B C-709.01

Ch-32 t •

i

j '

:INSTITUTO NACIONl~ DE CULTURA

...

Centro de Investigación y Restauración de

Bienes Y~numentales

Departamento de Monume.ntos Arqueológicos

(Valle d e l Chillón)

. I

Dr. Pedro V:tllar Córdova

d s ~ A-rquc ologÚ:' del Dep artamento d e Lima , Lir:."l.. 1935"

Octubre 1973

".

LOS PETROGLIFOS DE CHECTA

.~tes de llegar ,al Pueblo de Santa Rosa de Qui­

ves, se enCüEmtra 'el ' sitio arqueológico de Checta, a ,la altura del Km. ,61 de la carretera que conduce a , can ta. El tiempo aproximado de viaje es de 50 minutos en

una carretera asfaltada que atraviesa diversas zonas

ecológicas a medida que se va subiendo hasta, llegar

al límite de la z~na yunga o cálid~.

Los Petroglifos de Checta, al igual que los de

otros valles, al parecer señalaban el límite entre u­

na zona y otra~ Se trata de inscripciones en las ' ro­cas, ,' con representaciones de aves, reptiles y dibujos

lineales de diversas formas. Se les conoce con el nom

bre de "Quilcas" lo cual quiere decir escribir ' o ins­

cribir,en quechua.

Quienes se han refe rido a estos petroglifos con

mayor seriedad científica hán sido el Dr. Ped~o Villar

Córdova en su "Arqueología del Departamento de Lirr.a1l y el Dr. Javier Pul'gar Vidal.

En las páginas siguientes se transcribe el cap!

tulo de la' obra del Dr. Villar Córdova referente a ks

petroglifos, con la finalidad de orientar a los visi­

tantes.

l ..

- 2 -

Ll-\S PICTOGR2 .. \FI¡~S y LOS PETROGLIFOS

DEL DEPi-i.R.TI-VVlENTO DE IILIV.lAIl

Las Pictografí as y l <ls Pirografí as que aparec:m

e n las Cavernas - Adora torios y en l a s Tumbas de la r~

gión andina de Lim~ debie ron r e f e rirse a un ritual

fune rario ide ográfico. A.pa r ece n, e n muchos lugares

del departamento de Lima , pictografías que reve lan

los principios de una e scritura ideográfica; porque , . ,

nX:9rcFlé'.::1 una suceSl.on de ide as , y, no ~implc prosents

ción de obje tos . Como dice 01 p rofe sor Navarro Lam~~­

ca on su Histor i a Americana : liLa f actura artí~tica dq

esta s pictogra fícs e s ' ruda, infantil y, muchas ve ce s( I

grotosca . Algunas son de simbol i smos ingeniosísimos, .. '

lle gando hasta pre se ntar una part0 de obj e to para re~

pre s enta r e l todo (l a cabeza o las hue llas de l animal

por 0 1 animal mismo); e2~r~sando, con dibujos conven~

cionales, i deas ge nerales y compl e jas ll, .

1 ' " 1 C" Pab o Pa tron as e guro, b asandose en a ron~ca

de Montesi nos, qua e n e l Antiguo-Perú, ante s de l advg

nimiento de l a d inas tía de los · l~autas , se p~rdi6 la

escritura conocida por los Píruas : lo ·que nos ' demues-

l · ' , 1 tra quo , en os t lompos mas r emo·tos, s e conOCla a G§.

critura, cuya cl avc ~ para nosotros , ha de sapare cido;y

aún, los Incas lo dos conocie ron, porque , para állos,

no existió, sino los "qu i pus ll suj e tos a un sistema ne ..,. , . rnonl.CO, que se adaptaba con gran utilidad a l a Esta

dística.

La antigua Escritura s e r opre s entaba de dos ma­

ne ras: una , pintada con un barniz rojo indeleble en

l a s p:.edras, llamándose i e 11 pe trografías 11 ; y otra, gra

bada con un buril o mataria apuntal ada muy dura, corno

- 3 -

el granito, que r ecibe e l nombro do "Potroglifo". Hay "pictografías" mural e s, y algunas rupestre s.

