7/25/2019 Mente Nuevo Testamento

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El Lugar de la Mente en el Nuevo Testamento :

De las palabras griegas traducidas "mente" o "entendimiento"

en el Nuevo Testamento, la ms comn es la sencilla palabranous, que se produce veinticuatro veces y se traduce en la !por " entendimiento "siete veces, y por "mente" diecisiete veces#tra palabra es synesis que se produce s$lo siete veces, una ve%traducida "conocimiento" y como"entendimiento" las restanteveces Luego est dinoia, utili%ado catorce veces y traducidacomo "mente" &nueve veces', " entendimiento " &dos veces' y"imaginaci$n" &una ve%' continuaci$n, la palabra ms raran$ema, cinco de sus seis apariciones de estar en ( )orintios y laotra en *ilipenses +: : "La pa% de Dios, que sobrepasa todonous, guardar cora%ones y vuestros noemata en )risto -ess"#tras palabras son ennoia, p.ronema y /r$nesis, pero ocurrenin/recuentemente

Los t0rminos importantes son claramente los tresprimeros,nous, synesis y dinoia 1sicamente .ay poco o no

.ay di/erencia entre los signi2cados de estas palabras3ussigni2cados son casi intercambiables 4ero como lo que sere2ere el uso, es de se5alar que nous se usapredominantemente en los escritos de 3an 4ablo

parte de esto se produce s$lo en Lucas (+: +6, "7l abri$ susnous para comprender las Escrituras "y tambi0n dos veces enpocalipsis Del mismo modo aparece synesis cinco veces de

siete en los escritos de 4ablo, la re/erencias no 4aulinas sonMarcos 8(: 99, y el amarle con todo el cora%$n, y con toda lasynesis , y Lucas (: +, donde la gente se admiraba de lasynesis y las respuestas del ni5o -ess de doce a5os de edad,

La palabra dinoia tiene una me;or di/usi$n, viene en Mateo,Marcos, Lucas,

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Tal como se utili%a por 4ablo, la palabra >nous? es contrastadatanto con pneuma, el esp=ritu y con sar@, carne Aui%s es poresta ra%$n por la que todav=a se da credibilidad a la idea de queel .ombre es una tricotom=a que consiste en mente, alma &o

esp=ritu' y la carne &o cuerpo' Esto, sin embargo, No es laense5an%a de 4ablo, para 4ablo el .ombre es una unidad: 0l essoma, que es el cuerpo veces es psique, un individuao, unapersonalidad B sin embargo, .ay dos lados de su naturale%a C.ay el lado nous y .ayes el lado sar@ Estos dos aspectos del .ombre representan lasv=as por las cuales se invade la personalidad del .ombre: el nouspuede ser invadido por el pneuma, el Esp=ritu de Dios el poder

del mal &o del vie;o .ombre' entra a trav0s de la sar@, la carneEl resultado es que si su nous es invadido por el Esp=ritu de Dios,su mente llena del esp=ritu mantienesu carne ba;o control y la persona se describe comopneumatios, una persona espiritual

En el otro lado, si el poder del mal &o del vie;o .ombre' entra atrav0s de su carne, su propio nous se convierte en depravado y

corrupto y el .ombre se describe como un sarios o sarinos,persona carnal 4or eso, cuando en Fomanos 8: (G Dios dio a los.ombres a una nous reprobado, /ue porque que .ab=anpermitido que el mal invada sus vidas carnalesEste es elcontraste entre nous y sar@

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que no es lo su2cientemente bueno simplemente para de;arsellevar por el impulso divino del Esp=ritu de Dios

