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MÁS ALLÁ DE LA FILOSOFIA

Nicolás Sarmiento CaroTomas Cipriano de Mosquera I.E.D

Bogotá D.C2015

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ÍNDICE

Introducción………………………………………………………..3

Biografía…………………………………………………………....4

• Capitulo (I) Introducción a la Filosofía…………………………6

• Capitulo (II) Cosmología……………………………...………..37

• Capitulo (III) Antropología……………………………..………65

• Capitulo (IV) Epistemología…………………………………...102

• Capitulo (V) Lógica……………………………………………125

Bibliografías………………………………………………….........146

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Esta publicación tiene como fin conocer algunas de las ramas de la filosofía de manera didáctica, mediante el uso de las TIC, con base en los temas vistos durante los años escolares 2014 y 2015 de la materia filosofía.Se podrá encontrar a fondo cinco temas con sus respectivos pensadores y teorías al final de cada tema un glosario de palabras desconocidas presentes en cada capitulo.

INTRODUCCION

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NICOLAS SMITH SARMIENTO CARO

Nicolás Smith Sarmiento Caro, joven de 16 años, nacido en Bogotá D.C;el 28 de febrero de 1999.Actualmente termina estudios de educación media en el colegio Tomás Cipriano de Mosquera I.E.D, cursa el grado 11°,se caracteriza por ser responsable con el estudio, practica el voleibol de manera aficionada.“La filosofía me parece interesante ya que nos lleva a generar interrogantes interesantes en diferentes áreas”.Esta publicación me ha ayudado a ganar nuevos conocimientos, para en un futro poderlos aplicar en la vida cotidiana.

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CAPITULO I

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La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filósofos y movimientos filosóficos, demasiado numerosos para ser mencionados aquí. Lo que sigue es una mera caracterización de los distintos períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo una mención a las principales figuras y corrientes de cada época.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA

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FILOSOFIA PRESOCRATICA

La filosofía occidental se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C.La filosofía presocrática, que va de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, se caracterizó por una variedad de propuestas distintas sobre cómo entender el mundo y el lugar del hombre en él. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica del mundo, y buscaron una concepción alternativa, natural y unificada.

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FILOSOFIA GRIEGA CLASICA

Platón hace las obras en forma de diálogos las cuales constituyeron un punto central de la filosofía occidental. Creó los rudimentos de una doctrina de la definición. Fue autor de la teoría de las Ideas, mientras que Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Ideas como una innecesaria duplicación del mundo, y su escuela comenzó a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente.Además creó la lógica clásica del silogismo y la filosofía de la ciencia. Con esto, estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.

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FILOSOFIA HELENISTICA

En la transición del siglo IV a. C. al siglo III a. C., las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. Surgieron en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía Serbía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz.

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FILOSOFIA MEDIEVAL

La filosofía medieval es la filosofía de Europa y Oriente Medio, se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.Se caracteriza por intentar conciliar las doctrinas cristianas (también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (por la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

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FILOSOFIA RENACENTISTASe desarrolló principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa.En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas, así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural.

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FILOSOFIA MODERNA

Se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseología por sobre la metafísica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.Los principales debates de esta época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razón en la adquisición del conocimiento.Tuvo sus principales proponentes en René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.68 Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia.encontró defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.

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FILOSOFIA DEL SIGLO XIX

Generalmente se considera que después de la filosofía de Immanuel Kant, se inició otra etapa en la filosofía. Este período empezó con el desarrollo del idealismo alemán, principalmente Fichte, Schelling y Hegel, pero continuo con otros movimientos.• Kierkegaard y Nietzsche sentaron las

bases para la filosofía existencialista.• Auguste Comte acuñó el término

positivismo y popularizó la escuela del mismo nombre

• En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, según el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general

• Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofía hegeliana para fundar el materialismo dialéctico.

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FILOSOFIA DEL SIGLO XX

Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre el lenguaje y la filosofía. Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:La filosofía analítica se desarrolló principalmente en el mundo anglosajón, y debe su nombre al énfasis que al principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica.La filosofía continental se desarrolló principalmente en la Europa, y se caracterizó por ser más especulativa y por dar más importancia a la historia que la filosofía analítica. La fenomenología, el existencialismo, el estructuralismo, el post-estructuralismo y la postmodernidad.

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Frente a la indudable vastedad que la sola enunciación de estas interrogantes representa, surge necesariamente la de si el hombre es capaz de conocer realmente toda la realidad, y de conocerla en su verdad total; si es capaz de conocer no solamente la realidad que le circunda, sino si es capaz de alcanzar un conocimiento verdadero de sí mismo. Qué valor de verdad pueden esos mismos “conocimientos” que emanan de sus reflexiones filosóficas. En qué consiste y cómo funciona su propia capacidad de razonar.En tal sentido, puede decirse que hay dos temas que constituyen el centro de las cuestiones filosóficas: el llamado problema del ser, y el llamado problema del conocimiento.

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EL PROBLEMA DEL SER

Puede suscitarse, primeramente, si se trata del “ser” en un sentido existencial; en cuanto a responder a la interrogante de qué significa el “ser”. No es ajena a esta forma de considerar este problema la cuestión no ya filosófica sino filológica - que sobre todo se planteara en la Edad Media - de traducir al latín los términos idiomáticos con que en el griego antiguo se expresaba la idea de “ser”.Para muchos filósofos antiguos, el problema del ser fue enunciado en términos de tratar de establecer si la condición existencial solamente puede darse en relación a algo concreto; o si cabe sostener que existe respecto de algo más general que una sustancia determinada.

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PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO El problema del conocimiento tiene en sentido filosófico el contenido de examinar si el conocimiento es posible - en el sentido de si lo que se conoce por medio de los sentidos o el raciocinio es real y verdadero - los fundamentos, y las formas del conocimiento.El problema del conocimiento constituye el objeto de aquella rama de la filosofía que se designa como gnoseología o epistemología.

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FENOMENOLOGÍA DEL

CONOCIMIENTOSu objetivo es el estudio descriptivo del fenómeno del conocimiento, del proceso por el cual se conoce; pero no en un sentido material sino en sus aspectos más abstractos, tales como qué significa que algo sea objeto de conocimiento, o ser el sujeto que accede al conocimiento y también en qué consiste que el sujeto llegue a conocer el objeto de su conocimiento, sobre todo cuando se trata del conocimiento de las ideas.

