PRESEINSTEIN

“Dime y lo olvido, enséña-

me y lo recuerdo, involú-

crame y lo aprendo.”

- Benjamin Franklin

Al ser un estudiante de Segundo de Bachillerato General Unificado, es-te ha sido el primer año en el que he formado parte del programa ofi-cial de Diploma. A pesar de que me he venido preparando para este programa desde primaria mediante el Programa de Escuela Primaria y el Programa de Años Intermedios, puedo decir que ha sido un cambio sumamente satisfactorio. En realidad, fuimos la primera promoción en realizar el proyecto de exhibición, siendo así los primeros en graduar-nos después de atravesar los tres programas. Desde mi perspectiva, puedo decir que este aprendizaje basado en principios y conexiones interdisciplinarias que también son aplicadas al mundo real, me han formado como la persona equilibrada y crítica que soy hoy en día. En-focándome específicamente en el Diploma, quisiera acotar que los componentes troncales del programa me han permitido desarrollar ha-bilidades tanto en el ámbito académico, como en el ámbito personal y social. Puedo afirmar, que me he llegado a conocer como persona, den-tro de distintos entornos y situaciones, así como que he logrado inter-actuar con mis compañeros de una manera más tolerante y constructi-va. De esta manera, las disciplinas que el BI ofrece, me han ayudado a centrarme en los aspectos humanos que me interesan y al mismo tiem-po, me han ayudado a organizarme y aprender a ponerme mis propias exigencias en base a las metas que quiero alcanzar. Por último, quisiera añadir, que el programa previamente mencionado, en general, me ha guiado hacia el camino que creo querer seguir en el futuro, siendo así una persona íntegra en todos los aspectos que conllevan el entorno en el que vivo.

Como estudiante de Escuela Media me gustaría compartir lo que ha significado para mi aprender de manera contextualizada. Este aprendi-zaje se basa en las habilidades de los estudiantes y sin dejar de lado la exigencia académica permite a los alumnos ser más abiertos en su for-ma de pensar, más críticos y más responsables con el conocimiento.

Puedo decir que un estudiante del Programa de Años intermedios de-be ser indagador y lograr conectar lo que aprende con situaciones del mundo real. Tanto en el proyecto comunitario como en el proyecto personal debemos pensar en el aprendizaje llevado a la acción y lo más importante es que debemos reflexionar sobre nuestro proceso de aprendizaje. Es por todas estas razones que creo que ser un estudiante del IB te prepara para el mundo en que vivimos a través de destrezas y valores que perdurarán en nuestras vidas.

Junio 2015

ÍNDICE 1

Portada: IB y PAI - pág. 1

Actividades CAE

Visita Dr. Zvi Laron - pág. 2

Ecología - pág. 3

Ciencia

Proyecto genoma humano - pág. 4

Telescopio Hubble - pág. 5

Psicología

El celular y tu cerebro - pág. 6

Centro de la cognición y reacción - pág. 7

Deportes

Karate: el camino de las manos vacías - pág. 8

Actualidad

La esclavitud del siglo XXI - pág. 9

Conmoción arancelaria - pág. 10

Teoría del conocimiento

La individualidad o el colectivo - pág. 11

Cine

Critica a La Guerra de Manuela Jankovic - pág.12

Crítica al documental El grill de César - pág.13

Teatro

Ladies night - pág.14

Música

El Carpazo pág.15

Literatura

Cuento- pág 16

Acción poética –pág 17

Literatura como forma de protesta-pág.18

Filosofía y psicoanálisis

Entrevista a Fernando Albán y Álvaro Carrión-pág.19

Valentina Emanuele y Luis Adrián Erazo

CRÉDITOS

Dirección: Valentina Enmanuel

Diagramación: Luisa Ruiz

Jossué Baquero

Edición y coordinación: Ana Cisneros

2 19

25th of March 2015 we had the honor of receiving Dr. Zvi Laron in

our school. He made a little time in his agenda to visit us and enjoy

lunch in the main building of the school in the company of Dr. Ra-

quel Kazkowicz our principal, Jaqueline Urresta our high school

principal, our biology teachers Carolina Munchmeyer and María

Isabel Aguinaga, and approximately fifteen students.

During this time we had the chance of asking him some ques-

tions about his investigation and the discovery of Laron Syndrome.

This syndrome is a type of Dwarfism that is produced by the lack of

absorption of the growth hormone (GH) in the receptor of the ce-

lls. This means that this patients do produce this hormone, they

just do not use it. It was very enriching and interesting to hear the

process that took place to find out what exactly was going on bet-

ween the growth hormone and the receptors of the cell membra-

ne.

He explained to us the relation between GH and the Insulin-

like growth factor (IGF1) in the liver and how they studied this by

performing a biopsy of the patient´s liver. In between his explana-

tions we were able to ask him some questions about the functio-

ning of the receptors and the hypothesis there is about the immu-

nity this patients have to diabetes and cancer. He remarked that

there are different types of mutations and that each had its own

characteristics.

The patients that live

here in Ecuador seem to be

immune to cancer and dia-

betes, but Dr. Laron said

that there are a lot of cases

in which diabetes had deve-

loped. Apart from this topic,

Dr. Laron showed a lot of

interest in our school and

the environment we have

here for education. He tal-

ked about the importance

of having a good education

and he was happy to know

about the International Bac-

calaureate (IB) system we

use here.

Dr. Zvi Laron visiting our school

María Isabel Machado

Álvaro Carrión / psicoanalista

Siempre el texto está abierto a una infi-

nidad de interpretaciones, no existe

una interpretación canónica, no existe

el “intérprete de”. Obviamente hay

personas que a partir de ciertos conoci-

mientos pueden reconocer elementos

del texto que lo sitúan en un lugar es-

pecífico. La dinámica es “quién está

más acorde con aquello que se piensa

que el autor quería decir”.

Ahora, leer un texto clásico, por

ejemplo, con toda la diferencia de

tiempo, puede suponer la necesidad de

un conocimiento previo para la inter-

pretación. Sin embargo, esa no es la

única forma de leer; no existe un lector

privilegiado, sino que todos podemos ir

construyendo sentidos.

Ahora ¿es importante la interpre-

tación?, por supuesto, sobre todo por

la búsqueda de la interpretación más

apropiada, de la rigurosidad y cercanía

con el texto original. El cuento de Bor-

ges, Pierre Menard, es un gran ejem-

plo: cuenta la historia de un sujeto que

decide escribir en el siglo 19 El Quijote

de la Mancha, intenta reproducirlo

idéntico, con punto y coma. Los dos

textos dicen exactamente lo mismo en

términos de la escritura, pero significan

otra cosa. ¿Cómo acude a este suceso

la interpretación, en dónde se afinca

para resolver el problema? Finalmente,

¿Cuántos Quijotes existen y cómo ha

de decodificárselos?

