Mat. de apoio unid. 2 Estéitca

EAD

Arte e Conhecimento

21. OBJETIVOS

• ConhecerosprincipaispensadoresdaAntiguidadegregaesuasconcepçõessobreArteeEstética.

• Compreender a intersecção entre Estética emanifesta-çõesartísticasnaescultura,pinturaeteatrogregos.

• ConhecerosprincipaispensadoresdaantigaChinaesuasideiassobreomundo,aArteeabeleza.

2. CONTEÚDOS

• Conceitosgerais.• Filósofosgregos:Sócrates,PlatãoeAristóteles.• Teatrogrego.• Artesplásticasgregas.• Filósofoschineses:ConfúcioeLao-Tzu.• OBelonaChina.• Esculturaepintura.

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Centro Universitário Claretiano

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3. ORIENTAÇÕES PARA O ESTUDO DA UNIDADE

Antesde iniciaroestudodestaunidade,é importantequevocêleiaasorientaçõesaseguir:

1) ParasabermaissobreavidaeaobradeSócrates,assistaao filme Sócrates, produzido pela televisão italiana edirigidopelocineastaitalianoRobertoRosselini,lançadopelaVersátilHomeVídeoem1974.

2) Para fazer emanter contato com a filosofia platônica,leia o livro de bolso lançado pela Editora L&PM, em2009,Apologia de Sócrates,quereproduzosdiálogosdePlatão:CrítoneEutífron.

3) ÉinteressantefazeraleituradeA Poética de AristóteleseÉdipo Rei,amboscomváriastraduçõesparaoportuguês.

4. INTRODUÇÃO À UNIDADE

Na Unidade 1, tivemos uma visão geral dos conceitosrelacionados aos estudos de Estética. Nesta, conheceremos osprincipais filósofos gregos e chineses que influenciaram essesestudos, e de que maneira as reflexões desses pensadores daAntiguidadeaindaecoamnosdiasdehoje.

Perceberoalcanceatualdeideiassurgidashátantosséculosé algo que vem se tornando recorrente. Há algum tempo, asfilosofiasdaAntiguidadegregaeorientalvoltaramaservalorizadase compreendidas como parte de um corpo de conhecimentoholístico. O holismo busca abarcar todos os aspectos do saber,vendo-ocomoumconjuntoenãocomoalgodivisível,quepossaser estudado empartes. Alémdisso, essas filosofias voltaram aintegraroconhecimentometafísico,regidopelarazãopura–ouseja,abdicandodeexperiênciasempíricasemproldeproposiçõesededuçõeslógicas.

Nestaunidade,embarcaremos,portanto,nesseprocessoderevalorização,tratandodaorigemdosestudosacercadapercepção

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do“belo”edosurgimentodosconceitosfilosóficosaosquaishojechamamosdecomponentesdosestudosestéticos.

É importante perceber que o conceito de “beleza” estavadiretamente relacionado à sociedade da época e a seu modode vida. Tendo isso emmente, poderemos também perceber adiferençaentreaEstéticadoOrienteeadoOcidentepormeiodeseusgrandesfilósofos.

A Estética (enquanto estudo) na Antiguidade teve grandeinfluência não apenas no campo filosófico, mas sobretudo naaplicação de ideias e visões domundo da Arte. Veremos nestaunidadecomotudoissosedeu.Bonsestudos!

5. CONCEITOS GERAIS

A tarefa dos estudos de Estética não está propriamenteemditarregrasdecomodeveseruma“boa”obradearte,nemem teorizar normativamente, ou seja, de maneira prescritiva,enumerando o que deve ser feito, a respeito da Arte. Em vezdisso, os estudos estéticos analisam as obras de arte segundocritériosfilosóficosbemfundamentados.Tampoucosepodedizerque a Estética determina técnicas ou materiais que devem serempregados,mascompreendeaimportânciadelesnocampodasartes,conectando-osaosestilosartísticos,àHistória,àSociologiaeàprópriaFilosofia.Pode-sedizer,então,queaEstéticaéopróprioconhecimentorelacionadoàArteeàsquestõesqueaenvolvem.

DevemossalientarqueaEstética,alémdenãoserArte,massimumestudosobreaArte,nãoéumestiloartístico,tampoucoéumateoriaquedefendaesteouaqueleestiloartístico.AEstéticaé um estudo especulativo e não pragmático, tendo fim em simesma.Suafinalidadeestásemprenoconhecimento,noexercíciofilosóficoenacríticareflexivaarespeitodaArte.

Os primeiros filósofos surgiram na Antiguidade. Algunsdelesdiscutiramaessênciadobeloemumcontextohistóricodeimportantes definições, sobretudo políticas e sociais. A seguir,conheceremosmaissobrealgunsdessesfilósofos.

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6. FILÓSOFOS GREGOS

IniciaremosestetópicocomumacitaçãonaqualPlatãocitaSócratesdiscutindoarespeitodejuízoséticosouestéticos:

Então,qualseriaoassuntoque,pornãoserpassíveldedecisão,causaria entre nós inimizade e nos tornaria reciprocamenteirritados?Podeserquenãoestejaa teualcance,masconsidera,pelofatoqueestoudizendo,sesetratadojustoedoinjusto,dobeloedofeio,oudobomedomau.Comefeito,nãoéporcausadissoque,justamentedevidoàsnossasdiferençasepornãopoderconseguirumadecisãounânime,nosconvertemoseminimigosunsdosoutros,quandochegamosasê-lotantotucomoeuetodososoutroshomens?(PLATÃO,1999,p.43).

