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MANUAL DEL TUTOR

MARCOSSIGUIENDO AL REYDE LA HISTORIA

Marcos - Siguiendo al Rey de la Historia.indd Pliego 1 de 52 - Páginas (104, 1)Marcos - Siguiendo al Rey de la Historia.indd Pliego 1 de 52 - Páginas (104, 1) 09/04/2015 1:43:3409/04/2015 1:43:34

CRISTÓBAL CERÓN

MARCOS: SIGUIENDO ALREY DE LA HISTORIA

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102 MARCOS

La vida eterna está disponible para TODO aquel que crea en el REY y su sacrificio como sustituto. Los que obedezcan a su llamado serán como Él por la eternidad. A la espera de que su Reino sea consumado, los discípulos son llamados a seguir a Jesús (COMO

ÉL LO ESTABLECIÓ EN 8:34-38 Y 10:41-45) y a predicar las buenas noticias de Él a todas las naciones (13:9-11). Para llevar a cabo su obra, el poder de Cristo ha sido entregado a la iglesia. Como vimos en el libro, Él tiene TODA autoridad para llevar a cabo su plan; por lo tanto, anímate, abraza al Cristo resucitado, recibe el bautismo del Espíritu Santo (1:8) y avanza en su poder para la alegría de las naciones esperando su regreso con fe.

SIGUIENDO AL REY DE LA HISTORIA 3


MARCOS 1:1-15

MARCOS 1:16-39

MARCOS 1:40—2:17

MARCOS 2:18—3:6

MARCOS 3:7-35

MARCOS 4:1-34

MARCOS 4:35—6:6a

MARCOS 6:6b-56

MARCOS 7:1-23

MARCOS 7:24—8:10

MARCOS 8:11-30

MARCOS 8:31—9:1

MARCOS 9:2-29

MARCOS 9:30-50

MARCOS 10:1-31

MARCOS 10:32-52

MARCOS 11:1-25

MARCOS 11:27—12:17

MARCOS 12:18-44

MARCOS 13:1-37

MARCOS 14:1-26

MARCOS 14:27-52

MARCOS 14:53—15:15

MARCOS 15:16-39

MARCOS 15:40—16:8

¡EL REY HA LLEGADO!

LA AUTORIDAD DEL REY

EL REY CENA CON PECADORES

LO NUEVO IRRUMPE EN LO VIEJO

EL REY FORMA A SU FAMILIA

«EL QUE TENGA OÍDOS PARA OÍR…»

PODER QUE DEMANDA UNA RESPUESTA

JESÚS, EL BUEN PASTOR

JESÚS DEFINE LA FALSA RELIGIÓN

JESÚS A LAS NACIONES

VIENDO AL REY

EL COSTO DE SEGUIR A JESÚS

LA GRANDEZA DEL REY

EL CARÁCTER DEL DISCÍPULO

LA BASE DEL DISCIPULADO

NO PARA SER SERVIDO, SINO PARA SERVIR

UNA SALVACIÓN QUE INVOLUCRA JUICIO

EL DESTINO DEL RECHAZO A JESÚS

DAR A DIOS LO QUE ÉL PIDE

LOS TIEMPOS FINALES

LA CENA DEL REY

LA INQUEBRANTABLE DETERMINACIÓN DE JESÚS

SE REVELA EL ÚNICO JUSTO

EL COSTO DEL PERDÓN

¡HA RESUCITADO!

INDICE

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De esta manera, Marcos concluye su evangelio (PARA UN ANÁLISIS

DE 16:9-20, CONSULTAR COMENTARIOS BÍBLICOS).

El mismo que en 1:1 comenzó a presentar la buena noticia de Jesús el Cristo, termina mostrándonos el fundamento de esa buena noticia. Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, hizo la voluntad del Padre hasta la muerte, fue coronado de gloria y majestad, y ahora llama a todo pecador a que se arrepienta y crea (1:15). Y tú, ¿quién crees que es Jesús?

APLICACIÓN

¿Cómo nos desafía este pasaje en nuestro entendimiento de Jesús?

Jesús había anunciado su muerte y resurrección durante su ministerio (8:31; 9:31; 10:34; 14:28). Él puso la evidencia de su identidad en hechos objetivos. Si no resucitaba, simplemente no sería quien había dicho ser. Sin embargo, al tercer día, la muerte fue derrotada: habiendo vencido el pecado en la cruz, Cristo quebró el sepulcro, el Padre lo resucitó y lo exaltó, y así, todo lo que Jesús dijo e hizo tiene que ser considerado como LA VOZ de Dios para el hombre en la historia. Nadie más que Él tiene toda la autoridad en el universo y será sabio arrepentirnos y someternos a su gobierno; de lo contrario, tendremos que sufrir las consecuencias (9:42-48).

¿Qué implicancias debiera tener la resurrección en nuestras vidas ahora?

La resurrección implica que el Reino de Dios fue inaugurado. Jesús es el primer habitante —en cuerpo y espíritu— de ese Reino («EL

PRIMERO DE LA RESURRECCIÓN»; COLOSENSES 1:18) y, a su regreso, dicho Reino será consumado con el juicio de los vivos y de los muertos.


100 MARCOS

Así como la sección anterior muestra que Jesús había realmente muerto, estos versos pueden responder las dudas sobre la ubicación de la tumba (hubo testigos que vieron dónde lo pusieron).Lee ahora los versos 1-8 (Tres mujeres, al ir a ungir el cuerpo de Jesús, encuentran su tumba abierta y se enteran de que ha resucitado tal como lo había anunciado).

¿Quiénes fueron los primeros testigos de la resurrección?

Tres mujeres. Es sorprendente que Marcos las ponga a ellas como testigos oculares ya que, para la tradición judía, el testimonio de las mujeres no era legítimo ante los tribunales.

Marcos sabe que, como argumento, se consideraría débil, pero corre el riesgo porque su propósito es decir la verdad. Está contando exactamente lo que ocurrió.

¿Qué nos muestra el verso 7 y su relación con el nuevo Israel?

Al otro lado de la cruz y la resurrección, Jesús afirma que su plan de salvación a las naciones se desarrollará tal como lo anunció. El Reino ha sido inaugurado, y el Rey ya venció a Satanás, el pecado y la muerte. Como lo prometió, ahora es tiempo de seguir el camino a Galilea (14:28) y avanzar la misión en el poder del Espíritu Santo.

¡Con cuánta razón Pedro es mencionado por nombre! La última vez que lo vimos fue llorando a causa de su negación y pecado (14:72). Ahora lo vemos siendo convocado por el mismo Jesús al que abandonó e invitado a ser parte de su equipo. Pedro se presenta como un modelo de lo que el poder del evangelio puede hacer en un pecador.


¡EL REY HA LLEGADO! ¡EL REY HA LLEGADO! MARCOS 1:1-15

Tras 400 añ os de silencio, el Mesí as llega trayendo salvació n y juicio e invitando a las personas a ser parte de su Reino por medio del arrepentimiento.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuá les son las opiniones que se tienen respecto a Jesú s hoy en dí a?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA:

Verso por verso, muestra a todas las personas involucradas en este pasaje:

Jesú s el Cristo, el Hijo de Dios, el Señ or (VV. 1, 3, 9-11, 14-15) Profeta Isaí as (V. 2) Dios (VV. 1, 2, 11, 15) Espí ritu Santo (VV. 8, 10, 12) Juan el Bautista (VV. 2, 4-9, 14) Pueblo judí o (V. 5) Sataná s (V. 13) Á ngeles (V. 13)

¿Qué tienen en comú n todas ellas?

Todas está n preparando el camino para Jesú s, declarando su identidad, y reaccionando a su llegada con arrepentimiento u oposició n. Todos está n de una u otra manera centrados en la persona de Jesú s.


6 MARCOS

¿Por qué crees que la llegada de Jesú s fue anunciada con tanta importancia?

SIGNIFICADOS

Cristo: Rey/Mesí asHijo de Dios: Enfatiza que ese Rey es Divino/Eterno

De acuerdo al profeta Isaí as, el Mesí as que vendrí a sería Dios mismo (V. 3) y traerí a juicio y salvació n no só lo al pueblo judí o sino a toda la humanidad. La llegada del «Reino de Dios» (V. 15) traerí a la nueva era del Espí ritu (V. 8) en que Dios transformarí a los corazones de los seres humanos para que por fin pudieran amarlo de verdad (EZ 36:25-27). Y no só lo eso, sino que también transformarí a todas las estructuras polí ticas, sociales y econó micas injustas y opresivas del mundo caí do (IS 42:1-9; 49:1-7; 65:17-

25). Serí a el cumplimiento de los planes originales de Dios para la humanidad.

Estos primeros 15 versos buscan mostrar que el Mesí as esperado ha llegado; que el tiempo se ha cumplido (V. 15); el mensajero anunciado llegó (V. 4); Dios el Padre presentó a su Hijo (V. 11); el Espí ritu Santo lo ungió para la misió n (V. 10); el Hijo está siendo guiado por el Espí ritu (V. 12); los á ngeles están a su servicio; y Sataná s ya ha comenzado a oponerse (V. 13). Veremos cuá l es el desenlace de la misió n de Jesucristo el Hijo de Dios en los siguientes 15 capí tulos.


¡HA RESUCITADO!¡HA RESUCITADO! MARCOS 15:40—16:8

Tal como lo anunció, el Rey Jesús resucitó de los muertos al tercer día.

INTRODUCCIÓ N

Si pudiéramos pasear contigo por una semana y ver cómo vives y actúas, ¿qué o a quién percibiríamos como la «máxima autoridad de tu vida»?


Lee Marcos 15:42-47 (El mismo día de su crucifixión, la muerte de Jesús es confirmada por los romanos y su cuerpo es sepultado por un miembro del Consejo en una tumba sellada mientras dos mujeres observan).

Mira las palabras que se repiten. ¿Qué crees que Marcos está tratando de comunicar al lector?

Las palabras muerto, cuerpo y sepulcro se repiten una y otra vez. Marcos está informándole al lector que Jesús estuvo realmente muerto, e incluso pone a 3 personas importantes (José, Pilato y el Centurión) para confirmar su muerte.

¿Qué otras dudas respecto a la muerte y sepultura de Jesús podrían responder los vv. 46-47?


98 MARCOS

¿Có mo debiera verse un discí pulo de este Mesí as?

Genuinamente alegre por el perdó n recibido. Viviendo en humildad ante Dios y los hombres al recordar que somos inmerecedores de su gracia.

Nuestro evangelismo y discipulado tendrá n el cará cter de Cristo. Aceptaremos y buscaremos pecadores como nosotros para mostrarles el amor y la restauració n de Cristo.

Nos evaluaremos constantemente para no caer en legalismos, para no imponerlos sobre otros, y para que nunca creamos —ni hagamos creer— que la salvación se alcanza por lo que hacemos o lo que no hacemos sino sólo recibiendo en genuino arrepentimiento y fe los beneficios de la muerte de Jesús.

¿Qué le contestarías a alguien que dijera: «La cruz fue un error dentro de los planes de Jesú s»?

Esa frase representa lo que le dijeron a Jesú s esa tarde. Ellos querí an a un Mesí as abajo de la cruz, pero Jesú s dijo que serí a el Mesí as por medio de la cruz.

Es sorprendente ver cómo los eventos de la muerte de Jesú s se relacionan con el relato del Antiguo Testamento. Su muerte no es un descuido del Padre sino una parte del plan que Él anunció anticipadamente en innumerables ocasiones. La muerte de Jesús en sustitución de los pecadores es el medio que Dios eligió para resolver el problema del ser humano; en otras palabras, para establecer su Reino por medio de la justicia y el amor.

Vuelve a pensar en las respuestas que se dieron a la pregunta introductoria. ¿Có mo ha cambiado tu visió n de la cruz de Cristo después de estudiar este pasaje?


APLICACIÓ N

¿Qué diferencia hay entre la opinión que tiene la gente acerca de Jesú s y la visió n que nos presenta la Biblia?

Generalmente se piensa en Jesú s como el «niñ o Dios» en manos de su madre protectora o como el á ngel de la guarda que me cuida cuando estoy en problemas. Sin embargo, estamos viendo que Jesú s es el Rey esperado a través de las épocas cuya misió n era nada menos que establecer un Reino que cambiaría toda nuestra historia. En lugar de compasió n y misericordia, Jesú s debiera generar asombro e incluso un temor reverente.

¿Por qué deberí amos responder ante su mensaje con arrepentimiento y fe?

Porque es la ú nica manera de ser parte de su Reino. Arrepentirse implica reconocer que no hemos sido humildes delante de Dios pues hemos buscado dirigir nuestras vidas con independencia de su voluntad. El arrepentimiento implica reconocer que, si É l decidiera juzgarnos por eso, sería justo.

Fe significa confiar en que el mismo que debiera juzgarnos está ofreciéndonos una buena noticia (V. 15B): el perdó n de nuestros pecados y el Espí ritu Santo (V. 8). A medida que avancemos en el evangelio, observaremos la cruenta manera en que se llevará a cabo el perdó n de nuestros pecados. Mientras tanto, debié ramos comenzar a preparar nuestros corazones para responder a la predicació n de Jesú s de la forma en que É l espera: con arrepentimiento y fe.


8 MARCOS

¿Qué contestarías si alguien te dijera: «Qué bueno que tú creas en Jesú s; yo estoy bien sin É l y aú n no lo necesito»?

Esta respuesta es muy comú n ya que las iglesias han presentado a Jesú s como alguien que viene a solucionar todos nuestros problemas externos. En consecuencia, las personas que sienten que no tienen problemas y que han logrado manejar «bien» sus vidas tienden a pensar que no necesitan a nadie —mucho menos a Jesú s—.

Este pasaje debiera aclararme que Jesú s no vino a solucionar mi problema externo sino mi problema interno de rebelió n contra el Dios que me creó . Si no tomo en cuenta su llamado al arrepentimiento, me enfrentaré definitivamente al problema de su juicio en mi contra. Si alguien siente que no tiene problemas externos evidentes y hace caso omiso del llamado de Jesú s, finalmente NO recibirá del Rey una buena noticia sino su juicio.


APLICACIÓ N

¿Có mo esta secció n nos desafí a a tomar en serio el perdó n de Dios para nuestras vidas?

Al saber que somos salvos por fe y no por obras y que los que está n en Cristo no serán condenados, muchos se acercan al arrepentimiento con liviandad. Sin embargo, nuestro perdó n tuvo un costo altí simo. Muchos olvidan que tener la posibilidad diaria de acercarnos al Padre para recibir perdó n es algo que fue obtenido a precio de sangre.

¿Có mo nos desafí a a mirar el pecado?

La cruz nos ayuda a percibir el costo de nuestro perdó n pero tambié n nos permite comprender la seriedad de nuestro pecado a los ojos del Padre. Él no esconde la suciedad «debajo de la alfombra». Es un Dios puro y el pecado es una profunda ofensa a su cará cter.

Algunos creen que, habiendo Dios cancelado nuestros pecados, éstos ya no son ofensivos a sus ojos. Sin embargo, lo son. Dios sigue odiando nuestro pecado y nosotros tambié n deberí amos.

¿Qué seguridad nos da frente al juicio de Dios?

Si bien Dios sigue odiando nuestro pecado, lo maravilloso es que ya lo juzgó sobre su Hijo y, por lo tanto, no nos juzgará a nosotros. Podemos enfrentar el futuro juicio de Dios en paz —como hijos perdonados—. ¡Con cuá nta razó n Pablo dice a los romanos «En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señ or Jesucristo»! (ROMANOS 5:1)


96 MARCOS

Dios exactamente lo que la pará bola de los labradores malvados decía de ellos (12:1-12) y estaban mostrando por qué el juicio que Jesú s emitió sobre ellos tras su entrada triunfal (11:12-19) era tan justificado.

Tanto ellos como los gentiles (representados por los soldados romanos) han rechazado al Mesí as de Dios.

Observando la manera en que Marcos describe la crucifixió n de Jesú s, ¿qué aprendemos del significado de su muerte entre los versos 33-39?

VERSOS EVENTO SIGNIFICADO

15:33 Oscuridad en toda la tierra

De acuerdo a Isaí as 13:9-10 y Amós 8:9, la oscuridad era una señ al del juicio de Dios por la rebeldí a de su pueblo.

15:34«Dios mío,

Dios mío, ¿por qué me has

abandonado?»

Citando el Salmo 22, Jesú s demuestra su confianza en el plan de Dios al declarar que su sufrimiento y muerte dará n vida a un pueblo que contará que Dios hizo justicia (22:31).¿Sobre quié n era el juicio de Dios en 15:33? Sobre la tierra. ¿Quié n es el abandonado

por Dios en este verso? Jesú s.¿De qué manera Dios hizo justicia?

Derramando la copa de su ira sobre su propio Hijo (14:36) para ofrecer perdó n a la humanidad.

15:36 Esponja con vinagre

El Salmo 69 (V. 21) nos habla de un inútil alivio que pareciera enfatizar el desprecio

que sienten por el que sufre.

