SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 31/6-VII-1996

Matrimonioamor y vida para siempre

Matrimonioamor y vida para siempre

Etapa II - Número 31Edita: Fundación «San Agustín». Arzobispado de Madrid

Asesores religiosos: Alfonso Simón Muñoz, Manuel Mª Bru AlonsoRedacción: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo- Redactores: Coro Marín Palacios, Jesús Colina (Roma)Producción: Francisco Flores Domínguez, José Antonio de la Fuente - Secretaria de Dirección: Sonsoles de la Vega

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

ΩA

18-21

12-13

En este número

ESPAÑA

Más de quinientosgrupos carismáticos

en España

MUNDO

La Santa Sede deja atráslos números rojos.Conferencia mundialsobre los asentamientoshumanos

Sumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridHablamos con un misioneroen BrasilLa voz del arzobispo: «No se edifica la Iglesia más que en comunión»Entrevista a la fundadora de la Orden «Laicos consagrados» 8-11

testimonio 14

el día del señor 15

raícesLas mejores fotos de Juan Pablo II 16-17

santos de ayer y hoySantiago AlberioneMariana de San José 22-23

la vida 24-25

desde la feCine y vídeo para el veranoUna ética sin religión se desintegraLibros, radio 26-31

contraportada 32

3-5

EN PORTADA

El amor, hoy... y siempre

Por qué llaman amor a lo que en reali-dad es sexo?» Éste es el título de unapelícula española de los últimos años y

que relata muy bien en qué se ha convertidoel amor para gran parte de las parejas actua-les. Ojeando una revista femenina italiana delmes de mayo, veo que recomiendan variaspelículas en vídeo y con un tema común: elamor. Y son: El piano, ¡tan dura!; Las edades deLulú, que causó tanto escándalo y que narra eldespertar amoroso de una joven entre doshombres; El imperio de los sentidos, erotismo ala carta; Algo de qué hablar, que narra la histo-ria de una familia que se tira los trastos a la ca-beza y que resulta francamente desagrada-ble; y Acoso, que plantea el espinoso tema delsexo como medio de ascender profesional-mente. ¡Y esto es lo que se vende como amor!

La escritora Alejandra Vallejo-Nájera diceen una de sus conferencias sobre «El amor»:«Sólo el amor sano, normal, da la auténticafelicidad, los sucedáneos no valen».

Pero ¿qué es el amor? ¿Alguien lo recuer-da?

El psiquiatra Enrique Rojas define el amorcomo «un concepto intelectual que significatendencia, inclinación hacia... Enamorarse,en cambio, es decirle a alguien: ¡No entien-do la vida sin ti! Pero ¡qué fácil es enamorar-se y qué difícil que se mantenga el amor!»

¿Y es que alguien, a estas alturas del sigloXX, quiere que su amor sea eterno? Lo quese lleva es: hoy contigo, mañana con el otro, ycomo te descuides, pasado mañana... con losdos. El amor, el verdadero amor anda man-chado y reinventado en otros modos, que sontodo menos el Amor, con mayúscula.

El amor es un don gratuito, siempre in-

/3en portadaNº 31/6-VII-1996

El acto de unión matrimonial crea elespacio para el acto de la creación

divina de la persona humana, y conesto convierte el matrimonio en unafamilia. Un matrimonio cerrado en símismo cae en el egoísmo matrimonialque es el matrimonialismo. Toda alian-za digna de tal nombre está abierta a

las demás alianzas. Cuando las fami-lias se encierran en el «familiarismo»,en el que se definen una contra la otra,falta la fuerza social para hacer naceruna nación, que es una familia de lasfamilias.

Stanislaw Grygiel

UN ESPACIO PARA LA PERSONA

El amor, hoy... y siempreEl amor humano ha sido consagrado por Cristo con el sacramento del matrimonio. La palabra «sacramento» tiene sus raíces

en esta verdad: los dos que se aman, y se eligen y se entregan la vida el uno al otro, saben ya –en lo irrepetible y singular de sus personas– que Dios es amor y que cada uno de sus corazones tiende irresistiblemente hacia Él.

merecido, que llena de estupor... Pero es pre-ciso tener los ojos y el corazón abiertos parapercibirlo; y tener la mente y la voluntad de-cididas para cuidarlo ¿Tener abierto el cora-zón y la mente...? ¿Estar decididos...? ¡Quépalabras!

En nuestra cultura de las prisas, del «notengo tiempo», «ya llego tarde», «te mandoun fax, que llega antes", "hoy no he podidoni comer»... No hay lugar para un amor así.Por eso, sólo «venden» los amores fugaces,de fin de semana, la atracción sexual esporá-dica y pasional que nace y muere súbita-mente. Y así van pasando los años, y cuandose ronda los cincuenta, los sesenta, esos hom-bres y mujeres se encuentran solos, tristes,deprimidos; han reído, se lo han pasado«bomba», pero ¿qué queda?

El amor que permanece es el que nos esdado, y lo acogemos cada día; y no hay na-da más falso que esos amores que viven de

«perfectos» encuentros esporádicos y que só-lo desembocan en soledad.

LOS PRIMEROS AÑOS

Palabras como alegría, renuncia, sacrifi-cios, felicidad, dolor, silencio, espera..., vanencadenadas a una forma siempre antigua ysiempre nueva de entender el amor.

Es ese amor que siente una madre por suhijo, que, tras llevarlo nueve meses dentro, lecuida un día y otro, una noche y otra, despa-cio, sin prisas; es ese amor que llega a su ple-nitud cuando, tras muchos momentos, un díate acercas a su cuna y, después de haber dor-mido poco y mal, le miras y... ¡te sonríe!, ¡porprimera vez!, ¡te conoce! Esa primera sonrisaha costado ¡once meses!, pero ¡vale la pena!

Es ese amor de un noviazgo sano, alegre,de estudiar juntos, de veranos separados, delargas cartas, de proyectos comunes y ¡por

4/ en portada Nº 31/6-VII-1996

Para un amormás grande

Quería empezar escribiendo unafrase que escribió el poeta Rilke

(por cierto, publicada hace unas se-manas en Alfa y Omega) y que nosenviaron unos amigos como invita-ción a su boda:

«Ésta es la paradoja del amor en-tre el hombre y la mujer: dos infinitosse encuentran con dos límites. Dosinfinitamente necesitados de ser ama-dos se encuentran con dos frágiles ylimitadas capacidades de amar. Y só-lo en el horizonte de un amor másgrande no se devoran en la preten-sión, ni se resignan, sino que cami-nan juntos hacia una plenitud de lacual el otro es signo».

Empiezo con esto porque describeperfectamente la situación en la quehabitualmente nos encontramos mimarido y yo. En nuestro corazón es-tá el deseo de querernos, de ayudar-nos en las tareas de cada uno –el tra-bajo, la casa, los niños–, de que nues-tras vidas sean útiles y nuestro amorfecundo. Sin embargo, constante-mente surge la limitación: nos peleamos, medimos todo lo que haceel otro (sobre todo si está mal hecho),nos cansamos y agobiamos. Y es queel amor de un hombre no puede llenarmi corazón, como el mio es incapazde llenar el suyo, porque estamos losdos hechos para otra cosa, para ese«amor más grande» del que hablaRilke.

Para mi marido y para mí ese«amor más grande» no es algo lejanoe incomprensible, sino que tiene unnombre, Jesucristo, y un rostro con-creto y tangible: el de la comunidadcristiana con la que compartimos lavida y el de los sacramentos. El en-cuentro con Cristo da un horizontenuevo y más grande a nuestra rela-ción. Es un encuentro renovable cadadía, que sucede como una gracia quellena de significado hasta los mo-mentos banales y los pequeños dis-gustos que pueblan nuestra vida co-mún.

La presencia del Señor consigue elmilagro más grande –porque es ab-solutamente imposible para nosotros–que es el de la unidad, el de poderdecir hoy «te quiero» con más ver-dad que el día que nos casamos. Mi-rar a mi marido, cada vez más, es mi-rar el rostro de ese Amor que es eldestino, el significado, de mi vida.

Clara Fontana

fin! de matrimonio. Ese amor también ha cos-tado mucho tiempo, ¡años!

Los primeros años son muy bonitos, nimejores ni peores, ¡únicos! .Y se llega al ma-trimonio cuando el amor «lo pide». Cuando,después de un noviazgo sincero y rico, se«necesita» pasar a otra etapa. No cuando setiene el microondas, el inalámbrico, el orde-nador, el coche y la casa, sino cuando eseamor ha madurado y crecido. Entonces elamor es como un cuento. Se estrena libertad,entras y sales a la hora que quieres. Estássiempre con el que amas. ¡Es el culmen de lafelicidad!

Empieza un largo camino, que si lo cami-nas en la verdad, en esa verdad del origen:hombre y mujer creados a imagen de Dios; yen esa verdad del destino, que es el mismoDios, será un sendero con dificultades, peropleno, que lleva a la auténtica felicidad.

LOS HIJOS

Ellos nos cambian la vida, y ¡gracias aDios! nos sacan de ese egoísmo de dos. Esentonces cuando empezamos a dar lo mejorde nosotros mismos. Cuando son pequeños seve en ellos el amor hecho realidad, se palpaque Dios existe realmente. ¿Quién, si no, pue-de crear del amor entre hombre y mujer unser nuevo, distinto y único?

Al empezar a educar a los hijos ves másde cerca la figura de Dios Padre. Si tú tienesque regañar cien veces a tu hijo, ¡lo mismoDios contigo! Si tú tienes que perdonarle,¡igual Dios a ti! ¡Qué bien se entienden en-

tonces todos estos conceptos que antes eransólo teoría! ¡Dios te ama tanto como amas a tuhijo! ¡Ahora lo ves claro! Y qué bonito es vercómo los niños, desde muy pequeños, tres ocuatro años, son como esponjas cuando leshablas de Jesús, de la Virgen, cuando les en-señas a rezar, cuando se hace oración en fa-milia. ¡Qué peticiones hacen, cómo piden per-dón y dan gracias! Y así el día que tú estáscansada y con ganas de tirar la toalla, te dicen:«Mamá, hay que tener paciencia como Job!»¡Y te quedas helada!

Si tú educas, ellos te educan, si tú les ayu-das, ellos te ayudan; si les hablas de Dios, tehablan de Dios.

LA VEJEZ

Y así, poco a poco, cuando los hijos vanvolando, vuelve a quedar el matrimonio solo,como al principio. Pero ahora puede vivirseesa historia de amor como cuando se pasa-ban el día mirándose... Y ahora también sesienten atraídos... Tal vez ya son feos, canosos,gordinflones..., pero son amigos, se conocena la perfección, han pasado toda una vida jun-tos, han reído, han llorado y... ¡siguen ena-morados!

Tal vez estos amores (¡y hay muchísimosasí!) no salen en las revistas del corazón, noson noticia, no les ocurre nada «especial». Pe-ro, ¿es que no es bastante «especial» tener unamigo, un amor en el que confiar, con el queconstruir durante toda una vida?

Pilar González

/5en portadaNº 31/6-VII-1996

Lo dice el Catecismo

El amor de los esposos exige, porsu misma naturaleza, la unidad y

la indisolubilidad de la comunidad depersonas que abarca la vida enterade los esposos: «De manera que yano son dos sino una sola carne».

El amor conyugal exige, asimis-mo, una fidelidad inviolable. Esto esconsecuencia del don de sí mismosque se hacen mutuamente los espo-sos. El auténtico amor tiende por símismo a ser algo definitivo, no algopasajero. «Esta íntima unión, encuanto donación mutua de dos per-sonas, como el bien de los hijos exi-gen la fidelidad de los cónyuges y ur-gen su indisoluble unidad» (Vatica-no II, Gaudium et spes 48,1).

Su motivo más profundo consisteen la fidelidad de Dios a su alianza, deCristo a su Iglesia. Por el sacramen-to del matrimonio los esposos son ca-pacitados para representar y testi-moniar esta fidelidad.

Existen, sin embargo, situacionesen que la convivencia matrimonial sehace prácticamente imposible por ra-zones muy diversas. En tales casos,la Iglesia admite la separación físicade los esposos y el fin de la cohabi-tación. Los esposos no cesan de sermarido y mujer delante de Dios; nison libres para contraer nueva unión.En esta situación difícil, la mejor so-lución sería, si es posible, la reconci-liación. La comunidad cristiana estállamada a ayudar a estas personas avivir cristianamente su situación enla fidelidad al vínculo de su matrimo-nio que permanece indisoluble.

(Nn.1644-1649)

Lo dice el Papa

En virtud de la sacramentalidad desu matrimonio, los esposos que-

dan vinculados uno a otro de la ma-nera más profundamente indisoluble.su recíproca pertenencia es repre-sentación real, mediante el signo sa-cramental, de la misma relación decristo con la iglesia.

Los esposos son por lo tanto el re-cuerdo permanente, para la iglesia,de lo que acaeció en la cruz; son eluno para el otro y para los hijos, tes-tigos de la salvación, de que el sa-cramento les hace partícipes.

(Familiaris consortio, n.13)

El «tour» de la vidaInduráin, de momento, sólo hay uno y ¡ojalá que por muchos años!; pero no es únicamente un fuera de serie en el ciclismo;

lo es —y es lo que más importa— en el «tour» de la vida. Lo es por su sencillez, por su humildad en medio del triunfo,por su ejemplaridad humana. No viene mal recordarlo en plena vuelta a Francia: en ésta, muchos corren en la carrera,

pero sólo uno logra el «maillot» amarillo; en el «tour» de la vida, en cambio, no sólo uno se lleva el premio:todos lo tenemos al alcance de la mano. Basta con saberlo acoger. El verdadero premio es don de Dios.

6/ la foto Nº 31/6-VII-1996

Casarse es hoy —siempre lo ha sido— correr un riesgo. No tan-to el riesgo de que el matrimonio acabe o no en fracaso (queeso depende, en gran parte, de la imagen que uno tenga del

éxito), sino más bien el riesgo, compartido, de ser hombre o mujer.El ser humano aspira a un amor que dure. No en vano ya el libro

del Génesis afirma: «Dios creó al hombre a su imagen y semejanza.Hombre y mujer los creó». Buscar en otra parte la fuente y raíz del ma-trimonio es inútil. No es capricho que «lo que Dios ha unido no pue-de separarlo el hombre». Lo ratifican el deseo más verdadero del co-razón y también la experiencia de cada día: por mucho que se quie-ra vender el divorcio como un «logro» humano, la realidad delsufrimiento que entraña lo des-miente a todas horas.