VeremoslogoàfrentequemfoiPlatão.Antes,porém,vejamosquemfoiSócrates,umdospersonagensrepresentadosnotexto.Sócratesfoi,segundoosprópriosgregos,umdosmaiores(senão,omaior)filósofosdaAntiguidade.Teriavividoaproximadamenteentre 470 e 399 a.C. Ateniense, Sócrates representou o apogeudochamado"períododeouro"dacidade-estadogregadeAtenas,quando,noséculo5ºa.C.,setornouoprincipalcentropolíticoeeconômicodaGrécia,desenvolvendoademocracia,asarteseafilosofia.

ConstaqueSócrates(Figura1)exerciaaFilosofia,masnãoatomavacomoum"trabalho",nosentidomodernodapalavra.Via,portanto,oexercíciofilosóficocomobuscaincessantedaVerdade,masnãoencaravatalatividadecomoprofissão.Assim,nãocobravadinheirodosdiscípulosqueoacompanhavame,principalmente,nãochegouadeixarnenhumtrabalhoescrito.TodososregistrosquesetêmdasfalasepensamentosdeSócrateschegaramaténóspelosalunos,principalmenteporPlatão.


Figura1Busto de Sócrates no Museu do Vaticano.

Sócratesdesenvolveuummétodofilosóficoconhecidocomo"Maiêutica".Talmétodoseguiapeladúvidaepeloquestionamentoincansável das ideias pré-concebidas a respeito de qualquerassunto,paraque,aofinaldoprocesso,possamosatingiropontodo conhecimento verdadeiro (como vimos na unidade anterior,para os gregos antigos, os conceitos de Verdade, Beleza e Bemestavamintimamenteligados).

De rigor intelectual e ético inabaláveis, Sócrates, por suaposiçãodequestionamentoemrelaçãoadiversostabus,acabouperseguidoecondenadoàmorteemAtenas.Segundoosescritosquerelatamofato,elepoderiatersesalvadodacondenaçãocasotivessevoltadoatrásemalgunsdosseusprincípios,oumesmosetivessefugido;atéofimdavida,porém,ofilósofomantevesuasconvicções, preferindo defendê-las e acatando sua condenação:tomarcicuta(umveneno).

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Nãoapenasavida,mastambémamortedofilósofoforamrepresentadas em diversas obras de arte. Rafael (1483-1520)representouSócratescomopersonagemprincipaldeseuafrescoA Escola de Atenas, apresentadonaFigura2,naqualaparecemalguns dos principais pensadores que viveramemAtenas nesse"período de ouro” da cidade. Rafael foi um dos artistas maisfamosos do Renascimento italiano. As características pictóricasdesuasobrassãoafusãoentrefiguraseespaço,aharmoniadegestoseoequilíbriodemassas.

Naobra(Figura2),Rafaelretratouváriosdosgrandesartistasdeseutempo.PararepresentarPlatão(afiguraesquerdacentralnofundo,aoladodeAristóteles),retratouLeonardodaVinci,noprimeiroplano,nodegraumaisbaixoàesquerda,Michelangelorepresenta o filósofo grego, Heráclito. Rafael utiliza o seuautorretratopararepresentarApelles,ofamosopintordaGréciaAntiga(extremadireitanoprimeiroplano).HáaindaváriasoutraspessoasdaépocadeRafaelrepresentandopersonagensfamososdaculturaateniensenestaobra.

Figura2A Escola de Atenas (Sócrates aparece ao centro, com um manto vermelho, ao lado de Platão, com um manto azul), Rafael, 1506-1510, afresco, Palácio Apostólico, Vaticano.


TambémopintorfrancêsJacques-LouisDavid,umdosmaisimportantesrepresentantesdoestiloneoclássico,ilustrouamortedeSócratesemumdeseusmaisfamososquadros,comomostraa Figura 3. Entre as principais características das obras desseartista,estãooschiaroscuros,áreasdeluzesombraqueauxiliamnaimpressãodevolume,asimplicidade,aseveridade,odesenhoimpecáveleograndeapreçopelaAntiguidade.

Oestiloneoclássicosurgiuemmeadosdoséculo18,quandohouve na Europa uma redescoberta domundo clássico grego eromano,redescobertaque influenciouasmaisdiversasáreasdacultura.Esse fator,aliadoaoutros, teve reflexosnãosóno ladoestético do cotidiano ocidental,mas também em áreas como aFilosofiaeapolítica.Surge,assim,oNeoclassicismo,quesebaseavanaideiadequeamagnitudedaAntiguidadegregarepresentavaanormamais reluzentequehavia,e tudo,atéentão, foraapenastristedecadênciaeimplacáveldesmoronamentocultural.Diversosartistas,nosmaisvariadoscampos,passaramàrealizaçãodeobrasseguindoesseestilo.

Figura3A morte de Sócrates, Jacques-Louis David, 1787, óleo sobre tela, 130 x 196 cm, Museu Metropolitan (Nova York).

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Platão

Platão(428/427-348a.C.),ilustradonaFigura4,foioutrodosgrandesfilósofosgregosdaAntiguidade.AteniensecomoSócrates,foi discípulo deste, seu maior divulgador e autor de enormequantidade de escritos, realizados principalmente na forma dediálogos, ou seja, obras em que vários personagens discutemsobredeterminadotemaembuscadasconcepçõesverdadeiras.PlatãosucedeuSócratescomograndenomeda filosofiagregaetevetambémmuitosdiscípulos,principalmenteemsuaAcademia,umaespéciedeescolafundadaporele,naqualhaviaadedicaçãoàbuscafilosófica.UmdosdiscípulosdePlatãofoiAristóteles,queabordaremosmaisàfrente.

Figura4Busto de Platão.

