MILENIO DEL REINODE ALMERÍA

GUÍA DEL ALUMNADO

Coordinación de la edición:Alfonso Ruiz GarcíaColaboración de Valeriano Sánchez Ramos

Autor de los dibujos: Alfredo Reyes Fernández

Autor de los textos:Alfonso Ruiz García

Edita: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Educación, Cultura y Deporte

Colaboran:Centros de Profesorado de la provincia de Almería

Diseño:Gabinete Pedagógico de Bellas Artes

Maquetación e impresión:Grafidimar

© de la edición: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Educación, Cultura y Deporte© de los dibujos: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Educación, Cultura y Deporte

ISBN: 978-84-9959-190-2Depósito Legal: SE 383-2015

MILENIO DEL REINODE ALMERÍA

GUÍA DEL ALUMNADO

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN,CULTURA Y DEPORTE

Centro de Profesorado de AlmeríaCentro de Profesorado de Cuevas-Olula

Centro de Profesorado de El Ejido

2 3

Almería es una privilegiada porque pocas ciudades y provincias pueden presumir de celebrar el Milenio de su constitución como estado independiente. Nosotros tenemos esa suerte porque en Julio de 1014 Jairán, uno de los lugartenientes del gran Almanzor, aprovechó la crisis de Córdoba como capital del califato hispanoárabe y las guerras civiles, para proclamar una Almería independiente.

Es el inicio de un siglo XI apasionante, de auténtico esplendor de nuestra ciudad, que será conocida como la Puerta de Oriente por su importante actividad comercial por todo el Mediterráneo. Sin embargo las huellas y testimonios de esa presencia hispanomusulmana se han prolongado en el tiempo y han llegado a nuestros días, como queremos mostraros a través de las siguientes páginas.

Milenio del reino de Almería en 2014. Una fecha para celebrar

2 3

La fundación de Almería en 955

Pero debemos echar un vis-tazo al pasado. Almería fue originalmente (siglo IX y pri-mera mitad del X) el barrito marítimo de la República de Bayyana (la actual Pechina), defendido por una torre vigía o atalaya instalada en lo alto de la colina de la actual Al-cazaba, para así controlar la bahía. De aquí procede su nombre: al-mariyyat Bayya-na, la atalaya de Pechina.

La prosperidad económica, el aumento de población y los peligros de la piratería plantearon la necesidad de fortalecer la defensa de este barrio. Por ello Ab-derrahman III convirtió a Almería en “medina” o ciudad en el 955 (año de fundación de la ciudad), ordenando construir una for-taleza (la Alcaza-ba), una mez-quita mayor (la actual iglesia de San Juan) y rodear la ciu-dad con m u r a -llas.

4 5

Testimonios de una ciudad en crecimiento

La nueva ciudad se convertirá en el principal puerto de Al-Andalus y sede de la flota califal, que debía controlar el Mediterráneo Occidental. Para ello necesitaban unas atarazanas o asti-lleros para fabricar esos navíos de madera (el recuerdo del solar ha de-jado la actual calle Atarazanas).

Otro testimonio serán los 800 telares para fabricar ricos tejidos de seda. Estas pequeñas balsas servían para tintar de colores, tal como todavía se realiza artesanalmente en Marrue-cos.

4 5

6 7

Jairán y el nacimiento del Reino de Almería

La llegada al poder de Jairán en 1014 marca el inicio del Reino de Almería. La ciudad se convirtió en uno de los reinos taifas (independientes) mas im-portantes de los nacidos tras la crisis del Califato de Córdoba, que llega-rá a abarcar gran parte de Andalucía Oriental y el Sudeste Peninsular, lle-gando hasta Alicante al Este y Albace-te al Norte.

Con el crecimiento económico y de-mográfico la ciudad hubo de ampliar la línea amurallada con un nuevo lienzo hasta el Cerro de San Cristóbal. Ade-más se levantó un gigantesco aljibe para abastecer de agua a la ciudad: los conocidos Aljibes de Jairán, junto a la actual iglesia de Santiago.