Fernando Albán / filósofo

La pregunta parte del supuesto que texto e interpretación

están separados, yo creo que no. Todo texto fabula una

interpretación de sí mismo. Entonces, la pregunta carece

de sentido porque no hay un solo texto cuya existencia

anteceda o carezca de interpretación. Por otro lado, se

presume que la interpretación consiste en despejar o sa-

car de la sombra aquello que el autor se propuso o tenía

la intención de decir. En general, yo diría que en la filoso-

fía no importa lo que el autor quiso decir, porque noso-

tros no tenemos junto a nosotros a Kafka o a Cervantes,

por ejemplo, para preguntarle qué quiso decir; no obstan-

te, leemos Kafka. Si en algún caso tuviésemos a nuestro

alcance al autor, y al preguntarle nos dijese lo que él que-

ría decir cuando compuso su texto, ya no tendríamos ne-

cesidad de leer, de interpretar. Ya no habría diversidad de

vías de acceso al texto de Kafka o de cualquier otro; la li-

teratura solo es posible en la medida que el padre o autor

ya no estén presentes para responder sobre el sentido de

su obra. Es decir, para que tenga lugar la interpretación es

necesario haber suprimido simbólicamente al padre, a la

autoridad, para que no esté junto a nosotros diciéndonos

cómo debemos entender o qué sentido atribuir al texto.

Así, el acto de lectura se vuelve libre, porque no im-

porta lo que el autor o el creador quisieron decir. Noso-

tros debemos a esta ausencia el hecho de poder mover-

nos libremente en el espacio del texto. Es decir, si alguna

vez el autor viene y dice: “no, lo que yo quise decir es es-

to”, ya no hay nada más que hacer. El texto, la posibilidad

del texto, supone que puede ser siempre recorrido de ma-

nera distinta, y eso es posible porque el autor no está ahí.

Nosotros debemos tomar el riesgo de hacerlo por noso-

tros mismos. Toda lectura es -de plano- interpretativa

porque todo texto es un sinfín de caminos, en los cuales

cabe asumir el riesgo de perderse.

ENTREVISTA ¿Qué es más importante: el texto o la interpretación?

M. J. Ayora, A. Dávila y A. Zurita

18 3

El martes 24 de marzo en horario diurno se realizó una

actividad de caracterización de la basura con estudian-

tes de primaria, secundaria y trabajadores del Munici-

pio de Quito, a raíz de la iniciativa de estudiantes de

Eco-Einstein. Los trabajadores de EMASEO enseñaron

a los estudiantes a distinguir entre lo que es basura

común y reciclable, para después contabilizar la misma

y así tomar conciencia de la cantidad de basura que se

produce en el colegio.

El señor Marco Mena, trabajador de EMASEO

informó a los estudiantes del gran problema ambiental

que sufre la ciudad de Quito debido a que dos mil dos-

cientas toneladas de basura se producen cada día en la

ciudad. Asimismo dijo que lo que se intenta lograr a

nivel municipal es que el 24% de la bolsa de basura sea

reciclable. De esta manera se facilita el trabajo de los

gestores ambientales, por lo que ya no tendrán que

minar, y recibirán un salario básico mensual. El señor

Mena aclaró que en un principio setenta familias que

viven del trabajo en el relleno sanitario se beneficia-

rían de esto.

Las acciones que se están llevando a cabo por

parte de EMASEO son varias, entre las cuales desta-

can: el proyecto de las 3R’s, el cual consiste en impul-

sar a los ciudadanos a reciclar, reusar y reducir la basu-

ra. Asimismo la realización de actividades de concienti-

zación y práctica de la caracterización de la basura en:

unidades educativas, empresas privadas y públicas y el

relleno sanitario, y también Educomunicación, un pro-

yecto centrado en concientizar a las futuras generacio-

nes sobre este problema a través de una obra de tea-

tro.

Asimismo el señor Mena enfatizó la importancia

de adoptar la Economía Azul por el hecho de que la

Economía Verde ha resultado ser insostenible. Esta

última se basa en la creación de bienes que sean ami-

gables con el ambiente; aun así, estos han resultado

dañar a terceros y ser muy caros.

A raíz de este problema, la Econo-

mía Azul, que se basa en maximizar el

uso de infraestructuras existentes y uti-

lizar residuos como materia prima, ha

resultado ser una viable solución.

El poder de la Economía Azul re-

cae en los jóvenes emprendedores que

deben plantearse como objetivo cuidar

al medio ambiente y producir bienes

para ellos y su comunidad.

Ana Cristina Villalba, profesora

encargada de Eco-Einstein, comenta

que la idea de realizar un proyecto de

caracterización de basura en el colegio

surgió hace mucho tiempo ya que a tra-

vés de los años los estudiantes han no-

tado que existe un problema en este

aspecto. Aun así, nunca se ha podido

concretar un proyecto para mejorar es-

to por falta de infraestructura, es decir

de basureros, y falta de educación por

parte de los miembros de la unidad edu-

cativa. Este año, un grupo de estudian-

tes nuevamente preocupados por la ca-

racterización de basura en el colegio, se

contactó con el Municipio de Quito. Jun-

to con este último se han realizado ca-

pacitaciones, y por primera vez activida-

des de esta índole. Por esta razón ha

habido una fusión entre la actividad ins-

titucional y estudiantil en este ámbito, y

esperamos hacer un cambio significativo

en el colegio.

Débora Ortiz

ECOLOGÍA Caracterización de la basura

CUENTO Laberinto

Después de permanecer en la oscuridad por lo que parecía una eternidad, pude

abrir mis ojos. La luz estaba cerca de cegarme y me costaba mucho ponerme de

pie. Recostada volví sobre las historias que había escuchado: grandes edificacio-

nes, montañas cubiertas de nieve y ocasos de colores indescriptibles. Al abrir mis

ojos y acostumbrarme a la luz esperaba poder identificar algún edificio, alguna

montaña, la nieve. Me sorprendí al encontrar tres muros cuatro veces más altos

que yo y un solo sendero, quizá esa era la entrada.

Caminé por el sendero hasta una pequeña plaza donde el camino se divi-

día en dos, cualquiera de los dos volvía a dividirse en otros dos y así sucesivamen-

te, cada vez más caminos que parecían conducir al mismo lugar. Nunca escuché

de este sitio; en todas las historias maravillosas de viajes y aventuras, jamás men-

cionaron este laberinto. He creído escuchar voces más de una vez: “La salida es

por la izquierda”, pero inmediatamente otra susurra: “Mejor elige el camino de la

derecha”; parecen querer confundirme y siempre, al final, repiten lo mismo: “La

salida está cerca”. No puedo evitar preguntarme si existe en verdad una salida.