Pode-sedizerquepartedafilosofiadePlatãoderivatambémdasuaresposta,enquantopensador,aocontextodesuaépocaedesuaregião.Atenaspassavaporacontecimentosmarcantes,taiscomoaGuerradoPeloponeso,queopunhaosateniensesaforçaslideradas por cidadãos de Esparta (outra cidade-estado grega,


devocaçãoeminentementeguerreira);eopróprioPlatãoreagiaao que imaginava ser uma precoce decadência da democraciaateniense, dedicando-se à filosofia ao invés de ingressar napolítica, comochegaraa intentar fazer.Emumdeseusescritos,Platão(apudCHRISTOPH,2006,p.25)fazoseguinterelato:

Planejara, assim que alcançasse minha independência, começarimediatamente a participar dos assuntos públicos. Como nossaconstituiçãodoEstadoestivessesendoalvodemuitascríticas,elaestavasofrendoreformulações.Essareformulaçãoeraconduzidaporcinqüentaeumhomens;[...]ocorriaquealgunsdesseshomenserammeusparentesouconhecidos.[...]Logopercebi,porém,queesseshomensempoucotempofaziamoantigoestadodecoisasparecer uma idade de ouro. [...] Infelizmente, algumas pessoaspoderosas arrastaram diante dos tribunais nosso [...] amigoSócrates,levantandocontraeleumaacusaçãodasmaisgravesenomínimoimerecida;[...]àmedidaquevoltavaminhaatençãoparaissoeparaoshomensqueconduziamapolítica,etambémparaaboaeducaçãoeasleis,equantomaiseumeentregavaaessasobservações[...],maismepareciadifícilaconduçãodosnegóciosdoEstado.[...]Nummododemelhoraraadministraçãocomoumtodo,esperandosempreomomentooportunoparaagir,finalmentecompreendiquetodososEstadosatuaissãomalgovernados.[...]Fuientãoirresistivelmentelevadoalouvaraverdadeirafilosofiaeaproclamarquesomenteàsualuzsepodereconhecerajustiça.

Comojáfoidito,boapartedaobradePlatãofoiescritanaformadediálogosemqueváriospersonagensdiscutemumtema.O próprio Platão, no entanto, não figura como personagem (aocontráriodeSócrates,porexemplo).Osdiálogos,brilhantementeescritos, possuem clareza e têm como finalidade a busca daVerdadedeacordocomodesenrolardositensexpostosaolongodosdiscursos.

PartedaexposiçãodafilosofiadePlatãosedápelautilizaçãodealegorias(narrativasouimagensmetafóricasquevisamremeteraosignificadodealgooumesmoresumi-lo).Umadessasalegorias,porexemplo,apresentaosrequisitosnecessários,mencionadosaseguir,paraabuscadaverdadeedoconhecimento:

1) Percepção indireta:suposiçõesfeitasarespeitodeumaimagem.

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2) Percepção direta:opiniõesemitidasconsiderandoasex-periênciasvivenciadas.

3) Ciência:abstraçãomatemática.4) Conhecimento filosófico: ideiasrelacionadasàciência,

àpercepçãoeaoobjetoquepermitemacompreensão.

Para Platão, existem os valores do Belo, do Bom e doVerdadeiroque,unindo-se,fazemdaalmaumaentidadeimortal,fazendopartedesuaessência.Sobreaessência,elaestásempreligada à “ideia”, que funciona como o princípio verdadeiro detodas as coisas. Nesse sentido, devemos diferenciar a acepçãoplatônicade"ideia"danossaacepçãomoderna,quedizrespeitoa concepções intelectuais ou cognitivas relativas aos fatos e aomundo.

EmEutífron,diálogodePlatãoquetemcomopersonagensSócrateseEutífronequeversasobreapiedadeeareligiosidade,surge a palavra “ideia” derivada de um verbo cuja significaçãoestá relacionadaao“ver”,ou seja, às formasvisíveisno sentidopitagórico,geométrico,dotermo.

Platão(1999,p.19)expõeque:"Admitamospois–oquemeservirádepontodepartidaedebase–queexisteumbeloemsieporsi,umbom,umgrandeeassimpordiante".

Tomando tal ponto de partida, Platão diferencia-se defilósofosanterioresaele,quepartiamdeoutroselementoscomoprincípioeorigemdetodasascoisas.ParaPlatão,obeloébelo,pois existe um belo pleno, relacionado ao bom e à verdade eindependentedequaisquerrelativizações.

OtemplogregodaépocaclássicaexpostonaFigura5podeser usado como ilustração dos conceitos estéticos presentes naestruturadeumespaçoreligioso:alémdasimplicidadedaforma,aescalaestárelacionadacomapresençahumanaeaconstruçãoeadecoraçãosãoadequadasaomaterialutilizado.Algumasdesuascaracterísticassão:


1) formaretangular;2) plataformanumnívelsuperior;3) trêsdegrausparachegaroupórtico;4) fileiradecolunassustentandooentablamento;5) capitéisdecolunasdecorados;6) frisosesculpidos;7) pórticodeentradaparao interiordotemploondeen-

contramosoPronauseatrásdesteoCela,lugarsagradoondeseencontraaestátuadeumdeusoudeusa.

Dessemodo,temosnaFigura5umexemplodaquiloqueosgregosdefiniamcomoproporções,ritmoeharmonia.

Figura5Gravura representando templo grego do período clássico.

Platãoutilizacomobasedeseupensamentofilosóficoumacondiçãoplenaesupostamenteatemporal.Apartirdesseprincípio,discute, em seus diálogos, os diferentes níveis de compreensão

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dobelo.Ascausas invisíveisepassíveisdededuçãodosobjetosfísicos são nomeadas como “ideia”. Assim, a razão dos objetosfísicosencontra-senasuainteligibilidadeenãonasuamatéria.Opensadortrabalhacomahipótesedematerialidadecondicionadapela essência, ou seja, pela "ideia”, usando essa hipótese paracompreenderouniversomaterial.

