INTRODUCCION

Los primeros estudios que se pueden considerar de carcter antropolgico fueron hechos por precursores. La palabra precursor significa el que precede algo, el que est antes de, el que anuncia algo, y en el caso particular del precursor de la Antropologa, se refiere a quienes primero advirtieron sobre patrones culturales diferentes al propio. Lo cual nos lleva a pensar qu inters tenan sobre otras culturas? qu los motivo a escribir sobre esos pueblos? por qu se sentan atrados por los lugares lejanos, por lo diferente, por lo extrao y/o extico? y por qu trataban de demostrar que vala la pena ocuparse de la diversidad cultural? y por qu investigar sobre la naturaleza humana? Estos precursores realizaban actividades diversas, tales como ser evangelizadores, viajeros, marinos, funcionarios, descubridores y conquistadores, que a pesar de no tener una preparacin profesional, sus informaciones fueron determinantes para la consolidacin de la Antropologa como ciencia en el siglo XIX. Es decir, son precursores de la Antropologa quienes proporcionaron el conocimiento especfico anterior a este siglo. El mundo cultural es histrico, evolutivo y creador, su observacin es nica. Tan deficiente como pueda ser, constituye un material irremplazable sobre un periodo histrico, una cultura determinada o un aspecto de la sociedad. Su anlisis es generador y representante de modalidades de la tradicin etnolgica (antropolgica), como fuente viva de ideas y de teoras que no siempre encajan en los marcos formales de los paradigmas actuales de la "ciencia".

PRECURSORES

1. HERODOTO Herodoto vivi en el siglo V a.C., naci en Halicarnaso. De joven viaj mucho, por Egipto, Mesopotamia, Palestina, el sur de Rusia, Italia y el norte de frica. Su obra Historias es el libro ms antiguo que se conoce y al que puede llamarse verdaderamente una historia: "no slo es un monumento a la disciplina que tanto le debe. Adems, es una extraordinaria obra literaria". Herodoto no se conform meramente con registrar lo que haba visto y lo que la gente le haba dicho sobre los distintos pases en torno a las costas del mediterrneo; tambin inquiri sobre las diferencias entre los pueblos. Al tratar de su gran tema: el intento de los persas por conquistar a los griegos, y al fracaso de stos, se hizo preguntas semejantes a las que podra formularse un antroplogo actual: por qu la organizacin social de los persas, que haban conquistado a todos sus restantes vecinos, no les permiti someter a los griegos? Como vemos, a Herodoto le preocupaba la diversidad de organizacin social como resultado de una tolerancia rara hacia las culturas y costumbres extraas. Esta tolerancia es el espritu antropolgico, el inters de conocer lo ajeno, lo extrao, lo extico; Herodoto, como buen observador y de un espritu crtico exigente, dio cuenta de temas tales como: el determinismo geogrfico, el papel de la difusin en el desarrollo cultural, la diversidad de los sistemas de descendencia. Temas tan actuales y propios de la Antropologa moderna. En cuanto al Etnocentrismo, hay un pasaje en el cual Herodoto da cuenta de este sentimiento universal; nos comenta al respecto: Si se diera a alguien, no importa quin, la posibilidad de elegir de entre todas las naciones del mundo las creencias que considerara mejores, inevitablemente,... elegira las de su pas. Todos sin excepcin pensamos que nuestras costumbres nativas y la religin en que hemos crecido son las mejores... Existen abundantes evidencias de que este es un sentimiento universal.

2. ARISTOTELES

BIOGRAFA DE ARISTTELES (384 A.C - 322 A.C)Aristteles naci en Estagira, en Tracia, el ao 384-3 a. C., segn Digenes Laercio, quien nos dice que era hijo de Nicmaco y Efestiada, y que su padre ejerca la medicina en la corte del rey Amintas de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior inters naturalista de Aristteles. Digenes Laercio nos describe a Aristteles como "el discpulo ms legtimo de Platn, y de voz balbuciente... que tena las piernas delgadas y los ojos pequeos, que usaba vestidos preciosos y anillos, y que se cortaba la barba y el pelo".

Aristteles en la AcademiaPoco se sabe de la educacin recibida por Aristteles en su juventud, aunque debi ser la propia de los jvenes griegos de su poca. A los diecisiete aos, el 368 a. C., se traslad a Atenas donde se incorpor a la Academia de Platn en la que permanecera durante veinte aos. A pesar de algunas ancdotas que se hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platn y Aristteles, antes de la muerte de aqul, es poco probable que tal enfrentamiento haya podido producirse, dado que todas las referencias que tenemos de Aristteles hacia Platn hacen gala de un gran respeto y admiracin hacia el maestro, pese a las discrepancias tericas que luego llevaron a su separacin doctrinal. El hecho de que la crtica contempornea haya puesto de manifiesto el carcter histrico, evolutivo, de la obra aristotlica hace an ms insostenible dicha hiptesis. Aristteles atraves por una fase profundamente platnica antes de desarrollar sus propias concepciones filosficas, asumiendo como propia, por ejemplo, la teora de las Ideas de Platn, antes de haber procedido a su crtica, como claramente se pone de manifiesto en el dilogo aristotlico "Eudemo", una de sus obras de juventud.A la muerte de Platn, en el 347 a.C, Espeusipo, sobrino de Platn, se hizo cargo de la direccin de la Academia, bien por designacin directa de ste o bien por decisin de sus condiscpulos, imprimiendo una orientacin de carcter ms especulativo y mstico-religioso a las actividades de la Academia, lo que no fue del agrado de Aristteles quien la abandon, (ya fuera por esta razn, ya por sentirse frustrado al no haber sido designado l mismo como director, como sostienen otros. Aristteles tras el abandono de la AcademiaAristteles se dirigi entonces, en compaa de Jencrates, a Assos, donde reinaba el tirano Hermias, (con quien, al parecer, entabl profunda amistad), fundando all una seccin de la Academia que l mismo dirigi durante tres aos. Fue all probablemente donde comenz a desarrollar sus propias opiniones contrarias a la teora de las Ideas. De esta poca es, en efecto, su obra Sobre la filosofa", en la que aparecen los primeros elementos crticos de la teora de las Ideas. Tambin all contrajo matrimonio con Pythia, hija adoptiva o sobrina de Hermias, con la que llev una vida feliz hasta la muerte de sta. (Desconocemos cuando tuvo lugar este acontecimiento, pero sabemos que Aristteles tras la muerte de Pythia vivi con Herpilis, con la que tuvo un hijo llamado Nicmaco.)Tres aos despus, en el 345-4, se traslad a Mitilene, en la isla de Lesbos, entrando all probablemente en relacin con Teofrasto, que sera posteriormente el ms destacado discpulo y continuador de la obra de Aristteles. All continu con su actividad filosfica hasta que en el ao 343-2 fue llamado por Filipo de Macedoniapara hacerse cargo de la educacin de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro Magno, que tena entonces trece aos. Probablemente dicho encargo se debiera ms a la amistad y parentesco con Hermias, aliado de Filipo, y asesinado haca poco mediante una trampa tendida por los persas, que al pasado de su familia en la corte de Macedonia. All permaneci siete u ocho aos, hasta el 336-5, cuando Alejandro subi al trono, regresando entonces Aristteles a Atenas. Regreso a Atenas y creacin del LiceoUna vez en Atenas, en el 335, fundar su propia escuela, el Liceo, una comunidad filosfica al estilo de la platnica, llamada as por estar situada dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios. Adems del propio edificio contaba con un jardn y un paseo del que los aristotlicos recibirn el nombre de peripatticos, ya sea porque Aristteles impartiera sus enseanzas paseando, como recoge Digenes Laercio ("... tom en el Liceo un sitio para pasear, y paseando all hasta la hora de ungirse los atletas, filosofaba con sus discpulos, y de este paseo fue llamado peripattico"), o porque, simplemente, se impartieran dichas enseanzas en el paseo. Segn la tradicin el orden de las actividades en el Liceo estaba fuertemente establecido, dedicndose las maanas a las cuestiones ms difciles de carcter filosfico, reservadas para los discpulos, y las tardes a las lecciones de retrica y de dialctica, entre las que se poda encontrar un pblico ms amplio.A lo largo de este perodo Alejandro Magno realiza sus campaas militares que tienen como una de sus consecuencias la unificacin de la Hlade, con la consiguiente prdida de autonoma poltica de las ciudades estado, entre las que se contaba Atenas. El hecho de que Aristteles hubiera sido su preceptor, as como su amistad y parentesco con Hermias, le ir convirtiendo en un personaje no grato para muchos atenienses. A la muerte de Alejandro, en el ao 323, sintindose amenazado por los crecientes sentimientos anti macednicos, Aristteles abandonar Atenas y se retirar a Calcis, ("para que los atenienses no vuelvan a pecar contra la filosofa", dicen que dijo, en clara referencia a la condena de Scrates), a una propiedad de su difunta madre, en la isla de Eubea, de donde era originaria. All morir Aristteles, el 322 a. C., de una enfermedad del estmago.