15:37-38

Cortina rasgada en dos

Justo despué s de su muerte, la cortina rasgada señ ala que el templo de Jerusalé n ha perdido su

valor como lugar de encuentro con Dios (esto será confirmado en 70 d.C. con la destrucció n total del

templo profetizada por Jesú s en Marcos 13).Ahora, el lugar de encuentro es Jesú s mismo,

quien 3 dí as después de su muerte «reconstruirá el templo» en su propio cuerpo resucitado: venir

a Jesú s es venir a la presencia de Dios mismo.

15:39«Este hombre

era el Hijo de Dios»

En el evangelio de Marcos, la primera y única vez en que un hombre (aparte de Marcos) menciona la identidad de Jesú s es cuando éste muere en la cruz. El Rey Hijo de Dios cumplió su misió n

y demostró ser capaz de establecer el Reino. Él ha vencido; su Reino ha sido inaugurado.

Al ser reconocido por un gentil, indica que su salvació n no só lo será para los judí os, sino

también para el resto de las naciones.


LA AUTORIDAD DEL REY LA AUTORIDAD DEL REY MARCOS 1:16-39

El Rey demuestra su autoridad sobre el hombre al llamar a sus primeros discípulos quienes responden inmediatamente.

INTRODUCCIÓ N

Piensa en personas que tengan autoridad. ¿Por qué la tienen? ¿Qué hacen con ella?


Observa el relato.

¿Sobre qué á reas vemos a Jesú s ejerciendo su autoridad al principio de su ministerio?

Sobre los hombres. Sus primeros discí pulos son llamados en medio de sus labores y responden de inmediato a la voz de Jesú s (1:18, 20)

En la enseñ anza —a diferencia de los maestros de la ley— (1:22, 27, 39)

Sobre los demonios (1:26-27, 34, 39) Sobre las enfermedades (1:31-34)

¿Qué cosas del pasaje nos muestran que Jesú s es má s que un profeta?

Un profeta del Antiguo Testamento llamarí a a las personas al arrepentimiento y a seguir a Dios. Aquí, en cambio, vemos a Jesú s llamando a las personas a arrepentirse y a seguirlo a É l (1:17, 20).


10 MARCOS

El mundo espiritual lo reconoce por lo que verdaderamente es (1:24, 34). Jesús los calla porque no desea que su identidad sea revelada por los demonios y su poder quede así vinculado a Sataná s en vez de Dios Padre. A travé s de Marcos veremos que es Jesú s quien determinará cuá ndo y dó nde su identidad será reconocida como tal, lo cual tambié n demuestra la autoridad que tiene para desarrollar su misió n en los tiempos que Él estima conveniente según sus propó sitos.

¿Qué quiere dar a conocer Marcos al relatar lo que ocurrió luego del devocional de Jesú s?

Dar a conocer el propó sito de la misió n de Dios por medio de su Hijo. En medio de su fama creciente, Jesú s se aparta a buscar la guí a de su Padre en oració n (1:35). Mientras Jesú s busca a su Padre, los discí pulos lo buscan a É l porque todos los demás lo buscan (1:36). Esta frase nos muestra que los discí pulos está n queriendo responder a la agenda de las personas y sus necesidades antes que a la agenda del Padre y su misió n. Gracias a que Jesú s hizo su devocional, aprendemos que Él vino a predicar un mensaje poderoso que debí a ser conocido por todos (1:38-39).


EL COSTO DEL PERDÓN EL COSTO DEL PERDÓN MARCOS 15:16-39

El verdadero Rey Hijo de Dios es crucificado por pecadores recibiendo la ira del Padre para así abrir el camino a una nueva relación entre Dios y los hombres.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué opiniones existen hoy acerca de la muerte de Jesús? ¿Qué significado le dan a su muerte?


Describe todo lo que ocurre en contra de Jesús entre los versos 16-32.

VERSOS BURLAS ACCIONES

17-19 Lo visten como rey y recibe burlas Es golpeado, escupido

21-24 Le ofrecen vino con mirra Es crucificado y sus ropas son repartidas

25-32

Menean la cabeza, blasfeman en su contra, se burlan porque es un rey que no se puede

salvar a sí mismo

Es crucificado entre pecadores

¿Có mo las burlas y las acusaciones hechas en contra de Jesú s reflejan la visión que tení an del Mesí as?

En la mente de ellos, el Rey no debí a morir de esa manera. Si era Rey, debí a bajarse de esa cruz y hacer señ ales para que creyeran en é l (V. 32).En otras palabras, los judí os estaban haciendo con el Hijo de


94 MARCOS

Además, nos desafía al ver que su máxima gloria está en su máxima humillación. Estamos acostumbrados a ver una oposición entre la autoridad y el servicio; entre la gloria y la humildad; entre el poder y la debilidad. Cuando Jesús vincula Daniel 7 con Isaías 53 en el momento de su muerte, nos está diciendo que en el Reino de Dios esa oposición no existe. La gloria depende de la humildad. La humildad revela la gloria. Un Mesías crucificado era la única manera de que se estableciera el Reino.

¿Cómo desafía esta sección tu entendimiento del ser humano?

Evidencia nuestro pecado. Cada uno puede verse reflejado en alguien del relato. Alguno podría sentirse representado dentro de los enemigos de Jesús como los sacerdotes. Otro podría verse representado en la multitud, ya que no está dispuesto a jugar un lugar protagónico en la escena de la vida pero es influido por lo que dice el resto y tira piedras a Jesús de manera camuflada sin tomar partido por nada. Otro podría sentirse como Pedro, alguien que busca ser un discípulo de Jesús pero constantemente fracasa en su intento. El relato nos muestra que tanto el antiguo Israel como el nuevo necesitan de un salvador.

¡Pero atención! Hay otra persona en el relato. Hay uno que estaba preso y condenado por su pecado, pero que, gracias a la muerte de Cristo, salió en libertad. Ese fue Barrabás (15:6-15). Marcos nos invita a ver el carácter sustitutivo de la muerte de Jesús en lugar de pecadores. El justo es condenado en lugar del injusto. Marcos nos invita a vernos reflejados en Barrabás. Si bien no sabemos si Barrabás agradeció a Cristo por el intercambio de lugares, nosotros sí podemos agradecer a Cristo por haberse puesto en nuestro lugar para recibir el castigo que merecíamos. ¿Lo harás?


APLICACIÓ N

¿Có mo nos anima descubrir la autoridad de Jesú s en un mundo caí do?

Nos anima mucho porque Jesú s tiene autoridad para restaurar el orden que Dios estableció en un comienzo. Cuando vemos el mundo que nos rodea, el sufrimiento, las enfermedades, o las opresiones satá nicas, necesitamos razonar de la siguiente forma: Si cuando Jesú s vino a esta tierra tuvo toda autoridad sobre el mundo caí do, ¡cuá nta má s autoridad tendrá para volver a poner todo en orden cuando venga en toda su gloria y majestad a establecer finalmente su Reino!

¿Có mo nos ayuda este pasaje a entender las prioridades de la misió n?

De muchas maneras. Por ejemplo:

La enseñ anza de Jesú s debiera «asombrar» a la gente como lo hizo en su momento.

El impacto generado por su poder debiera transformar personas, familias y ciudades.

Nos alinea a la prioridad de Dios: que el evangelio de su Hijo sea dado a conocer por sobre los anhelos de fama, é xito o prosperidad que muchas veces invaden nuestras congregaciones.


12 MARCOS

EL REY CENA CON PECADORESEL REY CENA CON PECADORESMARCOS 1:40—2:17

En estas tres escenas, vemos que el Rey tiene autoridad para perdonar y llamar a los pecadores restablecié ndolos a la comunidad de Dios.

INTRODUCCIÓ N

Si te dieran la posibilidad de invitar a la persona que tú quisieras a una cena: ¿A quién invitarías?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA:Trata de ver todo aquello que estas tres historias tienen en comú n

En las tres vemos a Jesú s limpiando, perdonando o llamando a pecadores: El leproso era «impuro» a los ojos de la ley (LEVÍTICO 13:45-46); el paralí tico necesitó que sus pecados le fueran perdonados (2:5); y Leví era reconocido dentro del grupo de los pecadores (2:15-16).

En las tres escenas vemos personas volviendo a tener comunió n con Dios: El leproso es restablecido legalmente a la comunidad de Israel (1:44); la curación del paralí tico es una evidencia de que sus pecados verdaderamente fueron perdonados (2:10); y Leví termina cenando con el Hijo de Dios (2:15).

En las tres escenas Jesú s lidia con las autoridades: Al leproso le pide que «legalice» su sanidad ante un sacerdote (1:44) y en las otras dos historias las autoridades muestran su desaprobació n de la obra de Jesú s (2:6-7; 16).


¿Qué crees que Marcos quiere mostrar al intercalar la negación de Pedro en el relato?

Hasta este momento, hemos visto cómo el antiguo Israel ha evidenciado su insuficiencia al no responder al llamado de arrepentimiento y fe que Jesús hizo desde un comienzo (1:15). Las multitudes, a pesar de haberlo seguido (6:34-35) y ovacionado (11:9) buscan ahora su condena (15:11-15). Todo esto podría haber sido esperable. Sin embargo, al ver la negación de Pedro (14:54, 66-72), estamos viendo ocurrir lo impensable: el nuevo Israel que Jesús ha venido a formar también lo traiciona. La enseñanza es sencilla pero profunda: No hay nadie justo, ni siquiera uno (ROMANOS 3:10). Al final del evangelio de Marcos queda en evidencia que no hay ningún discípulo fiel excepto el Hijo de Dios. Mientras Jesús estuvo dispuesto a pronunciar el «sí, yo soy» que gatillaría su sangrienta muerte, Pedro dice 3 veces el «no, no soy» que lo salvaría momentáneamente del peligro pero que evidenciaría su inmenso pecado y su profunda necesidad de salvación.

APLICACIÓN

¿Cómo desafía esta sección tu entendimiento del Mesías?

En primer lugar, nos debiera asombrar la fidelidad de Jesús al plan de Dios en las Escrituras. Su claridad para llevar a cabo la voluntad de su Padre incluso en el momento de máxima vulnerabilidad y dolor. Jesús fue valiente. Respondió lo que debía responder en el momento justo. Jesús ha sido el único fiel a la voluntad del Padre en toda la historia de la humanidad: por eso es el Salvador de los hombres.


92 MARCOS

¿Cuál fue la única pregunta que estuvo dispuesto a responderles a ambos? ¿Por qué es importante?

La única pregunta que responde es la que hacen sobre su identidad. En 14:61-62 y 15:2 vemos que Jesús —por primera vez en el evangelio de Marcos— afirma con toda claridad la plenitud de su identidad: el Cristo, el Hijo de Dios. Lo que Marcos nos había contado sobre la identidad de Jesús en 1:1 sale ahora de sus propios labios en el momento más crítico del evangelio.

Hasta ahora sabíamos —de forma velada— que el Hijo del hombre (quizás para muchos, un simple ser humano) sería entregado a la muerte (8:31; 9:31; 10:33), pero nadie en su época hubiera imaginado que Jesús se refería al Hijo de Dios. La razón es simple: el Hijo de Dios traería el Reino esperado, liberaría a los cautivos, y acabaría con el dolor, la opresión y la injusticia. Pero ¿el Hijo de Dios, muerto? Eso era inaguantable. La reacción de los jefes de los sacerdotes refleja eso al acusarlo de una ofensa contra Dios: blasfemia (V. 64).

Jesús decidió revelar la identidad del Hijo de Dios en el momento de su muerte. Él sabe que sólo a través de su muerte el Reino de Dios podrá establecerse (10:45). Él ha venido a pagar ese costo. Por primera vez, la respuesta de Jesús revela sorprendentemente que el Hijo de hombre al cual se refería era el que Daniel había descrito en 7:13-14 y que recibiría toda autoridad, poder y majestad de parte de Dios. Al adjudicarse esa identidad en el momento de su muerte, está revelando que el Hijo del hombre de Daniel 7 recibirá tal autoridad sólo al llevar a cabo la misión del siervo sufriente de Isaías 53. Él ha venido a cumplir las Escrituras, y llegado el momento de la obediencia final, fue fiel.


Si en las sesiones anteriores vimos que Jesú s tení a autoridad para predicar, para expulsar demonios y para sanar enfermos, (1) ¿qué tipo de autoridad está ejerciendo en estas 3 secciones? (2) ¿Por qué crees que generó las primeras molestias dentro de los religiosos?

1. Está ejerciendo autoridad para perdonar pecados (2:10).2. Genera molestia en los religiosos porque el perdonar

pecados es algo que só lo Dios puede hacer (2:6-7) y Jesú s —al perdonar de esa manera— está afirmando tener la misma autoridad que Dios. La historia entre Jesú s y los religiosos recié n comienza y ya podemos darnos cuenta de que el conflicto se centrará en torno a la identidad de «este» Jesú s (COMO LO LLAMAN EN V. 7).

¿Qué aprendemos hasta el momento sobre la identidad, el mé todo, el propó sito y la autoridad de la misió n de Jesú s?

¿Identidad? Hijo de Dios (1:1, 11)

¿Propósito? Llamar a pecadores (2:17)

¿Método? Predicación (1:15, 38; 2:2, 13)

¿Autoridad? Toda (2:10-11)

APLICACIÓN

¿Có mo nos desafí a el ver que —a los ojos de Jesú s— el mayor problema del ser humano es su pecado?

Esto nos desafí a ya que generalmente creemos que el problema del ser humano no es interno sino externo (calentamiento global,


14 MARCOS

enfermedades, guerras, hambre, etc.). Si bien los dramas externos son reales y dolorosos (y ya hemos visto que Jesú s tiene poder para lidiar con ellos), Jesú s establece que prefiere un paralí tico perdonado que un sano con un corazó n duro. Tenemos que aprender a ver el corazó n como Él lo hace. Só lo así podremos dar la solució n adecuada: la buena noticia del perdó n de pecados.

¿Có mo nos alienta creer en la autoridad de Jesú s para perdonar pecados? ¿Lo crees de verdad?

Muchos cristianos viven bajo una sensación de condena, culpa y lejaní a de Dios porque no creen de todo corazó n que han sido perdonados. A otros les cuesta «perdonarse a sí mismos» por lo que han hecho, pensando que lo que hicieron «no tiene perdó n de Dios». Jesú s vino a buscar a ESE tipo de personas.

Nos alienta a seguir predicando el evangelio declarando su poder para perdonar.

Comparte algunas ideas prá cticas de có mo podemos evitar parecernos a los religiosos del relato.

Relacionándonos activamente con aquellos que son diferentes a nosotros o no pertenecen a nuestro grupo de amigos.

Siguiendo el ejemplo de Jesús: «Yendo a buscar» a los que no conocen a Cristo. Eso puede significar que irás a la iglesia para conocer gente nueva en vez de conversar con los mismos de siempre o que buscarás vincular a los cristianos nuevos con los antiguos para generar relaciones más profundas.

Buscando maneras prácticas de seguir en contacto con amigos «no-cristianos» a fin de no perder el contacto con ellos y seguir mostrándoles el amor y el carácter de Jesús en medio de sus mundos.


SE REVELA EL ÚNICO JUSTOSE REVELA EL ÚNICO JUSTOMARCOS 14:53—15:15

Jesús es el sufriente Hijo de Dios que recibe una injusta condena a muerte siendo rechazado por todos pero confiando en su eterna victoria.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuál es la característica que más te asombra de Jesús?


¿Qué fue evidente en los juicios que tanto los jefes de los sacerdotes como Pilato le hacen a Jesús?

Es notorio que en ambos juicios la condena es injusta.

Ante los sacerdotes:

14:53-54 14:55-59 14:60-65Frente a sacerdotes No hay razones

para la condenaCondena injusta

Ante Pilato:

15:1 15:2-14 15:15Frente a Pilato No hay razones

para la condenaCondena injusta


90 MARCOS

volver a la realidad y comprender que el único capaz de beber la copa de la ira de Dios era su Hijo. El ejemplo del discípulo perfecto que Jesús presenta al Padre allí nos debiera ayudar a entender el estándar que Dios exigió para que su justo juicio fuese satisfecho. El dolor, la angustia y la muerte que Jesús experimentó al cargar con el peso de la ira de Dios nos debieran ayudar a entender la seriedad del pecado.


¿Có mo te sientes al saber que, cuando Jesú s tuvo la oportunidad de cenar con alguien, optó por una persona como tú ?

Esto debiera llevarnos a la más profunda gratitud y humildad. Gratitud por su gran amor; humildad hacia quienes aún no conocen su perdón.


16 MARCOS

LO NUEVO IRRUMPE EN LO VIEJOLO NUEVO IRRUMPE EN LO VIEJOMARCOS 2:18—3:6

INTRODUCCIÓ N

¿En qué tiempos vivimos?


¿De qué manera la escena del ayuno (2:18-22) explica có mo vio Jesú s lo que traerí a su ministerio?

En el A.T. el ayuno era usado principalmente en ocasiones de profundo arrepentimiento y lamento, anhelando que Dios se acercara a su pueblo para perdonarlo (Lv 16:29-34; Joel 2:12-17)

Jesú s se ve a sí mismo como el novio que ha llegado (el A.T. nos preparó para entender esta metá fora; Os 2:16-23; Is 62:1-5) para buscar a los pecadores (2:17). Por lo tanto, no hay razó n para ese tipo de triste ayuno. ¡Dios ya llegó !