No elegí estar aquí, no elegí caer en el laberinto, no estaba en mis manos

estar atrapada dentro de un laberinto que después de tantos años parece no te-

ner salida. Hay aún un camino que no he recorrido, el camino más oscuro de to-

dos, el camino que más temo. Esta tarde voy a correr a través de él y mientras lo

recorra a la distancia veré una puerta muy alta y de metal. Al llegar a ella la abriré

y a lo lejos podré distinguir los muros de otro laberinto.

Inbal Kidron

4 17

La vida en la tierra lleva más de 3500 millones de

años sobreviviendo sus propias dificultades, ven-

ciendo todo desastre y siendo labrada por el mismo

azar. El hombre toma las riendas de su propio des-

tino y la de la vida en general. Lo que sigue es po-

der abarcar con toda humildad y conciencia lo que

este descubrimiento conlleva. La pregunta que sur-

ge y viene al caso es: ¿Qué somos, hombres o dio-

ses?

El Proyecto Genoma Humano se refiere al conoci-

miento de la secuencia del ADN que comprende las

funciones y propiedades de cada célula del ser hu-

mano. Las implicaciones de este conocimiento son

muy variadas, dependiendo de la mirada que se le

otorgue; esta perspectiva va desde lo social hasta lo

legal.

Un punto a favor que el PGH gana es la reite-

ración de que no existe una supremacía racial, ya

que somos seres biológicos y se ha demostrado que

lo único que cambia es nuestra predisposición a

ciertas enfermedades o un alto contenido de mela-

tonina o una falta de melatonina. Asimismo lo que

este conocimiento conlleva para la medicina es

realmente grandioso, ya que el objetivo principal

de este proyecto es el saber, es saber los mecanis-

mos que conllevan los padecimientos humanos,

desde un resfriado común hasta enfermedades que

afectan a millones cada año como el Alzheimer,

Parkinson, Síndrome de Down junto con otras aflic-

ciones cromosómicas, entre otras. Es decir la posi-

ble modificación de estas enfermedades para que

la descendencia no las herede por tanto la elimina-

ción sistemática de las enfermedades.

Los mayores puntos en contra que el PGH tie-

ne son las legales y las éticas. En el caso de las im-

plicaciones éticas, aunque desde un principio se

busque un objetivo noble, la detección temprana

de enfermedades y la posible modificación conlleva

a varias preguntas:

¿Es ético el abatir una vida al saber su

predisposición a cierta enfermedad? La ética

de una forma abstracta define lo correcto y lo

incorrecto, por ejemplo la pregunta anterior

se debe analizar si los padres tienen la capaci-

dad de entregarle una vida digna al hijo, si se

tiene la capacidad económica para atenderlo,

si el hijo tiene un lapso de vida corto y única-

mente conoce el dolor como los niños arle-

quín por ejemplo, entre otros factores. Es de-

cir la ética no lo es todo, se debe analizar en el

plano físico si es factible. Aunque la otra cara

de la moneda dice que no importa cómo ha de

ser, este debe vivir; que habría sido de la Físi-

ca sin Stephen Hawking, ¿se le debió haber

quitado la oportunidad de vivir si hubiera ha-

bido una detección temprana de la enferme-

dad de Lou Gehrig? o ¿qué habría sido del arte

del violín sin Paganini?

De la misma forma en el aspecto legal,

el ser humano y su conciencia capitalista o de

“progreso” buscaría patentar regiones del

genoma, ya que si hay riesgo de que una parte

de la información tenga una guía errónea, se

debe resguardar de alguna forma, o en un ar-

tículo estipulado por la ley.

CIENCIA Proyecto genoma humano

Alejandro Zurita

La poesía en las redes sociales como militancia

Al pasar el tiempo se ha podido ver una evolución

con la manera de utilizar las redes sociales. Varios

grupos de movimiento literario han intentado disper-

sar la “cultura literaria” a través de todo tipo de redes

sociales; sea por Facebook, Instagram, Tumblr o

Twitter. En estas se publican imágenes de murales de

Acción Poética, fotos de libros, versos de poemas y

fracciones de frases de novelas. Para algunas perso-

nas esto puede ser fundamental, el abrir su red social

favorita y encontrar literatura. Sin embargo, para

otros esto es un estorbo. Lo que no se ha enseñado a

todos todavía es el apreciar estas imágenes que se

encuentran en las redes sociales. La literatura puede

ser vista de distintas maneras, se puede interpretar

de formas diferentes dependiendo de cada persona.

Si bien nuestras vidas hoy en día son ajetreadas, algo

que nunca debemos olvidarnos es que seguimos vi-

vos.

Estamos vivos, aunque encarcelados en

nuestras rutinas diarias, pero los sentimien-

tos son con el tiempo más intensos; ya sean

de locura, de amor, de soledad o de pena

eterna. Son estas las cosas que nos demues-

tran que no solo somos seres vivos sino que

vivimos la vida que tenemos. Que tenemos

sangre en nuestras venas y que los senti-

mientos aún no están muertos. Ese es el

efecto que tiene la literatura en las redes

sociales, el recordar a la gente acerca de

qué es el amor, la fantasía, la filosofía; estas

nos pueden ayudar a escapar aunque sea un

minuto de nuestra realidad. Es bueno ver

que la cultura de un mundo, la cultura de

aquellos que son todavía sensibles, aquellos

poetas que están enamorados del amor o

enamorados de su soledad, comparten la

literatura para que el mundo la vea de la

manera más fácil: redes sociales. Para que,

tal vez, utilicen sus aparatos electrónicos y

vean un simple pensamiento que los dirija a

algún recuerdo de alguien. Tal vez con el

tiempo puedan sentir esa sensación de ex-

trema belleza llamada literatura.

Juana Arias

“Que la poesía nos salve

del mundo.”

- A. P. T.

16 5

El telescopio espacial Hubble fue puesto en órbita el

24 de abril de 1990. Con 13.2 metros de largo y a 593

km sobre el nivel del mar, orbita la tierra cada 97 mi-

nutos. Fue nombrado en honor al astrónomo Edwin

Hubble (1889-1953), quien propuso y demostró que

lo que parecían nubes dispersas y nebulosas, en las

fotografías del espacio con los aparatos de la época,

eran en realidad galaxias enteras. Además fue quien

descubrió que mientras más alejada se encuentra

una galaxia a mayor velocidad esta se aleja de noso-

tros. Este descubrimiento es la base con la cual se

formó la teoría del Big Bang y la expansión del univer-

so.