LA ANTROPOLOGA ARISTOTLICAAristteles defiende un dualismo antropolgico mucho ms moderado que el de su maestro Platn. Tambin para Aristteles el hombre consta de cuerpo y alma, y de estos dos principios, el ltimo es el que mejor nos define y distingue del resto de seres naturales; pero para nuestro filsofo el alma no es un principio tan opuesto ni hostil al cuerpo como para su maestro Platn.En el mundo griego encontramos dos formas de entender la nocin de alma: Aquello que nos permite alcanzar el conocimiento y la ciencia, nos acerca a los dioses y nos diferencia del resto de seres (incluidos animales): alma como principio de racionalidad; Aquello que se encuentra en los seres vivos gracias a lo cual dichos seres son capaces de realizar actividades vitales y se diferencian de los seres puramente inertes: alma como principio de vida.Todos los filsofos griegos aceptaron estas dos dimensiones en el alma humana, pero unos subrayaron un aspecto y otros otro; por ejemplo, Platn destaca la primera dimensin, defendiendo su carcter divino e inmortal; sin embargo Aristteles prefiere la segunda nocin (pero sin olvidar totalmente la primera, como se ver en relacin con el alma intelectiva) y propone las siguientes definiciones del alma: principio de vida; forma de los cuerpos organizados; acto de aquellos seres que tienen vida en potencia. Al entender de este modo la nocin de alma Aristteles estar obligado a admitir su existencia no slo en los hombres sino tambin en los animales y las plantas. Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habr tambin distintas almas, o partes del alma o funciones del alma. Por ello, Aristteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva. El alma vegetativa, presente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales ms bsicas como la reproduccin, el crecimiento y la nutricin. El alma sensitiva se encuentra en los animales y los hombres, permite el conocimiento inferior o sensible (la percepcin), el apetito inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local.El alma intelectiva es la parte ms elevada del alma humana, no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento. Una parte del intelecto es lo que llamar Aristteles entendimiento o intelecto agente, la parte del alma gracias a la cual es posible alcanzar la ciencia. En la mayor parte de sus escritos, Aristteles defiende una interpretacin biologista del alma, definiendo el alma como una funcin del cuerpo, por lo que desde este punto de vista hay claros problemas para la defensa del carcter sustantivo del alma y de su posible inmortalidad. Sin embargo, creer tambin Aristteles que en el alma humana encontramos una parte que es radicalmente distinta a las otras pues es incorprea y por ello "separable" (es decir inmortal y eterna). Siguiendo a su maestro Platn, para Aristteles esta parte divina del alma es aquello gracias a lo cual pensamos, podemos captar lo universal y alcanzar la ciencia.

3. HIPCRATES

BIOGRAFA DE HIPCRATESHipcrates naci en el siglo V a.C. en la isla de Quos, y es considerado el padre de la medicina moderna occidental, gracias a sus aportes fundamentales y por haber fundado la escuela que lleva su nombre. Hijo de Herclides, tambin mdico, y de Praxitela, naci cerca del ao 460 a. C. en la isla de Cos (Quos) y comenz sus estudios en el terreno de la medicina a la temprana edad de los 13 aos en su ciudad natal. Un tiempo despus, decidi marcharse hacia Egipto para terminar su formacin.Este pionero en la medicina occidental, tuvo como mrito fundamental el de desarrollar un sistema basado en la observacin y la experiencia para el estudio de las enfermedades, atribuyendo las causas de las mismas a fenmenos meramente naturales y no a intervenciones de los dioses como se crea hasta ese entonces.Hipcrates implement que el mantenimiento de la salud depende exclusivamente de la dieta y la higiene (ideas que persisten hasta la actualidad).Segn Hipcrates, el cuerpo humano es una suerte de asociacin de los cuatro humores: flema (agua), bilis amarilla (fuego), bilis negra (tierra), y sangre (aire). En caso de que se pierda el equilibrio de las mismas, la enfermedad se desarrollar instantneamente. Ante alguna anomala, el padre de la medicina crea que era correspondiente seguir al paciente paso a paso, mediante un tratamiento que tendra que ser lo ms simple, estril y apacible en el caso en que esto fuera posible. Segn lo describen sus discpulos, Hipcrates nicamente utilizaba agua limpia o vino para sanar las heridas, a pesar que siempre recomendaba el tratamiento en seco.En caso de dolencias simples, como por ejemplo las fracturas, Hipcrates recomendaba estirar el esqueleto y ejercer presin sobre el rea afectada. Es por eso que el mdico desarroll el famoso "Banco hipocrtico", muy similar a un dispositivo de tortura que se utiliz con fines meramente medicinales.Entre sus obras se destaca el "Juramento hipocrtico", en el que Hipcrates establece una poltica tica profesional, en la que seala, entre otras cosas, que el mdico debe ser honesto, comprensivo y serio en su trabajo. A pesar de que el juramento no se utiliza en su forma original, es considerado la base de las leyes que definen las buenas prcticas y moralejas mdicas en la actualidad.Su legado ms precioso fue el de una obra compuesta por 70 escritos que fue recogida por sus discpulos en el "Corpus hippocraticum", en donde se describen distintos descubrimientos sobre anatoma, la naturaleza del hombre, clnica y patologa, epidemias, tratados teraputicos, ginecologa y tratados deontolgicos.En el ao 1970, se llam "Hipcrates" a un astroblema ubicado en el lado oscuro de la Luna en honor al gran mdico

Hipcrates sealo aspectos importantes como el efecto del medio ambiente natural sobre el cuerpo humano.7.-Cornelio Tcito (c. 55 - 120 d.C.)fue considerado un gran historiador de la antigua Roma. Su obra maestra, Anales, consiste en un juego de dos volmenes (captulos 1-6, con un manuscrito conservado; y captulos 11-16, conocidos como Historiae, con 32 manuscritos conservados).Los pocos datos que se conocen de su vida indican que desarroll una brillante carrera poltica, que le llev al Senado as como a ejercer el cargo de cnsul. Tambin es conocida su boda en el ao 78 con una hija de Cneo Julio Agrcola, general romano que luch en Britania, de quien Tcito escribi una biografa: Agrcola. Otra obra importante que hay que resaltar es Sobre el origen y el pas delos germanos, ms conocida como Germania, en la cual traza una vivare presentacin de la vida y cultura de los germanos. Con todo, sus obras ms famosas son los Anales, una historia de los emperadores de la dinasta Julio-Claudia a partir de Tiberio, y las Historias, sobre la dinasta Flavia. Ambas obras representan un grandioso esfuerzo por recrear un perodo convulso de la historia de Roma, Tcito tiene por objeto escribir la historia de los acontecimientos con una finalidad moralista e instructiva, y lo hace con un peculiar e intransferible estilo literario repleto de agudeza dramtica y concisin. Su gran poder como historiador radica en su perspicacia psicolgica y en la brillantez de sus retratos de personajes. Tcito es riguroso en el empleo de la documentacin. Recoge la informacin que le proporcionan los historiadores anteriores ( Aufidio Baso, Cluvio Rufo, Plinio el Viejo, Fabio Rstico y otros), memorias de personajes (las de Agripina, por ejemplo) y testimonios orales; recurri tambin a los Acta diuturna populi Romani (Crnicas del pueblo romano), que constituan una especie de diario oficial de Roma, y a los archivos del senado. Aunque trate de usar sus fuentes con imparcialidad, su fuerte personalidad acaba imponindose, con lo que triunfa la subjetividad. Los componentes filosficos (sobre todo estoicos) e ideolgicos acaban siempre por teir cuanto narra.Tito Lucrecio Caro.Nace en Roma ( 94 a.C.-, 53 a.C.)No existen datos precisos acerca de la biografa de Lucrecio. Ni siquiera se conocen las fechas de nacimiento y muerte, objeto, todava hoy, de debate. Poeta latino. Aunque se tienen pocos datos de su vida, se sabe que perteneca a una familia aristocrtica y que muri en torno a los cuarenta aos. Fue autor de uno de los poemas didcticos ms valorados de la tradicin latina, titulado Sobre la naturaleza de las cosas. La obra recoge y vulgariza en gran medida la doctrina materialista de Epicuro, segn la cual el mundo est constituido por tomos, elementos invisibles que, por ser extremadamente tenues, escapan a nuestros sentidos y cuyo nmero es infinito. El hombre es mortal, y su felicidad depende de aceptar este hecho y perder el miedo a los dioses. De tal manera que se supona liberar a la humanidad del miedo a la muerte y que los dioses no intervienen en asuntos humanos. En sus obras busca ms una finalidad instructiva y didctica que literaria. En sus obras busca ms una finalidad instructiva y didctica que literaria. Su representacin del universo como un conjunto fortuito de tomos que se movan en el vaco, su insistencia en el hecho de que el alma no es una entidad distinta e inmaterial, sino una aleatoria combinacin de tomos que no sobrevive al cuerpo, y su defensa de que los fenmenos terrestres responden exclusivamente a causas naturales, se proponen demostrar que el mundo no se rige por el poder divino y, por lo tanto, que el miedo a lo sobrenatural carece por completo de fundamento. Lucrecio no niega la existencia de los dioses, pero considera que no intervienen para nada en los asuntos o en el destino de los mortales. Uno de los pasajes ms famosos de su obra De Rerum Natura es la descripcin de la evolucin de la vida primitiva y el nacimiento de la civilizacin.