Pero tambié n nos enseñ a que su llegada traerá algo nuevo que, si no es BIEN RECIBIDO o ENTENDIDO, provocará la destrucció n de las estructuras antiguas (2:21-22): aquello será el Nuevo Pacto de Dios (Ez 36:26-27) y la enseñ anza de Jesú s es la clave para entender el tipo de relació n con Dios que nacerá gracias a su ministerio.

Jesú s se ve a sí mismo como el inaugurador del nuevo pacto advirtiendo del riesgo que enfrentan aquellos que no lo reciban con la actitud esperada por Dios.


APLICACIÓN

¿Cómo nos ayuda esta sección a confiar en la muerte de Jesús?

Todo fue un plan que Dios creó para salvarnos de su propio juicio. Si hubiera sido un plan creado por hombres, no podríamos en absoluto estar seguros de que la ira de Dios fue realmente satisfecha.

¿Cómo nos ayuda a desconfiar de nosotros mismos en cuanto a nuestra salvación?

El relato nos llama a eliminar de nosotros el «discípulo heroico» que cree que puede ser el salvador del Mesías. Al leer el relato, debemos vernos reflejados en los que se duermen, los que no oran, los que traicionan a Jesús y lo abandonan. Si alguna parte de nosotros cree que hubiéramos sido mejores que los discípulos, estamos equivocados y pecamos de arrogancia. Marcos quiere convencernos de que somos nosotros los que necesitamos que Jesús muera en nuestro lugar; somos nosotros los necesitados de salvación, y la razón es simple: no somos discípulos heroicos; somos discípulos pecadores. Necesitamos que Jesús reciba la ira que justamente debería haber caído sobre nosotros. De otro modo, no tendríamos salvación alguna.

¿Cómo desafía esta sección nuestro entendimiento del pecado?

Nos cuesta entender cómo un Dios eterna e infinitamente puro es capaz de relacionarse con aquello que es torcido y sucio como el pecado. El mundo que nos rodea va poco a poco haciéndonos insensibles a ese pecado. Lo encontramos cada vez más normal o más «humano», pero basta un solo vistazo al Getsemaní para


88 MARCOS

y malvados: era la copa de la ira de Dios (JOB 21:20; EZ 23:32-

34; SAL 75:8; IS 51:17-22). Ahora, sin embargo, vemos que será bebida por el Hijo (dos veces Jesú s trata a Dios como su Padre —«Abba, Padre»—). Sólo Él podía comprender lo que significaba cargar el pecado del ser humano y, debido a ello, ser separado del Padre. Los que eternamente habí an estado unidos en una alegre y perfecta relació n se separarí an por amor. Para Jesú s, el dolor de esa separació n fue mucho má s que fí sico. La horrenda y cruda crucifixió n só lo es una representació n visible del invisible e infinito dolor experimentado por Jesús al exponerse a la justa ira de Dios para proteger a hombres pecadores.

¿Qué diferencia vemos entre Jesú s y sus discí pulos? (37-42)

Jesú s vela y ora para no entrar en tentació n mientras ellos duermen. Él sabe qué es lo que va a ocurrir y tiene todo bajo control mientras ellos «no sabí an qué decirle» (V. 40). Él sabe que «ha llegado la hora» en que «el Hijo del hombre será entregado» (v. 41) y da la orden de avanzar hacia su muerte (V. 42).

(El concepto de «la hora» es central para ver que Jesú s no es sorprendido por su traició n: en lugar de ello, lo ve como el cumplimiento de su propia promesa —8:31; 9:31; 10:33; 14:21—)

¿De qué manera Jesú s enfrenta su arresto y abandono?

Es sorprendente ver que en su arresto está n involucradas personas tanto del antiguo como del nuevo Israel que é l estaba formando (V. 43). La escena nos muestra que NADIE sabe bien lo que está haciendo excepto Jesú s. Uno de los suyos ataca con una espada (V. 47), la turba lo apresa como si fuera un bandido (V. 48), y finalmente todos los abandonan (VV. 50-52) como habí a sido anunciado en 14:27. En medio de este caos, Jesú s es el ú nico que entiende TODO como parte del plan soberano de Dios para la salvació n (V. 49).


¿De qué manera la secció n 2:23-28 demuestra la autoridad que tiene Jesú s para redefinir el propó sito del Sá bado?

Contexto: Durante el Dí a de Reposo no se permitía hacer ningú n tipo de trabajo (ÉX 31:13-17; 34:21). Los Fariseos acusan a los discípulos de eso, pero demuestran su ignorancia al no saber de un evento similar en las mismas Escrituras: En 1 Samuel 21:1-7, David y los suyos satisfacen su necesidad de alimento usando un pan que no les correspondía comer.

De manera velada, Jesú s demuestra su autoridad usando una escena del gran Rey David para compararla con su propia situación. En el futuro, Jesú s será revelado como el gran Mesí as de Dios.

De manera ABIERTA, Jesú s establece que el verdadero propó sito del Sá bado es buscar el BIEN del hombre y no su ESCLAVITUD (V. 27). Con esto demuestra que el Hijo del hombre tiene autoridad para redefinir el sá bado en esta nueva era (V. 28).

¿De qué manera la ú ltima escena (3:1-6) demuestra la dureza de los corazones del antiguo Israel? ¿Qué riesgo corren con eso?

En el v. 2 vemos a los lí deres del antiguo Israel buscando una razó n para acusar a Jesús.

Entre los versos 4 y 5 vemos que sus corazones está n endurecidos tanto ante la enseñ anza de Jesú s como ante el dolor de los seres humanos.

En el v. 6 los vemos por primera vez tramando asesinar a Jesú s.

Se exponen a ser juzgados por DIOS como lo fue antiguamente todo aquel que endurecí a su corazó n a É l (ÉX 4:21; SAL 95:7-11; JER 19:15). Recuerda que el ministerio de Jesú s no sólo traerá salvació n, sino también juicio. Deberí amos estar pendientes de có mo ocurrirá ese juicio.


18 MARCOS

APLICACIÓN

¿Qué nos muestran estos pasajes sobre la identidad de Jesús?

Marcos nos ha mostrado que Jesús tiene autoridad para llamar a seres humanos, enseñar, sanar, expulsar demonios, perdonar pecados, y ahora, para definir el propósito del Sábado (algo que sólo Dios había hecho en el A.T.). A medida que leemos estas secciones, nuestra visión de Jesús debería ir creciendo y hacernos reflexionar: ¿Habíamos considerado su gran autoridad y capacidad de llevar a cabo su plan a pesar de la oposición que enfrentó en su época?

¿Cómo nos desafían estos pasajes a estar atentos a las enseñanzas de Jesús? ¿Qué autoridad tienen sobre nuestras vidas?

Él se mostró como quien tiene autoridad para interpretar correctamente la ley y aplicarla de manera perfecta al pueblo del Nuevo Pacto. Por tanto, a medida que leemos los evangelios y luego las cartas de los apóstoles que Él inspiró con su Espíritu, deberíamos sentir hambre de recibir cada palabra que salga de su boca para atesorarla en nuestro corazón y ponerla en práctica con humildad.

¿De qué formas mostramos legalismo o dureza de corazó n hoy? ¿Cuá l será nuestro futuro si persistimos en ello?

Mostramos legalismo cuando imponemos reglas que Dios no ha establecido (p. ej. «Los cristianos deben usar corbata al liderar un culto dominical»).


LA INQUEBRANTABLE LA INQUEBRANTABLE DETERMINACIÓN DE JESÚS DETERMINACIÓN DE JESÚS MARCOS 14:27-52

Tal como lo había anunciado, Jesús enfrenta su arresto y traición en completa soledad confiando en que su muerte —por angustiante que sea— es la voluntad del Padre al igual que su resurrección.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuándo te es difícil aceptar la voluntad de Dios?


¿Có mo quiere Jesú s que sus discí pulos entiendan lo que está por ocurrirle?

Jesú s busca mostrar que el abandono de sus discí pulos ha sido anunciado por las Escrituras, pero tambié n quiere anunciar que, luego de su muerte, resucitará (V. 28). A pesar de esta claridad con la que anuncia los hechos, vemos que los discí pulos todaví a no comprenden lo que sucederá ni perciben la fragilidad de sus propios corazones.

¿Cuá l es la razó n de la gran angustia de Jesú s en el Getsemaní ?

Jesú s ora a Dios para que, si es su voluntad, quite «la copa» (NVI dice «trago amargo»). Es importante captar el significado de esta «copa» para entender por qué está sufriendo de esa manera. En el Antiguo Testamento, existí a una copa destinada a los rebeldes


86 MARCOS

Aprendemos que todo está bajo su control soberano. Su traición, su muerte y su vindicación son certezas que Jesús tenía y que lo hicieron enfrentar sus últimas horas con seguridad.La muerte del Hijo no fue un descuido del Padre. Era parte de su plan de salvación.Nos alienta a ver que Dios es un Dios eterno, confiable, seguro al cual no se le van las cosas fuera de control. Dios es inamovible. ¿Confías en Él?

¿Cómo se participa de los beneficios del Nuevo Pacto?

Siendo como la mujer anónima. Reconociendo que el Jesús de la cruz es merecedor de toda nuestra adoración y alabanza. Reconociendo que no es un desperdicio darle nuestra vida y rendirnos antes su señorío. No siendo como Judas, que junto a otros consideró un desperdicio darlo todo por un Mesías crucificado.

Si la antigua Pascua jugaba un papel central en la tradición judía, ¿qué papel debiera jugar el sacrificio de Jesús en la iglesia teniendo en cuenta que fue el sacrificio verdadero y final por muchos?

La muerte de Jesús debería ser el centro de todo lo que hacemos como iglesia. Debería ser central en nuestro evangelismo, en el discipulado uno a uno, en las canciones que cantamos, en los sermones que predicamos, en los libros que leemos, etc. El judaísmo vivía recordando lo que Dios había hecho por ellos mediante un sacrificio y su líder Moisés. Ahora que tenemos un sacrificio perfecto, ofrecido una vez y para siempre, y un mejor Moisés, que nos ha liberado no sólo de la esclavitud humana, sino de la esclavitud aun más profunda del pecado, ¿cómo la obra de Cristo por nosotros no habría de ser nuestra razón de ser como iglesia?


Tambié n mostramos legalismo cuando aplicamos leyes que son de Dios pero en forma erró nea e inadecuada (p. ej. no queriendo ayudar financieramente a nuestros padres porque tenemos que dar el diezmo en la iglesia; Mr 7:11-13).

Mostramos legalismo cuando anhelamos cumplir con la FORMA y la ESTRUCTURA del cristianismo (cultos, evangelismo, discipulado, mú sica, etc.) centrá ndonos en las enseñ anzas y tradiciones de los hombres en vez de estar centrados en Jesú s, su poder y sus enseñ anzas.

El riesgo de un corazó n endurecido por la religió n es el riesgo que todo incré dulo corre si no se arrepiente. En el presente, el riesgo es vivir en una religió n falsa llevando a otros a la misma falsedad. En el futuro, tendrá que enfrentar el juicio de Dios junto con todos los que no quisieron recibir por FE la nueva vida en el Espí ritu que el Hijo de Dios inauguró con su sangre («el dí a en que el novio les fue quitado»; 2:20).


20 MARCOS

EL REY FORMA A SU FAMILIAEL REY FORMA A SU FAMILIAMARCOS 3:7-35

El Rey conforma una nueva familia de aquellos que lo acompañ ará n en su misió n haciendo la voluntad de Dios.

INTRODUCCIÓ N

Si fueras el responsable de comenzar una nueva iglesia, ¿en quiénes pensarías para que fueran parte de tu equipo?


¿De qué manera Marcos resume la popularidad que está alcanzando el ministerio de Jesú s? (3:7-12)

Personas de todo Israel está n viniendo a verlo (VV. 7-8). Hay multitudes de personas («MUCHA GENTE», V. 7; «MUCHOS», V. 8; CORRÍA EL RIESGO DE SER ATROPELLADO POR LA GENTE, V. 9; «SANADO A MUCHOS», V. 10).

Su ministerio sigue desplegando un gran poder sobre las enfermedades y el mundo demoní aco (VV. 10, 11-12).

Luego de haber sido rechazado por los lí deres del antiguo Israel, ¿por qué lo que Jesús hace en la montañ a tiene un profundo significado para Israel? (3:13-19)

El Señ or y sus doce en la montañ a nos hacen recordar el monte de Sinaí (ÉX 19:2-6), cuando Dios se reú ne con todo el pueblo tras liberarlo de Egipto y hacer un pacto con ellos. Los doce apóstoles


¿Qué fue lo que gatilló el enojo de los asistentes a la cena en la casa de Simó n? ¿Qué reveló de la realidad de los corazones de los presentes?Lo que gatilló el enojo fue su incapacidad de aceptar que el Cristo crucificado fuese merecedor de una infinita y costosa adoració n. Pensaron que era un desperdicio derramar algo tan caro en Jesú s (V. 4). Para ella, en cambio, el Cristo que morirí a era merecedor de todo (V. 8).

¿De qué manera ambas cenas revelan la convicció n que Jesú s tení a sobre los propó sitos de su muerte?

La cena con la mujer revela que Jesú s sabí a que morirí a y que luego su evangelio recorrerí a todo el mundo (V. 9; COMPARA LA MISMA CONVICCIÓ N DE JESÚ S EN V. 25: SU MUERTE NO SERÁ EL FIN, SU EVANGELIO SERÁ VINDICADO).

La cena con los 12 reveló que su muerte no está fuera del control soberano de Dios (VV. 17-21) y que ella establecerí a un nuevo acuerdo entre Dios y los hombres basado en el perdó n ofrecido para quienes comieran y bebieran de su cuerpo y sangre (vv. 22-26) (los que reciben por FE el perdó n ofrecido por su muerte en la cruz).Esa noche, miles de familias en Jerusalén comieron un cordero sacrificado en recuerdo de que, en el pasado, habían sido protegidos con sangre del juicio de Dios sobre Egipto.Sin embargo, en esta última cena, no hay mención de cordero: sólo de pan y vino. ¿La razón? El cordero de Dios sería sacrificado horas más tarde y su sangre sería ofrecida para refugiar del juicio divino a todo aquel que creyera en Él.

APLICACIÓN

¿Qué aprendemos de Dios en este pasaje? ¿Cómo nos alienta?


84 MARCOS

LA CENA DEL REY LA CENA DEL REY MARCOS 14:1-26

Jesús asocia su entrega y muerte con el sacrificio pascual que dará inicio al Nuevo Pacto hasta que se consume el Reino de Dios.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué significa para ti la Santa Cena o la ceremonia de la Comunión?


¿Có mo los versos 1-2 y 10-11 nos ayudan a entender el contexto del arresto de Jesú s?

En primer lugar, Marcos nos muestra que los eventos rodean las festividades religiosas má s importantes de los judí os: la pascua y la fiesta de los panes sin levadura (MÁ S INFORMACIÓ N EN É XODO 12:1-11, 14-20, 24-28 —TAMBIÉ N PUEDES LEER SOBRE AMBAS FESTIVIDADES EN ALGUNA BIBLIA DE ESTUDIO O ALGÚ N DICCIONARIO BÍ BLICO—).

Los primeros versos nos muestran que aparentemente no sucederá nada hasta que las fiestas hayan pasado, pero los versos 10-11 nos hacen sentir que el arresto ocurrirá antes de lo pensado. Ademá s, los versos nos muestran que la oposició n vendrá de enemigos externos e internos; ambos se coludirá n para actuar en contra de Jesú s.


harían recordar las doce tribus de Israel (GN 49). En la montañ a, Jesú s está estableciendo los lí deres del nuevo Israel con su poder y autoridad (MIENTRAS LOS ANTIGUOS LÍ DERES YA HAN COMENZADO

A PLANEAR SU ASESINATO; MR 3:6).

¿De qué manera tanto los familiares de Jesú s como los maestros de la ley corren peligro de no integrar el nuevo pueblo que Jesú s está formando? (3:20-30)

Si ponemos atenció n a la narración veremos que tanto los familiares de Jesú s como los maestros de la ley está n negando su identidad divina. Por un lado, los familiares dicen que «está fuera de sí » (V. 21) mientras que, por otro, los maestros de la ley afirman que su poder no proviene de Dios sino de los demonios (V. 22).

La respuesta de Jesú s muestra que su misió n es la de atar y destruir a Sataná s. La blasfemia contra el Espí ritu Santo se comete cuando, estando MUY CIEGO a su identidad y misión, se ve el poder de Jesús sobre el diablo (V. 23) y no se le reconoce como bondadoso y favorable al hombre sino como nocivo y diabólico. Ya que el poder de Jesú s proviene del Espí ritu Santo, adjudicar tal poder al diablo es una ofensa directa contra la tercera persona de la Trinidad (V. 30).

¿De qué manera se puede ser parte de la nueva familia que Jesús está formando? (3:31-35)

Si bien la blasfemia contra el Espí ritu Santo siempre ha llamado la atenció n, no podemos perder de vista la inmensa promesa que Jesú s hace en ese mismo verso. Todos los pecados y blasfemias serán perdonados (3:28). Por lo tanto, el arrepentimiento será una clave para integrar este nuevo pueblo.

