḍatu
2. Ta Marbutah mati, transliterasinya adalah /h/
Contohnya: ��رو : rauḍah
3. Ta marbutah yang diikuti kata sandang al
Contohnya: رو�� ا�ط��ل : rauḍah al-aṭfāl
e. Syaddah (tasydid)
Syaddah atau tasydid dalam transliterasi dilambangkan dengan huruf
yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah.
Contohnya: ��� rabbanā : ر
f. Kata Sandang
Transliterasi kata sandang dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Kata sandang syamsiyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan
sesuai dengan huruf bunyinya
Contohnya: ا! ��ء : asy-syifā’
2. Kata sandang qamariyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya huruf /l/. Contohnya : "#�!ا : al-qalamu
g. Penulisan kata
Pada dasarnya setiap kata, baik itu fi’il, isim maupun hurf, ditulis
terpisah, hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab
sudah lazimnya dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat
yang dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut
dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.
Contohnya:
x
$ از wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīn : وان هللا !)� ' & ا!&
wa innallāha lahuwa khairurrāziqīn
h. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal,
dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf
kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya huruf kapital
digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat.
Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang dituliskan dalam
huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata
sandangnya.
Contoh :
Wa mā Muḥammadun illā rasūl - و�0 0/.- ا� ر,�ل
$ -Wa laqad ra’āhu bi al-ufuq al - و!�- راء ���23 ا!.1
mubīnī
Wa laqad ra’āhu bil ufuqil mubīni
Penggunaan huruf kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan
dengan kata lain, sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf
kapital tidak digunakan.
Contoh :
Nasrun minallāhi wa fathun qarīb - 78& 0$ هللا و563 &�4
" #9 :; �<� Wallāhu bikulli sya’in alīm - وهللا
i. Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman
transliterasi ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan Ilmu Tajwid
itu, peresmian pedoman transliterasi Arab Latin (Versi Internasional) ini perlu
disertai dengan pedoman tajwid.
xi
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang,
puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan judul "Nilai-nilai kemasyarakatan dalam surat
al-Hujurat”.
Kemudian shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi
Muhammad SAW, yang selalu diteladani dan diharapkan syafaatnya.
Penulis menyadari bahwa upaya penulisan skripsi ini bukan suatu pekerjaan
yang mudah, akan tetapi dengan berbekal optimis, kerja keras, ketekunan, disertai
do'a dan bantuan berbagai pihak, akhirnya skripsi ini dapat penulis selesaikan ,
kendati dalam bentuk yang sederhana.
Dalam penyusunan skripsi ini penulis sudah berusaha dengan segala daya
dan upaya serta dengan kemampuan yang dimiliki guna menyelesaikannya,
namun tanpa bantuan dan dorongan berbagai pihak penyusunan skripsi ini sulit
dapat terwujud.
Oleh karena itu kepada semua pihak yang telah membantu kelancaran
penulisan skripsi ini penulis sampaikan terima kasih, khususnya kepada yang
terhormat :
1. Bapak Dr. Nasihun Amin, M, Agselaku Dekan Fakultas Usuluddin IAIN
Walisongo Semarang beserta staf yng telah memberikan izin penulis untuk
membahas dan mengkaji permasalahan ini.
2. Bapak Drs. H. Tafsir, M.Ag dan M. Nur Ikhwan , M.Ag selaku pembimbing
yang telah meluangkan waktu dan tenaga serta pikirannya dalam membimbing
penulis dari awal hingga terwujudnya skripsi ini.
3. Bapak dan Ibu Dosen yang telah membina dan mendidik penulis selama
menempuh study di Fakultas Usuluddin IAIN Walisongo Semarang.
xii
4. Romo KH. Abbas Masrukhin segenap keluarga dan para Asatidz-Asatidzah
yang selalu di harapkan ridhonya dan selalu memberikan pencerahan pada kita
dipondok tercinta Al-Ma’rufiyah.
5. Ayah dan Ibunda tersayang serta seluruh keluarga yang telah mendorong dan
membantu penulis serta memberikan doa restu dalam menimba ilmu
pengetahuan.
6. Sahabat-sahabat mahasiswa dan santri-santri al-Ma’rufiyah segenap pihak
yang telah membantu terselesainya skripsi ini .
Dengan pelan dan cermat penulis renungi, kian penulis sadari bahwa
bantuan moral maupun yang bersifat material dari semua pihak diatas merupakan
andil terbesar dalam menyelesaikan skripsi ini.
Sembari menengadahkan tangan, harap dan doa penulis kumandangkan
semoga amal dan jasa baik dari semua pihak dibalas dan diridloi oleh Allah
SWT.
Akhirnya, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis pada
khususnya dan bagi pencinta ilmu pengetahuan pada umumnya.
