de CARLOS ISL

por Jorge Velasco del Rincón

de JACINTO HUITRON

ORIGENESE HISTORIADEL MOVIMIENTOOBREROEN MEXICOll<

I texto que comentamos quiere ser unahistoria del movimiento obrero mexicanodesde el trabajo indígena de la coloniahasta su claudicación -según el autor-,cuando desaparece la Confederación Gene·ral de Trabajadores (C.G.T.) en 1931.

I autor, anarcosindicalista, fue cofunda·dar del "Grupo Luz" de la Casa del ObreroMundial y de la CGT. Según relata élmismo, se incorporó al trabajo asalariadodesde muy joven. Ya en 1909, cuandolaboraba en los Ferrocarriles Nacionales,ingresó a la Sucursal 5 de la Unión deMecánicos Mexicanos. En Puebla se unió alos maderistas y no fueron pocas las vecesen que fue encarcelado.

Huitrón es el prototipo del anarcosindi­calista de fines del siglo pasado -sus hijosllevaban los libertarios nombres de Anarcos,Autónomo, Libertad y Emancipación- in-

* EditoresUnidos Mexicanos, México, 1975, 320 pp.

ta~ónPor Adolfo

• Joaquín Mortiz, Col. Lasdos orillas, 1975, 65 pp.

Las recientes Maquinacioncs de arios Islareúnen dieciocho textos y una serie dedibujo que n tituyen una guía para ha·cer una "paj rita d papel".

i l la habu 010 trado en Sil primerlibro una admiración suicida (y sospechosapor exagerada haCia la obm dc OctavioPUl., uhora d ja ver daramente que aquellafultu de VOl. y a cntos propio' no erailu oriu ni provisiolllll. los rasgos mús cons·tunte de los t 'xtll uqU! rcullldos son elhum r, la parudoJu lu C\prl' 'Ión delibera·dlllOente imprevista y ;U1Slllsa de parecersurren!. Isla JIJ 'gil con las palabras '! éstas

h nchidas, paru él y Sil lector imaginariu,de ignlficaciún poesía lo Jl~rav¡Jlan.

í el aut r de Maqllll/a(,IOI/('~. desluJl1hra·do por cl Igni Icado quc atrihuye a lapalabras, descubre el lenguaJe. Pero no pasade ahí. tili/.ur metáfora cotilllanas. explo·tar hallul.go accidcntales he ah! un te ti·monio elocuente dc lo que pura Isla e 1:1poesía. o es visión ni cxprcsi' n dunanueva sen ibilidad moral y Jl1U hu menos e.aventura del lenguaje indagación en tornoa la muerte. En este sentido el redactor delus líneas contenidas en Maquil/aciuncs. saoga7., tienta al lenguaje para expl tar losdescubrimientos que éste nunca demasia·do torturado le entrega.

Carlos Isla combina y, con la expresio·nes accidentales que de ese ejercicio surgen,construye textos, versos, poemas. Literaturaexperimental clandestina, la de Isla ve en ellenguaje una máquina y en las imágenes,metáforas y comparaciones los productoselaborados por ésta cuando se le somete acierto tratamien too o hay, en Maquinacio·nes, ecici6n en tre el espíritu del hombre yellen~aje.

Para Isla el lenguaje lo es todo, inclusosustituto y sucedáneo de la experiencia.

Triviales, las Maquinaciones de Isla cons­tituyen privilegiados ejemplos de ese humorinvoluntario y previsible, lento, reiterativoy machacón tan común entre quienes tie­nen una musa a la medida de su capacidadin telectual.

MAQUINACIONES

A.E.

de la Revolución y la ampliación de laAsamblea del MFA a la clase de tropa.

Son éstas razones suficientes para que eltema de los militares portugueses, el de sutransformación de ejército colonial y repre­sivo en movimiento democrático y revolu­cionario, sea digno de un estudio especí­fico, en el marco del proceso históricoportugués.

