ILMU ALAMIAH DASAR
17
KATA PENGANTAR
Puji beserta syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang
telah memberikan kesehatan dan rahmat-Nya kepada penulis sehingga
penulis bisa menyelesaikan skripsi penelitian ini tepat pada
waktunya. Shalawat serta salam semoga tercurah limpahkan kepada
Nabi besar yakni Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan
sahabatnya.Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada semua pihak
yang telah membantu penulis dalam penyusunan skripsi penelitian
ini.Penulis menyadari dalam penulisan makalah ini banyak terdapat
kekurangan karena penulis masih dalam tahap pembelajaran. Namun,
penulis tetap berharap agar makalah ini dapat memberikan manfaat
bagi pembaca.Kritik dan saran dari penulisan makalah ini sangat
penulis harapkan untuk perbaikan dan penyempurnaan pada makalah
penulis berikutnya. Untuk itu penulis ucapkan terima kasih.
Banjar, Oktober 2015Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTARiDAFTAR ISIiiBAB I PENDAHULUANA. Latar Belakang1B.
Rumusan Masalah 2C. Tujuan dan Mafaat 3BAB II PEMBAHASANA.
Pengertian Ilmu Alamiah Dasar4B. Ciri Khusus Manusia Sebagai
Makhluk, dan Apa yang Membedakan Keingintahuan Manusia dengan
Keingintahuan Makhluk/ Hewan Tingkat Tinggi Lainnya5C. Perkembangan
Ilmu Alamiah10D. Perbedaan Mitos Dan Legenda, Serta Tokoh Yunani
yang Membawa Perubahan ke Alam Pemikiran Ilmiah11E. Pengalaman
Dapat Tumbuh Menjadi Pengetahuan, Serta Ilmu Alamiah Berdasarkan
Pengamatan dan Pengalaman24F. Kriteria Ilmu Pengetahuan dan
Langkah-langkah Metode Ilmiah25G. Bentuk Bahasa Ilmu Alamiah Adalah
Universal29H. Pendapat Bahwa Mars Lebih Mungkin Ada Kehidupan
Dibanding Planet Lain Selain Bumi29I. Melestarikan Daya Dukung
Lingkungan Hidup32J. Ketika Seluruh Pulau Jawa Menjadi Kota34BAB
III PENUTUPA. Kesimpulan 40B. Saran 40DAFTAR PUSTAKA
BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANGUntuk melaksanakan profesi sebagai tenaga
pendidik khususnya guru sangat memerlukan aneka ragam pengetahuan
dan keterampilan keguruan yang memadai dalam arti sesuai dengan
tuntutan zaman dan kemajuan sains dan teknologi. Diantara
pengetahuan-pengetahuan yang perlu dikuasai guru dan calon guru
adalah pengetahuan ilmu alamiah dasar yang erat kaitannya dengan
proses belajar mengajar dalam suasana zaman yang berbeda dan penuh
tantangan seperti sekarang ini.Materi ilmu alamiah dasar ini tentu
saja hanya bersifat dasar, umum dan pengantar yang berkenaan dengan
fenomena alam dan daya fakir manusia hingga mampu memperoleh budaya
modern yang dapat dimanfaatkan oleh manusia dalam memenuhi
keinginan dan kebutuhannya.Ilmu alamiah dasar atau sering disebut
ilmu pengetahuan alam (natural science) merupakan ilmu pengetahuan
yang menjelaskan tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk
di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. IAD hanya
mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja
dan ilmu yang hanya berbicara tentang bagaimna metode-metode ilmu
kealaman dalam menjelaskan gejala-gejala alam lebih secara
filosofi. IAD merumuskan pemikiran yang selalu di landasi oleh
realisme, karena ilmu sains ini berbicara tentang metode-metode
alamiah dan gejala-gejala alamiah sehingga tidak dapat lepas dari
realitas objek-objek materi yang dapat dilihat oleh indra.Ilmu
Alamiah Dasar merupakan kumpulan pengetahuan tentang konsep-konsep
dasar dalam bidang ilmu pengetahuan alam dan teknologi. Dan,
manusia sebagai subjek pokoknya yang dalam hal ini merupakan
makhluk hidup yang paling tinggi kedudukannya. Salah satu
indikatornya ialah sifat unik manusia.Dibandingkan dengan makhluk
lain, jasmani manusia adalah lemah, tetapi rohani atau akal budi
dan kemauannya sangat kuat. Umumnya dikatakan bahwa manusia dan
binatang berbeda karena akal budi yang dimilikinya. Akal bersumber
pada otak. Dan, budi bersuber pada jiwa. Oleh karena itu, sejalan
dengan perkembangannya menusia memanfaatkan akal budi yang
dimilikinya dan juga ditunjang dengan rasa ingin tahu, maka
berkembanglah pula ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh manusia.