4. TOMS MORO BIOGRAFA DE SANTO TOMAS MOROSanto Tomas Moro, Naci en Londres en 1478. Humanistas del siglo XVI y gran amigo de Erasmo y Vives. Participo en la vida poltica inglesa y Enrique VIII lo nombr canciller. Acusado de alta traicin por no haber reconocido la espiritualidad del Rey, como su servidor dijo -primero Dios-, fue decapitado en 1535 y canonizado cuatrocientos aos despus por la iglesia catlica. TOMAS MORO Y LA ANTROPOLOGIAEscritor de la obra Utopa, la cual fue escrita inicialmente en latn en 1516 y posteriormente traducida a las principales lenguas europeas. Esta obra propone a la sociedad ideal y critica a la sociedad inglesa de su poca principalmente al proceso de industrializacin. A continuacin se presenta un fragmento de su obra: Hay un trabajo que todos tienen que hacer, independientemente del sexo, y es la agricultura. Tambin forma parte de la educacin de los nios, ya que aprenden sus rudimentos en la escuela y van peridicamente a los campos cercanos al pueblo, donde no slo ven trabajar, sino que a veces se ejercitan. Adems de la agricultura, que es como dije, ocupacin de todos, cada persona tiene que aprender algn oficio especial. Se le adiestra para trabajar la lana o el lino, o para ser albail, herrero o carpinteroNo hay ni sastres ni modistas, ya que todos visten las mismas ropas excepto las que varan por el sexo y la edad y las modas nunca cambian Al sexo dbil se le dan las tareas ms ligeras, como hilar y tejer; los hombres hacen las ms pesadas. La mayora de los nios crecen haciendo el mismo trabajo de sus padresPero si uno desea hacer otro, lo adoptan en una familia para que lo practique La anterior descripcin demuestra la divisin sexual del trabajo que existe en utopa a diferencia de la sociedad de su poca. Plantea a utopa como una repblica con caractersticas socialistas. Los aportes a la antropologa realizados por Santo Toms Moro son el uso del mtodo comparativo, la descripcin como tcnica de investigacin.

1.3.1 PLANTEAMIENTOS TERICOSMETODOLGICOS DE CHARLES DARWIN Charles Robert Darwin (1809-1882) naci en Shrewsbury, una villa del oeste de Inglaterra donde su padre ejerca con xito la Medicina. Tambin fue mdico su abuelo Erasmus Darwin. Hasta los 16 aos permaneci en su ciudad natal, donde realiz estudios de la segunda enseanza; nunca fue un buen estudiante, aunque desde nio mostr aficin por las Ciencias Naturales. En 1825 su padre lo envi a la Universidad de Edimburgo para que siguiera la carrera de Medicina. El fracaso fue completo, no senta vocacin por esta profesin y el recuerdo de las intervenciones quirrgicas que vio entonces le persigui toda su vida. Convencido de que no seguira la tradicin paterna, el doctor Darwin propuso a su hijo que se hiciera eclesistico y con ese objeto fue inscrito en la Universidad de Cambridge, en 1827. Aunque al cabo de tres aos consigui el grado de Magister Artium, la realidad es que no prest gran atencin a la enseanza acadmica; en su lugar se interes por la Botnica y la Geologa, coleccion insectos y se aficion a la caza. Por aquella poca ley los libros de viaje del gran gegrafo Alexander Humboldt, que le causaron gran impresin. En el ltimo ao en Cambridge, Darwin ley The Personal Narrative of Travels of Humboldt, y la Introduction to the Study of the Philosophy de J. Herschel, que influyeron grandemente en su aficin por la historia natural. Profunda repercusin tuvo en sus anteriores actividades cientficas la lectura de Principles of Geology, de Charles Lyell, que hizo durante el viaje en el "Beagle". En carta fechada el 23 de febrero de 1875, refrindose a Lyell que acababa de fallecer, escriba: "No olvidar nunca que casi todo lo que yo he hecho en materia cientfica lo debo a sus obras". En 1831, el Almirantazgo Britnico organiz una expedicin cientfica a las costas de Amrica del Sur y a algunas islas del Pacfico. Un velero de 200 toneladas, el "Beagle", fue equipado para este largo viaje alrededor del mundo. El capitan Fitz Roy, comandante de la nave, deseaba que formase parte de la expedicin un naturalista que efectuara observaciones en tierra, a la vez que se realizaban trabajos hidrogrficos. El puesto le fue ofrecido a Darwin gracias a la amistad que tena con algunos naturalistas de la Universidad de Cambridge.

Aunque su padre se opuso en un principio, el "Beagle" parti del puerto de Phymouth el 27 de diciembre de 1831, llevando a bordo un joven de 21 aos, futuro naturalista, lleno de entusiasmo. As comenz uno de los viajes que ms influyeron en la historia de las ciencias; recorrido de 40 000 millas que dur cuatro aos, nueve meses y seis das, y regres a Inglaterra el 2 de octubre de 1836. Los lugares ms importantes del largo itinerario recorrido por el "Beagle" fueron: Islas de Cabo Verde, Brasil, Uruguay, Argentina, Islas Falkland, Tierra del Fuego, Chile, Per, Archipilago de los Galpagos, Tahit, Nueva Zelanda, Australia, Tasmania, Islas Kleeling, Mauricio, la Isla de Santa Elena, de Ascencin y las Azores. Darwin no se limit a explorar los sitios ms prximos a los puntos de escala, sino que efectu una serie de largas excursiones tierra adentro, especialmente en Amrica del Sur, cuyas costas borde el "Beagle" durante ms de tres aos. Entre las numerosas observaciones varios hechos le llamaron especialmente la atencin: l. El hallazgo de mamferos fsiles, comparables pero no iguales, a ciertos animales que la habitan actualmente, en las formaciones geolgicas de la pampa argentina. 2. La semejanza de la fauna y la flora de las islas con el continente ms cercano a ellas. 3. La existencia de especies diferentes, pero afines, en las diferentes islas de un mismo archipilago. Repasando los hechos referidos, el nimo se llena de asombro ante la magnitud de fuerza creadora... desplegada en estas pequeas islas... y ms todava de su diversa, aunque anloga accin sobre puntos tan prximos unos a otros. He dicho el Archipilago de los Galpagos podra llamarse un satlite del Continente Americano; pero mejor se denominara un grupo de satlites semejantes fsicamente, distintos orgnicamente, pero estrechamente relacionados entre s, y todos en grado notable, aunque mucho menor, con el Continente Americano. La publicacin de la obra de Charles Darwin fue motivada, principalmente, porque en junio de 1858 recibi por carta un manuscrito muy breve en el que se expona con trminos idnticos su Teora de la Seleccin Natural. El autor de ste era un naturalista llamado Wallace, que se encontraba explorando el Archipilago Malayo. Fue un acto lgico, por lo tanto, que cuando Wallace redact rpidamente las ideas que se le haban ocurrido, enviara el artculo a Darwin, quien sufri una fuerte conmocin espiritual al ver resumida en unas cuantas hojas una teora sobre la que llevaba trabajando ms de veinte aos. Muy afectado, Darwin escribi a Lyell el asombro de la semejanza de ambos trabajos: "Yo preferira quemar mi libro entero antes que l o cualquier otra persona pudiera creer que me he comportado con espritu mezquino". Las cosas se arreglaron gracias a la intervencin de Lyell y de Hooker, por lo que al cabo de un ao de intenso trabajo se public, en 1859, Del origen de las especies por medio de la seleccin natural, que alcanz gran xito y al que se debe el establecimiento definitivo de la Teora de la Evolucin. El nombre de Wallace pas a segundo plano.