El mero hecho de intentar asu-mir el desafío del matrimonio esdigno de admiración y signo degrandeza de ánimo. Ocurre, sinembargo, que la audacia está aun paso de la temeridad, y quehay que contar con la fragilidadhumana que tan certeramente ex-presó Rilke cuando definió elamor como dos capacidades deinfinito que se encuentran en doslimitaciones. Para que esa mag-nanimidad del comienzo no setronche, conviene tener en cuen-ta todos los datos.

En todas las civilizaciones yreligiones, los novios, a la horade proclamar públicamente sucompromiso, lo hacen con el de-seo de que sea para siempre; en todas las religiones, sin embargo,existe una puerta falsa para dejar reconocida la fragilidad humana: des-de el divorcio, al repudio. En todas, menos en la católica, que, sin ta-pujos, establece que no desate el hombre lo que ha atado Dios. ElEvangelio ahonda en el misterio del amor de hombre y mujer afir-mando: «Serán una sola carne». Y queda consagrado como sacra-mento, que es la ayuda eficaz de Dios para ser nosotros mismos.

El meollo del matrimonio no es lograr un equilibrio emocionalen la vida (encontrar mi media naranja), sino lograr el sentido total dela vida, el cumplimiento del anhelo que grita en lo más íntimo denuestro ser, en la fuerza y en la ternura del amor. El riesgo del ma-trimonio es, después de haber entrevisto en una persona la posibili-

dad de compartir el trabajo de la propia vida con ella, aceptarla. Nohay que llamarse a engaño: no es que el matrimonio no sea fácil; esque vivir no es fácil; y, sin embargo, es condenadamente hermoso. Lavida, sin asumir el riesgo de compartirla, sólo es más fácil en apa-riencia. Escamotear la vida es todo menos vivirla. Por lo demás, no-sotros no hemos hecho esta vida: cada vez que echamos una dificul-tad por la puerta, se nos cuela por la ventana. Así que, o permanece-mos siempre adolescentes, sin otra medida que lo que nos apetece encada momento, o bien nuestra vida es una tarea no decidida por no-sotros, y entonces, para cumplirla, debemos aceptar que se nos guíepaso a paso, también en el matrimonio. Éste es el método de Dios

que no falla. Fallamos nosotrossi no acertamos a dar con él.Decía Chesterton que uno másuno no son dos, son dos mil. Elpaso de «vivir a mi aire» a «vivircontigo», no es el de ceder el 50%de mi autonomía, sino el de en-tender que tú y yo, juntos, perte-necemos al misterio que nos hahecho, a Dios, en un lugar muyconcreto: el hogar que formamos.El matrimonio es mucho más queel éxito de congeniar, de superardificultades juntos; es una voca-ción; es decir: no la posibilidadde tener lo que todos tienen (ofingen tener), un status para seraceptado en la sociedad, sino laposibilidad real de ser protago-nistas de nuestra propia vida.Probablemente ésta no sea la

imagen que tenemos del matrimonio, sino que más bien la imagenque «se lleva» es la de una llama de pasión mutua que dura mientrasdura, y que cuando languidece lo solucionamos de la forma menostraumática posible. Pero, claro está, una cosa es lo que «se lleva» yotra lo que «se es». Desde luego, no es la imagen que nos quieren co-lar muchos «medios», pero es una realidad mucho más frecuente delo que parece. Tanto, que ni el Estado, ni esos «medios» lograrán aca-bar con ella. Tendrían que acabar con el ser humano. El hecho de queel matrimonio sea «hasta que la muerte nos separe» no es un pruritode masoquismo ni de fanatismo. Es una exigencia del corazón tener unlugar donde recibir la misericordia de Dios. Y Dios responde. Y nopara una temporada. Dios es el mejor «seguro de hogar» que existe.

/7criteriosNº 31/6-VII-1996

ΩA

El desafío del matrimonio

Mi parroquia es enorme:1.800 km2 para 30.000habitantes, repartidos

en 56 comunidades, 14 de la ciu-dad de Santa Luz, con 14.000 ha-bitantes, y el resto en las zonasrurales. Cada mes visito unas 15-20 comunidades. Hay 12 capillasconstruidas, pero siempre sin ter-minar. Como no tienen bancos lagente se trae las sillas de sus ca-sas.

Pertenece a la diócesis de Fe-ria, con 37 parroquias, algunastan grandes como ésta, sin nin-gún sacerdote. Contamos con lacercanía y la ayuda constante denuestro joven obispo, el capu-chino Dom Itamar Vian. El tra-bajo de los seglares en la Iglesiaes fundamental. Yo me reúno conlos animadores de comunidadfrecuentemente. Necesitan for-mación y apoyo, y su entrega esejemplar.

¿Cuál es el desafío misioneromás importante?

Las sectas. Los seglares estánfrenando considerablemente suextensión. El problema es la fal-ta de formación, por eso esta-mos insistendo en ella: en sep-tiembre tenemos una Semana bí-blica muy participada; enoctubre, una Semana de con-cienciación misionera; y en ma-yo, una Semana de formación li-túrgica. A estos encuentros vie-nen todos los catequistas (unos80), animadores (unos 60) y jó-venes. Luego realizamos misio-nes populares. Por muchas visi-tas que las sectas hagan casa porcasa, y por mucho dinero quetengan, la misión de la parro-quia es mayor. Y la gente sabemuy bien quiénes están verda-deramente con ellos en todossus problemas.

¿Cuáles son los más gravesproblemas sociales que sufren?

Sobre todo, el de la sequía. Aesta zona de Brasil se la llama porello el «sertao» (desierto). Desdehace poco tiempo tenemos ya enla ciudad normalizado el abaste-cimiento de agua corriente, aun-que aún falte en algunos barrios.Pero el drama está en el campo,sin agua y sin cosechas desde ha-

ce cuatro años. Ahora el sol que-ma el maiz y las judías, que siem-pre han constituido su principalsustento y mercado. Esto ha su-puesto una acelerada emigraciónhacia Sao Paulo y Salvador, don-de tampoco es fácil encontrar tra-bajo. Se rompen muchas familias.

Frente a tanta pobreza no sa-bemos por dónde empezar, y unose siente impotente. La mayoríade la gente vive por milagro de

Dios en estas regiones. Estamosademás completamente olvida-dos de las autoridades, y en lasalcaldías se da mucha corrupción.

Otro problema es que, ennuestro municipio, hay 3.700 fa-milias de campesinos sin tierra,y últimamente han ocupado dosfincas (69 familias en una y 127en otra). Las ocupaciones han si-do absolutamente pacíficas, y seestá tramitando su legalizaciónante la Justicia local, con el apoyode los sindicatos y de Cáritas.

¿Cómo podríamos ayudarleslos madrileños?

Sobre todo, con mayor con-ciencia misionera y más vocacio-nes a la misión. Aún la mies esmucha. Y también ayuda paranuestros proyectos (obras en ca-pillas y salas, materiales catequé-ticos, huertas comunitarias, etc...)

Manuel María Bru

8/ iglesia en madrid Nº 31/6-VII-1996

HABLAMOS CON UN MISIONERO EN BRASIL:

«Aquí la gentevive de milagro»

Manuel Ruiz Oñate, sacerdote diocesano de Madrid, lleva 17 años en Brasil. Junto a don Leopoldo García y don Javier Pedraza,fue enviado por el arzobispo de Madrid, y cuenta con el apoyo permanentemente de la Delegación diocesana de misiones.

Después de estar en las misiones de Nova Fiburgo (Rio de Janeiro), y en la de Feira de Santana (Bahía), ahora atiende la misiónde Santa Luzia, también del Estado de Bahía, que tiene una extensión equivalente a la diócesis de Alcalá de Henares

/9iglesia en madridNº 31/6-VII-1996

Vais a recibir la consagra-ción episcopal por la im-posición de las manos de

los Obispos en comunión jerár-quica con el Sucesor de Pedro, elObispo de Roma, y por la oraciónconsecratoria, en las solemnidadde los Príncipes de los apóstolesPedro y Pablo. En la figura dePedro no sólo se distingue al pri-mero de los apóstoles, el elegidopor el Señor para que presidiesecomo cabeza el Colegio apostó-lico, sino que se refleja ademáscomo el apóstol-tipo, el modelode «los Doce».

La actualidad teológica pe-renne de los modelos espiritualesy pastorales que representan Pe-dro y Pablo para el Obispo de to-

dos los tiempos, cobra en el mun-do y en la cultura de finales deltercer milenio, en el Madrid de1996, en la perspectiva de la Igle-sia, «samaritana del hombre», unapeculiar urgencia y notoriedad.

Dios ha decidido en Jesucristocon «decidida decisión», comogenialmente lo espresaba Hein-rich Schlier, entrar en la historiadel hombre, rompiendo de unavez por todas la dialéctica del pe-cado y de su historia. La decisiónestá tomada, pese al mundo. Es-tá decidida para siempre. No hayotra posible edificación de la Igle-sia si no es «en comunión»: en co-munión de fe, de vida sacramen-tal y de caridad fraterna.

La hora presente de la histo-

ria de la Iglesia y del mundo nosha hecho ver con nueva claridadcómo evangelizar de verdad lle-va a «la comunión de la Iglesia»,y cómo entrar de lleno e íntegra-mente en la experiencia de «la co-munión de la Iglesia» potencia yenriquece, incluso en lo humano,la experiencia de la fe en Dios, talcomo se nos ha revelado: Padre,Hijo y Espíritu Santo.

De la homilía en la ordenación de los nuevos obispos auxiliares

El Papa siempre ha sufrido, alo largo de toda la Historia, in-comprensiones, reticencias y aunataques de los poderes de este

mundo. Porque lo que molesta noson solamente las debilidadespersonales del hombre, que es ele-gido y ejerce el Primado, propiodel Sucesor de Pedro, en la Iglesia,en un momento dado de la His-toria; ni las deficientes fórmulasinstitucionales en las que puedaexpresarse, sino su oficio mismo.

¡No pagaremos fácilmente ladeuda que tenemos contraída to-da la Iglesia —y, por supuesto, laIglesia en España— con Juan Pa-blo II! Es una gran deuda hitórica:una deuda espiritual y humana,una deuda pastoral, en el sentidomás auténtico de la palabra.

De la alocución en el Día del Papa

LA VOZ DEL ARZOBISPO

«No se edifica la Iglesia más que en comunión»

Mañana la Iglesia celebra la Jornadade la responsabilidad en el Tráfico,

promovida por el Apostolado de la Carre-tera. Es una jornada de acción de graciasa Dios, y de honda preocupación por lairresponsabilidad de los conductores. LaIglesia nos recuerda que los accidentesson la primera causa de muerte en los va-rones de menos de 34 años y en las mu-jeres de menos de 24 y que suponen el40% de los casos de invalidez y de tetra-plejia en nuestros jóvenes, entre los que lamortalidad aumentó un 4% en el pasadoaño. El lema de esta jornada es «En unsegundo, toda una vida»: una vida se pue-de desgraciar irreversiblemente en un se-gundo. Por un accidente se puede quitarla vida a una persona, o dejarla inútil pa-ra siempre, y ello a veces simplementepor la vanidad de no ponerse el casco,por adelantar por la derecha, o por haberbebido demasiado. Juan Pablo II afirma que «urge hacer unaverdadera revolución moral que consisteen interiorizar las normas de tráfico, con-virtiéndolas, subjetivamente, en normasmorales».

Decálogo del automovilista cristiano

Recuerda que la vida es un tesoro sinprecio. Conduce con atención, como si mane-jases un explosivo. No te entregues al ídolo de la velocidado a un necio exhibicionismo. No confundas la calle con un circuito per-sonal. El Código de circulación obliga a la res-ponsabilidad; obedécelo. Se tienta estúpidamente a la muertecuando se corre a alta velocidad con niebla,granizo o hielo. Trata de controlar el coche en todo mo-mento y de controlarte a ti mismo. Quien conduce con alcohol o estupefa-cientes en el cuerpo viaja con la muerte. Sé cortés y tolerante con los otros con-ductores. Trata de usar los medios de transportepúblicos y utiliza el coche sólo cuando seaestrictamente necesario.

C.M.

7 de julio: Jornada de la responsabilidad en el Tráfico

«EN UN SEGUNDO, TODA UNA VIDA»

10/ iglesia en madrid Nº 31/6-VII-1996

El día a día

Bicicletas para el Tercer Mundo

Un taller de bicicletas instalado por Cáritas en la parroquia deSan Juan Bautista de Fuenlabrada (calle Cuzco,15), en la

diócesis de Getafe, arregla bicicletas antiguas para enviarlas aniños del Tercer Mundo. Guinea Ecuatorial será el próximo des-tino, en noviembre, de las bicicletas que lleguen gracias a la so-lidaridad del vecindario. El taller está integrado por adolescen-tes de la localidad de Fuenlabrada, que encuentran en las tareasde remozado de las bicis una ocupación fructífera y un modo dehacer amigos, evitándoles los problemas derivados de pasar de-masiado tiempo en la calle. Al mismo tiempo, desarrollan sugenerosidad y solidaridad con países del Tercer Mundo, dondelos niños no tienen acceso a una bicicleta.

A NUESTROS LECTORESSi usted quiere ayudar a la Fundación San Agustín en la pu-blicación de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Pro-vincia Eclesiástica de Madrid en medios de comunicación,puede enviar su donativo al Banco Popular Español (Agen-cia nº 52, Plaza de San Miguel nº7) a la Fundación SanAgustín (cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97).

Campos de trabajo para jóvenes

Para jóvenes que quieran hacer una experiencia de grupo tra-bajano con ancianos, y reflexionando sobre el mundo de la

enfermedad, de nuestro mundo, y del mundo de nuestros ancia-nos, los religiosos Camilos convocan para los días 15 al 28 dejulio un Campo de trabajo en régimen de internado en la Resi-dencia Asistida San Camilo, en Tres Cantos (Madrid), y del 1 al 14de agosto en el Hospital-Residencia Sant Camil en Sant Pere deRibes (Barcelona). Para más información: telefóno: 803 02 77.