Perkembangan pengetahuan pun lebih berkembang lagi manakala
ditunjang dengan adanya tukar menukar informasi antar manusia.Pada
zaman dahulu akibat dari terbatasnya peralatan untuk memperoleh
pengetahuan, maka untuk menjawab keingintahuan tentang alam,
manusia pada saat itu menciptakan mitos. Sehingga mitos pun
digolongkan menjadi tiga, yaitu mitos sebenarnya, cerita rakyat,
dan lagenda. Sehingga terdapat beberapa cara untuk mendapatkan
kesimpulan, diantaranya prasangka (perasaaan), intuisi (batiniah),
dan coba-ralat/trial error (untung-untungan).Untuk itu
diperlukanlah syarat-syarat tertentu agar suatu ilmu itu dapat
sesuai dengan keadaannya bukan dengan prasangka, intuisi, maupun
coba-ralat/trial error. Adapun syaratnya, yaitu obyektif, metodik,
sistematik, dan universal.Dan, untuk dapat memenuhi syarat ilmu
pengetahuan seperti yang tersebut di atas, maka diperlukanlah
metode ilmiah. Metode ilmiah adalah cara atau prosedur dalam
memperoleh pengetahuan secara ilmiah. Dalam hal ini, metode ilmiah
menggabungkan cara berpikir induktif dan cara berpikir deduktif
dalam membangun tubuh pengetahuannya.
B. RUMUSAN MASALAHAdapun rumusan masalahnya diantaranya sebagai
berikut:1. Apa yang dimaksud dengan ilmu alamiah dasar?2. Sebutkan
ciri khusus manusia sebagai makhluk, dan apa yang membedakan
keingintahuan manusia dengan keingintahuan makhluk/ hewan tingkat
tinggi lainnya?3. Mengapa ilmu alamiah itu berkembang terus?4.
Aakah yang membedakan mitos dan legenda, serta sebutkan tokoh-tokoh
Yunani yang membawa perubahan ke alam pemikiran ilmiah?5. Kapankah
pengalaman dapt tumbuh menjadi pengetahuan, dan dari hal manakah
dapat menyimpulkan bahwa ilmu alamiah merupakan ilmu yang
berdasarkan pengalamandan pengamatan?6. Sebutkan kriteria yang
digunakan sehingga suatu pengetahuan dapat dikategorikan ke dalam
ilmu pengetahuan, serta uraikan langkah-langkah yang dipergunakan
dalam menerapkan metode ilmiah?7. Jelaskan mengapa ilmu alamiah
merupakan bentuk Bahasa yang universal, dan mengapa ilmu alamiah
tidak dapat membuktikan adanya/ tidak adanya Tuhan?8. Kenyataan apa
yang membuat orang lebih cenderung berpendapat bahwa di Mars lebih
mungkin ada kehidupan dibanding planet lain selain Bumi?9. Mengapa
kita perlu melestarikan daya dukung lingkungan hidup?10. Apakah
yang akan terjadi ketika seluruh Pulau Jawa menjadi kota? (dilihat
dari kajian ilmu alamiah dasar)
C. TUJUAN DAN MANFAATAdapun tujuan makalah ini adalah untuk
memberi pengetahuan kepada pembaca tentang ilmu alamiah dasar. Dan
semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua untuk lebih mengerti
tentang ilmu alamiah dasar.