Darwin estableci el principio de la seleccin natural por deduccin, basndose en determinados hechos observables en la Naturaleza: la variacin de animales y plantas, la tendencia de todos los organismos a incrementar su nmero en progresin aritmtica y la necesaria eliminacin de gran nmero de individuos. De la combinacin lgica de estos hechos dedujo la seleccin natural a travs de la lucha por la existencia. En principio, el nmero de posibles descendientes de cualquier especie animal o vegetal sobrepasa siempre al de sus progenitores. Sin embargo, la cantidad de individuos de cada especie permanecer constante en general, a pesar de dicha tendencia al aumento progresivo. Ello se debe a que los individuos "que sobran" son eliminados en la lucha por competencia directa de unos organismos con otros, como por la accin restrictiva de los factores fsicos ambientales. Por otra parte, los individuos de cualquier especie, no son todos absolutamente iguales; presentan variaciones, algunas de las cuales sern ventajosas en la lucha por la existencia, mientras que otras sern desfavorables. De aqu se deduce que en competencia mutua y con el medio, los individuos con variaciones favorables sobrevivirn en proporcin ms elevada que los afectados por variaciones desfavorables. Darwin crey que las variaciones producidas en los organismos son hereditarias, pero ms adelante se demostr que no es as. Slo se heredan las mutaciones; tales efectos se iran acumulando por seleccin natural en el transcurso de las generaciones. El motor de la evolucin sera la seleccin natural, que acta constantemente para mantener la adaptacin de los seres vivos a su ambiente. Finalmente aplic su teora a la realidad total, tanto actual como pasada, del mundo orgnico: Segn parece el principio de la seleccin natural con divergencia de caracteres, no parece increble que, tanto los animales como las plantas, no pueden haberse desarrollado a partir de algunas formas inferiores e intermedias, y si admitimos esto, tenemos tambin que admitir que todos los seres orgnicos que en todo tiempo han vivido sobre la Tierra puedan haber descendido de alguna forma primordial. a) La Teora de la Seleccin Natural Darwin reuni informacin que le permitira solucionar su gran problema, siempre latente en l: el origen de las especies de animales y plantas. Crea incongruente solucionar el problema a partir de la idea de que la creacin de cada especie se daba por separado; si se admita que las especies han cambiado a lo largo del tiempo y que este cambio ha sido divergente en las diversas lneas de descendencia, el problema podra solucionarse. De este modo se explicara que una especie ha podido dividirse en otras variantes en el transcurso de muchas generaciones. Las especies actuales se habran originado, pues, por descendencias y cambios a partir de especies ancestrales comunes. Pero dicha hiptesis evolucionistas eran verdaderamente revolucionarias. Si se era consecuente con ella y se llegaba a sus ltimas implicaciones, cambiaba por completo la concepcin que hasta entonces se haba mantenido sobre el mundo de los seres vivos.Antes de dar a conocer esta teora haba que estar muy seguro de lo que se afirmaba y ante ello, Darwin estudi la formacin de razas en especies de animales domsticos y plantas cultivadas. Puesto que el hombre ha logrado obtener formas muy diversas en cada una de tales especies, aparece muy clara en este caso la transformacin y diversificacin de las distintas lneas de descendencia. Seleccionando las variaciones adecuadas es posible guiar la crianza en una direccin determinada; as se han conseguido razas que difieren mucho entre s, aunque se siguen considerando pertenecientes a la misma especie, por ejemplo, las distintas razas de palomas, de perros, etc. La seleccin deba ser, por tanto, la clave para la formacin de nuevas variedades y especies. Pero, exista en la Naturaleza una fuerza que actuara en sentido anlogo a la seleccin llevada a cabo por el hombre? La lectura de Un ensayo sobre el principio de poblacin de Malthus, obra cuya primera edicin haba aparecido en 1798, llev a Darwin a postular que las poblaciones de seres vivos se refera principalmente al hombretienda a crecer en progresin geomtrica, mientras que los medios de subsistencia de que puedan disponer lo hacen an en las mejores circunstancias, slo en progresin aritmtica.

De aqu se dedujo la necesidad de limitar los nacimientos en el caso del hombre. Como el nmero de posibilidades descendientes de cualquier especie sobrepasa enormemente las posibilidades de vida, se origina una lucha por la existencia, en la cual son eliminados muchos individuos. Darwin aplic inmediatamente el concepto de lucha por la existencia, tanto en el reino animal como en el vegetal, y dedujo que las variaciones producidas en el individuo de una especie tenderan a conservarse en sus descendientes en el caso de ser favorables para ellos, ya que a la larga seran eliminados los individuos que resultaran menos adaptados al ambiente. Variabilidad en los organismos, lucha por la existencia y seleccin natural supervivencia del ms apto, constituiran el mecanismo en el cual se ha producido la evolucin. La acumulacin de pequeas y sucesivas variaciones a lo largo de enormes espacios de tiempo explicara los grandes cambios que han experimentado los seres vivos en el transcurso de las eras y periodos geolgicos.

PLANTEAMIENTOS TERICOSMETODOLGICOS DE HERBERT SPENCER Naci en Inglaterra en 1820. Enemigo del sistema oficial de enseanza, el padre de Herbert Spencer, educ a ste en el hogar dando a las Matemticas y a las Ciencias una atencin que era extraordinaria para la poca. A los 16 aos Spencer haba descubierto una propiedad desconocida del crculo y a los 17, rehusando ir a la Universidad de Cambridge y sin dejar sus estudios personales, trabaj como ingeniero de ferrocarriles. Realiz sus estudios como autodidacta y su experiencia en la construccin de puentes lo llev al estudio de la Biologa, se interes en los seres vivos principalmente, atrado por su estructura sea, descubriendo principios importantes de la morfologa. Estudi a Lamark y a Lyell, que fueron dos de las influencias decisivas en su Teora de la Evolucin, en tanto la Biologa lo condujo a sus primeras investigaciones sociolgicas. Dentro de este cuadro formul sus ideas sobre la sociedad como un organismo y sobre la divisin del trabajo, como equivalente a la especializacin fisiolgica de funciones. Los conceptos de estructura y funcin quedaron as concluidos en el lenguaje de las Ciencias Sociales. Entre 1852 y 1873, Spencer public tres artculos referentes a sus ideas evolucionistas anteriores a los escritos de Darwin y Wallace. stos son: A Theory of Population, The Development hipthesis y Progress: Its Law and Cause. Posteriormente realiz una serie de obras sobre tica, psicologa, biologa, etc. Hasta formar la Summa Cientfica y Descriptive Sociology en donde incorpora material de fuentes escritas, clasificndolo en grandes divisiones que actualmente se usa en la antropologa. La obra ms importante son los Principles of Sociology (1876-1896), en donde expone su teora evolutiva al plantear el ocuparse de los hechos generales, estructurales y funcionales, reunidos por medio de observacin de las sociedades y sus cambios; en otras palabras, de las generalizaciones empricas a las que hay que llegar comparando sociedades diferentes y fases sucesivas de la misma sociedad Spencer, considerado como el primer socilogo britnico, fue el primero en usar la palabra "funcin" como trmino tcnico para el anlisis de la sociedad, adems de ser considerado, junto con Comte, fundador del Positivismo. Muchos antroplogos britnicos y algunos estadounidenses se refieren a la clase de estudios de la sociedad que realizan con el trmino de funcionales y denominan "Funcionalismo" a la teora que le sirve de gua. Teora de la Evolucin Social Spencer estableci el estrecho paralelismo entre las sociedades humanas y los organismos biolgicos, tanto en la forma en que poda suponerse que haban evolucionado, como en la que se conservaban vivos, gracias a la dependencia funcional de las partes. En la sociedad, as como en un organismo, se produce una eliminacin y sustitucin perpetuas de partes junto con una integridad constante del todo. A esta comparacin de los miembros individuales de la sociedad corresponden las clulas del organismo. Se trata de algo ms que una metfora: Spencer crea que las leyes de la Biologa podan aplicarse tanto a los agregados de clulas como a los agregados de individuos.Las sociedades, pensaba, se desarrollan mediante la diferenciacin de funciones, del mismo modo en que se ha demostrado que se desarrollan los organismos biolgicos. Al establecer analogas entre la diferenciacin de funciones en los organismos en evolucin y en la evolucin de las sociedades, observ que un rgano aumenta de volumen como consecuencia de cumplir activamente las obligaciones que le impone el cuerpo como un todo; aqu la contrapartida social del rgano biolgico es una clase cualquiera de obreros o artesanos, un centro de fabricacin o un organismo oficial. En su imagen del sistema ferroviario, compara a ste con las venas y arterias de un organismo; el beneficio, al exceso de la nutricin sobre el desgaste que hace posible el crecimiento. Utilizando, tanto para las funciones biolgicas como para las sociales una misma palabra (obligacin), que en realidad slo es aplicable a las relaciones sociales, Spencer investigaba algunos de los problemas relacionados con el concepto de funcin con los que han debatido autores posteriores Spencer defina la evolucin como un cambio, de un estado de homogeneidad relativa, indefinido e incoherente, a un estado de heterogeneidad relativamente definido y coherente. Su principio de evolucin abarca la totalidad del Universo y no slo la sociedad y los seres vivos. El avance de lo simple a lo complejo, por medio de un proceso de diferenciaciones sucesivas, es visible por igual en los primeros cambios del Universo... en la evolucin geolgica y climtica de la Tierra y de cada organismo...Es visible en la evolucin de la humanidad... de la sociedad con respecto a su organizacin poltica, religiosa y econmica, y en la evolucin de todos... los productos de la actividad humana A este principio de desarrollo por especializacin de funciones agrega el de la supervivencia del ms apto, que habra de convertirse, para los llamados darwinistas sociales, en la justificacin del Capitalismo como sistema econmico y del Imperialismo como sistema poltico. Su abierta defensa al Liberalismo econmico y su condena al Cooperativismo, Socialismo y Comunismo, son un ejemplo del avance tecnolgico y cientfico encaminado al mantenimiento del Capitalismo del siglo XIX Las actitudes racistas no fueron ajenas a Spencer. Los pueblos primitivos eran de menor estatura, menos inteligentes y ms emocionales que los civilizados. El primitivo es equivalente al nio de la sociedad civilizada. No vacil en creer y repetir algunas fbulas de viajeros: los bosquimanos no parecen sentir de ninguna manera los cambios ms drsticos de temperatura... Los zules son como salamandras; mueven los tizones con los pies y sumergen las manos en el agua hirviendo... Los hombres de tipos inferiores sufren con mucha calma las operaciones ms serias... es evidente que sus sufrimientos son menores que los que sentiran los hombres de tipos superiores Considerando lo anterior, es evidente que la palabra "spencerismo" es adecuada para dar nombre a las teoras biculturales que se conocen por "darwinismo social". Es decir, que la Teora de la Evolucin propuesta por Spencer es la explicacin en trminos biolgicos de la evolucin sociocultural, cometiendo el error de explicar esta evolucin teniendo en cuenta leyes naturales, y no, como posteriormente Durkeim mencionara: tener en cuenta leyes sociales para explicar fenmenos sociales.

