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1. Planteamiento del Problema:

La Comunidad Indígena Asháninka Marankiari Bajo (CIAMB - PERÚ), espuerta de entrada a la Amazonía Central del Perú. Está ubicada en lamargen derecha del Río Perené, se encuentra entre los 560 y 1,250m. sobre el nivel mar, región Selva Alta, Distrito Perené, provinciaChanchamayo, departamento Junín, Km. 26.5 de la carreteraPresidente Fernando Belaúnde Terry (ex Marginal de la Selva Central)tramo vial desde la ciudad de La Merced a Satipo.

  Tiene aproximadamente 200 familias, de las cuales 120 sonAsháninkas (alrededor de 620 personas) y 80 familias de colonosprocedentes de Puno, Huancayo, Huaraz y Huancavelica.

La comunidad Asháninka de Mariankiari Bajo actualmente estásufriendo de un problema de transculturación y/o pérdida deidentidad.

La problemática actual de la comunidad se refleja en el cambio decostumbres y/o folclore tradicional, por copiar y/o imitar costumbresforáneas, traídas de otros lugares. Esto se debe a una planificacióninsuficiente para cubrir cierta problemática que trae consigo elecoturismo.

De no haber solución próxima para la problemática ya mencionada,

tendremos un cambio total de las costumbres y la pérdida total deidentidad étnico-cultural de la CIAMB , lo que traerá consigo perderuna etnia peruana que es de interés turístico, y perder parte denuestro legado histórico.

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2. Antecedentes:

Para el presente trabajo se ah considerado como línea base el

“Proyecto Nabireri, alcanzar el desarrollo deseado por la población del

valle de Perené – PU 553”. Con Apoyo de: Fundación Interamericana,

IAF Periodo: 25 de agosto de 2009 al 25 de agosto de 2012: En dicho

proyecto la Comunidad Nativa Marankiari Bajo (CIAMB) estará

llevando a cabo un proyecto de capacitación y asistencia técnica para

extender un programa de desarrollo agrícola y empresarial. También

estará brindando asistencia a las comunidades en ecoturismo y

utilizará una emisora radial para la difusión de los avances.

 Teniendo como línea base un proyecto en desarrollo será prudente

evaluar las soluciones para la problemática ya mencionada.

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3. Formulación del Problema:

Pregunta Principal:

• ¿Por qué es necesario tomar medidas efectivas para

contrarrestar el proceso de transculturación en el CIAMB?

Preguntas Secundarias:

¿Por qué es necesario involucrar a toda la población de la

Comunidad Indígena Asháninka de Marankiari Bajo para el

presente trabajo?

¿La CIAMB está realmente preparada para la acogida masiva de

turistas, y los conflictos que trae consigo?

¿Cuáles son los beneficios reales que se pretenden llegar con

dicho estudio?

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4. Justificación:

La elección de la CIAMB, para realizar el trabajo de campo se debe a

que es una de las pocas comunidades étnicas, que logra rescatar la

identidad cultural viva de comunidad Indígena propia de la región.

Por lo tanto el presente trabajo busca erradicar la problemática que

trae consigo el ecoturismo como es “la transculturación” y rescatar

las costumbres autóctonas de esta comunidad oriunda de la selva

central del Perú.

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5. Importancia

La realización del presente trabajo busca rescatar la identidad de la

CIAMB, dándole a entender a la comunidad que la IDENTIDAD

CULTURAL es lo que los resalta del resto, que siendo la fuente

primordial de ingresos económicos el turismo, se debe conservar las

costumbres originarias de la región.

La CIAMB cuenta con innumerables atractivos dentro de ellos

destacan sus artesanías, gastronomía, Folclore, misticismo, turismo

vivencial comunitario, relato de mitos y leyendas, agroturismo, etc.

Es de interés Nacional Preservar nuestra riqueza histórica y cultural

por lo que este estudio es de gran importancia.

6. Limitaciones:

• La investigación se limita a la lejanía del lugar de estudio (7

horas de Lima).

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• La falta de presupuesto para cubrir los gastos de investigación

y/o materiales.

•

Falta de tiempo para cubrir los estudios posteriores.

7. Objetivos:

Objetivo General:

• Dar a conocer la problemática de la transculturación en el

CIAMB, y tomar medidas de acción para contrarrestar sus

efectos sobre la comunidad.

Objetivos Específicos:

• Conocer y recopilar datos acerca de la villa “El remanso” y de lacomunidad Ashaninka de Marankiari bajo y alrededores.

• Identificar y caracterizar al sector de la comunidad de

Marankiari Bajo que participa en turismo y/o ecoturismo dentrode la villa.

• Identificar y caracterizar a los actores sociales que se relacionancon el mismo.

• Proponer lineamientos prudentes a solucionar, prevenir y/omejorar los aspectos negativos detectados.

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• Identificar, estudiar y evaluar las relaciones sociales producidasentre los actores sociales vinculados al turismo y la villa “ElRemanso” en la comunidad Ashaninka de Marankiari Bajo.