6 7

Una monumental mezquita mayor

La actual iglesia de San Juan, en el barrio de La Almedina, se levanta en el solar de la antigua mez-quita mayor de Almería. Fue construida para realizar la oración de los fieles musulmanes, estando orientado hacia el “mihrab”, ese hueco abovedado al fondo, equivalente al altar mayor cristiano, pero carente de la imagen de Alá, porque los musulmanes son iconoclastas (contrarios a las imágenes).

La mezquita de Almería era enorme, con siete naves de la sala de oración, pero solo nos ha llegado este hueco del mihrab (sería similar al actual de la mezquita de Córdoba) y el muro de fondo, hoy empotrados en un lateral de la iglesia.

8 9

La vivienda musulmana

Era muy modesta y funcional. Al exterior presentaría el único hueco de la puerta, de pequeñas di-mensiones, y un vestíbulo o zaguán en recodo, que impide al visitante poder observar el interior des-de la calle, para así preservar la intimidad del hogar. La casa se vuelca al interior, hacia un pequeño patio al que se abren las habitaciones para recibir luz y ventilación. Frente a la cocina una pequeña habitación desempeñaría las funciones de nuestro comedor. El retrete solía evacuar directamente a un pozo negro.

8 9

El esplendor de Almería en el siglo XI

El siglo XI será el momento brillante de este reino de Almería. La ciudad llegó a albergar cerca de 30.000 habitantes, atraídos por su actividad industrial y comercial, gracias a un puerto que do-minaba el comercio de esta zona del Estrecho.

Aunque se amplía el recinto urbano la medina se mantiene como centro eco-nómico, religioso y político, al contar con la mezquita mayor, la alcaicería (mercado de lujo) o las atarazanas. Abarcaría desde la actual calle La Rei-na hasta la avenida del Mar en Pes-cadería, y tenía una calle trasnversal que la atravesaba (la actual Calle La Almedina).

10 11

10 11

12 13

Fortificaciones y defensa de la capital de un reino

La ampliación de las murallas y del recinto urbano fue más importante a Levante, con el barrio de La Musalla u Oratorio. Es la muralla que permanece en parte en pie, que desciende de La Alcazaba por el barranco de La Hoya, sube al Cerro de San Cristóbal y bajaba hasta la Puerta de Purchena, y después hasta la Rambla Obispo Orberá y la playa.

Este cinturón amurallado, derribado a mediados del siglo XIX para que la ciudad creciera, rodeaba la ciudad medieval con potentes muros de hasta 7 metros de altura, reforzados a tramos por torres so-bresalientes. Su construcción era a base de tapial, obtenido de la mezcla de piedras pequeñas, barro y cal, material flexible que permitiría absorber los impactos de los bolaños o grandes piedras disparadas por las catapultas en caso de asedio.

12 13

Agricultura y vega de Almería

Los musulmanes aportaron a Occidente la agricultura intensiva de regadío, muy distinta a la de épo-ca romana anterior, basada en el cultivo de secano del trigo, la vid y el olivo. Para ello nos aportaron recursos imaginativos para obtener el agua de ríos y fuentes y conducirla a las zonas de cultivo me-diante norias, minas, azudes, galerías, acequias..., que todavía perduran en la cercana vega del río Andarax. Además nos trajeron nuevos cultivos, como el algodón, arroz, morera, berenjena, naranja o caña de azúcar. Toda una revolución alimentaria y económica para Occidente.

14 15

La corte de Almotacín

Entre los reyes taífas de Almería sobresalió Almotacín, denominado “el Rey Poeta”. Gobernó durante gran parte de la segunda mitad del siglo XI y creó el más importante núcleo cultural de Al-Andalus con el mecenazgo de literatos, filósofos, poetas, artistas... Construyó en la Al-cazaba su palacio en torno a este patio de crucero, donde conversa con estos intelectuales que habían llegado a nuestra ciudad.

14 15

16 17

Cruzada y conquista cristiana de 1147

La situación estratégica de Alme-ría y su control del comercio con los puertos norteafricanos y del Cercano Oriente competían con los intereses genoveses y catalanes. Se organizó una cruzada al mando del rey Alfonso VII de Castilla y León con la excusa de luchar contra los infieles y acabar con la piratería. En realidad eran pu-ros intereses económicos.

