1

LAPORAN PENELITIAN

MODEL PENDIDIKAN ENTREPRENEURSHIP

DI PESANTREN

(Studi Kasus di Pondok Pesantren Salaf Al Ittihad Poncol dan Pondok Pesantren

Modern Bina Insani Susukan Kabupaten Semarang)

Disusun oleh:

Dr. Fatchurrohman, S.Ag., M.Pd

Ruwandi, S.Pd., MA

LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN PADA MASYARAKAT

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2 0 1 7

2

KATA PENGANTAR

بسم هللا الرمحن الرحيم

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah mencurahkan

rahmat-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan penelitian ini dengan baik tanpa

ada halangan yang berarti.

Kami menyadari sepenuhnya bahwa laporan ini dapat terselesaikan dengan

baik karena dukungan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung.

Oleh karena itu perkenankanlah kami menyampaikan rasa terima kasih kepada :

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd selaku Rektor IAIN Salatiga

2. Bapak Dr. Adang Kuswaya, M.Ag selaku Kepala LP2M IAIN Salatiga

3. Bapak Dr. Agus Waluyo, M.Ag selaku konsultan penelitian

4. Bapak KH.Munzaini, selaku Pengasuh PP Bina Insani Susukan Kabupaten

Semarang

5. Bapak Ustadz Chusni Mubarok, selaku pengurus PP al Ittihad Poncol

6. Seluruh informan yang telah memberikan informasi dan data apa adanya

yang kami perlukan dalam rangka kegiatan penelitian ini.

Akhirnya, kami berharap semoga hasil penelitian ini bermanfaat bagi

semua pihak yang mempunyai kepedulian terhadap peningkatan kualitas

pendidikan, terutama di Pondok pesantren.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Salatiga, November 2017

Peneliti,

3

DAFTAR ISI

Hlm.

Halaman Judul ………………………………………………………....... i

Kata Pengantar ………………………………………………………….. iv

Daftar Isi ……………………………………………………………....... v

Abstract ………………………………………………………………….. vi

BAB I : PENDAHULUAN …………………………………... 1

A. Background…. ………………………………………... 1

B. Objectives ……………………………… .………….... 2

C. Significance ……. …..……………………………….... 3

BAB II : KAJIAN TEORI DAN PENELITIAN YANG

RELEVAN ………..………………………………….

5

A. Kajian Teori ……………….…………………………. 5

1. Pondok Pesantren…………………………... …….. 5 2. Pendidikan entrepreneurship …………..………….. 10 3. Hasil Belajar ….…………………………………… 20 B. Penelitian yang relevan ............ ..................................... 21

BAB III : METODE PENELITIAN ........................................... 23

A. Paradigma penelitian ................... .…............................. 23

B. Jenis penelitian ….. ………...…………………………. 24

C. Subjek penelitian ……………………………………… 24

D. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data …………… 25

E. Pemeriksaan Kesahihan Data …………………………. 26

E. Analisis Data …………………………………………. 26

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN …….. 28

A. Hasil Penelitian............. ...............…………………...... 28

1. Profil pesantren ........................................................ 28 2. Pendidikan entrepreneurship di pesantren ............... 30 B. Pembahasan .................................................................. 38

1. Konsep pendidikan entrepreneurship ....................... 38 2. Pelaksanan pendidikan entrepreneurship ................. 45 3. Dampak pendidikan entrepreneurship ...................... 54 4. Kendala dan solusi ................................................... 55 BAB V : SIMPULAN DAN SARAN ......................................... 59

A. Simpulan ........................................................................ 59

B. Saran .............................................................................. 60

Daftar Pustaka ……………………………………………........................ 62

4

Abstrak

Pesantren pada umumnya lebih mengutamakan pengajaran materi agama

dan akhlak, tetapi mengabaikan keterampilan. Akibatnya, lulusan pesantren

seringkali menjadi gagap saat kembali ke masyarakat. Menghadapi keadaan

demikian, pendidikan entrepreneurship menjadi salah satu solusi konkrit.

Penelitian ini memaparkan upaya pesantren tersebut dalam pendidikan

entrepreneurship. Fokus masalah yang dikaji adalah 1) Bagaimana konsep

entrepreneurship di pesantren; 2) Bagaimana pelaksanaan pendidikan

entrepreneurship?; 3) Bagaimana dampak pendidikan entrepreneurship? 4) Apa

problematika dihadapi dan solusi untuk mengatasinya ?

Penelitian ini adalah jenis kualitatif dengan menggunakan pendekatan

studi kasus (case study). Analisis data penelitian menggunakan model interaktif

Miles & Huberman.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa : 1) pendidikan kewirausahaan

diarahkan untuk mempersiapkan santri dalam menghadapi kehidupan kelak

setelah lulus. Dalam hal pekerjaan sebenarnya sudah diatur oleh Allah, namun

manusia harus berusaha untuk mempersiapkan diri dengan keterampilan

secukupnya; 2) kegiatan kewirausahaan di pesantren dilaksanakan melalui

beberapa jalur, yaitu a) jalur program khusus unggulan; b) jalur kurikuler; c) jalur

ekstrakurikuler; dan d) jalur non-kurikuler; 3) kegiatan kewirausahaan di

pesantren mampu memberi dampak ekonomi dan life skill kepada para santri; 4)

masalah yang muncul dalam kegiatan kewirausahaan di pesantren adalah masalah

berasal dari : a) human resources; b) masalah teknologik; c) masalah manajemen.

Untuk mengatasi masalah tersebut, pihak pesantren selalu melakukan kordinasi

dengan pihak terkait dan berusaha memperbaiki manajemen kewirausahaannya.

Kata kunci: pesantren, entrepreneurship, ngabdi ndalem, keterampilan terapan.

5

BAB I

PENDAHULUAN

A. Background

Pendidikan di pesantren umumnya lebih memprioritaskan materi

tentang agama dan akhlak namun minus keahlian baik hard skill maupun soft

skill. Akibatnya, lulusan pesantren yang jumlahnya cukup signifikan

seringkali menjadi gagap saat terjun ke masyarakat. Sulit mencari kerja dan

kalaupun bekerja, mayoritas dari mereka menjadi pekerja tidak professional,

seperti menjadi pedagang biasa di pasar-pasar tradisional. Banyak pula

alumni pesantren yang menganggur, padahal biaya dan waktu yang mereka

habiskan untuk menuntut ilmu di ponpes tidak sedikit. Bisa hingga belasan

tahun atau hampir sama dengan mereka yang mengenyam pendidikan formal

hingga lulus dari perguruan tinggi. Padahal, seperti yang lain, para santripun

akan menghadapi tantangan yang tak kalah kompleksnya di era persaingan

global (Ririn Handayani, 2013:2).

Menghadapi keadaan demikian, pendidikan entrepreneurship menjadi

salah satu langkah konkrit untuk lebih memberdayakan pesantren. Selain

semangat kemandirian yang sudah menjadi ciri khasnya, penting pula

mengajarkan berbagai keahlian dan semangat kewirausahaan kepada para

santri agar kelak setelah lulus mereka dapat meneruskan hidup dengan

bekerja secara profesional. Dengan demikian, pesantren tidak hanya

mengajarkan ilmu-ilmu agama, namun para santri juga dibekali berbagai hard

skill dan soft skill, semangat entrepreneurship, dan kecakapan teknologi

informasi yang dibutuhkan dalam kehidupan masyarakat modern.

Pondok Pesantren Bina Insani Susukan Kabupaten Semarang

merupakan pesantren yang sampai sekarang masih banyak diminati

masyarakat. Menurut Azyumardi Azra (Malik M., dkk, 2007:ix), dinamika

inovasi pembaharuan di pondok pesantren, pada sebagian atau keseluruhan

aspek telah menyebabkan pesantren dan lembaga sejenisnya mampu survive

hingga hari ini. Dalam hal ini, pendidikan entrepreneurship di pesantren

merupakan salah satu inovasi untuk survival pesantren itu sendiri di tengah

6

arus tantangan modernitas yang ada. Sementara itu, Pondok Pesantren Bina

Insani Susukan dan Pondok Pesantren Al Ittihad Poncol Kabupaen Semarang

merupakan salah pesantren yang sampai sekarang masih eksis.

Penelitian ini memaparkan tentang upaya pesantren tersebut dalam

pendidikan entrepreneurship kepada para santri.

B. Objectives

Ada beberapa fokus masalah yang dikaji melalui penelitian ini, yaitu:

1. Bagaimana konsep entrepreneurship (kewirausahaan) yang dikembangkan

di pesantren Bina Insani Susukan dan Ponpes Al Ittihad Poncol Kabupaten

Semarang

2. Apa bentuk kegiatan di pesantren yang menopang penanaman nilai

entrepreneurship bagi para santri ?

3. Bagaimana pelaksanaan pendidikan entrepreneurship di pesantren Bina

Insani Susukan dan Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang?

4. Bagaimana dampak pendidikan entrepreneurship di pesantren terhadap

performa para santri, lulusan dan masyarakat ?

5. Apa problematika yang dihadapi pesantren dalam pendidikan

entrepreneurship ? Bagaimana solusi untuk mengatasinya ?

C. Significance

1. Bagi IAIN

Bagi IAIN Salatiga, hasil penelitian ini merupakan informasi yang

sangat berharga bagi upaya pengembangan program pengabdian kepada

masyarakat. Pondok pesantren merupakan salah satu lahan program

pengabdian IAIN Salatiga (LP2M), yaitu melalui pembinaan pondok

pesantren agar eksistensinya tetap kokoh di tengah arus perubahan global

yang sangat cepat. Tema entrepreneurship mungkin dapat ditawarkan

IAIN Salatiga ke berbagai pondok pesantren di wilayah Salatiga dan

sekitarnya untuk memenuhi maksud tersebut di atas.

2. Bagi Pondok Pesantren

Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai refleksi diri terkait

dengan pengembangan nilai-nilai entrepreneurship. Kini, pengembangan

7

nilai entrepreneurship bagi santri merupakan kebutuhan dalam rangka

mempersiapkan santri memasuki kehidupan yang semakin kompleks di

hari kemudian. Internalisasi nilai-nilai tersebut penting agar para santri

mampu menghadapi berbagai masalah dalam rangka melaksanakan misi

dakwah dan kehidupannya.

3. Bagi Kementerian Agama

Bagi Kementerian Agama, hasil penelitian ini berguna untuk

mengetahui dinamika pondok pesantren di daerah-daerah seluruh

Nusantara. Informasi tersebut kemudian dapat dijadikan sebagai

konsideran untuk menentukan kebutuhan pembinaan pada masing-masing

daerah atau pesantren.

Isu entrepreneurship merupakan isu yang menarik dalam dunia

pesantren, mengingat pesantren memiliki potensi yang besar bagi

pengembangan nilai-nilai entrepreurship. Santri adalah peserta didik yang

sangat potensial dan cocok dengan dunia entrepreneurship karena mereka

telah terbiasa dengan model pendidikan non-formal. Fleksibelitas sistem

pendidikan di pesantren, sejalan dengan sikap-sikap entrepreneur yang

mengutamakan keuletan, kreativitas dan inovasi. Dengan demikian,

Kementerian Agama dapat memetakan potensi entrepreneurship yang

dapat dikembangkan di pondok pesantren sesuai dengan karakteristik

pesantren dan potensi daerahnya.