Tal es la tarea que ha emprendido eneste libro Andreu Claret Serra. El autor,periodista y redactor del semanario Cam·bio·16 -publicación en la que han apare·cido varios trabajos suyos sobre Portugal yen especial sobre el MFA-, ha estado encuatro ocasiones, particularmente decisivas,en contacto directo con varios responsablesdel Movimiento de las Fuerzas Armadas: enjulio, cuando los jóvenes oficiales forzaronla descolonización; en septiembre, coinci·diendo con los momentos más delicadosque ha conocido la revolución portuguesa yobservando la respuesta que dieron a lacampaña de la "mayoría silenciosa" losmilitares progresistas, junto con las fuerzaspopulares; en marzo, asistiendo.a la culmi·nación de la derrota de pínola en elejército y de la derecha en la sociedad civil,y, finalmente, con ocasión de las eleccio·nes, cuando se inici' en el en del MFuna abierta y decisiva polémic¡¡ sobre laspeculiaridades de la "v ía portugue a alcialismo". De estas cuatro estancia en Li.·b a, han resultado est materiale en quelos propio pr tagonistas, l "capitan ",explican lo rígenes de su m vil11i nto,relatan la preparación del g Ipe militar,dibujan la concepción que del ociali mtienen para Portugal y exp nen algunasideas todavía vacilant s obre cl "cj r·cit de nuevo tipo" que corresp nd u lanuevas necesidade histórica de u paí .

st s tre aspect s la géne is, la ide l gíay la práctica política del M A constitu·yen el cuerpo entral del libro. Ademá , enun capítulo final Andreu Claret recoge, amodo de epIlogo, los elementos más ignifi·cativos de la intervención del MFA en lavida política portuguesa después de las elec·ciones, y presenta algunos de los principaleinterrogantes que plantea hoy el procesorevolucionario al afio de su alumbramiento,en la fase actual de consolidación de lademocracia y de "reconstrucción nacional",antesala difícil de una sociedad socialista.

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capaz de entender que hablar de la emanci­pación inmediata de la clase obrera en unpaís tan atrasado, desde el punt,o ?e vist~industrial, en 1910, era una autentIca qUi-

mera.Los capítulos iniciales del libro tratan de

la Colonia, la Independencia y la Reforma.Su posición ante la historia, consecuentecon su anarquismo, liberal y jacobina, ve enel indio a una clase cuyo "coraje se agotóen la lucha contra el conquistador, y la vozde su rebeldía quedó guardada bajo lossiete sellos de su silencio", aunque sienteque, aun sin quererlo, "había en su interioruna palabra que se insinuaba: Libertad"(pp. 51 ~52).

En la sección destinada a las organizacio­nes obreras del siglo XIX ofrece una amplialista de publicaciones periódicas (aunqueparece que sólo consultó El Hijo del Traba­jo). Recuerda al Gran Círculo de Obreros yalgunos de los artículos que más se cono­cieron en esa época (como el de J.M.González, "¡De rodillas, miserables! "); ol­vida, en cambio, el movimiento de JulioChávez López (1869) y su Manifiesto atodos los oprimidos de México y del Uni­verso, no obstante la mención de PlotinoRhodakanaty -foureriano y proudhoniano­y a Francisco Zalacosta, maestros de Chá­vez en lo que respecta al socialismo.

Al llegar al siglo XX, relata sus experien­cias en el Primer Congreso Liberal de laRepública Mexicana, efectuado en San LuisPotosí en 1901, al que asistieron, entreotros, Diódoro Batalla, Ricardo Flores Ma­gón, Camilo Arriaga y Librado Rivera, yque destacó por su actitud anticlericalista ysu fidelidad a la Constitución de 1857.Otros capítulos de esta primera parte dellibro se dedican a la fundación del PartidoDemocrático Independiente, los sucesos deCananea y Río Blanco y, en especial, a laparticipación en la lucha sindical de losferrocarrileros.

Es la segunda parte del texto la queconvierte a este estudio en consulta obliga­toria para el investigador: la historia de laCasa del Obrero Mundial (COM). Según elautor, esta organización representa el pasode las alianzas cooperativas y de las mutua­lidades a la organización propiamente sindi­cal, o sea, a la ofensiva proletaria. Fundadaen 1912 por el "Grupo Luz" y cuatrouniones de resistencia obrera, la Casa delObrero -el "Mundial" se agregó hasta1913- se inició como un "acto cultural"en el que participaban sastres, choferes yalgunos tabaqueros. La primera represiónfue sufrida un año después a manos delgobierno de Huerta, quien mandó asesinar aSerapio Rendón y clausura la Casa en1914.