Se ha e ncontrado en 01 Pe rú pictografías o pe -

trogramas, cm las alturas de "La Ca ldera", corca de U

chumayo, e n Ár..,quipa, y ( m los lugar e s inaccesibles

de l 'a "Quebrada Honda" I on l a ruta de Ca jamarca a ChQ.

ta. Potroglifos, corilo ve r emos más ade lante , se ha e n

contrado e n los pueblos de Yonán y e n las alturas de

11 Paipay", e ntro las provincias de ¡ 'acasmayo y Contum.s.

za. "Pictogra fías mura l e s" s o ha encontrado -.':) n la FOf:

tale za de Pararnonga y on algunos Kullpis de 'las ruina:;

de "Ruppac n y"Chipprak" (Canta ).

En 01 departamento de Lima, hemos encontrado l1 pg

trografías 11 , "principalml.:nto , e n la provincia de Canta

e n los siguientl.: s sitios:' e n un peñón que r\..;! s~arda !! na cave rna s Gpulcral de las ruinas de "Añay", en el

distrito de At avillos Bajo: en una cave rna sGpulcral

situada on las ce rcanías de las ruinas de "Tauripun­

co", Gn e l distrito de San Buenaventurai en la caver­

na de 11 Inti-Machay " , con simbolización de l Sol, la Lu

na y las Zs trellas , e n e l pueblo de Culluhuay, del

mismo dist,r.itoi en un pe ñón conJciguo a las ruinas de

11 Rancochall, e n el pueblo de Pirca, del distrito de A­

tavillos Alto.

En e l cie lo raro do piedra de un edificio de

"Chlpprak", apare ce la pictografía de un f e l.ino en 3

colores: rojo, negro, ama rillo.

Las pictogra fías de 11 Añay" • - Ascendie ndo por las

empinadas pe ndie nte s de los cerros quo dominan e l pue .,... blo de Páilac (Atavillos Bajo), se llega a las ruinas

de la ciudad pre-hispánica de "Añay", ubic(;;l.das casi

l ..

- 4

en la cumbre de uno de éllos: cerca de estas ruinas ,

se encuentra una caverna sepulcral que cont,iene osa~

mentas humanas desarticuladas: cráneos, r ostos de mo

mias , etc. Dominando esto osario s e levanta un peñó n

de superficie , más o menos, lisC!., en el cual hay pi!!

taaas con un tinte indeleble de color rojo , que ha

desafiado la acción do las a~~as y rayos solares , una

serie de inscripciones , en las que resaltan más , los

dibujos de "ranas" y "serpientes", intc.:rcaladas con

otros trazos de difícil interpretación. Ocupan una

superficie de 3 a '4 metros: en la parte superior del

conjunto pictórico, dest6canse , por su claridad y m~

yor tarnrul0 , algunos batracios y reptiles, en sucesión

alterna; al pié "de éllos , un conjunto casi abigarra~o de signos rectil ' ne os y curbilíneos, de entrd los c~~

les surgen, aquí y allá, simbolizaciones de ranas y

serpientes, pero en tamaño menor . Es significativa es

ta pictografía, t a nto por lo que en sí r e presenta, co

mo por la circunstancia de hallarse a modo de un epi­

tafio, o invo cación a los dioses gen-tilaros , al impe­

trar prote cción por los muertos que reposan en dicha

caverna o

Mates pirograbados~- Se e ncuentra en las tumbas

unos calabacitos "matos " o uporos" que llevan grabado

a fuego b decoración, geométrica .

Todas estas pictografías y pirogra fías deben re

ferirse a un ritual funerario ideográfico, cuya clav e

está por descubrirse~

Los Peroglifos o Petrogramas de Che~ta~- En la

ceja de costa del departamento de Lima, y a la ent~a­

da de quebradas muy traficadas , desde la más remota

antigÜedad, se ha encontrado centenares de piedras muy

l ..

- 5 -

grandos, grabadas intencionulmente¡ como obedeciendo a

un medio nemónico, que tendría };,or objeto recordar el

paso de migraciones procedentes qe la Hoya del Mantaro

hacia la Costa; o, simplemente, sirvieron de adorato -

rios religiosos, situadoson los caminos, como las ag \

ti guas " apac;hetas".

La representación del pensamiento por medio de

la escritura ideográfica! parece expresarse, de alguna

manera, por medio de la "pictografía"! el 'litograma" o

IIpetroglifo ll: cuyos i.:.razos denotan un gran esfuerzo i­

deológico en la representaciqn de estos símbolos que

muestran las modalidades de una escritura jeroglífica

rudimentaria.