Semarang, Mei 2014
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................i
HALAMAN DEKLARASI.....................................................................................ii
HALAMAN PEMBIMBING.................................................................................iii
HALAMAN PENGESAHAN................................................................................iv
HALAMAN MOTTO.............................................................................................v
PEDOMAN TRANSLITERASI............................................................................vii
KATA PENGANTAR.......................................................................................... xii
DAFTAR ISI.........................................................................................................xiv
ABSTRAK...........................................................................................................xvi
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................1
B. Rumusan Masalah.................................................................................6
C. Tujuan dan Kegiatan Penelitian............................................................6
D. Tinjauan Pustaka...................................................................................6
E. Metode Penelitian.................................................................................10
F. Sistematika Pembahasan......................................................................12
BAB II. SAYYID QUTHB DAN TAFSIR FI ZHILALIL QUR’AN
A. Biografi Sayyid Quthb dan Karya-karya Sayyid quthb……......……14
B. Sejarah Penulisan / Latar Belakang Sayyid Quthb............................20
C. Corak dan metodelogi Tafsir fi zhilalil Qur’an..................................22
BAB III. NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SURAT AL -
HUJURAT DALAM TAFSIR FI ZHILALIL QUR’AN
A. Pengertian dan Pandangan Islam tentang nilai-nilai kemasyarakata..26
B. Tinjauan Umum Surat Al-Hujurat.......................................................35
1. Tampilan surat al-Hujurat danTerjemahannya........................35
2. Gambaran umum dan pokok kandungan surat al-Hujurat.......39
3. Asbabul Nuzul surat al-hujurat.................................................43
C. Pandangan para mufassir tentang nilai-nilai kemasyarakatan dalam
Qur’an surat al-Hujurat…....................................................................56
xiv
D. Nilai-nilai kemasyarakatan dalam surat al-hujurat menurut Sayyid
quthb dalam Tafsir zhilalil Qur’an.
1. Nilai kemasyarakatan dalam bentuk hubungan interaksi kepada
Nabi SAW.
a. Jangan mengambil keputusan sebelum Allah dan Rosulullah
memberi keputusan...............................................................58
b. Tidak meninggikan suara kepada Rosulullah.......................61
c. Merendahkan suara disisi Rosulullah....................................62
d. Tidak memanggil nabi saw dengan Namanya......................64
2. Nilai kemasyarakatan dalam bentuk perintah meninggalkan
sifat-sifat tercela.
a. Bersikap hati-hati dari perkataan orang fasik dalam
menerima kabar berita yang belum tentu jelas
kebenarannya...............................................................65
b. Perdamaian..........................................................................67
c. Larangan mengolok-olok dan menghina sesama saudara...70
d. Tidak berburuk sangka........................................................73
BAB IV. Analisis penafsiran Sayyid Quthb terhadap Nilai-Nilai Kemasyarakatan
dalam Surat al-Hujurat
A. Nilai-nilai kemasyarakatan dalam Surat al-Hujurat.......77
B. Analisis nilai-nilai kemasyarakatan dalam Surat al-Hujurat
menurut penafsiran Sayyid Quthb ................................................78
BAB V. PENUTUP
A. Kesimpulan.....................................................................................90
B. Saran................................................................................................92
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................93
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xv
ABSTRAK
Al-Qur’an sebagai kitab suci yang sudah dijamin keontetikannya akan tetap relevan di setiap tempat dan waktu. Di dalamnya mengandung banyak nilai dan pesan universal yang berbicara tentang kemasyarakatan dengan fungsi utama untuk mendorong lahirnya perubahan-perubahan positif dalam masyarakat. Problem- problem yang terjadi di tengah kehidupan masyarakat tentu tidak akan pernah ada habisnya. Untuk itu al-Qur’an hadir menjadi solusi dengan memberikan petunjuk dan pedoman hidup mengenai nilai-nilai kemasyarakatan (social volues), yang terangkum di dalam 114 surat al-Qur’an. Surat al-Hujurat merupakan salah satu dari beberapa surat al-Qur’an yang intens dan fokus pada pembahasan tentang akhlak dan moral dalam pergaulan hidup manusia di tengah masyarakat. Sebagaimana yang penulis angkat menjadi tema penelitian ini, “Nilai-Nilai Kemasyarakatan dalam surat al-Hujurat (Studi Penafsiran Sayyid Quthb dalam Tafsir Fi zhilal al-Qur’an).”
Dalam penelitian ini kitab tafsir yang menjadi kajian utama adalah Tafsir fi zhilalil Qur’an Karya Sayyid Quthb.Sebagaimana yang menjadi macam dari Sayyid Quthb, yang tafsirnya dikenal memiliki corak penafsiran al-adabi al-Ijtima’i. Selain itu Tafsir fi zhilal al-Qur’an merupakan tafsir kontemporer yang akomodatif dan relevan terhadap beragam masyarakat Islam. salah satunya masyarakat Islam Indonesia, kerena ditulis tidak fanatik terhadap salah satu madzab. Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat kualitatif dengan menggunakan metode Analisis deskriptif (analytical descriptive method) yakni suatu upaya mendiskripsikan penafsiran Sayyid Quthb terhadap nilai-nilai kemasyarakatan yang terdapat di dalam surat al-Hujurat kemudian dianalisis dan dicari bagaimana kontekstualisasinya pada era sekarang ini.
Dari hasil penelitian ini, penulis mendapatkan beberapa nilai dan pesan moral yang ada dalam surat al-Hujurat, sebagaimana yang sudah penulis klasifikasikan menjadi dua kategori. Pertama, dalam bentuk perintah yaitu tabayyun (klarifikasi), perdamaian, keadilan, persaudaraan, saling mengenal. Kedua, dalam bentuk larangan yaitu tidak mendahului Allah dan Rasul-Nya, tidak meninggikan suara, tidak mengolok-olok, tidak mencari keburukan, tidak berprasangka buruk, dan tidak mengunjing. Aturan moral dalam hubungan interaksi antar manusia yang lengkap inilah yang disampaikan dalam surat al-Hujurat, bahwa Allah SWT. Ingin mendidik hamba-hamba-Nya yang beriman dengan kesopanan-kesopanan, jika berpegang teguh dengan nilai-nilai itu maka akan langgenglah rasa cinta, persaudaraan, persatuan serta menambah kuatnya hubungan dalam kehidupan bermasyarakat.