Hasta la caída de Huerta y la entrada delos Constitucionalistas a la capital en 1914,la COM se había mantenido al margen de la

revolución, actitud que, además de ser con­secuente con la posición anarquista de noparticipar en política, obedecía a su creen­cia de que la revolución tenía mucho deeconómica, pero también mucho de polí­tica. Triunfó Madero pero no la revolución,decían. La apertura maderista permitió quese empezara a hablar de socialismo y deanarquismo -"el sindicalismo vino des­pués"-, pero no hubo ningún cambio eco­nómico. Apareció Zapata: "revolucionarioagrarista muy desinteresado pero no anar­quista, ni siquiera socialista".

Carranza reconoce que la revolución tie­ne un aspecto económico: el agrario, por loque declara que se expropiará parte de lashaciendas, "no todas, y se darán a lostrabajadores del campo pequeñas parcelas.Nada de socialismo o comunismo. El pue­blo no entiende otro colectivismo que elrudimentario. El peón quiere un pedazo detierra y nada más. El mismo Zapata medijo: 'Eso de socialismo y anarquismo no loentiendo'..."

Así, en 1915, los anarquistas, que ha­bían rechazado las ideas sindicalistas dePedro Junco Rojo, de la Confederación deSindicatos Obreros, por haber propuesto laacción múltiple, se incorporan al constitu­cionalismo para combatir a Villa y a Zapa­ta. Sin embargo, no obstante su afiliaciónal carrancismo, fueron consecuentes con eldocumento que trata de las "Ideas genera­les para la declaración de principios de laCasa del Obrero Mundial", escrito en el quese encuentra p¡:tente todo el liberalismo enque se apoya el anarquismo contrario al"socialismo autoritario" (marxismo). Deeste modo se inicia el conflicto entre mar­xismo y anarquismo, según Huitrón: "Parala concepción materialista de la historia, lasociedad se divide en dos clases... maspara la concepción libertaria del universo ydel hombre, la sociedad es única, con opre­sores y oprimidos. Así, el campo de visiónse amplía y permite la acción demoledoraque está sobre cualquier lucha de partido,de privilegio y ostentación." Los comunis-

tas -pensaban los anarquistas- quieren, através de la lucha de clases, llevar a la claseobrera a la toma del poder político, lo querepresenta la amenaza de una dictadura(pp. 249-251). La situación, en fin, no dejade ser un eco de la pugna entre marxistas yan arquistas, iniciada entre Proudhon yMarx y continuada después, más violenta­mente, en la la. Internacional entre marxis­tas y bakuninistas.

El acuerdo entre los constitucionalistas ylos delegados de la federación de sindicatosde la COM, se firmó en 1915 después deanalizar las medidas obreristas del gobiernoque incluían la jornada de ocho horas, elsalario mínimo, la Ley del Trabajo deCándido AguiJar, el reparto agrario y lasleyes de restitución de tierras, hechos quese habían venido realizado en varios esta­dos.

Sin embargo, después de fundados los"batallones rojos" y varias Casas en losestados, el 4 de febrero de 1916, Carranzaclausuró la COM y Pablo González se negóa pagar sueldos atrasados. Por ello, en julioestalló la huelga general, a pesar de laamenaza de Carranza de poner en uso laLey de 2 de enero de 1862, creada porJuárez, que prescribía la pena de muertepara los participantes en huelgas. Estoshechos permiten confirmar a Huitrón latesis anarquista sobre el estado: "Así paganlos gobiernos de todas las latitudes y detodos los tiempos" (p. 293).

Los últimos 3 capítulos, unas veintepáginas, abarcan desde la fundación de laCROM hasta la claudicación de la CGT en1931. Ya desde 1925 la debilidad del anar­cosindicalismo se había vuelto patente. Susúltimas batallas, sostenidas en el IV Congre­so de la CGT, fueron contra el "bolchevi­quismo", los tribunales de Conciliación y lamilitarización escolar, y a favor de la jorna­da de seis horas y la escuela racionalista.

El anarquismo mexicano murió como losancianos: recordando tiempos mejores ynegándose a aceptar las nuevas condicionesde la existencia social.

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