Estas manifestaciones primitivas de escritura,

que .se descubren por medio del IIPetroglifo ll, no sabemos

si tienen un carácter argumental o ·La :::inalidad del pe -

troglifo on el Perú no se ha podido averiguar clar&~en­

te. El trabajo de exornación nos demuestra una labor de

muchos días, y, quizá, meses, y el motivo es lIintencio­

nal ll• No ha podj.do ser concebido por cazadoros ociosos,

o por pastores incultos# como lo han pensado algunos ig

vestigadore s , entre éllos; 'rreodoro Koch, Gruemberg,

Friedrich von Martins. flEsos testamentos artísticos , es

justo suponer, corno dice: J8A. Correa de Araujo.. en su

monografía s obre la IIOrganizacco político-social Dos A­

borígenes Brasileiros ll, son leyendas o dibujos grabados

en la roca que asignaron un derrotero en los bosques o

quebradas muy trafica~as desue una época inmemorial, o

fueron hitos demarcadores ele un t.erri torio destinado a

la caza por algunas tribus, o así mismo el símbolo de u

na religión indiana3 conforme se puede descubrir obser­

vando las pictografías donde se ~ncuentran figuras que

l ..

- 6 -

representan el Sol, la Luna y algunos animales, obj~

tos del culto salvaje". '

Así, los pe troglifos de Checta (Provincia de Cag

ta) han pod i d'o servir como "hitos demarcadores"entr~

dos pueblos d e l e ngua dife r e ntó! o de territorio di§.

tinto, por e jemplo: ge nte s <..1e ' 'la r e gión alta o "Hman" de l a s ge ntes de la r e gión baja, ,"Hurin" o "Lurin";

pueblos de la r e gión montuosa, "Collas", y pueblos d'e

los valles "Yuncas", o "Mochicasllo

Los petroglif os pud i e ron servir, también, de "C2,

rrale s sagrados". En las quebradas del departamento

de Lima s e e ncue ntran e n e l sitio donde t e rmina la

Sierra' y comie nza la Costa : límite obserVado, igual~

mente , por los antiguos indios, basándose e n e l cli­

ma y e n e l paisaj e . Estos "corrale s sagrados" recibiQ

ron de los antiguos peruanos e l nombre de "Canchas "'"

Corrale s sagrados , con petroglifos que repre s entan

los "d ioses , .este lare s" y "terrestre s", de s u r e ligión

panteís t a , s e han e ncontrado e n . o'tras partos del Pe­

rú, en los s i t ios de Ca l dera, e n Ar equipa, 'y Yonán, en

Caj amarca "

En e l departamento de Lima se e ncuentran"corrales

sagrados con pe t rogli f os Cl, e n la Coja de Costa de l v~

lle de Ca lango, de la quebrada de Mala, e n l a p rovi,n­

cia de Cañete ; en el Cerro Víbora, ue la quebrada de

Yauyos; y en la Ce ja d e Costa del valle de Yangas, oe

la provincia de Canta, e n los siguiente s siti os: Quivi,

Pucará, Alcacoto y Checta . Nos ocupa r emos de los Petr2,

glifos de Checta.

Descripción de los Petroglifos e Petrogramas de CheQ

ta.- En la falGa de un ce rro que se despre nde del

contrafue rte cisandino me r idional que ba ja por la maE,

gen izquierda del río Chillón, formando e l valle de

l ..

. "

7 ~.

Yangas, frente a.l fundo de "Chectal1 , se e ncuentran di

seminadas m~s de cien piedras, o grandes blocks de rQ

ca, grabadas con dibujos sumamente esq uematizados, a

manera de surcos que miden O, m. 005 de profundi?ad

po.r cerca de O,m. 01 de ancho. Estos surcos fueron,

probablemente, horadados con obsidiana o una piedra

mucho más (.lura qU(~ obraba semejante a un sincel o

En Checta se descubre, además: los cimientos de

varios "corrales sagrados l1, Gn cuyo emplazamiento se

hallan enclavados algunos petroglifose

. La situación de muchos de éllos , en un álveo o

pequeña quebrada, nos ~enuncia que, quizá, las aveni­

?as ~e agua producidas por las gra ndes lluvia.s de la

Ceja de Costa, llamadas "huaycos" o "llocllas l1,arran­

caron estas piedras de su antiguo emplazamientoiporque

la hipótesis basada e .n que los Hisioneros trataron de

destruir los antiguos adoratorios, en este caso, car~

ce de fundame~to~

Los petroglifos que están dentro de la jurisdis

ción de Checta, fue ron descubiertos por nosotros por

primera vez en 1925: el año 1928, se estudió con más

detalle estos petroglifos, durante la (~xcursión arqueQ.