O intelecto pode conceber e absorver as ideias, poistambém não possui fisicalidade. Para Platão, a alma humanaestariaconectadadiretamentecomasideiasecomosarquétiposincorpóreosdosdeuses,mas,aoencarnar,nonascimentohumanoficaria distanciada de sua origem imaterial e, assim, durante avida, poderia recuperar, reconhecer e relembrar parâmetrosrelacionadosàsideiasplenasdeumaalmaimortal.

Para Platão, a relação entre a formamaterial e sua ideiainteligívelestáconectadaànoçãodeimitação.Aimitação,mimesis,diferente do conceito geométrico, matemático e concreto dePitágoras,estava,segundoPlatão,relacionadaàligaçãometafísicaentre o plano inteligível e o plano sensível. O homem poderia,portanto, fazer arte imitando a natureza,mas também,deumaformaoudeoutra,baseando-seemideias.

ObservenaFigura6aesculturaVênus de Milo,dointeligívelcomovisível:representaçãodebelezaidealpormeiodeformassensuaiseprocuradaperfeiçãonasproporçõeshumanas.


Figura6Estátua de Afrodite conhecida como “Vênus de Milo”, c. 130 a.C.

Resumo da Teoria do Belo para Platão

Aoanalisarmosasobrasdeartegregas,podemosusaraste-oriasdePlatãoparafundamentaranossaapreciaçãocrítica:

1) Estética=aisthesisemgregoantigo.2) Platãoidentificaoestéticocomapercepçãodosensível.3) Percepção=representação=imitação=mimese=ima-

gem.4) Belo=princípiodeunidade=harmonia.5) Naesculturaenapintura,abelezadaformaedagraça

torna-sevisívelparaaArte.6) Asimagenseaimaginaçãosãosempreinferioresàciên-

ciaeànatureza.7) SendoaArteumameracópiadarealidade,é,alémde

imitaçãodanatureza,umamaterializaçãodas“ideias”.

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Vale ressaltar que Aristóteles continua desenvolvendo asideiasdePlatãoadicionandoaelaso conceitode "emoçãoquesematerializanaobradearte”.Assim,afunçãodaArteseriaadeaprofundaroconhecimentodossentimentoshumanos.

Aristóteles

Aristóteles(384-322a.C.),ilustradonaFigura7,nasceuemStagira, na Macedônia, numa família de médicos. Foi aluno dePlatãonaAcademiadeAtenase,depoisdisso,nomeadoprofessordofilhodoreiFelipeIIdaMacedônia(382-336a.C.).Essealunoera"Alexandre,oGrande"(356-223a.C.).

É importante frisar que Felipe II daMacedônia deu inícioà expansão macedônica, que incorporou as cidades-estado daGréciaegrandepartedassuascolôniasnoMarMediterrâneo,eexpandiuaculturagrega.

Figura7Busto de Aristóteles.

Alexandre,oGrande(356-223a.C.),foiumdosmaiores(senãoomaior) conquistadores daAntiguidade. Continuou a expansãomacedônica iniciada por seu pai e a expandiu enormemente,construindoumdosmaioresimpériosdequejásetevenotícia.


Destaca-se no imperialismo de Alexandre seu apreço pelaculturagrega(lembre-sedequeelefoialunodeAristóteles)eadifusãodestaportodososdomíniosdoimpério,oqueconfigurouoiníciodoperíodo"helenístico".AristótelesfundouemAtenasaescolaLiceu.Ofilósofoproduziuumaobraescritaimensa,daqualsomenteumapequenapartechegouatéosnossostempos.Comoveremosnapróximaunidade,suafilosofiateveinfluênciaenormesobre toda a filosofia da Idade Média, a ponto de ser, nessaépoca,areferênciaintelectualmais"obrigatória"paraosfilósofose teólogos. As principais obras de Aristóteles foram Organon,Metafísica,Física,Política,ÉticaeaPoética.

O princípio básico da filosofia de Aristóteles concerneàs correlações de proposições chamadas de silogismos, pormeiodosquaissechegaàverdade.Osilogismoéexatamenteoencadeamentodeproposiçõesque,pormeiodalógica,noslevaaoutraproposiçãomaissofisticada,porémigualmentecomprovável.Umexemplo clássico de silogismo é: "Todo o homemémortal.Sócrateséhomem.Portanto,Sócratesémortal".

Em termos estéticos, ao lermos textos ou citações deAristóteles,nãodevemosnosesquecerdequeoantigoconceitogrego de Arte difere essencialmente do nosso. Para os gregos,as artes eramapreciadas de acordo coma promoção de certosobjetivosouideias.Considerava-seoartistaum"manufaturador"especial entre os outros artesãos, sendo seu trabalho definidocomotechneeopróprioartistacomocriador/artífice(demiourgos).

Platão refere-se a Fídias (c. 490-c. 430 a.C.), um grandeescultordaGréciaAntiga,comoumdemiourgosnopináculodesuaprofissãoe,portanto,autoridadenoqueeracorretoeapropriadopara a realização de uma escultura, como a representada pelaFigura8.

Pouco se sabe a respeito de Fídias, porém, há dados quecomprovamqueelefoinãoapenasautordeobrasreconhecidas,

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comotambémsupervisordaconfecçãodasesculturasdefamosostemplosateniensesduranteoséculo5ºa.C.

Figura8Atena, Fídias, 447-438 a.C.

Apalavragregatechnedenotahabilidadeouofício.Oconceitonão se referia apenas à habilidade manual cultivada segundoregrasdatradição,masaumverdadeiroramodoconhecimento,umaformadeciênciapráticaouàcapacidadedefabricaroufazerbemalgumacoisa.Osgregos,àsvezes,referiam-seàsartesqueidentificamoscomo"belas-artes"falandode"ofícioscujafunçãoéproduzirfontesdeprazer".Aristóteles,porexemplo,escreveunasuaPoética a respeitodoprazer "apropriado"queencontramosnasgrandestragédiasteatrais.

