República Bolivariana de Venezuela.Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales

“Rómulo Gallegos”.Área de Postgrado.

Programa: Doctorado en Ciencias de la Educación

Doctorante: María del Valle Santos de C. C I: 4.228.805

Temática: Currículo emancipador transdisciplinario en Artes y Oficios vinculado al

contexto geo-histórico local.

RESUMENEste estudio denominado Currículo emancipador transdisciplinario en Artes y

Oficios vinculado al contexto geo-histórico local. Tuvo como propósito general Promover la Cosmovisión del contexto geo-histórico local a través de un currículo emancipador con la incorporación de los actores socio-educativos de la Parroquia Los Tacarigua La metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, la teoría de los intereses cognitivos conjuntamente con la nueva racionalidad comunicativa de Habermas. Desde el punto de vista metodológico, este estudio se ubica dentro del Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el método de Investigación-Acción-Crítica. De los anteriores planteamientos se deduce que La investigación-Acción-Crítica combina lo que Habermas califica como dos intereses constitutivos de conocimiento “práctico y emancipador”. Es decir, la ciencia así se convierte en hermenéutica o crítica basada como está en una serie de espirales autorreflexivas de la acción humana. Esto se logró a partir de un plan de acción colectivo, que trascendió el espacio escolar, reconociendo los procesos que dieron origen a la comunidad, promoviendo una interrelación con el entorno tal, que el resultado evidenció un cambio de actitud hacia el desarrollo personal y comunitario cuyo origen es la indagación del contexto geo-histórico local lo cual permitió un acercamiento verdadero hacia la comunidad.

Palabras claves: Actores socio-comunitarios, currículo emancipador, transformación, colectivo educativo, comunicación dialógica, transdisciplinariedad.

INTRODUCCIÓN

Construyendo la pedagogía liberadora

Nuestro recorrido pedagógico y experiencial nos permite afirmar que el Diseño

curricular emancipador desarrollado por nuestro colectivo a lo largo de estos últimos años

enriquece la dinámica social y educativa de nuestra Parroquia Los Tacarigua, se ha

incentivado la autonomía personal y social de niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos

que se han involucrado en la formación de Artes y Oficios vinculadas al contexto geo-

histórico local y regional, lo que se ha convertido para ellos y ellas en una alternativa

ocupacional, y que complementa el currículo oficial, simbiosis que conduce al logro de

autonomía personal y social.

En las Instituciones educativas presentes en la Parroquia Los Tacarigua, en la

ciudad de Maracay, se desarrollan planes de acción conjunta en lo pedagógico y en lo

social que conducen a un verdadero acercamiento a las comunidades, y de éstas a las

instituciones, a través de investigaciones de los diferentes contextos locales y regionales:

políticos, económicos, históricos, sociales, religiosos, etc, y también se incorpora a los

actores sociales con sus saberes a los espacios escolares para emprender juntos la expresión

de un currículo inexpresado hasta ahora y que es digno de ser aprendido y preservado por la

escuela.

Este diseño curricular transdisciplinario ha sido construido en colectivo, entre todas

y todos los sujetos co-investigadores, colectivo auto reflexivo y dinámico para luchar en

contra de las adversidades, incoherencias y complejidades del Paradigma vivencial actual, y

cimentar un proyecto de vida de calidad, superando las desigualdades, la injusticia social y

la subordinación.

Esta práctica consciente es permanentemente sistematizada y socializada con

diversos colectivos locales y regionales así como dentro de las Instituciones con la acción

de las Coordinaciones de Formación e Investigación permanente y los espacios EPDCUE

(Espacios de desarrollo cultucurricular endógeno), se socializan diversos instrumentos de

evaluación cualitativa, tanto para los procesos pedagógicos implícitos en las

investigaciones, como para la totalidad de los planes de acción ejecutados.

Desde el colectivo de formación e Investigación permanente integramos los

procesos de investigación transformadora, con comunicación y organización que permite el

entendimiento, la articulación y el caminar juntos hacia el desarrollo de nuevas formas de

hacer educación.

Todos estos logros se ajustan al postulado expresado en la nueva Ley orgánica de

educación (2009), donde se evidencia una concepción de educación liberadora a la cual nos

suscribimos; concebimos el currículo como un instrumento para el desarrollo de

experiencias, cuya base está en la indagación permanente de los contextos en donde hacen

vida las personas, desde el ámbito territorial en que se encuentren.

Logramos proyectar a diversos colectivos la Cosmovisión de los habitantes de la

Parroquia Los Tacarigua con el diseño, ejecución y difusión de la historia local y regional a

través de folletos, cartas de Barrio, croquis, planos, proyectos socio-productivos, entre otros

aportes elaborados por nuestros estudiantes, lo cual sin duda es un invalorable aporte a la

historiografía local y regional que hasta el momento sólo era efemérica y circunstancial, a

la vez que una oportunidad de consolidar la autonomía personal y comunitaria de todas y

todos los actores sociales y educativos involucrados en la acción transformadora.

Proceso de abducción investigativa

El motivo que me conduce a escribir sobre mi proceso de abducción investigativa,

no es otro que la pasión, sí, la pasión. La imaginación te conduce por los caminos de la

fantasía, se involucran todos los sentimientos y emociones propias del descubrimiento de

potencialidades, de soluciones, de comprensiones, y es muy satisfactorio para nuestro

componente cognitivo en lo personal y en lo social.