Haciendo un paralelo con los que está n «adentro» y los que está n «afuera», Marcos explica que los que está n adentro son «los que hacen la voluntad de Dios» (V. 35). Veremos que la voluntad de Dios estará directamente relacionada con responder adecuadamente a las palabras de Jesú s.


22 MARCOS

En este momento, sería bueno hacer un resumen de las características del nuevo Israel que Jesús está formando:

¿Quién es el Rey? Jesús

¿Quiénes son sus líderes? Los doce

¿Cómo se es parte de la familia del Rey? En arrepentimiento,haciendo la voluntad de Dios

APLICACIÓ N

¿Confí as en que el Rey tiene autoridad para establecer su Reino?

Generalmente las circunstancias que nos rodean, los desastres naturales, los crí menes, el sufrimiento y la incredulidad atacan nuestra convicció n de que algú n dí a Dios establecerá su Reino de paz, tranquilidad y alegrí a. Este pasaje puede ampliar nuestra visió n de Jesú s si observamos que, en sus dí as, miles de personas le rodearon asombradas por el poder que tenía sobre el mundo fí sico y espiritual.

¿Có mo definimos nosotros quié nes son y quiénes no son parte de la familia de Dios?

Generalmente nuestro evangelismo cae en dos extremos:

La entrega de un evangelio abierto y liviano que no requerirá un compromiso de hacer la voluntad de Dios sino má s bien un sentimentalismo emocional centrado en «lo que Dios puede hacer por mí ».


¿Qué le dirí as a un hermano(a) que está empecinado en buscar profecí as, señ ales y fechas sobre el regreso del Mesí as?

Le dirí a que parara de perder su tiempo, y que no sea orgulloso ni se desconcentre. Jesú s dijo claramente que É l no sabí a la fecha, y si Él mismo no la sabí a, ¿qué hace pensar a ese creyente que é l sí llegará a saberlo por algú n tipo de entendimiento sobrenatural profé tico? Le dirí a que parara de especular y desconcentrar a la iglesia de su labor central de predicar el evangelio con fe y viviendo como si Cristo fuese a llegar esta noche.

¿Qué significa para nosotros estar alertas y velar?

Esperar con fe su regreso. Eso quiere decir que seguimos amando a todos con el evangelio de Jesú s y no nos dejamos engañ ar por predicadores y apó stoles mentirosos que —incluso a travé s de milagros— buscan sacar a la iglesia de su misió n central.

La manera má s clara de identificar a un falso profeta es ver si acaso lleva o no en su vida las marcas del Cristo crucificado, es decir: ¿Es humilde? ¿Es otro-cé ntrico? ¿Es sencillo? ¿Ama o usa a la iglesia? ¿Predica el evangelio?

¿Qué confianza nos da este pasaje para enfrentar persecuciones por el nombre de Jesú s?

Su evangelio recorrerá todo el mundo. Su iglesia tendrá el Espí ritu Santo. Cristo regresará . Estas verdades debieran servir a su pueblo para alimentarse de fe y valentí a incluso en los momentos má s devastadores que pudiera enfrentar. En otras palabras, las fuerzas no vendrá n de nosotros, sino de Cristo mismo.


82 MARCOS

a todo este capítulo es entender que esa primera generación vio con sus ojos lo que la iglesia mundial verá a gran escala cuando regrese nuestro Mesías.

APLICACIÓ N

¿Có mo nos desafí a este pasaje sobre la forma en que vemos el mundo?

Nos lleva a entender que Dios está a cargo de la historia humana. Que será É l quien bajará el teló n. El fin del mundo estará a cargo de alguien que conocemos, el Señ or y guerrero que vendrá a vencer, quien tambié n es nuestro amigo y se llama Jesú s. Nos ayuda a confiar en que no será el calentamiento global, ni guerras, ni plagas las que dirá n la ú ltima palabra en este mundo de una manera caó tica, irracional, inhumana e injusta; por el contrario, el fin del mundo será llevado a cabo por Dios, nuestro Dios, de manera ordenada, racional, humana y justa ya que Jesú s estará a cargo.

¿Có mo desafí a la forma en que vemos nuestro cristianismo?

Nos desafí a a vivir un cristianismo centrado en la predicació n del evangelio. Hoy hay muchas cosas que desconcentran a la iglesia. Al menos en occidente, el materialismo y los proyectos personales han apartado a la iglesia de su misió n central de anunciar a Cristo.

Antes de que Cristo vuelva, la misió n de la iglesia es una sola: expandir el Reino de Dios anunciando el mensaje de Cristo. Esto puede ser a través de evangelismo personal, grupal, la plantación de nuevas iglesias, misiones locales o transculturales. Pero sobre todo, el llamado de Cristo es a no desconcentrarse y seguir perseverando en el evangelio hasta que Él regrese.


La entrega de un evangelio tan cerrado y cargoso que sólo los «perfectos» pueden ser parte de la familia de Dios sin entender que hay perdó n para TODOS los que se arrepientan.

Tambié n debemos tener cuidado de no limitar el acceso al pueblo de Dios poniendo barreras que el evangelio jamás ha levantado (p. ej. procedencia social, polí tica, cultural, é tnica, religiosa, etc.).

¿Qué pasa con aquel que rechaza obstinadamente la misió n de Jesú s?

De acuerdo a Jesú s, quien persista en una rebeldí a semejante será culpable de un pecado eterno. Hay personas, filosofí as y movimientos (incluso dentro de la iglesia) que piensan que el cristianismo es dañ ino para los seres humanos. Dicen que los oprime, los esclaviza o reduce su inteligencia. En lugar de ver en el evangelio el buen poder de Dios, ven en é l un poder maligno. De continuar con esa percepció n, está n en riesgo de blasfemar contra el Espí ritu Santo.


24 MARCOS

«EL QUE TENGA OÍDOS PARA OÍR…»«EL QUE TENGA OÍDOS PARA OÍR…»MARCOS 4:1-34

El Reino de Dios se establece mediante la palabra que juzga a los rebeldes pero da un fruto insospechado en aquellos que la escuchan con atención.

INTRODUCCIÓ N

¿Cómo podemos distinguir a un cristiano que sabe escuchar a Dios?


En la secció n anterior vimos que los que hacen la voluntad de Dios será n parte de su familia. ¿De qué manera Jesú s explica có mo hacer la voluntad de Dios en este pasaje? (4:1-20)

El resumen lo encontramos en su propia explicació n de la pará bola (4:14-20). En ella, hacer la voluntad de Dios se describe con 3 verbos: oí r, aceptar su palabra y producir una cosecha que fluye de dicha actitud.

Los versos 10-12 pueden ser complicados ya que vemos a Jesú s usar las pará bolas como un medio de juicio (¡para que no se conviertan y sean perdonados!—v. 12). Está citando al profeta Isaí as cuyo ministerio a Israel consistí a en una ú ltima llamada al arrepentimiento para salvarse del inminente juicio de Dios (Is 6:13). Jesú s señ ala que el actual Israel se encuentra en la misma condició n y que, si bien su ministerio traerá salvació n, tambié n traerá juicio (como lo vimos en Mr 1:2-3). Lo sorprendente es que ese juicio está ejecutándose por medio de su pré dica. Sus palabras son la manera de


El «horrible sacrilegio» es lenguaje que Marcos probablemente tomó del libro de Daniel (9:27; 11:31; 12:11) y se refiere simplemente a la profanació n del templo de Israel por autoridades paganas (evento que ocurrió en diversas ocasiones en la historia de Israel).

La iglesia de hoy dí a experimenta lo que los discí pulos vivieron en esa ocasió n con la existencia de falsos Cristos que dicen venir de parte de Dios (¡INCLUSO CON PODER DEMONÍACO PARA HACER

MILAGROS Y SEÑALES SOBRENATURALES!—V.21-22).Además, en ambos contextos, los escogidos de Dios pueden tener la certeza de que Él está por ellos y no en su contra (V. 20).

De acuerdo a los versos 24-37, ¿qué debiera hacer la iglesia antes del regreso de Cristo?

Ya vimos que Jesús esperaba que la iglesia se dedicara a la predicación del evangelio y que esa predicación fuera por el poder del Espíritu Santo (VV. 9-13). Jesús agrega que esa predicación debiera desarrollarse por medio de discípulos que saben lo que sucederá en el futuro y, por tanto, no temen lo que ocurrirá: ellos confían en que su Señor es quien bajará el telón de la historia humana y será Él quien los buscará por todos los confines de la tierra para llevarlos a su Reino eterno (VV. 24-27).

Es por esto que Jesús quiere que esa predicación no se desconcentre por nada y, por lo tanto, llama a su iglesia a NO ESPECULAR sobre su regreso (V. 32) y a ESTAR ALERTAS (VV. 33-36) (Ojo: estar alerta no significa salvación por obras, significa que esperamos con FE el cumplimiento de la promesa que Él nos hizo; la salvación es por FE de principio a fin).

El v. 30 pareciera centrar TODA su enseñanza en esa primera generación, pero como vimos, la mejor manera de darle sentido


80 MARCOS

la destrucció n de Jerusalé n (13:1-8, 14-23) y lo que enseña con respecto a lo que ocurrirá antes de su segunda venida (13:9-13,

24-36).

Este pasaje, en una primera instancia, parece muy complicado porque a veces no se logra definir a qué evento se está refiriendo Jesús. La manera má s simple de verlo es esta: Lo que los discí pulos experimentaron en la destrucció n de Jerusalé n (sufrimiento, falsos Cristos, persecució n, etc.) es una demostració n a pequeñ a escala de lo que el resto de la iglesia tendrí a que sufrir a gran escala luego de la destrucció n de Jerusalé n y hasta que Jesús vuelva en gloria para buscar a su pueblo.

Esta es la manera en que entenderemos el pasaje y nos enfocaremos en los mandatos de Jesú s a sus discí pulos. Dichos mandatos será n los mismos que su iglesia deberá considerar antes de que Él regrese.

De acuerdo a los versos 9-13, ¿cuá l es el contexto en el que se desarrollará la predicació n del evangelio?

Ya vimos en el v. 8 que será un contexto donde habrá sufrimiento por desastres naturales y violencia humana, pero ahora vemos que la iglesia será perseguida (VV. 9-11) y el mensaje del evangelio generará divisió n y odio (VV. 12-13).

La respuesta de sus siervos debe ser la de permanecer firmes (no respondiendo con odio ni má s divisió n), má s aun al saber que Jesú s asegura que el Espí ritu Santo acompañ ará la predicació n del evangelio de sus siervos, dá ndoles palabras en los momentos necesarios.

¿Qué elementos en comú n podemos ver que existen entre la destrucció n de Jerusalé n y la realidad de la iglesia hoy?


dividir a quienes será n y no será n su pueblo. Las pará bolas buscan generar interé s y hambre en el oyente, pero tambié n generan desinteré s en el que no está dispuesto a «prestar atenció n» (es decir, funcionan como un colador). El llamado de Jesú s es claro: «¡OIGAN!» (vv. 3-4). Pero oí r es má s que escuchar un ruido con los oí dos. De acuerdo a Jesú s, oí r implica aceptar su palabra y dar fruto (v. 20). Los que presten atenció n, acepten sus palabras y den fruto será n parte de su Reino.

¿Có mo entendió Jesú s su labor de acuerdo a estos versos? ¿Qué espera de sus oyentes? (4:21-25)

Él viene a revelar la voluntad de Dios (vv. 21-22) y, por lo tanto, hay que oí rlo a É l (v. 23).

Espera que sus oyentes esté n dispuestos a recibir sus enseñ anzas con generosa disposició n (la traducció n NVI del v. 24 es confusa; La Biblia de las Amé ricas nos ayuda a entender má s: «Tambié n les decí a: Cuidaos de lo que oí s. Con la medida con que midá is, se os medirá , y aun má s se os dará ». La NVI nos lleva a pensar que Jesú s está interesado en nuestra forma de medir «a otros»; pero la versió n de las Amé ricas aclara que el medir no se refiere «a otros» sino a las palabras que Jesú s está diciendo. Un parafraseo legí timo serí a: «Pongan atenció n a lo que digo. De la manera en que evalú en mis enseñ anzas, será n evaluados . . . Si ya las tienes, má s te será dado; pero si no las tienes, incluso esas se te quitará n».

En otras palabras, Jesú s está diciendo: «De acuerdo al hambre que tengas por mis palabras, má s o menos se te dará ».

Marcos cierra esta secció n con dos pará bolas sobre el Reino de Dios. ¿Podrí as decir en qué se asemejan y se diferencian sus puntos centrales de enseñ anza? (4:26-34)


26 MARCOS

En los versos 26 al 29 Jesú s habla del mé todo por medio del cual el Reino crece (a travé s de la siembra de su poderosa palabra), mientras que del verso 30 al 32 se referirá a lo sorprendente de su magnitud (al comienzo parece muy pequeñ o, pero termina siendo sumamente grande).

En el siguiente cuadro resumen veamos: ¿Qué enseñ an estas pará bolas sobre la relació n entre la palabra y el Reino de Dios?

¿De quién es la palabra? Jesús

¿Quién siembra la palabra? Jesús

¿Quién la hace crecer? Dios

¿Quién genera el fruto? Dios

¿Quién la cosechará? Jesús

¿Cuán seguro está Jesús del poder de su palabra? Absolutamente seguro

¿Cómo esperaban los judíos que se estableciera el reino?

Por otros medios humanos de poder

Sin embargo, ¿cómo se establecerá el Reino de Dios?

Por medio de la palabra de Jesús


LOS TIEMPOS FINALES LOS TIEMPOS FINALES MARCOS 13:1-37

Jesú s anuncia que la predicació n a las naciones se desarrollará en un contexto de sufrimiento, persecuciones, engañ os y divisiones; aun así , la victoria final está asegurada para el Hijo del hombre que vendrá a buscar a los escogidos que esperaron su regreso.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué se te viene a la mente cuando piensas en el fin del mundo?


¿De qué manera los primeros 8 versos nos explican lo que Jesú s estará enseñ ando en el capí tulo 13?

Los dos primeros versos nos muestran que la enseñ anza es detonada por el templo de Jerusalé n. Jesú s enseñ a que será destruido (tal como ocurrió en el añ o 70 d.C. con la invasió n del Emperador romano Tito). Sin embargo, el lenguaje de los versos 5-8 pareciera referirse a eventos que ocurrirá n al otro lado de la destrucció n de Jerusalé n (ya que, como dice el v. 7, esa destrucció n «no será el fin»).

Por lo tanto, este capí tulo debe ser leí do con dos escenas en mente. Lo que Jesú s enseña con respecto a lo que ocurrirá en


78 MARCOS

que nos ha perdonado gratuitamente y nos invita a ser parte de su obra, no corresponde que, en razón de nuestro servicio, el centro de la escena lo ocupemos nosotros en vez del Mesí as que murió y resucitó en nuestro favor.

A mayor comprensió n de la gracia, brotará una mayor humildad en nuestros corazones. A mayor comprensió n del amor gratuito recibido, mayor amor gratuito será entregado.


APLICACIÓ N

De acuerdo a estas pará bolas, ¿có mo debiera cambiar nuestra actitud frente a la palabra de Jesú s? ¿Cómo podrían reflejarse y canalizarse dichos cambios?

Nuestra actitud debiera cambiar radicalmente. Vivimos en un mundo que ha desarrollado mucho nuestro sentido de la vista mientras que Jesú s nos llama a desarrollar el sentido del oí do. Leer su palabra má s lento, con cuidado, en oració n, y con tiempo será n cambios necesarios si queremos madurar y dar fruto.

Buscar ser parte de estudios bí blicos 1+1, estudiar en grupos pequeñ os o simplemente llegar a la iglesia para escuchar la predicación son evidencias de un corazó n que comienza a tomar en serio las palabras de Jesús.

¿Có mo desafí a este pasaje la forma en que tú pensabas (o la gente piensa) que se establece el Reino de Dios?

El rango es muy amplio. A travé s de la historia ha habido cristianos que han creí do que el Reino de Dios se establece «con la espada y la cruz». Otros má s modernos creen que se establece con milagros y sanidades. Tambié n existen los que creen que es por medio de una relació n espiritual subjetiva sin intermediarios ante Dios.

Hoy estamos aprendiendo que se establecerá a medida que personas vayan respondiendo al mensaje de Jesú s oyéndolo, aceptándolo y dando fruto. Pareciera ser un mé todo poco efectivo, pero fue el que Jesú s estableció y que ha dado fruto a lo largo de las edades.


28 MARCOS

¿Có mo debié ramos reaccionar cuando aparentemente nuestro mensaje no produce resultados?

Con confianza, sabiendo que Dios tiene poder para hacer crecer su palabra en circunstancias «imposibles». Confiando en que Dios es quien está a cargo del crecimiento.

¿Crees realmente que el ú nico mé todo que Dios ha establecido para instaurar su Reino es la proclamació n del mensaje de Jesú s?

Es difí cil que un cristiano responda que no a esta pregunta, pero es muy comú n que la palabra de Dios no sea el centro de su vida, de su meditació n, de su predicació n y de su alabanza. No hacemos todo lo posible por entenderla, enseñ arla y que sea el centro de nuestra vida como iglesia.

