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1.-Manifestación del Estilo Oral en la Iliada
El carácter oral de la poesía homérica y el género al cual se apega, son temas de suma
importancia para comprender a cabalidad los poemas de homero. El poeta compuso la
Iliada y la Odisea para ser cantadas, para lograr dicho propósito, Homero reunió las
técnicas y tradiciones utilizadas por los Aedos para transmitir sus obras.
Para comprender mejor a los Aedos, es necesario dar a conocer algunas características
de ellos:
a) Los aedos son profesionales. Ser aedo es un oficio como el de otros
artesanos. Los aedos constituirían un gremio. Pero en privado cualquier persona
podía entretenerse cantando canciones épicas.
b) Los aedos cantaban y además empleaban un instrumento de cuerda para el
acompañamiento, citado en muchos pasajes, así como para proporcionar la música a
cuyo son danzan coros de jóvenes.
c) Los aedos son inspirados por la Musa o por Apolo. De ahí que al comienzo
de un canto invoquen a la Musa, hija de Zeus, diosa por lo tanto; sin la inspiración
divina el aedo sería un mero mortal, incapaz de conocer los nombres de los héroes y
las hazañas que realizaron.
d) El aedo no es un funcionario del palacio real; hay que buscarlo. Esto
implica la existencia ambulante del aedo que va de pueblo en pueblo. Pero no sólo
canta en los palacios principales, sino también en la plaza, ante el pueblo.
e) Su temática son las "gestas de guerreros", pero también hay cantos de otra
índole, como puede ser la luctuosa. Ello revela que la poesía de los aedos enriquecía
continuamente sus temas con todo tipo de sucesos.1
Las características de la poesía épica, por otro lado, corresponden a:
a) La poesía épica, siempre es cantada y, por lo general, con acompañamiento
musical
b) La forma métrica (hexámetro dáctilo en la Iliada) que adopta es, no la
estrofa, sino el verso repetido indefinidamente.
c). Los cantares son siempre narrativos y tienen por asunto las gestas heroicas
de personajes del pasado.
d) Cantar épica es ir narrando un relato, contando lo sucedido y las
intervenciones de los distintos personajes. Para ello, el cantor no se basa en un texto
fijo que se haya aprendido previamente de memoria, sino que va improvisando con
ayuda de las formulas de que dispone y, a medida que avanza en el relato, va
acordándose de los temas e improvisando para dar a conocer mejor las ideas del
canto en cuestión
e) La creación literaria oral solo es posible mediante la dicción formular. A
diferencia de lo que ocurre en un poema escrito, el poeta ni puede detenerse a pensar
ni puede volver atrás para retocar este pasaje o aquella palabra. La tarea de un
1 Aula Atenea de Humanidades (1990), el libro de las estatuas, Valencia, España. Autor pp. 3 - 21
cantor épico es fundamentalmente contar relatos conocidos, tradicionales.
Ocasionalmente el poeta se permite libertades e innovaciones pero lo propio de esta
poesía es la repetición.2
La Iliada es entonces, una combinación de expresión y contenido, en la cual cada aedo
debía imponer ritmo y melodía a los acontecimientos , cada nombre tiene su adjetivo, su
epíteto, dependido la situación que se presente dentro de la obra3, por ejemplo, en el
caso de la Iliada, se menciona el epíteto “el paciente divino Odiseo”4, siempre cuando
Odiseo debe dar algún consejo, o mostrar tranquilidad en la adversidad, sin embargo,
cuando dicho personaje debe mostrar su prudencia en batalla, se le menciona como
“Odiseo, fecundo en ardides”5. El poeta combina todos estos elementos, con frases
hechas, o con giros preestablecidos en el texto, por ejemplo:
“La misma recompensa obtiene el que se queda en su tienda, que el que pelea
con bizarría; en igual consideración son tenidos el cobarde y el valiente; y así
muere el holgazán como el laborioso”6, (Aquiles, frente a la petición de Odiseo
a que vuelva al combate).
“¡Oh amigos! ¡Sed hombres, mostrad que tenéis un corazón pundonoroso, y
avergonzaos de parecer cobardes en el duro combate! De los que sienten este
temor, son más los que se salvan que los que mueren; los que huyen, ni gloria
alcanzan ni entre sí se ayudan.”7, (Ayax Telamonio, frente a la inminente
derrota sufrida a manos de los troyanos).
2 Aula Atenea de Humanidades (1990), el libro de las estatuas, Valencia, España. Autor pp. 3 - 213 Varios Autores (2000). Historia de la Literatura Griega. España: Ed. J.A López Férez. Caps. 2 y 204 Homero, La Iliada, Canto XX - 2485 Ídem - Canto IX -6766 Ídem - Canto 9 – 307 7 Ídem - Canto 15 – 561
Por último, en el mismo canto “El influjo de Zeus lo reconocen fácilmente, así
los que del dios reciben excelsa gloria, como aquellos a quienes abate y no
quiere socorrer:..”8 (Héctor, frente a la derrota que en ese instante estaba
sufriendo el ejército de Ilion).