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POSIBILIDAD DEL

CONOCIMIENTO Por una parte es la corriente del pensamiento filosófico del escepticismo según la cual el verdadero conocimiento no es posible; y por otra la corriente del pensamiento filosófico del dogmatismo para la cual el conocimiento no solamente es posible, sino que los objetos de la realidad son conocidos tal como ellos son.

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FUNDAMENTOS DEL

CONOCIMIENTO

Existe la corriente del empirismo que sitúa esos fundamentos sea en la realidad sensible o en la realidad inteligible; y por otro lado la corriente del racionalismo, que considera predominante la razón como fundamento del conocimiento.

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FORMAS DEL CONOCIMIENTO

Las posiciones filosóficas se reparten en torno a aquellas que dan predominio a la intuición y las que ponen el acento en la percepción sensorial; así como también se hace referencia a formas del conocimiento de carácter sintético o analítico.

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Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

RAMAS DE LA FILOSOFIA

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La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

METAFISICA

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La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano. En inglés se utiliza la palabra, que no hay que confundir con la palabra española epistemología que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física.

GNOSEOLOGIA

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La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de inducción. La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la inducción.

LOGICA

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Estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Tiene como centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizadaLa ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.

LA ETICA

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El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una acción debe juzgarse sólo basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables, sin embargo, acerca de cuáles consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una acción.Por ejemplo, el egoísmo moral considera que una acción será moralmente correcta sólo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. En cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será moralmente correcta sólo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría.

EL CONSECUENCIALISMO

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La deontología, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios económicos.

LA DEONTOLOGÍA

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La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar buenos hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.

LA ÉTICA DE LAS VIRTUDES

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La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos, es que la estética es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores también generalizan esta definición y afirman que la estética es el estudio de las experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante.

LA ESTETICA

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FILOSOFIA POLITICA

La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas políticas. La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente normativo. Mientras la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos.

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La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.

FILOSOFIA DEL LENGUAJE

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La filosofía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no están en ella) sean mentales.

FILOSOFIA DE LA MENTE

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La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia.Concluyendo la filosofía es la madre de todas las ciencias.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA

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GLOSARIO• ENCARNACION: Adopción de

una forma material o carnal por parte de un ser espiritual.

• TRINIDAD: Misterio y dogma de fe de la religión cristiana según el cual en Dios hay tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

• ANGLOSAJON: Que pertenecía a los pueblos germánicos que invadieron Gran Bretaña en los siglos V y VI.

• INTELIGIBLE: Que puede ser comprendido o entendido.

• SINTETICO: Que se obtiene mediante síntesis.

• EGOISMO: Hace referencia al amor excesivo e inmoderado que una persona siente sobre sí misma y que le hace atender desmedidamente su propio interés.

• MAYEUTICA: Es el conocimiento a través del cuestionamiento.

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CAPITULO II

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COSMOLOGÍA Cosmología palabra de origen griego que significa cosmos-orden y logia-tratado. Por ende es el estudio del orden, referente al origen, evolución y destino del universo, dentro del campo de la filosofía, que es la encargada de tener el conocimiento último de las cosas.La teoría que se ha tomado como punto de partida y ha tenido mas aprobación científica es la del big-bang o la gran explosión

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Cosmología en la edad Antigua

La cosmología en la edad antigua era expresada por los primeros pensadores que veían los cuatro elementos: fuego, agua, aire, tierra, como el primer principio(Arje), consideraban el mundo como un principio fundamental. Los cosmólogos mas importantes tenemos: Anaxágoras, Pitágoras, Tales de Mileto, Parménides, entre otros.

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ARJEEs un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir.

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TALES DE MILETO(AGUA)( 620 a. C. -546 a. C.) Nació Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y murió en el 546 a.C. Tradicionalmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia, fue un filósofo y científico griego.

Se le atribuye la afirmación "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.

Se le atribuyen desde el s. V a. C. importantes aportaciones en el terreno de la filosofía, las matemáticas, astronomía, física, etc., así como un activo papel como legislador en su ciudad natal.

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ANAXIMENES(AIRE)Coincidiendo con él en que el principio de todas las cosas (y también el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve.

Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, según Diógenes Laercio, en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades”. Anaxímenes creía que la Tierra era plana «como una hoja», y que se formó por la condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de la Tierra debido a una rarefacción de su pneuma o exhalación.

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HERACLITO DE EFESO(FUEGO)fue un filósofo griego(535 a. C. -el 484 a. C) para el , este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal,. El principio del fuego se refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo

EMPEDOCLES(4 ELEMENTOS)495/490 -435/430a. Postuló la teoría de las cuatro raíces, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes, las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra.

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ANAXIMANDRO(APEIRON)610 a. C.-c. 547 Toda realidad ha de ser indeterminada, y precisamente ápeiron designa de manera abstracta esta cualidad. Está sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es «lo divino» que da origen a todo

PARMENIDES(SER)530 a. C. - 515 a.C;Trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa.

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 PLATON428 a.C-347 a.CExplico el origen del cosmos un diálogo llamado “Timeo”. Al principio el mundo era una masa amorfa en movimiento caótico de materia; un dios arquitecto, llamado “demiurgo”, cogió esta materia y la ordenó en esferas (luna, sol, planetas y estrellas) que se compusieron con cinco elementos: agua, tierra, fuego y aire, en el mundo sublunar, más el éter,

en  el mundo supra lunar.El Demiurgo configuró el universo teniendo como modelo el Mundo de las Formas arquetípicas. Para que el universo fuera un ser vivo autosuficiente y ordenado lo dotó de un alma que Platón llamó Alma del Cosmos o del Mundo. Este Alma interpenetra toda la realidad del cosmos y le da vida.

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ARISTOTELES

La cosmología aristotélica data de las primeras fases de desarrollo de su pensamiento, y se puede observar en ella una clara influencia platónica. El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supralunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo platónico, cada uno de ellos con características distintas.

El mundo sublunar, en efecto, está formado por los cuatro elementos y sometido a la generación y a la corrupción, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supra lunar, por el contrario, está formado por una materia especial, incorruptible, el éter o quintaesencia, que solamente está sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular

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TEORIA GEOCENTRICAEs una antigua teoría que pone a la Tierra en el centro del universo, y los astros, incluido el Sol, girando alrededor de la Tierra.Las versiones del modelo geocéntrico funcionaban por esta compleja interacción entre círculos. Ptolomeo creía que cada planeta orbitaba alrededor de un círculo llamado epiciclo y a su vez, el epiciclo orbitaba en un círculo aún más grande llamado el deferente, todo girando así alrededor de la Tierra.