2.1.1 LEWIS HENRY MORGAN Lewis H. Morgan (1818-1884) se dio a conocer debido a la polmica que gener su obra: La sociedad antigua, ya que Marx y Engels entablaron una discusin, a travs de publicaciones, de los postulados para clasificar en etapas la evolucin humana, lo que llam la atencin de los cientficos contemporneos. Esto lo podemos comprobar en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, de Engels, donde aclara sus conocimientos y divergencias del estudio de Morgan. Sobre este aspecto, R.H. Lowie comenta: Por un capricho de la fortuna, Morgan, cuya principal aportacin original a la Etnologa se refiere al campo ms ridamente tcnico de esta ciencia, el de los trminos de parentesco, lleg a tener fama internacional entre todos los antroplogos. Esto, naturalmente, no se debi a sus slidas contribuciones a la Antropologa, sino a un accidente histrico: Su Ancient Society (1877) atrajo la atencin de Marx y Engels, quienes aceptaron y popularizaron sus doctrinas evolucionistas por estar en armona con su filosofa. Definitivamente la personalidad intelectual de Morgan se impuso a los dems evolucionistas, por tal motivo cuando esta corriente entr en crisis sus detractores atacaron a Morgan, desacreditndolo como evolucionista. En la historia de la Antropologa, Morgan constituye una personalidad llena de extraas paradojas. Su figura domina, sin lugar a dudas, la teora etnolgica del siglo XIX. Sin embargo, en la primera mitad del siglo XX fue atacado y criticado hasta el extremo del repudio. En vida fue colmado de honores cientficos. Fue presidente de la Asociacin Americana para el Progreso de las Ciencias y fundador de la subseccin de Antropologa. Con cierta extravagancia lleg a ser calificado como un Newton o Darwin de la evolucin social. Pero despus de muerto sus teoras se vieron ridiculizadas, y su obra principal fue tan desdeada que resultaba casi una rareza bibliogrfica. Por consiguiente, cuando hablan de este autor lo hacen con mucha precaucin: No es fcil valorar con exactitud la contribucin de Morgan a la teora general de la cultura. Su descripcin del progreso general de la cultura material del hombre, desde el uso de herramientas y tcnicas de recoleccin de alimentos hasta las empleadas en la produccin, fue correcta. Sin embargo, Morgan no tuvo el mismo xito al interpretar los dems aspectos del desarrollo cultural del hombre. Afirmaba, por ejemplo, que la familia humana nuclear mongama era la forma ms reciente de familia y que estaba inevitablemente asociada con otros aspectos del desarrollo cultural. Otros antroplogos demuestran, mediante sus estudios de diferentes culturas, que no se puede probar dicho argumento. Mucho ms valiosa an es la contribucin de Morgan al estudio de la emergencia de las sociedades estratificadas y de organizacin estatal. La base de su polmica teora fue el paralelismo cultural y la postura de la evolucin unilineal, ya que la culturas tenan una evolucin similar, por lo tanto, exista una sola lnea evolutiva hacia el progreso. Este proceso sociocultural descansaba necesariamente sobre fundamentos de subsistencia. A manera de resumen, mencionaremos los lineamientos generales de la corriente o escuela evolucionista. Postulado general: Planteaba un esquema unilineal asociado a la inevitabilidad del progreso, argumentando que todas las culturas deban pasar, ms o menos, por el mismo camino en una sucesin de etapas culturales para llegar al lugar que logr Inglaterra. Aportaciones: La visin de que los fenmenos culturales deben estudiarse en forma naturalista. Las diferencias culturales entre los grupos no se deben a la dotacin psicobiolgica, sino a las diversas experiencias socioculturales. Crticas: Planteaba una sola lnea de evolucin cultural (unilineal), lo que los conduca a una postura etnocentrista. Sus estudios eran generalmente especulaciones, ya que no se contaba con datos suficientes. Otro error fue de identificar las culturas pasadas con las sociedades primitivas contemporneas.

ALFRED LOUIS KROEBER Alfred Louis Kroeber naci en Hoboken, New Jersey, en 1876; muere en Pars en 1960. Su vida coincide con la introduccin de la Antropologa como materia en universidades de Estados Unidos y la consolidacin de sta en el campo de la investigacin profesional. En 1902 Kroeber obtuvo el doctorado en Antropologa en la Universidad de Columbia, siendo el segundo doctorado que se otorgaba. Cre el Museo de Berkeley (San Francisco) y uno de los primeros departamentos de Antropologa de la Universidad de California. Kroeber escogi la Antropologa un tanto por idealista, pensaba que ninguna disciplina como sta podra hacer tanto por eliminar tabs e ideas confusas y contribuir al progreso del hombre; se interes por la unidad de la Antropologa como ciencia y se consideraba un etnlogo; su tema central fue la naturaleza de la cultura y el conocimiento de sus procesos. Consideraba necesario entender los aspectos biolgicos y ambientales de la existencia del hombre para definir la naturaleza y el alcance de la cultura. Para la Antropologa fsica, Kroeber realiz dos estudios antropomtricos de poca importancia; subray las interpretaciones evolutivas del hombre fsil y los orgenes de la raza; sus aportaciones consisten principalmente en valoraciones crticas, interpretaciones nuevas y la identificacin de nuevos sectores para investigacin. En Lingstica su contribucin es sustancial y duradera; as, de su investigacin en California y de las tribus de Amrica central, a partir de mtodos estadsticos trat de crear una metodologa precisa de la Lingstica. Su labor arqueolgica se centr especialmente en Mxico y Per, donde contribuy a introducir tcnicas controladas de excavacin, tcnicas de seriacin y uso de anlisis estadsticos para fines cronolgicos e histrico-culturales. Sus aportaciones interpretativas consisten en la extensin de puntos de vista tericos que haba desarrollado en Etnologa. En la Etnografa mostr habilidad para recoger y sistematizar datos; crey necesario captar la necesidad del punto de vista de los autctonos, es decir, de los grupos estudiados, sobre todo de los conceptos tericos que dichos nativos emplean en su comunicacin. En su obra deline reas culturales, y expuso las implicaciones histricas apoyadas en datos etnogrficos. Sus estudios sistemticos tratan de la naturaleza de la cultura y sus procesos, las explicaciones se refieren no slo a sociedades especficas, sino a la cultura de las sociedades especficas, en donde cada cultura posee aspectos nicos de contenido y forma que necesitan explicacin. Cada cultura comparte aspectos de contenido y forma, y si se observan varias culturas de una misma regin se observan rasgos regionales; asimismo, observa regularidad en distribucin, asociacin y agrupacin de rasgos o caractersticas de diferentes regiones. El trabajo de Kroeber alcanza su punto de apogeo en la extensa compilacin que realiza de la distribucin de elementos culturales, destacando la cultura material y haciendo referencia a la organizacin social. Su teora de distribucin de elementos culturales dio resultados para estudios posteriores, fomentando la aplicacin de mtodos estadsticos a los datos etnogrficos y lingsticos, con lo cual Kroeber pretenda crear mtodos ms objetivos de clasificacin. Todo esto por su inters en el rea cultural, como esquema de clasificacin til para la reconstruccin histrica y antropolgica. Subray que las reas culturales no tienen fronteras delimitadas, y los centros de apogeo cultural son resultado de elementos culturales como centros de origen y difusin; el rea cultural tiene semejanzas en el rea bitica que estudia el bilogo, en la cual los elementos se rigen en torno a ejes comunes. Para Kroeber el concepto de rea cultural es el medio para alcanzar un fin, como la comprensin de procesos culturales o acontecimientos histricos como la cultura. En su obra intent relacionar los diversos niveles de rea cultural. Las reas naturales, estableciendo relaciones entre la Ecologa y los tipos de organizacin social, mencionando que las llamadas reas culturales no son en realidad reas, sino tipos de cultura geogrficamente limitadas.