Nuevo Centro social

Don Jesús García Burillo, Vicario episcopal, bendijo el nuevoCentro social «Antón Martín», de la Vicaría III, que coordinará

la acción social de los arciprestazgos de San Ginés, San Jeró-nimo, y San Pedro el Real. Han colaborado en la obra de estecentro, además de estos arciprestazgos, Cáritas diocesana ylos capuchinos de Jesús de Medinaceli. Prestará servicios deacogida e información, trabajo social, proyectos con mayores,atención a enfermos de sida, proyectos con mujeres marginadas,asesoría jurídica y psicológica, y servicio de orientación e infor-mación al empleo.

Peregrinación juvenil a Tierra Santa

Para facilitar a los jóvenes de grupos y movimientos cristianosun encuentro con Jesús en su tierra, el centro Tierra Santa

de Madrid (Calle Mayor,49/3º. 28013 Madrid. Telf.: 5412877) or-ganiza una peregrinación de 12 días a Tierra Santa, del 21 de ju-lio al 1 de agosto.

Qué ofrece su Movimien-to a una persona co-rriente y ocupada en sus

quehaceres diarios?¡Un método «anti-stress»!: la

oración silenciosa que transmitepaz y serenidad. Estamos ahoga-dos porque tenemos demasiadasactividades. Para afrontar mejortodas nuestras responsabilidadesno debemos añadir otra más. Porel contrario, es urgente queaprendamos a recogernos cadadía en el silencio de la oración yde la adoración para reponernuestras fuerzas. Para ello no hayotra fuente que no sea la Euca-ristía.

–¿Por qué esa insistencia enla Eucaristía?

Porque Jesús está plenamen-te presente en ella. Cuando ado-ramos la Eucaristía, adoramosdelante de nuestros propios ojosa la Persona viva de Jesús, Hijode Dios en la tierra.

– ¿Qué cree que necesita laIglesia hoy?

La Iglesia tiene una necesidadvital de adoración. Creo que ne-cesita recordar constantementeque sólo Cristo puede salvar elmundo. Nuestras actividades,nuestras agitaciones son estéri-les, si Cristo no es el centro denuestra vida, y por eso nos lan-

za a todos los laicos del mundoesta llamada a la adoración, paraser testigos de su presencia y lle-varla dentro de nosotros en todomomento y lugar. La cuestión noes cuánto tiempo adoramos, si-no la intensidad y el amor conque lo hacemos.

– ¿Qué tipo de personas bus-ca para su Asociación?

Nosotros no buscamos a na-die en especial. Dios llama aquien quiere. Cualquier laico ensu medio ordinario de vida pue-de pertenecer a esta Orden.

– ¿Cómo se forma una Casade adoración?

Cada persona puede hacer desu hogar una Casa de adoracióndonde Jesús es querido y adora-do. Ello requiere ponerse en con-tacto con la delegada de cada país que le indicará los pasos adar. Es un camino sencillo de pro-fundidad y de silencio interior,que no requiere reuniones o gru-pos o vida comunitaria alguna.Es el nacimiento o revitalizaciónde las «Iglesias domésticas»anunciadas por elVaticano II.

– ¿Cuál es el fin de las casasde adoración?

Responder a la preocupaciónde la nueva evangelización. Esuna llamada a llevar a Jesús Eu-caristía a todas las culturas, a to-

das las naciones, preparando elretorno de Jesús a la tierra. Esoes posible gracias a la sencillez yflexibilidad de su carisma, muyadaptado a los laicos de nuestrotiempo. Es lo que le da su riquezainterior y su dinamismo misio-nero.

– ¿Cuál es su forma de apos-tolado o de acción?

A través del testimonio denuestra vida, en el apostoladoconcreto que a través de la ora-ción estamos llamados a hacer.Es importante saber que tenemosque iluminar, sobre todo, y contoda modestia, el radio de acciónque la Providencia ha puesto ennuestra vida (medio de trabajo,familia, parroquia), porque po-demos sentir la tentación de ol-vidarnos de lo más cercano.

– ¿En cuántos países está re-presentada la Orden?

En 25 países en los cinco con-tinentes.

–Si alguno de nuestros lecto-res estuviera interesado en pro-fundizar más en las casas de ado-ración, ¿a dónde puede dirigirse?

Escribiendo a la Delegaciónen España, calle de Antonio Ro-dríguez Villa, 20, 28002 Madrid, ollamando al teléfono 563.38.91.

Luis Fagan

/11iglesia en madridNº 31/6-VII-1996

HABLA PARA ALFA Y OMEGA MARIE–BENOÎTE ANGOT, FUNDADORA DE «LAICOS CONSAGRADOS»

Silencio en medio del ruidoLa Orden de los Laicos

consagrados

fue reconocida

canónicamente como

Asociación pública de

fieles, el 28 de diciembre

de 1986, por el obispo de

Fréjus-Toulon(Francia).

Por este nuevo carisma,

cada laico se puede

consagrar en la Iglesia,

por María, a la persona

de Jesús viva en la

Eucaristía sin salir del

medio de vida que

le es propio; su casa se

convierte así en casa de

adoración, y participa en

la nueva evangelización.

La fundadora,

Marie-Benoîte Angot,

está casada y es madre de

familia. A petición de

varios obispos y de laicos

ha publicado sus notas

espirituales en los libros

El Misterio del amor

viviente, Las casas de

adoración y

Adorar con María;

los dos primeros,

traducidos al español.

Con vitalidad sorprenden-te la Renovación Carismá-tica se ha difundido en to-

das las confesiones cristianas, cu-yas cifras a nivel mundial crecenpor millares de día en día.

La Renovación Carismática esconsciente de que el Espíritu San-to tiene hoy, como siempre, unapalabra para cada hombre y parasu Iglesia. Quiere renovar a loshombres «desde dentro», para,entre todos, hacer un mundo másjusto y más habitable, más ver-daderamente humano.

ASÍ COMENZÓ

Si la Iglesia es un misterio vi-vo que camina bajo la luz del Es-píritu Santo, no es extraño que laRenovación en el Espíritu se con-sidere como una contribución ala vitalidad de la Iglesia, en estaetapa de su historia.

El primero en definirla así fueJuan Pablo II, en palabras dirigi-das a los responsables reunidosen Roma: «La Renovación Caris-mática es una manifestación elo-cuente de la vitalidad, siemprejoven de la Iglesia hoy, es una ex-presión vigorosa de lo que el Es-píritu está diciendo a las Iglesias,al acercarnos al final del segun-do milenio».

La historia de la RenovaciónCarismática está unida al Conci-lio Vaticano II, y al papel que enél se asigna a los laicos dentro dela Iglesia. En 1961, Juan XXIII loconvocaba orando así al EspírituSanto: «Renueva en nuestro tiem-po los prodigios como en unnuevo Pentecostés, y concede quela Iglesia santa, reunida en uná-nime y más intensa oración entorno a María, Madre de Jesús, yguiada por Pedro, propague elReino del Salvador divino, quees reino de verdad, de justicia, deamor y de paz.»

El 18 de febrero de 1967, trein-ta estudiantes y profesores de la

Universidad de Duquesne, enPensylvania, hacían un retiro es-piritual para profundizar en laacción del Espíritu sobre la Iglesiaprimitiva, con un cristianismo tandistinto del que ellos veían lan-guidecer. «Lo que empezó en-tonces, gracias a Él –explica Da-

vid Magnan– fue una capacidadnueva de estar a su escucha...»

Grupos que nadie convocabase multiplicaron como pequeñasluces en un estadio. Veinte añosdespués, millones de carismáti-cos se extienden por 115 países.No hay fundador, no existen es-

tatutos. «Más que del movimien-to carismático, los responsableshablan del Señor». Su objetivo esque la libertad espiritual, la gra-tuidad, la fraternidad, ocupen ellugar de la seguridad a cualquierprecio, de la acumulación injustade riquezas, de la defensa de los

12/ españa Nº 31/6-VII-1996

XVIII ASAMBLEA DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

Más de quinientos gruposDurante los días 5, 6 y 7 de julio, la Renovación Carismática Católica celebra su XVIII Asamblea Nacional, en el Palacio deConvenciones de la Casa de Campo de Madrid. Bajo el lema «Venid a mí, que yo os aliviaré», se reunirán más de ocho mil

peronas procedentes de todos los lugares de España y, este año, también de Noruega y Portugal.Las enseñanzas religiosas estarán a cargo del padre Emiliano Tardif.

intereses personales, del rechazode los débiles, que son los prota-gonistas del «Magnificat».

¿QUÉ ES ?

-Para los que tienen sed...-Para los que buscan...-Para los que presienten algo

más...Hay un lugar ilusionante y vi-

vo en la Iglesia: la RenovaciónCarismática Católica.

Son grupos que, impulsadospor el Espíritu Santo, quieren vi-vir la buena nueva del Evange-lio, dando al mundo un testimo-nio de luz y de esperanza.Millo-nes de cristianos proclaman lafuerza del Espíritu en 115 países.Ya en 1975, PabloVI acoge en Romaa 10.000 carismáti-cos católicos.

A través de laexperiencia actualdel bautismo en elEspíritu Santo, mi-llones de católicosse han convertidoa Cristo, y se hancomprometido aservir en la Iglesia.El bautismo en elEspíritu Santo in-troduce, a quieneslo han recibido, en

una experiencia de comunidadcristiana que trasciende todo loconocido hasta entonces.

Por tanto, cuando sugierenque la solución a todos los pro-blemas debe buscarse, ante todo,en una profunda conversión per-sonal a Cristo —manifestada enuna vida más plena en el Espíri-tu— se están refiriendo a la au-téntica apropiación de las graciasde iniciación cristiana a través delbautismo en el Espíritu, que yase vivía en los primeros siglos dela Iglesia.

EN ESPAÑA

La primera presencia de la Re-novación Carismática en España,

tuvo lugar en1970, en Salaman-ca. Durante losdías 22 al 29 deagosto, se celebróel III Congreso In-ternacional de laIEF (InternationalEcu- menical Fe-llow-ship) al queasistió un gruponumeroso depentecostales y deca- rismáticos ca-tólicos.Durante la prima-vera de 1971, se

organizó en Madridel primer grupo deoración carismática,gracias a los desve-los del padre Ro-mán Cárter y dePaul Melton, un se-glar de la comuni-dad carismática deAnn Arbor. Pero elverdadero comien-zo de la RenovaciónCarismática, en Es-paña, hay que si-tuarlo más bien enel año 1973, cuandosurgen las primeras Comunida-des de Oración Carismática, enBarcelona, Tolosa, Madrid y Bil-bao.

El grupo de Barcelona co-mienza a organizarse el 15 de fe-brero en torno al matrimonio Jo-sé Luis Martín y Enriqueta Ca-minero, asistidos desde elprincipio por el padre Luis Mar-tín, Operario diocesano.

El grupo de Ma-drid, constituidoen marzo de 1973,estaba integradopor católicos,principalmentede habla inglesa,bajo la responsa-bilidad del matri-monio Morris, dela comunidad deSan Diego, en Ca-lifornia.A partir, sobre to-do, del otoño de1974, comienza

una rápida expansión de la Re-novación Carismática por la ge-ografía española. Los retiros deiniciación se multiplicaron du-rante los fines de semana. En-tonces existían ya en España másde sesenta grupos Carismáticos.Hoy día, sobrepasan los quinien-tos.

Puri Rodriguez

/13españaNº 31/6-VII-1996

carismáticos en España

«LA RENOVACIÓN

CARISMÁTICA

ES CONSCIENTE

DE QUE EL ESPÍRITU

SANTO TIENE HOY,COMO SIEMPRE,

UNA PALABRA PARA

CADA HOMBRE

Y PARA SU IGLESIA»

«SU OBJETIVO ES QUE

LA LIBERTAD

ESPIRITUAL, LA GRATUIDAD,

LA FRATERNIDAD,OCUPEN EL LUGAR

DE LA SEGURIDAD A

CUALQUIER PRECIO...»

Nos conocimos en un Cen-tro de Jóvenes de AcciónCatólica, en el que una de

nuestras inquietudes, como la demuchos otros, era encontrar lavocación a que Dios nos llama-ba. Era una época en la que tení-amos una experiencia de Diosmuy viva, quizá con ese entu-siasmo que rodea a los jóvenes.Esta ilusión nos llevaba inclusoa plantearnos el matrimonio co-mo algo cómodo y hasta egoísta,en el sentido de que, visto desdefuera, podía parecer la opción fá-cil.

Poco a poco, y con la ayudade Dios, fuimos descubriendopor qué el matrimonio era unavocación, fuimos entendiendo

que Dios nos había puesto aotra persona al lado para que,juntos, llegásemos a Él. Muchasveces decimos que la Iglesia, apesar de los fallos humanos quepueda tener, se sostiene porqueestá guiada por el Espíritu San-to, porque es Dios mismo el quehabita en ella. Al final descu-brimos que, precisamente, unade las claves de la definición defamilia como «Iglesia domésti-ca» es ésa: que no se sostiene so-la, sino que es Dios el que estáen medio de ella.

Desde el primer día de casa-dos nos comprometimos a rezarun Padre Nuestro juntos antesde acostarnos. Hay días que re-zamos más, otros menos, días

que prácticamente no nos ve-mos, pero el Padre Nuestro dela noche es sagrado, porque conél queremos hacer presente a Je-sús en medio de nuestro matri-monio y ofrecerle todas las di-ficultades que nos pueda habertraído el día. Es éste el momen-to de las reconciliaciones: si he-mos tenido problemas entre no-sotros nunca dejamos que du-ren de un día para otro.

Nuestro segundo deseo era se-guir trabajando por la Iglesia,pensando en que nosotros comomatrimonio seguíamos teniendoun lugar donde hacer apostola-do. Efectivamente así ha sido. ElSeñor ha vuelto a mimarnos dán-donos la posibilidad de formar

un grupo de matrimonios, en To-rrelodones, que nos ayuda a se-guir viviendo el gozo de perte-necer a la Iglesia. Por supuesto,hemos seguido trabajando por laA. C. vinculándonos al ConsejoDiocesano, y hemos comproba-do que todo esto no sólo no nosquita tiempo, sino que enrique-ce nuestra convivencia.