Los aedos escogen que frase, o que epíteto corresponde mejor a la acción, dependiendo
la situación que se presente (la improvisación de los aedos en este punto es
fundamental), dicho epíteto, puede describir toda la situación de un hecho dentro de un
combate, por ejemplo:
“…Tan pronto como vieron a Aquiles, funesto a los mortales, que con su
reluciente armadura semejaba al dios Ares, funesto a los mortales, levantose
la terrible Discordia en los guerreros…”9
El epíteto “Funesto a los mortales”, junto a el alzamiento de la discordia frente a los
guerreros, nos muestra como los de Ilion temieron a Aquiles, apenas lo vieron unirse a
la batalla nuevamente.
El poema en si se caracteriza, por un lado, por la objetividad (no realismo) de la
narración, y el distanciamiento del poeta, que refiere los hechos, pero se abstiene tanto
de comentarios personales, como de enjuiciar los caracteres o la conducta de sus
protagonistas. Para Homero, Helena posee igual motivo de canto, como las virtuosas
Penélope y Andrómana. Sin embargo, dentro de la aparente objetividad del poema,
8 Ídem – Canto 15 – 486 9 Ídem – canto 20 - 41
podemos vislumbrar algunos toques de subjetividad, en los cuales Homero nos muestra
su visión10, o pensamiento en la guerra, por ejemplo, en los siguientes versos:
“Cual frondoso olivo que, plantado por el labrador en un lugar solitario donde
abunda el agua, crece hermoso, es mecido por vientos de toda clase y se cubre
de blancas flores; y viniendo de repente el huracán, lo arranca de la tierra y lo
tiende en el suelo; así Menelao Átrida dio muerte a Euforbo”11.
En el citado texto, Homero nos muestra una visión triste y melancólica de la prematura
muerte de los jóvenes en la guerra, también el Poeta nos muestra su visión frente al
abolengo, y la vida en Grecia, lo fugaz y efímero de esta:
“¡Magnánimo Tidida! Por qué me interrogas sobre el abolengo? Cual la
generación de las hojas, así la de los hombres. Esparce el viento las hojas por
el suelo y la selva, reverdeciendo, produce otras al llegar la primavera: de
igual suerte, una generación humana nace y otra perece”12
2.- Epítetos y Símiles en la Iliada como elementos de disgresión
Otro punto a destacar del texto, son la abundancia de símiles13, es decir, relacionar un
aspecto de la guerra con un acontecimiento cotidiano, dentro de los que mas se repiten
se encuentran: el del árbol cortado para describir la caída de un héroe en el combate
10 Giraurd, Pierre (1956). La estilística. B.Aires: Editorial Nova. Pp. 55 – 56 11 Homero, La Iliada – Canto 17 - 43 12 Ídem – Canto 6 – 46 13 Gil, Luís (no se especifica año), Poesía de la Iliada, pp. 1 – 28
(XIII 389-91, XVI 482), o el del león acosado para la retirada de la lucha de un enérgico
combatiente (XI 548).
Homero, considera a la naturaleza, en relación al afán del hombre, a sus quehaceres
diarios, y no al concepto de naturaleza per se, ejemplos de esto lo encontramos lo
podemos ver en la relación que establece a las fuerzas de la naturaleza, por ejemplo el
fuego que consume un bosque lo vincula a los estragos de la guerra: los hombres son
los árboles que se consumen en el fragoroso incendio (XI 155, XX 490.). Las olas que
se estrellan en las costas y acantilados de un puerto son las falanges enemigas, que en
vano acometen una y otra vez sobre un adversario (XVI 618 ). El ataque de un león
(XVII 61, XX 164), o de algún ave de rapiña (XVII 755.) es la del valeroso héroe
frente a un enemigo acorralado. El triste llanto de un guerrero es la corriente de una
fuente (II. IX 14-15), etc.
De esta manera, los componentes de los símiles homéricos, adquieren un simbolismo a
veces difícil de captar, un cierto valor abstracto, dado el carácter moralizante - educador
del texto analizado, La roca, por ejemplo, es insensibilidad (XVI 34); la mosca,
atrevimiento y desvergüenza (XVII 570.), etc.