BAB IIPEMBAHASAN
A. PENGERTIAN ILMU ALAMIAH DASARIlmu Alamiah Dasar jika
dipenggal berasal dari tiga suku kata. Ilmu artinya bagian dari
ilmu pengetahuan manusia.Alamiah artinya terjadi dengan sendirinya
dan dasar artinya permulaan suatu bentuk.Istilah ini berasal dari
Eropa Daratan (Belanda,Jerman,Inggris,dan Amerika).Yang mana
istilah ini masuk ke indonesia pada zaman yang berbeda-beda. Ilmu
alamiah dapat dilihat dalam arti luas dan dalam arti sempit. Dalam
arti luas ilmu mencakup semua pengetahuan, termasuk matematika dan
filsafat. Sedangkan dalam arti sempit ilmu mencakup pengetahuan
deskriptif saja, diluar itu adAlah non ilmiah.Ilmu Alamiah Dasar
merupakan sebuah ilmu yang mengkaji tentang gejala alam semesta,
termasuk yang terjadi di muka bumi ini. Ilmu Alamiah Dasar dapat
juga di katakan sebagai konsep awal terbentuknya Ilmu Pengetahuan
Alam (IPA) dan semua turunannya, seperti Biologi, Fisika, dan
Kimia. IAD bersifat relatif dan dapat berubah sesuai dengan
kemajuan peradaban manusia. Menurut Abdulah Aly dan Eny Rahmah
(2006:V) Ilmu Alamiah Dasar merupakan kumpulan pengetahuan tentang
konsep-konsep dasar dalam bidang Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) dan
teknologi. Sehingga terbentuklah sebuah konsep dan prinsip.Ilmu
Alamiah Dasar (IAD) hanya mengkaji konsep-konsep dan
prinsip-prinsip dasar yang essensial saja. Bagian-bagian dari Ilmu
Alamiah Dasar meliputi penciptaan manusia yang telah diberikan akal
untuk berfikir, lahirnya ilmu alamiah, keterbatasan ilmu alamiah,
pembagian ilmu pengetahuan dsb.Jadi dapat disimpulkan bahwa Ilmu
Alamiah Dasar adalah Ilmu yang mempelajari segala macam gejala alam
yang terjadi di bumi ini. Salah satu contoh nyata dari
bagian-bagian ilmu alamiah dasar adalah penciptaan manusia yang
telah di lengkapi akal dan budi pekerti, sehingga dalam kehidupan
mendatang manusia mampu berfikir dan dapat membedakan baik dan
buruk serta dapat mengembangkan teknologi dan informasi di masa
mendatang. Ilmu Alamiah Dasar dapat berubah sesuai dengan
perkembangan Zaman. Ilmu alamiah dasar yang mempelajari dasar-dasar
alamiah secara universal atau keselururan tapi yang mencakup
dasar-dasarnya saja. Ilmu alamiah selalu merumuskan masalahnya dari
gejala-gejala yang realitas sehingga metode yang dapat digunakan
dalam ilmu alamiah dasar adalah metode-metode yang tidak lepas dari
objek-objek materi yang dapat dilihat dan dirasa oleh panca indra.
Metode-metode yang digunakan dalam menapsirkan Ilmu Alamiah Dasar
adalah metode-metode alamiah yang dapat di lihat oleh indra
sehingga,tidak dapat dengan mudah untuk mengambil keputusan untuk
membuat prinsip mengenai ilmu alamiah dasar jika tidak ada
realitanya.