lógica propiciada por e l d i a rio IIEl Tiempo l1, cuya expQ I • . .

dición estab~ formada por los señores, D. Francisco

Loayza, jefe? de la expedición, el coronel Roberto Ló­

pez, D. Severino Villar Ruitón, D. Atilio Sivirichi,D. I ,

C~sar Garc~a Rossel, D. Antenor Escudero, D. Carlos Ss co, el joven Málaga (dibujante) y el fotógrafo de la

expedición. Comenzamos por numerar los petroglifos, y

pasarle s tiza o talco, a fin de hacerlos visibles, y

poder ser fotogra fiad o s . He ' aquí, los principales pe­

troglifos que se encontró en Checta~ l ..

- 8 -

FIGURAS CONVENCIONi-\LES

Petroglifo NR 1.- Hacia la mano derecha, en viaje de L!

ma a Canta, nos bajarnos del auto y ascendimos por una

falta hasta llegar a una pequeña meseta. Lo primero que

encontramos fue una piedra muy erosionada por la acción

constante de la lluvia; pero, que dejaba ver, claramen­

te, unos signos convencionales, semejantes a "cadenas''';

"llaves" o "grillos ll piedras que corresponden al número

l-A de nuestra clasificación.

Petroglifo N~ 2 . - Presenta muchas figuras que imitan pg

queñas cruces o "swásticas~' estrellas, puntos grabadqs.

Petroglifo N~ 3.- Es una piedra de forma cóncava,que -sg

meja un mortero o batán y que tiene grabada l'neas cru­

zadas o lIestrellas". Los petroglifos 4 y 5, ofrecen las

mismas figuras que el primero, o sean, cadenas, grillos

etc .

Gran parte de los objetos de la naturaleza que e~

taban al alcance de l a obser~ación del idio, fue ron ~e­

presentados en estos litogramas.

Petroglifo -~ 6.- Este petroglifo corresponde al si~no

"rana". El culto a algunos batracios, entre éllos la ora

na, -tie ne relación con e l culto de las aguas , tej iéndo­

se alrededor de e ste culto la "leyenda de Turmangia";.sg

gÚn la cual, lIel arco-iris, que se forma por la refrac­

ción de la luz a través del vapor de agua que se despreg

de de las cascadas o torrentes, o so forma después de la

lluvia, se encarna en el vientre de algunas mujeres víE

genes que pasan por los lugar e s .donde tiene lugar la

/ ..

..

9

"Turrnangia". Esta- unión, la dehominan l~s indígenas

con la palabr.a ~Iyaicoll. Y así, cuandp ap~rece algu­

na indígena embarazada de una manera clandestina, é . - . \ -

lla, para ocultar su falta, mani~iesta a sus' parien

tes que l e IIha agarrado el yaico ll • SegÚn la leyenda

el hijo que se forma por el i rco-iris, nace trans -

f 'orrnado' en rana, y eSG producto 'tera'tológico," res'ub,

ta~tc de' una pro1:: ::-:1-3 accí~ne-léctrica se llama "a,m pata", que es objeto de solicitud por los adivinos

y hechiceros.

, Petrogli fos 7 al 13. - Estas piedras llevan grabadas " "

"serp ientes"o El culto de la víbora, "amaru", como

hemos manifcst~d.o ya,fué objoto de gran dedicación.

El estnr ú,gTupados , est,os siete petroglifos de lito­

,gramas serpentiformen con el"¡::igno-víbora ll, nos con

duce a pensar en un antiguo adoratorio, como lo hay

en IlCerro Víbora", de la quebrad2. de Yauyos, donde

este oficio tiene su santuario, por la abundancia de

dicho rcpti.l en sus cercanías.,

F!GURl~S CON\TENCIONl~LES I

~etrQR~~f6s 14 al 26u- Nuevamente aparecen los com7 '-pi iC!=lcfos s ímbolos: "swásticas ", 11 frondas 11 I "spícu -

las ll, "círctüo'J:1

, "cabecitas de pes'cado", e-tCoen las

piedras g:randes y pequéI'ías , que corresponden del 14 " ;

FIGUR,,I'..S REALISTAS .

petroglifo N~ 27.- Este petroglifo represertta ~l

signo lIará_cnido", como ' en el "arte mucrlic"." E's una

"tarántula" ~ o arafía gigante sca, represent'ación de

las muchas ' que abundan Gn ' la' r egión; 'la araña pequ~

pa¡ · s{mbolo del trabajo, del arte ' y de la agilidad,

l ..