Finalmente, damos gracias aDios por el último «regalo» reci-bido: nuestra hija Begoña queahora tiene 10 meses. Es impor-tante meditar, para poder apre-ciarlo, cómo Dios ha elegido elmatrimonio como forma de in-fundir la vida en el hombre.

Fátima y Eloy

14/ testimonio Nº 31/6-VII-1996

Para llegar, juntos, a Él

Así que, ya te digo: aquella maravillosa contemplativa me es-cribía entusiasmada, enamorada perdida de Ti, Señor; me

describía, fascinada, lo insuperable de su opción. Ella había ele-gido la mejor parte; estaba gozosa, plenamente feliz. Y yo era fe-liz compartiendo su felicidad y la de sus padres, mis amigos.Cuando contesté a su carta, y le hablaba de sus padres, recordaba,sin más, en un inciso, que su felicidad hubiera sido imposible sinel amor de quienes le dieron la vida, como serían imposibles to-dos los sacramentos de tu Iglesia, sin el del matrimonio. Como sería, imposible, sin el matrimonio, el desbordante, anchuroso,inacabable río de la vida.

...Así que, gracias ante todo, muchas gracias, Padre, por mi ma-trimonio y por el matrimonio de todos los demás; por el de mis pa-dres, claro; por el de los padres de mi esposa; por el de quienes sehan casado esta mañana. Derrama sobre todos el torrente de tu gra-cia para que sepamos mantener como el primer día, vivo y fecun-do, el amor y la fidelidad para siempre, para que sepamos ser hom-bre, mujer, hechura de tus manos, y serlo «a tu imagen y seme-janza», para que nos enteremos todos de una vez, y no lo olvidemosnunca, que la semejanza contigo está precisamente en eso: en elAmor, del que Tú eres dueño y fuente, raíz y plenitud.

Déjame pedirte, Padre, por los esposos en apuros, por los quelo están pasando mal, para que si alguna vez les falta el vino, estétu Madre al quite para decirles, como a aquellos en Caná: «Hacedlo que Él os diga». Déjame pedirte tu mirada de Padre para quienesse han separado hoy, o están a punto de hacerlo, con la herida te-rrible del fracaso en su corazón. Tiéndeles, Señor, tu mano miseri-cordiosa, por favor, Tú que eres máxima comprensión y amor sin lí-mites –¿cómo puede caberte dentro tanto amor?–; hazles sentirla caricia de tu radical ternura, para que a partir de ahora mismo em-piecen a llenar su lacerante vacío. ¿No podrías, Señor, convertir denuevo, y cuanto antes, el agua del desamor en generoso vino? Mi-ra, Padre, que esperan con sus cántaros para saciar su sed. Ház-les entender que el amor es demasiado grande para ser provisio-

nal, o de prueba, que los experimentos... con gaseosa, que toda exi-gencia y toda lealtad es poca, que está en juego la vida misma.

Señor, que no prostituyamos el amor, que no nos avergon-cemos nunca del amor, que no nos dé corte ser felices y gritarlosi hace falta; pero que hagamos entre todos una sociedad don-de no haya falta gritar lo obvio y evidente. Griterío ya hay bastante;que caigamos en la cuenta de que hace más ruido un árbol quecae que un bosque que crece.

Que sepamos ser árbol de amor que crece, Padre.Por tu Hijo Jesucristo. Amén.

Miguel Angel Velasco

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

POR MI MATRIMONIO... Y EL DE TODOS

Venid a mí todos los que estáiscansados y vais cargados, y yoos aliviaré. No éste o aquél,

sino todos los que tenéis preocu-paciones, sentís tristeza o estáis enpecado. Venid, no porque yo osquiera pedir cuentas, sino paraperdonaros vuestros pecados. Ve-nid, no porque yo necesite devuestra gloria, sino porque anhelovuestra salvación. Porque yo –dice–os aliviaré. No dijo solamente: ossalvaré, sino lo que es mucho más:os pondré en seguridad absoluta.

Tomad sobre vosotros mi yugo, yaprended de mí, porque soy manso

y humilde de corazón. No os es-pantéis al oír hablar de yugo,pues es suave; no tengáis miedode que os hable de carga, pues esligera. –Pues ¿cómo nos habló an-teriormente de la puerta estrechay del camino angosto? –Eso escuando somos tibios; porque sicumplimos sus palabras, su cargaes realmente ligera. –¿Y cómo secumplen sus palabras?– Siendohumildes, mansos y modestos.Esta virtud de la humildad es, enefecto, madre de toda filosofía.Por eso cuando el Señor promul-gó aquellas sus divinas leyes al

comienzo de su misión, por lahumildad empezó. Y lo mismohace aquí ahora, a par que seña-la para ella el más alto premio.Porque no sólo –dice– serás útila los otros, sino que tú mismo,antes que nadie, encontrarás des-canso para tu alma. Ya antes dela vida venidera te da el Señor elgalardón, ya aquí te ofrece la co-rona del combate, y de este mo-do, a par que poniéndosete Élmismo por dechado, te hace másfácil de aceptar su doctrina.

San Juan Crisóstomo

Paz, descanso, alivio... ¿quéotra cosa buscamos, anhe-lamos y soñamos para

nuestras vacaciones? ¿Y los finesde semana, y al caer de cada día?

Del cansancio y del stress, deltanto hacer y programar y pro-ducir y fabricar, de tantas y tantascosas que nos sacan y «nos vi-ven» la vida... ¡Descansar!, ¡ne-cesito descansar! De las quema-duras de dentro y de los golpesde fuera, de las desilusiones pro-fundas y de las heridas íntimasdel alma y del espíritu... necesi-tamos cura y alivio: alivio denuestras propias miserias y de lacarga amorosa de quienes másamamos. ¿Dónde encontrar ali-vio y descanso?

No en la huída hacia afuera,en el afán de ver cosas, de con-

sumir placeres, de diversionesalienantes... tampoco en el encie-rro en mí mismo, en mis límites ypobreza, en mis vacíos y necesi-dades... ni siquiera en el tú ami-go, abierto y transparente, si nome hace experimentar al Tú infi-nito, sin grietas, que nos une a losdos, y nos impulsa al mutuo dony amor creciente... Cuando amode verdad y me hago conscientede que estoy y estamos en Él, en-tonces sí encuentro alivio y des-canso de verdad.

Cuando al contemplar las co-sas y el cosmos, con todos sus en-cantos, logro descubrirle a Él, raíz de tanta hermosura... enton-ces sí descanso, y me siento ali-viado, abandonado, acogido y go-zoso en la palma de sus manos.Cuando en mi relación de amor

con las personas más entrañables,le toco y experimento a Él, fuentedel amor y de la vida... entonces sídescanso de verdad y me sientocurado y aliviado de mis dolen-cias y pesares. Cuando al fondode mis ansias y necesidad de va-cación, y en la base de mi insatis-facción por tantas cosas y queha-ceres y en lo profundo del mutuoamor y pertenencia, le descubroa Él, Don de todo don... entoncessí descanso y me siento sanadode las desilusiones, miedos y de-sesperanzas de mi yo más íntimo.En Él somos salvados. «Venid amí, todos los que estáis cansadosy agobiados y yo os aliviaré».

Luis Cabielles Delegado diocesano

de Pastoral Familiar.

/15el día del SeñorNº 31/6-VII-1996

«En seguridad absoluta» Evangeliode mañana

DÉCIMOCUARTO

DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 11, 25-30

En aquel tiempo Jesúsexclamó:

Te doy gracias, Padre,Señor del cielo y tierra,porque has escondidoestas cosas a los sabiosy entendidos y las has re-velado a la gente senci-lla. Sí, Padre, así te haparecido mejor.

Todo me lo ha entre-gado mi Padre, y nadieconoce al Hijo más queel Padre, y nadie conoceal Padre sino el Hijo yaquel a quien el Hijo selo quiera revelar.

Venid a mí todos losque estáis cansados yagobiados, y yo os ali-viaré. Cargad con mi yu-go y aprended de mí, quesoy manso y humilde decorazón, y encontraréisvuestro descanso. Por-que mi yugo es llevade-ro y mi carga ligera.

¡CANSADOS Y AGOBIADOS!

LAS MEJORES FOTOS DE JUAN PABLO II

El retrat16/ raíces Nº 31/6-VII-1996

Quería sacar al Papa y que se viese alfondo un poco de la Roma que éldivisa desde la ventana de su estu-dio; pero no conseguía que Juan Pa-blo II se acercase lo suficiente a la

ventana. Así que le insistí: Santidad, por favor,acérquese un poco más... Y así, dos o tres veces.Hasta que el Papa se dió la vuelta, me miró yme dijo: Pero, ragazzo mío, si me acerco más, medoy contra el cristal...» Lo cuenta Gianni Gian-santi, uno de esos profesionales de raza que seha convertido en el fotógrafo preferido de JuanPablo II. Las fotos que ofrecemos en estas pá-ginas, y muchas otras, pertenecen a su libroJuan Pablo II, retrato de un Pontífice.

Si en alguien se advierten hoy las auténti-cas raíces de la fe cristiana, es en este Papa aquien el cardenal Poupard ha definido comoel pontífice del antifatalismo. Archivadas en elbaúl de los recuerdos las grandes tensionesdel Este europeo y del comunismo, podría ha-ber llegado ya el momento de emprender, coneste Papa andariego, el gran viaje a la propiaidentidad de la fe cristiana y al respeto de losderechos humanos que de ella se derivan. Lasalforjas para este viaje tienen que ir repletasde coraje y de valentía. Si alguien tiene corajey valentía es Juan Pablo II, el del No tengáismiedo, el que más decididamente puede tras-pasar su umbral más querido: el de la espe-ranza. Porque sólo donde hay raíces, puedehaber esperanza.

Alfa y Omega

1 2

to de la esperanza

/17raícesNº 31/6-VII-1996

1. Con la Cruz de Cristo por delante. Panamá. Abril 1987

2. Lituania. En la Colina de las cruces. 19933. Rezando el breviario en un viaje a Argentina

4. En Kinshasa. Mayo 19805. En Honduras. Marzo 1983

6. Yellow Knife. Septiembre 1984. Sentado en un «tipi» de los indios Hurón

3

4

65

Los números rojos dejan de ser una preo-cupación para la Santa Sede. Por terceraño consecutivo (después de de 23 años

de ejercicios pasivos, desde 1970 hasta 1992)los administradores pontificios ofrecen bue-nas noticias. En 1995, los ingresos han supuestoun total de 25.636 millones de pesetas, frente aunos costes que han alcanzado los 25.416 mi-llones de pesetas. El margen de ganancia, portanto, ha sido de 220 millones de pesetas. En1994 los beneficios habían sido ligeramente in-feriores: 56 millones de pesetas. El balance eco-nómico del Vaticano se calcula en liras, pues lamayor parte de los gastos del Vaticano se rea-lizan en Italia. Los ingresos, sin embargo, lleganen todo tipo de divisas.

En rueda de prensa, el cardenal estadouni-dense Edmund Casimir Szoka, presidente ge-neral de la Prefectura para los Asuntos Eco-nómicos de la Santa Sede, ha anunciado el ter-cer año positivo para las finanzas del Vaticano.Ahora bien, reconoció que el margen de bene-ficios es todavía muy bajo y que, por tanto,existe el riesgo de déficit en el futuro.

¿Por qué ha pasado el Vaticano de los nú-meros rojos durante 23 años a los beneficiosactuales? La respuesta se encuentra en unareunión de todos los Presidentes de las Con-ferencias Episcopales del mundo, que se ce-lebró en 1991 en Roma. En ese año el Vatica-no experimentó el déficit más elevado de losúltimos tiempos: 86 millones de dólares. Enaquel encuentro se recordó a todos los obisposdel mundo la existencia del canon 1271 delCódigo de Derecho Canónico de la Iglesiaque dice: «Por razón del vínculo de unidady de caridad, y conforme a las posibilidadesde sus diócesis, los obispos contribuyan a quela Sede Apostólica disponga de los mediosque, según las distintas circunstancias, nece-sita para el debido servicio de la Iglesia uni-versal».

FRUTOS INMEDIATOS

Aquel encuentro dio frutos inmediatos. En1992 la contribución de las diócesis fue de algomás de 866 millones de pesetas; en 1993 la ci-fra aumentó en un 27%, llegando a los 1.107millones de pesetas; en 1994 se incrementó enun 82%, alcanzando más de 2.015 millones depesetas; por último, en 1995 la aportación de lasdiócesis de todo el mundo ha sido de 2.548 mi-llones de pesetas, un 26% superior a la del añoanterior. La contribución de las diócesis no tie-

ne nada que ver con el óbolo de San Pedro, la co-lecta de dinero que se realiza normalmente entodas las parroquias del mundo un domingo alaño. Este dinero, procedente directamente delos fieles, está destinado al Santo Padre paraque pueda hacer obras de caridad en nombrede la Iglesia.

Durante los años en los que la Santa Sedeestaba en déficit, el óbolo de San Pedro se utili-

zaba para suplir la diferencia. En los últimostres años se ha podido utilizar para su funciónoriginaria.

El balance económico del Vaticano está di-vidido en cuatro secciones: actividades insti-tucionales, actividades inmobiliarias, activi-dade financieras y, por último, iniciativas decuatro instituciones ligadas directamente a laSanta Sede.

18/ mundo Nº 31/6-VII-1996

Por tercer año consecutivo la Santa Sede presenta un balance económico en activo. Anteriormente había experimentado 23 añosde números rojos. Una reunión de Presidentes de Conferencias Episcopales, celebrada en Roma en 1991, supuso la clave

de la regeneración de las finanzas. Los donativos de los fieles al Papa en los últimos años se destinan única y exclusivamente a las obras de caridad de la Iglesia

FINANZAS DEL VATICANO

La Santa Sede deja atrás

El Papa, durante su último viaje pastoral a Alemania

Las actividades institucionales son las detodos aquellos órganos que normalmente seagrupan bajo la expresión Curia Vaticana, máslas representaciones diplomáticas pontificiasrepresentantes del Papa en las diversas nacio-nes de los cinco continentes. Dado que se tra-ta de servicios de la Santa Sede a todas las dió-cesis del mundo, no tienen ingresos propios.