El telescopio espacial Hubble ha sido un instru-

mento esencial para el desarrollo de las ciencias as-

tronómicas. Con el Hubble se pudo determinar la

edad del universo, anteriormente se tenía un rango

muy amplio, entre 10 y 20 billones de años, basándo-

se en la velocidad de expansión del universo, pero

hasta la utilización del telescopio espacial no se podía

realizar cálculos exactos para reducir el rango. El te-

lescopio puede tomar con claridad estrellas con pa-

trones de comportamiento predecible con lo cual se

determina la velocidad a la cual se estaban alejando.

Con esos datos se calculó que el universo tiene alre-

dedor de 13.8 billones de años. Gracias a su posición

sobre la atmosfera esta no distorsiona las imágenes

obtenidas y, al no ser absorbidas por la atmosfera,

hay mayor variedad de longitud de ondas que llegan

al lente del telescopio, lo que permite una mejor ima-

gen. Gracias a esto se pudo determinar la existencia

de exoplanetas en otras galaxias, observar galaxias

en diferentes estados de formación y el descubri-

miento de la materia oscura, expandiendo así nuestro

entendimiento del universo. Se planea que en el año

2024 el Hubble se deshará dentro de la atmosfera,

guiando los restos al océano.

El 3 de agosto del 2004 la NASA despe-

gó la nave espacial MESSENGER (MErcury

Surface, Space ENvironment, GEochemistry,

and Ranging), la nave entró en órbita en

Mercurio el 18 de marzo del 2011, después

de orbitar una vez la Tierra, dos Venus y tres

Mercurio para desacelerar lo suficiente para

ser afectado por la gravedad de Mercurio (y

no ser halado hacia el sol), reduciendo el uso

de combustible. La misión inicial de la nave

debía durar un año, pero la NASA lo exten-

dió para realizar observaciones. Entre los

resultados más importantes del MESSEN-

GER están el mapeo de la superficie del pla-

neta con gran detalle, el descubrimiento del

comportamiento extraño del campo magné-

tico y confirmó que la cara de sombra per-

manente del planeta almacena depósitos de

agua en hielo dentro de cráteres, se deter-

minó que la atmosfera está compuesta prin-

cipalmente se sodio y oxígeno. El 6 de abril

la nave se quedó sin combustible

(hidracina), para extender su tiempo en ór-

bita su utilizó Helio, utilizado originalmente

para presurizar los tanques, para propulsar

la nave. El 30 de abril la nave se estrelló (fue

derribada) contra la superficie a una veloci-

dad de 14080 km/h. Hasta agosto del 2014,

la nave realizó 29 viajes alrededor del sol,

orbitó Mercurio 3308 veces, mandó 225858

imágenes a la Tierra y recorrió 12.7 billones

de kilómetros.

25 años del telescopio Hubble y el final del MESSENGER

María José Ayora

“Al despertarse Gregor Samsa una mañana, después de

un sueño intranquilo, se encontró en su cama transfor-

mado en un monstruoso insecto.” Así comienza Franz

Kafka una de sus mayores obras, La Metamorfosis. Al

leer esas líneas se me vienen muchas preguntas a la

cabeza: ¿Por qué se transformó en un insecto? ¿Qué

significado tiene ese insecto? ¿Lo podría conectar con

algún hecho histórico? Ahora mismo las respuestas a

esas preguntas no me resultan muy desafiantes, pero

una vez más me pregunto: ¿por qué no lo son? Porque

he crecido en un entorno en el cual la lectura es una

obligación y sin darme cuenta se transformó en una

necesidad. Esto se debe a que lo que nos narra la litera-

tura vas más allá de extraordinarias historias profunda-

mente resueltas; también critica y desesperadamente

anhela una salvación de las mayores incomodidades de

la humanidad.

La forma más objetiva de identificar voces de pro-

testa en la literatura es a través de los relatos políticos,

como Sostiene Pereira de Antonio Tabucchi. Este libro

narra la historia de un periodista reprimido durante la

dictadura salazarista, pero también expone la ferocidad

y terribles consecuencias de la dictadura. Por otro lado,

las obras de los autores del Boom Latinoamericano

también tratan temas concernientes a la política y a la

economía, pero exploran aquellos aspectos en lo pro-

fundo del ser humano. Obras tales como Bestiario de

Cortázar, El Hacedor de Borges y Del Amor y Otros De-

monios de García Márquez, nos cuentan las más fasci-

nantes historias a través de extravagantes fantasías que

más allá de resultar exquisitas de leer, nos transmiten

lo absurdo de la religión, el sistema, la sociedad y la

causa de la soledad humana.

El Boom Latinoamericano no fue el

único creador de grandes artistas y su

arte; se encuentra en otras reliquias de la

literatura universal tales como La Meta-

morfosis de Kafka, El Túnel de Sábato y El

Extranjero de Camus: todos estos libros

tienen su manera única de construir per-

sonajes, lugares e historias que en lo pro-

fundo no son más que un deseo de pro-

testar por todo aquello que resulta ate-

rrador.

Algo que me resulta fascinante es

que todos aquellos responsables por pro-

vocar la explosión de creatividad de los

escritores más reconocidos de la historia

eran conscientes de su poder, y por eso

varios de ellos tuvieron que enfrentar el

exilio. Autores como Cortázar tuvieron

que publicar en Europa antes que en Lati-

noamérica, lo que muestra el poder de

las palabras en dictaduras como, en este

caso, la de Perón. La sociedad Europea,

sometida a un rápido crecimiento políti-

co, social y económico, se mostró más

abierta a la publicación de obras de auto-

res exiliados. Esto demuestra que la lite-

ratura sobrepasa lo que lleva escrito en

sus hojas y crea a personas críticas, capa-

ces de proteger el legado de las palabras

y procurar su eterna admiración.

Débora Ortiz

LITERATURA Literatura como una forma de protesta

6 15

Primero fue la radio. Luego la televisión. Ahora

empiezan con las consecuencias de los teléfonos ce-

lulares “inteligentes” y todos los aparatos tecnológi-

cos a los que nos hemos aferrado hoy en día.

Aparte de su portabilidad, la diferencia entre la

Televisión y tu iPad es su componente social, dice el

Dr. David Strayer, el profesor de cognición y ciencias

neurológicas en la Universidad de Utah. “En tu

Twitter, Facebook o e-mail, alguien en tus redes so-

ciales se contacta contigo de alguna manera, todo el

tiempo” dice Strayer.