Los símiles de Homero están colocados de tal forma, que producen en el lector y oyente
una suerte de disgresión, tienden a alargar un hecho o acontecimiento, manteniendo la
atención del lector/oyente (recordemos que la iliada es un poema, destinado a ser
cantado por lo aedos), para ejemplificar estas reiteradas disgresiones, analicemos el
épico combate entre Héctor y Aquiles:
El canto XXII es donde se produce dicho combate de la Iliada. Al comenzar Héctor ve a
Aquiles desde las murallas y comienza a huir (v. 137), y Aquiles le persigue (v. 139)
“como el gavilán a la paloma”; la velocidad de su carrera se compara (v. 163) “a la de
dos corceles en una competición”; el fervor de Aquiles es comparado a (v. 19) “a la de
un perro de caza que persigue a un cervato al que ha levantado de su yacija en el
valle”. Cuando, perdida la lanza, Héctor desenvaina la espada para llegar al cuerpo a
cuerpo, se arroja sobre su enemigo como un águila (v. 308); pero Aquiles se adelanta a
su embestida y la broncínea punta de su lanza refulge “como la estrella de la tarde en la
oscuridad crepuscular” (v. 317) (La impresión sensorial producida por el brillo de una
estrella, va unida a las mismas sensaciones que da origen la contemplación del poder del
fuego quemando un bosque: augura algún desastre. Como vemos, el brillo refulgente de
la lanza de Aquiles, anticipa el hecho de un acontecimiento trágico.), es entonces aquí,
donde Aquiles finaliza el combate, atravesando con su pica a Héctor, durante todo el
uso de Símiles en este episodio, Homero mantuvo fija nuestra atención en el combate, y
lo detuvo en los símiles, con el fin de mantener una tensión en el texto.
3.- Epítetos en las divinidades:
El uso de epítetos en la Iliada, no solo se restringe a su uso como elemento de
disgresión propiamente tal, si no que se le utiliza para configurar el carácter de las
divinidades14, Homero, de forma magistral, describe a las divinidades a través de un
epíteto, y a la vez, muestra su estado emocional, dependiendo la situación que se
presente, para ejemplificar dicho uso, tomare el ejemplo de Zeus.
14Rosas Jiménez, Carlos Alberto, Colombia (2003).Los epítetos como recursos literarios a partir de loscuales se configura Zeus como deidad olímpica. Revista Aula de Letras 12 – pp. 1 al 16
La principal característica de los epítetos en los dioses (en especial Zeus) es que poseen,
función de adjetivos, como características en de descripciones, esta diferenciación se
hace por un peso relativo de significado que pueda tener el uso adjetivo15 del epíteto,
pues es posible decir que los que tienen funciones netamente de adjetivación carecen de
un significado tan denso como el que puede llegar a tener una corta frase. Sin embargo,
hay excepciones, que dependiendo del contexto en que se usen, adquieren una
significación importante
Se puede empezar por mencionar algunos de los epítetos del tipo adjetivo, Es el caso de
longividente Zeus, Zeus tonante, .Zeus altitonante, .Zeus altisonante, Son todos éstos,
en cierta forma, diferentes, la diferencia radica en el contexto en que se le utilice; donde,
al decir tonante, se está haciendo referencia al hecho de que truena, mientras que
altitonante vendría haciendo referencia al hecho de que truena en lo alto. Este último es
un tanto de mayor significación porque, se le otorga un grado más alto de poder y por lo
tanto de jerarquía en su escala respectiva, cabe señalar que estos epítetos son exclusivos
de Zeus y no se han utilizado para otros personajes.
Con respecto al comportamiento del Dios, “Zeus, que se complace en lanzar rayos.”, o
“Zeus que amontona las nubes”. Es una atribución de los poderes del dios. Y su uso se
relaciona a sucesos en los cuales se producen grandes temores, o para hacer referencia
al poder devastador del dios, por ejemplo:
15 Pierre (1956). La estilística. B.Aires: Editorial Nova. pp. 74 – 75
“. ...y Zeus, que se complace en lanzar rayos, enviando desde los montes ideos
un viento borrascoso, levantó gran polvareda en las naves, abatió el ánimo de
los aqueos, y dio gloria a los teucros y a Héctor,...”16
Por otro lado, en el carácter de la divinidad como todo poderoso y supremo,
encontramos “Zeus, que reina sobre todos, mortales e inmortales”, “el padre de los
hombres y de los dioses. Y Zeus”, “el más excelso y poderoso de los dioses”. En estos
epítetos, se trata de mostrar a un Zeus que gobierna todo los aspectos terrenales y en
especial sobre los demás dioses. Incluso, hay un epíteto que en particular me llamo la
atención, el epíteto que nos indica que Zeus es el “más excelso de los soberanos”17
utilizado aquí por Atenea, dicho epíteto muestra como los dioses le tienen respeto, pero,
en este caso en particular, apela al juicio de rectitud y honor del dios, para que socorra a
los danaos.