- 10 -

está representada con su tela o tejido.

Petroglifo NS 28.- El signo "felino-puma'" aparece en este

petroglifo r pero en un proceso artístico de síntesis y d~

abstracción. La cabeza del fulino y el cuerpo de la fiera, .

casi en esbozo.

Petroglifo N.9 29.- Este "litoglifo", o petrog1ifo, repre ...

senta una cabeza de felino: el contorno pe la cara es cu~

drado; los ojos, redondos; la nariz, triangular.; el hoci­

qo de la fiera, representado por una línea curva en forma , ,

de letra U; tres 11neas paralelas irradian del labio infe

rior, semejando los mostachos: el esquema de las dos ore~

jas es de un puma o jaguar; en la par~e superior de la

'frente del "felino", dos apéndices cefálicos o diademas,

~n forma de plumas, que emergen a los lados de una soga

que sostenía, probablemente, una "cabeza votiva" de un

león disecado y adornado con plumas y flores que rodean

toda la máscara fé1.cial. Estas "cabezas votivas",que ser­

vían de trofeo y de indumentaria sacerdotal, aparecen en

las tumbas: el cráneo humano de la persona sacrificada en

honor de la ,divinidad era dividido en dos partGs,sirvien~

do la cara humana de máscara para cubrir la cficie de pi~ > , ,

~ra de algun 1do10, como se ha podido confirmar por los

relatos que hicie ron los sacerdotes del dios "pariacaca",

4e la región de Yauyos, al extirpador de idolatrías Padre

Ávila y a un s a cerdote jesuita, cuyos escritos fue ron de~

cubiertos, no hace mucho, en la Biblioteca de los Padres ,

4e la compañía de Jesús, en Madrid, y que serán publica­

dos e n Lima. El arqueólogo ecuatoriano, Sr. Jacinto Jijón

"1 Caamaño, descurió "cabezas votivas humanas", en la "Hu~

ca Arámburu" del valle de Lima. "Cabezas humanas", cabe

zas de león y de zorro, de carácter religioso, encontró

el arqueólogo peruano Dr. Julio C. Tollo, en Paracas y CQ

yungo. Láminas de oro repujado con el emblema religioso

l ..

- 11 -

de una "cabeza votivall d e f e lino se ha encontrado en Nazca.

El mito }l lrlakón~I ' 1 de l a s l e yendas de Canta, ofre ce como peE,

sonaje principa.l a un f e lino. Pictografías e n l a cerámic·a

y este l as esculturale s de p i edra , con la cébeza del felino

adornada de coronas I tiaras , plumas, tejidos y collareSia~

parecen e n número considera en la costa y en la sierra,prig

cipalmente, en los objetos de piedra de Chavín y Tiawanak~

?etroglif~_.~..Q"- Este petroglifo r epre senta al 11 felino ll,

. 11

. pero asoci<ldo a un emblema que s emeja la. Luna". Debe ser

el monstruo qU8 devora a la diosa. de · la noche, en le.s le­

yendas del Norte, y simboliza: los "Eclipses ll•

l?etro~ifo~~.2 31.&- Por t e rce ra vez, aparecen en un recodo

del cerro, dos pet~oglifos numerados con los Nos. 30 y 31

que tienen t1rayasll, I:lozanjes" y "círculosllo

SOhrel).na platafor ma llen<l de grietas y qua ha sufr!

do demasiado por. 1 él. acc:ión de las aguas, s e halla el conju!!,

to más he r moso de l os petroglifos ~1e Checta. Allí, se des-:

cubren los cimientos y algunas parede s de los "Corrales sE,

grados 1:, cuyos adoratorios estaban dedicados al culto al

Sol, de l a Luna , del venado, el llama, de las mariposas,cª

marones, c aracole s: serpiente s l zorrillos, pescados, etc.

fetroglif9s NJl 32 . ' ~ Repre senta al "pe scado" o al escalope!!

dro (?) I probablemente ,. es el II s ignq pez", asociado al cul

to del mar y ae los ríos,

Petroqlifos No.?~ 33 al 37.- El "segundo ador~t.orio de las

serpiente s l1 ;cor5espondc é1 103 petroglifos nume r <ldos desde

/ ..