“Somos seres sociales inherentemente,” Aña-

de el Dr. Paul Atchley, psicólogo cognitivo en Kansas

University. No hay nada más interesante que la in-

formación social, ésta activa la parte de recompensa

de tu cerebro. Tu cerebro está programado para res-

ponder a cualquier sonido o alerta. Es por eso que

cualquier vibración, sonido o luz hará que tu sistema

de defensa se ponga alerta.

Ahora solo imagínate combinar ese sonido re-

pentino con una nueva noticia acerca de tu vida so-

cial; este es un estímulo casi perfecto e imposible de

ignorar. “Cada vez que cambias tu atención de una

cosa a la otra hay algo llamado costo-de-atención”

Dice el Dr. Earl Miller, profesor de ciencias en el

M.I.T “tu cerebro se tropieza un poco, requiere de

un poco de tiempo para retomar lo que estabas ha-

ciendo antes de distraerte”

Un estudio reciente dice que puede tomarle a

tu cerebro de 15 a 20 minutos para volver a hacer lo

que estabas haciendo antes de entrar a Facebook.

De hecho esto demostró que no somos tan buenos

en el “multi-tasking” como creíamos serlo. La solu-

ción más fácil es: al trabajar en algo que requiere

algún pensamiento profundo, solo apaga tu celular.

Sin embargo hay evidencia que de-

muestra que nuestros cerebros se acostum-

braron a revisar nuestros aparatos electróni-

cos cada cierto tiempo; esto se llama

“Síndrome del texto fantasma” en donde se

cree oír una alerta de mensaje, cuando en

realidad no hay ninguna. Aunque esto afecta

a los adultos, este fenómeno es universal en

personas menores a 20 años.

Tu habilidad de concentración depende de cuánto tiempo estés haciendo “multi-tasking entre redes sociales”. Aquellas perso-nas que lo hacen, tienden a tener menos desarrollo en la parte de su cerebro relacio-nada con el control de las emociones. El mis-mo cambio estructural está asociado con Trastornos Obsesivos Compulsivos, depresión y ansiedad. ¿Entonces, cual es el antídoto? Estar más tiempo en la naturaleza, meditar, y claro; apagar tu celular.

PSICOLOGÍA El celular y tu cerebro

Inbal Kidron

El carpazo es un festival de arte y de música que se realiza todos los años. Esta es la ter-

cera edición y contó con la presencia de bandas nacionales como “Biorn Borg Tanque”,

“La Máquina Camaleón”, “Alkaloides”, entre otros. También contó con la presencia de

bandas internacionales tales como “Brazilian Girls” y “El Mató a un Policía Motorizado”.

También hubo actos artísticos como danzas aéreas, experiencias visuales y otros. Uno

de los propósitos que tiene este festival es que las personas tomen conciencia y tengan

un trato más amigable con el medio ambiento y la naturaleza, sobre todo el manejo de

los desechos y, para esta edición, el cuidado de los osos de anteojos que se encuentran

en extinción.

ALKALOIDES

Esta es una banda ecuatoriana de género Spa-

ce Garage Punk, que puso la carpa a reventar

con sus canciones como Pelicula de Bajo Pre-

suesto.

MÚSICA El Carpazo 2015

Alejandro Arias

TANQUE

Con su punk y su mosh, la presentación de

Tanque fue considerada una de las mejores

de esa noche, además de ser la banda más

esperada de todas. Tanque se destacó con te-

mas como La Ciudad del Chisme y Año Viejo.

BIORN BORG

Es una banda ecuatoriana de rock que tiene

mucha importancia en la música independien-

te. Las canciones más populares son La Ciudad

y El Perro.

14 7

Elucubrar estrategias frente a situaciones inusita-

das, y en donde se vean inmersos factores descono-

cidos, es una de las más notables capacidades cog-

nitivas que posee el ser humano. Además, es una

particularidad que nos diferencia del proceso de

cognición, procedente de las especies animales.

Enarbolar una decisión acertada puede resultar una

labor difícil; conlleva, asimismo, una considerable

cantidad de tiempo y análisis, que en diversas cir-

cunstancias puede resultar monótono. A lo largo

del reciente año, se ha empezado a realizar investi-

gaciones, tomando como referencia central la si-

guiente interrogante: ¿Dónde se encuentra ese

centro de operaciones en nuestro cerebro?

Retomando la idea anterior, el neurocientífico

japonés Keiji Tanaka revela en un estudio publicado

en la revista Nature Neuroscience, que nuestras

tácticas tienen un centro neurálgico en nuestro ce-

rebro: el giro cingulado, una zona alargada situada

justo en la mitad entre los dos hemisferios y a unos

tres centímetros bajo el cráneo.

Para llegar a esta certeza, el experto realizó

un experimento con 17 jugadores expertos de

Shogi (ajedrez japonés) en una máquina de imagen

médica mientras proyectaba en su retina diferentes

jugadas. Los participantes tenían seis segundos pa-

ra verla y decidir si debían atacar o defenderse co-

mo mejor estrategia para la victoria.

El experimento reveló -gracias a las

pruebas de imagen por resonancia magnética-

que existe un patrón de actividad cerebral úni-

co y peculiar cuando decidimos una estrategia

y que, además, se diferencia de la actividad

cerebral generada cuando realizamos movi-

mientos concretos. La estrategia que planifica-

mos, es completamente intuitiva. Así, la parte

anterior del giro cingulado, la localizada más

cerca de la frente, es la que controla la estra-

tegia defensiva. Por otro lado, la zona poste-

rior, en el otro extremo, representaría el cen-

tro de control de la estrategia ofensiva.

“Hasta ahora conocíamos muchas zonas

cerebrales relacionadas con acciones concre-

tas pero nunca se habían estudiado las partes

que determinan la estrategia. Mi interpreta-

ción de los resultados es que esta capacidad

para decidir una estrategia muy rápido, se

desarrolla gracias al entrenamiento y es muy

específica de cada actividad. Algunas personas

lo usan para el Shogi, otras para dirigir empre-

sas y otras para cocinar, por ejemplo”, explica

Tanaka.

Identifican el centro estratégico de la cognición y reacción

Santiago Chávez

¿Qué hay detrás de las cortinas de El Teatro con esta

obra que ha causado tanto interés? Ladies Night, la

obra de teatro estrenada el pasado 27 de marzo, no

sale de los primeros puestos en los rankings de las pá-

ginas culturales de la ciudad, así como tampoco de las

conversaciones de todos los quiteños y quiteñas que la

han visto. De esta manera, volviéndose uno de los hits

más importantes dentro del teatro contemporáneo,

esta composición artística no deja de vender, vender y

vender, teniendo así la sala de teatro del Scala Shop-

ping siempre a reventar.

El director de la obra, Christoph Baumann, es un

reconocido actor y cineasta alemán que ha enriquecido

el teatro ecuatoriano desde su llegada al país en 1984.