B. CIRI KHUSUS MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK, DAN APA YANG MEMBEDAKAN
KEINGINTAHUAN MANUSIA DENGAN KEINGINTAHUAN MAKHLUK/ HEWAN TINGKAT
TINGGI LAINNYAManusia sebagai makhluk hidup umumnyamempunayi
ciri-ciri sebagai berikut:1. Organ tubuh kompleks dan sangat
khusus, terutama otaknay sehingga manusia merupakan makhluk yang
cerdas dan bijaksana (homo sapiens). Adanya kemampuan untuk
berusaha maka manusia menggunakan pikirannya untuk melakukan
sesuatu di masa sekarang atau masa depan dengan pertimbangan masa
lalu yang merupakan pengalaman pemikiran yang sifatnya abstrak.2.
Mengadakan metabolisme atau pertuakran zat, yakni adanya zat yang
masuk dan keluar dari tubuhnya.3. Memberikan tanggapan terhadap
rangsangan dari dalam dan luar. Contoh, menggunakan tank dalam
peperangan untuk menyerang dan melindungi diri, senapan untuk
berburu mencari makan dan lain-lainnya.4. Memiliki potensi untuk
berkembang baik.5. Tumbuh dan bergerak6. Berinteraksi dengan
lingkungannya, artinya:a. Manusia dapat membuat alat-alat dan
menggunakannya sehingga di sebut sebagai manusia kerja (homo
faber)b. Manusia dapat berbicara (homo longuens)c. Manusia dapat
hidup bermasyarakat (homo socius) dan berbudaya (homo humanis)d.
Manusia dapat mengadakan usaha atas dasarperhitunagn ekonomi (homo
aeconomicus)e. Manusia juga mengenal keindahan di sekelilingnya
(homo aestheticus)7. Bila tiba masanya, ia akan mati.Oleh karena
itu, manusia menyadari adanya kekuatan gaib yang memiliki kemampuan
lebih hebat dari manusia yang dapat mengatur jagad raya ini
sehingga menjadikan manusia berkepercayaan atau beragama (homo
religieus).Dalam tahap awal, lahir animisme, dinamisme, maupun
totenisme yang sekarang dikategorikan sebagai kepercayaan dan
kadang-kadang disebut sebagai agama alami. Kemudian lahir agama
samawi yang percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa, percaya kepada nabi
dan kitab suci-Nya sebagai pedoman hidup.Bila kita bandingkan tubuh
manusia dengan tubuh hewan tingkat tinggi lainnya maka tubuh
manusia lemah, misalnya gajah, dapat mengangkat balok yang berak,
harimau dapat berjalan dengan cepat, burung terbang tinggi maupun
ikan yang dapat berenang dengan sangat cepat.Kelebihan manusia
ialah rohaninya, yakni akal budi dan kemampuannya yang sangatkuat
sehinggadengan akal budi dan kemampuannya tersebut, manusia
dapatmengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi.Rasa Ingin
TahuIlmu pengetahuan alam itu, bermula dari rasa ingin tahu yang
merupakan ciri khas manusia. Rasa ingin tahu itu, tidak dimiliki
oleh makhluk lain. Jelas kiranya bahwa rasa ingin tahu itu tidak
dimiliki oleh benda-benda tak bernyawa. Bagaimana halnya dengan
makhluk hidup seperti tumbuh-tumbuhan dan hewan?Sebatang pohon
misalnya,menunjukkan tanda-tanda pertumbuhan dan gerak, namun gerak
itu terbatas pada mempertahankan kelestarian hidupnyayang bersifat
tetap. Sedangkan pada hewan semiasal monyet, ternyata kehendak
mereka mengeksplorasialamsangat besar. Hal itu didorong oleh rasa
ingin tahu yang tetap sepanjang zaman atau yang oleh Issac Asimov
(1920) disebut instinck. Insting itu berpusat pada satu hal
saja,yakni untuk mempertahankan hidup.Manusia juga memiliki insting
seperti yang dimiliki oleh hewan dan tumbuh-tumbuhan. Dengan
kemampuannya berbahasa, manusia memberikan nama pada setiapbenda
yang dikenalnya, sehingga dalam berkomunikasi dengan manusi lain,
dapat menggunakan pengertian dan peristilahan yang sama. Dari
benda-benda alam berdasarkan pengalaman, diketahui sifat-sifatdan
kegunaannya bagi kehidupan manusia. Namun dengan pertolongan akal
budinya, manusia menemukanberbagai cara untuk melindungi diri