8

BAB II

KAJIAN TEORI DAN PENELITIAN YANG RELEVAN

A. Kajian Teori

1. Pondok Pesantren

a) Pengertian dan tujuan

Pondok pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan tradisional

yang para siswanya tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan

guru yang lebih dikenal dengan sebutan Kyai dan mempunyai asrama

untuk menginap santri. Santri tersebut berada dalam kompleks yang

juga menyediakan masjid untuk beribadah, ruang untuk belajar, dan

kegiatan keagamaan lainnya. Kompleks ini biasanya dikelilingi oleh

tembok untuk dapat mengawasi keluar masuknya para santri sesuai

dengan peraturan yang berlaku (Zamakhsyari Dhofier, 1983:18).

Pondok Pesantren merupakan dua istilah yang menunjukkan

satu pengertian. Pesantren menurut pengertian dasarnya adalah tempat

belajar para santri, sedangkan pondok berarti rumah atau tempat

tinggal sederhana terbuat dari bambu. Di samping itu, kata pondok

mungkin berasal dari Bahasa Arab funduq yang berarti asrama atau

hotel.

Diantara tujuan dan fungsi pesantren adalah sebagai lembaga

penyebaran agama Islam adalah, agar ditempat tersebut dan sekitar

dapat dipengaruhi sedemikian rupa, sehingga yang sebelumnya tidak

atau belum pernah menerima agama Islam dapat berubah

menerimanya bahkan menjadi pemeluk-pemeluk agama Islam yang

taat. Sedangkan pesantren sebagai tempat mempelajari agama Islam

adalah, karena memang aktifitas yang pertama dan utama dari sebuah

pesantren diperuntukkan mempelajari dan mendalami ilmu

pengetahuan agama Islam (Rusli, 2010:4).

b) Elemen

9

Elemen dasar pondok meliputi : 1) pondok; 2) masjid; 3)

pengajaran kitab klasik; 4) santri; 5) kyai. Masing-masing elemen

dapat diuraikan secara singkat pada paparan di bawah ini.

Pondok merupakan asrama pendidikan Islam tradisional di mana

para siswanya (santri) tinggal bersama di bawah bimbingan seorang

para guru yang dikenal dengan Kyai (Zamakhsyari Dhofier, 1983:49).

Keberadaan masjid tidak dapat dipisahkan dengan pesantren dan

merupakan tempat yang paling tepat untuk mendidik para santri,

terutama dalam melaksanakan ibadah sholat lima waktu, khotbah dan

salat Jumat dan pengajaran kitab-kitab Islam klasik. Menurut

Zamakhsyari Dhofir (1983:49), kedudukan masjid sebagai sebagai

pusat pendidikan dalam tradisi pesantren merupakan manifestasi

universalisme dari sistem pendidikan Islam tradisional.

Pengajaran kitab klasik diberikan sebagai upaya untuk

meneruskan tujuan utama pesantren yaitu mendidik calon-calon ulama

yang setia terhadap paham Islam tradisional. Pengajaran kitab-kitab

Islam klasik oleh pengasuh pondok (Kyai) atau ustaz biasanya

menggunakan sistem sorogan, wetonan, dan bandongan. Adapun

kitab-kitab Islam klasik yang diajarkan di pesantren, menurut

Zamakhsyari Dhofir (1983:50), dapat digolongkan ke dalam 8

kelompok, yaitu: 1) Nahwu dan Sharaf; 2) Fiqih; 3) Ushul Fiqh; 4)

Hadits; 5) Tafsir; 6) Tauhid; 7) Tasawuf dan Etika; 8) Cabang-cabang

lain seperti Tarikh dan Balaghah.

Santri merupakan sebutan bagi para siswa yang belajar

mendalami agama di pesantren. Biasanya para santri ini tinggal di

pondok atau asrama pesantren yang telah disediakan, namun ada pula

santri yang tidak tinggal di tempat yang telah disediakan tersebut yang

biasa disebut dengan santri kalong sebagaimana yang telah penulis

kemukakan pada pembahasan di depan.

Istilah Kyai berasal dari bahasa Jawa (Manfred Ziemek,

1986:130). Kata Kyai mempunyai makna yang agung, keramat, dan

10

dituahkan. Namun pengertian paling luas di Indonesia, sebutan Kyai

dimaksudkan untuk para pendiri dan pemimpin pesantren, yang

sebagai muslim terhormat telah membaktikan hidupnya untuk Allah

SWT serta menyebarluaskan dan memperdalam ajaran-ajaran serta

pandangan Islam melalui pendidikan.

c) Tipologi

Seiring perkembangan zaman, serta tuntutan masyarakat atas

kebutuhan pendidikan Umum, kini banyak pesantren yang

menyediakan menu pendidikan umum dalam pesantren. kemudian

muncul istilah pesantren salaf dan pesantren khalaf, pesantren salaf

adalah pesantren yang murni mengajarkan materi keagamaan,

sedangkan pesantren khalaf menggunakan sistem pengajaran modern

dan kurikulum pemerintah (Rusli, 2010:7).

d) Prinsip-prinsip pendidikan

Menurut Nurcholis Madjid (dalam Nata 2001:113), prinsip yang

melekat pada pendidikan pesantren, yaitu : 1) teosentrik; 2) ikhlas

dalam pengabdian; 3) kesederhanaan; 4) kolektifitas (barakatul

jama’ah); 5) mengatur kegiatan bersama; 6) kebebasan terpimpin; 7)

kemandirian; 8) tempat menuntut ilmu dan mengabdi; 9)

mengamalkan ajaran agama; 10) belajar di pesantren tidak mencari

ijazah; 11) kepatuhan mutlak kepada kyai.

e) Pola Hubungan Kyai dan santri

Pola relasi kyai – santri di pesantren dapat dibedakan menjadi

tiga bagian, yaitu : 1) hubungan guru dan murid; 2) hubungan orang

tua anak; dan 3) hubungan patron client.

Dalam hubungan guru dan murid, menurut Nukkholis Madjid

(1997:23) santri akan selalu memandang kyai atau gurunya sebagai

orang yang mutlak harus dihormati, bahkan dianggap memiliki

kekuatan ghaib yang membawa keberuntungan (berkah) atau celaka

(mudarat). Kecelakaan yang paling ditakuti santri adalah kalau sampai

ia disumpahi sehingga ilmunya tidak bermanfaat. Oleh karena itu

https://id.wikipedia.org/wiki/Pesantren_Salafhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesantren_Modern&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesantren_Modern&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Kurikulum

11

santri selalu berusaha untuk taat kepada kyai agar ilmunya bermanfaat

dan menghindarkan diri dari sikap yang mengundang kutukan kyai.

Dhofier (1980:82) berpendapat bahwa, dalam tradisi pesantren,

rasa hormat dan kepatuhan santri kepada kyai bersifat mutlak dan

tidak boleh putus, berlaku seumur hidup si murid. Melupakan kyai

dianggap sebagai suatu aib besar karena dianggap akan

menghilangkan barakah kyai, ilmunya tidak bermanfaat. Menurut

Nurkholis Madjid (1997:24), relasi kyai dan santri tersebut salah

satunya dipengaruhi oleh kajian terhadap kitab ta’lim muta’alim karya

Al Zarnuji. Menurut Horikhosi, yang mendasari kekuatan kyai adalah

kredibilitas moral dan kemampuan mempertahankan pranata sosial.

Ahmad Tafsir menambahkan bahwa kewibawaan kyai juga bersumber

dari kemampuan supra rasional yang dimilikinya, walaupun

sebenarnya sulit dibuktikan kebenarannya namun kepercayaan

masyarakat akan hal tersebut sangat besar.

Relasi kyai dan santri, menurut Galba (2004:63) tidak hanya

sebatas hubungan guru – murid, akan tetapi lebih dari itu yaitu

hubungan orang tua dan anak. Peranan kyai sebagai orangtua, kyai

merupakan tempat dimana santri mengadu, terutama jika santri

mempunyai masalah yang tidak dapat dipecahkan sendiri (Galba,

2004:64).

Hubungan patron-client berupa hubungan kyai dan santri yang

diwarnai kepercayaan, wibawa, dan karisma, dimana hal tersebut

merupakan nilai-nilai tradisi yang terdapat di pesantren. Nilai-nilai

yang terdapat di pesantren menurut Sukamto (1999:79) mengandung

tiga unsur yang mengarah kepada terbentuknya hubungan patron-

client, yaitu: 1) hubungan patron-client didasarkan pada pertukaran

yang tidak seimbang, yang mencerminkan perbedaan status; 2)

hubungan patron-client bersifat personal. Pola resiprositas yang

personal antara kyai dan santri menciptakan rasa kepercayaan dan

ketergantungan di dalam mekanisme hubungan tersebut bahkan

12

penghormatan santri ke kyai yang cenderung bersifat kultus individu;

3) hubungan patron tersebar menyeluruh, fleksibel dan tanpa batas

kurun waktunya. Hal ini dimungkinkan karena asosialisasi nilai ketika

menjadi santri berjalan bertahun-tahun.

2. Pendidikan entrepreneurship

a. Pengertian dan nilai entrepreneurship

Entrpreneurship, menurut Kauffman didefinisikan sebagai :

“..the transformation of an innovation into a sustainable enterprise

that generates value … entrepreneurship merge the visionary and the

pragmatic...”. Babson mendefinisikan entrepreneurship : “..is a way

of thinking and acting tha is opportunity obsessed holistic in approach

and leadership balanced; sedangkan pendidikan entrepreneurship

diartikan : “…is the exposure to and understanding of the skill,

knowledge and process of innovation and new venture creation

(Jeane, 2010:22). Dengan demikian, dapat dipahami bahwa

entrepreneurship adalah cara berpikir dan bertindak kreatif dan

inovatif dengan senantiasa melihat peluang secara menyeluruh yang

dikelola dengan pendekatan kepemimpinan visioner yang seimbang.

Menurut Novan (2012:39), ada nilai keunggulan pribadi yang

dimiliki oleh seorang entrepreneurship, yaitu : 1) percaya diri; 2)

orisinalitas; 3) berorientasi pada manusia; 4) berorientasi hasil kerja;

5) berorientasi masa depan; 6) berani mengambil resiko. Cerminan

nilai-nilai keunggulan pribadi tersebut mewujud dalam perilaku

sebagai berikut.

No Nilai entrepreneurship Cerminan perilaku

1 Percaya diri Yakin dan Optimis

Mandiri

Kepemimpinan dan dinamis

2 Orisinalitas Kreatif

Inovatif

Insiatif / proaktif

3 Berorientasi pada manusia Suka bergaul dengan orang lain

Komitmen

13

Responsif terhadap saran dan

kritik

4 Berorientasi hasil kerja Ingin berprestasi

Teguh pendirian

Tekun

Bekerja keras

Penuh semangat

5 Berorientasi masa depan Memiliki visi / cita-cita

Ada upaya mencapai cita-cita

Melakukan investasi

6 Berani mengambil resiko Berani mencoba hal baru

Tidak takut gagal

Dapat belajar dari kegagalan

Menurut Scarborough (Novan,2012:45), karakter seorang

entrepreneurship yang berhasil adalah: 1) proaktif, punya inisiatif,

tegas; 2) berorientasi pada prestasi; 3) komitmen kepada orang lain; 4)

bertanggung jawab; 5) lebih memilih resiko moderat; 6) percaya diri;

7) selalu menghendaki umpan balik; 8) berorientasi ke depan; 9)

semangat kerja keras; 10) mampu memanaj; 11) selalu menilai

prestasi dengan uang. Sedangkan menurut Pearce (Winardi, 2004:40),,

ciri-ciri entrepreneurship yang berhasil adalah : 1) komitmen dan

determinasi yang tiada batas; 2) dorongan atau rangsangan kuat untuk

mencapai prestasi; 3) orientasi ke arah peluang-peluang serta tujuan;

4) lokus pengendalian internal; 5) toleransi terhadap ambiguitas; 6)

keterampilan dalam menerima resiko; 7) kurang dirasakan akan status

dan kekuasaan; 8) kemampuan untuk memecahkan masalah; 9)

kebutuhan tinggi untuk mendapatkan umpan balik; 10) kemampuan

untuk menghadapi kegagalan secara efektif.