El asedio duró tres meses y finalmen-te la ciudad cayó en Octubre de 1147, aunque en 1157 fue de nuevo recupe-rada gracias al apoyo de los almoha-des. El rey castellano sumará el título de rey de Almería a su larga lista de dominios en el escudo, pero los efec-tos del breve dominio cristiano serán muy graves para la ciudad.

Escudo y bandera de Almería.

16 17

Crisis de Almería

El esplendor de Almería en el siglo XI acabó con esta conquista cristiana, pues la ciudad fue saqueada,

perdió gran parte de la población y muchos de sus intereses comerciales. El escudo de Almería pre-

senta en el centro la Cruz de San Jorge, recuerdo de aquella efímera conquis-

ta, y la bahía de los Genoveses, en Cabo de Gata, recuerda los

navíos de esta repúbli-ca italiana refugián-dose aquí antes

del asalto a la ciudad.

18 19

Almería de nuevo islámica

Durante los siglos XIII y XIV Almería se integra dentro del sultanato nazarí de Granada. Su carácter fronterizo con el reino cristiano de Murcia obliga a levantar atalayas y torres de defensa. La ciudad sufrirá en 1309 un nuevo asedio cristiano con el rey Jaime II de Aragón, aunque no logrará tomar la ciudad, además de la peste negra o las guerras civiles nazaríes, aunque se recupera parcialmente el comercio exterior.

18 19

El periodo nazarí

La debilidad musul-mana es cada vez mayor frente a la presión cristiana, mientras Granada se debate en guerras civiles entre preten-dientes al trono de La Alhambra. Taber-nas, defendida por su espléndida Alca-zaba, se convierte en una plaza clave del camino de Le-vante hasta Almería. La agricultura de re-gadío experimenta un gran desarrollo y las disputas lega-les las resuelven los cadíes, partiendo de los preceptos coráni-cos.

20 21

La Conquista cristiana

El 26 de Diciembre de 1489 los Reyes Católicos entran en Almería. Fue entregada mediante capitu-lación de los musulmanes, en este caso al mando del reyezuelo El Zagal, rendición que se realiza a cambio de una serie de condiciones favorables (mantenimiento de leyes, costumbres, religión y pro-piedades), con el objetivo de evitar una sangrienta conquista militar. Se celebra anualmente esta fecha con el día del Pendón, estandarte entregado por los reyes a la ciudad. Es la etapa mudéjar (musulmán sometido a dominio cristiano).

20 21

21

La etapa morisca y la expulsión final

1. El incumplimiento de las capitulaciones por los cristianos originó diversos levantamientos mudéjares entre 1490 y 1500, duramente re-primidos. En 1500 se les obliga a convertirse al cristianismo o ser deportados. Se convier-ten en moriscos o cristianos nuevos, que se bautizan pero mantienen ocultamente su reli-gión y costumbres.

2. La convivencia religiosa se ha roto y lle-gan repobladores cristianos, que reciben en el repartimiento las tierras de los forzados emi-grantes. Los moriscos se mantienen especial-mente en las zonas rurales con un sistema de vida basado en la agricultura de regadío.

22 23

4. En Noviembre de 1570 serán finalmen-te expulsados a través del puerto de Alme-ría. Será una tragedia demográfica y eco-nómica, por el abandono de gran parte de la agricultura tradicional. Nuestra provincia tardó un par de siglos en recuperarse.

4

3

3. Una gran rebelión en Diciembre de 1568 supuso un baño de sangre, primero de cristianos y después de moriscos, que fueron derrotados, sus posesiones confiscadas y con-vertidos en esclavos. En Junio de 1570 hubieron de rendirse en Padu-les ante D. Juan de Austria, herma-nastro del rey Felipe II.

22 23

4

6 5

21

3

Ruta del Milenio

Os proponemos en las siguientes páginas un sencillo itinerario urbano por los testimonios del Milenio. Necesitaréis entre tres y cuatro horas para disfrutar al máximo el recorrido y, en el caso de la tercera parada, el Cerro de San Cristóbal, disfrutaréis de unas vistas inigualables de la ciudad, aunque sea después de una pendiente. Esperamos que la experiencia os resulte inolvidable.