Mayormente conocido por su insulto: “!Cállate, poco

hombre!” dentro de uno de los famosos cortometrajes

del grupo EnchufeTV, este genio del mundo cinemato-

gráfico, logra implantar el humor de la película inglesa

The Full Monty, mientras hace una proyección de los

aspectos socio-económicos y culturales del país. La

representación comienza cuando seis amigos comple-

tamente distintos entre sí, más conocidos como

“cusumbos”, quienes han desarrollado su vida con el

bolsillo semivacío al pasársela en el bar de “El Papi”;

encuentran un anuncio en el periódico acerca de un

trabajo como strippers.

Así, desesperados por encontrar

nuevas fuentes de “cushqui” y liderados

por la famosa bailarina Sharon, quien los

tiene babeándose encima; este grupo de

serranos chiros hace que el público se haga

pipí de la risa con sus frases célebres y hu-

mor ecuatoriano mientras muestran su

trayectoria hacia el negocio del striptease.

Uno de los aspectos más interesan-

tes, sin embargo, es la manera en la que la

obra logra crear un vínculo con el especta-

dor que va más allá de los chistes relacio-

nados con el sexo, pues el quiteño se sien-

te más que identificado.

La combinación del jefe morlaco, el

gordo curuchupa, el viejo verde del grupo,

el enano borracho, el joven buen mozo y el

gringo mozalbete (representado por el

mismísimo director); hace del show, un

espectáculo contemporáneo que represen-

ta fielmente a la población local desde el

barrio céntrico de la Tola, hasta Carapun-

go. Y es precisamente por eso, que esta

obra para mayores de dieciséis años, ha

sido aclamada por los más guambras y los

más viejos.

TEATRO Ladies Night : Noche de teatro

Valentina Emanuele

El grill de César, documental ecuatoriano, parte de

la noción de no estar circunscrito a nada de por me-

dio, se dirige a aguas turbulentas sin referente al-

guno. El director logra captar la esencia cultural de

la relación padre-hijo en el Ecuador con espontanei-

dad. La fascinante historia que se lleva a cabo en El

grill de César mantiene intrigado al espectador de

una manera muy peculiar. Las tomas se encuentran

en sucesión cronológica y oscilan entre la ruptura

de contextos, pasan de la ordenada vida en Alema-

nia, al caótico ambiente de Ecuador.

El grill de César tiene un encanto especial para

el ecuatoriano y para los latinoamericanos en gene-

ral. El ecuatoriano inmediatamente crea un vínculo

afectivo con el documental gracias a las incómodas

escenas de silencio entre padre e hijo hasta la se-

sión de aeróbicos de mujeres en el parque. El grill

de César coloca al ecuatoriano afuera de su cultura,

pero no para criticarla sino para comprender el va-

lor de esta y que logre reírse de su idiosincrasia.

Sin lugar a dudas, la construcción del con-

texto es el punto más alto del documental.

Los dos contextos que aparecen en el cor-

tometraje son la familia ambateña y la vi-

da en Alemania.

Pero si tuviéramos que escoger entre uno

de los dos, sin hesitar escogeríamos el

contexto familiar. Todo lo que pasa desa-

percibido en la cotidianidad del contexto

familiar se encuentra puesto en evidencia

en el documental, la sabiduría de la ma-

dre, la ingenuidad religiosa de la abuela

viuda, y por sobre todo la ambivalencia de

las relaciones humanas.

El grill de César no pasará desapercibido

en la historia cinematográfica del Ecuador

ya que fue reconocido internacionalmente

en el Festival de documentales de Toulou-

se 2015.

El grill de César

8 13

Andrés Dávila

El karate, que significa “camino de las manos vacías” es

un arte marcial de combate mano-pierna originario de

Okinawa, en el Norte de Japón. En esta zona, cultural-

mente más parecida a China que a Japón, se cree que se

desarrolló el Karate como ramificación de las artes mar-

ciales chinas. Al ser más allegados a China hubo gran re-

sistencia a la invasión japonesa. El abuso Samurái era

constante hacia una población que se resistía a formar

parte del imperio nipón. Para evitar levantamientos vio-

lentos de la población, todo tipo de arma fue estricta-

mente prohibida hasta llegar al punto en el que todo un

barrio tenía que compartir un cuchillo atado en la plazo-

leta principal. Fue en este periodo en donde se desarrolló

el karate como método de defensa en contra del ejército

japonés. Profesores y alumnos entrenaban en los cemen-

terios para evitar a los Samurái. Durante estos entrena-

mientos desarrollaban movimientos de defensa en situa-

ciones diarias sin tener acceso a armas. Cuando salían a

pescar podían utilizar una vara u otros utensilios a su fa-

vor, siempre manteniendo el concepto de que sus princi-

pales técnicas no utilizan arma de ningún tipo. Así trans-

currió por siglos, dividiéndose en distintos estilos y cons-

tante desarrollo de técnicas, adaptándose a las circuns-

tancias del imperio, cada estilo caracterizado por un tipo

de altura, posición, velocidad y respiración.

El karate fue introducido a Tokio por el profesor (sensei)

Gichin Funakoshi en 1938. Funakoshi fue el fundador del

estilo Shotokan, este estilo consta de posiciones bajas y

estables, con movimientos amplios y con pausas marca-

das, y es considerado el padre del karate moderno. Ade-

más de desarrollar su estilo de karate Funakoshi populari-

zó el arte marcial, creó el estilo deportivo del deporte

donde se da un mayor valor a la estética de los movi-

mientos. Esto tuvo como resultado dos impactos funda-

mentales en el Karate, Shotokan se convirtió en el estilo

más común de este arte, sobre todo en occidente, y divi-

dió el karate en deportivo, o de competencia, y tradicio-

nal.

Muchos opinan que, al convertirse en una activi-

dad competitiva, el karate perdió su valor como

arte. Esta afirmación se basa principalmente en

que durante la “deportivización” del karate. Este

perdió gran parte de su efectividad, tanto por

seguridad personal de los competidores como

por lograr que los movimientos sean estéticos.

Según Junior Lefevre, bicampeón mundial de

karate, el karate es el arte de utilizar el cuerpo

como arma, entender, comprender y encontrar-

se a sí mismo, los límites del cuerpo y superarlos

a través del entrenamiento. Otro punto de opo-

sición al karate competitivo es que, con frecuen-

cia, los competidores se centran solamente en

un área del karate, ya sea kumite, combate, o

kata, conjunto de movimientos de combate se-

cuenciados. Esta “especialización” deja de lado,

casi siempre, uno de tres componentes del kara-

te. El karate está compuesto por básico, comba-

te y kata, los competidores de kata no combaten

y los de combate no practican su kata. Este com-

portamiento, para muchos desacredita el valor

de arte dentro de la práctica del karate. El karate

deportivo sigue adaptándose para poder conse-

guir la validación como deporte olímpico, esto a

su vez trae más derivaciones del Karate tradicio-

nal.