• Detectar y exponer cuales han sido los cambios socioculturalesque se han producido en la población residente de lacomunidad de Marankiari Bajo.

8. Hipótesis:

La Comunidad Indígena Asháninka Marankiari Bajo (CIAMB-PERU) es

una organización comunal líder y autogestionaria, con personería

 jurídica de derecho privado. Actualmente, se lleva a cabo una

estrategia de desarrollo local integral alternativo sostenible,

compatible con su identidad cultural, motivo por el cual se encuentra

trabajando de manera organizada en el mejoramiento de la

producción agrícola, así como en la recuperación de suelos y bosques,

reforestándolos con especies alimentarias, medicinales y nativas.

Además, realiza proyectos de comercialización de cosechas y de

desarrollo de microempresas, a través de un fondo de préstamos, lo

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cual fortalece iniciativas de las familias vinculadas a la producción

con valor agregado y al ecoturismo.

En cuanto al ecoturismo, se ha implementado la Villa Turística “Playa

El Remanso”, que hoy en día es uno de los principales atractivos

turístico del Perené. Este espacio es resultado de muchos años de

trabajo por parte de las familias asháninkas, a lo largo de los cuales

se realizaron trabajos de limpieza, nivelación de terreno,

reforestación, etc. En él las familias ofrecen artesanías, platos típicos,

paseos en balsa, medicina natural, bailes y teatro Asháninka.

Dado a que gran parte del desarrollo de la CIAMB se debe al turismo,

es de gran interés no descuidar la problemática actual que este

genera, subsanarla y crear planes de manejo eco turístico para la

conservación de culturas vivas.

9. Variables e indicadores:

Variable Independiente Cuantitativa

• Evaluación de problemática turística

• Población de la CIAMB

• Nivel de degradación de la identidad cultural in situ.

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Variable Dependiente Cualitativa

• Turismo

• Ecoturismo

• Transculturación

10. Tipo y Nivel:

El presente trabajo es un modelo factible de solución de problemas

que acarrea el ecoturismo, ah sido practicado en Argentina (El

turismo como causa de un nuevo proceso de transculturación en

comunidades indígenas. Caso: Parque de nieve y área recreativa

Batea Mahuida – Argentina), Brasil, Costa Rica, con mucho éxito.

Se da en los presentes trabajos, una gran importancia al hecho de la

preservación de culturas vivas, como lugar de gran interés para el

turismo.

De ahí generan dichas comunidades su solventabilidad económica y

desarrollo sostenible.

11. Metodología:

1. Diseño de técnicas de recolección de información: Encuestas.

2. Población y muestra: Población total, población participativa.

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3. Técnicas de Análisis: Foda, Mic Mac.

4. Trabajo de campo:

• Estudio previo o sondeo

• Preparación de los materiales de recolección de datos

• Equipo de trabajo necesario( cámara, USB, GPS)

• Recolección de datos primarios y secundarios

• Elaboración del informe final

12. Definición conceptual términos básicos:

1. CIAMB:

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“COMUNIDAD INDÍGENA ASHÁNINKA DE MARANKIARI BAJO”.

2. TRANSCULTURACIÓN:

El término transculturación se generó en el terreno de la

antropología a partir del año 1940; el concepto lo ideó Fernando 

Ortiz (En Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar) con el fin

de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos

socioculturales diferentes. Sin embargo, su definición ha ido

modificándose para delimitar más claramente su campo de

acción. Se ha definido a la transculturación como un proceso

gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra hasta

culminar en una aculturación. Generalmente se ha supuesto

que la enseñanza o intercambio de rasgos va desde una cultura

"más desarrollada" (por ejemplo en cultura tecnológica) a otra

"menos desarrollada" y que esto puede ocurrir sin conflicto. Sin

embargo, se observa que la mayoría de las transculturaciones

son conflictivas, en especial para la cultura "receptora",

máxime cuando los rasgos culturales son impuestos.

Describe los cambios culturales que representan los cambios de

época. La cultura de la sociedad agraria evolucionó hacia la

cultura de la sociedad industrial y así hasta la cultura de la

sociedad del conocimiento. La transculturación producida por

los cambios de época lograron enriquecer el contenido cultural

de las personas que se ven inmersas en este fenómenoantropológico.

3. CONSERVACIÓN:

Gestión dirigida a la preservación y uso racional de los recursos

naturales, para asegurar el mejor beneficio que tiende al

desarrollo sustentable de la sociedad. Es la administración del

uso humano de la biosfera de modo que pueda producir los

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mayores beneficios sustentables para las generaciones actuales

y a la vez mantener sus posibilidades de satisfacer las

necesidades y aspiraciones futuras. En consecuencia, la

conservación es positiva y comprende la preservación, el

mantenimiento, la utilización sustentable, la restauración y el

mejoramiento del entorno natural.