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Cosmología en la edad MediaDurante la Edad Media, se creía que el hombre era el centro del universo. Toda información científica se basaba en los postulados de la Iglesia Católica, por lo que para esa época, se creía que la tierra se encontraba en el centro del universo, que el sol, los planetas y las estrellas rotaban alrededor del planeta humano, y luego se encontraba el Cielo de Dios.

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TEORIA TEOCENTRICAEs una corriente de pensamiento que supone que Dios es el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas. Es una filosofía de épocas de mucha religiosidad, como la Edad Media.Fue un concepto central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad Media, impuesto por los reyes católicos, hasta el período del Renacimiento, en el siglo XV, cuando se empezó a concebir a Dios como un factor pero no como causa única del mundo.

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SAN AGUSTIN(NEOPLATONISTA)354-430,teólogo cristiano, el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental.

SANTO TOMAS DE AQUINO

(NEOARISTOTELISTA)Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo.

COSMOLOGÍA EDAD MODERNA

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El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.

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TEORIA HELIO-CENTRISTA

Es un modelo astronómico según el cual la Tierra y los planetas se mueven alrededor de un Sol relativamente estacionario y que está en el centro del Universo. Históricamente, el heliocentrismo se oponía al geocentrismo, que colocaba en el centro a la Tierra. Un sistema heliocéntrico fue presentado por el matemático, astrónomo y clérigo católico polaco Nicolás Copérnico, con la publicación póstuma en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium.

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NICOLÁS COPERNÍCO (1473-1543), Fue un astrónomo polaco, conocido por su teoría Heliocéntrica que había sido descrita ya por Aristarco de Samos, según la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra, que giraba una vez al día sobre su eje, completaba cada año una vuelta alrededor de él.

A partir de aquí la teoría heliocéntrica comenzó a expandirse. Rápidamente surgieron también sus detractores, siendo los primeros los teólogos protestantes aduciendo causas bíblicas. En 1616 la iglesia Católica colocó el trabajo de Copérnico en su lista de libros prohibidos.La obra de Copérnico sirvió de base para que, más tarde, Galileo, Brahe y Kepler pusieran los cimientos de la astronomía moderna.

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INVENSIÓN DEL TELESCOPIO

Cuando descubrió su invento en 1609, un telescopio realizado por él mismo de forma artesanal de 20 aumentos y que se podía ver las estrellas de la Vía Láctea, el cielo, la luna y sus cráteres o Saturno, fue toda una revolución y sobre todo contó con la oposición de la Iglesia. Galilei pensaba que la concepción que tenía el astrónomo polaco Copérnico, sobre el universo, era el más adecuado. Así mismo era un fiel seguidor de la teoría del heliocentrismo de Copérnico desde hacía quince años.

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GALILEO GALILEI(1564 - 1642) fue un astrónomo, filósofo, ingeniero,6 7 matemático y físico italiano, relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura).

Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas.la primera ley del movimiento y un apoyo determinante al copernicanismo. Ha sido considerado como el «padre de la astronomía moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de la ciencia».

COSMOLOGÍA EDAD

CONTEMPORÁNEA

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El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.

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ALBERT EINSTEINAlemania, 1879 - Princeton, 1955) Científico estadounidense de origen alemán. En 1880 su familia se trasladó a Munich y luego (1894-96) a Milán. Frecuentó un instituto muniqués, prosiguió sus estudios en Italia y finalmente se matriculó en la Escuela Politécnica de Zurich (1896-1901).

Encontró un empleo en el Departamento de Patentes; aquel mismo año contrajo matrimonio.En 1905 publicó en Annalen der Physik sus primeros trabajos sobre la teoría de los quanta, la de la relatividad y los movimientos brownianos, y llegó a profesor libre de la Universidad de Berna. 

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FISICA CUANTICA

Estudia el comportamiento de la materia cuando las dimensiones de ésta son tan pequeñas que empiezan a notarse extraños efectos como la imposibilidad de conocer la posición de una partícula o simultáneamente su posición y velocidad, sin afectar a la propia partícula.Los principios básicos son fundamentalmente dos. El primero es que las partículas intercambian energía es que la posición teórica de las partículas está dada por una función probabilística

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TEORIA DE LA RELATIVIDAD

La teoría de la relatividad incluye tanto a la teoría de la relatividad especial como a la de relatividad general, formuladas por Albert Einstein a principios del siglo XX, que pretendían resolver la incompatibilidad existente entre la mecánica newtoniana y el electromagnetismo.Trata de la física del movimiento de los cuerpos en ausencia de fuerzas gravitatorias, en el que se hacían compatibles las ecuaciones de Maxwell del electromagnetismo con una reformulación de las leyes del movimiento.

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TEORIA DEL BIG BANG

Constituye el momento en que de la "nada" emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo. La materia, hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que en un momento dado "explota" generando la expansión de la materia en todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro Universo.después del momento de la "explosión", cada partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra, de la misma manera que al inflar un globo éste va ocupando más espacio expandiendo su superficie.

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STHEPEN HAWKING8 de enero de 1942Es un físico teórico, astrofísico, cosmólogo y divulgador científico británico. Es conocido mundialmente por sus trabajos sobre los agujeros negros espaciales , y por el estudio de los primeros tiempos del Universo y sus profundas implicaciones en los actuales avances de las Ciencias Físicas.

El prestigioso profesor ha hablado de sus conclusiones más avanzadas, la existencia de una Quinta Dimensión que habría desencadenado, sin necesidad de recurrir a ninguna intervención exterior, el gran estallido ''Big Bang'' de hace 15.000 millones de años, y que habría dado lugar al Universo actual. Esta nueva dimensión englobaría las ya conocidas tres dimensiones del espacio más el tiempo. Así pues, no sería necesaria la intervención y, por tanto, tampoco la existencia de ningún Dios para explicar el origen, la estructura y el devenir de nuestro Cosmos.

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AGUJEROS NEGROSLos  agujeros negros son cuerpos con un campo gravitatorio muy grande, enorme. No puede escapar ninguna radiación electromagnética ni luminosa, por eso son negros. Están rodeados de una "frontera" esférica que permite que la luz entre pero no salga.Hay dos tipos de agujeros negros: cuerpos de alta densidad y poca masa concentrada en un espacio muy pequeño, y cuerpos de densidad baja pero masa muy grande, como pasa en los centros de las galaxias.