El karate se sigue desarrollando y practicando en

el mundo, dividido entre tradicionalistas y la Fe-

deración Mundial de Karate. En mi experiencia,

la mayor parte de practicantes del deportivo

acepta que el arte se encuentra en el karate tra-

dicional, pero que, para ellos, en el karate de-

portivo hay más posibilidad de generar ganan-

cias.

DEPORTES Karate: el camino de las manos vacías

María José Ayora

12 9

A pesar de todos los documentos legales que prote-

gen a los derechos humanos de todas las personas,

violaciones atroces a los mismos se llevan a cabo

constantemente. Una situación que ha estado ocu-

rriendo desde principios de este siglo es la trata de

personas, pero aun así esta no ocupa una posición

primordial dentro de la agenda internacional. Según

datos de la Organización de las Naciones Unidas,

aproximadamente el 90% de las víctimas son muje-

res y niños, y el 10% restante son hombres; la forma

más común de trata es la explotación laboral y se-

xual. Definitivamente la trata de personas es la es-

clavitud de nuestro siglo, y la emancipación de to-

das aquellas victimas recae en las futuras generacio-

nes.

Tras leer el libro Half the Sky, tomé conciencia

de algo que antes había ignorado por completo: la

discriminación de las mujeres alrededor del mundo.

Especialmente en los países en vías de desarrollo las

mujeres son seducidas con la idea de un futuro me-

jor para ser explotadas sexualmente en burdeles del

más bajo nivel. Estas mujeres se ven sometidas a

repetitivas violaciones cada día, y no reciben trata-

miento médico ni recompensa económica por su

trabajo. Por el otro, se presenta la explotación labo-

ral de niños, mujeres y hombres. Los trabajadores ni

tienen acceso a sus necesidades básicas ni reciben

una recompensa económica por sus trabajos. Usual-

mente las víctimas se ven sometidas a situaciones

precarias. Se estima que la trata de personas produ-

ce aproximadamente dos billones de dólares al año,

y se encuentra junto con negocios como el narcotrá-

fico y el tráfico de armas.

En Sudamérica, países como Ecuador,

Perú y Colombia están firmando acuerdos pa-

ra combatir la trata de personas. Asimismo

existen tratados como la Declaración Univer-

sal de los Derechos Humanos, el Protocolo de

las Naciones Unidas Contra la Delincuencia

Organizada Transnacional y el Convenio Con-

tra la Trata de Personas. Los sistemas judicia-

les de cada país dan lugar a muchas leyes que

intentan proteger la soberanía de cada perso-

na. Aun así se puede ver que el problema per-

siste porque más allá de cambiar el aparato

judicial, se deben cambiar los valores de la

sociedad en la que vivimos. El problema es

que se rebaja el valor de las personas al mis-

mo que el de las drogas o las armas, y nadie,

ni siquiera nosotros, se toma el tiempo de

pensar en una lucha intensa contra la esclavi-

tud de nuestra era.

ACTUALIDAD La esclavitud del Siglo XXI

Débora Ortiz

CINE Crítica a La guerra de Manuela Jankovic

El club de periodismo se dirigió al Ocho y Medio pa-

ra ver la película La guerra de Manuela Jankovic. La

Guerra de Manuela Jankovic es una película con una

cierta aura existencialista que pone en juego el con-

cepto de una guerra y lo analiza profundamente.

Esta película está caracterizada por la lentitud de

sus escenas, lo que le da una gran profundidad psi-

cológica a los personajes y las cucarachas aparecen

como un símbolo del paso del tiempo.

Se desarrolla en México, en los años noventa,

sin embargo el tema de la película surge en la gue-

rra de Yugoslavia. Históricamente este país sufrió

una unión de una variedad de estados que hoy en

día son independientes. Muchos dirían que se pare-

ce a lo que vive México en la actualidad, por lo que

también se puede decir que la película es una crítica

a las sociedades en general y muestra cómo los ele-

mentos tan heterogéneos de nuestro mundo conde-

nan a la brevedad al ser humano.

Andrés Dávila

Manuela vive con su abuela, quien emi-

gró de Yugoslavia después de la Segunda Gue-

rra Mundial. Manuela hereda el dolor y las

heridas de una guerra que ella no vivió. La

abuela de Manuela se vuelve paranoica con

un conflicto que transcurre al otro lado del

mundo, lo que lleva a Manuela, personaje in-

trovertido, que desconoce la vida a soportar

los abusos de su jefe y de su propia familia.

Esto quiere decir que ninguna guerra

existe hasta que se vuelve personal, es enton-

ces cuando verdaderamente pesa la existen-

cia. Esto se explica de mejor manera a través

de los símbolos de la película, por ejemplo; en

una escena Manuela se imagina a un caballo

blanco, se enfocan sus ojos, y lo acaricia; en la

siguiente escena se ve a Manuela manipulan-

do con un cuchillo el ojo de una gallina muer-

ta, pero esta vez degollándola.

La película tiene como eje central al

conflicto ya que la vida carece de sentido sin

la existencia de este. Así que se podría con-

cluir diciendo que el conflicto es para la exis-

tencia una contradicción, ya que le proporcio-

na sentido, pero al mismo tiempo la consume.

A partir del 11 de marzo del presente año, el presi-dente del país, Rafael Correa, puso a prueba la es-trategia comercial más conocida como “la espeluz-nante salvaguardia”, la cual ha llevado al estado a ser objeto de una de las más grandes conmociones. El dilema pues, en breve, remite a que desde la fe-cha ya mencionada, se aplicó una salvaguardia de balanza de pagos para el 32% de las importaciones comerciales, a excepción de repuestos vehiculares, bienes capitales y materias primas. Logrando así, un incremento arancelario del 5% hasta el 45%, que varía según el tipo de producto; volviéndose un plan piloto con una duración inicial de 15 meses. Pero, ¿cuál es el fin de todos estos impuestos? Se-gún el ex ministro de relaciones exteriores, Diego Aulestia, el mero fin de las salvaguardas es impulsar y resguardar los intereses y el mercado nacional; argumentando también que el proyecto no se va en contra de los tratados comerciales logrados me-diante la OMC (Organización Mundial de Comercio) y la Comunidad Andina de Comercio.