Dari beberapa paparan tersebut, nilai-nilai entrepreneurship

dapat diringkas sebagai berikut.

No Nilai entrepreneurship Indikator

1 Percaya diri Keyakinan, kemandirian,

individualitas, optimis

2 Berorientasi tugas dan hasil Kebutuhan akan prestasi,

berorientasi pada keuntungan,

14

tekun dan tabah, kerja keras,

energik, berinisiatif

3 Pengambilan resiko Berani mengambil resiko

Menyukai tantangan

4 Kepemimpinan Bertingkah laku sebagai

pemimpin, dapat bergaul dengan

orang lain, suka terhadap saran

kritik yang membangun

5 Keorisinal Inovatif

Kreativitas tinggi

Fleksibel

Berjejaring

6 Berorientasi ke depan Memiliki cara pandang ke depan

7 Jujur dan tekun Memiliki keyakinan bahwa

hidup itu kerja,

Bekerja itu ibaah

b. Model pendidikan entrepreneurship

Menurut Anita (2012:7), pendidikan entrepreneurship di

sekolah dapat diinternalisasikan melalui berbagai cara, yaitu : 1)

terintegrasi dalam seluruh mata pelajaran; 2) terpadu dalam kegiatan

ekstrakurikuler; 3) melalui pengembangan diri; 4) perubahan

pelaksanaan dari teori ke praktik; 5) pengintegrasian ke dalam bahan

ajar; 6) pengintegrasian melalui kultur sekolah; 7) pengitegrasian

melalui muatan lokal. Masing-masing model pendidikan

entrepreneuship dapat diuraikan sebagai berikut.

1) Terintegrasi dalam seluruh mata pelajaran

Model pendidikan kewirausahaan yang terintegrasi dalam

proses pembelajaran dilakukan dengan penginternalisasian nilai-

nilai kewirausahaan ke dalam pembelajaran, sehingga hasilnya

berupa diperolehnya kesadaran akan pentingnya nilai-nilai,

terbentuknya karakter wirausaha dan pembiasaan nilai-nilai

kewirausahaan ke dalam tingkah laku peserta didik sehari-hari

melalui proses pembelajaran baik yang berlangsung di dalam

maupun di luar kelas pada semua mata pelajaran.

15

Kegiatan pembelajaran, selain untuk menjadikan peserta

didik menguasai kompetensi (materi) yang ditargetkan, dapat juga

dirancang dan dilakukan untuk menjadikan peserta didik mengenal,

menyadari/peduli, dan menginternalisasi nilai-nilai kewirausahaan

dalam perilaku keseharian. Langkah ini dilakukan dengan cara

mengintegrasikan nilai-nilai kewirausahaan ke dalam pembelajaran

di seluruh mata pelajaran melalui metode pembelajaran maupun

melalui sistem penilaian.

Integrasi pendidikan kewirausahaan di dalam mata pelajaran

dilaksanakan mulai dari tahap perencanaan, pelaksanaan, dan

evaluasi pembelajaran pada semua mata pelajaran. Pada tahap

perencanaan, silabus dan RPP dirancang agar muatan maupun

kegiatan pembelajarannya memfasilitasi untuk mengintegrasikan

nilai-nilai kewirausahaan. Cara menyusun silabus yang terintegrsi

nilai-nilai kewirausahaan dilakukan dengan mengadaptasi silabus

yang telah ada dengan menambahkan satu kolom dalam silabus

untuk mewadahi nilai-nilai kewirausahaan yang akan

diintegrasikan. Sedangkan cara menyususn RPP yang terintegrasi

dengan nilai-nilai kewirausahaan dilakukan dengan cara

mengadaptasi RPP yang sudah ada dengan menambahkan pada

materi, langkah-langkah pembelajaran atau penilaian dengan nilai-

nilai kewirausahaan.

Pengintegrasian nilai-nilai kewirausahaan dalam silabus dan

RPP dapat dilakukan melalui langkah-langkah berikut:

(a) Mengkaji SK dan KD untuk menentukan apakah nilai-nilai

kewirausahaan sudah tercakup didalamnya.

(b) Mencantumkan nilai-nilai kewirausahaan yang sudah

tercantum di dalam SKdan KD kedalam silabus.

(c) Mengembangkan langkah pembelajaran peserta didik aktif

yang memungkinkan peserta didik memiliki kesempatan

16

melakukan integrasi nilai dan menunjukkannya dalam

perilaku.

(d) Memasukan langkah pembelajaran aktif yang terintegrasi nilai-

nilai kewirausahaan ke dalam RPP.

2) Terpadu dalam kegiatan Ekstrakurikuler

Kegiatan Ekstra Kurikuler adalah kegiatan pendidikan di

luar mata pelajaran dan pelayanan konseling untuk membantu

pengembangan peserta didik sesuai dengan kebutuhan, potensi,

bakat, dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus

diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang

berkemampuan dan berkewenangan di sekolah. Visi kegiatan ekstra

kurikuler adalah berkembangnya potensi, bakat dan minat secara

optimal, serta tumbuhnya kemandirian dan kebahagiaan peserta

didik yang berguna untuk diri sendiri, keluarga dan masyarakat.

3) Melalui pengembangan diri

Pengembangan diri merupakan kegiatan pendidikan di luar

mata pelajaran sebagai bagian integral dari kurikulum sekolah.

Kegiatan pengembangan diri merupakan upaya pembentukan

karakter termasuk karakter wirausaha dan kepribadian peserta didik

yang dilakukan melalui kegiatan pelayanan konseling berkenaan

dengan masalah pribadi dan kehidupan sosial, kegiatan belajar, dan

pengembangan karir, serta kegiatan ekstra kurikuler. Dalam

program pengembangan diri, perencanaan dan pelaksanaan

pendidikan kewirausahaan dapat dilakukan melalui pengintegrasian

kedalam kegiatan sehari-hari sekolah misalnya kegiatan „business

day‟ (bazar, karya peserta didik, dll).

4) Perubahan pelaksanaan pembelajaran dari teori ke praktik

Dengan cara ini, pembelajaran kewirausahaan diarahkan

pada pencapaian tiga kompetansi yang meliputi penanaman

karakter wirausaha, pemahaman konsep dan skill, dengan bobot

17

yang lebih besar pada pencapaian kompetensi jiwa dan skill

dibandingkan dengan pemahaman konsep. Dalam struktur

kurikulum SMA, pada mata pelajaran ekonomi ada beberapa

Kompetensi Dasar yang terkait langsung dengan pengembangan

pendidikan kewirausahaan. Mata pelajaran tersebut merupakan

mata pelajaran yang secara langsung (eksplisit) mengenalkan nilai-

nilai kewirausahaan, dan sampai taraf tertentu menjadikan peserta

didik peduli dan menginternalisasi nilai-nilai tersebut. Salah satu

contoh model pembelajaran kewirausahaan yang mampu

menumbuhkan karakter dan perilaku wirausaha dapat dilakukan

dengan cara mendirikan kantin kejujuran, dsb.

5) Pengintegrasian ke dalam bahan/buku ajar

Bahan/buku ajar merupakan komponen pembelajaran yang

paling berpengaruh terhadap apa yang sesungguhnya terjadi pada

proses pembelajaran. Banyak guru yang mengajar dengan semata-

mata mengikuti urutan penyajian dan kegiatan-kegiatan

pembelajaran (task) yang telah dirancang oleh penulis buku ajar,

tanpa melakukan adaptasi yang berarti. Penginternalisasian nilai-

nilai kewirausahaan dapat dilakukan ke dalam bahan ajar baik

dalam pemaparan materi, tugas maupun evaluasi.

6) Melalui kutur sekolah

Kultur sekolah adalah suasana kehidupan sekolah dimana

peserta didik berinteraksi dengan sesamanya, guru dengan guru,

konselor dengan sesamanya, pegawai administrasi dengan

sesamanya, dan antar anggota kelompok masyarakat sekolah.

Pengembangan nilai-nilai dalam pendidikan kewirausahaan dalam

budaya sekolah mencakup kegiatan-kegiatan yang dilakukan kepala

sekolah, guru, konselor, tenaga administrasi ketika berkomunikasi

dengan peserta didik dan mengunakan fasilitas sekolah, seperti

kejujuran, tanggung jawab, disiplin, komitmen dan budaya

18

berwirausaha di lingkungan sekolah (seluruh warga sekolah

melakukan aktivitas berwirausaha di lngkungan sekolah).

7) Melalui muatan lokal

Mata pelajaran ini memberikan peluang kepada peserta

didik untuk mengembangkan kemampuannya yang dianggap perlu

oleh daerah yang bersangkutan. Oleh karena itu mata pelajaran

muatan lokal harus memuat karakteristik budaya lokal,

keterampilan, nilai-nilai luhur budaya setempat dan mengangkat

permasalahan sosial dan lingkungan yang pada akhirnya mampu

membekali peserta didik dengan keterampilan dasar (life skill)

sebagai bekal dalam kehidupan sehingga dapat menciptakan

lapangan pekerjaan. Contoh anak yang berada di ingkungan sekitar

pantai, harus bisa menangkap potensi lokal sebagai peluang untuk

mengelola menjadi produk yang memiliki nilai tambah, yang

kemudian diharapkan anak mampu menjual dalam rangka untuk

memperoleh pendapatan.

c. Proses pendidikan entrepreneurship

Cope dan Watt menyatakan bahwa kejadian kritis (critical-

incident) yang dialami wirausaha dalam kegiatan usahanya sehari-hari

mengandung muatan emosional yang sangat tinggi dan pembelajaran

tingkat tinggi. Cope dan Watt menekankan pentingnya pembimbingan

(mentoring) untuk mengintepretasikan kejadian kritis yang dihadapi

sebagai pembelajaran, sehingga hasil pembelajarannya menjadi

efektif. Sulivan menekankan pentingnya client-mentor matching

dalam keberhasilan pembimbingan. Ia mengatakan bahwa

pengetahuan, keterampilan, dan pembelajaran dapat difasilitasi ketika

dibutuhkan wirausaha. Dengan memperhatikan tingkat siklus hidup

wirausaha. Lebih jauh, Rae menggambarkan bahwa pengembangan

kemampuan wirausaha dipengaruhi oleh motivasi, nilai-nilai individu,

kemampuan, pembelajaran, hubungan-hubungan, dan sasaran yang

diinginkannya. Sementara itu Minniti dan Bygrave membuktikan

19

dalam model dinamis pembelajaran wirausaha, bahwa kegagalan dan

keberhasilan wirausaha akan memperkaya dan memperbaharui stock

of knowledge serta sikap wirausaha sehingga ia menjadi lebih mampu

dalam berwirausaha (Anita,2012:12).