Los gastos han aumenta-do significativamente,pues en este último añose ha aumentado en un6% el salario mínimo delos dependientes del Va-ticano. Asimismo, a par-tir del año pasado, el suel-do de estos trabajadoresse revisa cada seis mesesen relación con el aumen-to del costo de la vida, se-gún los cálculos del Insti-tuto Central de Estadísti-ca del Gobierno italiano.La creación de nuevasNunciaturas en los paísescon los que la Santa Sedeha establecido relacionesdiplomáticas en estos úl-timos años (especialmen-te entre las Repúblicasque antes eran satélites dela Unión Soviética) haprovocado inevitablesnuevos gastos.Las actividades financie-ras de la Santa Sede re-gistraron en 1995 unas ga-nancias de 5.383 millonesde pesetas, el doble delaño anterior. Se trata deinversiones financierasdel Vaticano («siempre sebusca que sean lo más se-guras posible», aclaró elcardenal Szoka). El año

anterior esto había sido muy complicado, de-bido a la enorme fluctuación de la lira.

Las actividades inmobiliarias, es decir, lasrentas de aquellos edificios que, en su gran ma-yoría, se encuentran en torno al Vaticano y quela Santa Sede alquila a un precio conveniente es-pecialmente a sus empleados ha arrojado unasganancias de 1.794 millones de pesetas, frentea los 1.624 millones de pesetas de 1994.

SIN PUBLICIDAD

Existe un cuarto apartado en el balance eco-nómico del Vaticano. Se trata de aquellas ini-ciativas de difusión ligadas al Vaticano, es de-cir, la Radio Vaticana, L’Osservatore Romano, laLibrería y Editorial del Vaticano, y la Tipogra-fía Políglota Vaticana. Las dos últimas tienenganancias mínimas. Por el contrario, el perió-dico y la radio del Papa han aumentado lige-ramente sus pérdidas. En total, en este apar-tado del balance se han perdido 2.839 millo-nes de pesetas; en 1994 habían sido 2.763millones de pesetas.

Tanto L’Osservatore Romano como Radio Va-ticana no admiten publicidad. Si bien se estánexperimentando nuevas formas de financia-ción –como la comercialización del CompactDisc con el rosario rezado por el Papa–, sin em-bargo parece que estas dos iniciativas tendránque seguir siendo subsidiadas.

El balance del año pasado será enviado atodos los obispos del mundo y a los superioresmayores de todos los Institutos religiosos dela Iglesia.

Jesús Colina. Roma

/19mundoNº 31/6-VII-1996

los números rojos

«EN 1995, LOS INGRESOS HAN SUPUESTO

UN TOTAL DE 25.636 MILLONES

DE PESETAS, FRENTE A UNOS COSTES QUE

HAN ALCANZADO LOS 25.416 MILLONES

DE PESETAS. EL MARGEN DE GANANCIA,POR TANTO, HA SIDO DE 220 MILLONES

DE PESETAS»

Estados Unidos y la UniónEuropea quisieron centrarel debate de la Conferencia

mundial Habitat II sobre la «sa-lud reproductiva» que, según lospaíses industrializados, ha de ga-rantizar servicios básicos, inclui-do el aborto a las adolescentes sinconsentimiento de sus padres. Ladelegación de la Santa Sede, apo-yada por más de cien países po-bres, logra reconducir la Confe-rencia a los temas para los quehabía sido convocada: dar unacasa digna a los seres humanos.

El final de Habitat II, la Con-ferencia de las Naciones Unidassobre los asentamientos huma-nos, acabó con prórroga y penal-tis. Los delegados ya empezabana imaginarse lo peor: clausurarla Conferencia sin un documentofinal. Horas extras de negocia-ciones hasta la última madrugadasalvaron lo salvable. In extremisse aprobó el «Documento de Es-tambul» y la «Agenda», una es-pecie de lista de prioridades paralos próximos años. La Santa Se-de dio su aprobación a los textoscon reservas.

LO BUENO

No cabe duda de que las dossemanas de negociaciones en Es-tambul han servido para dar al-gunos pasos positivos, al menosa nivel de principios. Aunque, co-mo siempre sucede en este cam-po, existe el peligro de que todoacabe en bla, bla, bla… Los Go-biernos se han comprometido amejorar las condiciones de vidaen las ciudades y a promover po-líticas sociales que respeten losderechos humanos. La Confe-rencia ha puesto de manifiesto lanecesidad de renunciar a «medi-das económicas coercitivas», unamanera muy diplomática de re-ferirse al «embargo comercial»,sin herir la sensibilidad de los Es-tados Unidos, que podrían versealudidos por su bloqueo a Cuba.

El documento final toma po-siciones bastante atrevidas. Ha-bla del «derecho a un alojamien-to para todos». Los Gobiernos se

han comprometido a no expul-sar a los prófugos. Es más, se handeclarado disponibles a «pro-porcionar alojamientos y servi-cios esenciales a las personas sintecho, a los desplazados en el in-terior de sus mismos países, a losemigrantes, a las poblaciones au-tóctonas víctimas de las catástro-fes naturales y de aquéllas pro-vocadas por el hombre». Se handibujado también las caracterís-

ticas que ha de tener un «aloja-miento adecuado»: debe ser es-pacioso, luminoso; debe permi-tir la intimidad; ha de ser segu-ro, dotado de servicios esenciales,asentado de manera estable y, al-go no menos importante hoy día,ha de tener un precio asequible.

Estambul ha invitado tambiéna los Gobiernos a tomar medidasconcretas para lograr que la tie-rra sea un bien disponible para

la población, un problema que enalgunos países de Iberoaméricaadquiere tonos dramáticos.

Por primera vez, en una Con-ferencia de las Naciones Unidas,se ha reconocido la necesidad deque los privados y las organiza-ciones no gubernamentales seconviertan en socios de los pro-pios Gobiernos en la aplicaciónde un «desarrollo sostenible».

El documento conclusivo haceincluso referencias implícitas asituaciones concretas. Así, porejemplo, encontramos un pasajeen el que se habla de «mantenerel estatuto legal, la composicióndemográfica, las característicasfísicas y sociales de las ciudadesbajo ocupación extranjera, espe-cialmente en las que se encuen-tran lugares santos». Párrafo que,como es obvio, habla de Jerusa-lén.

MÁS DE LO MISMO

Habitat II, sin embargo, ha te-nido todas las limitaciones de lasConferencias mundiales de Pe-kín (1995) y El Cairo (1994). Unavez más la cumbre se ha olvidadode los problemas para los que es-

20/ mundo Nº 31/6-VII-1996

CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS

Anticonceptivos hasta

Ni colmenas, ni chabolas; casas dignas del ser humano.

taba convocada. Una vez más lospaíses occidentales se han empe-ñado en negar a la mujer el dere-cho a decidir por sí misma en ma-teria de salud y de planificaciónfamiliar. Algunas delegaciones,como la estadounidense, que ve-nían decididas a negar el dere-cho a la vivienda para todo serhumano, quisieron, sin embargo,hacer de las políticas demográfi-cas el centro de la Conferencia.

Si las cumbres de la ONU nofueran más que tertulias de la Co-munidad de naciones, el fenó-meno no sería tan preocupante.El «Documento de Estambul», enalgunos pasajes, impone políti-cas de planificación familiar oabortistas, patrocinadas porEE.UU. y por las instituciones in-ternacionales. El país que no sesume al «imperialismo contra-ceptivo» verá cómo se le corta in-mediatamente el flujo de líneasde crédito.

A pesar de que la Conferenciaversaba sobre los asentamientoshumanos de repente, EstadosUnidos, introdujo en el docu-mento final al menos cuatro fra-ses para ampliar el derecho a los«servicios reproductivos» (entreellos la anticoncepción y el abor-to) a las adolescentes, incluso sinel consentimiento de los padres.

Sin ningún complejo, pusieronen entredicho todos los compro-misos aprobados en Pekín y enEl Cairo. Después de que la San-ta Sede lanzara el grito de alar-ma, los países del Grupo de los77 (representante de más de cienpaíses en vías de desarrollo) sealiaron con la Santa Sede, pues lacuestión del aborto se ha conver-tido en motivo de choque entre

el Norte y el Sur, en lo que se re-fiere a las políticas de desarrollo.«El Norte está tratando de susti-tuir el concepto de solidaridadpor el de mercado», había dicho

el portavoz de la delegación va-ticana. La delegación del Papa lo-gró una buena victoria, pues alfinal se rechazaron prácticamen-te todas las frases introducidaspor los EE. UU.

Por este motivo, no es de ex-trañar que en esta Conferencia laSanta Sede se haya convertido enel paladín de los países más po-bres. El Vaticano ha sido apoyado

por el Grupo de los 77, que agru-pa a muchos países en vías de de-sarrollo de Iberoamérica y deÁfrica.

Se han firmado también de-claraciones de principios que sesabe perfectamente que no se vana cumplir. Los países desarrolla-dos se han comprometido a des-tinar el 0,7% del producto inte-rior bruto al desarrollo. Sin em-bargo, todos saben de sobra quecasi nadie los cumplirá, pues lacrisis económica está cortando to-das las ayudas para el desarro-llo.

Los países industrializadoshan dejado claro que, en cuestiónde alojamiento, los países pobrestendrán que resolver los proble-mas por su cuenta. Contrasta es-ta conclusión con la de El Cairoen la que la ONU aprobó una llu-via de miles de millones de dó-lares para promover campañasde control demográfico en los países en vías de desarrollo.

J. C.

/21mundoNº 31/6-VII-1996

en la sopaHABLA EL PAPA

LA ENSEÑANZA

RELIGIOSA

Es preciso subrayar el dere-cho a la enseñanza de la Re-

ligión en las escuelas estatales.Decir que corresponde a la co-munidad religiosa, y no al Es-tado, administrar «lo que es deDios», equivale a poner un lí-mite conveniente al poder delos hombres, y este límite es eldel campo de la conciencia, delsentido último de la existencia,de la apertura al Absoluto.

La escuela no es sólo unaestructura del Estado, sinotambién de la sociedad. El Es-tado desempeña una funciónde servicio y de orden en elámbito de la escuela. Es nece-sario que la voluntad de los pa-dres se respete. Los padres ylos responsables de la ense-ñanza son quienes han de es-tablecer qué valores deben pro-moverse y enseñarse en la es-cuela. El derecho a la libertadreligiosa no es un derecho a po-ner obstáculos a la religión.Quien aparta a Dios de nues-tra vida alejará también elamor a Dios y al prójimo.

Por lo que atañe a la ense-ñanza de la Religión en las es-cuelas, os pido que prestéistambién atención a la fe y a unaformación esmerada de losprofesores. El sí interior delprofesor a esta fe le ayudará atransmitir los conocimientosnecesarios y a engendrar con-vicción. El Catecismo de la IglesiaCatólica debe ser traducido des-de el punto de vista del méto-do, pero indica a la enseñanzade la Religión los grandes con-tenidos de que consta, que nose han de ocultar por las mo-das teológicas que cambian rá-pidamente.

(22-06-96)

Ya desde antes de comenzar la Conferencia Habitat II, ladelegación de la Santa Sede denunció que la cumbre se es-

taba alejando del problema dramático para el que fue convo-cada: el alojamiento. El Papa, en un gesto simbólico, ha deci-dido donar 100.000 dólares, a través del Consejo PontificioCor Unum, a dos proyectos destinados a dar una vivienda a per-sonas sin techo.

El primer proyecto, «Fundación de viviendas del Hogar deCristo», se realizará en Chile. Busca ofrecer casa a familiaspobres. La organización, compuesta por voluntarios católicos,ha contribuido a la edificación de siete millones de metros cua-drados habitados en Chile, Colombia y Ecuador.

El segundo se refiere a la construcción y reconstrucción decasas para prófugos ruandeses que son repatriados en la dió-cesis de Byumba. Con este gesto el Papa trata de llamar laatención sobre los gravísimos problemas de los refugiados y desus familias.

Una contribución de Juan Pablo II a las personas sin techo

Mucho le quedaba aún enel camino de elevaciónmística que fue su vida

y de la que, no sin grandes difi-cultades, nos ha llegado conoci-miento. La propia Mariana que-mó buena parte de las páginas enlas que había recogido sus vi-vencias espirituales.

Su vida estuvo marcada porla discreción y siempre rechazócualquier cosa que pudiera enal-tecerla. Pero un providencial con-fesor y una hermana Recoleta seencargarían de que no se perdie-ra para siempre este precioso te-soro.

Hoy, abierto el proceso de be-atificación de la fundadora de lasAgustinas Recoletas, es un buenmomento para reflexionar sobresus enseñanzas, sobre su obra ysobre toda una vida consagrada aDios.

Los avatares de la vida lleva-ron muy pronto a la niña Maria-na a entrar como educanda en elconvento de Santa Cruz de Ciu-dad Rodrigo (Salamanca). Quie-nes la conocieron entonces, ladescribieron como «muy des-pierta, de buen natural, espontá-neamente generosa como la bue-na tierra, con una inocencia bu-lliciosa, como un fresco manantialde sagrada alegría». Su padre, se-vero siempre con sus hijos varo-nes, no tenía para ella más queternura.

«PARA QUEDARSE»

Mariana descubrió enseguidaque había entrado en el conventopara quedarse, y no sólo para for-marse para el matrimonio, comotantas muchachas de su condi-ción.

En esta casa vivió 27 años,hasta que la dejó para ir a dar co-mienzo a las fundaciones. A par-tir de este momento, su actuaciónconstante como priora de nuevascasas, harán de ella«la fundado-ra» por antonomasia. En un ca-mino no exento de difilcultades,la madre Mariana se multiplicaba

de modo que «lo que allí hizo ytrabajó no es creíble». En cuantoa su vida personal, añadía a lostrabajos mencionados grandespenitencias, creciendo el deseode ser menospreciada o de quetodos «supieran y dijeran cómoera», y aun de que aumentaransus persecuciones para podercompartirlas con las de Cristoperseguido.