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GLOSARIO• ASTROS: Es cualquier cuerpo

celeste que ostenta una forma bien determinada. En el universo, donde se halla este tipo de cuerpo

• UNIVERSO: Es la totalidad del espacio y del tiempo, de todas las formas de la materia, la energía y el impulso, las leyes y constantes físicas que las gobiernan.

• INTERACCIÓN: Es una acción recíproca entre dos o más objetos, sustancias, personas o agentes.

• ORBITA: Es la trayectoria que recorre un cuerpo en el espacio a causa de la acción gravitatoria que ejercen los astros.

• EPICICLO: Para designar la órbita circular sobre la que gira un planeta cuyo centro de rotación se encuentra, a su vez, situado en otra órbita circular (llamada deferente).

• DEFERENTE: Para designar una órbita circular alrededor de la Tierra, sobre la que se desplazaba el centro de rotación de otra órbita circular (llamada epiciclo)

• ETER:Elemento sutil, incorruptible e inalterable, con el que estarían formados el cielo y los astros

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• TELOS: El estudio o doctrina de la finalidad o intencionalidad o el estudio de los objetos por sus objetivos, propósitos o intenciones.

• RAREFACCION: Acción que consiste en lograr que una materia en estado gaseoso pierda densidad.NEBULOSAS:  Acumulación brillante de polvo y gas interestelar cuyo aspecto recuerda al de una gran nube; está situada dentro de una galaxia.

• DETRACTORES: Que critica y habla mal de alguien o algo, que no está de acuerdo

• PARTICULAS:  Parte muy pequeña de alguna cosa 

o cuerpo muy  pequeño.• PROBABILISTICA: Que se basa

en el cálculo matemático de probabilidades.

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CAPITULO III

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ANTROPOLOGIA

Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, entre otras.

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ANTROPOLOGIA EDAD ANTIGUA

Como hemos visto la filosofía se inicia con las diferentes teorías que trataban de explicar el principio de todas las cosas, al entrar al periodo de la antropología vemos que el hombre toma mayor importancia en cuanto a el estudio de su comportamiento social, personal y su forma física.

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SOCRATES Filósofo griego, maestro de Platón, tuvo a Aristóteles como discípulo. Sócrates es considerado como uno de los más grandes, son representantes fundamentales de la filosofía griega.Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer.

Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo (por la voluntad de los dioses, o por la biología, herencia), sino que depende de nuestras propias decisiones. Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto... El bien y el mal son objetivos, no depende de lo que nosotros digamos. La voluntad está sometida ala inteligencia

LA FELICIDAD DEL HOMBRESegún Sócrates, decía el fin ultimo del ser humano es la propia felicidad, empezando por uno mismo, llegar a ser mejor cada día, estar bien consigo mismo y con los demás, hacer el "bien“. pero no existe felicidad sin la virtud, aunque  la felicidad se logra a través de las virtudes que posee cada ser humano entendiéndose a este como los valores éticos. 

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PLATON pensaba que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. Para él, el hombre es esencialmente alma. al igual que Sócrates, Platón dice que el alma es inmortal.El ser humano está compuesto de dos sustancias distintas, que son el cuerpo y el alma. El problema está en cómo puede haber una relación entre las dos siendo

de naturaleza tan diferente. La relación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta o forzada. Es accidental cuando el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta.Es violenta cuando el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende alas apariencias. Entre las dos hay una tensión existente entre nosotros. Para Platón, educar significa liberar al alma de la ignorancia, para que consiga llegar ala verdad de las cosas.

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DUALISMO PLATONICO

El cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al Mundo Sensible, y el alma que es el principio inmaterial, divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las Ideas. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el compuesto de alma y cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino.La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positiva del hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma.

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ARISTÓTELESEl cuerpo y el alma, que no podrán existir separados sino que se completan el uno al otro. El alma es, para Aristóteles, principio divida, por lo tanto aquí se deduce que todos los seres vivos tendrán alma. El alma es el principio que diferencia a los seres vivos de los seres inertes. Distingue el alma vegetativa, el alma sensitiva y el alma racional.

El alma vegetativaes el principio de la vida y ésta es la única que tienen los vegetales; las funciones vegetativas son, nutrición, crecimiento, reproducción y muerte.El alma sensitivaes el principio por el cual los animales realizan las funciones vegetativas y, además, otras funciones específicas de los animales: conocimiento sensitivo, movimiento local, función de ataque y huida, defensa, etc.

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TEORIA HILEMORFICATeoría creada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos según la cual toda sustancia o realidad concreta esta constituida por dos principios esenciales uno pasivo e indeterminado, la materia, que no varia y que es el fundamento de la continuidad del mundo físico y otro activo y universal la forma que varia cada cambio sustancial y hace ser a la cosa lo que es dándole las características y propiedades que posee.

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ANTROPOLOGIAEDAD MEDIA

En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la edad media fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado. Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al cristianismo

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La antropología agustiniana está fuertemente teñida de platonismo. En el hombre existen dos sustancias distintas, espiritual la una, material la otra. El hombre propiamente hablando no es su cuerpo, ni tampoco el conjunto de cuerpo y alma, sino el alma. En el alma, a su vez, San Agustín distingue dos aspectos: la razón inferior y la razón superior. La razón inferior tiene como objeto la ciencia, es decir, el conocimiento de las realidades mutables y sensibles, el conocimiento de nuestro entorno físico con el fin de que nos sea posible subvenir a nuestras necesidades. La razón superior tiene como objeto la sabiduría, el conocimiento de lo inteligible, de las ideas, con el fin de que sea posible elevarse.

ANTROPOLGIA AGUSTINANA

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Tomás de Aquino asume la teoría hile mórfica de Aristóteles. El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es substancial, es decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana. Sin embargo, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables, como posteriormente afanaría Descartes. El alma necesita del cuerpo para poder así, realizar todas las funciones de la actividad sensitiva, vegetativa e intelectiva ( el hombre no posee ideas innatas y forma sus ideas a partir del mundo sensible). 

SANTO TOMAS DE AQUINO

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ANTROPOLOGIA EDAD MODERNADurante el periodo de la antropología moderna se destacaron varias corrientes filosóficas. Estas corrientes empezaron con el racionalismo  y terminaron con Hegel, y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas ¿Qué es el hombre? ¿Cómo se define el hombre? Por medio de esta ficha conoceremos las respuestas que dieron los filósofos más influyentes de la edad moderna según los métodos que seguían.