¿Có mo va influir este estudio en tu futuro como cristiano?


vivos en su presencia eterna, y por eso mismo, el pasaje nos llama a considerar si seremos como los fariseos, que no aman a Dios y recibirá n castigo, o como la viuda, que amó a ese Dios con todo su ser y se llevó la aprobació n de Jesú s.

¿Có mo podrí amos ayudarnos unos a otros a amar má s a Dios y al pró jimo?

Una de las maneras será buscando tener relaciones de amistad y discipulado má s significativas y no superficiales. Deberíamos buscar amigos que nos hagan las preguntas que, aunque no queremos contestar, necesitamos responder si en verdad anhelamos crecer en nuestra relació n con Dios y los demás. Por ejemplo: Para ser má s como la viuda, alguien tendrá que preguntarnos si acaso estamos siendo generosos con nuestro dinero o no. Sin embargo, nadie quiere escuchar esa pregunta. No nos ofrecemos a las personas para que nos la hagan, pero son esos tipos de amistades intencionales las que generará n discí pulos intencionales en amar.

Tendremos, también, que orar al Padre para que nos ayude a amarlo má s y amar má s al pró jimo. Él pondrá en nosotros tanto el querer como el hacer (FIL 2:13).

¿Qué elementos del servicio a Dios nos tientan a ser como los Maestros de la Ley?

Muchas cosas nos tientan, pero al centro de todo hay un corazó n que no ha comprendido la gracia. Cada vez que servimos a Dios o al otro, nace en nuestro corazó n un susurro que nos dice que somos mejores que otros. Hay que aniquilar ese susurro a travé s de una comprensió n mayor del evangelio de la gracia. Cuando má s nos damos cuenta de que no podemos cumplir los dos mandamientos que Jesús señaló como los má s importantes, observamos que merecí amos nuestro justo castigo. Pero al ver


76 MARCOS

CARACTERÍSTICAMANDAMIENTO

TRANSGREDIDO EN RELACIÓN CON 12:30-31

CONSECUENCIAS

Les gusta la popularidad (V. 38) Amor a Dios Recibirán peor

castigo (V. 40)

Recibir honor (V. 39) Amor a Dios Recibirán peor castigo (V. 40)

Aprovechan la vulnerabilidad para hacerse ricos (V. 40) Amor al prójimo Recibirán peor

castigo (V. 40)

Son hipócritas (V. 40) Amor a Dios Recibirán peor castigo (V. 40)

A la luz del contexto, ¿qué está modelando la viuda?

La viuda es el modelo del discí pulo que Cristo espera. Ella muestra su amor por Dios (12:30) al dar todo lo que tiene (8:36-37) sabiendo que las riquezas terrenales no son tan importantes como las del cielo. Al estar al final de esta secció n, ella se presenta como el ejemplo a seguir para aquellos que quieren ser parte del Reino que Jesú s, el señ or de David, traerá .

APLICACIÓ N

¿Qué le responderías a alguien que dice: «No me importa lo que pase despué s de la muerte»?

Este pasaje nos muestra que Jesú s entendió la resurrecció n como una evidencia del poder de Dios y del tipo de relació n que tendrá con los suyos. Él no es un Dios de cadá veres. Todos los suyos está n


PODER QUE DEMANDAPODER QUE DEMANDA UNA RESPUESTA UNA RESPUESTA MARCOS 4:35—6:6A

El Rey Jesú s sigue demostrando su autoridad generando asombro o espanto en todos.

INTRODUCCIÓ N

Si tuvieras que describir a Jesú s con una palabra, ¿qué dirí as de É l?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA: ¿Qué aprendemos de la identidad de Jesús en el relato del 4:35-41?

El punto central es la pregunta que los discípulos se hacen al final: «¿Quién es este?» (V. 41). Llama la atención que, luego de cesar la tormenta, ellos siguen atemorizados, pero ya no porque temen el poder natural que había afuera del bote, sino por el poder sobrenatural de la persona que tenían adentro del bote (EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, SÓLO DIOS TIENE PODER PARA GOBERNAR

LOS MARES; VER SALMO 89:8-9). Marcos invita al lector a hacerse la misma pregunta: ¿Quién es Él?

En el capí tulo 3:20-30 veí amos a Jesú s afirmando que Él vendrí a para arrebatar el poder del diablo. Observa con detenció n todos los detalles que revelan la autoridad de Jesú s en 5:1-20.


30 MARCOS

La manera en que se describe al hombre (VV. 2-5) hace aun má s sorprendente la reacció n que tuvo al ver a Jesú s (VV. 6-10): El hombre poseí do por una «legió n» de demonios (una legión de soldados romanos se componía de 6000 hombres) se postra, le ruega y suplica a Jesú s.

Jesú s da permiso a los demonios; vv. 11-13 (es impresionante ver que obedecen a la palabra de Jesú s sin el uso de fuerza fí sica).

El hombre queda absolutamente sano. El encuentro con Jesú s transformó a un hombre endemoniado en un evangelista (VV. 14-20).

¿Qué semejanza tiene esta secció n con la anterior?

A pesar de que han visto el poder de Jesú s, las personas quedan espantadas (VV. 15-17), y en este caso, buscan echarlo del pueblo.

¿De qué manera el relato de Marcos destaca aun má s la autoridad que Jesú s tení a sobre la enfermedad y la muerte?

El relato es muy dramá tico en ambos casos. En el caso de la hija de Jairo, pareciera ser que Jesú s no está tan preocupado de correr a su casa para sanarla. Jesú s se da el tiempo para detenerse, tener una conversació n con una mujer enferma, y cuando le avisan que la niña ha muerto, es Él quien anima al padre a no dudar. Ademá s, Él es quien parece conocer mejor que todos lo referente a la vida y la muerte (VV. 37-41).

Si sumamos esta escena a la descripció n que hace Marcos de la terrible historia de la mujer (VV. 24-26) y la descripció n de la sanidad (VV. 27-34), só lo nos queda concluir que Jesú s verdaderamente es el Rey que viene de parte de Dios trayendo su Reino con un poder inigualable.


Jesú s fundamenta su respuesta desde el corazó n de la ley de Dios (DT 6:4-9). Está sosteniendo una unidad entre la ley de Dios y su enseñ anza; Él no trae enseñ anzas nuevas. No só lo esto, sino que tambié n le sigue dando oportunidades al antiguo pueblo de Israel para que entre al Reino que Él está trayendo a travé s del amor a Dios y al pró jimo. La pregunta será : ¿Qué significa amar a Dios con todo cuando el Hijo de Dios está en medio de su pueblo? (V. 34)

¿De qué manera Jesú s muestra que el Salmo 110 revela su identidad?

La expectativa judí a era que el hijo de David establecerí a el Reino de Dios (2 SAMUEL 7:12-16); sin embargo, por la enseñ anza de Jesú s, pareciera ser que tal expectativa era demasiado pequeñ a.

Jesú s usa el Salmo 110 (V. 1) para mostrar el tipo de expectativa que David tenía con respecto a esa figura mesiá nica. ¿Lo notas? David consideró que tení a 2 señ ores. El primero le decí a al segundo que se sentara a su diestra hasta que estableciera la paz. Lo sorprendente es que David consideró al segundo como «su» señ or, es decir, David, el grande del Antiguo Testamento, tení a un señ or que no era precisamente Dios Padre, sino uno que Dios mismo habí a establecido a su diestra.

Jesú s está invitando a sus contemporá neos a pensar en esa figura, y obviamente, a que lo consideren mayor que David una vez que su identidad sea revelada (Mr 14:62) de tal manera que no se encuentren en el grupo de los «enemigos» que se postrarán a los pies del Mesí as.

¿Qué aprendemos sobre los maestros de la ley? (vv. 38-40)


74 MARCOS

DAR A DIOS LO QUE ÉL PIDEDAR A DIOS LO QUE ÉL PIDEMARCOS 12:18-44

El Mesí as explica lo que significa dar a Dios lo que le pertenece basando sus enseñ anzas en las Escrituras y el poder de Dios.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué crees que Dios espera de nosotros?


¿Qué aprendemos de Dios gracias a la pregunta del matrimonio?

Los Saduceos eran otro grupo religioso de la é poca de Jesú s, pero a diferencia de los Fariseos, no creí an en la resurrecció n y só lo consideraban como autoridad los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Por eso, la pregunta de ellos es una trampa para hacer caer a Jesú s. Pero la respuesta de Jesú s revela no só lo esa trampa, sino las falencias teoló gicas de los Saduceos (v. 24).

Para ver la resurrecció n en el A.T., ademá s de considerar el texto citado por Jesú s, podrí as leer los siguientes: Is 26:19; Éx 37; Dn 12:2 (entre otros).

¿Qué aprendemos de la relació n entre Jesús y la ley de Moisé s en 12:28-34?


En los 3 ú ltimos relatos (4:35—5:43), ¿có mo espera Jesú s que reaccionen las personas ante su ministerio? ¿Có mo la secció n del 6:1-6 es un «anti-modelo» de lo que Jesú s espera?

Jesú s espera que las personas reaccionen con fe ante su autoridad. Reprende a sus discí pulos por «todaví a» no tener fe (4:40). La fe de la mujer fue lo que la sanó (5:34). Jesú s motiva a Jairo a que confí e a pesar de las circunstancias (5:36) y saca a todos los incré dulos de la escena (5:40).

La secció n del 6:1-6 explica claramente que las personas de su propio pueblo, a pesar de conocer sus maravillosas enseñ anzas y milagros, no está n dispuestas a reconocer su verdadera identidad y prefieren identificarlo vulgarmente como el carpintero que es el hijo «huacho» de Marí a (al no mencionar a José como su padre). El resumen de Marcos es categó rico: sin fe en la verdadera identidad de Jesú s será imposible obtener las bendiciones que Él trae en su Reino (6:5-6).

APLICACIÓ N

¿Cuá l es el modo má s comú n de ver a Jesú s hoy?

En Latinoamé rica es muy comú n ver la imagen de Jesú s en los brazos de su madre. Tambié n es muy comú n verlo como «el amuleto de la buena suerte que va conmigo cuando las cosas no andan bien». Otros lo describen como una especie de gurú que enseñ aba de amor y moral y poseí a algunos poderes má gicos.

¿Cuá n diferente es al Jesú s bí blico?

El Jesú s bí blico tiene mucha autoridad. Es el gobernador de la vida y la muerte. Él maneja el tiempo. Controla la naturaleza y las enfermedades. Tiene todo poder sobre el mundo espiritual. El Jesú s bí blico tiene toda autoridad. Sus acciones generaban


32 MARCOS

asombro, burla, espanto o escá ndalo. Nadie que pasara por su lado quedarí a indiferente a sus acciones o palabras.

¿Qué escenarios adversos atacan nuestra fe en el Rey?

Hay muchos. Desde incertidumbres futuras a enfermedades catastró ficas o la misma muerte. Muchas veces buscamos «ver para creer». Muchas veces nuestra mente nos juega una mala pasada y nos limita impidié ndonos recibir con convicció n lo que la palabra dice de Jesú s.

¿Crees que una palabra de Jesú s te puede levantar de los muertos?

¡Deberías!

¿Có mo va a cambiar tu evangelismo luego de conocer este pasaje?

Debiera enfocarse mucho má s en Jesú s y su gran poder. Debiera buscar cambiar la visió n que las personas tienen de Jesú s. Serí a bueno que dejaran de verlo como aquel que está ahí para solucionar «mis problemas» y lo comenzaran a ver como el verdadero Rey del universo que tiene TODO poder para consumar el Reino de paz y bendició n que inauguró con su llegada.


¿Có mo desafí a este pasaje al pluralismo de hoy?

Nos muestra que Jesú s es la pieza clave dentro del gran plan de salvació n del ser humano. Todo aquel que quiera «dar a Dios lo que es de Dios» deberá necesariamente considerar a Jesú s con seriedad, conocer sus enseñ anzas, su vida, su muerte y resurrecció n, y luego, determinar si personalmente está adorando o rechazando a Dios. ¿Por qué ? Porque, como vimos, rechazar al hijo del dueñ o de la viñ a es rechazar al dueñ o. En otras palabras, si rechazas a Jesú s, rechazas al Padre que lo envió a rescatarnos.

¿Có mo las Escrituras nos ayudan a sostener nuestra fe?

Una vez má s nos damos cuenta de que el plan de salvació n de Dios no es un plan improvisado. Nuestra fe tiene asidero histó rico. Nuestro Mesí as no fue creado a la rá pida ni de mala calidad como suelen ser los productos baratos que acostumbramos comprar en las tiendas «todo a mil». Nuestro Mesí as es el eterno Hijo de Dios que, desde un comienzo, supo que serí a desechado por todos, pero que a pesar de eso se encarnó y caminó confiando en que su Padre no lo desampararí a sino que lo establecerí a como el Rey amado de las naciones. ¡Ama a Jesú s! El «desechado» es nuestro Rey Salvador.


72 MARCOS

Es sorprendente ver el AMOR PERSEVERANTE de Dios por su viñ a. A pesar de la rebeldí a de sus propios lí deres, É l continua buscando su restauració n y florecimiento. Jesú s desafí a al antiguo Israel a dar a Dios lo que le pertenece mediante la honra al Mesí as.

¿De qué manera la enseñ anza relacionada con los impuestos vuelve a fortalecer lo que aprendimos de la pará bola anterior?

La escena nos muestra a los «labradores» en la misma actitud que en la pará bola. Ellos «enví an» fariseos y herodianos a «tenderle una trampa» a Jesú s (V. 13). A estas alturas del evangelio, sabemos que los que hacen eso son los mismos lí deres mencionados en 11:27. Ellos esperaban que Jesú s respondiera algo en contra del Cé sar con el fin de hallar una buena razó n para acusarlo ante las autoridades; sin embargo, É l les responde de tal manera que nuevamente los fuerza a tomar una decisió n en relació n con su persona: «Den a Dios lo que es de Dios». ¿Qué significa eso en el contexto de Marcos? Rendirse ante el Mesí as que É l envió . Así que, en vez de irse con una buena razó n para acusarlo, se fueron con otra buena razó n para adorarlo (V. 17).

APLICACIÓ N

¿Qué responderías a una persona que dice: «El Dios del Antiguo Testamento es un Dios de odio»?

La verdad es que hemos visto que el Dios del A.T. es un Dios que perseveró en amor a pesar de que su pueblo lo rechazó una y otra vez. La muestra má xima de que Dios es un Dios de amor perseverante es que, aun así , decidió enviar a su propio Hijo para rescatar a su pueblo y hacer de é l algo que diera un fruto vivo y verdadero.


JESÚS, EL BUEN PASTOR JESÚS, EL BUEN PASTOR MARCOS 6:6B-56

El Rey Jesú s extiende su fama por la regió n mostrando compasió n y cuidado por sus ovejas.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué tentaciones conlleva estar en posiciones de autoridad? ¿Por qué ?


¿De qué manera vemos al Rey Jesú s continuando su misió n?

Sigue enseñ ando por todos lados (V. 6B). Enví a a los doce para que lleven a cabo la misión con la misma autoridad que Él (V. 7).

Los elementos que debí an llevar nos recuerdan la «rá pida» salida de Egipto de los israelitas (ÉX. 12:11) puesto que Dios estaba haciendo algo importante en medio de ellos: un rescate.

Los que rechazaran a los apó stoles recibirí an la tí pica señ al usada en su tiempo cuando un judí o regresaba de un pueblo gentil: «sacudirse el polvo de los pies». Los que rechazaban a los apó stoles serí an considerados como gentiles.

La misió n es efectiva (VV. 12-13).

¿Có mo el relato de la muerte de Juan el Bautista nos ayuda a entender la identidad del Rey Jesú s y la identidad del Rey Herodes?


34 MARCOS

El relato de la muerte de Juan el Bautista es gatillado cuando Herodes escucha de la fama de Jesú s (VV. 14-16) y comienza a elucubrar sobre su identidad. Marcos quiere mostrarle al lector que Jesú s no era Juan ya que éste había sido decapitado. La pregunta sigue generando expectativas: ¿Quié n es Jesú s? (1:27; 2:7; 4:41; 6:2-3, 14-16)

Por otro lado, la identidad de Herodes es mostrada para evidenciar de qué manera NO hay que responder ante la venida del Reino. Herodes escucha el llamado al arrepentimiento (VV. 18-20), pero en vez de responder con seriedad, la presión de su ilegí tima mujer así como su idolatrí a a su propia reputació n (VV. 21-26) le han llevado a ordenar el asesinato de Juan (VV. 27-29). ¡Con cuá nta razó n Israel necesitaba un nuevo y verdadero Rey!

¿Có mo Ezequiel 34:7-14 nos ayuda a entender la alimentació n de los cinco mil?

EZEQUIEL 34 MARCOS 6

vv. 7-9 Ovejas sin pastor por falta de pastores

v. 34 Jesús tiene compasión de las ovejas sin pastor

v. 10 Dios enviará juicio sobre los pastores y vendrá

ÉL MISMO a pastorearv. 34 JESÚS comienza a enseñarles

vv. 11-14 Dios mismo proveerá alimento y descanso en

abundancia en pastos verdes

vv. 35-44 JESÚS provee alimento y descanso en

abundancia en pastos verdes

Este es el Rey que necesita el pueblo!