)uando el pneuma de Dios invade el nous, el nous tiene que

e;ercer algn control sobre si, por lo que la inteligencia delap$stol y entendimiento cooperen con el Esp=ritu de Dios dentrode 0lLa mente no redimida:4ablo de;a claro que la carne, sin restricciones por el Esp=ritu, seentrega a todo tipo de e@cesos y libertina;e &c/ Fm 8 8GJ9(' Eneste desagradable descripci$n de la persona que est separadode Dios y es entregada por Dios a una nous reprobado, previo

avisolos t0rminos intelectuales que se encuentran: "B como ellos noaprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg$ a una mentereprobada, para .acer cosas que no convienen HAui0n.abiendo entendido el ;uicio de Dios, que los que practican talescosas son dignos de muerte, no s$lo .acer lo mismo, pero secomplacen con los que s= lo .acenellos &vers=culos (G, 9(, !' En la base de esto esta la idea de

que el .ombre no estdispuesto a conocer a Dios Es un rec.a%o, un rec.a%ointelectual de la verdad de Dios, y debido a que Dios entrega lainteligencia del .ombre y permite que se lo lleve en todo tipo dedegradaci$n moral s= nos encontramos que una y otra ve%4ablo escribe que la mente no redimida, es mente que seenvanece &)ol (: 8G', contaminada &Tit 8: 86', corrupta &8 TimK: 6 ( Tim 9: G', oscurecida &E/ +: 8G', alienada &)ol 8: (8' yciego &( )or 9, 8+ +: +' La incredulidad en una persona es unaespecie de parlisis intelectual que saca a la persona a ladegeneraci$n moral

La mente en el Discipulado cristiano:

El pasa;e clsico de la consagraci$n es Fomanos 8(:8, ( "Boruego, pues, .ermanos, por el

misericordias de Dios, que present0is vuestros cuerpos como unser vivosacri2cio, santo y agradable a Dios, que es su culto

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espiritual No os con/orm0is a estemundo, sino seantrans/ormados mediante la renovaci$n de su entendimiento,para que comprob0is cul sea la voluntad de Dios, lo que esbueno, aceptable y per/ecto " La consagraci$n no es

simplemente una cuesti$n de entrega total o de no con/ormidadcon las normas del mundoTambi0n implica ser "trans/ormado por la renovaci$nde tumente E/esios +: (9, Fenovaos en el esp=ritu de vuestra mente" Este 0n/asis se encuentra tambi0n en 8 4edro 8: 89, en la quelos comentarios de un amigo 4astor son, Tenemos que empe%ara actuar como aquellos que estan serios Tenga en cuenta que esen el mbito de la mente que se e@ige esta nueva actividadseria La conversi$n a )risto y la regeneraci$n por el Esp=ritu

tienen la intenci$n de ir acompa5ados de despertar mental, porun nuevo e;ercicio de las competencias de comprensi$n que sona.ora divinamente dadas y renovadas &)omentario Tyndale delNuevo Testamento, ad lac'3i una persona que es llevada al conocimiento de -esucristo nose da cuenta que su mente tiene nuevos poderes estimulantesdebido a su nueva obediencia a )risto, a continuaci$n, suconversi$n no a/ectar su personalidad completa y en esamedida no se consagrar

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abrirlos, persuadir, convencer, estimular H)on qu0 /recuencia sevan nuestros oyentes reOe@ionandoI Los predicadores queadmiro son las que pueden e@presar el pensamiento pro/undo enun lengua;e sencillo para que yo piense di/erente como

resultado de lo que ellos predican4or ltimo, .ay que animar a los ;$venes cristianos a 3urgirintelectualmente Esto es principalmente el papel del pastorlocal No es ser una sola persona evangeli%aci$n /uera delalcance de la parroquia, ni es s$lo una entrenador de lacongregaci$n en el evangelismo &aunque esa parte de su traba;oes muy importante' Esencialmente,que tiene que ayudar al pueblo de Dios .acia el pleno lamadure% en )risto y esto, como espero que .emos visto, le

involucra en lo que lleva a comprender ms plenamente qu0 esel cristianismo y lo que Dios quiere de en el mundo de .oy No estarea /cil

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