8/16/2019 Malinowski; El Grupo y El Individuo en El Analisis
Funcional
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* Malinowski, Bronislaw (1997) "El grupo y el individuo en el
análisis funcional"
en n!ropologa# $ec!uras, Madrid, Mc%raw &ill#
El funcionalismo incluye en su análisis no solo el aspecto
emocional eintelectual e los procesos mentales, sino que también
insiste en queel hombre en su realidad biológica, necesidades
físicas e inuenciasdel entorno deben estudiarse detenidamente. La
cultura imponeciertos requerimientos adicionales, A las necesidades
biológicasprimarias, de ahí se deri!an " respuestas organi#adas a
lasnecesidades biológicas, $ necesidades instrumentales, %
respuestasa las necesidades instrumentales, E necesidades
simbólicas eintegrales y & sistema de pensamiento y fe. En
cualquier estudio
empírico del proceso reproducti!o de la cultura, debe se debe
teneren cuenta al indi!iduo, al grupo y el aparato material de la
cultura, elindi!iduo esta sometido a la inuencia de la tradición,
que !adirectamente a los procesos de la secreción interna y de la
respuesta'siológica. La cultura es una basta realidad instrumental,
todo lo quesatisface necesidades. El instrumentalismo de la cultura
humanapermite al hombre dominar el entorno me(or que
cualquieradaptación animal. )oda acti!idad cultural se lle!a a cabo
con lacooperación, esto hace que el hombre tenga que obedecer
ciertasreglas. La organi#ación de acti!idades humanas puede
considerarse
en ciertas formas concretas y uni!ersales, tales como la
familia, clan,tribu, etc., estos grupos organi#ados, que están
conectados conacti!idades de un propósito de'nido y que están
in!ariablementeligados por un referencia especial al medio ambiente
y al aparatomaterial que regentan, reciben el nombre de
instituciones, es decir,una institución es toda actividad
socialmente organizada. Esnecesario la e*istencia de una código de
reglas para mantener la leyy el orden, y un restablecimiento cuando
estas se desobedecen, poresto, en cada comunidad e*iste un sistema
(urídico, esteplanteamiento funcional se basa en la acumulación
empírica de lateoría de las necesidades deri!adas y su relación
tanto en la biología
indi!idual como con la cooperación cultural. $uando la
ci!ili#acióndesarrolla la ley, educación y economía se
institucionali#an y di!idenen profesiones especiali#adas. +i se
quiere entender a cualquiercultura, se debe anali#ar a las
instituciones, ya que las institucionesaportan la !isión concreta
de la organi#ación social en la cultura.
tro componente de la cultura humana es el simbolismo,
cuyoprototipo es el lengua(e, el simbolismo es la modifcación
delorganismo humano que le permite transormar el impulsofsiológico
en un valor cultural. La incorporación y transmisiónimplican el
reconocimiento del !alor, el reconocimiento de !alorquiere decir
que un mecanismo apla#ado e indirecto, por lasatisfacción de una
urgencia, se con!ierte en ob(eto de la respuesta
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emocional. El proceso mas importante y elemental es la creación
delsimbolismo cultural, y sus !alores hacen una referencia directa
a lapsicología y 'siología indi!idual, el asentamiento social
esindispensable, ya que el grupo es el que lo mantiene y
transmite.
La estructura de símbolos abstractos y principios !erbales que
tienenla capacidad de aparecer como un hecho empírico y
ra#onamientocierto, es una implicación de toda conducta cultural.
La utili#ación delconocimiento no solo le se-ala al hombre como
conseguir ciertas'nalidades, sino que también le re!ela las
incertidumbres ylimitaciones fundamentales de su e*istencia.
La religión no empie#a con unas cuantas a'rmaciones dogmáticas,
esun sistema de acti!idades organi#adas, en lo ritual como en lo
ético,la creencia, a cualquier ni!el, es una mero sistema
metafísicoe*cepto en los ni!eles primiti!os.
En conclusión, seg/n 0alino1s2i, cada momento del
estudioantropológico, debe in!estigar de una forma paralela y
coordinada, elindi!iduo, el grupo y sus relaciones. El
funcionalismo es en esencia, lateoría de la transformación de las
necesidades orgánicas, es decir, elindi!iduo, en necesidades e
imperati!os culturales deri!ados. Lasociedad es la que moldea al
indi!iduo y le da una personalidad
cultural, es el indi!iduo la /ltima fuente y propósito de la
tradición,acti!idades y conducta organi#ada. El sentido que
0alino1s2i da asociedad es en el sentido de un grupo coordinado de
gruposdiferenciados. La familia es indispensable en la sociedad, ya
quecuida y en ense-a al indi!iduo en sus primeros desarrollos. La
culturapermanece estable y capa#a de un mayor desarrollo solo
cuando semantenga una igualdad de'niti!a entre el interés
indi!idual y elcontrol social