A pesar de las cosas vistas hasta el momento, ¿có mo la escena siguiente nos muestra que la identidad de Jesú s aún no es evidente para los discí pulos? (6:45-56)


PERSONAJES DESCRIPCIÓN SIGNIFICADO

Dueño de la viña

Es dueño de la viña (V. 1)

Es perseverante por su viña y por su

fruto (VV. 2-9)

Dios pone a cargo del pueblo de Israel

(reconocido como viña en el A.T. — Is 5:1-7) a

líderes que son corruptos y ladrones; no interesados

en el pueblo sino sólo en ellos mismos

SiervosSufrieron y murieron

(VV. 3-5)

Eran muchos (V. 5)

Los profetas del A.T. enviados por Dios para

llamar a sus líderes al arrepentimiento

(MT 23:37)

Labradores

Violentos (VV. 3-5)

Ladrones (V. 7)

Buscan matar al hijo (V. 12)

Líderes de Israel que Dios había puesto a cargo de su viña

—se apropian de la aplicación de la parábola

al buscar arrestar a Jesús (V. 12)—

¿Có mo el Salmo 118:22-23 nos ayuda a ver si acaso los labradores logrará n su objetivo?

La pará bola enseñ a que el antiguo Israel será juzgado por rechazar constantemente el plan de Dios buscando su beneficio personal en vez de la exaltació n del Mesí as. En una primera instancia, la pará bola nos hace pensar que los planes de Dios para su viñ a fracasará n porque incluso matan a su Hijo. Sin embargo, cuando Jesú s cita el salmo, quiere evidenciar que el A.T. anuncia que la misma persona desechada será la que estará al centro del plan de salvació n de Dios. Jesú s ya lo habí a anunciado anteriormente (8:31; 9:31; 10:34): el Mesí as no serí a rechazado para siempre. A pesar de todo, el Mesí as vencerá .


70 MARCOS

EL DESTINO DEL RECHAZO A JESÚSEL DESTINO DEL RECHAZO A JESÚSMARCOS 11:27—12:17

Jesús anuncia que el antiguo Israel será juzgado por rechazar obstinadamente al Mesías de Dios.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué cosa tendría que hacer Dios para convencerte de que realmente te ama?


¿Cómo la pregunta que Jesús hace a los religiosos revela sus corazones?

El antiguo Israel sigue cuestionando la autoridad de Jesús, y al no querer responder como es debido, continúa demostrando su obstinada oposición a los planes de Dios. La razón es que aman más su reputación y cuidado (VV. 31-33) que lo que Dios está queriendo revelarles a través de su Hijo.

Trata de ver qué elementos son mencionados en la parábola:

Está el hombre dueño de una viña (V. 1)

Están los labradores a cargo de trabajarla (V. 1)

Hay una cosecha (V. 2)

Hay siervos que van en busca de una parte del fruto (V. 2) Hay un hijo (V. 6)

Hay otros (V. 9)


vv. 49-50. No lo reconocen y piensan que es un fantasma. vv. 51-52. Aú n no comprenden «lo de los panes». Si hubieran comprendido que Jesú s era el cumplimiento de la profecí a de Ezequiel, ¿se habrían asustado tanto al verlo caminar sobre el agua?

vv. 53-56. A diferencia de ellos, la gente «en seguida» reconoce a Jesú s y es bendecida con su presencia (no sabemos a qué nivel comprendí an la totalidad de su identidad, pero sí vemos un claro contraste entre ambas escenas). El rey sigue pastoreando sus ovejas.

Si queda tiempo, podrías hacer un resumen de lo que hemos visto hasta el momento:

PODER SOBREEVIDENCIA DE

DESESPERANZAEVIDENCIAS

DEL MILAGROPRUEBAS

PARA LA FERESPUESTA

4:35-41 Naturaleza

-Fuerte tormenta-Olas azotan

la barca-Pescadores asustados

-El viento cesa-Calma

inmediata-Pescadores asustados

Jesús duermeHay temor y

no fe: «¿Quién es este?»

5:1-20 Maldad

-Un hombre rechazado vive

en el cementerio-Incontrolable

por las cadenas-Autodestructivo

-Sentado, vestido, en su sano juicio,

regresado a su comunidad

2000 cerdos ahogados

-Jesús es rechazado-Temor y fe

5:24-34 Enfermedad que separa de Dios

-12 años de curación

-Sufrimiento creciente

-Sin cura pese a invertir dinero en

su tratamiento

-Hemorragia termina de inmediato

-Liberada del sufrimiento-Jesús sabe que de Él ha salido poder

Jesús «no sabe quién fue» Temor y fe

5:21-24, 35-43 Muerte

-Muerte, llanto-¿Para qué

molestar a Jesús?-Se ríen de Jesús

-Se levanta de inmediato

-Restaurada y capaz de comer

Jesús «se atrasa» Fe y temor

6:30-44 La nada-No hay alimento

-Hay mucha gente y es tarde

Comen hasta quedar satisfechos

No hay dineroAsombro y mentes

embotadas


36 MARCOS

APLICACIÓ N

¿Có mo han desafiado tu visió n de Jesú s estos 6 primeros capí tulos?

Sin duda superan toda imagen que se nos ha presentado de Jesú s en pelí culas, historias e incluso en iglesias. Él tiene todo poder. Es Dios en la tierra. Merece adoració n, devoció n, alianza, reverencia, fe.

¿Có mo nos animan estos pasajes cuando vemos el sufrimiento y el caos que muchas veces nos rodea?

Nos animan al mostrarnos que Jesú s SÍ PUEDE ordenar su mundo con su palabra y poder. Si Él prometió regresar para consumar su Reino, estas escenas nos demuestran que tiene todo el poder para hacerlo. Este mundo, en medio del sufrimiento y aparente caos, no está fuera de control. Dios está a cargo de la historia. Podemos confiar en É l.

¿Có mo te sientes ante la posibilidad de enfrentar oposició n debido a la predicació n del mensaje apostó lico?

Al igual que Juan el Bautista, muchos cristianos han sufrido por proclamar a este Jesú s. Esta escena nos muestra que aun los má s poderosos de esta tierra no son má s poderosos que el Rey al cual servimos. Quizá s las autoridades de esta tierra tengan el poder para matarnos, pero nuestro Rey tiene poder para levantarnos de entre los muertos y llevarnos a su presencia.


que vino a establecer su Reino de Paz no le temblará la mano para juzgar a quien esté usando su reino para ser de maldición en vez de bendición para el resto.

¿Dónde podemos ver hoy señales de la misma religiosidad que no da fruto?

Es muy difícil generalizar en este tema; cada cristiano e iglesia tendrá que autoevaluarse con sinceridad y humildad. Aquellas prácticas y enseñanzas que, en vez de ser iniciativas provenientes del evangelio, son tradiciones religiosas, no darán fruto y tarde o temprano serán juzgadas por Jesús. Hoy muchos ministerios aparentan ser de bendición; sin embargo, sólo sirven de ganancia para quienes los lideran. En torno a las verdades de la fe existe un mundo de comercio que muchas veces va más allá de lo legítimo. Calcomanías, chapitas, libros con enseñanzas dudosas y todo tipo de nuevas biblias pueden convertirse en elementos con los que algunos cristianos se hacen ricos gracias a la fe de otros. Hay muchas iglesias que, en vez de llamar a las personas a una vida de arrepentimiento y fe en el Mesías, las llaman a desarrollar su máximo potencial en la vida usando a Jesús como un método más para alcanzarlos.

¿Cómo nos desafía este pasaje en la oración?

Nos recuerda que es su iglesia la que ha sido llamada a ser el lugar de encuentro de las personas con la presencia de Cristo y a ser bendición para las naciones mediante la predicación del evangelio. Es un llamado a orar a la luz del plan de Dios, y a hacerlo con fe sabiendo que Él está buscando cumplir su promesa hecha a Abraham: Llevar la bendición a las naciones mediante su iglesia en el poder del Espíritu Santo.


68 MARCOS

Si leemos Jeremías 8:8-13 veremos que Dios había prometido juzgar a su pueblo por ser un pueblo corrupto y que no daba el fruto que Dios esperaba.

¿Por qué crees que Marcos puso el relato de la maldición de la higuera (vv. 12-14, 20-21) rodeando la limpieza del templo que hizo Jesús (vv. 15-19)?

Porque es una forma de enseñar que Dios está cumpliendo su promesa de venir a juzgar a su pueblo corrupto que no está dando el fruto esperado. Su casa de oración para las naciones, en vez de ser un lugar de bendición, está siendo uno de maldición y robo. El Mesías que, de acuerdo a Malaquías 3, traería juicio (CITADO

POR MARCOS EN 1:2), está empezando a ejercer su autoridad para juzgar en el centro de la vida religiosa del antiguo Israel: el templo.

¿Cómo los versos 22 al 25 nos muestran que Jesús no está dispuesto a permitir que las naciones carezcan de una casa de oración?

Jesús está estableciendo en torno suyo un Nuevo Israel que, confiando en Dios, aprenderá a orar fructíferamente. Si bien trajo el juicio sobre el antiguo Israel, restaurará el lugar de oración en el Nuevo Pueblo que está formando alrededor suyo por fe en sus palabras y su obra.

APLICACIÓN

¿Cómo amplía este pasaje nuestro conocimiento sobre el carácter del Mesías?

Jesús se enoja con la hipocresía y la corrupción de su pueblo. No está dispuesto a perpetuarlos ni tampoco permitir que las naciones no sean bendecidas producto de eso. El humilde Mesías


JESÚS DEFINE LA FALSA RELIGIÓNJESÚS DEFINE LA FALSA RELIGIÓNMARCOS 7:1-23

La verdadera adoración es aquella basada en la palabra de Dios.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué cosas te ayudan a evaluar si has tenido un buen desempeño como cristiano durante la semana?


De acuerdo a las palabras de Jesús, ¿cómo se resume el problema de los Fariseos? (1-13)

Aparentemente la acusación que los Fariseos le hacen a Jesús tiene un carácter «devoto» (HAY UN DESEO DE CUIDAR LAS TRADICIONES;

VV. 3-5). Pero la acusación que les hace Jesús es que, por cuidar esas tradiciones, habían dejado de lado la palabra de Dios (VV.

8-13).

¿Por qué es tan serio que los líderes de Israel tengan este problema?

Esto es particularmente riesgoso para ellos si recordamos que Jesús instaurará su Reino mediante la siembra de SU palabra (4:1-

34). Además, Jesús los acusa de practicar un estilo de religión que es vana e inútil ya que sus corazones están lejos de Dios. ¿Qué se puede esperar de un pueblo cuyos líderes están en estas condiciones?


38 MARCOS

¿Cómo explica Jesús que las tradiciones humanas no sirvieran para generar verdaderos adoradores? (14-23)

Jesús declara que no hay nada externo que pueda contaminar al hombre. Aclara que el problema del ser humano está en su corazón. Desde ese lugar salen las cosas que contaminan al ser humano a los ojos de Dios. Por lo tanto, todos (incluyendo los Fariseos) tienen el mismo problema a los ojos del Padre.

APLICACIÓ N

¿Có mo podemos saber si nuestra adoració n agrada a Dios o no?

Debemos asegurarnos de que está basada en la palabra de Dios y no en reglas humanas.

Debemos estar preparados para que la palabra de Dios nos desafí e en á reas ocultas de nuestro corazó n. De lo contrario, podrí amos vivir vidas religiosas que llevarían a Jesú s a concluir que nuestra adoració n es «vana».

¿Qué ejemplos podemos dar de cuando nuestras «buenas» leyes anulan la palabra de Dios?

Muchas veces, por estar sumergidos en nuestras «buenas» tareas, pasamos por alto cosas bá sicas que Dios requiere de nosotros en forma constante. Amarlo a É l y a nuestro pró jimo está por sobre las tareas y regulaciones que nuestras tradiciones podrí an imponernos. Cuando Jesús, por ejemplo, dice que debemos honrar a nuestros padres ayudándoles en su necesidad, implica que ninguna norma debería tener suficiente prioridad como para impedirlo. En nuestro caso, eso podría significar parar de diezmar si fuese necesario con el fin de tener fondos para proveerles.


UNA SALVACIÓN QUEUNA SALVACIÓN QUE INVOLUCRA JUICIO INVOLUCRA JUICIO MARCOS 11:1-25

El Mesías anunciado ha llegado a Jerusalén trayendo salvación y juicio.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuándo fue la última vez que alguien te confrontó por algo que hiciste mal? ¿Cómo te sentiste?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA:¿Qué aprendemos de la llegada de Jesús a Jerusalén?

En primer lugar, notamos que tiene TODO bajo control. Del v. 2 al 6 lo vemos preparando toda su llegada con detalles precisos que ocurren tal como se lo anunció a sus discípulos.En segundo lugar, lo vemos siendo el cumplimiento de la profecía dada por Zacarías (BUSCAR Y LEER ZAC 9:9-10). El Rey de Dios vendría a establecer su Reino de paz. Lo sorprendente es que este Rey establecería ese Reino con una estrategia diferente a la de los reyes de la tierra. Este Rey establece su Reino sin necesidad de carros ni caballos de guerra: establece su Reino de paz CON paz. Aun más sorprendente es ver que Jesús lo hará por medio de su muerte.

¿Qué podría representar la maldición de la higuera para el judío?


66 MARCOS

de la iglesia. ¿Quié n no ha visto pastores que se sirven de sus feligreses mediante la manipulació n y el engañ o? ¿Quié n no ha visto có mo pastores que comenzaron con un buen corazó n han terminado viviendo vidas absolutamente alejadas del camino del arrepentimiento, de la humildad y del servicio al ver que personas los seguí an? ¿Cuá ntos pastores hoy dí a quieren ser los primeros en vez de los ú ltimos? ¿Cuá ntos buscan los lugares de honor en las ceremonias religiosas y los primeros planos de las cá maras?

¡Dios se encargará de humillar a los que se autoexaltan y escupen así el ejemplo del Mesí as que predican!

¡Roguemos que Dios, en su gracia y misericordia, enví e un avivamiento de lí deres cristocé ntricos, humildes y serviciales a la iglesia del siglo XXI!


Muchas veces la iglesia toma tanto de nuestro tiempo que pastores, lí deres o miembros pueden llegar a descuidar a sus propias familias.

¿Có mo desafí a nuestro evangelismo?

Aun cuando dicen que «uno ve caras pero no corazones», Jesú s nos anima a ver corazones y no apariencias. En este sentido, nuestro evangelismo no se debería enfocar solamente en aquellos que nosotros, basados en lo externo, creemos que podrí an aceptar el mensaje. Jesú s quiere que su pueblo rompa con los prejuicios y barreras, que entienda que el problema del ser humano se centra en el corazó n, y que anuncie el evangelio a todos.


40 MARCOS

JESÚS A LAS NACIONES JESÚS A LAS NACIONES MARCOS 7:24—8:10

Los gentiles tambié n pueden ser parte del Reino de Dios por medio de la fe en Jesucristo.

INTRODUCCIÓ N

En la opinión de los cristianos, ¿cuáles son las personas más reacias a escuchar el evangelio?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA:¿Cuá l era el alcance de la salvació n de Dios anunciada por el profeta Isaí as en: 42:1; 49:6; y 61:10-11?

El ministerio del siervo de Dios alcanzarí a no só lo a Israel sino también a las naciones.

¿De qué manera las 3 escenas que hemos leí do hoy se relacionan con las expectativas de Isaí as?

Las 3 escenas muestran a Jesú s desarrollando su ministerio ante gentiles o en territorio gentil (7:26, 31; 8:1-10 —JESÚ S NO HA

CAMBIADO DE UBICACIÓN—).

¿Có mo la pregunta de los discí pulos en 8:4 demuestra que aú n no reconocen la identidad de Jesú s?

Marcos vuelve a evidenciar la falta de entendimiento de los discí pulos en relació n con la identidad de Jesús. A pesar de haber visto a Jesús alimentar a 5000 hombres, siguen preguntando lo mismo que esa vez (6:37).


¿Qué consecuencias tiene para nosotros ignorar el significado de la cruz?

Generalmente se dice que Él «murió por nuestros pecados» pero no se sabe por qué ni cuá l era la necesidad de su muerte. Incluso hay gente que dice «yo no le pedí que muriera por mí». Eso nos revela el profundo desconocimiento que se tiene de las razones de su muerte. Si queremos conocer el amor de Dios, tendremos que entender la cruz. Si queremos entender la libertad que tenemos en Cristo, tendremos que crecer en nuestra comprensió n de lo que Él alcanzó en la cruz por nosotros.

¿Có mo podemos asegurarnos de no ser lí deres como los del mundo?