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ROUSSEAU (1712-1778) formo parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX. Las ideas políticas de Rousseau  influyeron en gran medida en la revolución francesa, el desarrollo de las teorías y el crecimiento del nacionalismo. 

Su herencia de pensador radical y revolucionario esta probablemente mejor expresada en sus dos mas celebres frases, una contenida en el contrato social: el hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado, el hombre es bueno por naturaleza. De ahí su idea de la posibilidad de una educación.Para él, el hombre se encuentra en una paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace el ser artificial o social que es la estructura que se impone.

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disposición a la animalidad como ser viviente, disposición a la humanidad, como ser viviente y racional, disposición a la personalidad, como ser racional y moral. Cuándo nos habla de disposición a la animalidad como ser viviente nos da a decir sobre la capacidad técnica que tiene cada persona lo cual es el conjunto de habilidades y conocimientos de cada quien. La disposición a la humanidad tiene que ver más con la razón. El hombre es un ser que no puede vivir solo mientras que en sociedad es de otra forma.La disposición a la personalidad es como podemos entender, la forma de comportarme del hombre tanto en la sociedad como solo, sus valores, sus sentimientos.

IMMANUEL KANT1724-1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales,

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hombre. Este es el plano fenomenológico de la metafísica hegeliana.  en segundo lugar, el filósofo debe preguntarse por cuál deba ser la Realidad-objetiva que últimamente haga posible la aparición de ella misma en tanto que “fenómeno”. En tercer lugar, según Hegel, el nivel de reflexión filosófica anterior es todavía insuficiente —por no transcender hacia la mismidad del ser— para dar cuenta cabal de la esencia de la realidad. Esto no puede menos que forzar al filósofo, el creia , hacia un nivel de reflexión en el que la pregunta sea por la índole del propio ser; esto es, a un nivel de reflexión de carácter ontológico.

HEGEL1770 – 1831Fue un filósofo alemán, le fascinaron las obras de Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, así como la Revolución Francesa,Pueden distinguirse tres grandes planos de la reflexión metafísica de Hegel. En primer lugar, está el plano en el que se describe la totalidad de lo real tal como aparece pero como aparece en y por el

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avaro en el que él sólo se empobreció.Afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos.El tránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espíritu humano es necesario este transito ya que son etapas en las que el  hombre busca las causas del ser, del existir o el por qué de las cosas.Según dicha ley los tres estados son:•  estado teológico•  estado metafísico•  estado positivo 

AUGUST COMTE19 de enero de 1798-París, 5 de septiembre de 1857), es considerado el creador del positivismo y de la sociología. Creó la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía, escribió una enciclopedia de varios tomos él solo, todo para mejorar un mundo

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proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica.Para Marx no existe una realidad ajena al hombre y un hombre ajeno a la realidad sino que ambos se conforman en una mutua relación dialéctica.Como el hombre vive en sociedad la realidad a estudiar viene siendo una sociedad concreta y no una realidad extraña a ella que no existe. Según la teoría del “Materialismo Histórico esta sociedad ha ido cambiando a lo largo del tiempo pero este proceso siempre ha seguido un esquema general que se resume en la relación entre la Base Económica y la Superestructura”.

KARL MARX5 de mayo de 1818 - 14 de marzo de 1883.Fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío.1 En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política,

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ANTROPOLOGIA EDAD

CONEMPORANEA En esta época de la historia en la cual el hombrees el centro de todas las investigaciones, es conocida como la época del humanismo. Los orígenes están en el renacimiento S. XV que surgió en Europa. Las dos características del renacimiento fueron: el humanismo que investigaba al hombre dejando a un lado el puesto que ocupaba Dios en la edad media. Y la segunda es la nueva ciencia, un nuevo sentido de experimentación, cambio del geocentrismo al heliocentrismo.

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El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia.

MATERIALISMO

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MATERIALISMO DIALECTICO

Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material.Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Esta idea se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico.

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KARL MARXFue el creador del comunismo moderno, piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones. A pesar de que el hombre  no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. 

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Es la explicación de la formación y desarrollo de la sociedad, ha sido presentado como la expresión científica de su pensamiento. La sociedad y su historia, al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva, práctica, del ser humano, encuentran en tal actividad un elemento objetivo, material, mensurable, del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. Marx afirma que las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida.

MATERIALISMO HISTORICO

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ENGELSLa filosofía de Engels surge estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo, a la vez que es una respuesta racional a los problemas planteados por esa situación. La filosofía de Hegel se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la Naturaleza (en la filosofía griega) y el Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada sobre la realidad del hombre en su totalidad.

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Es una teoría social que defiende que la teoría de la evolución de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas. Está basado en la idea de la supervivencia del más apto concebido como mecanismo de evolución social y la creencia de que el concepto darwiniano de la selección natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana, insistiendo en la competición (étnica, nacional, de clase, etc).En general, defiende la eugenesia como argumento para aplicar métodos de "depuración" o "mejora" de la especie humana e implica un conjunto de reformas a las leyes sociales o políticas en un plano de lucha entre individuos

DARWINISMO SOCIAL

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Con Darwin nace la antropología científica: la investigación de los orígenes paleontológicos del hombre. Además para él las emociones ocupan un lugar central en el hombre ser orgánico y biológico, insertado en la biosfera del planeta junto a los demás seres vivos. Darwin se ocupa de ellas específicamente.Para poder encajar dentro de las ideas de la evolución, las emociones, el ser psíquico del hombre, que son una de sus características específicas, junto a, especialmente, los mamíferos superiores, deben proporcionar una ventaja evolutiva para la supervivencia de la especie.

CHARLES DARWIN

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Es el termino que puede ser definido o hace referencia a la esencia. Pero para los existencialistas, este término tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre.También existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre las cosas, sino en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como trascendencia, esto es, salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo.

EXISTENCIALISMO

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La Antropología de Jaspers se centra en el problema de lo que es peculiar de la existencia humana. Y su dificultad de principio reside en que para esclarecerla no son aptas las categorías objetantes del entendimiento, ni tampoco la reflexión subsiguiente. Resulta, así, que tropezamos de entrada con el obstáculo de que mi existencia se desvanece en el momento en que pretendo sacarla a la luz. Pues la existencia no es mi cuerpo, ni el rol social, ni mis acciones con las que nunca se cierran mis posibilidades, ni mi pasado que es función del presente que lo asume, ni mi carácter en tanto que catalogable.