Voltandoàsdiferençasentreasdefiniçõesde"beleza"paraAristóteleseasnossas,podemosdizerque,paraofilósofo,abeleza(kalos)estavaligadaàadequabilidadeeàutilidadedaobra,istoé,


deveriahaveradaptaçãoeficienteaumpropósitoprévio.AartevisualgregadaépocadeAristótelesregistrouodesenvolvimentodetécnicascujomotivoprincipalderivavadavontadedeproduzirrepresentaçõesconvincentesdasaparênciasvisíveisdascoisas.

O domínio gradativo da representação figurativa mais"realista"podeserpercebidonaescultura,porexemplo,dorígidoformalismo dos arcaicos kouroi, até nas figuras de aparênciarealistadeFídiasePraxíteles,esteéumdosmaioresescultoresdaGrécianoséculo4ºa.C.eumdosresponsáveispelapassagem,naartegrega,aochamado"Classicismotardio",que levavaadiantealgumasdasconquistasestéticasdoperíodoclássico.

É importantesaberquekouroi éumtipodeestátuagregabasicamente com três funções: representardeuses, servir comooferenda às divindades e representar postumamente algumaspessoas. O estilo dessas obras foi, no entanto, modificando-secomopassardotempo,encaminhando-secadavezmaisparaumarepresentaçãorealistaqueresultariana famosaestatuáriagregadoperíodoclássico.

Aliás,quandonosdeparamoscomesculturasdeFídias(Figura8)ePraxíteles(Figura9)eascomparamoscomoskouroi (Figura10), percebemos como a escultura grega evoluiu rapidamenterumoaorealismo.

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Figura9Hermes com o infante Dioniso, Praxíteles.

Figura10Um dos “kouroi” mais conhecidos, c. 530 a.C., Museu Nacional de Atenas.


Ahabilidadedosartistasemproduzirobrassemelhantesà"realidade"persistiuduranteaAntiguidade.A representaçãodaemoção ou do caráter pelas imagens visuais diretas, em vez derepresentá-los simbólica ou conceitualmente, tornou-se maisimportantenosanosposterioresaoperíodoClássicoGrego,nosséculos2ºe1ºa.C.e,principalmente,no"PeríodoHelenístico".Osgregosdenominaramessetipoderealismode"imitaçãodaalma".

Na Poética, Aristóteles retoma algumas proposições dePlatão,afirmandoqueaArteéacriaçãoporimitação,easartestanto sedistinguempeloque imitamcomopeloque se servemparaimitar.Aoescreversobreoteatro,especificamentesobreas"Tragédias",sustentouateoriadacatarseemocional.Eleafirmavaque as emoções fortes e até negativas da "piedade ou pena” edo “medo” podem ajudar a “purgar” os sentimentos ruins dosespectadores. Assim, o público obteria alívio pela libertaçãoemocionalocasionadaporcriaçõesartísticas.

O efeito de "catarse" nas artes consistiria no fato de que,ao entregar-nos a elas, poderíamos assegurar o despertarde impulsos emocionais em nós mesmos e desfrutar-lhes aorganizaçãonomaisricoemaisamplodossistemascriativossemamenor interferência, pois eles não seriam extravasados numaaçãomanifesta.Assim,aapreciaçãoseriaummododecognição,depercepçãoparticularmente intensadoobjetodearte.Vamosabordardeformamaisdetalhadaaartegregaemmanifestaçõescomooteatroeasartesplásticas.

Teatro grego

Oteatroou,maisespecificamente,atragédiagregateveseudesenvolvimentoeaugenoséculo5ºa.C.Trata-sedeumperíodoem que Atenas, maior cidade-estado da Grécia, encontrava-se economicamente próspera. Paralelamente, buscava-se oestabelecimentodeumanovaordempolítica,emqueademocracia(comojásabemos,eraprivilégiodepoucos:homens,nascidosem

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Atenaseproprietáriosdeterras)viriasubstituirformasdegovernoatéentãotradicionais.AFigura11trazoinfográficodeumanfiteatrogrego,eaFigura12afotografiadeumanfiteatrogrego.

Figura11Ilustração mostrando como seria um anfiteatro grego.

Figura12Anfiteatro grego.


Paraodesenvolvimentodasnovasformasdegoverno,partedosgovernantesdeAtenasviuaclasseatéentãomenosprivilegiada(comerciantesepequenosproprietários,porexemplo)comofortealiada.Passouahaverumaespéciedealiançaquelevouapolíticaetambémoutrosaspectos,comoaculturaeareligião,avoltaremosolhosparaasclassesmenosfavorecidas.

Oprocessoconduziucertasmudançasreligiosaseculturais:passavama perder força os cultos ligados aos deuses olímpicos(Zeus, Hera, Atena, Apolo etc.) e a ganhar força cultos maispopulares,comoaquelesligadosaDioniso.Este,comosabemos,era o deus do vinho e da festa; mas ligava-se fortemente aosaspectosdaagriculturaedafertilidade,sendoumdeusatéentãomuito mais cultuado no campo do que na cidade. A Figura 13apresentaumarepresentaçãodeDionisoemumaobra-primadapinturagrega.

Figura13Representação de Dioniso em vaso grego.

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Ocorreuque,comosdonosdopodervoltandoseusolhosparaasclassesmenosprivilegiadas,ganhouforçaemAtenasocultoaDioniso,gerandoos festivaisdionisíacos,nosquaisodeuseracelebradopormeioderituaisquejácontavamcomcertacargadeteatralidade.Dessesrituaissurgiramasprimeirasrepresentaçõesde narrativas ligadas ao mito de Dioniso, e dessas primeirasrepresentações nasceu a tragédia, ou seja, o gênero teatralvoltadoparaarepresentaçãodehistóriasquecontribuíssemcomacristalizaçãodanovaordemedanovamoralidadequepassavamavigorarnaGrécia.