Lo primero será volver a las Escrituras para ver cómo ellas nos modelan el cará cter de los que sirven a Jesú s. A medida que un pastor o lí der crezca en su entendimiento de la obra de Cristo, crecerá en humildad y servicio. A medida que cualquier persona establezca en su corazó n la meta de crecer en su conocimiento del plan de Dios en Cristo Jesú s, crecerá su convicció n de que ella só lo constituye la parte receptora de las bendiciones inmerecidas y no la que las ejecuta por medio de sus grandes desempeñ os espirituales. Eso la llevará a la humildad, ya que todo lo que tiene es por gracia; y al servicio, ya que la reacció n natural de alguien que ha sido servido hasta la muerte es anhelar replicar tal evento para el bien de otros.

¿Por qué las actitudes dominantes o poco serviciales no tienen lugar en los lí deres del Reino?

El poder corrompe cuando no es guiado por el Espí ritu de Cristo. Uno puede estar acostumbrado a que los lí deres del mundo se comporten con arrogancia y ambició n. Sin embargo, lo vergonzoso es cuando ese modelo se repite dentro de los lí deres


64 MARCOS

Bartimeo, al comienzo de la historia, está junto al camino (V. 46), y al final está siguiendo a Jesú s por el camino (V. 52). ¿Có mo se convirtió Bartimeo en un discí pulo verdadero?

1. Lo reconoce como el Mesí as esperado (VV. 47-48) [ver promesa en 2 Samuel 7:14].

2. Aunque Jesú s le pregunta lo mismo que les preguntó a sus discí pulos (V. 36), la respuesta del ciego es categó ricamente distinta: ellos querí an poder, é l quiere ver.

3. Deja todo (V. 50) y lo sigue por el camino hasta el lugar de su muerte en Jerusalé n (V. 52). Es como un ejemplo vivo de 8:34.

En 1:15 vimos que Jesú s traí a el Reino de Dios. A la luz de lo que hemos aprendido, responde las siguientes preguntas:

¿Quién es Jesús? El Mesías y el Hijo del hombre¿Qué hará? Establecer el Reino de Dios

¿Cómo lo hará? Mediante su muerte

APLICACIÓ N

¿Hay algo nuevo que hayas comprendido hoy con respecto a la muerte del Mesí as? ¿Qué es lo que má s te llama la atenció n?

Es impactante saber que el Rey del tan esperado Reino de Dios ha venido para servir a los que no merecí amos su servicio. Es impactante verlo caminando al frente de sus discí pulos con una determinación que asombra a todos. Es impactante ver su claridad en cuanto a la misió n. Si nadie lo siguiera, Él irí a solo a Jerusalé n y morirí a de todas maneras. Su amor es sorprendente.


¿De qué manera el conocimiento que demuestra la mujer y la curación del sordomudo podrí an ser vistos como lecciones para el «antiguo Israel»?

La mujer reconoce a Jesú s como el Mesí as que puede librarla de su aflicció n a pesar de que los judíos la consideran «gentil» (SI CONOCÍA O NO LAS PROFECÍ AS DE ISAÍ AS, NO SABEMOS; LO QUE SÍ SABEMOS ES QUE ACTUÓ CONFORME A ELLAS —JESÚ S LA BENDICE POR ESO; 7:29—). Hasta el momento, ella manifiesta un conocimiento mayor que el del propio pueblo judí o y sus autoridades.

Por otra parte, la curación del sordo puede simbolizar la disposición de Jesú s a que ellos sí escuchen su mensaje (EN CONTRAPOSICIÓN AL MÉ TODO QUE ESTABA USANDO PARA PREDICAR A SU PROPIO PUEBLO; 4:12). De ser así , esta sanidad cumple la profecí a hecha por Isaí as 35:5-6. Jesú s es el medio a través del cual la salvació n llegará a las naciones.

¿Qué nos muestra esta secció n sobre la manera en que Jesú s entendió el Antiguo Testamento?

Todo nos hace pensar que esta misió n a los gentiles debe de haber sido profundamente molesta para los judí os de la é poca. Los gentiles eran «el enemigo que nos oprime», pero Jesú s los ve como multitudes por las que siente compasió n (8:2) —el mismo lenguaje usado para los de su propio pueblo (6:34)—. Esto nos muestra que, si bien la salvació n debe llegar primero a los judí os (como le dijo a la mujer), ésta no se limitará só lo a ellos, sino que se derramará con gran libertad, alegrí a y generosidad a las naciones.


42 MARCOS

APLICACIÓ N

¿Qué debiera generar en nosotros saber que el rescate a las naciones es una promesa del Antiguo Testamento?

En primer lugar, una profunda gratitud al saber que Dios planeó bendecir a personas como nosotros, que no é ramos parte de su pueblo.

En segundo lugar, un profundo deseo de dar a conocer el evangelio a «las naciones». Si éstas son un plan de Dios, entonces nuestro espectro evangelí stico debiera ampliarse a los lí mites que Dios propuso sin cesar de evangelizar y orar para que todo el mundo escuche de la salvació n.

Piensa en maneras prá cticas de comprometerte con esta misió n.

Orando, aportando, yendo, siendo parte de las actividades evangelí sticas que propone la iglesia, creando otras nuevas en diversos entornos, buscando prepararse en el conocimiento del evangelio para darlo a conocer con mayor claridad, etc.

¿De qué manera hacemos diferencias entre personas cuando predicamos?

Cuando no estamos dispuestos a evaluar nuestros prejuicios. Categorizamos a las personas de acuerdo a lo que hacen (pecados) y no de acuerdo a lo que necesitan (salvació n). Cada cual debe pedirle ayuda al Espí ritu Santo, evaluar sus limitaciones en esta á rea, arrepentirse y seguir amando.


servir (10:45), y por lo mismo, si ellos quieren ser sus discí pulos, tendrá n que estar dispuestos a recorrer el camino que Él recorrerá (El «bautismo» del que habla en los vv. 38-39. Ellos responden positivamente, probablemente sin saber a qué se refiere Jesú s. La verdad es que finalmente muchos de ellos sí sufrieron, aunque no sabemos si a estas alturas lo habí an entendido así ). Lo concreto es que la petición no puede ser respondida por Jesú s sino por su Padre (V. 40).

Jesú s dice que dará su vida «en rescate» por muchos. Según lo que hemos visto en Marcos, ¿por qué el ser humano necesita su rescate?

En su é poca, la palabra «rescate» consistí a en el precio que se pagaba para que un esclavo pudiera ser comprado o dejado en libertad. Jesú s dice que su muerte será ese pago que dará libertad a esclavos. En este caso, liberará al ser humano de la opresió n del diablo (3:26-27) y del señ orí o del pecado (7:21-23). La pregunta que queda pendiente es: ¿Quié n demanda este rescate? Y la respuesta la veremos al final del evangelio cuando Jesú s grite al Padre «¿Por qué me has abandonado?». De acuerdo a Isaías 53:4-6, fue Dios Padre quien cargó esos pecados sobre su Hijo de tal modo que su juicio fuera satisfecho. Dios es quien demanda el rescate. Así como Moisé s guió a su pueblo a la libertad, acá vemos a un mejor y má s poderoso Moisé s quien liderará a su pueblo a la libertad por medio de su propia muerte.

De acuerdo a lo que vimos en la secció n anterior del discipulado, ¿qué elementos de la historia de Bartimeo modelan un verdadero discí pulo?

El milagro es maravilloso y sorprendente, pero Marcos lo pone justo despué s de la historia de los discí pulos para modelarnos algo con é l.


62 MARCOS

NO PARA SER SERVIDO,NO PARA SER SERVIDO, SINO PARA SERVIR SINO PARA SERVIR MARCOS 10:32-52

En vez de abusar de su autoridad, el Mesías sufriente pagará el rescate dando su vida en lugar de muchos.

INTRODUCCIÓ N

¿Podrías dar un ejemplo de alguien que consideres humilde o servicial en tu entorno? ¿En qué lo distingues?


Mira los siguientes pasajes del Antiguo Testamento: Isaí as 42:1-7; 49:5-7; 50:4-9 y 53:4-12.

¿Por qué la reacció n de los discí pulos llama tanto la atenció n a estas alturas del evangelio de Marcos?

La verdad es que esta es la tercera vez que Jesú s hace la misma aseveració n con respecto a su misió n (8:31; 9:31 Y 10:33) y los discí pulos aú n no comprenden. El Antiguo Testamento habí a anunciado que el Mesí as de Dios deberí a sufrir para rescatar a su pueblo, pero aú n no está n vié ndolo claramente.

¿De qué manera los discí pulos manifiestan su falta de entendimiento con respecto al plan del Mesí as?

La petició n que ellos le hacen entra en contradicción con el cará cter y el plan de Jesú s. Él no vino para ser servido sino para


VIENDO AL REY VIENDO AL REY MARCOS 8:11-30

Jesús sana a un ciego mostrando así su poder para dar vista a ciegos espirituales como Pedro

INTRODUCCIÓ N

¿Qué es lo má s difí cil al tratar de presentar a Jesú s a otros?


Muestra todo aquello que refleja un conflicto entre los religiosos y Jesú s (11-13).

Si ponemos atenció n, encontraremos las siguientes palabras claves: ellos quieren «discutir» con Jesú s y «ponerlo a prueba». Mientras tanto, Él «suspira» (en señ al de consternació n) y niega la señ al a «esta generació n» (FRASE QUE DIOS USÓ EN EL A.T. PARA

DESCRIBIR AL ISRAEL TERCO Y REBELDE; SALMO 95:10-11). Luego los «dejó » (3:7; 7:24) en señ al de juicio sobre ellos.

¿De qué manera vemos que sus discí pulos está n igual de ciegos que los Fariseos? ¿Por qué esa ceguera es grave? (14-21)

Lo que evidencia la ceguera de sus discí pulos es la conversació n que tení an respecto a los panes en el v. 16. Jesú s les recuerda los milagros de los panes, pero no para sorprenderlos con las cantidades sino para mostrarles que esos milagros revelaban algo


44 MARCOS

de SU IDENTIDAD (Él es el Buen Pastor prometido por Ezequiel que viene a rescatar a su pueblo —ver secció n de Marcos 6b-56—).Las preguntas que Jesú s les hace revelan la seriedad del estado en el que se encuentran. Tener ojos que no ven y oí dos que no oyen es muy peligroso ya que así habí a descrito Jesú s a los que estaban bajo el juicio de Dios en Marcos 4:12 (ISAÍAS 6:9 MUESTRA QUE DICHAS PALABRAS REVELAN EL JUICIO DE DIOS CAUSADO POR LA

DUREZA DE LOS CORAZONES DE SU PUEBLO).

¿Por qué crees que Marcos escribe la confesió n de Pedro luego del milagro del ciego de Betsaida? ¿Por qué crees que es una curación en dos etapas?

Es sorprendente ver la manera en que Marcos desarrolla su relato. Antes del milagro del ciego, los discí pulos todaví a no entienden; «tienen ojos, pero no ven». Sin embargo, al otro lado del milagro, Pedro declara la verdadera identidad de Jesú s: «Tú eres el Cristo» (V. 29). ¿Qué espera Marcos que entendamos con este relato? La sanidad fí sica provista por Jesú s está puesta en ese lugar como ilustració n de la sanidad espiritual que Él puede efectuar en los suyos. Só lo un milagro puede revelar la verdadera identidad de Jesú s. Sucederá en dos etapas, ya que, si bien comprenden que es el Mesí as, aú n no entienden có mo llevará a cabo el establecimiento de su Reino (8:32-33).


Ademá s, debiera generar en nosotros un corazó n lleno de alabanza y gratitud al ser tan bendecidos en los brazos del Padre.

¿Có mo ha incrementado esta secció n tu comprensión del discipulado en relació n con el matrimonio?

Debiera enseñarnos a no entrar en é l con liviandad y a no apresurarnos en tomar una de las decisiones má s importantes de la vida del cristiano: Ese ví nculo reflejará el pacto que Dios ha hecho con su pueblo, y una vez tomada esa decisió n, Jesú s espera que se mantenga hasta la muerte. Si el discípulo no se siente preparado para abrazar un compromiso como este, debiera esperar, orar y pedir ayuda pastoral.

¿En qué á reas hemos sido desafiados a partir de 8:31?

8:35 — Dar la vida por el evangelio 9:35 — Cará cter humilde y siervo en misió n 9:43-50 — Cará cter santo y sacrificial 10:1-12 — Matrimonios fieles


60 MARCOS

Jesús nos llama a considerar el matrimonio como un camino de discipulado en santidad y no como lo ve el mundo actual: una institució n desechable en caso de incomodidades.

¿Qué aprendemos de Jesú s y el Reino en 10:13-16?

Jesú s enseñ a que el Reino es para aquellos que saben que no pueden hacer nada para obtenerlo. Anteriormente habí amos visto que los niñ os son ejemplo de humildad y servicio; ahora los vemos como receptores de las acciones de los demá s (son llevados hacia Jesú s [v. 13] y son bendecidos por Él [v. 16]).

¿Có mo la escena del rico con Jesú s modela la enseñ anza que Éste acaba de dar sobre aquellos que pueden entrar al Reino? (10:17-31)

El joven rico no llega a Jesú s como un humilde receptor del Reino sino como alguien que ofrece su moral a Jesú s y cree que podrí a ganarse su lugar por sus medios. Sin embargo, Jesú s se asegura de enfatizar que el hombre no puede entrar al Reino a menos que deje todo y Dios se lo permita (vv. 23-27). Incluso los discí pulos no son personas que se hayan ganado su posició n en el Reino, sino que son sus beneficiarios (vv. 29-31).

APLICACIÓ N

¿Qué debiera producir en nosotros saber que la salvació n es una obra de Dios? ¿Có mo nuestras vidas pueden a veces reflejar lo contrario?

Debiera generar humildad en nosotros; una conciencia de que nos presentamos ante Dios con las manos vací as para recibir su gracia y no con las manos llenas para ofrecerle nuestra buena moralidad —ya que, como lo vimos, é sta siempre será insuficiente—.


CAJA DE HERRAMIENTAS

Cristo (del griego) y Mesías (del hebreo) significa literalmente «ungido». Dios le prometió al Rey David que uno de sus descendientes reinaría sobre Israel para siempre (2 SAMUEL 7:12-16). En el tiempo en que la promesa fue hecha, muchos de los que la oyeron pudieron haber pensado que se refería a su hijo Salomón, quien fue su sucesor en el trono. Sin embargo, Salomón llevó una vida que desagradó a Dios, y en vez de que su reino durara para siempre, se le anunció que éste sería dividido en dos y su hijo reinaría en el más pequeño de ambos: Judá (1 REYES 11:1-13). Pero en el siglo VIII a.C., profetas como Isaías comenzaron a anunciar la venida del Hijo de David (9:6-7; 11:1-15): Dios estaría con él y su reino permanecería para siempre. Para el comienzo del exilio (s. VI a.C.) este rey aún no había llegado, pero aun así los profetas continuaron esperando el cumplimiento de la promesa (JEREMÍAS 33:14-26; EZEQUIEL 37:24-25). Para el siglo I d.C. los judíos todavía estaban esperando que Dios cumpliera su promesa, pero esperaban un rey terrenal que gobernaría la nación de Israel y destruiría el ejército romano por la fuerza. Por esto, «Cristo» no es un título que Jesús usara para sí mismo ya que sería fácilmente mal entendido. El término que usó fue «el Hijo del hombre».


46 MARCOS

APLICACIÓ N

¿Có mo ha cambiado tu visió n del Mesí as en estos 8 primeros capí tulos de Marcos?

Si bien ya hemos profundizado en esta pregunta anteriormente, es ú til volver a hacerla de todos modos. Hay dos razones para esto: La grandeza de Jesú s es infinita y los cristianos debemos forzarnos a buscar que nuestra admiració n por É l aumente. Una lectura lenta puede hacernos reflexionar sobre su cará cter, identidad y misió n una vez má s. La reflexió n en oració n (luego de la lectura) nos guiará a nuevos y má s grandes tesoros con respecto a nuestro Mesí as. Por lo tanto, serí a bueno que repasaras activamente có mo estos primeros 8 capí tulos han desafiado, aumentado, cambiado y definido tu visió n de Jesú s, el Cristo. La segunda razón para hacerlo es simple: puede que dentro del grupo de estudio bí blico haya personas nuevas que no necesariamente tienen todo resuelto con respecto a Jesú s. Este tipo de preguntas les hará volver a evaluar su posició n con respecto al Mesí as, ayudará al lí der del grupo a saber có mo guiarlo mejor, y animará al resto cuando vean que la diná mica está siempre abierta para recibir a no-creyentes.

¿Có mo nos desafí a el hecho de que es por un milagro que hemos podido ver a Jesú s?

Entre otras cosas, debiera mantenernos en humildad. No somos cristianos por nuestros mé ritos. Si tenemos en cuenta que la ceguera de los discí pulos y la terquedad de los religiosos es una enfermedad que nosotros tambié n compartí amos (¡y muchas veces aun siendo cristianos!), que Jesú s nos haya permitido ver su gloria debiera hacer que nos evaluáramos muy honestamente y le mostráramos una eterna gratitud por la gracia y el poder que derramó sobre pecadores tan rebeldes como nosotros.


LA BASE DEL DISCIPULADOLA BASE DEL DISCIPULADOMARCOS 10:1-31

El Reino de Dios es de aquellos que lo reciben por gracia y está n dispuestos al discipulado cualquiera sea el costo.