Materi keterampilan yang diajarkan dalam pendidikan

kewirausahaan meliputi: 1) fakta versus mitos menentang

entrepreneurship; 2) menguji realitas; 3) kreativitas; 4) toleransi

ambiguitas serta sikap-sikap; 5) mengidentifikasi peluang; 6) menilai

usaha; 7) tindakan mendirikan usaha; 8) strategi usaha; 9) menilai

karier; 10) penilaian lingkungan; 11) penilaian etikal; 12)

menyelesaikan transaksi; 13) berjejaring; 14) memanen (Winardi,

2004:197).

Sementara itu, agar para peserta didik betah dalam mengikuti

pendidikan kewirausahaan, beberapa hal yang dapat dilakukan adalah

: 1) menghargai keseimbangan antara bekerja dan hidup; 2) kesadaran

tujuan perusahaan; 3) menikmati pekerjaannya; 4) menerima

keragaman; 5) Integritas : jujur dan bangga; 6) manajemen

partisipatif; 7) lingkungan belajar (Zimmerer&Scorborough,

2009:436).

d. Kendala-kendala entrepreneurship

Menurut Karl Vesper (Winardi,2004:35), kendala utama dalam

kegiatan kewirausahaan adalah karena tidak adanya konsep yang jelas

sebagai pegangan. Lebih lengkapnya, dia menyebutkan bahwa

kendala-kendala kewirausahaan meliputi ; a) tiadanya konsep

bertahan; b) kurang dikenalnya pasar; c) kurangnya keterampilan

teknikal; d) kurang modal awal; e) kurangnya pengetahuan tentang

bisnis; f) puas dengan diri sendiri, non motivasi; g) stigma sosial; h)

keterikatan pada pekerjaan; i) distraksi-distraksi karena tekanan

waktu; j) kendala-kendala yuridis, pengaturan birokrasi yang kaku; k)

proteksionisme, monopoli; l) kendala-kendala karena paten-paten

3. Hasil Belajar

20

a. Pengertian

Hasil belajar merupakan perubahan perilaku yang terjadi pada

individu setelah menjalani proses belajar (Djamarah,1994:23) Siswa

yang telah mengalami proses belajar akan mengalami perubahan mental

yang lebih baik, sementara dari sisi guru berupa selesainya materi

bahan ajar.

b. Bentuk-bentuk

Menurut Gagne, ada lima bentuk hasil belajar, yaitu

keterampilan intelektual, kemampuan kognitif, informasi verbal,

keterampilan motorik dan sikap, nilai. Sementara itu menurut Bloom,

hasil belajar pada individu berupa perubahan dalam ranah kognitif,

afektif dan psikomotorik (dalam Dimyati, 2006:206).

B. Penelitian yang relevan

Beberapa penelitian tentang pendidikan kewirausahaan di pesantren

dapat dilihat pada uraian berikut.

1. Penelitian yang dilakukan oleh Inayatul Khusna (2011) dari UIN Sunan

Ampel Surabaya tentang Pesantren dan Entrepreneurship : Upaya

Pesantren Riyadhul Jannah Pacet Mojokerto dalam pembentukan jiwa

entrepreneurship santrinya menyimpulkanadanya upanya dan bentuk

konkret pesantren riyadhul jannah dalam pembentukan jiwa

entreprenuership.

2. Penelitian yang dilakukan oleh Ferawati (2016) dari STAIN Kudus tentang

Entrepreneurship santri di Pondok Pesantren entrepreneur al-Mawaddah

Honggosoco Jekulo Kudus (Studi living Qur‟an) menyimpulkan bahwa

implementasi al-Qur‟an surat Ali Imran ayat 110 di Pondok Pesantren

Entrepreneur Al-Mawaddah Honggosoco Jekulo Kudus adalah santri

melakukan aktivitas atas dasar ibadah dan semangat meraih masa depan

yang cerah

3. Penelitian yang dilakukan oleh Sigit Wahyono (2010) dari IAIN

Walisongo Semarang tentang Inovasi Hidden Curriculum Pada Pesantren

21

Berbasis Entrepreneurship (Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Isti‟anah

Plangitan Pati) menyimpulkan bahwa konsep inovasi hidden curriculum

pada pesantren berbasis entrepreneurship merupakan gambaran tentang

pembaharuan yang terjadi dalam kurikulum tersembunyi pada pesantren

yang menanamkan dan melaksanakan pendidikan entrepreneurship.

Beberapa penelitian di atas, berusaha mendeskripsikan upaya pesantren

dalam menanamkan nilai entrepreneurship bagi para santrinya, kesemuanya

mengambil setting di pesantren salaf. Penelitian ini mencoba memotret model

pendidikan entrepreneurship yang dikembangkan di pesantren, dengan

membandingkan pesantren salaf dan khalaf.

22

BAB III

METODE PENELITIAN

Ontology penelitian ini berkaitan dengan model pendidikan

entrepreneurship pada dua buah pesantren yang masing-masing mewakili dua

buah cluster yakni pesantren salaf dan pesantren khalaf untuk kemudian

menganalisis karakteristik dan perbedaannya dalam mengembangkan pendidikan

entrepreneurship pada masing-masing institusinya. Dalam sub bab ini akan

diuraikan tentang paradigma penelitian, jenis penelitian, subyek penelitian, teknik

pengumpulan data, keabsahan data, dan analisis data.

1. Paradigma Penelitian

Sebagaimana uraian di atas penelitian ini hendak mengkaji dan

mendiskripsikan model pendidikan entrepreneurship pada dua buah pondok

pesantren salaf dan khalaf. Sesuai dengan karakteristik informasi yang kan

diperoleh maka penelitian ini menggunakan paradigma kualitatif dengan

menggunakan pendekatan induktif-refleksif dalam perspektif edu-preneurship

khusunya pada pondok pesantren yang masing-masing mewakili pondok salaf

dan yang lain mewakili pondok pesantren khalaf.

Terdapat banyak makna penelitian kualitatif, tetapi satu hal yang

disepakati oleh banyak pihak menurut Sharan B. Merriam & Elisabeth J.

Tisdell (2016: 27) adalah ‘’… the notion ofinquiring into, or investigating

something in a systematic manner…’’

Menurut Yin (2010:7-8) terdapat lima karakteristik penelitian kualitatif

yaitu : a) studying the meaning of people’s lives, under real-world conditions;

b) representing the views and perspectives of the people (labeled

throughoutthis book, as the participants) in a study; c) covering the

contextual conditions within which people live; d) contributing insights into

existing or emerging concepts that may help toexplain human social

behavior; and; e) striving to use multiple sources of evidence rather than

relying on a singlesource alone.

2. Jenis Penelitian

23

Penelitian ini bermaksud mengkaji dan mendeskripsikan model

entrepreneurship pada dua pesantren; yang pertama model entrepreneurship

yang mewakili pesantren salaf di Al Ittihad Poncol dan yang kedua mewakili

pesantren khalaf yakni pesantren modern Bina Insani Susukan Kabupaten

Semarang. Mengingat sampel penelitian ini adalah dua pesantren salaf dan

modern, maka hasilnya bersifat kasuistis dan transferrable bukan

generalizable. Temuan yang diperoleh dari dua sampel masing-masing akan

dibandingkan untuk menemukan model pada kedua pesantren tersebut. Oleh

karena cakupan wilayah penelitiannya yang terbatas, maka jenis penelitian

yang digunakan dalam penelitian adalah studi kasus (case study). Studi kasus

juga relevan untuk mendiskripsikan fenomena-fenomena tersebut secara

ekstensif dan mendalam.

3. Subyek Penelitian

Untuk memperoleh gambaran yang memadail tentang model pesantren

di dua lokasi tersebut, peneliti melibatkan beberapa informan yang berkaitan

langsung maupun tidak langsung dalam melahirkan dan mengembangkan

pendidikan entrepreneurship di kedua pontren tersebut. Key informan yang

diharapkan menjadi sumber informasi dalam penelitian ini antara lain :

pimpinan pondok pesantren, pengurus pondok, santri, pengelola unit usaha di

pesantren, dan karyawan

4. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data dilakukan dengan

mengambil informasi dari berbagai macam sumber guna mendapatkan

gambaran yang mendalam tentang suatu kasus. Robert K. Yin 2009: 181)

mengemukakan enam tahap pengumpulan data untuk memperdalam suatu

kasus yang meliputi: 1) dokumentasi yang terdiri dari surat, memorandum,

agenda, laporan-laporan suatu peristiwa, proposal, hasil penelitian, hasil

evaluasi, kliping, dan artikel; 2) rekaman arsip yang terdiri dari rekaman

layanan, peta, data survey, daftar nama, rekaman-rekaman pribadi seperti

buku harian, buku sejarah, kalender, dan sebagainya; 3) wawancara, biasanya

bersifat open ended; 4) observasi langsung; 5) observasi partisipan; serta 6)

24

perangkat fisik atau kultur yakni peralatan teknologi, alat instrument,

pekerjaan seni, dan sebagainya.

Adapun teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi,

wawancara mendalam, dan dokumentasi. Instrumen pengumpul data yang

digunakan berupa pedoman wawancara, pedoman observasi dan pedoman

studi dokumen.

5. Pemeriksaan kesahihan data

Moleong (2015: 324 – 326) menegaskan empat pilar untuk menetapkan

keabsahan (trustworthiness) data tersebut dengan istilah derajad kepercayaan

(credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) dan

kepastian (confirmability).

Dalam penelitian ini, peneliti lebih menekankan pada pemeriksaan

kredibilitas (kepercayaan) data. Teknik yang digunakan untuk pengecekan

derajat kredibilitas data dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber dan

metode, ketekunan pengamatan, perpanjangan keikutsertaan, dan

pemeriksaan sejawat melalui diskusi.

6. Analisis Data

Paradigma yang digunakan untuk menganalisis data penelitian dengan

menggunakan model interaktif Miles & Huberman, (1984,1994: 429).

Menurut mereka analisis data berisi tiga sub proses yang saling berhubungan

yakni reduksi data, pemaparan data, dan simpulan atau verifikasi. Proses-

proses tersebut berlangsung sebelum pengumpulan data; selama perencanaan

dan perancangan penelitian; selama pengumpulan data ketika analisis awal

dan temporer dilakukan; dan sesudah pengumpulan data ketika produk akhir

dicermati dan dilengkapi.

25

Gambar 2: KomponenAnalisis Data Model Interaktif

(Miles & Huberman, 2004:429)

26

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Profil Pesantren

a) Pesantren Bina Insani Susukan Kabupaten Semarang

Pondok pesantren Bina Insani resmi berdiri pada tanggal 14 April

2002 di bawah naungan yayasan pendidikan Islam Haji Achmad Khamim.

Pondok Pesantren Bina Insani berdiri sebagai lembaga pendidikan Islam

non formal yang muncul sebagai lembaga pendidikan non profit (tidak

mencari keuntungan). Walaupun dengan komitmen yang semacam itu

Pondok pesantren Bina Insani tetap berusaha mengupayakan pendidikan

yang berkualitas tetapi terarah dengan biaya yang ringan.

Tujuan didirikanya pondok pesantren ini adalah untuk membangun,

mengarahkan dan mencetak insan seutuhnya, sebagai calon ilmuwan dan

ulama‟ yang mempunyai pengetahuan agama dan umum secara seimbang

melalui pendidikan terpadu antara pendidikan umum kepesantrenan,

ketrampilan serta penanaman akhlaq Islami. Pendidikan di Pondok

Pesantren Moderen Bina Insani memadukan sistem pendidikan tradisional

dan moderen dengan spesialisasi yang jelas dan terarah.