25

AlcazabaSímbolo de la ciudad, es una fortaleza asentada en un cerro que domina la ciudad y su bahía. Integra, junto con el lienzo de muralla de La Hoya y el Cerro de San Cristóbal, uno de los con-juntos defensivos más importantes de España.

Se encuentra dividida en tres recintos, dos de los cuales son islámicos, mientras que el tercero es el castillo cristiano construido en el extremo occidental. Destaca en el segundo recinto los restos arqueológicos del palacio de Almotacín.

4

25

Puerta de PurchenaSe situaba en la vecina plaza de Manuel Pérez García, cuya forma de-riva de ese patio previo a la propia puerta. A la izquierda se aprecia la acequia que conducía el agua desde el río An-darax hasta los Aljibes de Jairán para abaste-cer a la ciudad. A la sa-lida el sendero se bifur-ca para ir a Granada o Murcia, dando origen a las dos calles actuales.

Cerro de San Cristóbal con muralla de JairánEs la muralla musulmana del siglo XI más importante de España y fue levantada por Jairán para proteger el área urbana naci-da con la expansión del siglo XI. En el Cerro de San Cris-tóbal (el nombre deriva de una antigua ermita, hoy sustitui-da por el Sagrado Corazón) encontramos torres de piedra, testimonios del breve dominio cristiano de 1147 a 1157, que contrastan con las tradicionales de tapial.

1

3

26 27

Aljibes de JairánJunto a la Puerta de Pur-chena (la entrada es por la actual calle Tenor Iribarne) estos aljibes fueron cons-truidos por Jairán, el funda-dor del reino independien-te. Estuvieron funcionando hasta mediados del siglo XIX, cuando el crecimiento urbano a Levante, a cotas más altas, impedía que el agua llegara a los nuevos barrios.

2

26 27

Centro de Interpretación “Puerta de Almería”Alberga un tramo de la muralla islámica que rodeaba la ciudad y construida por Abderrahmán III en el 955, junto con una gran puerta, lamentablemente derribada ens 1855, y además unas balsas de salazones romanas. Aparecieron con motivo de una excavación arqueológica realizada hace 30 años, lo que obligó a retranquear el edificio actual.

5

28 29

Mezquita mayor de Almería (Actual iglesia de San Juan)Dentro de la iglesia se conserva en la pared lateral el muro de la quibla (fondo hacia don-de se dirige la oración de los fieles musulmanes) y el mihrab, equivalente al altar mayor cristiano, como símbolo de Alá. En el suelo se marcan parte de las siete naves originales de la mezquita.

6

28 29

GLOSARIO DE TÉRMINOS

Al-Andalus: Territorio de la Península Ibérica bajo dominio hispanomusulmán durante la Edad Media.

Alcaicería: Mercado de lujo donde se vendía la seda, metales y productos de importación, quedando prohibida la contratación fuera del mismo.

Arqueología: Ciencia que estudia la historia a partir de los restos materiales extraídos de las excavaciones.

Atalaya: Torre situada en un cerro o lugar elevado para así controlar un amplio territorio.Atarazanas: Talleres para la fabricación artesanal de los barcos de madera.Bolaño: Piedra lanzada por las catapultas a modo de proyectil para asediar a una fortaleza.Bifurcación: Separación de un camino en distintas direcciones.Cadí: Juez de las causas civiles en los países islámicos.Califato: Gobierno basado en la autoridad política y religiosa del califa como jefe de la

comunidad musulmana, heredero de Mahoma. La obediencia al califa era imitar la autoridad del profeta.

Confiscación: Privar a uno de sus bienes para traspasarlos al Estado mediante una condena.

Corán: Libro sagrado de los musulmanes recogiendo las enseñanzas de Mahoma, de modo similar a la Biblia para los cristianos.

Cota: Altura concreta de un lugar.Capitulación: Rendición a cambio de unas condiciones favorables para los vencidos.Cruzada: Campaña militar dirigida por el Papado contra los infieles musulmanes y enemigos

de la Iglesia, teóricamente bajo ideas religiosas pero en realidad escondiendo intereses económicos.

Deportación: Castigo o pena consistente en la expulsión del territorio de un individuo o un grupo social.