terhadap pengaruh lingkungan yang merugikan dan juga menimbuulkan
rasa inggin tahu yang selalu berkembang.Tiap individu atau kelompok
individu mempunyai kelebihan yakni kemampuan berpikir atau dengan
perkataan lain curiousity-nya tidak idle, tidak tetap seperti itu
sepanjang zaman. Ia akan bertanya terus setelah tau tentang apa-nya
(what), mereka juga ingin tahu bagaimana (how), dan mengapa begitu
(why). Manusia mampu menggunakan pengetahuannya yang terdahulu
untuk dikombinasikan dengan pengetahuan yang baru sehingga menjadi
pengetahuan yang lebih baru.Hal tersebut beralngsung berabad-abad
lamanya sehingga menjadi suatu akumulasi pengetahuan. Sebagai
ilustrasi, kita bayangkan saja manusia purba zaman dahulu yang
hidup di gua-gua atau di atas pohon. Namun, karena kemampuan
berpikirnya tidak semata-mata didorong oleh sekadar kelestarian
hidupnya, tetapi juga untuk membuat hidupnya lebih menyenangkan,
mereka mampu membuat rumah di atas tiang-tiang kayu yang kokoh dan
bahkan sekarang manusia mampu membuat istana ataupun gedung-gedung
pencakar langit. Bandingkan, burung Tempua dengan sarangnya yang
indah yang tampak tak mengalami perubahan sepanjang masa. Demikian
juga harimau yang hidup di gua-gua atau monyet yang membuat sarang
di atas pohon yang tidak berubah sepanjang zaman.Manusia Selalu
Ingin TahuVolume otak manusia sekarang sebesar 1.200-1.500 cc,
sedangkan simpanse hanya 350-450 cc. Manusia sebagai binatang
menyusui memiliki system syaraf sentral yang berpusat diotaknya,
disamping sistem syaraf periferi yang ada diseluruh tubuh. Selain
secara biologis keadaan otak manusia seperti yang disebutkan tadi,
otak perlu selalu memperoleh latihan terus-menerus, sehingga
memiliki ketajaman.Dalam kondisi otak demikianlah, manusia memiliki
sifat selalu ingin tahu. Dalam benaknya manusia selalu bertanya
karena keinggintahuan apa sesungguhnya (know way). Seseorang merasa
kurang puas, bila apa yag ignin diketahui tidak terjawab.Dalam
hubungan kehidupan manusia dengan alam, dibedakan atas dua
tingkatan peradaban, sabagai berikut:1. Manusia masih sangat
bergantung pada alam, sehingg ada kesan bahwa manusia ialah bagian
dari alam. Manusia tingkat demikian disebut manusia alam (natural
man) yang hidupnya bergantung pada pemberian alam (food
gathering).2. Manusia yang sudah menguasai alam, sehingga ada kesan
bahwa manusia sebagai raja dunia. Manusia di tingkat demikian
disebut manusi budaya (cultural man) yang hidupnya dilakukan dengan
cara menghasilkan apa yang dibuhkan (food producing)Hal yang
membedakan keingintahuan manusia dengan makhluk/ hewan tingkat
tinggi lainnyaManusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup
lainnya, yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Ia berjuang untuk meraih
tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Perbedaan
diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan, kesadaran dan
keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk
lain.Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi
merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. Manusia secara
fisik tidak begitu berbeda dengan binatang, sehingga para pemikir
menyamakan dengan binatang. Letak perbedaan yang paling utama
antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya
melahirkan kebudayaan. Kebudayaan hanya manusia saja yang
memlikinya, sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan
yang bersifat instinctif.Dibanding dengan makhluk lainnya, manusia
mempunyai kelebihan.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk
lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam
ruang yang bagaimanapun, baik di darat, di laut, maupun di udara.
Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas.
Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut, namun
tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia.
Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat
Al-Isra ayat 70.Diantara karakteristik manusia adalah :a) Aspek
Kreasib) Aspek Ilmuc) Aspek Kehendakd) Pengarahan AkhlakSelain itu
Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual
dan kesederhanaan langsung, yang kelihatannya tidak berbeda dengan
argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk
tujuan yang sama, melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Al
Ghazaly memperlihatkan bahwa; diantara makhluk-makhluk hidup
terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan
masing-masing. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah
sifat geraknya. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari
oleh prinsip alam. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling
rendah tingkatannya, selain mempunyai gerak yang monoton, juga
mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. Prinsip tersebut
disebut jiwa vegetatif.Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih
tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan, yang menyebabkan hewan, selain
kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. Prinsip ini
disebut jiwa sensitif. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai
kelebihan dari hewan. Manusia selain mempunyai kelebihan dari
hewanManusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk
tersebut, disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan
untuk berbuat dan untuk tidak berbuat. Ini berarti manusia
mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Prinsip
ini disebut an nafs al insaniyyat. Prinsip inilah yang betul-betul
membeda manusia dari segala makhluk lainnya.
C. PERKEMBANGAN ILMU ALAMIAHIlmu alamiah terus berkembang karena
besarnya keingintahuan manusia akan gejala-gejala alam yang ada,
akibatnya manusia terus mencari-cari penyebab dan cara mencegah
gejala alam, misalnya banjir. Mitos-mitos juga mempengaruhi
perkembangan ilmu alamiah karena mannusia ingin mencari kebenaran
mitos tersebut yang ada kaitannya dengan alam.Seperti dijelaskan
dimuka bahwa rasa ingin tahu manusia terus berkembang memalui
pengamatan dan pengalaman indrawi sehingga mampu menemukan apa yang
diinginkannya, tetapi karena memang manusia adalah mahluk yang
tidak mudah puas dengan apa yang telah mereka ketahui bahkan sering
menemukan jawaban-jawaban yang tidak dapat memecahkan masalah dan
tidak memuaskan dirinya, pada masa kuno sering mereka mencoba
mencari-cari jawaban dengan me-reka- reka bahasa untuk memuaskan
dirinya terhadap fenomena alam yang dilihat, dirasakan, didengar
maupun dicium oleh mereka. Misalnya apa pelangi itu ? Sebenarnya
mereka tidak mampu menjawab atas pertanyaan itu, tetapi untuk
kepuasan maka mereka mencoba mencari-carai jawaban yang sekiranya
dapat memuaskan baik bagi dirinya maupun orang lain, sehingga
mereka menjawab bahwa pelangi itu adalah selendang bidadari yang
sedang mandi, dari jawaban tersebut muncul pengetahuan baru yakni
bidadari. Selanjutnya tetang pertanyaan mengapa gunung meletus ?