- 12

e l 33 h élStél ei 37. Como e n l a R.aligión y 01 hrte de los Hél

y as, l a s e rpie nto ocupa l a élt ención y f ,::mtClsía de los in­

d íge nas de l Porú c /

Pe troglifo i'Jq 38'0 - Rep res e nta a l " ... mas"" o s ea a l zorri T'"" '

110, que fi gur a t anto e n l a s l oyo ndCls de Hua rochirí y Can

t~ . La élbu8l<:1 d o los zorrillos figura e n los mitos 11 Kon"':

Iraya" de HUélrochirí y "vJa.kón u de Canta . Es un personaje .

bondadoso y astuto. La p i edr a e s de un color nogro, os grau

d e y a l a rgada ; mide me tro y medio e n su mayor 8xtons~ón,y

los surcos que d ibuj a n e l zorrillo, son p rof undos.

Pe troglifo N·9 39. - El 11 signo ave ll q ue , prob ablemente , r 8-

pre s e nti'. a l G.8 f'-'. lcónid2.s, o s ea, .. ul "Ha lcón", " vJélma n" e~ "

lo que r ep ros e nta e stél p i ed rQ. . En el proceso de idealiza~

ción, o s ea, e n e l simbolismo r e ligi oso que apélr e c e e n e~

t e. petroglifo, se d Gscubre cómo e l "fe lino ll s e a spciaba

al "halcón", dentro del conve ncionalismo del i rte antiguo

del Perú~ En d icho potroglifo, U.par oce un " ave simbólica''''

cuy~ c ube z él tie ne forma olipsoidal:los ojos muy élbie rtos;

e n l él pélrto que corre s ponde al p ico, una bocél de fa ino ro ..,.. d ead.a de mostac hos y e n Llcti tud de devorar; hacia un l éldó

un pico e ncorvado de pe rfil; e n l Ll parte infe rior de l a

cabe za y e n e l sitio que d obí él corr8s ponder éll tronco d e l

a nimal, una col él . de ave ; 1éls p luma s y l a s éll a s 8stá n r e - o

pres0 '1tada s por ra f a ga s luminosLls que simb olizan los r a­

yos , del Sol. SegÚn l a Liturgi a inca ica s e conside :r-ab o.. Lll

"Ha l-=ón", o p 6 j élr.o 11 Indi 11, c,omo e l "Llve s LlgrClda '" del "In

ti". La adorac i ón 0.1 Héll cón o d ios 11 Hu aman 11 , e stuvo muy

exte ndido e ntre los a imo.r c:ls de todo e l Antiguo Imperio.

Lél "féllcónidél" dol Petroglifo cit;::tdo pros entu. , éldemas,dos

extremidades p r e nsoréls con un dibujo muy élbreviado.

Petroglifo N.!.! 4 0 .• - Poseo l a ropr Gs e ntación r Oéllista de

un crusté.Íc e o que élbunda e n 01 r! o Chillón: e l nCo.mélrón".

/ ..

• ,

13 -

En es t e v ulle de Cho c tu , p r e cisurncn t o " t a l como ahora, los

primitivos pobl2.dores d e bie ron reo.liza r unaj gra n p e sco. de .. j ~.

C;::1ma r onos , no s ólo p2:.r iJ.su s usto nto, sino par iJ. cambia r con

p roductos de la S i e r riJ. medi a nte e l siste ma de inte rcambio

d e p r od u cJcos denomi nado " o.pachico".

ggtrogJ:.á.~P-tJ::.... 41 "- Con gro.n r ealismo a p ilr e c e en e l petro -

gli fo 41 : el l:ciJ.rac o l" ele t ierra, llamado .v.ulg,ar[(l~nte: I''b~

bos 3.". El rr.olusco estn eÚlc a nd o 1 2. cabe z él. de su c apél.razón o

. concha.! y 8 11 l DS l eyr:mda s debe figurar como u no d e los diQ.

s es de l él. il9r:tcul tura"

El c orraJ. s a gra.9.9 d e . . J a _Ltma .- PetroqJ. ifos Nos . 42 al 49 .----_ . - ' --- . ~ ¡¡ •

1:.1 1 2. p1 2:t.il¿:0 .rrL1il c ontran c e encuer~triln las hue llas d e unos

mu t os c i r c ul r1.rGs, "pircCls 11, o piJ.l e nque s de pi,~c1r~s pec¡ue.: .­