La madre Mariana había op-

tado por la libertad natural parasus monasterios, garantizada so-bre todo por una fidelidad y obe-diencia exquisitas al género devida abrazado.

No tenía mayor gozo que, alterminar la fundación de algúnconvento, «meterse en su rincón»,o «irse» al Relicario con las de ve-lo blanco, estándose allí hasta quela iban a llamar. Todo parecía ensu conducta «elevado», vivido

desde su intimidad con Dios. Lo que siempre destacó entre

todas sus devociones, fue el inte-rés por los actos de culto cele-brados con toda la dignidad po-sible, y especialmente lo que erasu «devoción» fundamental, lacontinua presencia en Dios, demodo que los progresos en ellajalonaban los avances de su vidaespiritual, hasta llegar a estar «sinmí y desaparecida en Él».

UNA MUY CLARA LUZ

Era común hallarla «absortacon Dios en su recogimiento», «fi-ja en Dios» sin distracciones. Susconversaciones estaban siemprellenas de Dios, con una gran an-sia de que todos lo conocieran ycon un gran celo de evitar susofensas y de satisfacer por ellas.Vivía en un estado de perpetuaalabanza suya, de modo que aca-bó por no poder «hallar alivio enotra cosa más que en buscarle yamarle».

Como sucede en los maestrosauténticos, la capacidad de ma-gisterio de la madre Mariana na-ce sobre todo de su experienciainterior, que convierte su vidaen un libro vivo, lleno de unadoctrina implícita en que se adi-vina con facilidad un influjo másalto. Esta experiencia, que, porlo que podemos atisbar, resultainefable y hondamente transfor-madora de su ser, confiere a suspalabras seguridad y riqueza,sinceridad y verdad, originali-dad y sorpresa, con una luz enla que se disuelven fácilmentelas pequeñas y triviales oscuri-dades humanas.

Se puede decir que esta vidaes la historia de un proceso de ora-ción, desde su primera iniciaciónen ella, con los progresos, dudas ydeterminaciones de no dejarla,hasta la madurez de sus vivenciasmísticas y las últimas plegarias ensu lecho de muerte.

R.B.Álvaro de los Ríos

22/ santos de ayer y hoy Nº 31/6-VII-1996

MARIANA DE SAN JOSÉ, FUNDADORA DE LAS AGUSTINAS RECOLETAS

Una vida de amor y fidelidadEl próximo miércoles, el arzobispo de Madrid clausura el proceso diocesano de beatificación de Mariana Manzanedo y

Maldonado, fundadora de las agustinas recoletas. Un día de febrero de 1573, con cuatro años, conoció a santa Teresa de Jesús.Años después lo recordaba así: «Se le abrió a mi alma una gran ventana por donde entraba una muy clara luz»

«COMO SUCEDE EN LOS MAESTROS AUTÉNTICOS,

LA CAPACIDAD DE MAGISTERIO DE LA MADRE MARIANA

NACE, SOBRE TODO, DE SU EXPERIENCIA INTERIOR»

/23santos de ayer y hoysNº 31/6-VII-1996

La suya fue una vocacióntemprana. Tenía 6 años, re-cuerda, y su maestra hizo

una encuesta entre los alumnosacerca de lo que pensaban haceren el futuro. Santiago, segundode la lista, no vaciló un instanteen la respuesta: «Me haré cura».Él mismo fue el primer sorpren-dido. «Hasta entonces —conta-ba— había sentido cierta ten-dencia, pero de forma oscura, sinconsecuencias prácticas». Desdeaquel día, se quedó con el apodode «curita» entre sus compañe-ros.

Y una nueva revelación, la quemás importantes consecuenciasiba a tener. Le ocurrió en la últi-ma noche del siglo, la del 31 dediciembre de 1899 al 1 de enerode 1900, mientras oraba ante elSantísimo. El ya joven semina-rista sintió una profunda necesi-dad de hacer algo por los hom-bres del nuevo siglo. Las iglesiasde esa época estaban vacías y ha-bía una urgente necesidad deevangelización. ¿Por qué no re-currir entonces —pensó— a losmedios de comunicación? No se-ría ya la pastoral normal de unaparroquia. Se trataría de ponerlas posibilidades que abría el pro-greso al servicio del Evangelio o,como él decía, «llevar la Palabrade Dios a los hombres de hoy conlos medios de hoy».

MARÍA, LUZ DE ESCRITORES

Santiago fue madurando elproyecto y se ocupó bien de for-marse académica y espiritual-mente para esta misión. Una cosasí tenía bien clara desde el prin-cipio: debía ser María la guía delos nuevos evangelizadores. Nopodía ser de otra manera. La In-maculada, en Lourdes, había des-

montado las herejías modernas yse alzaba en medio de la tormen-ta del fin de siglo como el princi-pal bastión doctrinal. Al final desu vida, el padre Alberione habíadejado unas 1.700 páginas quesirvieron —y aún tienen vigen-cia— para educar a generacionesenteras en el amor a María.

La Familia Paulina es hoy

ya toda una institución, con li-brerías, revistas e imprentas portodo el mundo. Pero el espírituque debe impulsarla es el mismoque cuando el padre Alberionereunió a dos de sus seminaristasy, sin entrar en más detalles, lesesbozó el programa: «Hacersesantos». Ya vería Dios cómo hacergrandes cosas con ellos. Fueronapareciendo después congrega-ción tras congregación, de pauli-nos y de paulinas, y fueron mul-tiplicándose las imprentas. Y lasantidad, siempre, como primer yúltimo objetivo.

TEOLOGÍA DE LA EDICIÓN

Los paulinos, como su funda-dor, tienen un claro proyecto ma-riano. El padre Alberione solíaadvertirles que la devoción a Ma-ría se había ido «enfriando y os-

cureciendo a través de los siglos»y, a continuación, les espetaba:«Os corresponde a vosotros lagrata tarea de reunir a los fielesen torno a María, Reina de losApóstoles. Significa despertar losapostolados, suscitar vocaciones.Volvamos a las fuentes. En lasfuentes, encontramos a María».

Es, en definitiva, toda una «teología de la edición». Como éldecía, «los editores tienen, en elplano humano, la misión que enel plano de Dios tuvo María: ellaacogió al Dios invisible y lo hizovisible y accesible a los hombres,presentándolo en carne huma-na». Una sociedad de masas,donde, para muchos, sólo es ver-dad lo que se publica, necesita aCristo en los medios de masas.

Ricardo BenjumeaCristina López

SANTIAGO ALBERIONE:

«Hay que hablar a los hombresde hoy con los medios de hoy»

Hay, en la historia del apostolado de la Iglesia, un antes y un después en la figura de Santiago Alberione. El fundador de la Familia Paulina y principal impulsor del culto mariano en este siglo ideó una nueva forma de evangelización que se sirve

de los medios de comunicación, una tesis totalmente asimilada en el Concilio Vaticano II —en el que él mismo participó—, pero que entonces supuso una verdadera revolución. El pasado 25 de junio, el Papa, al reconocer oficialmente las virtudes

heroicas de don Alberione, dio un paso más al proceso de beatificación y canonización del sacerdote italiano.

Don Alberione fue un apasionado de los Medios, para llevar la Palabra

«UNA SOCIEDAD DE MASAS,

DONDE, PARA MUCHOS, SÓLO

ES VERDAD LO QUE SE

PUBLICA, NECESITA A CRISTO

EN LOS MEDIOS DE MASAS»

24/ la vida Nº 31/6-VII-1996

El Nuncio, en la Universidadde Comillas

El Nuncio de Su Santidad en Espa-ña, monseñor Lajos Kada, ha visi-

tado la Universidad Pontificia Comi-llas de Madrid, en respuesta a una in-vitación del Rector, Manuel GallegoDíaz.

La visita comenzó en el campus deICAI-ICADE, donde el Nuncio saludó alas autoridades académicas y res-ponsables de los servicios de la Uni-versidad. Tras unas palabras de bien-venida del Rector, el Nuncio expresósu satisfacción por encontrarse en es-ta Universidad, dirigida por la Com-pañía de Jesús, para la que tuvo pa-labras de afecto y consideración, y a laque deseó la bendición del Señor pa-ra que pueda continuar con su laborde compromiso en favor de la Iglesia.Al recorrer las instalaciones de la Uni-versidad, se detuvo especialmente envarios laboratorios de las EscuelasTécnicas del ICAI, donde se interesópor el desarrollo de las actividadesacadémicas y de las prácticas.

Luego se desplazó al campus de

Cantoblanco, donde, tras un almuerzocon el Rector y otras autoridades aca-démicas, recorrió las instalaciones y vi-

sitó detenidamente la biblioteca, tantolas secciones más modernas como elfondo de libros antiguos.

El Nuncio, el Rector y el Decano de Teología, en la librería de Cantoblanco

Las razonesde MartínDescalzo

Coleccionar en un estu-che de comodísimos li-

britos de bolsillo el copioso,deslumbrante y humanísi-mo Cuaderno de Apuntes,de José Luis Martín Descal-zo, aparte de todo un acier-to editorial de Atenas, un im-pagable regalo para el es-píritu en los tiempos quecorren.

Una buena mañana, oun atardecer, saca Vd. del estuche el tomo verde, o el na-ranja, el rojo o el azul, y se encuentra, como quien no quierela cosa, con un despliegue prodigioso de vida, de esperanza,de fe, de alegría, de amor, esa asignatura tan definitiva comodifícil.

Razones para la esperanza, para la alegría, para el amor,para vivir, y hasta razones desde la otra orilla, ofrece la plu-ma inquieta, poliédrica, variopinta, agudísima de José LuisMartín Descalzo. Nada humano le fue ajeno, pero es que,además de tener muchas cosas dentro —nadie da lo queno tiene—, sabía cómo comunicarles, lo que ya es otro can-tar y no está al alcance de cualquiera. Pruebe a leerlo y... seconvencerá.

Región,Nación,Europa...

Si a usted le interesa Eu-ropa, le interesa este li-

bro. Si a usted le interesa lacuestión de las autonomías,regiones, naciones, nacio-nalismos... le interesa estelibro. José Luis Torres Mu-rillo, su autor, es un perio-dista de prestigio bien ga-nado que ha trabajado du-rante muchos años enRoma y en Madrid, y en elpaís Vasco para la prensa vasca. Muy pocas personas hayen este momento tan conocedoras de un tema tan apasio-nante como polémico, y que hayan pulsado opiniones y modosy experiencias prácticas por todas las esquinas de la Europade las autonomías. En estas páginas está la Europa de lospueblos y la Europa de los estados con el espíritu unificador dela tolerancia como telón de fondo; está el centralismo y el re-gionalismo en Francia, Bélgica, Reino Unido, Italia, Irlanda,Yugoslavia, Suiza, Austria, Alemania. Está por supuesto elproblema del bilingüismo y el de la policía autónoma, el de lospartidos regionales y nacionalistas, el de los «conciertos eco-nómicos» y el trascendental de las leyes docentes, sobre lasque se juega nada menos que el futuro de Europa.

/25la vidaNº 31/6-VII-1996

El Evangelio,en los medios

César F. de la Mota Fernándezha presentado en la Facul-

tad de Ciencias de la Informaciónde la Universidad Complutensede Madrid su tesis El mensaje delEvangelio en los medios de co-municación y en la cultura occi-dental, bajo la dirección del pro-fesor Andrés Romero Rubio.

El contenido de esta investi-gación radica en la necesidad dereflexionar sobre los métodos in-formativos y los contenidos delos medios de comunicación, pa-ra ver si cumple con los mínimosrequisitos básicos de ética y deontología profesional en su for-ma de informar y de opinar y sitienen o no en cuenta los conte-nidos del mensaje del Evangelio.

Investiga el papel de los co-municadores cristianos en sustareas informativas, y concluyeque cualquier comunicador cris-tiano no debe separar su íntimaviviencia del mensaje evangéli-co de su quehacer profesional,que siempre ha de resultar ver-dadera, honesta y honrada trans-mutación de aquella íntima vi-vencia.

Yeltsin, Presidente de Rusia

Por un margen mucho más holgado del que la primera vuelta hacía presagiar, Boris Yelt-sin ha sido elegido primer Presidente democrático de Rusia después de la caída del

comunismo. Conseguido lo más fácil, le espera ahora lo más difícil: gobernar un inmenso pa-ís, cargado de problemas y de tensiones, y tratar de lograr el dificilísimo encuentro de las dosRusias: la democrática y la comunista, peligrosamente cargada de nostalgias del poderperdido. Su mala salud hace temer que no le resulte fácil organizar su propia victoria. El ge-neral Lébed, nuevo hombre fuerte del Kremlin está a la espera del poder, con el ejércitoruso dispuesto a obedecer sus indicaciones.

La labor de Cáritas consiste, principalmente, en canalizar los recursos que miles de personas ponen en sus manos. Año tras año,tenemos un solo reto: que la solidaridad de muchos llegue de la manera más provechosa posible a los más marginados.

La solidaridad de Cáritas

Gráficos que hablan por sí solos

Entrega del premio Alfa y Omegade Periodismo joven

Ana Isabel Useros (a la derecha, en lafoto) y Rosario Sánchez, ganadoras,

respectivamente, del primer premio y delaccésit en el concurso Alfa y Omega de pe-riodismo joven «25 líneas por la vida», re-cibieron sus galardones en la sede de nues-tro semanario. En un sencillo acto presidi-do por monseñor César Franco, nuevoobispo auxiliar de Madrid, que aparece conellas en la foto, y acompañadas por sus fa-miliares y amigos, recibieron la felicitaciónsincera de cuantos trabajamos en Alfa yOmega, y del señor obispo, que puso derelieve su honda satisfacción eclesial antela sensibilidad de las ganadoras por un pro-blema tan fundamental como el de la vida.

CINE

DOS POR EL PRECIO DE UNA

Ofrece una visión positiva delmatrimonio y resalta la necesi-dad de dedicar tiempo a los hi-jos. Sus apuntes a favor de la so-lidaridad incluyen una críticaamable de la mentalidad mate-

rialista, también en lo que se re-fiere al aprovechamiento deltiempo libre.

Resultado: Sin salirse de loscánones del cine familiar al uso,una comedia de enredo ágil, muydivertida y con valores, en la quedestaca la hilarante interpreta-ción de las gemelas Olsen, prota-gonistas de la serie televisiva Pa-dres forzosos.