INTRODUCCIÓ N

¿Qué podemos dar a cambio de ingresar al Reino? ¿Qué debemos estar dispuestos a dejar?

UNA MIRADA MÁS PROFUNDA:Desde 8:31 vemos que la enseñanza de Jesús se enfoca en el discipulado. En 10:1-12, ¿qué aprendemos de có mo debiera vivir el matrimonio un discí pulo de Cristo?

Los fariseos habí an llegado a ver el divorcio como una «carta bajo la manga» con la cual entraban al matrimonio en caso de problemas. El divorcio era de muy fá cil acceso y por prá cticamente cualquier razó n. Jesú s eleva las exigencias del matrimonio a su orden creacional. Incluso establece que el discí pulo que abandona su pacto matrimonial para volver a casarse no es libre de hacerlo (Este texto no busca establecer una regla para cada caso particular. Para tener toda la perspectiva bí blica necesitaremos estudiar otros versos que tambié n hablan del tema [p. ej. Ro 7:1-3; 1 Co 7:8-17]. De cualquier modo, en caso de confusió n, pide a tu pastor o lí der que te oriente en el tema).


58 MARCOS

¿Cuá les son las visiones del infierno hoy?

La principal visió n que se tiene del infierno es que éste no es real —que no existe—. Es importante comprender que Jesú s sí creyó en é l como un lugar de sufrimiento eterno. Todos los cristianos que dicen seguir a Jesú s debieran compartir su visió n de lo que ocurrirá con aquellos que rechacen seguirlo. Por muy duro que parezca, no podemos ser fieles a Jesú s y a su mensaje si no estamos dispuestos a aceptar esta parte de su enseñ anza.

¿Có mo nos desafí a en santidad?

Nos desafí a al ver que Jesú s quiere discí pulos que estén constantemente evaluando sus vidas para que é stas reflejen el cará cter de un Dios puro. Por lo tanto, el discí pulo que dejó de pedirle a Dios que le mostrara su pecado, o que dejó de pedir a sus amigos que oraran por é l en ciertas á reas de su vida, o que permitió el arraigo de durezas en su corazó n, estará reflejando la vida de una persona que no conoce a Cristo. Finalmente, ese cristiano no será sal en su entorno ni traerá unidad a la iglesia.


Debería, además, generar devoció n y adoració n al ver su inmenso poder sobre miles y miles que, a lo largo de la historia, han llegado a sus pies de la misma forma.

¿Por qué nos desafí a esto a la oració n y el evangelismo?

Si no fuera Dios quien abre los ojos del ser humano para que perciba la verdadera identidad de Jesú s, nuestro evangelismo carecería de toda esperanza (DADA LA RADIOGRAFÍ A DEL CORAZÓN

HUMANO QUE JESÚS HACE EN MR 7:20-23). Pero como sabemos que Dios puede abrir los ojos de los que está n espiritualmente ciegos, nuestra iglesia debería volcarse a la oració n y el evangelismo sabiendo que el mensaje de Jesú s tiene su poder para dar un fruto verdadero.


48 MARCOS

EL COSTO DE SEGUIR A JESÚSEL COSTO DE SEGUIR A JESÚS MARCOS 8:31—9:1

La misió n de Jesú s involucra morir; todo aquel que quiera seguirlo deberá estar preparado para ello si quiere pertenecer a su glorioso Reino.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuá les son los costos que la gente de nuestro país está dispuesta a pagar para alcanzar sus objetivos?


¿Por qué crees que Jesús dice que «es necesario» que el Mesías muera y resucite?

Era necesario para que se cumpliera la Escritura (MUERTE: ISAÍAS

53:1-10; RESURRECCIÓN: ISAÍAS 52:13-15; 53:11-12). La Escritura esperaba que de alguna manera Dios lidiara con el pecado de su pueblo. A medida que avanza el relato del A.T., nos damos cuenta de que será el «siervo sufriente» quién lo hará. Marcos nos mostrará que será a través de una cruz que el siervo cargará el pecado de su pueblo.

¿Por qué crees que el anuncio de Jesús molestó tanto a Pedro?

Porque Pedro no estaba dispuesto a aceptar que la misión del Mesías implicaba sufrimiento. Sin embargo, su reprensión es fuertemente contestada por Jesús como si las palabras de Pedro hubiesen salido de la boca del propio Satanás. Cualquier método


saberlo ya que, en el camino, vení an discutiendo quié n era el má s importante!).

Al tener un niñ o en sus brazos, les está diciendo que sus discí pulos deberían tener un cará cter humilde y servicial (VV. 35-36). Pero eso no es todo. Tambié n deben tener un cará cter santo. Esto lo vemos en los vv. 43-48. El cristiano de fe genuina es aquel que, en su vida, se comprometerá a luchar contra el pecado en una forma que puede ser costosa (obviamente no habla de una amputació n fí sica pero sí de que crecer en santidad muchas veces implicará sacrificios —lo habí amos visto ya en 8:34-38—).

Es má s, el ser incluso probados en su santidad como por «fuego» (SUFRIMIENTO; V. 49) será la ú nica manera de que estos discí pulos se mantengan «salados», es decir, ú tiles para frenar la corrupció n que los rodea (V. 49) y mantener la paz dentro de la familia cristiana (V. 50). En otras palabras, la santidad es clave para ser una iglesia efectiva y unida.

APLICACIÓ N

¿De qué manera prá ctica se ve un discí pulo que tiene la cruz como modelo a seguir?

Debe tener un cará cter evidentemente humilde antes que orgulloso. Eso quiere decir que no se ofende rá pidamente cuando lo agreden por el evangelio, ni vive a la defensiva. Es un discí pulo atento a las necesidades de servicio de los demá s, de su iglesia local y del mundo que lo rodea. Es un discí pulo que, tal como Jesú s, está dispuesto a tomar responsabilidades que quizás son sacrificadas pero buscan el bien de los demá s. Por sobre todo, es un discí pulo que lleva el mensaje de Jesú s para que otros puedan recibir al Padre y ser bendecidos —no hay otro mayor servicio que é ste—.


56 MARCOS

Luego Jesú s toma a un niñ o en sus brazos y desarrolla toda su enseñ anza con é l. Trata de responder las siguientes preguntas:

¿A quié n representa ese niñ o?Ese niñ o representa a los discí pulos de Cristo. La razó n es simple: El que los recibe a ellos «en su nombre», recibirá a Cristo, y el que recibe a Cristo, recibe tambié n al Padre (V. 37). Generalmente se ha entendido que el niñ o representa a toda persona dé bil o pobre, y por lo tanto, si los recibimos a ellos, estarí amos recibiendo a Jesú s y al Padre. Sin embargo, el relato nos explica algo diferente; el niñ o representa a los discí pulos de Cristo.

Esto queda má s claro en la siguiente secció n (VV. 38-41), donde el apó stol Juan está rechazando a uno de los siervos de Jesú s que está expulsando demonios. Jesú s aprueba ese ministerio afirmando que todo aquel que reciba bien a uno de los suyos «no perderá su recompensa» (V. 41). ¿Viste la comparació n? En el v. 37, el que recibe a un niñ o recibe a Cristo y al Padre. En el v. 41, el que recibe a su misionero, recibe una gran recompensa. Y no só lo eso: el que rechace o haga caer a un discí pulo (niñ o) de Jesú s se expondrá al juicio de Dios (V. 42).

¿Qué efectos traerá a los que los reciben o rechazan?

Como ya vimos, el que reciba a uno de estos discí pulos en el nombre de Jesú s recibirá a Jesú s mismo y al Padre (VV. 37 Y 41), pero los que los hagan caer sufrirán terribles consecuencias (V.

42).

¿Qué cará cter debe tener el discípulo?

Jesú s es un tremendo comunicador. La razó n por la que sostiene a un niñ o en sus brazos es que quiere mostrarles visualmente el cará cter que deben tener sus discí pulos (¡y necesitan verlo y


para establecer el Reino que no sea el camino de sufrimiento del Mesías sería un fraude y no alcanzaría los objetivos de Dios.De acuerdo a las palabras de Jesús, ¿qué significa ser un discípulo de este Mesías?

NO SEGUIR A CRISTO EN EL PRESENTE

CONSECUENCIA FUTURA

SEGUIR A CRISTO EN EL PRESENTE

CONSECUENCIA FUTURA

v. 35 Salvar la vida ahora Perderla

Perder la vida por Cristo y el evangelio

Salvarla

vv. 36-37 Ganar todo Perder la vida ¿Perder todo? Vida

v. 38 Avergonzados de Cristo

Él se avergonzará de nosotros

No avergonzarnos

de Jesús

(No se avergonzará de nosotros)

De acuerdo a esto, ¿qué significa tomar la cruz, negarse a sí mismo y seguirlo?

De acuerdo a Marcos 7, el problema del ser humano está en su corazón rebelde. Jesús dice que, para ser su discípulo, se necesita estar dispuesto a deponer ese corazón rebelde, a rendirlo ante el único Mesías para comenzar a seguirlo exclusivamente a Él cualquiera sea el costo («tome su cruz»).

¿Qué valor le da Jesús a la vida eterna de los seres humanos?

Si notamos, la lógica de Jesús es bastante chocante. Para Jesús, nada es peor que perder tu alma en el infierno. Jesús compara la posibilidad de ganar «el mundo entero» —con todos sus beneficios y deleites— con la posibilidad de perder la vida eternamente. Jesús no encuentra ningún punto de comparación entre ambas.


50 MARCOS

Jesú s conoce el deleite que significa una eternidad con el Padre; por lo tanto, que un ser humano esté dispuesto a sacrificar esa eternidad con el Padre por un placer de este mundo no tiene sentido para Él y lo hará avergonzarse de esa persona en el dí a del juicio.

APLICACIÓ N

Completa el siguiente cuadro de manera personal. Menciona cosas prá cticas que, en tu caso, podrí an significar seguir o no seguir a Cristo hoy.

NO SEGUIR A CRISTO CONSECUENCIA SEGUIR A CRISTO CONSECUENCIA

-Hacer mis planes sin

consultar a Dios

-Establecer mi propia moral

-Vivir la vida como si se fuera a acabar

-Etc.

HOY:

-Algunos deleites temporales

-Sufrir las consecuencias de una vida sin Dios

(tarde o temprano te pasa la cuenta)

MAÑANA:

-Infierno

-Hacer mis planes según su voluntad

-Confiar en que, siguiéndolo, mi vida

será mejor guiada que si yo la dirigiera solo

-Costos por amor y fidelidad a Jesús

Vida eterna

¿Có mo este pasaje nos desafí a a ver la cruz?

Nos desafía a NO verla como un «Plan B» llevado a cabo por Dios cuando las cosas se salieron de control. La muerte del Mesí as siempre estuvo en su plan y, por lo tanto, podemos confiar en su amor que ha trabajado para rescatarnos durante miles de añ os. Dios es el autor de la salvació n y Jesú s es el fiel siervo sufriente ejecutor de ese plan por amor a nosotros.


EL CARÁCTER DEL DISCÍPULOEL CARÁCTER DEL DISCÍPULOMARCOS 9:30-50

Jesús presenta la cultura del Reino mostrando que sus verdaderos discípulos serán siervos humildes que toman en serio el pecado, sus consecuencias y el costo de una vida que agrada a Dios.

INTRODUCCIÓ N

¿Cuál crees tú que debiera ser el carácter de un discípulo de Cristo?


En el v. 31, Jesú s nuevamente anuncia su muerte y su resurrecció n. ¿Có mo las reacciones de los discí pulos siguen mostrando que aú n no comprenden la misió n de Jesú s?

En primer lugar, el v. 32 nos explica que aú n no entendí an lo que les decí a, y considerando la respuesta que Jesú s ya le habí a dado a Pedro en 8:33, en esta ocasió n no se atreven a preguntar ni rebatir nada. En segundo lugar, la conversació n que sostienen en el camino revela que no entienden que el Reino de Dios funcionará bajo una é tica diferente a la de los reinos de este mundo. Si el Mesí as del Reino ha venido a morir, entonces sus discí pulos tendrá n que entender que los importantes será n los humildes, y los primeros, aquellos que sirven (10:33-35).


54 MARCOS

Por lo tanto, sus palabras debieran ser para nosotros eternamente suficientes y su persona infinitamente adorable. Sólo pensar que ese Mesí as vino a morir por nosotros debiera llenarnos el corazó n de alabanza y expectativas de que vendrá a juzgar y establecer su Reino.

¿Có mo tomamos el sufrimiento como cristianos?

Nuestra generació n no está acostumbrada a las frustraciones. Todo debe salir como deseamos, a la hora que queremos y con el profesionalismo necesario. El caminar cristiano consiste en luchar contra el pecado, el mundo y Sataná s. En paí ses como el nuestro, donde no hay oposició n, el desafío será no evadir la batalla diaria a la que nos llama Jesú s centrada en el amor al pró jimo, la santidad y el evangelismo —aun si eso nos genera frustraciones a las que no estamos acostumbrados—.

¿Có mo este pasaje aumenta nuestra fe?

Nos muestra que Dios tiene mucho poder para sanar y liberar a las personas de los demonios. Jesú s anima a sus discí pulos a que amplí en su vida de oració n para que amplí en su efectividad en la misió n. Eso mismo debiera ocurrir en nosotros.


¿Apreciamos la vida eterna tanto como la aprecia Cristo? ¿Có mo podrí amos crecer en esto?

La verdad es que nuestro entorno nos enceguece y limita. Somos como un conejo que cruza la autopista de noche justo cuando viene un auto en su contra y, en vez de moverse para escapar, queda tan encandilado por la luz del auto que permanece inmóvil esperando ser arrollado. Así es el ser humano. Las entretenciones superficiales, la abundancia de dinero, las sustancias adictivas y tantos otros distractores lo llevan a un estado de encandilamiento tal que, si el evangelio no hace un milagro en su vida, será arrollado por el juicio de Dios.

Jesú s no fue así . El sabí a dó nde estaba el verdadero valor y deleite del universo: en Dios mismo. Para enseñ ar tal valor, estuvo dispuesto a reprender duramente a algunos de sus mejores amigos y luego caminar solo hasta la cruz del Calvario. Só lo una visió n amplia y profunda de la eternidad pudo llevarlo a enfrentar tal sufrimiento. Jesú s nos llama a seguir su ejemplo teniendo su misma visió n de la eternidad. Só lo así el discipulado no será una carga culposa sino un camino de gozo y esperanza verdadera.


52 MARCOS

LA GRANDEZA DEL REY LA GRANDEZA DEL REY MARCOS 9:2-29

En medio de la terquedad de los discípulos, Dios ordena escuchar a su glorioso Mesías y seguir sus pasos por extraños que estos parezcan.

INTRODUCCIÓ N

En tu opinión, ¿cuáles son los aspectos de Jesús que más señalan su grandeza? ¿Y cuáles, por el contrario, hacen más difícil captarla?


¿Qué pasó en la montañ a? (9:2-8)

Una observació n simple nos muestra a Jesú s radiante junto a los dos má s grandes representantes de la «voz de Dios« en el A.T.: Moisé s (encargado de entregar la Ley de Dios a su pueblo) y Elí as (representando a los profetas que tambié n llevaban la voz de Dios al pueblo)

¿Dó nde habí amos visto a Dios hablando de la misma manera respecto a su Hijo? ¿Hay algo diferente esta vez?

Vimos la misma afirmació n respecto a Jesú s en 1:11; sin embargo, ahora sus discí pulos oyen el mandato de prestar atenció n a las palabras del Hijo. Dios mismo está levantando a Jesú s por sobre las grandes autoridades del A.T. y confirmá ndoles que el Hijo del hombre —que dijo que vení a a morir (8:31)— es quien ha venido a instaurar su Reino.


¿De qué manera Jesú s les explica que su llegada sigue el plan de Dios en el A.T.?

Los discí pulos quedan incó modos con la nueva menció n de que el plan de Jesú s involucra una muerte (VV. 9-10), por lo que le preguntan sobre el orden en que el A.T. habí a estipulado que las cosas ocurrirí an. De acuerdo a Malaquí as 4:1-6, Elí as vendrí a antes del Mesí as para preparar los corazones y así esperar su juicio. Si Jesú s era el Mesí as, entonces, ¿dó nde estaba Elí as?

Jesú s responde diciendo que Elí as ya había venido (JUAN EL

BAUTISTA; 1:2-8), y el hecho de que la cabeza de Juan terminara en una bandeja (6:28) era señ al de que su propio ministerio tambié n involucraría sufrimiento.

¿Qué revela la escena del muchacho endemoniado sobre las expectativas que Jesú s tiene de sus discí pulos?

Jesú s quiere que crean en Él y en el poder de Dios (VV. 19, 23, 29).

Esa dependencia con respecto a Dios deberí a verse en la oració n de ellos. El poder no reside en ellos sino que viene de Dios. La fe y la oració n está n centradas en Dios. Ambas son indispensables para avanzar en su misió n.

APLICACIÓ N

¿Có mo aumenta esta secció n nuestra comprensió n de Jesú s?

Debiera llevarnos a ver su grandeza como inmensamente superior a la de los grandes del A.T. Él es a quien apuntaban todas las voces que surgieron en la antigü edad en relació n con los planes de Dios.


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