2.1.2 EDWARD BENETT TYLOR El antroplogo ingls Edward Benett Tylor (1832-1871) fue miembro de organizaciones e institutos antropolgicos, as como de asociaciones que estimularon e impulsaron el estudio de culturas primitivas. Su inters por la Etnologa se origin con la publicacin de la teora darwinista, as como por importantes descubrimientos arqueolgicos. Su esposa ayud a revitalizar la Sociedad Etnolgica de Londres, a la que Tylor acudi en 1862. En 1861 public Anhuac, una narracin de su viaje a Mxico en 1855, en la que revela su sentido crtico de referencias etnolgicas.

En 1871 dio a conocer sus ideas sobre la evolucin de la religin y la cultura en una serie de artculos y conferencias desarrolladas en su obra maestra: Primitive Culture, documento de estudio cientfico con perfil cultural. Es, entre otras cosas, un asalto racionalista a la ortodoxia religiosa, y a la inspiracin divina de la fe religiosa. Los puntos centrales de su antropologa fueron objeto de un gran debate donde resalta, por ejemplo, la aplicabilidad del mtodo cientfico al estudio del hombre y de su antigedad prehistrica y evolucin, con arreglo a criterios progresistas y no providencialistas. Es ste precisamente el periodo de reafirmacin y desarrollo de los principios racionalistas de la Ilustracin frente a la decadencia del renacimiento religioso de principios del siglo XIX, a partir del cual debe interpretarse la obra de Tylor. Tylor, por conviccin al Racionalismo, pensaba que el estudio del hombre primitivo era evolucionista y antiteolgico. En su libro Antropology intent demostrar el hecho de la evolucin en cada aspecto de la cultura humana, haciendo patente su adhesin al evolucionismo. El evolucionismo de Tylor no era un reflejo de la obra de Darwin (El origen de las especies), aunque su obra fue incorporada a esta teora, pero s tuvo cierta vinculacin con Augusto Comte. En sus estudios sobresale la idea de que las fuerzas del pasado se manifiestan en el presente, configurando la concepcin de que todos los grupos humanos siguen un curso gradual y progresivo de desarrollo humano, y pueden ser reconstruidos cientficamente a partir de una comparacin entre los grupos que coexisten en la actualidad, ordenndolos en una secuencia gradual y cronolgica. Su obra se sita en la tesis de que la sociedad civilizada ha evolucionado mediante procesos mentales desde orgenes similares al salvajismo existente. Tylor tambin fue influido por el historicismo de la poca romntica, donde interesaba ms recrear la secuencia de cambio histrico, que derivar leyes cientficas del desarrollo histrico. En su obra aplica dos mtodos en el estudio de la civilizacin: la comparacin sistemtica de fenmenos similares y la reconstruccin detallada de secuencias histricas concretas. Sugiere que el lenguaje gestual es "producto directo de la mente humana" en ciertas condiciones, as como la magia es el resultado de la "suprema ley natural", con la cual el hombre se explica ciertos procesos que le permitirn un acercamiento a conocimientos ms generales y de explicacin lgica. Tylor escribe sobre el progreso mundial, desde la piedra hasta el metal, haciendo nfasis en el uso de materiales de la historia cultural, como el lenguaje y la mitologa, en donde se cuestiona si tales costumbres y artes son resultado de invencin de mentes semejantes en lugares diferentes o de transmisin y difusin mediante lazos de sangre y relaciones sociales. Tylor propona seguir los datos de la observacin de fenmenos, y reconstruir el curso de la historia del hombre utilizando tradiciones histricas con el estudio de grupos raciales, incluso, totalmente diferentes. Sin caer en esquemas de desarrollo, Tylor demostr que todas las creencias y cultos religiosos surgen de la observacin de fenmenos del tipo de ensoaciones, trances, visiones y enfermedades, la vigilia y el sueo, la vida y la muerte. Utiliz el mtodo comparativo de la teora evolucionista para la reconstruccin histrica especfica; y su obra apoy la postura evolucionista contra los ataques de los radicales religiosos. Sostiene que su obra mostraba estudios de similitud suficientes para justificar el estudio de tribus salvajes que existen, tomando como base el razonamiento, y mostrando que la historia de la humanidad haba sido una historia de desarrollo progresivo. En su obra Primitive Culture establece que la cultura humana tiene su origen en una evolucin natural, continua, regular, progresiva y sujeta a leyes de desarrollo mental del hombre en sociedad. Tylor estableci una ciencia de la cultura basada en la clasificacin y comparacin de hechos etnolgicos. De conviccin racionalista, para Tylor el mundo de la cultura era inteligible porque fue creado por hombres inteligentes. En 1884 la Asociacin Britnica para el Progreso de las Ciencias design un comit encargado de estudiar las tribus del occidente de Canad. Tylor fue su principal impulsor, y por su enorme inters cientfico en la Antropologa, se le consider un terico de la ciencia de la cultura. Entre 1865 y 1881 aport en una obra de tres volmenes, los fundamentos de la Etnologa moderna; en los dos primeros dedica y expone su teora de la evolucin y sus mtodos de investigacin y anlisis. Tylor careca de experiencia en el trabajo de campo, pero la supli con una gran capacidad de observacin y registro de campo objetivo. Fue quien inici en la Antropologa profesional la utilizacin crtica de las fuentes de carcter histrico, representadas entre las concepciones difusionistas e historicistas. Una caracterstica de Tylor es su exigencia en el anlisis sin prejuicio, tomando cada prueba como nica y necesaria. De la escuela difusionista, por ejemplo, en la cermica toma la distribucin continua sobre una regin amplia, deduciendo que su aparicin en lugares contiguos se debe a una serie de procesos de "difusin" y no a invenciones independientes entre s. Afirma que si un fenmeno es muy complejo y presenta una distribucin discontinua, es ms probable que se haya debido a "difusin" ms que a un fenmeno sencillo, de esta manera si un fenmeno cultural presenta un conjunto de rasgos no asociados entre s, aunque su distribucin sea discontinua, se puede pensar en un solo centro de origen y en difusiones; por ejemplo, el patolli mexicano y el pachisi hind, que comparten en comn adivinar echando suerte, con un registro en tabla de control y reglas para mover piezas, clsico ejemplo que Tylor utiliza para afirmar que son demostraciones de posibilidad de contacto cultural entre Asia y Amrica. Tylor dice que para considerar estos problemas de "difusin" o paralelismo, se debe tener la mente abierta, analizar todas las evidencias sin ningn tipo de prejuicio, como ya se haba mencionado. En 1883 es nombrado conservador del Museo de la Universidad de Oxford y de la coleccin PittRivers de Objetos Culturales. Edward Tylor muere en 1917.

La Influencia de Tylor Tylor, elevado a la "categora de hroe cultural" (segn palabras de ngel Palerm), aport a la Antropologa sociocultural tres elementos: a) Respetabilidad cientfica b) Definicin y asuntos de la ciencia antropolgica c) Definicin del concepto de cultura Es una compleja unidad que comprende el conocimiento, las creencias, el arte y la moral, leyes y costumbres y dems capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad Aunque hizo poco en Antropologa fsica, dej gran influencia en la vertiente humanstica de estudios antropolgicos. Sus obras fueron traducidas en varios idiomas: su libro Primitive Culture influy todava en estudios de religin comparada en el siglo XX. Su tesis de la "supervivencia", estmulo a estudios en Inglaterra, y fue utilizada en otras disciplinas humansticas. Asimismo, contribuy a facilitar la aceptacin de la Antropologa como ciencia, dndole una categora de status cientfico socialmente aceptada, y no puramente nominal. Su idea de animismo es bsica para entender que fue una religin en su forma mnima ms primitiva, pero no en los trminos universalistas que l quera; su nocin de supervivencia no es aceptada generalmente en medios difusionistas. Su mtodo comparativo es diferente a los mtodos de comparacin modernos. Sus estudios tenan un contexto determinado. Defenda un progreso global, otorgando una considerable funcin a la difusin, y su propsito fundamental fue demostrar que el desarrollo de la civilizacin europea ha sido, en parte, un proceso evolutivo unido a procesos de la naturaleza; el punto de vista cientfico que se aplica al mbito natural se aplica tambin al hombre. En Primitive Culture se traza, utilizando testimonios de repeticin y supervivencia, la evolucin de las creencias religiosas desde sus inicios hasta la religiones monotestas. El desarrollo cultural lucha entre la teora animista -que da cuenta de cada fenmeno de la naturaleza-, y una ciencia natural de lento crecimiento son la base de sus doctrinas ms importantes: el animismo y la supervivencia. La aceptacin y uso de la teora de la difusin para explicar fenmenos culturales no le hizo abandonar sus posiciones evolucionistas, pero ms bien utiliz la difusin como elemento de explicacin de procesos de cambio sociocultural. Para Tylor la evolucin es un proceso universal con caractersticas de un paso a otro, por los estados que describe Morgan (vida salvaje, barbarismo, salvajismo), aadiendo que la "difusin" explica mejor el paso de cada etapa representando inmensos progresos en breves periodos de tiempo. Tambin afirma que la idea de relaciones de causalidad debe ser sustituida por la idea de interrelaciones entre grupos de fenmenos socioculturales.