ñas , que llevan ado ziJ.dos unos bloque s 'de granj.to c as i ne -

g r o , c on lj. t cgr amü.s (',[u e r e presen tan l a "Luna" . Es tos . corr~

l es rc~ciben) ··-or'1a~··('" . e ·l'. Crln't~ e l L ..l. ,.,. Cj.! c.. <..J. ( • no:nbr e . de " Pas s ak" o

IlQuil lay·-Ca ncha ll• HrJ.:¡ un p ór-i:ico o e n t riJ.d él. , Y, deb ieron ser

. . , vir pél.r él <;rUél.rc1a:;:- ·l él.S o fronc.1iJ.s cons i s t e nte s en l lama s o v~9.

t iI'!1él.s h'lft1anilS 3 C:.c r Jf:i.c 8.das e n h o nor de l a Ll.lnG. . · Los petro­

gli. ,fos lun2. ::-e c c C':nprendep o c ho p i edr a:J ; ill redec10r de Gsta s

s e h a r:-ían lj.biJ.cione s, o fre nd él.s de sangre y c1él.n z as sagréldas

h a i;t. 6.ndos(:? eJ. egT8 s 11 r.uarac a n chas l • •

~:1. A:.1.or~:: () r:ho del So_h.o.=._Petr~li f:os I'Los o 50 al .5..7..- El "CQ

rrul sag!:"2.c1o ll: dedicado al C'Lü·to he l .í a.ao, es s e me jante al

ariJ.,:u r io!:": p'::~ 1:-0 l lG~Ja petroglifos muy e sque ma.tizado s , ya .sea

imita nd o a l "Soll l , p o !:" med i o de un círculo rodea.do d e ra -

yo~, o lJna c ara ant ropomor fa c o asocia do a l fe lino y al

h a lcón.,

1J08 pot.-r::-o gl ifos ele l So l . comp r enden l a s piedr a s . Nos .

50 h a sta 57. Bn' l a p r ovi nc i a de C;:¡,nta, a s í c omo entre los

a ima r ás , e l Sol J..'Gc i b í0.. e l nomb re de "W:Lllca " , y es Numen

princi paJ. e n Jcoc1iJ.s l as l e]ondas . El p e rsonaje mitológico ,

/~ o

- 14 -

que mns improsionó l a me nte del indio, e s e l padre Sol,vivi- .

ficador del mundo, e l héroe cultur~l que e n l a s l eye ndas c an

t eñas apar e ce con e l nombte de los "vJillca ", o s e a, -los gem~

los o me rios o "corral e s s c9r ados" del Sol, r eciben,husta e l

pre sente e l nombre de "Willc2..--céJ.ncha ", e l "Templo de l Sol",§.

dificado éJ. cie lo abie rto.

Pe trogli.fo N.52 58.- Repre senta un cérvido o "venado" con la

cornamenta r u..mi f icaua • . I.n culto del "tupa,?", o "ve nado ma ­

cho", figura. · mucho e n l a s ' l eye ndas andinas, y e n e l ciE!lo se

l e ~socia con una de l as conste luciones.

petroglifo N.!l 59.- La rep r e sentación simbólica he cha e n esta

piec1r é1. corre sponde a l u silueté). de "un llélIDa ".

Petroglifos Nos. 60 a l 62.- Estos pe troglifos r epr e s e ntan tg

da , l a historia de una "ma riposu". La me tamórfosis del gus ano

debió s e r un f e nóme no que llamura, gra ndemente , l a a t e nción

de los an tiguos peruanos .

Petroglifo N~ 63.~ Este petroglifo pre s e nta dibujos e squemá

ticos del " Riwi", cue r da con una piedra a boleader a par a c.§.

za r vicuñas.

F I GUR -.S COl\JVENCI01~~LES

Petrogli.fo N~ 64.- En esto petroglifo vue lve n a r epeti r::se Ul."1é1.

serie d e signos conve ncional e s, como "espirales"[t "puntos",y

"rayas"'. Estos signos d ebe n clasi ficurse, así como l a s otras • fiyurus convenciona l e s que con t ant a - profus ión hemos encon-

trado en los otros petroglifos, e n e l núme ro de los "signos -

i d90 9r á.ficos". Los signos ideográ ficos r epre s entan una ide a

'ev0cad a a l a mente por un signo, ,más o me nos, r e lacionado con . ' .