JASPERS

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El positivismo defendía el método científico como única forma válida de conocimiento, el neopositivismo va un paso más allá, y limita el método científico a lo empírico y verificable.Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia que abarca principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo solo si posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por verificación".

POSITIVISMO LOGICO

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Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la cual se le considera el padre de la sociología como disciplina científica). Pero las tesis positivistas que más influyeron en la filosofía neopositivista son su crítica a la filosofía tradicional y a la religión, y la valoración de la ciencia como el logro definitivo del espíritu humano. Estas tesis las presenta Comte al hilo de su concepción de la historia humana: la humanidad ha pasado por tres estadios, el teológico, el metafísico y el actual, el positivo

AUGUST COMTE

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Es posible caracterizarla como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenología suelen discutir constantemente sobre qué tipo de experiencia es relevante para la filosofía y sobre cómo acceder a ella.

FENOMENOLOGIA

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Su aportación clave ha sido esta: Los sentimientos son el camino para la verdad de nuestro conocimiento. La manera de conocer es centrarse en el fenómeno que aparece en la conciencia. Se trata de un conocimiento de lo consciente, de lo que aflora en la conciencia del sujeto (fenómeno), pero donde lo externo, lo objetivo, encuentra entretejido con todo el resto de la percepción del sujeto. El subsuelo es el subconsciente, todo un mundo personal.De este modo los fenómenos no solo dan el mundo, sino indisolublemente unido, nuestra posición en él.

HUSSERL

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La moral del ser humano debe poder reducirse a un solo mandamiento fundamental, nacido de la razón, no de la autoridad divina, a partir del cual se puedan deducir todas las demás obligaciones humanas. Definió el concepto de imperativo como «cualquier proposición que declara a una acción o inacción, como necesaria». En su opinión, las máximas morales anteriores se basaban en imperativos hipotéticos, por lo cual no eran de obligado cumplimiento en cualquier situación y desde cualquier planteamiento moral, religioso o ideológico.

IMPERATIVO CATEGORICO

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Contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral, y es el único ser que la posee. Kant define a la persona como “la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera”. La persona es el único ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prácticas establecidas por su propia razón. “La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales”. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a sí mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias.

IMMANUEL KANT

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GLOSARIO• INDETERMINADO: Que no

tiene características claras y precisas o que no tiene unos límites definidos.

• RACIONAL: Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón.

• INTELIGIBLE: para manifestar que algo es comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad

• SABIDURIA: Conjunto de conocimientos amplios y profundos que se adquieren mediante el

estudio o la experiencia.• ENTENDIMINETO: Capacidad

de pensar y obrar con buen juicio, prudencia, reflexión, sensatez y responsabilidad.

• SUBSTANCIAL: Que tiene mucho valor o importancia.

• METAFISICA: a ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales.

• CONCIENCIA: Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos.

• CONCEBIR: Formar en la mente una idea, opinión o proyecto.

• DEPURACION: limpieza de algo que es considerado erróneo, negativo o peligroso en un organismo, objeto, etc.

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CAPITULO IV

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EPISTEMOLOGIALa epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificaciónLa epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón..

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DIFERENCIAS

EPSITEMOLOGIA

• Es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. 

• así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. 

GNOSEOLOGÍA

• También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares. 

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EL ESCEPTICISMO

Es una corriente filosófica basada en la duda, se decía que "no afirmaban nada, sólo opinaban". El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.En filosofía, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que no existían verdades objetivas.

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PIRRONPirrón fue quien adoptó el escepticismo como postura definitiva. Se estima que la suya era una reacción contra el dogmatismo de otras escuelas filosóficas: si la filosofía se origina en la búsqueda, el filósofo dogmático luego considera que ha hallado la verdad, mientras que el escéptico opta por quedarse con la búsqueda y afirma que es imposible encontrar una verdad definitiva. Su indagación consiste en intentar destruir permanentemente los argumentos de los dogmáticos.La etimología de esta palabra indica en su significado: "quien duda e investiga".

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EL SUBJETIVISMO

Es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente según su entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada.

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EL RELATIVISMO

El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores determinantes contenidos en él.

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PROTAGORASToda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana de la realidad, del ser. "De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las cualidades contrarias están simultáneamente presentes en todas las cosas." Al presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable, universal y necesario.La sensación es la única forma admitida por Protágoras, se transforma constantemente en función, ya del objeto sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto sentiente. En esta tesis está encerrada en un modo potencial la totalidad de su doctrina.

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GORGIASGorgias perteneció al grupo de los que suprimieron el criterio de verdad, no por las mismas dificultades que Protágoras y su escuela, En su libro "De la naturaleza o sobre el no ser", establece gradualmente tres tesis que constituyen la más alta expresión del "nihilismo filosófico": "La primera, nada es; la segunda, si algo fuese, sería incognoscible; la tercera, si algo fuese y lo conociésemos, sería incomunicable a los demás."Con la primera proposición niega Gorgias la realidad; con la segunda, el conocimiento, y con la tercera, la validez del lenguaje. Un escepticismo tan radical jamás se ha vuelto a dar en la historia.

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RACIONALISMOEs una corriente que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.reía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.

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R. DESCARTESSe dio cuenta de que todo el conocimiento lo había aceptado por medio de alguna autoridad por lo que decidió dudar de todo. Probó la confiablidad de los sentidos y llego a la conclusión de que debía confiar en sus sentidos. Después aplico la duda a la realidad, comparándola con sueños sin encontrar una forma clara de distinguir entre los dos. También examinó las matemáticas cuestionando el fundamento de nuestra certeza.  No tenemos forma de saber si es verdad o no. Así que se debe de dudar de las verdaderas matemáticas.Descartes se dio cuenta de que estaba eliminando todo lo que creía “conocimiento”, pero llego a la conclusión de que, sin duda, dudaba.

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EL EMPIRISMOEs una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más característico de la filosofía continental.