Ahora bien, ¿qué es lo que suscita tanto deba-te referente al tema? El debate toma lugar a partir del mero impacto psicológico que causa el saber que se gastará más dinero en varios productos de precio elevado, pues ¿a quién le suena agradable que el bolsillo se le achique? La cuestión, sin embargo, va más allá de la avaricia por condición del ser humano; en realidad, tiene que ver con temas políticos im-portantes. En primera instancia, se han susci-tado varias advertencias por parte de entes internacionales que muestran el desacuerdo de dicha medida económica; entre las cuales se encuentran la Comunidad Andina misma y la Unión Europea. Según el diario nacional El Universo, las importaciones provenientes del continente europeo se reducirán en gran me-dida. Así, como dijo el encargado de Negocios de la Delegación de la Unión Europea para el Ecuador, Peter Schwaiger: “La Unión Europea como partidario muy importante comercial del Ecuador va a sufrir de estas salvaguar-dias”. Y es que el tema envuelve aspectos polí-ticos esenciales que podrían ser perjudiciales a largo plazo. No obstante, ¿se trata solamen-te de un plan piloto, verdad?

Conmoción arancelaria

En la actualidad, la ciencia es una de las principales bases de la investigación y el desarrollo de las sociedades. Ha permitido crear herramientas que hoy utilizamos todos los días como la medicina y la tecnología, y esto a su vez ha traído consecuencias tan positivas como la erradicación de enfermedades que antes impedían el bienestar social, las mejoras en comunicación y transporte, y en general los avances en la infraestructura de las ciudades alrededor del mundo. Basta con examinar estos motivos para entender por qué la ciencia se ha vuelto la creencia fundamental del mundo occidental en los tiempos contemporáneos. Sin embargo, si dejamos de ver esta área de conocimiento en términos prácticos y la analizamos desde una perspectiva existencialista, nos encontramos con que la ciencia es inca-paz de explicar los fenómenos humanos. Tal y como lo expuso el filósofo español José Ortega y Gasset en su ensayo ‘Historia como Sistema’, la ciencia falla en entender al humano al intentar cosificarlo al igual que hace con la natura-leza. Si bien es cierto que la ciencia ha hecho posible reducir los fenómenos del movimiento de los cuerpos a las tres leyes de Newton, creo que en los últimos años ha quedado más que claro que el comportamiento humano no se rige por leyes de tales características. De hecho, el intentar tratar los conflictos internos del hombre a partir de arqueti-pos dados, ha sido una de las principales causas de la depresión que existe hoy en día. En “Minority Report” pode-mos observar ambas facetas de la ciencia. Al principio, el depender de esta área de conocimiento ha permitido cons-truir una sociedad en la que los avances tecnológicos son notables y en el campo de la seguridad, se ha podido elimi-nar completamente los homicidios gracias a la implementación de Pre-Crime. Sin embargo, cuando el capitán Ander-ton es acusado por Pre-Crime de matar a un hombre, su fe ante el sistema es puesta en peligro pues se da cuenta que su comportamiento no puede ser medido en base a la intuición de los Pre-Cogs. Es así que decide investigar acerca de las fallas del sistema, y termina por descubrir que es capaz de cambiar su destino una vez que lo conoce, lo cual le sirve para acabar con Pre-Crime. La segunda área de conocimiento con presencia importante en la película es la ética. La ética podría definirse como el conjunto de leyes de origen religioso que han sido aceptadas por la sociedad como necesarias para la convi-vencia. Existe un fuerte debate alrededor de la ética, en especial a la hora de decidir si es correcto limitar la autono-mía de las personas para permitir la coexistencia en la sociedad. Si bien es cierto que las leyes éticas varían ligera-mente entre las distintas sociedades, es posible afirmar que todas las grandes sociedades de la actualidad se rigen a partir de principios éticos. De hecho, las sociedades con mayor desarrollo social como son la finlandesa, la noruega, y la suiza, se caracterizan por tener una educación muy orientada a garantizar el cumplimiento de las normas comuni-tarias. Además, si analizamos los planteamientos del psicoanálisis, parecería correcto imponer barreras éticas a las personas dado su estructura psíquica los impulsa a hacer daño al resto, en palabras más freudianas a suprimir al pró-jimo. No obstante, debemos considerar que las sociedades que nombre anteriormente también se caracterizan por tener altos índices de suicidio. Esto nos da una pauta de que limitar el comportamiento natural humano, aunque puede ser positivo para el beneficio general, implica atentar contra la autonomía humana lo cual creo yo es algo inaceptable. ¿Se puede justificar cualquier medio simplemente porque conduzca a un fin positivo? La presencia de la ética dentro del programa de Pre-crime que se nos ilustra en la película es difícil de afirmar. Si bien es cierto que gra-cias a este se logra garantizar el cumplimiento de la primera ley de la convivencia (estamos hablando de “no mata-rás”), para alcanzar este resultado se tiene que arrestar a miles de personas antes de que ejecuten su crimen, lo cual implica negar el libre albedrio de estas. Además, el programa está fundamentado en acciones totalmente anti-éticas. Primeramente, Lamar Burgess, director de Pre-Crime, tiene que matar a la madre de Agata, la Pre-Cog con mayor habilidad cognitiva, para asegurar que Agata trabaje para el programa. Además, Lamar decide cubrir su acción utili-zando una falla del sistema, al decir que dicho asesinato no fue más que una réplica de otro ya ocurrido. Finalmente, para asegurar el funcionamiento de Pre-Crime, los científicos deben mantener a los Pre-Cogs todo el día conectados en una piscina, lo cual implica una violación a sus derechos humanos. En conclusión, tanto la ética como la ciencia han sido fundamentales para alcanzar el desarrollo que se tiene hoy en día en diversas áreas. Su contribución a la humanidad desde el punto de vista práctico ha sido enorme, pues han facilitado la actividad humana al brindarle al hombre nuevas herramientas para trabajar (en el caso de la ciencia) y para convivir (en el caso de la ética). Sin embargo, la fe que se ha puesto sobre estas áreas de conocimiento ha con-llevado que se las empiece a utilizar en extremo, y esto a su vez ha traído consecuencias tan criticas como que se reduzca al humano a un arquetipo o que se limite su naturaleza fundamental, como se evidencia en Minority Report. En el film, el director Steven Spielberg construye una muy bien elaborada crítica a la confianza en la ciencia y la ética en el mundo occidental contemporáneo, y nos deja la pregunta formulada en el título de este ensayo, la cual ahora enfoco desde otra perspectiva: ¿Es correcto regirnos por modelos ideales cuando nosotros los humanos no somos seres ideales?

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ¿Hasta qué punto debemos sacrificar las individualidades para lograr el bienestar colectivo?

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Iván Rzonzew Valentina Emanuele