4. FOLKLORE:

El folclore folclor, folklore o folklor (< inglés folk , «pueblo» y

lore, «acervo», «saber» o «conocimiento»)2 es la expresión de

la cultura de un pueblo: artesanía, bailes, chistes, costumbres,

cuentos, historia oral, leyendas, música, proverbios,

supersticiones y demás, común a una población concreta,

incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo 

social. También recibe este nombre el estudio de estas

materias.El término inglés  «folklore» fue acuñado el 22 de 

agosto de 1846 por el arqueólogo británico William John Thoms,

quien deseaba crear una palabra para denominar lo que

entonces se llamaba «antigüedades populares». La definición

más ampliamente aceptada por los investigadores actuales de

la especialidad es «la comunicación artística en grupos

pequeños», propuesta por el investigador de la Universidad de 

Pensilvania  Dan Ben-Amos.En 1960, la UNESCO designó el 22

de agosto de cada año como «Día Mundial del Folclor» como

reconocimiento a Thoms.

5. ECOTURISMO:

El Turismo ecológico o ecoturismo es una nueva tendencia

del Turismo Alternativo diferente al Turismo tradicional. Es un

enfoque para las actividades turísticas en el cual se privilegia la

sustentabilidad, la preservación, la apreciación del medio (tanto

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natural como cultural) que acoge y sensibiliza a los viajantes.

Aunque existen diferentes interpretaciones, por lo general el

turismo ecológico se promueve como un turismo "ético", en el

cual también se presume como primordial el bienestar de las

poblaciones locales, y tal presunción se refleja en la estructura

y funcionamiento de las empresas/grupos/cooperativas que se

dedican a ofrecer tal servicio.

6. TURISMO:

Según la Organización Mundial del Turismo, el turismo

comprende las actividades que realizan las personas (turistas)

durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su

entorno habitual, por un período consecutivo inferior a un año y

mayor a un día, con fines de ocio, por negocios o por otros

motivos. Arthur Bormann, Berlín 1930 define que el Turismo es

el conjunto de los viajes cuyo objeto es el placer o por motivos

comerciales o profesionales y otros análogos, y durante los

cuales la ausencia de la residencia habitual es temporal, no son

turismo los viajes realizados para trasladarse al lugar de

trabajo.

Walter Hunziker - Kurt Krapf, 1942 dicen que "El Turismo es el

conjunto de relaciones y fenómenos producidos por el

desplazamiento y permanencia de personas fuera de su

domicilio, en tanto que dichos desplazamientos y permanenciano están motivados por una actividad lucrativa".

7. ASHANINKA:

El pueblo asháninca o asháninka es una etnia amazónica

perteneciente a la familia lingüística arawak, llamados en

épocas anteriores como antis, chunchos, chascosos, campas,

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thampas, komparias, kuruparias y campitis, los asháninkas han

sido tradicionalmente más conocidos como campas.

13. Base legal:

La CIAMB-PERÚ está reconocida por el Gobierno del Perú mediante la

Resolución de Apoyo Externo Nº 0473-ORAMS VI del 25 de Febrero de

1975 e inscrita en el Registro Nacional de Desconsolidados de

Comunidades Nativas Folio Nº 111 - 02.03.75 en la ciudad de

Huancayo (Junín). Esta registrada en el Sistema Nacional de los

Registros Públicos del Perú – Selva Central Título No. 3978 - 01.07.98,

Ficha N° 097. Es de mencionar que, luego de muchas gestiones,

también se ha conseguido la titulación de sus predios según consta

en la Resolución Directoral Regional Agraria Nº 107-2004 DRA-J/

PETT.OC. del Ministerio de Agricultura.

En la actualidad viene ejecutándose el “Proyecto Asháninka:

Ayóompari de Etnodesarrollo Integral Alternativo” en su segundo año

con resultados positivos. El Proyecto Asháninka es financiado en gran

parte por la Fundación Interamericana (FIA-IAF). Cabe dejar en claro

que el proyecto Asháninka fue elaborado desde sus inicios en una

unidad de esfuerzos a través del equipo técnico indígena Asháninka

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de la CIAMB-PERÚ con la participación de las familias organizadas y el

aporte solidario de la cooperación nacional e internacional, sin

duplicar fuerzas. El Programa Perú del Fondo Indígena y la GTZ

apoyaron los estudios de preinversión que fueron realizados por la

Asociación Peruana de Solidaridad con los Pueblos Indígenas

(ASOLPI).

14. cronograma:

SEMANAS

Nº ACTIVIDADES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

  Primera Etapa:información inicial

 

1 Diseño de Tesis X X X2 Recolección de Información X X

3 Visita del Lugar X

4 Elaboración preliminar de Tesis X X

5 Entrega de Tesis (1º parte) X

Segunda Etapa:Diseño final

 

6 Nueva visita al lugar de Estudio X X

7Recopilación de nuevainformación

X X X X

8Preparación de nuevodocumento

X X X

9 Arreglos Previos X X

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