A"novamoralidade"davacontadeumhomemcadavezmaisdonodeseuprópriodestino,que,apesardisso,viviaa"rachadura"culturaldeummundoemplenatransformação,rachaduraquesetraduzia em enormes conflitos ocorridos dentro das trajetóriaspessoaisdosheróistrágicos.

Umbomexemplode"personagemdividido"éÉdipo:tentandoconstruirseuprópriodestino,Édipodepara-secomosdesígniosdosdeuses,queolevama,decertaformainadvertidamente,cometerfalhascomooassassinatodoprópriopaieoincestocomaprópriamãe,falhaspelasquaiséposteriormentecastigado.AFigura14trazumarepresentaçãodeÉdipoilustradaemumvasogrego.

Figura14Representação de Édipo frente à Esfinge em vaso grego.


Édipo foi tema de algumas tragédias, entre elas a famosaobraÉdipo Rei,deSófocles.OsmaiorestragediógrafosdaGréciaantiga foramSófocles (497/496-406/405a.C.),Ésquilo (525/524-456/455a.C.)eEurípedes(c.485-406a.C.).

NoqueconcerneespecificamenteàEstética,podemosdizerqueoteatrogregoemgeraleatragédiaemparticularforambas-tantediscutidosporfilósofoscomoAristóteles,queemsuaPoéticadedicatodoumcapítuloàtragédia.Apartirdessestextosteatrais,surgiramuma série de conceituações estéticas que passariamaajudarnãoapenasosescritoresdaAntiguidade,mastambémosqueviriamdepois.Pode-sedizerqueaEstéticadeAristótelesé,atéhoje,umadasmaisfecundasfontesdereferênciaparaacons-truçãodeobrasdearteemgeraledeobrasliteráriasouprincipal-menteteatraisemparticular.

Artes plásticas

HáoutrosexemplosdaArteque influenciarameforamin-fluenciadaspelasdiscussõesestéticasdosfilósofosgregosnaar-quiteturaenasartesplásticas.Dentreestas,podemosdestacaraesculturaeapintura.

Jávimosqueaesculturagrega,emseusprimórdios,contavacomgêneroscomooskouroi,representaçõespoucorealistas,masque,comopassardostempos,tornaram-sepróximasdarealida-de, realizandomelhoroqueos filósofos chamavamdemimesis(imitação).

Pode-sedizerqueoaugedesseprocessoocorreunoséculo4ºa.C.Atribuem-seàestatuáriagregatrêsprincipaistraços:

• Naturalismo.• Procuradeperfeiçãonasproporçõesdasfiguras.• Crescente especialização dos artistas, que se tornaram

peritosnarepresentaçãodeemoçõesedeações.

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A Figura 15 apresenta uma obra-prima da Antiguidade.Observe.

•

Figura15Laocoonte e seus filhos.

Segundo a lenda, Laocoonte (Figura 15) foi o sacerdotetroianoqueadvertiuseusconterrâneosparaquenãoaceitassemocavalodemadeiradadoaelesdepresentepelosgregos.Tendodespertado a ira de Poseidon por ir contra os gregos, foi entãoestrangulado, juntamente com seus filhos, por uma serpentemarinha.

7. FILÓSOFOS CHINESES

ParafalardaArteedaEstéticanaChina,vamoscitarumapassagemdeRead(1968,p.71-72),queservecomointroduçãoaonossotema:

[Aartechinesaseinicia]noséculo13a.C.econtinua,comperíodosdeescuridãoe incerteza,atéosnossosdias.Nenhumoutropaís


domundopodedispordetamanhariquezadeatividadeartística,e nenhum outro país, levando tudo em conta, possui nada queigualeasrealizaçõesmaisaltasdestaarte.Éumaartequetemassuaslimitações(...)quenuncacultivouograndiosoeque,portanto,nuncateveumaarquiteturacomparávelcomagregaouagótica.

AFigura16ilustraumapeçadaArtechinesa.

Figura16Vaso de porcelana da Dinastia Ming, período Jiajing (1522-1566).

Podemos perceber, portanto, que não há nada "menor"naArteoriental (chinesa, no caso) em relação àArteocidental,apenasqueofocodedesenvolvimentodaArtechinesafoioutro.Damesmaforma,pode-sedizerque,assimcomoaArteocidentalpassouporváriasmudanças,omesmoocorreucomaoriental.

ParaentendernãoapenasaArte,masavidacomoumtodo,surgiram na história da China grandes pensadores cujas ideiaschegaram apenas recentemente (a partir, principalmente, doséculo19)atéoOcidente.EntreelespodemoscitarKung-Fu-Tze(551-479a.C.),conhecidocomoConfúcio(Figura17).

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Figura17Confúcio representado em gravura, Wu Daozi (685-758, Dinastia Tang).

ConfúciofoiumgrandeseguidordoTao,encaminhamentoespiritual bastante comum na China. Tao significa “caminho”,sendo tanto uma filosofia quanto uma religião, ou, indo além,uma maneira de encarar o mundo. Com base no Taoísmo, opensadorrealizoualgumasadaptaçõescriandooConfucionismo,novavertentequebuscavaumprincípiodeordenaçãodomundopara torná-lomelhor,maisharmoniosoem termos sociais. Seusprincípios estavam ligados à justiça, à cortesia, à fidelidade, aoaltruísmo,aoconhecimentoeàintegridade.Suafilosofiapregavaumasociedadeculturalmenteforteecapacitada.

JáLaoTzupensavademaneiradiferente.Paraessegrandepensadorchinês,as"doenças”sociaisnãopoderiamsertratadascom simples fórmulas e qualquer movimento que tentassereordenarasociedadeterminariaporaumentaradesordemeaganânciapelopoder.Pode-sedizer,então,queasteoriasdeLao


Tzusefundamentavam,principalmente,norelaxamentodocorpoenaconexãodestecomasenergiasdanatureza.