MISIÓN IMPOSIBLE

Como en las películas de Ja-mes Bond, los buenos –esta vezagentes especiales del servicio se-creto USA– tienen licencia paramatar y para realizar otras con-ductas de dudosa moralidad. De

todos modos, no se carga dema-siado la mano y, además, los ma-los –traficantes de armas y agen-tes traidores– son malísimos.

Resultado: Típica película deacción para el gran público, algoconfusa, bastante tópica y previ-sible, pero suficientemente en-tretenida, sobre todo en el espec-tacular (e inverosímil) desenlace.

Prometía más y, desde luego,aporta muy poco al género.

THE QUEST. EN BUSCADE LA CIUDAD PERDIDA

Película clásica de aventuras,con sus héroes sacrificados, ho-nestos y patrióticos (o patrioteros,según se mire). Se critica la mafiay el racismo, y se elogia la amis-tad, la honradez en la competicióndeportiva y la solidaridad con losmás necesitados. A diferencia deotros films protagonizados porVan Damme, no contiene ningúndetalle de mal gusto.

Resultado: Una película deaventuras y artes marciales muyentretenida, que salva sus nume-

rosos estereotipos con una brillan-te puesta en escena y unas inter-pretaciones bastante convincentes.

LAGO NESS

Desde planteamientos ecoló-gicos y culturales, hace una crí-tica certera a la mentalidad cien-tifista del «si no lo veo, no locreo». Ofrece una visión permi-siva del divorcio.

Resultado: Aparte de tres ocuatro sustos eficaces y algún queotro golpe de humor, la trama essosa y tarda demasiado en entraren materia. La fotografía y la mú-sica son bonitas, y los efectos es-peciales, bastante aceptables.

MAGIA EN EL AGUA

Una nueva reflexión a favorde la unidad familiar y de las re-laciones padres-hijos, que supe-ren la adicción de los padres altrabajo. Magia a lo New Age e in-digenismo ecológico.

Resultado: Una sencilla pelí-cula infantil, moderadamente en-tretenida y con golpes de humor,en la que a veces chirría un pocosu cóctel de melodrama, aventu-ras y fantasía.

GOOFY E HIJO

Bienintencionado, pero muypoco convincente, acercamiento a

26/ desde la fe Nº 31/6-VII-1996

Cine y vídeo Todavía faltan por estrenarse numerosos títulos, esperemos

que de mayor interés. Pero la llegada del verano ya ha traídoconsigo unas cuantas películas en cine y vídeo destinadas a

toda la familia. Al repasar las más destacadas, ofrecemosalgunos datos que faciliten la opción responsable de las

familias.

Misión imposible

Magia en el agua

The Quest

los conflictos generacionales en-tre padres e hijos. En su afán porganarse al público adolescente,la película hace ridículas conce-siones a un género de vida su-perficial y consumista.

Resultado: Un film musicalen exceso televisivo, muy abu-rrido y sin entidad dramática,que intenta modernizar el estilo yel tono habitual del cine de ani-mación de la Disney. Esta vez sehan equivocado.

FLIPPER

Crítica a los padres que se de-sentienden de sus hijos y a lamentalidad materialista, y elogio

de la amistad y de los valores eco-lógicos.

Resultado: Discreta películafamiliar de aventuras, muy si-milar, en sus virtudes y en susdefectos, a la primera parte deLibertad a Willy. Su argumento,previsible y anodino, sólo en-ganchará al público infantil. Te-nía más encanto la famosa serietelevisiva de los años 60.

VIDEO

PROFESOR HOLLAND

Reflexiona con espíritu críti-co sobre numerosos conflictosmorales que afectan al hombre

de hoy. Destacan sus mensajes so-bre el verdadero sentido del tra-bajo, la importancia de la familiay la necesidad de una enseñanzaintegral.

Resultado: Una bella pelícu-la, quizá demasiado idealista ysentimental, pero profunda y connumerosas secuencias de gran in-tensidad dramática.

BABE, EL CERDITO VALIENTE

Su parábola sobre la condiciónhumana contiene certeras reflexio-nes sobre la lucha por forjar el pro-pio destino, el sentido de la muer-te y el valor de la solidaridad, la fa-milia, la amistad y el heroísmo.

Resultado: Una sobresalientepelícula familiar, inteligente, ori-ginal y muy bien realizada, quese convirtió con todo mereci-miento en la gran sorpresa de lapasada temporada.

UNA HISTORIA DEL BRONX

Se elogia el valor del trabajohonrado frente al éxito materiala cualquier precio. Da mucho quepensar toda su encantadora re-flexión sobre «el talento malgas-tado».

Ofrece una visión superficialdel catolicismo de los persona-jes. Contiene escenas de vio-lencia y algunos diálogos gro-seros.

Resultado: Espléndido debutcomo director de Robert De Ni-ro. Una puesta en escena y unadirección de actores admirables,al servicio de un sólido guión lle-no de detalles de interés.

APOLO 13

Una película épica que in-tenta destacar el tradicionalamerican way of life: integracióndel heroísmo individual con elesfuerzo colectivo, sentido tras-cendente del hombre, la familiay la amistad como relaciones so-ciales básicas... Todo, más porla línea sentimental que inte-lectual.

Resultado: Un complejo cóctelde secuencias de acción, pasajesintimistas e insertos de crítica so-cial, cuyas debilidades narrativassalvan, más o menos, unas con-vincentes interpretaciones.

LA RED

Se da una cierta reflexión so-bre la soledad y algunas críticascerteras a la hipertecnificacióndel mundo actual. Es algo vio-lenta.

Resultado: Un guión bien tra-bado y una correcta realizaciónconsiguen mantener la tensiónde la trama.

Jerónimo Martín

/27desde la feNº 31/6-VII-1996

para el verano

Goofy e hijo

Profesor Holland

La red

28/ desde la fe Nº 31/6-VII-1996

Crece últimamente en Ale-mania la preocupaciónpor la xenofobia que, poco

a poco, se ha ido introduciendoen el ámbito popular, sobre todoentre los jóvenes; se han produ-cido en los últimos años incen-dios de cientos de viviendas deinmigrantes. Hace poco, una di-putada planteó, refiriéndose a lareforma de la educación del 68,cómo se había podido llegar aque los adultos, en vez de edu-car a los jóvenes con motivacio-nes sociales o ecologistas, les mo-tivaran políticamente en el ám-bito de una educación que, en sumayor parte, se basaba en elegoísmo, consumismo, e inclusoorientada a la violencia y ene-mistad frente a todo lo extranje-ro. El entorno familiar de uno delos asesinos de Solingen —dondese produjo uno de los incendiosmencionados— parecía darle larazón, cuando la asombrada opi-nión pública supo que su padreera miembro del movimiento pa-cifista Médicos contra la guerra ató-mica; la madre luchaba en el mo-vimiento ecologista contra lascentrales nucleares; ambos eranconvencidos izquierdistas y an-tifascistas; pero su hijo incendióviviendas de inmigrantes...Congran preocupación otro diputa-do se interrogaba: ¿No los ha-bremos apartado demasiado delconcepto real de educación?;¿acaso la educación, las buenasmaneras, la tolerancia y el res-peto a los hombres no son valo-res fundamentales para una vi-da en común?

UNA ÉTICA CADUCA

A una ética que no se puedeapoyar en la fuerza de una reli-gión le será difícil imponerse enla sociedad y ser duradera. Sepuede decir que, hoy en día, una

ética que ignora los fundamen-tos religiosos, simplemente nofunciona. Las encuestas muestranque un 70% de la población ale-mana siente preocupación por elhecho de que el sentido de lo jus-to e injusto ha retrocedido en supaís. Dos terceras partes de losmayores de edad están conven-cidos de que se necesita el retor-no de valores morales, y un 49%opinan que los valores cristianosdeben recuperar su importancia.

La religiosidad cristiana es elúnico valor que ha sufrido de for-ma inequívoca, y a lo largo deltiempo, cierta pérdida de impor-tancia. En ningún país comunis-ta la persecución a la Iglesia habíatenido tanto éxito como en la an-tigua República Democrática Ale-mana. Actualmente, en la Ale-mania reunificada, tan sólo un16% de la población joven (entre14 y 27 años) son evangélicos, yapenas un 4% son católicos; la

mayor parte de la población sedeclara aconfesional (79%).

Un estudio elaborado por IBMen 1995 muestra que el númerode personas enfrentadas a la Igle-sia o que reniegan de ella, es deun 15%. Un 22% de los jóvenesentre 14 y 24 años se declara nopracticante o activo, aunque re-conoce la importante labor quela Iglesia hace para el bienestar yla conservación de los valores. Ensuma, sólo una tercera parte dela juventud alemana apuesta po-sitivamente por la Iglesia.

SECTAS

Un aspecto interesante refe-rente a los creyentes es que suporcentaje es menor entre la po-blación masculina (41%) que en-tre la femenina (48%). Entre losjóvenes, las chicas rechazan a laIglesia menos (12%) que los chi-cos (19%), y se comprometen mása colaborar con aquélla. Ademáses preocupante el avance de lassectas. Alumnos con conviccio-nes religiosas evitan hablar conaquellos compañeros que no pre-sentan ningún interés hacia lo re-ligioso. En los últimos años, el42% de la población ha sidoabordado en algún momento poruna propaganda verdaderamen-te agresiva referente al tema de lascreencias y la Iglesia: tres cuartaspartes de los que ejercían estapropaganda, eran testigos de Jeho-vá. Entre los católicos y los pro-testantes, en cambio, los que pro-claman sus creencias son una exi-gua minoría.

Si no se liberan de la Schwei-gespiral (espiral del silencio, delno manifestar la fe), los nietos delos antaño llamados Blumenkin-der (hijos de las flores) del 68 só-lo podrán percibir la Iglesia co-mo una especie de secta con unimportante pasado.

QUE SE LO PREGUNTEN, SI NO, A LOS NIETOS DEL «68»

Una ética sin religiónse desintegra

El reciente viaje del Papa a Alemania ha sido una ocasión más de comprobar que Europa necesita una nueva evangelización.Ofrecemos algunos fragmentos de un artículo de Andreas Püttmann, Los hijos de los hijos de las flores, publicado en la

edición alemana de la revista internacional Communio

La Anunciación a María es eldrama más importante escri-

to por Paul Claudel. El tema queune a todos los personajes es elamor. Los protagonistas son Vio-laine, Pierre de Craon y AnneVercors.

Pierre de Craon, constructorde catedrales, quiere llevar al pue-blo la belleza, construyendo tem-plos. Dice: Para subir un poco al cie-lo, necesito la obra íntegra de una ca-tedral y sus profundos cimientos,pero él sabe que ha renunciado,por un ideal —crear los cimientosde la casa de Dios en la tierra—,a otras cosas que ve a su alrede-dor: ¡Tantos remates sublimes! ¿Noveré nunca el de mi pequeña casa en-tre árboles?—exclama—. Y, sin em-bargo, para él, seguir su vocaciónes un drama — porque, sobre to-do, es un hombre—. ¡Tantos cam-panarios cuya sombra al girar escribela hora sobre toda una ciudad! ¿Nopodré nunca hacer el dibujo del horno

y de la alcoba de los niños? Violainees la mujer sencilla que acoge todolo que Dios ha preparado para ellacon paz y mucho amor. En el le-cho de su muerte, tras su larga en-fermedad, afirma: ¡Qué hermoso esvivir! ¡Y qué inmensa es la Gloria deDios! Pero, también, ¡qué bueno esmorir! Cuando está todo acabado y seextiende sobre nosotros poco a pocoel oscurecimiento como una sombramuy oscura.

Anne Vercors es el padre deViolaine. De él ha aprendido lagenerosidad. Ha sido siempre elpilar de su familia, a la que ha cui-dado con cariño. Cuando vuelvede su peregrinación a Tierra San-ta, y encuentra el drama de lamuerte en su hogar, afirma: Enla paz, si alguien la conoce, la alegríay el dolor entran para partes iguales.

En suma, una obra clásica, só-lo aparentemente sencilla, que ex-presa con gran fuerza poética el drama de la vida humana. Pocas

horas mejor invertidas en este ve-rano que las dedicadas a la repo-sada lectura de este modernodrama cristiano.

Coro Marín

Ha vuelto a RNE, Radio-1, elprograma socioreligioso

Frontera, dirigido por Rafael Or-tega, ex-corresponsal de RNE enRoma y también director de losServicios Informativos de la Ca-dena Cope.

En este programa se aborda-rán principalmente temas socia-les, éticos y de carácter solidario.Frontera estará en antena los sá-bados y domingos entre las 7.30 y8.00 horas.

Todos los días, a las 6.05 de lamañana, RNE emite el programaBuenos días nos dé Dios. El equipoestá formado por cuatro perso-nas: José Fernández Cacho, Eu-sebio Moreno, Álvaro Ruiz Langay Rosario Mármol, que se turnanpor semana para llevar a losoyentes un breve comentario re-ligioso. Los temas son variados

y de actualidad, y tienen en cuen-ta los tiempos especiales de Ad-viento, Navidad, Cuaresma yPascua, o algunos días señaladoscomo el Domund, Jornada de laIglesia diocesana, etc., u otros te-mas religiosos.

Hay que reseñar también queRadio Vaticana retransmite su pro-gramción vía satélite en onda lo-cal. El noticiero español se emitede 14.00 a 14.15 horas. Ante tododifunde informaciones de la ac-tualidad eclesial y religiosa, in-tervenciones y actividades de laSanta Sede en general, noticiasde actualidad política, social yeconómica, actos de culto y cele-braciones presididas por el Papa,así como explicaciones de cate-quesis cristiana.

C.M.

/29desde la feNº 31/6-VII-1996

Bonito título! dijeron.¡Pues más bonita es la

realización!, contesté. Nosreferíamos al programa Es-peranza 2000, una espe-cie de Universidad a dis-tancia que ha puesto enmarcha la Asociación Ca-tólica de Propagandistas,con el propósito de ofrecer,en el año 2000, dos mil jó-venes formados para dartestimonio de su fe cristia-na en la sociedad

El propósito lleva cami-no de realizarse, tras sieteaños de experiencia, enlos que han pasado por elprograma medio millar lar-go de chicas y chicos. Elprograma es difícil de com-patibilizar con las posibili-dades de quienes, al mis-mo tiempo, están termi-nando sus carreras, odando sus primeros pasosprofesionales; y por eso seha diversificado en variosniveles.