PRECURSORES DE AMRICA La conquista del Continente Americano en el siglo XVI, estuvo destinada al establecimiento y consolidacin de formas de explotacin que caracterizaron dicha conquista, Arturo Warman menciona al respecto: La relacin entre Antropologa y expansin occidental es evidente y al parecer definitiva. Pero sta no es una relacin global y generalizante. No implica ni puede implicar que todo el quehacer antropolgico sirva mecnicamente al Imperialismo, sino qu, toda actividad del antroplogo se encuentra en un marco de servicio al que puede afiliarse , por el contrario, combatir. Las obras concretas se sitan entre estos dos polos ideales... La obra antropolgica del siglo XVI deriva de la empresa de conquista y con ella est comprometida... Los autores antropolgicos estn, como conjunto, dedicados a la tarea de servir de intermediarios entre conquistadores y nativos. En ellos recae mayormente la tarea de desarraigar al indgena de su cultura anterior, de cristianizarlo, esto es, de occidentalizarlo; incorporndolo como estrato inferior al sistema colonial... Pero entre los mismos padres fundadores surgi la disidencia. Hubo quien consider que la presencia de occidente en Amrica era lo cuestionable y no las modalidades de su dominio, y que no tena mucho caso discutir entre blancos la igualdad del indio muerto. Algunos de ellos obraron, sobre todo, en trminos de aculturacin de nativos por medio de la cristianizacin, otros, en cambio, lo hicieron en trminos de la imposicin de un sistema eficiente de dominio y de gobierno de los pueblos conquistadores, es decir, que a una categora pertenecen los misioneros -que nos han dejado el volumen ms grande de informacin etnogrfica del que hemos dispuesto hasta el florecimiento de la Antropologa moderna-, y a la otra los funcionarios, los miembros de administracin colonial tan interesados, como los misioneros en obtener un conocimiento profundo de las sociedades y de las culturas nativas. HERNN CORTS Conquistador espaol, nacido en Medelln en 1485. Despus de haber cursados sus estudios en Salamanca a la edad de veintisis aos se embarca a las Indias y llega a Cuba precedido de una reputacin de Don Juan y de humanista. Su patrn en aquella poca fue Diego de Velsquez a quin ayuda a pacificar y conquistar a los indios en Cuba. En 1519, despus de algunas diferencias con su patrn decide conquistar tierra nueva que posteriormente ser bautizada como la Nueva Espaa , se embarca con once naves, quinientos soldados y cien marineros y llega a la Isla de Cozumel donde conoce a la Malinche que la convierte en su amante, librando batallas con los indios llega despus a Tabasco, San Juan llua y fund la ciudad de Veracruz, se independiz de Diego de Velsquez. Ya en Veracruz, mando a hundir sus naves con el fin de no regresar a Cuba; no reconociendo la autoridad de los espaoles en Cuba y decidi marchar haca la ciudad de Mxico.

En 1520, hizo construir una cuadrilla de buques de dos palos y con una vela cuadrada (bergantines) y siti la ciudad de Tenochtitlan durante 75 das, al cabo de los cuales concluy con la aprensin del emperador Cuauhtemoc (1521), por ello fue nombrado gobernador y Capitn General de la Nueva Espaa por Carlos I. Realizo varias expediciones a Honduras y California. Por las acusaciones que se hicieron se vio obligado a salir a Espaa y en 1540 muri cerca de Sevilla. Su biografa esta llena de aventura y de sus conquistas. Corts se puede considerar un hombre que buscaba el reconocimiento de los dems; es decir, la fama y con mano dura acribillando a los indgenas lo logr. Su obra Cartas de relacin escritas entre 1519 a 1526, dan cuenta de sus batallas y conquistas en la Nueva Espaa. La primera carta escrita en 1519, dirigida al emperador de Espaa menciona las rias de Diego de Velsquez y l, junto a sta se enviaron dos memoriales uno para los alcaldes y regidores, otro para los cabildos donde habla de sus descubrimientos en tierra firme. La segunda carta escrita en 1520, contiene las primeras descripciones de las maravillas de la Nueva Espaa, los secretos de la tierra de Moctezuma y deja explicito su preocupacin por justificar la guerra y la conquista en sta tierra. La tercera carta en 1522, incluye todo lo que sucedi desde 1520 hasta el ao en que se escribi la carta, principalmente el avance de sus tropas a la gran Tenochtitlan hasta su conquista. La cuarta carta redactada en 1524, menciona las hazaas polticas y militares de su conquista. La quinta carta en 1526, donde Corts habla de su expedicin a Honduras, la llegada a la ciudad de Mxico, la muerte de Luis Ponce de Len y la confiscacin de sus bienes.

Como conquistador, Corts se preocup de justificar la guerra sometiendo a los indgenas ante el podero espaol. Las descripciones y observaciones que realiza de esta nueva tierra son los aportes a la antropologa como ciencia al servicio del colonialismo.

FRAY BERNARDINO DE SAHAGN Sahagn naci alrededor del ao 1500, en Salamanca. Ingres muy joven a la orden de los franciscanos, pas al Nuevo Mundo antes de cumplir los treinta aos. Estudi nhuatl de los indgenas del centro de Mxico y reuni material para su obra Historia General de las cosas de la Nueva Espaa; fue profesor del Colegio de Tlatelolco, establecido para educar y aculturar a los hijos de los indgenas nobles, cuya direccin quiso Sahagn que pasara a manos de los mismos estudiantes y profesores indios. Muri en 1590, sin haber salido de la Nueva Espaa, luego de dedicar su vida al estudio de los indios de Mxico, a su defensa y a su conversin al Cristianismo. Se le considera el padre legtimo de los etngrafos modernos. Siguiendo los pasos de viajeros y descubridores surgieron una serie de autores cuya tarea principal al parecer era preparar y facilitar la colonizacin de los pueblos no occidentales por las naciones que encabezaban la expansin imperialista europea; stos hicieron de la Etnologa una disciplina cientfica con sus derivaciones aplicadas. El cambio de orientacin de la literatura etnolgica, acorde con los nuevos tiempos; va acompaado de una transformacin en las tcnicas de investigacin en el sentido de obtener conocimiento ms seguro comprobable y utilizable, el estilo descriptivo tambin se transform ganando en objetividad, rigor y precisin. Su obra La historia general de las cosas de la Nueva Espaa en doce libros en donde el tema principal es el estudio de los indios, la defensa y conversin al Cristianismo.

Sahagn, constituye el ms claro ejemplo de esas nuevas tendencias etnolgicas, e ilustra otra notable inclinacin de los misioneros y funcionarios encargados de la obra de la colonizacin. El aporte de la obra de Sahagn a la antropologa refiere al uso de informantes y materiales escritos que realizaron para l los indgenas, traductores, escritores regionales, el aprendizaje de la lengua nhuatl que hizo recopilado todo esto en su obra. FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS Fray Bartolom de las Casas, misionero dominico espaol, naci en Sevilla en 1474. Desde su llegada a Amrica en 1502, ya era ordenado sacerdote; antes fue soldado y encomendero en las Antillas; se caracteriz como activo defensor de los indgenas y como persistente promotor de reformas a las leyes y de cambios profundos en los procedimientos de colonizacin y cristianizacin. "Aunque gan en Espaa las batallas jurdicas y teolgicas ms importantes, con la poderosa ayuda del regente cardenal Cisneros y del jurista Vitoria, tuvo que comprobar, nuevamente en Amrica, la impotencia de las leyes ante la realidad del sistema colonial". (Palerm, 1987.) En 1542, escribi La brevsima relacin de la destruccin de las Indias, elevada al rey como informe, pero que en realidad era un desesperado esfuerzo para despertar la conciencia de la metrpoli frente a la situacin de los indgenas. Lo ms importante en la obra de De las Casas, es que en sta se presenta su actitud ms exacerbada de crtica violenta y de exhortacin a la rebelda.