Pondok Pesantren Moderen Bina Insani menempati tanah seluas

7025 m2, terletak di Dukuh Baran, Desa Ketapang, Kecamatan Susukan,

Kabupaten Semarang. Pondok pesantren ini di kelilingi beberapa dusun

sebagai yaitu sebelah barat: Dusun Ketapang; sebelah timur: Dusun Karang

Tengah dan Dusun Sarimulyo. sebelah Utara : persawahan penduduk dan

bengkok lurah; dan sebelah selatan: Dusun Kuangan.

Lokasi pondok pesantren sangat strategis atau cocok untuk kegiatan

belajar mengajar pengetahuan umum maupun agama bagi para santrinya

karena suasananya yang tenang dan jauh dari keramaian. Situasi atau

suasana yang aman dan kondusif juga tercipta karena adanya dukungan

yang baik dari tokoh masyarakat, pemerintah dan warga masyarakat sekitar

pondok pesantren (Ki Bagus Kusuma, 2015:1-2)

27

Visi pesantren Bina Insani adalah mewujudkan insan yang beriman,

berbudaya, berilmu dan berprestasi; sedangkan misi pesantren adalah 1)

mengkaji, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang

komprehensif dan rahmatan lil ‘alamin; 2) menyelenggarakan sistem

pendidikan efektif, kompetitis, inovatif dan dinamis, denga berorientasi

pada masyarakat; 3) mengupayakan pengadaan, pemanfaatan dan

pemeliharaan fasilitas pendidikan secara optimal; 4) melaksanakan kegiatan

pencapaian ketuntasan kompetensi kelulusan baik pengetahuan,

ketrampilan, sikap dan prilaku; 5) melaksanakan managemen berbasis

sekolah secara mantap; 6) mengupayakan pengembangan pembiayaan untuk

mendukung kegiatan persekolahan secara menyeluruh; 7) melaksanakan

penelitian secara menyeluruh dan berkesinambungan untuk mendapatkan

hasil yang sebenarnya (Rahman, 2012:2).

b) Pesantren Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang

Pondok Pesantren Al-Ittihad didirikan tahun 1893 M/1310 H oleh

KH Misbah pada tahun, lahir di desa Gogodalem Bringin Kabupaten

Semarang. Beliau ahli ilmu syari‟at, beliau merasa bertanggung jawab untuk

“nasyrul ‘ilmi waddin”. Pesantren ini didirikan untuk mengemban misi

dakwah bagi masyarakat dan mengajarkan santri ilmu agama Islam.

2. Pendidikan Entrepreneurship di pesantren

a. Konsep pendidikan kewirausahaan

Menurut Z:

“… memang kenyataannya banyak anak-anak lulusan pesantren setelah

lulus tidak memiliki keterampilan kerja dan hal itu menjadi beban

masyarakat, tidak hanya itu anak lulusan SMA pun juga mengalami

masalah yang sama, anak-anak SMA gengsi bekerja seperti orang

tuanya… berangkat dari situlah, kita merancang keterampilan untuk

anak-anak teknologi tepat guna….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov

2017 pukul 13.30 – 14.15)

Z melanjutkan:

“…kita bikin tim sembilan, antara lain ada pak Badar Zumroni, pak

Muntaha, pak Imam Baihaqi (alm), yang dari pesantren ada pak Kyai

Muhsoni, pak Kyai Salman, dari Kemenag bagian Haji pak Mubin, dari

28

LSM ada pak Muzayinul Arif (Ketapang, aktivis WALHI) sama pak

Musthofa (LSM Qaryah Thoyibah), waktu itu Qaryah Thoyibah belum

ada, kita beriringan yang mengilhami sama-sama pak Muntaha, jabatan

terakhir beliau pembantu rektor 1 PTIQ, rumahnya Cebongan, tahun

1999 (merintisnya) ….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul

13.30 – 14.15)

F2 selaku santri PP Bina Insani menuturkan:

“…saya mengikuti kegiatan kewirausahaan ini karena biar bisa

mengembangkan bakat dan memiliki bekal keterampilan besok kalau

sudah lulus dari pesantren ini….saya besok ingin jadi pengusaha….”

(Wwcr dengan F2, tanggal 22 November 2017 pukul 13.30 – 14.30)

Sementara itu, Ch salah seorang pengurus pondok pesantren Al Ittihad

Poncol Kabupaten Semarang menuturkan:

“…santri kalau lulus dari Madrasah diwajibkan ikut program paket C,

nanti setelah paket C bisa dilanjutkan kuliah….kalau sudah paket C

khan terserah santri, mbah Kyai menganjurkan untuk kuliah, ijasah

paket C itu bisa serba guna lah, kuliah bisa kerja bisa, tetapi setelah

lulus dari Madrasah itu dianjurkan berkhidmah dulu….” (wwcr, 29

November 2017, pukul 12.45 – 14.00).

Hal senada juga disampaikan Df salah seorang santri pesantren Al

Ittihad

b. Pelaksanaan pendidikan entrepreneurship

Kegiatan pendidikan kewirausahan di Pondok pesantren Bina

Insani kabupaten Semarang, menurut Z:

“… kita membangun berbagai jejaring pak, dengan Qaryah Thayibah

kita juga ada, dengan kelompok tani Al Barokah (Susukan, Kabupaten

Semarang), yang teknologi dengan Lembaga Riset Muda Indonesia

(LRMI) dulu kantor pusatnya di Sala, sekarang di Jakarta pak, kita juga

dengan badan ketahanan pangan, untuk mengolah produk bahan-bahan

lokal, untuk menjadi berbagai makanan itu yang pertama kita kerja

sama dengan badan ketahanan pangan Kabupaten Semarang, kita

dengan dinas perikanan dan kelautan Kabupaten Semarang terkait

dengan ikan, pembibitan dan beternak lele dan pengolahannya,….”

(Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15) Tentang kegiatan yang dilakukan dengan lembaga mitra, Z menuturkan:

29

“…kita sama-sama mengembangkan pertanian pak, pengolahan pupuk,

Qaryah Thoyibah dan Al Barokah itu khan semacam anaknya gitu mas

(anak binaan Qaryah), tapi orang-orangnya di sini khan lebih dekat

dengan Al Barokah, yang mengembangkan padi organik,…termasuk

pembuatan pupuk, pengolahan sampah-sampah menjadi pupuk cair,

pupuk padat, tamanisasi, untuk meresapkan air, biar struktur tanah tetap

terjaga, lebih pada bentuk-bentuk kerja sama pertanian,….” (Wwcr

dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15).

Z melanjutkan penuturannya:

“… di bidang teknologi pengolahan sampah, sekarang ini pengolahan

air, ini yang mau kita garap untuk menjadi obat, menjadi BBM, untuk

menjadi stimulan tumbuhnya, semacam perangsang tumbuhnya

tanaman, kalau disiram pakai air itu cepet tumbuh, cepet berbuah,

semacam minuman berenergi, bisa untuk obat, semacam oxy bahkan

lebih dari itu, kalau di Jakarta 1 galon Rp.500.000,-- ini belum on tapi

alatnya sudah dipasang. Kemarin sudah datang ke sini, tetapi

tenaganya, kita ingin yang datang ke sini beliaunya. Kita dengan LRMI

mulai dari kompor sampah, listrik tenaga santri (santri yang melanggar

peraturan dihukum memutar kumparan listrik nanti energinya disimpan,

seperti accu kering), sampah menjadi BBM, sekarang ini pengolahan

air,….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15)

Terkait jenis usaha di pesantren Z menambahkan:

“…kita bengkelpun juga punya pak, pertanian, peternakan, budidaya

lele itu, boga juga iya, selama ini memang belum saya promosikan pak

untuk secara khusus tentang kewirausahaan, baru ini rencana kita

desain….kalau yang kemarin itu khan baru setengah hati…untuk tahun

ini kita sudah merumuskan kecerdasan majmuk, bahwa pada prinsipnya

anak punya keunggulan-keunggulan tertentu dan saat ini kita petakan,

pondok SSB, pondok tahfidz, pondok kitab kuning, pondok bahasa,

pondok seni, pondok keterampilan ada enam yang saat ini kita

unggulan, ini baru mau kita desain dan promosikan…awalnya tahfidz

sama bahasa, namun target-targetnya kemarin itu belum terumuskan

secara jelas….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 –

14.15)

“…kita memang ada program unggulan, banyak hal yang kita

dispensasikan, paling tidak tiga kali untuk anak-anak yang unggulan,

kalau yang tidak unggulan masuk diekstrakurikuler, di muatan lokal.

karena berbenturan juga dengan kegiatan sekolah dan pondok yang

sangat padat jadwalnya,….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017

pukul 13.30 – 14.15)

30

“…ya mereka ikut ekstra kurikuler kewiarusahaan sifatnya pilihan, kita

seleksi, kita batasi, kalau tidak dibatasi ngebyuk, satu angkatan 10 –

15,…peminatnya ya lumayan banyak, tapi akhirnya ikutnya yang ke

regular, kalau unggulan itu khan sampai produksi sampai pasar…

seminggu tiga kali itu hari.. minggu, jumat, rabu…mereka mulainya

setelah KBM, jam 1 – 2.30, setelah KBM langsung ke lokasi, di sana

sudah siap tenaga pendampingnya,… pendampingnya dari luar, …dari

dalam juga ada sebagai pamongnya….untuk rekrutmennya…itu kita

serahkan kepada gurunya pak, yang penting kesungguhannya. Memang

anak itu punya kretivitas, punya aide-ide kreatif, tapi bisa berkembang ,

karena tuntutan di boga kita karya-karya inovasi pak, ketika kita ikut

lomba tingkat nasional bagaimana dulu produknya, sekarang produknya

apa, harus beda… jadi kita memang unjuk kreasi-kreasi yang harus kita

tunjukkan, kalau kita yang kita unggulkan karya boga itu khan

bahannya dari singkong, kita yang sudah sampai tingkat nasional itu

yang singkong…untuk pembiayaannya…biaya include di SPP, kita

juga ada uang tahunan dan kita kebetulan dapat blockgrant, dari

kemendikbud dari direktorat itu satu tahun Rp.30.000.000,-- block

grant pengembangan keterampilan….sifatnya mengajukan, kita masuk

sekolah alternatif, sekolah yang punya ciri khusus, di SBP juga ada

(sekolah berbasis pesantren) kita menguatkan di sekolah alternatif , kita

sudah lima tahun berjalan program tersebut berkelanjutan , itu ada

program pertama, program kedua, program ketiga dan itu harus

inovatif….pak Fauzan yang SBP dan kita tidak boleh menerima dua

grant dalam satu tahun, pernah kita satu tahun terima dua tapi konangan

pak, ya go nasionalnya kita lebih dulu yang sekolah alternatif, diknas,

ya sama sebenarnya, tapi saya satu lewat sekolah berbasis pesantren

dan satu lewat sekolah alternatif. Sekolah alternatif itu pengembangan

dari sekolah terbuka, akhirnya yang SBP kita dicoret… SBP kita

programnya dalam…ada juga program keterampilan, ini khan tahun

ketiga…itu program pembinaan dari UIN Jakarta, Kemendikbud dan

kemenag untuk SBP. kalau sekolah alternatif itu dari kemendikbud

saja…pembiayaan pelatihnya yang program ekskul maka anggarannya

dari pembimbing ekstra,namun yang program unggulan itu kita biayai

dari RKAKS, yang boga itu ada perputaran modal, sehingga

anggarannya bisa tidak minus (kurang), kalau untuk menjahit itu

kesulitannya pemasarannya, sulit untuk dijual, dulu ada menjahit

namun karena perputaran modalnya kurang cepat akhirnya sekolah

harus mensupport terus, kalau yang boga ini kita sempat beli tanah juga

pak, sekitar Rp.700.000.000,- ini sudah tahun yang keenam,…” (Wwcr

dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15)