La categorización de los diferentes discursos producto de las entrevistas y las

sistematizaciones realizadas nos conduce al mundo de relaciones multidimensionales del

Lenguaje y nos hace redescubrir significados ocultos, de deseos no expresados, en fin nos

permite cimentar teorías que faciliten la comprensión e interpretación del mundo de vida de

los informantes, y en el caso del estudio, la forma como todo un colectivo expresa su

entusiasmo, su optimismo, su compromiso y una visión compartida en la puesta en práctica

de este tipo de iniciativas.

En el caso concreto del Currículo emancipador transdisciplinario que postulamos,

este se inscribe en el modelo pedagógico social, donde el mundo de la escuela se inscribe

en el mundo de la vida, las y los estudiantes desarrollan sus capacidades e intereses en

torno a las necesidades sociales de la comunidad, bajo los lineamientos del quehacer

científico,

El docente es un investigador permanente de su praxis y la escuela es un taller

donde se diseñan proyectos para la mejora social comunitaria. Los sujetos entrevistados y

las conclusiones obtenidas en las asambleas y grupos focales, arrojaron el entusiasmo y la

motivación de los sujetos involucrados en la Investigación.

El significado de las palabras: inclusión, equidad, justicia, autonomía cognitiva,

respeto, tolerancia, comunicación dialógica, evidencian el compromiso del colectivo

involucrado en la acción. Las y los estudiantes expresaron la forma en que ese recorrido por

sus ancestros significa para ellos y ellas una conexión importante para acceder a valores de

identidad y apego por lo propio, indagaron los diferentes contextos de la Parroquia Los

Tacarigua y han reconstruido la historiografía local y regional difundiéndola con folletos,

charlas, encuentros culturales, conversatorios, entre otras circunstancias propicias a tal fin.

Por otra parte, la Cosmovisión del colectivo es proyectada y difundida a través de

esculturas, dibujos, pinturas, textiles, artesanía pre-colombina, gastronomía típica, entre

otros productos de las diversas artes y oficios vinculados al contexto geo-histórico local, y

que continuamente aportan y garantizan la autonomía endógena comunitaria.

Se evidencia por todo lo expuesto el logro de una educación liberadora, dialógica y

transformadora, basada en una dimensión del aprendizaje y de la enseñanza como procesos

inacabados, construidos desde la relación que el individuo mantiene consigo mismo, con

los otros, con la cultura y con el contexto, un proceso de reflexión en la acción y de acción

en la reflexión.

Apoyo filosófico de la teoría:

La educación es dinámica, abierta y viva, razón por la cual tanto el currículo como

las prácticas educativas necesitan incluir el movimiento, entendido como expresión de los

procesos de interacción y reflexión que la animan. El proceso educativo abierto, a

diferencia de un sistema cerrado, dialoga con la incertidumbre, posibilita el diálogo de

saberes, entre profesores y estudiantes, de los estudiantes entre sí, de los profesores entre sí,

y el de todos ellos con el contexto del que forman parte.

Tal como se ha visto, la competencia del docente deberá estar relacionada a una

concepción de la educación tal que le permita saber adaptar para organizar y seleccionar, lo

cual significa apertura, reflexión e integración, que no puede limitarse a una práctica única,

deberá aprender continuamente, innovar y comunicar esas innovaciones, comprendiendo

las diversas circunstancias propias de su profesión y adaptar el conocimiento a ellas. Esta

concepción se ubica en la formación desde la experiencia donde la función prioritaria es de

reflexión y proposición de valores éticos y morales inherentes a la consolidación de

hombres y mujeres autónomos, tales como: la responsabilidad, la tolerancia, el compromiso

en la palabra empeñada, la veracidad de acción, la autonomía personal y el impulso a la

autonomía de su entorno local y regional, entre otros no menos importantes.

Porque es preciso que estudiantes, y jóvenes de la comunidad en general, así como

los educadores comprometidos con la nueva sociedad que queremos aprendamos a inscribir

nuestras acciones en un horizonte ético, en la conciencia de que la responsabilidad de

nuestra acciones como seres humanos, conjuguen las autonomías individuales, las

participaciones comunitarias y el sentido de pertenencia a la especie humana, Morín (2000,

p. 21),hace referencia al “saber hacer”, que se realiza en colectivo, como adquisición de

conocimientos, hábitos, destrezas y actitudes para adaptarse al medio, a aprender y a crecer.

REFLEXIÓN

“Los maestros y las maestras venezolanos (as) somos pedagogos y pedagogas,

constructores de una sociedad donde cada ciudadano viva con dignidad,

compartiendo en colectivo bajo los principios de solidaridad, cooperación y

convivencia. La investigación debe ser actividad cotidiana en nuestra práctica

pedagógica, discutiendo en colectivo, reflexionando, formándonos de manera

cooperativa y generando nuevo conocimiento que permita desarrollar una

pedagogía y un currículo en permanente transformación con pertinencia socio-

cultural, integral y contextualizado. La invitación es a investigar, escudriñar y

formarnos junto a padres, madres, estudiantes y comunidad en general para que

todo proceso de discusión y construcción curricular se convierta en sí mismo en

espacio de formación y práctica de participación y verdadero protagonismo.

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