7/29/2019 Mitologia romneasc

1/2

Mitologia romneasc

Mitologia timpului a fost influen de cretinism, pentru care perfeciunea s-a aflat la orgini, naite de

paccatul originar i nu mai poate fi dect n venicia divin.

Nostalgia trecutului este cea a gloriilor de altdat, ubi sunt?,de la care au mai rmas doar tristele i

neputincioasele ruine. La Miron Costin sentimentul trecerii veacurilor, nseamn trec ani cu roat

(timpul ciclic)..., trec toate prvlite lucrurile lumii. Roata lumii, neltoare, imprevizibil i apare

crturarului drept mecanismul inteligibil al schimbrii. Miron Costin a admirat pilda de eroism a

strmoilor i credea n descendena roman nealterat. Pe daci i considera strmoii...sailor. Cetile

dacicie i romane i-au dat lui Miron Costin, un prilej de lamentare patetic, de scepticism amar n faa

contrastului dintre contemporanii deczui i fora mitic a strbunilor.

Dup considerrile cantemiriene despre mituri a trecut o bucat de timp, pn n secolul al XIX-lea, cnd

romantismul a renviat interesul pentru mitologia romneasc. Secolul XIX-lea a adus o secularizare a

viziunilor despre timp. Mitologia romantic a progresului este relevant la Heliade-Rdulescu, n

Antolida, amintete c-a fost ce nu e astzi, un nalt progres n toate, se referea la un trecut edenic,

care a ncetat ndat ce cazu omul din culmea progreselor. Spiritul su, influenat de mitul cretismului

primitiv al socialismul evanghelic, considera c lumina care vine de sus, este Cuvntul lui Dumnezeu,

care ncurajeaz transformarea creatoare a lumii.

Romantismul a exaltat valoarea motenirii trecutului, fora tradiiilor. Pentru romantici istoria peste tot

este tiina care pune nainte exemple nenumrate de virtui, de patriotism i de moral (T. Cipariu).

Jules Michelet sesiza n 1854, nu fr subiectivism, un respect aparte n Principate fa de tradiie, faptul

c iubirea nverunat a trecutului de ctre romni, ataamentul lor fa de de patrie care e cu att

iubit, cu ct este mai nenorocit. Romnul pstrez intact tot ce i -a rmas de la strbuni.. Mitologia

romneasc a fost una dintre marile iubiri ale romaticilor, mai ales cea folcloric. ntr -adevrromantismul a stimulat idealizarea (mitizarea) trecutului.

Blcescu, Alecsandri, Hadeu, poeie sau instorici romantici au visat un liman paradisiac al naiunii i al

omenirii, la vremurile-aurite, ce mitele albastre ni le optesc ades . Istoria este memoria faptelortrecute

care se unesc cu cele prezente, dar este i cartea de cpetenie, de nelepciune i nvatur. Istoria

romantic a deplasat accentul de la rigoarea factologic la emoia mesajului evocat.

V. Alecsandri, apoi B.P Hadeu cutau mitologia n vadurile bogate ale folclorului autohton. Alecsandri a

fost un culegtor de Doine, care surprindeau universul demonologic al romnilor, concepiile despre

lupta dintre bine i ru. Hadeu era fascinat de elementele listico mitologice. Miturile au fost maniera

cea mai eficace i mai nobil a fiecrui popor, nu numai al nostru de al hrni patriotismul.

Printre primii romantici ai notri, care au folosit expresia mitologie romn a fost Alecu Russo n

Cugetri(1855).

Strmoii sunt prinii naiunii, ale cror fapte sunt model de virtute i de comportament. Slava

strmoilora fost o condiie a deteptrii romnilor n primvara popoarelor, la 1848! Panteonul marilor

7/29/2019 Mitologia romneasc

2/2

conductori ai romnilora avut menirea s ntrein ncrederea n virtutea eroic a naiunii, ncredere

necesar n momentele de criz.

Koglniceanu scria n Dacia Literar despreexcelena folclorului romnesc, romanticii au vzut literatura

ca plecnd neaprat de la mitologie. Romanticii au dezgropat cronicile vechi romneti, care evocaser o

vrst de aur a eroismului geto-dacilor, ale cror virtui erau bravura, demnitatea, curajul, spirituldreptii.

Iubirea de patrie nu este numai iubirea brazdei, ci i a trecutului. Problema unitii, a originii i

continuitii pe pmntul patriei trece dintr-o stare confuz a contiinei colective ntr-un subiect de

cultur. (Alecu Russo).

Mitul poporului/naiune vehiculeaz o realitate emoional de la recursul la origini, la convingerea de

popor ales. Loc sacru i sacralizat, patria hrnete, cinstete i pzete pe fii si, care, au datoria fiecare

ce cu mijloc a putea s fie de folos. Ideea sacrificului pentru binele public este prezentat n meditaia

politic de vreme ce patria nseamn tot poporul.

Pentru Eminescu mitul era o hieroglif, un semn al unei vrste de aur primordiale, vremurilor de

demult trecute... cnd basmele iubite erau nc-adevruri.