“…SMP, SMA semua kita perlakukan sama, cuma nanti targetnya beda

antara yang unggulan dengan yang ekstrakurikuler, SMP baru

pengenalan, misalnya merebus, menggoreng, kalau SMA sudah mulai

31

produk-produk inovatif pak, produk kita dibandingkan dengan produk

di masyarakat ada nilai lebihnya, kalau makanan lain hanya

mengenyangkan, kalau punya kita bisa menjadi obat karena kita ditatar

untuk inovasi , kita sempat juga singkong itu semuanya laku, mulai dari

kulitnya sampai berbagai jenis makanan dengan olah teknologi, kalau

dihitung itu pernah lebih dari 100 jenis olahan makanan, kadang kita

bikin momen lalu membuat makanan siapa membuat apa yang bahan

bakunya dari singkong….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul

13.30 – 14.15)

“…bedanya dengan program unggulan, program unggulan lebih intens,

lebih penuh; sementara kalau ekstrakurikuler hanya sebagai sampingan.

program unggulan kegiatannya seminggu empat kali….” (Wwcr

dengan F2, tanggal 22 November 2017 pukul 13.30 – 14.30)

Menurut F2, salah seorang santri PP Bina Insani:

“…tugas yang dilakukan dalam kewirausahaan adalah memberi makan

ikan dan membersihkan kolam ikan…mengikuti kegitan lewat jalur

ekstra kurikuler, pelaksanaannya Sabtu, jam 15.00 – 16.00….” (Wwcr

dengan F2, tanggal 22 November 2017 pukul 13.30 – 14.30)

Sementara itu, menurut Ch salah seorang pengurus Pondok Pesantren

Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang:

“…kalau di pesantren salafi, keterampilan kerja itu ngabdi dalem, habis

sekolah terus ikut ndalem, kalau ndalem ada kerjaan cari kayu maka

cari kayu, ke hutan, nanti kalau pak Kyai nyuruh apa..itu khan

keterampilan kerja…yang keterampilan sama pengabdian, kerja di

ndalem itu khan macam-macam, kalau p Kyai Fatchur itu ada ternak

kambing, ternak lele, itu khan santri yang nangani, terus sawah…tetapi

memang pak Kyai atau pengurus ada niatan itu, jadi mereka ngabdi

sekaligus latihan kerja….” (Wwcr, dengan Ch tanggal 29 November

2017, pukul 12.45 – 14.00)

“…kalau mengabdi itu sendiri-sendiri, kalau sudah lulus baru wajib

mengabdi…saya ikut kyai Nur Kholis, jadi selama saya mondok di

madrasah sampai sekarang ya saya di tempat pak Kyai itu, nanti setelah

lulus ada kewajiban mengabdi di pondok….” (Wwcr, dengan Ch

tanggal 29 November 2017, pukul 12.45 – 14.00).

Jadwal kegiatan rutin harian di pondok al Ittihad Poncol adalah:

04.00 – 04.30 : Sholat Subuh

04.30 – 06.30 : Mengaji sorogan kitab

32

06.30 – 07.00 : Istirahat

07.00 – 09.00 : Sekolah madrasah salafi

09.00 – 09.30 : Istirahat

09.30 – 10.30 : Masukkelas

10.30 – 13.00 : Istirahat, kerja ndalem

13.00 – 14.30 : Sholat dhuhur, mengaji, bandongan

14.30 – 16.00 : Istirahat

16.00 – 16.15 : Sholat ashar

16.15 – 18.00 : Mengaji, bandongan

18.00 – 18.30 : Sholat Maghrib

18.30 – 19.30 : Mengaji al Quran dengan pak Kyai

19.30 – 20.00 : Istirahat

20.00 – 20.15 : Sholat Isya

20.15 – 22.00 : Tiqrar

22.00 – 22.30 : Mengaji, bandongan per kelas

22.30 – 04.00 : Istirahat, jaga malam

Selain kegiatan rutin harian, ada juga kegiatan rutin mingguan yaitu:

Malam Jumat : Yasinan

Jumat Kliwon : Khataman al Quran 30 Juz

Habis Isya : Dhiba‟an

Malam Selasa : Qira‟ah / seni baca al Quran

Habis Isya : Khitabah

Malam Kamis : Syawir

: Fathul Qarib (MA/MTs)

: Mabadi‟ul Fiqh (Ibtidaiyah)

Malam Jumat : Silat (Pagar Nusa)

(Sumber : dokumen PP Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang)

c. Dampak pendidikan entrepreneurship

Menurut Z, pengasuh PP Bina Insani Susukan Kabupaten Semarang:

“…pasang surut pak, orang tua khan juga komplek, tidak Cuma

keterampilan unsich….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul

13.30 – 14.15)

“…kalau anak-anak yang program unggulan kita ajari mulai dari

memilih bahan pak, sampai menghitung ke analisis penjualan, ini anak

sudah bisa pak, mulai dari pembelanjaannya dan sampai menghitung

33

untung dan ruginya,….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul

13.30 – 14.15)

Sementara itu, menurut F2 salah seorang santri PP Bina Insani:

“…pengalaman yang diperoleh setelah mengikuti kegiatan ini adalah :

kedisiplinan, tahu segala hal tentang peternakan lele, dll….“…dampak

yang saya rasakan adalah rajin, disiplin, berani menatap masa depan,

berani ambil resiko….” (Wwcr dengan F2, tanggal 22 November 2017

pukul 13.30 – 14.30).

Menurut Ch salah seorang pengurus PP Al Ittihad Poncol:

“…beberapa kegiatan di pondok itu misalnya khitobah dimaksudkan

agar santri memiliki rasa percaya diri, khidmat kepada pak kyai

membuat santri latihan kerja keras, tekun dan tabah….mengikuti silat

santri menjadi suka tantangan,….mereka juga berorganisasi untuk

melatih kepemimpinan,…berkhitmat juga melatih kreatif, inovatif

misalnya ternak lele, disawah, karnaval (akhir sya‟ban) keliling

kampung…dan di sini kalau dekorasi pengajian harus bikin sendiri

tidak pakai MMT agar santri kreatif…ada juga ta‟ziran membuat santri

jujur dan tekun…bentuknya baca al Quran di depan masjid, bersih-

bersih komplek pondok dan lain-lain, semua santri wajib ikut kegiatan,

penanggung jawab kegiatannya adalah para pengurus komplek

pondok….” (Wwcr, dengan Ch tanggal 29 November 2017 pukul 12.45

– 14.00)

d. Kendala dan solusi

Menurut Z, salah seorang pengasuh PP Bina Insani masalah yang

muncul dalam pelaksanaana pendidikan kewirusahaan adalah:

“…kelemahan kita, belum tertata jelas pak, untuk pemasaran kita

masih banyak masalah, yang boga, yang lele, kita membuat krupuk dari

lele, kita baru bisa memutar di lingkungan pondok, untuk keluar kita

masih kerepotan, lelepun anak juga punya keterampilan mengolah lele

menjadi berbagai jenis makanan, namun masih terbatas di lingkungan

pondok, jadi kita untuk memasarkan produk berbagai macam dan kita

punya semacam izin usaha, teapi anak mondok di sini khan sekitar tiga

sampai enam tahun, yang sudah jadi mereka itu rata-rata khan pada

kuliah, itu khan mereka sudah keluar dari sini, lalu kita mengkader lagi,

sehingga pengembangannya ya hanya di daerahnya masing-masing…

ini yang semacam itu menjadi permasalahan, memang dari dalam

belum ada tim besar yang mengkordinir produksi dan pemasaran dalam

skala besar sampai ke luar ini baru akan kita program pak saat ini yang

34

mau kita program untuk usaha-usaha dari boga, budi daya dan

pengelolaan lele, yang selama ini sudah jalan tapi terganjal untuk yang

memasarkan keluar….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul

13.30 – 14.15)

“…ketika mereka banyak nyambi, usahanya ndak maksimal, mereka

kadang juga pingin di akademiknya apa, di sini juga banyak disampiri

pekerjaan akhirnya tim yang bekerja juga kurang maksimal….” (Wwcr

dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15)

“…terlalu padatnya jadwal kegiatan anak di pesantren, antara sekolah

dan mondok, diniyah sekolah itu terlalu padat…, yang kedua

kesempatan untuk keluar, anak untuk mencari bahan sendiri itu

memang agak dibatasi oleh pondok, katakanlah kita mau beli singkong,

mau beli bumbu-bumbu untuk keluarnya masih dibatasi, santri ndak

boleh keluar jauh-jauh,….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017

pukul 13.30 – 14.15)

Jadwal kegiatan harian di Pondok pesantren Bina Insani sebagai

berikut.

Waktu Kegiatan

03.00 – 04.30 Bangun, tahajud, Mandi, sholat Subuh

04.30 – 06.00 Pelajaran, Ngaji pondok

06.00 – 07.00 Mandi, Makan, persiapan sekolah

07.00 – 13.00 Sekolah

13.00 – 14.30 Istirahat

14.30 – 16.00 Diniyah sore

16.00 – 18.00 Tadarus al Qur‟an / mandiri

18.00 – 19.00 Mengaji al Qur‟an dengan Ustadz / Kyai

19.00 – 20.30 Makan, Istirahat

20.30 – 22.00 Diniyah malam

22.00 – 23.00 Mujahadah

23.00 – 03.00 Istirahat

(Sumber : dokumen Pondok Pesantren Bina Insani Susukan)

“…mitra ndak begitu masalah, sebenarnya toko-tokopun sebenarnya

siap asalkan rutin, konsisten, nah kelemahan kita itu belum konsisten

lemahnya di manajamen itu, di sisi lain kadang bapak ibu guru juga

sibuk ngajar, memang wirausaha itu kalau disambi itu hasilnya kurang

maksimal….” (Wwcr dengan Z, Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 –

14.15)

35

Sementara itu F2 menuturkan:

“…masalah yang dihadapi : 1) pengecekan amuba, pakai cairan tertentu

karena kalau tidak pas nanti ikannya pada mati; 2) waktu : padatnya

jam kegiatan di pondok; 3) pelatihnya sambil kuliah sehingga sering

kosong….” (Wwcr dengan F2, tanggal 22 November 2017 pukul 13.30

– 14.30).