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DAVID HUMEDavid Humé propuso una teoría del conocimiento humano que limitaba a éste al material proporcionado por la experiencia y, siendo un gran representante de la Ilustración, baso sus teorías éticas y políticas en un pensamiento profundamente liberal.El conocimiento, es conocimiento humano, de un ser más sensible que racional; sus decisiones morales se hacen desde los sentimientos y se miden por la felicidad que pueden promover. No sabemos cómo llegar a lo trascendente, a lo metafísico (Dios, el alma, la Realidad); vivimos encapsulados en nuestra subjetividad finita y sensorial. 

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APRIORISMO Es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos evidentes independientes de toda experiencia.Una vez aceptada la existencia del conjunto de enunciados autónomos basta aplicar a estos enunciados las reglas de la inferencia deductiva y derivar la verdad de las Teorías.Además lo podríamos definir como la manera o tendencia de razonar por medio de hipótesis sin considerar y/o conocer los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto.

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 El conocimiento humano es resultado de una interacción entre experiencia y razón. La experiencia es imprescindible: aporta datos, elementos materiales; la razón estructura estos datos, las hace inteligibles, las interpreta. Razón y experiencia encajan en el proceso de conocimiento. el hombre no es un receptor pasivo de los estímulos que provienen del mundo, sino un interpretador activo. Nuestro conocimiento está determinado por unas estructuras a priori: no conocemos nunca las cosas tal y como son en sí mismas, nosotros conocemos las cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento. 

IMMANUEL KANT

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DOGMATISMOAfirma que la razón puede ser conocer los objetos y a la ves cómo son. Dentro del Dogmatismo se hace un el planteamiento el cual es ¿los dogmas expresan verdades las cuales pueden ser ciertas o falsas, y pueden ser sujetas a cualquier tipo de revisión o critica?El dogmatismo es una posición filosófica, en la cual se ha podido inferir que nosotros desde que somos niños podemos creer que el mundo es tal y como nosotros lo vemos, esto  hace derivar el pensamiento del ser y le da al sujeto la capacidad de recibir la verdad del objeto.

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BARUCH SPINOZA

En el campo de la filosofía, Spinoza se declara monista, esto es, que no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma. Para Spinoza el hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es parte de una sustancia universal con infinitos modos e infinitos atributos, algo que da lugar a un monismo neutral.

También se le considera determinista, lo que supone que no cree en el libre albedrío: asegura que el hombre está determinado por leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservación de la vida.

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EL PRAGMATISMO

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos."El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste."

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Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:"La utilidad para James no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados."No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración humana a base de un núcleo incognoscible.

WILLIAM JAMES

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EL CRITICISMO

Sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento.El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica.

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El conocimiento humano es resultado de una interacción entre experiencia y razón. La experiencia es imprescindible: aporta datos, elementos materiales; la razón estructura estos datos, las hace inteligibles, las interpreta. Razón y experiencia encajan en el proceso de conocimiento. el hombre no es un receptor pasivo de los estímulos que provienen del mundo, sino un interpretador activo. Nuestro conocimiento está determinado por unas estructuras a priori: no conocemos nunca las cosas tal y como son en sí mismas, nosotros conocemos las cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento. 

IMMANUEL KANT

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GLOSARIO• A PRORI: Significa lo que está

dado de antemano, antes de la experiencia, antes de los hechos.

• CERTEZA: Conocimiento seguro y claro que se tiene de algo.

• TRASCENDENCIA:  Consecuencia o resultado de carácter grave o muy importante que tiene una cosa

• DEDUCIR: Extraer un juicio a partir de hechos, proposiciones o principios, sean generales o particulares.

• IMPRESCINDIBLE: Que no puede faltar o ser remplazado 

• MONISMO: Doctrina según la cual la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, como aspectos de la realidad, son idénticos en su esencia.

• LIBRE ALBELDRIO: Son los que sostienen que las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones.

• MENTE: Conjunto de capacidades intelectuales de la persona.

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• ATARAXIA: Estado de ánimo que se caracteriza por la tranquilidad y la total ausencia de deseos o temores.

• COGNOSCENTE: Que es capaz de conocer.

• INMUTABLE: Que no puede ser cambiado o alterado.

• CONGRUENCIA: Relación coherente entre varias ideas, acciones o cosas.

• INCOGNOSCIBLE: Que no puede ser conocido o comprendido.

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CAPITULO V

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Es el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciación de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano; así como de los métodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexión para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como certeros o verdaderos.

LOGICA

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LA SILOGISTICA Es el estudio del procedimiento de raciocinio por medio del silogismo, en que de dos premisas se deduce una conclusión; también llamada lógica de las proposiciones o lógica clásica. Los filósofos ulteriores, sobre todo los pertenecientes a la escuela estoica pre-cristiana y a la escolástica medieval desarrollaron a fondo la lógica de las proposiciones; sistematizando y completando la silogística aristotélica así como llegaron a desarrollar las llamadas lógicas modales.

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LOGICA CLASICA

Los sistemas lógicos clásicos son los más estudiados y utilizados de todos, y se caracterizan por incorporar ciertos principios tradicionales que otras lógicas rechazan. Algunos de estos principios son: el principio del tercero excluido, el principio de no contradicción, el principio de explosión y la monoticidad de la implicación. Entre los sistemas lógicos clásicos se encuentran:• Lógica proposicional• Lógica de primer orden• Lógica de segundo orden

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LOGICA MODALES

Las lógicas modales están diseñadas para tratar con expresiones que califican la verdad de los juicios.Lógica modal: Trata con las nociones de necesidad, posibilidad, imposibilidad y contingencia.Lógica deóntica: Se ocupa de las nociones morales de obligación y permisibilidad.Lógica temporal: Abarca operadores temporales como siempre, nunca, antes, después, etc.Lógica epistémica: Es la lógica que formaliza los razonamientos relacionados con el conocimiento.Lógica doxástica: Es la lógica que trata con los razonamientos acerca de las creencias.

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LOGICA FORMAL

Es la ciencia en cuanto conocimiento que determina cuáles son las formas correctas y válidas de los raciocinios; pero lo hace considerándolos en sí mismos y con prescindencia de los contenidos concretos de los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como entes lógicos abstractos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido concreto.

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EL RACIOCINIO

Es un proceso del pensamiento.que a partir de ciertos conocimientos establecidos (llamados premisas), conduce a adquirir un conocimiento nuevo (contenido en la conclusión) sin que para ello haya que recurrir a nuevas constataciones u observaciones sensibles distintas o adicionales a las ya contenidas en las premisas.Por lo tanto, la verdad a que conduce la lógica formal, es una verdad formal; que será verdad en tanto sea verdad el contenido de las premisas, e indicará solamente que existe una congruencia de ese raciocinio.