sekali lagi mereka tidak mampu menjawab tapi dengan alasan kepuasan
mereka menjawab gunung itu meletus karena yang punya gunung sedang
marah, dari jawaban itu munculah pengetrahuan baru yang punya
gunung, sehingga mereka memperluas pengetahuannya dengan anggapan
segala sesuatu itu ada yang punya, mereka percaya kalau laut itu
ada yang punya, angin ada yang punya, pohon besar ada yang punya
dan lain-lain. Oleh karenanya untuk menghilangkan rasa kecemasan
dari yang punya gunung, laut, pohon besar dan lainnya tidak marah
maka mereka melakukan upacara ritual baik dengan cara membaca
mantera-mantera, gerakan-gerakan tarian, penyajian sesajen dan
lain-lain. Pengetahuan-pengetahuan itu merupakan penggabungan dari
pengalaman-pengalaman indrawi dan kepercayaan dan disebut dengan
mitos. Cerita-cerita mitos itu disebut legenda. Mengapa mitos dapat
diterima pada saat itu sebagai suatu kebenaran hal ini karena
dilatarbelakangi oleh keterbatasan indrawi keterbatasan penalaran
dan hasrat ingin tahunya yang segera
D. PERBEDAAN MITOS DAN LEGENDA, SERTA TOKOH YUNANI YANG MEMBAWA
PERUBAHAN KE ALAM PEMIKIRAN ILMIAHAda beberapa pengertian mitos
yang diungkapkan oleh para sejarawan. Dari beberapa pengertian itu
dapat disimpulkan bahwa :Mitos adalah cerita prosa rakyat yang
ditokohi para dewa atau makhluk setengah dewa yang terjadi di dunia
lain (kayangan) dan dianggap benar benar terjadi oleh empunya
cerita atau penganutnya.Mitos pada umumnya menceritakan tentang
terjadinya alam semesta, dunia, bentuk khas binatang, bentuk
topografi, petualangan para dewa, kisah percintaan mereka dan
sebagainya. Mitos itu sendiri, ada yang berasal dari Indonesia dan
ada juga yang berasal dari luar negeri.
Legenda (bahasa Latin: legere) adalah cerita prosa rakyat yang
dianggap oleh yang mempunyai cerita sebagai sesuatu yang
benar-benar terjadi. Oleh karena itu, legenda sering kali dianggap
sebagai sejarah kolektif (folk history). Walaupun demikian, karena
tidak tertulis, maka kisah tersebut telah mengalami distorsi
sehingga sering kali jauh berbeda dengan kisah aslinya.Pada zaman
dahulu, kemampuan manusia masih terbatas baik peralatan maupun
pemikiran. Keterbatasan itu menyebakan pengamatan menjadi kurang
seksama, dan cara pemikiran yang sederhana menyebabkan hasil
pemecahan masalah memberikan kesimpulan yang kurang tepat. Dengan
demikan, pengetahuan yang terkumpul belum memberikan kepuasan
terhadap rasa ingin tahu manusia dan masih jauh dari
kebenaran.Perkembangan selanjutnya adalah memenuhi kebutuhan non
fisik (pikirannya), jadi tidak semata-mata untuk memenuhi kebutuhan
fisiknya. Rasa ingin tahu manusia ternyata tidak dapat terpuaskan
atas dasar pengamatan maupun pengalamannya saja untuk memuaskan
alam pikirannya.Berbagai pengetahuan baru yang bermunculan dan
merupakan gabungan dari pengalaman dan kepercayaan seseorang
disebut mitos. Adapun cerita yang berdasarkan mitos ini disebut
legenda .Mitos ini timbul disebabkan karena keterbatasan alat indra
manusia, seperti :1. Alat penglihatanBanyak benda yang bergerak
begitu cepat sehingga tak tampak oleh mata.2. Alat
pendengaranPendengaran manusia terbatas pada getaran yang mempunyai
frekuensi dari 30 sampai 30.000 perdetik.3. Alat pencium dan
pengecapBau dan rasa tidak dapat memastikan benda yang dicecap
maupun yang diciumnya. Manusia hanya bisa membedakan empat jenis
rasa, yaitu manis, masam, asin , dan pahit.
4. Alat perasaAlat perasa pada kulit manusia dapat membedakan
panas atau dingin, namun sangat relatif sehingga tidak bisa dipakai
sebagai alat observasi yang tepat.Pengulangan pengamatan dengan
berbagai cara dapat mengurangi kesalahan pengamatan tersebut. Jadi,
mitos itu dapat diterima oleh masyarakat pada masa itu karena :a.