Iconoclastia: Pensamiento religioso que niega el culto a las imágenes por considerarlo herejía.

Lugarteniente: Quien acompaña como primera autoridad en nombre de un gobernante o del jefe de un ejército.

Medina: Centro de la ciudad islámica, rodeado de su propio recinto amurallado. Suele acoger la mezquita mayor, la alcaicería y espacios representativos del poder.

Mezquita: Espacio religioso musulmán para la realización del culto colectivo a Alá.Mihrab: Nicho o hueco en el fondo de la sala de oración de la mezquita islámica, hacia donde

se dirige la oración de los fieles por simbolizar a Alá.30 31

Morisco: También llamado cristiano nuevo, es un musulmán o judío convertido a la religión cristiana, aunque mantiene ocultamente su religión y costumbres.

Mudéjares: Antiguos musulmanes que, mediante las capitulaciones, conservarán su religión y formas de vida tras la Conquista cristiana, quedando como vasallos de la nobleza cristiana.

Peste negra: Enfermedad infecciosa que se extendió por Europa y Asia durante el siglo XIV, causando una mortandad de más de un tercio de la población.

Prilvilegiado: Relativo a la persona con una gracia, prerrogativa o exención que le diferencia con respecto a los demás individuos.

Quibla: Muro de fondo de la sala de oración de la mezquita, en cuyo centro se abre el mihrab.Repartimiento: Llamado también apeo, es el libro donde se recoge la distribución de casas

y tierras confiscadas a los antiguos moriscos, que serán repartidas entre los cristianos recién llegados.

Retranquear: Acción de atrasar la situación de una cosa.Retrete: Antecedente del baño actual con simple agujero para orinar y defecar directamente

al pozo negro.Sultanato: Régimen político de un gobernador árabe.Tapial: Construcción tradicional con muros formados por barro, piedras pequeñas y cal,

apisonados entre tableros de madera.

PARA SABER MÁS

CARA BARRIONUEVO, LORENZO La Alcazaba de Almería. Un monumento para la historia de la ciudad Guías de Almería nº 2, Instituto de Estudios Almerienses, 2006

GRANADOS ROMERO, PILAR y otros La Almería musulmane y cristiana. Cuaderno del Profesor Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de Almería, 1999

RUIZ GARCÍA, ALFONSO y otros La ciudad de Almería Guías de Almería nº 6, Instituto de Estudios Almerienses, 2008

VERDEGAY FLORES, FRANCISCO y PÉREZ SÁNCHEZ, MARIA TERESA Conjunto Monumental de La Alcazaba. Cuaderno del Profesor Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de Almería, 1993

30 31

VEN A VISITARNOS

Antes de terminar este itinerario por la Almeria hispanomusumana os recuerdo que debéis volver en otra ocasión, para afianzar la experiencia y el conocimiento de las visitas realizadas. Pero además os aconsejamos que no dejéis de visitar el MUSEO ARQUEOLÓGICO DE ALMERIA, situado en la Ctra de Ronda 91 (04005 - Almería), pues alberga unos magníficos testimonios materiales de la presencia hispanomusulmana:

Para contactar en la visita:Tfno. 950-100409Fax: 950-800419Email: museoalmeria.ccd@juntadeandalucia.es

ALCAZABA DE ALMERÍA (Calle Almanzor s/n)Tfno: 950-801008Fax: 950-882001Email: alcazabaalmeria.ccd@juntadeandalucia.esConsultar horario de apertura en página Web

ALJIBES DE JAIRÁN (Calle Tenor Iribarne, junto iglesia de Santiago)Tfno: 950-273039

CENTRO DE INTERPRETACIÓN PUERTA DE ALMERÍA (Parque Nicolás Salmerón 27)Tfno: 600-142982

IGLESIA DE SAN JUAN EVANGELISTA (Calle General Luque, frente al antiguo Cuartel de Infantería)Tfno: 950-233007La iglesia se podrá visitar previamente a los actos religiosos (misas a las 19 horas en laborables en invierno y 20 horas en verano, y 11,30 y 19 en festivos de invierno – 20 horas en verano). De cualquier manera se recomienda llamar previamente a la propia parroquia.

32