élla i así: l él. "cruz", signif ica, l a " estrella~' .• En los t e j idos

de, Canta , e l signo "c~z" que r epre s e nta l a "estre lla ", se , ~ ,

llama ",Pata" i .dos línGas quebradas, parale lame nte dispuestas,

., ,

/. ~

I

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significan el "agua"; un cuadrado qu e lleva un punto cen­

t:cal, significa el "Sol", IIWillca". Entre los aimarás de

Boli'J'ia, dos paros do líneas paralelas q ue se cor;;an for

mando 1),n cUéJ.drado, segÚn Ballivi án, s e donomina: lICuram ll,o

Este signo doble: IlCurañani". Los antiguos egipcios repr§.

sentaba n en sus jerogl{ficos r un circulo y un punto al me

dio l' como emb J.ema del dios "!:<á" " Los sanscritos represen­

-taban a l 801. 1 también; con es'te signo , y los chinos, iguaJ:.

mente, en sus idiogriliTlas p'JsJcerioros él l a 18nglla sanscrH:a o

Una f igura en fo rma de Y griega, al re~és, selTv:~jan­

do un hombre con la cabeza inclinada , S 0 llamaba : "h uquil!:

entre los aimaras de Bo:.~."'~iaj l as figlJxaG que secejan go·~

-cas, la lluvia; las curvas ondul 2.ntes , las 11 nubes 11 ; los

zig-zag;::; ' vertic,s]:cs , el 11 J:"ayo"; f iguras en l ozanjos concon

tricas, signif5 ca el "ejo hurnano", I! Ñé),hT~.sh;J " 'rc'clos esJCOA

signos figuran, de igual modo, en los tejidos, y !:"c c:i.ben

nombres c,ignificdtivos on cada r ogión; pJr e jemplo: el sig

no IlpuyJCUII, e l sign,o lIña.huish" r el SigilO "tarma l:" Las figg

,ras que se:ne j a n los escaquos do l..~n e j edrez... s::LrrhoJ. izaban el

campo cultiv2.cib, lila chacara"¡ la p a taría o unden2s o Los nom

bre s q uo so daban a todos Gc t ·.)s signos, cerno e l punto, la r~

ya, las a s pas , las crucon, los cuac1I:ados , 1 2..s l::~::J.o as angulQ.

r os , paraloliJ.s, curvas, triang'L1 I Cl:::O ,'3! e tc., -cal c omo apare­

cen on ot:.:os peJcroglifos de .~.mérica , los ck~ Califorr..ia, nos

demuoc-tra que Gxistian, tambiénJ e n 01 :mtiguo PGn,l¡ los

signos fonéticos d por q ue, cO:TIO hornos manifes"cado, cada sig­

no tion8 su nombre , espocj. almGnt e , ~n los te j ::"c1os o Se mani­

fios -ta, de igual modo, 1 3 e scritura. joroQ"l{fir::: a. por las fi-

guras roalistas do animaleSi éstas e v oc an l a ic1eLl precisa I

, , de los mj.smos; as:!.,~ 01 ilpuma", reprc sent3.; dL::octamonb3, al

león amuricélno; (:1 "halcó:l." o "Wé'.1Tlé:l.n ll, a e sta falconid3.i el

" amaru" ! 1 1 ,

él. a Vl.oora, etc.

, .

"

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Los IIj erogl íficos ideográficos" son los qu8 se r e fis.

ren a muchos de los petroglifos r \Jalistas, por e j.: . las"c-ª.

bezas votivas" del hombre, o del león, significan e i valor

\ y lél muorte; la ' " ¡;¡erpionto", sim!..>o:lizaba la fecun¿idad y

riquezél; el II pOZ " , presentaba el mar; la "araña", el trabci.

JO, o e l anuncio ele la lluvia. En el ~\.rte de Nazca, este

simbolismo se deja manifestar e n las p ictografías de los

huacos o ceramios: las narigueras d~ oro que' se ponían los ' ...

sacerdot es , Gn forma de mostachos . de puma: las cauda s o

mélntos que están simbolizados ~or sorpientes; las plumas

de los Denachos que se ponen e n l a cabeza , e n l a e spalda 1 . . Gn los p i é s, por l as alas ele un cónclor. Los fe1~nos antro-

pomorfos son 01 emblema de; la di viniG;1ac3~ suprema.. segÚ.n- la

•• !

.. Iconog~afía r é ligiosa.

DCIRBM/DMi\' HL/ns.

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de: A~qucología del Departamento qe Lima, Lima, 1935e

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