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MEXICANIDAD Y CAMBIO RELIGIOSO ENTRE CHOLOS Y MALANDROS EN EL CONTEXTO URBANO-FRONTERIZO DE CIUDAD JUÁREZ”. IBAN TRAPAGA de la IGLESIA 1 INTRODUCCIÓN La cuestión nacional en la frontera norte de México resulta un tema de controversia. Durante ciertos períodos las discusiones académicas se han preocupado de los efectos sociales generados por las tensiones políticas internas entre centralismo y regionalismo, que en el caso de lo “norteño” se reflejaban en retóricas redundantes en la pérdida de mexicanidad de los fronterizos. Mientras que para unos, México termina en el bordo fronterizo norte, para los otros (los norteños fronterizos) México apenas está iniciando en ese espacio geo-político. En particular, los juarenses consideran firmemente que “Aquí empieza México” 2 , en su ciudad, dotando de una connotación positiva a su identidad topográfica y reforzando sus lealtades políticas y nacionalistas. 1 2 Doctorando por la Universidad de Deusto en Migraciones y Conflicto, depto. de Antropología. Aspirante a Maestro en Antropología Social por la ENAH-Chihuahua. Lic. en Antropología Social y Cultural por la UNED. Lic. en Ciencias de la información por la UPV-EHU. ? Esta leyenda se encuentra en la central de autobuses de Ciudad Juárez y en otros hitos geográficos y discursivos de los residentes en este punto urbano-fronterizo.

Mexicanidad y Cambio Religioso Entre Cholos y Malandros en Un Contexto Urbano

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Artículo sobre prácticas religiosas entre algunos sujetos caracterizados como delincuentes y ex-convictos en Ciudad Juárez, Chihuahua. Está publicado en la revista anuario "Chihuahua Hoy" Tomo VII, 2009, ed. UACJ, Ciudad Juárez

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MEXICANIDAD Y CAMBIO RELIGIOSO ENTRE CHOLOS Y MALANDROS EN EL CONTEXTO URBANO-FRONTERIZO DE CIUDAD JUREZ.IBAN TRAPAGA de la IGLESIA1INTRODUCCINLa cuestin nacional en la frontera norte de Mxico resulta un tema decontroversia. Duranteciertos er!odoslas discusiones acadmicas se"anreocuado de los efectos sociales #enerados or las tensiones ol!ticasinternas entre centralismo $ re#ionalismo%&ue en elcasodelo 'norte(o)serefle*a+an en retricas redundantes en la rdida de mexicanidad de losfronteri,os. Mientras&uearaunos% Mxicoterminaenel +ordofronteri,onorte% ara los otros -los norte(os fronteri,os. Mxico aenas est/ iniciando eneseesacio#eo0ol!tico. 1narticular%los*uarensesconsideranfirmemente&ue '2&u! emie,a Mxico)3% en su ciudad% dotando de una connotacinositiva a su identidad too#r/fica $ refor,ando sus lealtades ol!ticas $nacionalistas.Lamexicanidad% o condicin de mem+res!a aMxico% se caracteri,a ordisonerse so+re un sustrato reli#ioso &ue la li#a rimi#eniamente alcatolicismo. Demodo&uecomartes!m+olos$atronesdiscursivosconlaroia reli#iosidad catlico0romana $ con la oular desde su rimeraela+oracin"istrica. 4oresolosescenariosfronteri,os% tanexuestosalainteraccin con otros modelos de vida% es&uemas mentales% roductossim+licos ex#enos% etctera% se "an estereotiado como contextos deam+i#5edadcultural $reli#iosa% amena,adosor laa+usivaculturaan#lo0americana. Todav!a se considera desde ciertas voces &ue la demarcacin real1 2Doctorando por la Universidad de Deusto en Migraciones y Conflicto, depto. de Antropologa. Aspirante a Maestro en Antropologa Social por la ENA!C"i"ua"ua. #ic. en Antropologa Social y Cultural por la UNED. #ic. en Ciencias de la infor$aci%n por la U&'!EU. Esta leyenda se encuentra en la central de auto(uses de Ciudad )u*re+ y en otros "itos geogr*ficos y discursivos de los residentes en este punto ur(ano!fronteri+o.entre 2n#lo 2mrica $ Latinoamrica es de !ndole reli#iosa entrerotestantismos $ catolicismos. 4or extensin% la rdida de la fe se e&uiarar!aa una rdida o deslave de la mexicanidad.La imlosin demo#r/fica inducida en Ciudad 6u/re, or el ro#ramaimlementado desde los #o+iernos federales ara la industriali,acin de estametroli fronteri,a a artir de 789:% fue acoma(ada de los s!ntomas $ efectosno deseados roios de las ur+es industriales sin lanificacin ro#ramada. Lami#racinre#ional $nacional aumentlatasadecrecimientodemo#r/fico"astaun8.3ensuer!odom/s/l#ido% rovocandovisi+lemente,onas$o+lacionessocialmentemar#inales. 1nestascoloniasde'aracaidistas);$otras consideradas como oulares fueron esacios de emer#encia $ cultivo dei#lesias$con#re#acionesautodenominadas'cristianas)% esdecir%inte#radas+a*oel ru+rodel rotestantismo% &uealica+anestrate#iasderoselitismovinculadas directamente con la condicin mar#inali,ada $ aueri,ada de susrecetores otenciales.2un&ue elroceso de conversin $ consolidacin dentro delcamo reli#iosolocal sedesarrolldurantedosdcadas$sufrivariaciones$recesionesdentrodel mercadoreli#iosolos'cristianos) entodassusdenominacionestriunfaronenlarecueracinde#ruoseindividuosesti#mati,adoscomodelincuentes. 1ntre este con*unto ma$or de malandros o 'malillas):% los cholos%tam+inidentificadoscomo tales orla sociedad dominante% constitu$enunfenmenosocio0cultural cu$asra!ces$exresionesidentitariasre,umandemexicanidad% almenos en su modelo oular. 4aradi#m/ticamente% la vir#ende