Untuk mengatasi masalah tersebut, menurut Z:

“…akhirnya yang belanja itu dari bapak itu….” (Wwcr dengan Z,

Jumat 17 Nov 2017 pukul 13.30 – 14.15)

“…nah ini kita sedang merintis ke arah situ, rumah yang tampak seperti

mushalla itu adalah ruang praktik anak, yang disamping nya itu kita

mempekerjakan orang di situ, ini baru mau penataan pak, pokoknya

pondok kita harus punya income dari hasil usaha…termasuk

sampahpun kita terbantu, sekarang itu plastik-plastik itu dikumpulkan

dan dijual, tiga minggu laku Rp.300,--ribuan….” (Wwcr, Jumat 17 Nov

2017 pukul 13.30 – 14.15)

Masalah yang muncul dalam pelaksanaan kegiatan di pondok pesantren

Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang antara lain, sebagaimana

ditururkan oleh Ch:

“…misalnya begini pak, yang ngabdi ndalem kadang-kadang

menyalahgunakan kepercayaan, seperti dia tidak sekolah bilangnya ada

tugas ndalem, padahal tidak ada tugas Khitobah, santri dapat jatah

petugas khitobah, malah dia ijin pulang…, kadang-kadang semangatnya

kurang dalam mengikuti kegiatan..kegiatan qiraah masalahnya adalah

bagi mereka yang suaranya ndak bagus, ndak PD…dan lain-lain…kalau

silat ndak ada masalah pak…”

Untuk mengatasi masalah tersebut, Ch melanjutkan:

“…solusi kita adalah kita klarifikasi ke pak Kyai apakah benar si anak

tersebut ada tugas di ndalem apa tidak…untuk yang khitobah tetap

dijadwal mingu depannya…sementara itu bagi yang kurang semangat

solusi kita adalah kita ajak mujahadah agar hatinya dibuka oleh

Allah….” (Wwcr, dengan Ch tanggal 29 November 2017 pukul 12.45 –

14.00).

Hal senada juga disampaikan oleh Df, salah seorang santri pondok

pesantren Al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang.

36

B. Pembahasan

1. Konsep pendidikan entrepreneurship

Ada perbedaan konsep pendidikan yang melandasi pendidikan

entrepreneurship di pesantren modern dan salaf. Pada lembaga pesantren

modern, pesantren lebih berpikir proyektif realistif didasarkan pada realitas

empirik bahwa banyak lulusan sekolah yang menganggur, sulit mencari

pekerjaan dan terkadang menjadi masalah sosial di lingkungan masing-

masing.

Pesantren berharap tidak akan mengulangi kesalahan yang sama

dengan menambah jumlah pengangguran terdidik di masyarakat. Pesantren

berusaha mendesain pendidikan sedemikian rupa, sehingga lulusannya

kelak memiliki keterampilan hidup (life skill) baik hard skill maupun soft

skill. Keterampilan hidup ini sangat dibutuhkan untuk eksistensi kehidupan

para alumninya besok, terutama kejayaan di dunia dalam rangka

mengantarkan kejayaan di akherat. Menurut Muhtar Buchori (2001:41),

pendidikan harus mengemban menjamah the basics bagi anak didik, yaitu

kegiatan pendidikan yang mampu mempersiapakan peserta didik mampu

menjalani kehidupan (preparing children for life). Oleh karena itu

pendidikan harus mampu menyeimbangkan antara pendidikan jasmani dan

rohani, antara pengetahuan alam dengan pengetahuan sosial budaya, dan

antara pengetahuan masa kini, masa lampau dan masa depan.

Upaya yang dilakukan pesantren untuk mewujudkan maksud di atas

adalah dengan memodifikasi pesantren menjadi pesantren yang memiliki

nilai keunggulan dalam rangka memfasilitsi pengembangan potensi santri.

Pesantren modern telah memiliki cara pandang multiple inteligensi dalam

mengembangkan program pendidikannya, sehingga pesantren didedesain

dengan enam keunggulan yang berbeda, yaitu pesantren SSB, pesantren

Tahfidz, pesantren Kitab kuning, pesantren Seni, pesantren Bahasa, dan

pesantren Keterampilan. Keenam jenis keunggulan tersebut diharapkan

mampu mewadahi ragam kecerdasan yang dimiliki para santri.

37

Kalau ditilik dalam dokumen, kegiatan pendidikan yang

dikembangkan di Pesantren Bina Insani merupakan realisasi dari misi

kelembagaan, yaitu mengkaji, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran

Islam yang komprehensif dan rahmatan lil‟alamin; menyelenggarakan

sistem pendidikan efektif, kompetitif, inovatif dan dinamis, dengan

berorientasi pada masyarakat.

Pengkajian, penghayatan, dan pengamalan ajaran Islam secara

komprehensif diwujudkan melalui kajian dan membekali santri dengan

berbagai macam ilmu pengetahuan dan keterampilan yang mampu

mengembangkan seluruh dimensi keragam santri, baik itu bidang kinestetik,

linguistic verbal, bidang intellectual quotient (IQ), bidang seni-budaya, dan

bidang skill motorik. Semua itu dikembangkan dalam rangka memfasilitasi

potensi santri dan membekali santri untuk kehidupan masa depannya.

Menurut Chatib (2009:xxi), membangun lembaga pendidikan pada

hakekatnya adalah membangun keunggulan sumber daya manusia, yang

menghargai keragaman potensi (multiple intelligences) manusia mulai dari

perencanaan program, pembelajaran dan pencapaian akhir tujuan akhir,

yaitu untuk mengoptimalkan potensi sesuai dengan keunggulan yang

dimiliki individu yang besangkutan.

Selain itu, pesantren modern berusaha untuk mewujudkan

keseimbangan kejayaan, antara kejayaan kehidupan dunia dan kejayaan

kehidupan di akherat. Hal tersebut dilandasi akan adanya kewajiban setiap

muslim untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akherat.

Ayat al Qur‟an yang dijadikan landasan cara pandang tersebut antara lain:

Artinya:

Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu

(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu

dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain)

sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu

38

berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berbuat kerusakan (QS. Al Qashah:77).

Juga ayat di bawah ini:

Artinya:

Dan di antara mereka ada orang yang berdo’a: "Ya Tuhan Kami, berilah

Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah Kami dari

siksa neraka (QS. Al Baqarah:201).

Berbeda dengan cara pandang di atas, pesantren salaf memiliki konsep

pendidikan yang lebih mengedepankan pencapaian kebahagiaan kehidupan

akherat dan ridha Allah. Cara pandang ini dipengaruhi oleh visi kembagaan

pesantren salaf lebih mengutamakan perwujudan kesalehan akherat dan

ridha Allah.

Cara pandang pendidikan yang berkembang di pesantren salaf ini

akhirnya dijabarkan dalam kurikulum pendidikan di pesantren. Tujuan

pendidikan di pesantren adalah untuk membekali santri dengan ilmu agama

dan ilmu hikmah, serta mencari ridha Allah. Pesantren adalah tempat

mempelajari agama Islam adalah, karena memang aktifitas yang pertama

dan utama dari sebuah pesantren diperuntukkan mempelajari dan mendalami

ilmu pengetahuan agama Islam (Rusli, 2010:4).

Dalam kaitannya dengan pendidikan kewirausahaan, pesantren Al

Ittihad Poncol Kabupaten Semarang tidak membuat konsep khusus. Bagi

pesantren Poncol, urusan pekerjaan adalah urusan Allah, urusan rizqi adalah

di tangan Allah, dan setiap manusia sudah memiliki bagian rizqi masing-

masing dari Allah. Pesanten tidak memiliki progam khusus yang membekali

santri untuk urusan pekerjaan di kelak kemudian hari.

Upaya yang dilakukan pesantren Poncol Kabupaten Semarang dalam

hal urusan pekerjaan santri kelak, adalah menganjurkan para santri untuk

mengikuti program kejar Paket C (kesataran pendidikan SMA). Santri yang

mondok di Poncol Kabupaten Semarang wajib mengikuti pendidikan di

39

madrasah salaf selama kurang lebih 8 tahun, setelah itu santri diarahkan

untuk mengikuti pendidikan kesetaraan paket C di kelurahan setempat.

Setelah santri mengikuti pendidikan paket C maka ia akan memperoleh

ijazah yang dapat dia gunakan untuk melanjutkan kuliah atau mencari

pekerjaan.

Kalau dicermati, kebijakan pengasuh tersebut merupakan ikhtiar

dalam rangka mendapatkan pekerjaan yang baik pada zaman sekarang.

Walaupun pesantren tersebut salaf dan cenderung menyerahkan sepenuhnya

urusan rizqi di tangan Allah, namun ada upaya yang bersifat khalaf yaitu

dengan memiliki ijazah pendidikan formal (kesetaraan paket C). Namun

pesantren tidak memiliki program khusus keterampilan kerja untuk para

santri.

Sebagaimana dikemukakan di depan, bahwa pesantren salaf lebih

mengedepankan pencapaian kebahagiaan di akherat kelak, kebahagiaan di

dunia bukanlah tujuan utama dalam kehidupan manusia. Kehidupan dunia

hanya bersifat sementara dan fana, sehingga setiap manusia tidak boleh

terjebak pada pencapaian kebahgiaan di dunia yang fana tersebut, sehingga

kehidupan di dunia tidak perlu dikhawatirkan. Para santri senantiasa

ditekankan untuk mencapai kebahagiaan di akherat, walaupun di dunia tidak

mendapat kebahagiaan tidak apa-apa.

Landasan Qur‟ani yang senantiasa dipegangi kalangan pesantren salaf

antara lain ayat berikut.

Artinya:

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

mengabdi kepada-Ku (QS. al Dzariyat:56).

Ayat lain yang juga mendasari dasar pandangan pesantren salaf adalah:

40

Artinya:

Dan Tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau

belaka, dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang

bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya? (QS. Al An‟am:32).

Juga ayat berikut.

Artinya:

Dan Tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main.

dan Sesungguhnya akhirat Itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka

mengetahui (Qs. Al Ankabut:64).

Ketiga ayat di atas, menganjurkan agar manusia memperhatikan

kehidupan di akherat. Ayat pertama menganjurkan bahwa seluruh

kehidupan manusia adalah ibadah, tugas manusia di dunia hanya beribadah

kepada Allah SWT. Di kalangan pesantren salaf, makna beribadah lebih

ditekankan pada amal sholeh dalam berhubungan dengan Allah SWT.

Perwujudan amalsholeh kepada Allah SWT antara lain sholat, puasa, zakat,

berhaji, infaq, shadaqah, berdzikir, membaca al Qur‟an, membaca sholawat

nabi, mengaji.

Ayat kedua dan ketiga lebih menyoroti tentang perlunya mencapai

kebahagiaan di akherat, sedangkan kehidupan di dunia ini tidak lain hanya

kehidupan semu, penuh dengan fatamorgana dan tipuan. Oleh karena itu,

manusia tidak perlu mengurusi kehidupan dunia, tetapi kehidupan

akheratlah yang lebih penting. Mengurusi kehidupan akherat ini diwujudkan

dengan berperilaku baik kepada Allah dan melakukan amal sholeh

sebagaimana tersebut di atas.

Dalam praktik nyata pada pendidikan di pesantren Al Ittihad,

pesantren tidak memiliki program khusus untuk mempersiapkan para santri

mencapai kebahagiaan di dunia melalui pekerjaan yang layak di dunia,

karena urusan pekerjaan adalah urusan Allah, diserahkan kepada Allah

SWT. Para santri tidak perlu risau dengan urusan pekerjaan kelak, semua

41

sudah ada yang mengatur. Hal tersebut sejalan dengan yang dikemukakan

oleh Nurcholis Madjid (dalam Nata 2001:113), bahwa prinsip-prinsip yang

melekat pada pendidikan pesantren meliputi teosentrik, ikhlas dalam

pengabdian, kesederhanaan, kolektifitas (barakatul jama’ah), mengatur

kegiatan bersama, kebebasan terpimpin, kemandirian, tempat menuntut ilmu

dan mengabdi, mengamalkan ajaran agama, belajar di pesantren tidak

mencari ijazah, kepatuhan mutlak kepada kyai.