Imagina-sequeLaoTzu(tambémconhecidocomoLao-Tze,Lao-TséouLao-Zi)possa ternascidoporvoltade500a.C.,mas,paramuitos,trata-seapenasdeumafiguralendária.LaoZisignifica"velho mestre" e essa alcunha deriva, segundo as tradiçõeschinesas,dofatodeLao-Tzuternascidocomorostodeumvelho.Podemoslocalizarescritosatribuídosaeleentreosséculos7ºe4ºa.C.OpensadordeixoucomolegadoescritosencontradosnoTao Te King,livroqueconsisteemumadasbasesdatradiçãochinesa,alémdeoutrasobrasimportantíssimascomooChu Ching,“Livrodosdocumentos”,eI Ching,“Livrodasmutações”etc.AFigura18apresentaumaobra-primadadinastiaMing.

Figura18Confúcio apresentando o jovem Buda a Lao-Tzu, pintura da dinastia Ming.

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Parteimportantedosescritostradicionaischinesesaparecena formadeprovérbios,algopróximodosditadosque,hojeemdia,estãoimpressosemcalendários,porexemplo.Elessempreserelacionamàrenovaçãodoslaçosdeharmoniaentreohomem,anaturezaeodestino.Osescritossão,portanto,metáforasdavidacotidiana,quetinhamoobjetivodecorrigireinstruir.

O Belo

Nafilosofiachinesanãosefaladobelocomomesmosentidoque era tratado no pensamento ocidental. Porém, podemosperceber que as preocupações estéticas aparecem diluídas emquestõesgerais,quebuscamaharmoniadomundocomoumtodo(e não de um continuum "dividido" em sessões fragmentadas,comoovemosatravésdosparâmetrosocidentais).

Naartechinesatambémnãohátantapreocupaçãocoma"imitação"quantonaarteocidental,especialmentenaartegrega.Assim, não há na arte chinesamuita preocupação emdelimitartempo e espaço ou em registrar fatos, seres ou objetos. Aocontrário,osímboloémuitoempregado.

Pode-sedizerquenaartechinesaos"fatos"perdemespaçopara as "metáforas" e símbolos recorrentes (Figura 19) emuitopoucomutáveisdentrodeumasociedadequetambémprocuraaimutabilidade,aocontráriodanossasociedadeocidental.Paraoschineses,asaparênciasnãoimportamtantoquantoasessências.Estas,derivamdoTao,quenãoéasuacausaprimária,masotodo,omeioresponsávelportodasascausas.Assim,opensamentochinêsnãoprocuraexercitar-senumcampoqueseriaodomovimentoedaquantidade.

Segundo Granet (1997, p. 208), “[...] entrincheira-seobstinadamente num mundo de emblemas, que não quer sedistinguirdoUniversoreal”.Assim,aoanalisarmososigno-símbolodoTao(Figura19),descobrimosnassuasformascontrastanteseaomesmotempocomplementaresumuniversodeharmonia.


Figura19O ba qua, ou ba guá símbolo relacionado ao Tao e suas atribuições.

Escultura e pintura

Como exemplos do universo cultural e filosófico chinêsaplicadoàsartes,podemoscitaraesculturaeapintura.

Esculturas chinesas das dinastiasQin (ouQuin) e Han, deaproximadamente 221 a.C. a 220 d.C., são representações degrandeimportânciaparaahistóriadaartechinesa.DadinastiaQinforamencontradas, há pouco tempo, emXian,mais de seismilfigurasdeterracota,conhecidascomoosGuerreiros de TerracotaouGuerreiros de Xian (Figuras20e21),que seapresentamemtamanho natural de soldados, além de cavalos equipados. AdescobertaocorreunotúmulodoimperadorQinShiHuangdi.

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Figura20Guerreiros de Xian.

Figura21Detalhe de Guerreiros de Xian, ou Exército de Terracota.

OutragrandeobradoimperadorQinfoiaMuralhadaChina,representada na Figura 22, iniciada por volta de 200 a.C. que


chegaamaisdetrêsmilquilômetrosdeextensão.Aconstruçãofoi finalizadapeladinastiaHanedestinava-seàproteçãocontrainvasoresestrangeiros,principalmentemongóis.

Figura22Trecho de Muralha da China.

Quantoàpinturatradicionalchinesa,pode-sedizerqueemlinhasgeraisrepresentapaisagens,heróise lendas,masatendo-setambémaoaspectosimbólico(comovimosanteriormenteesteé o ponto defendido inclusive pela filosofia chinesa), traduzido,por exemplo, em imagens como o dragão (símbolo de poder),representadonaFigura23.

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Figura23Detalhe da gravura "Nove Dragões", Che Rong, 2ª metade do século 13, Dinastia Song do Sul.

Apósestatrajetóriapordiversasteoriasestéticas,podemosconcluir que ao estudarmos as artes de outras civilizações e depaíses distantes, não só aumentamos a nossa bagagem culturalcomoaprimoramosanossacapacidadedediscussãoecríticadetodaproduçãoartística.

8. QUESTÕES AUTOAVALIATIVAS

Confira,aseguir,asquestõespropostasparaverificaroseudesempenhonoestudodestaunidade:

1) HouvecontinuidadeeevoluçãonasideiasdeSócrates,PlatãoeAristótelessobreaArte?Searespostaforafirmativa,comoissoocorreu?

2) ParaPlatão,oconceitode“Belo”éalgorelativoouestá ligadoàvisãodemundo que incluía também outros valores fundamentais? Justifique suaresposta.

3) ParaAristóteles,aArteera“imitação”?Explique.