Como se ha presentado el tema central a discusin de ste precursor es la injusticia realizada en la Nueva Espaa por los conquistadores, dejando ver las atrocidades que se estaban haciendo en nombre del rey. Por su postura crtica a los espaoles, por sus descripciones de la cultura india; se puede considerar como aporte antropolgico el rescate del indgena como un ser humano y su cultura.

FRAY JOS ACOSTA Naci en 1539. Estudio en el Colegio Jesuita de Medina del campo, autorizado por el papa Paulo III junto con la orden. Ense algunos aos en Espaa y lleg a Amrica en 1572. En el Per fue visitador de los colegios de su orden y rector del mismo en Lima. Particip activamente en las actividades misioneras. Aprendi la lengua quechua y aymara y contribuy a escribir vocablos indgenas. Conoci Mxico y otras partes del Nuevo Mundo. A su regreso a Espaa apoyado por Felipe II, escribi su obra Historia y dos aos despus de ser rector del Colegio de Salmantino de los jesuitas, muri en 1600. Su obra Historia Natural y moral de las Indias escrita en 1589, en siete volmenes; los dos primeros hace referencia al cielo, temperamento y habitacin de las indias; dos de ellos hablan de naturaleza, metales, plantas y animales; los tres restantes la historia moral; es decir, la historia y costumbres de los indios.Este relato, pretende aclarar el origen de los indios del Nuevo Mundo, dejando al descubierto las posturas tericas del padre Acosta, su curiosidad, el mtodo de anlisis de la informacin tericacientfica, la comparacin de los indios y los hombres europeos, la observacin detallada para llegar al origen del hombre americano.

BEALS, Ralph y Harry Hoijer. Introduccin a la Antropologa.LIENHARDT, Godgrey. Antropologa Social. FCE, Mxico, 1975, 278 pp

historia (precursores de la antropologia)H I S T O R I A (PRECURSORES) HERODOTO Realizo interesantes observaciones somticas sobre habitantes de Grecia, norte de de frica y Asia menor y sealo aspectos importantes como el efecto del medio ambiente natural sobre el cuerpo humano. Estudio cultos. DARWIN Su trabajo para la antropologa fue el estimulo para la bsqueda de retos fsiles de los primeros seres humanos y cada una de sus ideas, hacia hincapi de todas las ideas culturales humanas y conocido con el trabajo clsico de la evolucin. ARSTOTELES Coloco al hombre en la escala animal, fue precursor der la antropologa fsica. HIPOCRATES Sealo aspectos importantes como el efecto del medio ambiente natural sobre el cuerpo humano.LUCRECIO El se ocupo extensivamente del origen de la sociedad y del desarrollo cultural. FRAY BERNARDO DE SAHAGUN Registro cuidadosamente muchos e interesantes aspectos de los indgenas del altiplano central Mexicano.LAFITAU Realizo un aspecto de los indgenas iroqueses de norte Amrica que lo compare con las culturas de la antigedad se pueden considerar los inicios de la antropologa. JOHANN FRIEDRIEH BLUMENBACH Clasifico a la humanidad en cinco razas de acuerdo de la piel y las variaciones en las formas del crneo. LEWIS HENDRY MORGAN Puede ser reconocido como el fundador de la antropologa cultural moderna. TAYLOR Cada uno de sus obras hacia hincapi de las culturas humanas logra el proceso.CONFUCIO Expreso la naturaleza del hombre es muy parecida, son sus hbitos lo que lo diferencian.TACITO En su libro Germania presento el carcter, la costumbre de distribucin geogrfica de los pueblos.FRANK BUAZ Institucionalizo acadmicamente y profesionalmente la antropologa de Estados Unidos.MARCO POLO Es conocido como ruto de la seda, comenz poltica comercial para explotar esas rutas comerciales su viaje fue el primero en conocerse altamente el mejor documento. BARTOLOME DE LAS CASAS Conoci a los reyes catlicos y a Cristbal Colon, estudio latn de Samaco recibi una encomienda en villa Concepcin.CRISTOBAL COLON Este antroplogo inspiro al menos el nombre de un pas fue navegante, cartegrafico, almirante virrey y gobernador general.MALINOWSKY Desarrollo modelo profesionalizado de antropologa acadmica.FRAY BERNARDINO Investiga de manera detallada la historia, las costumbres y las creencias de muchas antes de la llegada de los espaoles. El resultado fue el cdice fronterizo de vital importancia en el conocimiento de la civilizacin mesoamericana primitiva.VAVIS LECLER Escribi historia donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad fsica.RAMON JACOBSON Plantea que los antroplogos, nos prueban, repitiendo sin cesar que lengua y cultura se explica.GEORGES LOVIS Escribi historia naturelle se enlazan las creencias naturales y la diversidad fsica de la especie humana para comprender la diversidad.FRANZ BOOS Vinculada con el campo de la antropologa Barcea of American Ethnology y de la Smithsonicn Institud.SAUSSURE Sent los antecedentes del gran desarrollo de la lingstica moderna, tomados especialmente por los antroplogos sociales.CLAUDE LEVE Propone un anlisis del conocimiento del hombre basado en un enfoque estructural de las reglas de comportamiento de los sujetos.REGINALD RODALIFFE BROWN Fue un antroplogo social Britnico a quien se debe el desarrollo del funcionalismo estructuralista una de las corrientes ms importantes de la antropologa.IAN BATTUTA Ms conocido de los grandes viejos ordoci y explorador de la epoca

Hipcrates es considerado el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas. Los discpulos de Pitgoras lo consideraban el hombre que uni la filosofa y la medicina. Separ la disciplina de la medicina de la religin, creyendo y argumentando que la enfermedad no era un castigo infligido por los dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y los hbitos de vida. De hecho, no hay ni una sola mencin a una presunta enfermedad mstica en todo el Corpus hipocrtico. Pese a estos avances, Hipcrates trabaj con muchas convicciones basadas en lo que hoy en da se sabe que era una anatoma y una fisiologa incorrectas, como por ejemplo la creencia en los cuatro humores. Vidas de filsofos ilustres, libro V, 1 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Minima/Aristoteles-resumen-minimo.htm Introduccin a la Antropologa - Colegio de bahilleres 2004 Historia de la ciencia y de la tcnica -Miguel Angel Puig Samper introduccion a la antropologia social 2 edicin- J. Maestre alfonso Antropologa integral - Carmelo Lison tolosana http://laantropologiaylacultura.blogspot.com/2012/11/precursores.html Introduccin a la Antropologa- Ralph Beals y Harry Hoijer. Antropologa Social- Godgrey Lienhardt Quienes han sido educados en la tradicin europea ven en el escritor griego Herodoto al "padre de la Historia"... Algunos hacen tambin de l "el padre de la Antropologa".

La teora evolucionista de Darwin elabor una defensa cientfica de la evolucin de las especies, que por su detalle, por su rigor cientfico y por su alcance, no tuvo precedentes. Darwin se atena a normas de pruebas y de lgica que antes de 1859 rara vez haban sido alcanzadas, y nunca superadas. El libro de Darwin contena la reafirmacin de la existencia de leyes de la Naturaleza, la inevitabilidad del progreso y la justicia del sistema de lucha sin la que no se puede alcanzar la evolucin en el mbito biolgico. Para Darwin las leyes de la Naturaleza son a la vez beneficiosas y bellas. Aunque no podemos controlar a la Naturaleza, tampoco tenemos nada qu temer de ella. Puede sostenerse, desde luego, que lo nico que a Darwin le interesaba en su obra era la evolucin biolgica, y que su idea de la perfeccin a travs de la lucha no guardaba relacin con ninguna teora sociocultural. La seleccin natural es vlida en el campo de lo biolgico pero sera ilcito e inaplicable la explicacin del origen de los fenmenos culturales como caracteres de la evolucin humana, puesto que se penetra entonces en un nuevo dominio: el campo psicosocial. En el transcurso de su evolucin, el hombre se ha emancipado gradualmente de la influencia del medio y, por lo tanto, de la Ley de la Seleccin Natural. Gracias al desarrollo del cerebro y de la mente, en el umbral del progreso biolgico se inici el progreso cultural, y sus avances se transmitieron a travs de las generaciones por aprendizaje y no por herencia biolgica, aunque siga actuando sta, como es lgico. No es vlido considerar con el criterio darwiniano la evolucin del mundo animal y vegetal y la evolucin de las colectividades humanas. Lo anterior da la pauta al desarrollo y aplicacin de una teora evolutiva social, la cual al comparar a la sociedad como un organismo biolgico, viviente y con una estructura permite el anlisis de la sociedad y sus componentes, teora propuesta por Spencer.