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LOGICA MATERIAL

Es aquella en que un proceso de raciocinio o de pensamiento se analiza en consideración al contenido real de sus premisas, y por lo tanto debe conducir a una verdad material, una conclusión que sea concordante con la realidad.Mientras que las premisas (o predicados) que toma en consideración la lógica pura constituyen entidades abstractas y absolutamente precisas, respecto de las cuales no es requerido que exista ningún objeto de la realidad que los verifique.

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PRINCIPIOSComo punto de partida del estudio de las leyes que rigen el proceso del razonamiento, se han establecido ciertas leyes fundamentales, que se consideran generales y anteriores a todos los que de ellos se deducen, que son producto de la intuición (resultado de un conocimiento directo e inmediato), y sobre los cuales se fundamentan todas las restantes normativas lógicas.Estos principios se consideran verdades axiomáticas, evidentes por sí mismas, que no tienen que, ni necesitan, demostrarse.

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PRINCIPIO DE IDENTIDAD

Su enunciado se relaciona con la estructura de las proposiciones, expresando que el principio de identidad se verifica cuando en una proposición verdadera el concepto contenido en el predicado es total o parcialmente idéntico al concepto contenido en el sujeto: “el triángulo tiene tres lados”.

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PRINCIPIO DE CONTRADICCION

Este principio se enuncia expresando que dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas; o que toda contradicción encierra una falsedad: Si es verdad que “el triángulo tiene tres lados”, no puede ser verdad que “el triángulo no tiene tres lados”.

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PRINCIPIO DE TERCER

EXCLUIDOEste principio al concepto de valor de verdad de la lógica clásica, conforme al cual una proposición solamente puede tener valor de verdadera o de falsa; y por lo tanto, entre la verdad o la falsedad, no existe una tercera posibilidad. En consecuencia, la relación con el principio de no contradicción queda mejor expresada en cuanto al principio de tercero excluído, si se enuncia en el sentido de que de dos proposiciones contradictorias, necesariamente una ha ser verdadera y la otra ha de ser falsa.

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RAZON SUFICIENTE

Expresa que todo juicio es falso o verdadero, por alguna razón; y por lo tanto ha de ser posible justificar su veracidad o su falsedad por medio de la razón.El principio de causalidad es más ontológico, ya que implica que todo lo que existe tiene una causa; por lo cual todo lo que es efecto de una causa puede convertirse a su vez en causa de otro efecto.

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El símbolo que se emplea para representar una proposición se designa como variable proposicional; pero debe distinguirse muy cuidadosamente de lo que constituye un símbolo de variables en otras disciplinas, como el álgebra o los lenguajes informáticos de programación:• Variable algebraica• Variable proposicional

SIMBOLOGIA LOGICA

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VARIABLE ALGEBRAÍCA

Se emplean en las fórmulas matemáticas, físicas o de otras ciencias, es un símbolo de valor cuantitativo implícito; ya sea que se trate de despejarlo cuando constituye una incógnita o que se trate de examinar diversas situaciones en función de los distintos valores que puede asumir. De la misma forma, en programación informática, es un símbolo susceptible de tomar diversos valores.

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Representa una entidad lógica que se puede elegir o asignar con cierta libertad, dentro de un cierto ámbito conceptual - llamado “dominio de variación” de la variable - que se caracteriza por poseer ciertas propiedades comunes a todos sus miembros, pero sin que eso permita establecer qué otras propiedades podrán distinguir esa entidad, de otras pertenecientes al mismo dominio.

VARIABLE PROPOSICIONAL

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LOS CONCEPTOS

Es una idea general y abstracta, o la representación mental, intelectual de un objeto. Son conceptos las ideas expresadas con las expresiones “árbol”, “automóvil”, “rojo”, “7”, etc. El concepto es la estructura lógica primaria, la más simple. Es una abstracción, como decía Aristóteles, un “universal”, una simple aprehensión.

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Es el conjunto de características o notas especiales (connotación) del objeto, que le son aplicables; como respecto del concepto “triángulo”, se refiere a una figura geométrica con tres lados y tres ángulos que suman 180º.La extensión — que es el conjunto de todos los objetos que abarca el concepto (denotación), como respecto del concepto “triángulo” , se refiere al triángulo percibido (extensión individual), a algunos triángulos (extensión particular), o a todos los triángulos (extensión universal).

COMPRENSION Y EXTENSION

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RELACION ENTRE COMPRENSION Y EXTENSION

Entre la comprensión y la extensión de los conceptos que guardan entre sí una relación de género a especie, existe una relación inversa: cuando aumenta la comprensión disminuye la extensión; de tal modo que si al concepto “hombre” se aplica un predicado de que es susceptible, como “hombre blanco”, ocurre que existe una mayor comprensión pero se reduce la extensión, en la medida en que quedan excluídos todos los que tienen otra pigmentación de piel.

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PROPOSICIONES CATEGORICAS

Estas proposiciones son clasificadas en la lógica clásica conforme a su cantidad y su cualidadProposición universal Es cuando el concepto o clase que constituye su sujeto está considerado en toda su extensión; en cuyo caso se emplea el cuantificador “todos” o “ninguno”.Proposición particular Es cuando el concepto o clase que constituye su sujeto está considerado en parte de su extensión; en cuyo caso se emplea el cuantificador “algunos”.Proposición afirmativa Es cuando el predicado afirma algo del sujeto; en cuyo caso se emplea la cópula “es”.Proposición negativa Es cuando el predicado niega algo del sujeto ; en cuyo caso se emplea la cópula “no es”.

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GLOSARIO• SILOGISMO: Es una forma de

razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusión

• RACIOCINIOS:  Operación discursiva del entendimiento, mediante la cual, de una o más proposiciones conocidas, inferimos otra desconocida, o de unos hechos particulares conocidos se infiere lo general.

• PREMISAS: Idea que se toma de base para un razonamiento.

• ABSTRACTOS: que no pretende representar cosas concretas, sino

que atiende exclusivamente a elementos de forma, color, proporción, etc.

• AXIOMATICAS: s una proposición que se considera evidente y se acepta sin requerir demostración previa.

• PIGMENTACION: Coloración de una parte o zona del cuerpo producida por el depósito de un pigmento.

• COPULA: Término mediante el que se relaciona el sujeto con un predicado, en una proposición o enunciado

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