4) Em que o conceito de “Belo” é diferente na filosofia grega antiga e nafilosofiachinesa?


9. CONSIDERAÇÕES

Nestaunidade,vocêconheceudoisuniversosfilosóficosdaAntiguidade,ogregoeochinês.Pôdeperceberque,assimcomoatradiçãoestéticadoOcidentedevemuitoàculturaeàfilosofiagregas,omesmoocorrenoOrientecomrelaçãoàculturaeaospensadoreschineses.

Sócrates,Platão,Aristóteles,ConfúcioeLao-Tzutraduziramemfilosofiaosmodossegundoosquaissuassociedadesviamomundo, mas também interferiram nessas visões, contribuindoparaumaprimoramentodosconceitosrelacionadosàArteemes-moparaocrescimentodadiscussãoestéticaemsuassociedades.

Napróximaunidade, centraremosnossaatençãona IdadeMédia,suaarteesuaestética.Atélá!

10. E-REFERÊNCIAS

Lista de figurasFigura 1 Busto de Sócrates no Museu do Vaticano. Disponível em: <http://mitologiagregaeromana.zip.net/images/414px-Vatsoc.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 2 A Escola de Atenas (Sócrates aparece ao centro, com um manto vermelho, ao lado de Platão, com um manto azul), Rafael, 1506-1510, afresco, Palácio Apostólico, Vaticano. Disponível em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Escola_de_atenas_-_vaticano.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 3 A morte de Sócrates, Jacques-Louis David, 1787, óleo sobre tela, 130 x 196 cm, Museu Metropolitan, Nova York. Disponível em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/8/8c/20090310031438!David_-_The_Death_of_Socrates.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 4 Busto de Platão.Disponívelem:<http://www.nova-acropole.pt/images/artigos/saudade_platao_apolo.jpg>.Acessoem:7abr.2011.

Figura 5 Gravura representando templo grego do período clássico. Disponível em:<http://www.philosophy.umd.edu/Faculty/jhbrown/BtyAdds/greek-temples-3.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 6 Estátua de Afrodite conhecida como "Vênus de Milo", c. 130 a.C. Disponívelem: <http://www.catholiceducation.org/images/venus_de_milo.jpg>. Acesso em: 28fev.2011.

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Figura 7 Busto de Aristóteles. Disponível em: <http://el-parlante.com/wp-content/uploads/2010/04/aristoteles1.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 8 Atena, Fídias, 447-438 a.C. Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/_wyOQq3rG2wE/TENKTFJLHhI/AAAAAAAAAWM/7YvCSCsdo44/s1600/fidias.JPG>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 9 Hermes com o infante Dioniso, Praxíteles.Disponívelem:<http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Hermes_di_Prassitele,_at_Olimpia,_front.jpg>. Acesso em: 28 fev.2011.

Figura 10 Um dos “kouroi” mais conhecidos, c. 530 a.C., Museu Nacional de Atenas.Disponível em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/0006MAN-Kouros2.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 11 Ilustração mostrando como seria um anfiteatro grego.Disponívelem:<http://historianet.com.br/imagens/teatro_anfiteatro.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 12 Anfiteatro grego.Disponívelem:<http://arte.com.educacao.sites.uol.com.br/epid_teatro.jpg>.Acessoem:13mar.2012.

Figura 13 Representação de Dioniso em vaso grego.Disponívelem:<http://www.ifcs.ufrj.br/~aisthe/vol%20I/imagens/dioniso.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 14 Representação de Édipo frente à Esfinge em vaso grego.Disponívelem:<http://movimentoculturalgaia.files.wordpress.com/2009/08/edipo.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

Figura 15 Laocoonte e seus filhos.Disponívelem:<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Laoco%C3%B6n_and_His_Sons.jpg/300px-Laoco%C3%B6n_and_His_Sons.jpg>.Acessoem:13mar.2012.

Figura 16 Vaso de porcelana da Dinastia Ming, período Jiajing (1522-1566).Disponívelem: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Porcelaine_chinoise_Guimet_271108.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

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Figura 20 Guerreiros de Xian. Disponível em: <http://olhares.aeiou.pt/guerreiros_de_terracota_foto1573860.html>.Acessoem:28fev.2011.

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Figura 22 Trecho de Muralha da China.Disponívelem:<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Gran_muralla_badalig_agosto_2004JPG.jpg>.Acessoem:28fev.2011.

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11. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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ARISTÓTELES,LONGINO,HORÁCIO.A poética clássica. SãoPaulo:Cultrix,1995.BENSE,M.Pequena estética.SãoPaulo:Perspectiva,1971.CHRISTOPH,H.História da Filosofia.SãoPaulo:MartinsFontes,2006.GOMBRICH,E.H.A História da Arte.16.ed.TraduçãodeÁlvaroCabral. RiodeJaneiro:LTC,2000.GRANET,M.O pensamento chinês.TraduçãodeVeraRibeiro.RiodeJaneiro:Contraponto,1997.LAO-TZU.Tao-Te King: olivrodosentidodavida.15.ed.ComentadoporRichardWilhelm.SãoPaulo:Pensamento,2005.PANOFSKY,E.Idea:aevoluçãodoconceitodebelo.SãoPaulo:MartinsFontes,1994.PLATÃO.Apologia de Sócrates.TraduçãodeAndréMalta.PortoAlegre:L&PM,1999.______.A República.TraduçãodePietroNassetti.SãoPaulo:MartinClaret,2004.SÓFOCLES.Édipo Rei.TraduçãodeTrajanoVieira.SãoPaulo:Perspectiva,2001.

12. REFERÊNCIA VIDEOGRÁFICA

SÓCRATES.DVD.DireçãodeRobertoRossellini.Itália:VersátilHomeVídeo,1974.

Centro Universitário Claretiano – Anotações

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