2. Pelaksanaan pendidikan entrepreneurship

Pelaksanaan kegiatan entrepreneurship di pesantren Bina Insani

dilakukan secara terencana, terprogram oleh tim yang dibentuk oleh

Yayasan. Tim tersebut dibentuk dengan melibatkan berbagai unsur, yaitu

unsur tokoh masyarakat, unsur pemerintahan, unsur masyarakat, dan tokoh

agama. Pelibatan berbagai unsur terseubut didasari kesadaran bahwa

eksistensi lembaga tidak dapat lepas dari peran serta seluruh elemen

masyarakat. Pesantren akan berdiri kokoh manakala didukung oleh kekuatan

berbagai pihak. Tim sembilan tersebut yang memutuskan bahwa pesantren

didesain dengan berbagai keunggulan.

Dalam pelaksanaan program pendidikan kewirausahaan, pesantren

Bina Insani membangun jaringan dengan berbagai pihak, yaitu Qaryah

Thayibah, kelompok tani Al Barokah, Lembaga Riset Muda Indonesia

(LRMI), Badan Ketahanan Pangan, Dinas Perikanan dan Kelautan, UIN

Jakarta, Kemendiknas, Kemenag. Jaringan dengan berbagai pihak tersebut

akan menopang penguatan konsep dan sumber daya dalam pelaksanaan

pendidikan kewirausahaan, baik sumber daya yang berupa man, money, dan

material.

Dalam pelaksanaan pendidikan, lembaga perlu menjalin kerja sama

dengan berbagai pihak untuk memperkuat eksistensi kelembagaan. Tilaar

(2004:58) mengungkapkan bahwa salah satu kenyataan pendidikan pada

masa orde baru adalah terpisahnya pendidikan dari masyarakat, akibatnya

adalah pendidikan terpisah dari kebutuhan masyarakat, dari dunia industri,

dan dunia kerja. Dalam pengelolaan pendidikan, masyarakat telah

42

diabaikan. Peran serta masyarakat di dalam penyelenggaraan pendidikan

berarti pemberdayaan masyarakat itu sendiri di dalam ikut menentukan arah

dan isi pendidikan. Dalam kaitan ini, UU Nomor 22 tahun 1999

menyarankan agar mengikutsertakan masyarakat dalam pengelolaan

pendidikan.

Apabila orang tua dan institusi-institusi kemasyarakatan banyak yang

peduli dan terlibat dalam pengelolaan pendidikan, maka pendidikan akan

mampu mengatasi masalah-masalah pedidikan, misalnya kelompok miskin,

anak berkebutuhan khusus, sekolah daerah terpencil, dan sebagainya.

Menurut Roger Scott, pelibatan guru, orang tua, dan masyarakat dalam

pengelolaan pendidikan mampu meningkatkan rasa kepemilikan mereka

terhadap sekolah lebih tinggi, penggunaan sumber-sumber daya pendidikan

lebih baik, kontrol kepala sekolah lebih besar terhadap lingkungan sekolah,

dan beban sekolah menjadi lebih ringan sehingga diperoleh hasil yang lebih

baik pula (dalam Jalal dan Supriyadi, 2001:11,160).

Pelibatan berbagai elemen tersebut dalam pengembangan program

kewirausahaan di pesantren Bina Insani karena pengelolaan pesantren Bina

Insani menganut prinsip managemen modern. Pesantren tidak lagi dikelola

oleh seorang Kyai sebagai sentral figur, namun dikelola oleh Yayasan

dibawah kordinasi para putra pendiri pesantren Bina Insani. Keuntungan

dari model pengelolaan demikian antara lain lembaga mendapat berbagai

support dari banyak pihak tentang hal-hal yang dibutuhkan untuk kemajuan

lembaga.

Adapun kegiatan yang dilakukan dengan berbagai mitra pesantren

tersebut antara lain dalam pengolahan pupuk cair, pengolahan sampah,

resapan air, pengolahan sampah menjadi BBM, kompor sampah, listrik

tenaga santri. Dilihat dari jenis usaha tersebut lebih mengarah pada

keterampilan kerja modern, bukan keterampilan kerja masyarakat

tradisional. Hal ini dipengaruhi oleh tipologi pesantren Bina Insani yang

tergolong pesantren modern (khalaf), sehingga berbagai kegiatan yang

43

dikembangkan juga mengarah pada kondisi atau problematika masyarakat

modern.

Pesantren Bina Insani juga mengembangkan kewirausahaan dalam

bidang pertanian dan pengolahan snack atau makanan tradisional, misalnya

dalam bidang pertanian, peternakan lele, kerupuk berbahan baku lele,

makanan olahan berbahan baku singkong. Hal ini menunjukkan bahwa

pesantren Bina Insani juga mengakomodasi potensi lokal berupa pertanian,

peternakan dan bahan baku singkong untuk kemudian diolah dan dikelola

dengan sentuhan manajemen modern. Sentuhan manajemen modern pada

olahan makanan berbahan lokal dilakukan pada rasa (taste), pengeolahan

(producing), kemasan (packing), pemasaran (marketing). Upaya ini

dilakukan untuk mengangkat nilai ekonomi potensi-potensi lokal yang

selama ini terabaikan dan dianggap tidak bernilai (unvalued).

Dalam pelaksanaannya, kegiatan kewirausahaan di pesantren Bina

Insani dilakukan melalui jalur ekstrakurikuler dan program unggulan. Jalur

ini dipilih agar mampu menampung minat santri yang cukup tinggi terhadap

kegiatan kewirausahaan di pesantren. Jalur ekstrakurikuler dilaksanakan

seminggu sekali, sedangkan jalur unggulan dilaksanakan empat kali dalam

seminggu. Jalur kewirausahaan melalui ekstrakurikuler diperuntukkan bagi

para siswa yang pemula di tingkat sekolan lanjutan pertama; sedangkan jalur

unggulan diperuntukkan bagi santri yang ingin mendalami benar kegiatan

kewirausahaan dan diperuntukkan bagi santri tingkat atas. Bagi santri yang

mengikuti kegiatan kewirausahaan melalui jalur ekstrakurikuler menerima

materi tentang dasar-dasar kewirausahaan, bersifat teknis; sedangkan santri

yang mengikuti program unggulan menerima materi lebih lengkap, mulai

dari pemilhan bahan, pengolahan, pengepakan, pemasaran, analisis pasar,

dan menghitung untung rugi suatu usaha.

Untuk mengoptimalkan pendidikan kewirausahaan di pesantren Bina

Insani, para santri didampingi oleh pelatih dari luar pesantren. Pelatih dari

luar tersebut adalah expert dalam bidangnya yang dianggap mampu

membina para santri dalam bidang kewirausahaan. Dalam hal ini, pesantren

44

Bina Insani lebih mengedepankan profesionalitas dalam pendidikan

kewirausahaan. Selain pelatih dari luar, mereka juga didampingi para guru

di sekolah sebagai pendamping teknis dalam pelakanaan program

pendidikan kewirausahaan. Para guru bertugas dalam bidang administratif,

membantu para santri jika ada masalah teknis, dan selalu memberi dorongan

kepada para santri dalam mengikuti kegiatan kewirausahaan. Cara demikian,

ternyata cukup efektif bagi kelancaran program kewirausahaan di pesantren

Bina Insani. Disamping pendampingan teknis bagi para santri, pesantren

Bina Insani juga mendapat pendampingan manajemen pendidikan

kewirausahaan dari Kemendikbud, Kemenag dan UIN Jakarta.

Dari sisi pembiayaan, kegiatan kewirausahaan di pesantren Bina

Insani didukung dari berbagai sumber, yaitu iuran santri, laba perputaran

modal boga, sponsor dari Kemendikbud dan Kemenag. Banyaknya sumber

dana di pesantren Bina Insani ini sangat menopang pelaksanaan kegiatan

kewirausahaan.

Dalam penggunaannya, iuran santri lebih banyak digunakan untuk

membiayai kegiatan kewirausahaan melalui jalur ekstrakurikuler, karena

kegiatan ini tidak membutuhkan dana besar. Dana laba perputaran usaha

boga digunakan untuk biaya keberlangsungan produksi, sedangkan dana

yang bersumber dari sponsor digunakan untuk realisasi program inovasi

yang berskala besar dan membutuhkan teknologi tingkat tinggi, seperti

pengolahan sampah, pembuatan pupuk cair, pengolahan resapan air,

pengolahan limbah.

Sementara itu, di pesantren al Ittihad Poncol Kabupaten Semarang

agak berbeda pelaksanaan pendidikan kewirausahaan bagi para santri.

Pendidikan kewirausahaan dilakukan terintegrasi dalam kegiatan santri, baik

dalam kegiatan intrakurikuler maupun kegiatan non-kurikuler. Dalam

praktiknya kegiatan intrakukuler berupa yasinan, khitobah, qira‟ah,

pengajian; sedangkan kegiatan non-kurikuler dalam praktiknya berupa

kegiatan karnaval, pengajian, ta‟ziran, dan khidmat kepada Kyai (ngabdi

ndalem).

45

Model pendidikan kewirausahaan yang terintegrasi dalam proses

pembelajaran dilakukan dengan penginternalisasian nilai-nilai

kewirausahaan ke dalam pembelajaran, sehingga hasilnya berupa

diperolehnya kesadaran akan pentingnya nilai-nilai, terbentuknya karakter

wirausaha dan pembiasaan nilai-nilai kewirausahaan ke dalam tingkah laku

peserta didik sehari-hari melalui proses pembelajaran baik yang berlangsung

di dalam maupun di luar kelas pada semua mata pelajaran (Anita (2012:7).

Kegiatan pembelajaran, selain untuk menjadikan peserta didik

menguasai kompetensi (materi) yang ditargetkan, dapat juga dirancang dan

dilakukan untuk menjadikan peserta didik mengenal, menyadari/peduli, dan

menginternalisasi nilai-nilai kewirausahaan dalam perilaku keseharian.

Langkah ini dilakukan dengan cara mengintegrasikan nilai-nilai

kewirausahaan ke dalam pembelajaran di seluruh mata pelajaran melalui

metode pembelajaran maupun melalui sistem penilaian. Namun, di

pesantren Poncol pengintegrasian pendidikan kewirausahaan dalam kegiatan

kurikuler ini dirancang secara sederhana tidak seperti dalam sistem klasikal

formal persekolahan, karena sistem pendidikan di pesantren lebih dekat

pada sistem informal dan fleksibel.

Pelaksanaan kegiatan kurikuler dan non-kurikuler yang dirancang

pondok Al Ittihad dimaksudkan untuk membekali para santri dengan

berbagai kompetensi baik yang langsung maupun tidak langsung.

Pencapaian kompetensi langsung adalah kompetensi yang ingin dicapai

secara eksplisit melalui kegiatan kurikuler atau non-kurikuler tersebut,

sedangkan pencapaian kompetensi tidak langsung adalah berupa penanaman

nilai kewirausahaan sampingan (side competence) yang ingin dicapai dari

suatu kegiatan. Muatan kompetensi langsung dan nilai kewirausahaan dapat

dilihat pada tabel berikut.

No Nama Kegiatan Kompetensi langsung Nilai kewirausahaan

1 Khitobah Kemampuan dakwah Rasa percaya diri

2 Silat Penguasaan jurus bela Berani menghadapi

46

diri tantangan

3 Qiraah Kemampuan seni baca

al Qur‟an

Rasa percaya diri

4 Khidmat Kyai Mema