Los epítetos son, en general, una herramienta fundamental para el autor para moldear su
pensamiento y lograr sus objetivos propuestos, involucrando de una manera mucho más
directa al lector, tanto describiendo a un personaje, como poniendo momentos de
disgresión, para producir una tensión en el texto.
16 Homero, La Iliada - Canto 12 – 251 17 Ídem – Canto 8 – 31
Introducción:
La Iliada es una obra que posee una fuerza sobrecogedora, en la cual se desarrollan
características culturales que han tomado un valor importante, tanto en la antigua
Grecia, como en la actualidad. Los valores con los que educa, las diversas
manifestaciones de las divinidades, es decir, como se configura una cultura en función
de la Literatura
En el presente trabajo, se analizaran, en breves palabras, tres aspectos literarios
presentes en la Iliada:
El carecer Oral de la Iliada, los recursos que se utilizaban por los aedos para narrar la
Iliada, así como características de estos, y características de la épica, con el fin de
explicar el carácter de contenido y expresión presentes en la Iliada.
Luego se analizaran los epítetos y símiles dentro del texto en cuestión, como su uso en
forma de disgresión atrapa al lector/oyente, y como configura las características de los
personajes en torno a estas descripciones, y su uso adecuado en función de el contexto
que se utilice, por ultimo, se ejemplificara como se configuran las divinidades utilizando
este mismo recurso, como Homero nos muestra sus funciones, sus acciones y poderes
por medio de epítetos, para ejemplificar dicha teoría, se analizara el caso particular de
Zeus, ya que sus epítetos son únicos, y no pueden ser atribuibles a ningún dios.
Por ende, se dará a conocer como los epítetos, y el carácter oral de la Iliada, como son
usados para producir tensiones, o para manifestar una sensación particular, para
transmitir el fragor de la batalla, o el pensamiento particular del poeta en el texto.
Conclusión:
Los epítetos, y el carácter oral corresponden a la característica principal en la Iliada, su
ubicación o utilización dentro de la obra va a depender esencialmente del contexto y de
lo que se desee transmitir con respecto a determinado personaje o situación,
Los epítetos utilizados para los personajes, son usados esencialmente para configurar a
un personaje como el mas apto para determinada tarea, o actitud, a través de los epítetos
se nos muestra el porque de determinada acción, el porque de la actitud de un personaje
en dicho acontecimiento, etc., cuando los epítetos son utilizados para narrar un
acontecimiento, no solo cumplen la función de caracterizar un hecho, sino que, son
utilizados para acercar al lector/oyente a la escena en cuestión, por un lado, y por otro,
para producir tensión en el texto, para extender las situaciones y producir la disgresión
en el texto, el recurso literario no se utiliza solo con el fin de adornar una situación, mas
bien, se utiliza para producir imágenes mentales, para hacernos participes de la obra.
En el caso de las divinidades, se utiliza dicho recurso para configurar a una deidad en
particular, dependiendo tanto del contexto, como de la imagen que se desee producir del
dios, como se analizo en el presente, Zeus, se configura en la Iliada a través de los
epítetos que se le atribuyen, se muestra como el dios ejerce influencias sobre humanos y
dioses, se muestran sus poderes, en resumen, se nos retrata a las divinidades a través de
los epítetos, y podemos conocer así su forma de actuar, sus pensamientos y sus
determinaciones, es decir, el recurso literario se utiliza en la Iliada, como elemento para
contextualizar una situación, como elemento estilístico que produce una sensación
especifica en el destinatario de dicho mensaje
Bibliografía:
- Homero, La Iliada,
- Universidad de Chile, Facultad de Filosofía, centro de estudios Bizantinos y
Neohelénicos, (1995). La espiritualidad Griega y cristiana. Chile: Alfabeta
Impresiones.
- Guiraurd, Pierre (1956). La estilística. B.Aires: Editorial Nova.
- Varios Autores (2000). Historia de la Literatura Griega. España: Ed. J.A
López Férez
- Finley, M. I (1984). La Grecia Antigua. España: Ed. Critica.
- Rosas Jiménez, Carlos Alberto, Colombia (2003).Los epítetos como recursos
literarios a partir de los cuales se configura Zeus como deidad olímpica. Revista
Aula de Letras 12
- Gil, Luís (no se especifica año), Poesía de la Iliada, Madrid, España
Linkografia:
- http://interclassica.um.es/
- http://www.alipso.com/monografias/2800_valores/
- http://es.wikipedia.org/wiki/Epítetos_de_la_Ilíada
- http://es.wikisource.org/wiki/La_Ilíada
PEDAGOGÍA EN EDUCACIÓN MEDIA EN LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
El uso de Epítetos y
Símiles en la Iliada
Autor: Oscar Martínez Bravo
Profesor: Gerson Mora Cid
Sección: 1
Fecha de entrega: martes 9 de junio de 2009