Lo importante es que lorealizan y, más todavía,que, desbordando las pre-visiones de los padres delprograma, éste no se hayalimitado a una serie de en-señanzas, sino que ha cre-ado un espíritu propio,puesto de manifiesto en losencuentros anuales, a losque asisten participantesde toda España. El últimose ha celebrado hace sólounos días.

Nada de lo hecho es,sin embargo, definitivo: to-do está en fase de revisión,lo cual es bueno, comobueno es lo conseguidohasta aquí; una demostra-ción de que la veteranaAsociación, cuya huella estan patente en el camposocial y en el político, haentendido que es en el cul-tural donde los cristianostienen que estar hoy pre-sentes. Quizá su mayor fa-llo haya sido el notorio pu-dor en la divulgación delprograma. A remediarloquiero contribuir con estaslíneas.

José Mª García Escudero

Punto de Vista

ESPERANZA2OOOLIBROS

La Anunciación a María

RADIO

Vuelve Frontera

Recomendamos

30/ desde la fe Nº 31/6-VII-1996

De buenas a primeras, el lector que se acer-ca con lógica curiosidad a un libro de Al-

varo Pombo titulado nada menos que Vida deSan Francisco de Asís, se encuentra con unsubtítulo que todavía aumenta más su curio-sidad: «Una paráfrasis». Pasa página rápida-mente para tratar de enterarse de qué va lacosa, y se encuentra con que empiezan a ha-blar los monjes de la primera Fraternidad fun-dada por San Francisco de Asís en esta espe-cie de novela que no lo es. Hay que esperarhasta las páginas finales, que el autor deno-mina «Un epílogo tranquilo», para enterarse,por fin, de que esta curiosa obra no es fruto

de un capricho del narrador, quien confiesadesear que, una vez leída, su Vida de SanFrancisco de Asís los lectores busquen «las vi-das originales que han servido de fuente paraeste texto».

Alvaro Pombo —a quien, por cierto, desea-ríamos que rayara en todas sus produccionesliterarias a la altura de ésta— se alegra de poderincorporar su nombre a la larga lista de escrito-res, historiadores y filósofos que han escrito vi-das del santo de Asís, porque cree que Francis-co «se halla en el centro del mundo cristiano y,por tanto, del mundo occidental». Il Poverello hahecho un milagro más: el de cambiar los es-

LIBROS

«Il Poverello»,¿santo, hippy o futurista?

GENTESCHIARA LUBICH, fundadora del movimiento Focolar: «En la base de todo tie-ne que estar la fraternidad. También los futuros responsables de la Iglesia de-berían recordar siempre que, antes de ser tales, son hermanos y, antes de sermaestros, son discípulos del único y verdadero maestro, que es Cristo».

ELÍAS YANES, arzobispo de Zaragoza y Presidente de la Conferencia Epis-copal Española: «Me parece importante que los ciudadanos como tales nosdemos cuenta de que muchas de las críticas que hacemos son críticas deproblemas sobre los cuales todos tenemos alguna responsabilidad. Si que-remos que las cosas mejoren, todos tenemos que colaborar y no esperar a quevenga una acción salvadora de personajes o grupos».

ISABEL GUERRA, pintora: «Me gustaría, intentar ayudar a que la gente des-cubra que está recibiendo esa luz que ilumine toda su vida. Que no hagamostestimonio de la oscuridad que estamos recibiendo. Que no nos quejemostanto. Hay que encender una pequeña luz para poder iluminar todo el mun-do».

EL PRECEDENTE

SOCIAL

Desde hace medio siglo,tenemos encima una

moda: la de oponer caridada justicia social. La acusa-ción es muy cultivada por-que políticamente justificamuchas cosas y electoral-mente es rentable. Peroesa acusación contra loscristianos y su Iglesia noes históricamente justa niverdadera desde el puntode vista real.

El mandato de amar,ayudar y servir a los pobresnace en el cristianismo ysólo en él. No otra civiliza-ción, ni en Oriente, ni enEuropa, ni en la Américapre-colombina tan de mo-da. Un texto como, porejemplo, el del evangeliode san Mateo cuando di-ce: Venid a mí todos losque estéis cansados y ago-biados y yo os aliviaré: Ésaes la fundación ideológicade la Seguridad Social.

A lo largo de siglos, laúnica justicia social que seha practicado procedía dela Iglesia, de sus fieles yde sus monjes y monjas.Trescientos años antes deque nadie estableciera unseguro de enfermedad, laIglesia había levantadocientos de hospitales paraatender a los heridos de lasguerras, a los enfermosapestados, así como paracientos de miles de niñosrechazados por sus fami-lias biológicas o políticas.

Afortunadamente, la Hu-manidad y sus políticos in-ventaron la Seguridad So-cial, el famoso Estado deBienestar, como exigenciadebida a todos los sereshumanos.

Si se llega a la exten-sión total de esa proteccióndel Gobierno, bendita sea.Pero no tiene otra justifica-ción ideológica ni otro pre-cedente real que el Cris-tianismo.

Luis Apostua

CONTRAPUNTO

/31desde la feNº 31/6-VII-1996

quemas de su biógrafo, que, cuando acep-tó, en 1989, el encargo de «Planeta» paraescribir este libro, «no pensaba tanto ensan Francisco como en sacarle unos dine-ros a un antiguo interés por la vida de lossantos»; acabó eligiendo Francisco de Asís,según revela, «para no liarme con sanAgustín» y ... he aquí que se ha encontra-do con un santo, no del pasado, sino dehoy y del futuro.

Este sorprendente y original nuevo librode Álvaro Pombo es lo suficientemente di-ferente de las habituales vidas de santoscomo para llamar la atención, pero es que,además, se cuenta en él la experiencia vi-vida por uno de los más grandes y sensi-bles creadores de Europa. Y desea la san-tidad. Con una notable mezcla de atrevi-miento, seriedad e indisimulable y profundasimpatía, Álvaro Pombo presta su voz, bri-llante y humilde, al mismo tiempo, a la pri-mera comunidad franciscana: una docenamal contada de hermanos pobres «que

eran indoctos y estaban sometidos a to-dos». El autor apela en este libro no sólo ala inteligencia del lector, sino también a susensibilidad para captar aquello que unadeterminada tradición, la franciscana, tienede luminoso y vigente, incluso en nuestrosconfusos tiempos actuales.

Y concluye Pombo diciendo que esteepílogo es tranquilo, porque la sencillez y laaudacia de su biografiado «tranquiliza elcorazón agitado y fragmentado incluso deun intelectual como yo».

Es un libro escrito con entusiasmo, ale-gría, y detenimiento; su autor ha descu-bierto un santo hippy, futurista, revolucio-nario, ecológico, encantador y nada anar-quista, sosegador del ánimo, pero, sobretodo, ha descubierto un santo. Las últimaspalabras del libro son —quién lo iba a de-cir—: «Admirable es el Señor en sus san-tos».

M.A.V.

Parece como si en el diario El País ( y en algunos otros) hubierantocado a rebato. Desde que el tema de las clases de Religión semueve en las carpetas y despachos del nuevo Gobierno, es verda-deramente asombroso el número de editoriales, comentarios, co-lumnas, reportajes, informes, encuestas que están dedicando a unasunto que, curiosamente, hasta hace muy poco consideraban co-mo de escaso o nulo interés. ¡Hay que ver lo que saben de religión,y hay que ver el poder que tienen los textos de Religión de deter-minadas editoriales! Parece haber un verdadero pugilato entre susmás ilustres firmas (los Verdú, los Solé Tura, los Javier Pradera,quien hasta ha escrito un artículo titulado «Marta y María»..) Y,¿saben ustedes cuál es la consigna, que no ha tardado en ser asu-mida en otros medios por los Villena, Umbral, Cotarelo... es decir,el equipo habitual? Pues la consigna es que la fe no es una asigna-tura, sino una vivencia, y que, por tanto, no tiene que ser evaluable,no tiene que contar en las notas del alumno ni a la hora de las be-cas o de la selectividad. Al servicio de esa consigna se ponen plu-mas, chistes, ironías, dibujos, con el telón de fondo de que se está ha-ciendo de esto una «guerra de religión».

No es verdad. Aquí la única «guerra de religión», si es que laquieren llamar así, la iniciaron quienes, alardeando de democraciay de respeto al pluralismo legítimo y a la libertad, incumplieron laConstitución, unos Acuerdos internacionales y varias senteciasdel Tribunal Supremo, y tratan de escamotear los derechos de lospadres a educar a sus hijos de acuerdo con sus propias conviccio-nes religiosas.

Resulta, mire usted por dónde, que son más de ochenta de ca-da cien padres, pero esto no lo dicen nunca. Ahí empezó eso queellos llaman «guerra de religión». Si, además, me hacen luego el fa-vor de explicarme por qué las Matemáticas o la Geometría, el Di-bujo o la Historia sí son evaluables y la Religión no, se lo agrade-ceré muy de veras. ¿Acaso el Derecho, la Filosofía, la Medicina, elArte, la Historia, la Cultura, no son vivencias? ¿Sólo lo es la fe?¿Mepueden explicar por qué no ha de ser evaluable la más importan-te de las vivencias humanas, si lo son las menos importantes? Má-

ximo dibuja en El País el triángulo con el ojo de Dios y pone al la-do: «Soy un misterio. No una asignatura». Pues, por eso mismo,querido Máximo; por eso mismo, a la Religión hay que darle laimportancia que tiene y no tratar de quitársela devaluándola. Al ín-clito Cotarelo —¿quién lo hubiera dicho hace años?— le molestatanto la cosa que titula una columna «La religión por narices».No, Cotarelo; por narices, no. Por democrático y legítimo deseo dela mayoría de los padres. A ver si se enteran de una vez.

El Presidente de Republicanos Españoles Unidos escribe unacarta a ABC y, elogiando la coherencia del señor Fraga, afirma que«será que el zorro sabe más por viejo que por zorro» y que por esono quiere volver a imponer la Religión en las escuelas; e ironiza: «Secreerán (los obispos), que están en el siglo XVIII». A ver si se ente-ra también este señor. En el siglo XVIII, y hoy, y mañana, aquí yen San Peterburgo, de lo que se trata es de respetar el derecho fun-damental de los padres a educar a sus hijos según sus propios cri-terios. No parece que sea tan difícil de entender.

Un semanario de información general acaba de publicar un am-plio reportaje sobre «los divorcios más sonados y mejor pagadosde los famosos españoles». Una vez más se repite la triste historia—tan recurrente y manoseada cuando llegan los calores del ve-rano— del fracaso humano de determinadas personas considera-das muy ricas, muy altas, muy guapas y muy famosas... pero muyfracasadas humanamente. El semanario —da igual su nombre,porque la semana que viene será otro— inicia el reportaje dicien-do que «el mal trago de un divorcio se dulcifica cuando por medioexiste el pago de sumas multimillonarias». No es verdad. La gen-te rica, guapa y millonaria tiene su corazón igual que la pobre. Ysu conciencia. Y no hay dinero en el mundo que haga que lo blan-co sea negro, o lo redondo cuadrado, o lo infeliz, feliz. Podrán ha-cer el paripé que quieran y hacer como que son muy, muy feli-ces... pero no cuela.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

Anteriormente no me fijaba en esta tienda. Pero desde quefue un hecho la ruptura de nuestro amor miraba muchasveces las alianzas de oro,

símbolos del amor humano y de la «fidelidad conyugal»...

Cierto día, al volver del trabajo,y pasar junto a la tienda del joyero,pensé que podría vender a buen precio mi alianza.Así que esta vez decidí entrar en la tienda.El orfebre examinó el anillo, lo sopesólargo rato entre los dedos y me miró fíjamentea los ojos. Leyó despacio la fecha de nuestra boda,grabada en el interior de la alianza.Volvió a mirarme a los ojos, puso el anillo en la balanza...y después dijo: «Esta alianza no pesa nada,la balanza siempre indica ceroy no puedo obtener de aquélla ni siquiera un miligramo.Sin duda alguna su marido aún vive—ninguna alianza, por separado,pesa nada— sólo pesan las dos juntas.Mi balanza de orfebre tiene la particularidadde que no pesa el metal,sino toda la existencia del hombre y su destino».Recogí el anillo llena de vergüenzay, sin decir palabra, salí de la tienda—pero creo que el orfebre me siguió con la mirada...

El amor no es una aventura. Posee el sabor de toda la persona.Tiene su peso específico. Y el peso de todo su destino. No puede

durar sólo un instante. La eternidad del hombre lo compenetra. Por esto se le encuentra en las dimensiones de Dios. Porque sóloÉl es la eternidad...

Durante mucho tiempo, he tenido miedo del amor. Hoy,temo todavía por el amor, por este desafío del hombre...

Recuerdo... el escaparate de aquella tienda, en otro tiempo,se había convertido en un extraño espejoy absorbía nuestro futuro, hasta el momento en quecomenzó el misterio. ¿El misterio o la incógnita?A nosotros nos bastó aquello.El amor fue más fuerte que el miedo.

Karol Wojtyla

Detalle de los mosáicos de la Creación. Capilla Palatina de Palermo (siglo XII)

El matrimonio, espejo de Dios

Hoy honra nuestra contraportada la firma de Karol Wojtyla, nuestro Papa Juan Pablo II, con extractos de su obra El tallerdel orfebre. Meditación sobre el sacramento del matrimonio, expresada a veces en forma de drama.Es la historia

—el drama interior— de tres jóvenes parejas de esposos que, ante el escaparate de la tienda del orfebre (Dios),experimentan el esplendor, y también la noche oscura, a veces lacerante, del amor humano. La lección de El taller del

orfebre es que, para amar verdaderamente, es decir, para engendrar y ser engendrado como hombre, es necesario insertarel propio amor humano en el amor infinito de Dios, trascendiendo la esfera emocional y sensible, y volviéndose hacia el

núcleo de la persona, donde se abre a la relación con Dios, que la constituye.