Keterbatasan pengetahuan yang disebabkan keterbatsan penginderaan
baik langsung maupun dengan alat.b. Keterbatasan penalaran manusia
pada masa itu.c. Hasrat ingin tahunya terpenuhi.Tokoh-tokoh Yunani
yang Membawa Perubahan ke Alam Pemikiran IlmiahDalam perkembangan
ilmu pengetahuan tentu ada ahli ahli pencetus yang membawa
perubahan tersebut. Tokoh-tokoh berpengaruh yang memiliki peranan
penting dalam menciptakan konsep-konsep baru di bidang ilmu
pengetahuan. Di sini di jelaskan tokoh tokoh yang berjaya di masa
Yunani Kuno dan hasil pemikiran pemikirannya.1. THALESThales lahir
di Miletus pada tahun 625-546 SM.Ia diberi gelar sebagai bapak
filsafat ,karena Ia adalah orang yang mula-mula berfilsafat.Gelar
itu diberikan kepada Thales ,karena ia mengajukan pertanyaan
tentang Apa sebenarnya bahan alam semesta ini? (Mayer, 1950 : 18 ),
padahal pertanyaan ini amatlah mendasar,dari pertanyaan ini saja ia
dapat mengangkat namanya menjadi filosof pertama.Thales sebagai
salah satu dari tujuh orang yang bijaksana (Seven Wise Men of
Greece). Salah satu jasanya yang besar adalah meramal gerhana
matahari pada tahun 585 SM.Hasil pemikiran Thales yang terkenal
adalah berpendapat bahwa dasar pertama atau intisari alam ialah
air. Thales mengembangkan filsafat alam kosmologi yang
mempertanyakan asal mula, sifat dasar dan struktur komposisi daria
alam semesta. Sebagai ilmuwan pada masa itu ia mempelajari
magnetisme dan listrik yang merupakan pokok soal fisika. Juga
mengembangkan astronomi dan matematika dengan mengemukakan
pendapat, bahwa bulan bersinar karena memantulkan cahaya matahari.
Thales (624-545 SM) dari Melitas, adalah filsuf pertama sebelum
masa Socrates. Menurutnya zat utama yang menjadi dasar segala
materi adalag air. Pada masanya, ia menjadi filusuf yang
mempertanyakan isi dasar alam.Di sini dijelaskan pula hasil hasil
pemikirannya yang membawa pengaruh dan perubahan yang besar dalam
bidang ilmu pengetahuan:Air sebagai Prinsip Dasar Segala
SesuatuThales menyatakan bahwa air adalah prinsip dasar (dalam
bahasa Yunani arche) segala sesuatu. Air menjadi pangkal, pokok,
dan dasar dari segala-galanya yang ada di alam semesta. Berkat
kekuatan dan daya kreatifnya sendiri, tanpa ada sebab-sebab di luar
dirinya, air mampu tampil dalam segala bentuk, bersifat mantap, dan
tak terbinasakan. Argumentasi Thales terhadap pandangan tersebut
adalah bagaimana bahan makanan semua makhluk hidup mengandung air
dan bagaimana semua makhluk hidup juga memerlukan air untuk hidup.
Selain itu, air adalah zat yang dapat berubah-ubah bentuk (padat,
cair, dan gas) tanpa menjadi berkurang. Selain itu, ia juga
mengemukakan pandangan bahwa bumi terletak di atas air. Bumi
dipandang sebagai bahan yang satu kali keluar dari laut dan
kemudian terapung-apung di atasnya.Pandangan tentang JiwaThales
berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa. Jiwa
tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati.
Teori tentang materi yang berjiwa ini disebut hylezoisme.
Argumentasi Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki
jiwa karena mampu menggerakkan besi.Teorema ThalesDi dalam
geometri, Thales dikenal karena menyumbangkan apa yang disebut
teorema Thales, kendati belum tentu seluruhnya merupakan buah
pikiran aslinya. Teorema Thales berisi sebagai berikut:Teorema
Thales : Sebuah lingkaran terbagi dua sama besar oleh diameternya.
Sudut bagian dasar dari sebuah segitiga samakaki adalah sama besar.
Jika ada dua garis lurus bersilangan, maka besar kedua sudut yang
saling berlawanan akan sama. Sudut yang terdapat di dalam setengah
lingkaran adalah sudut siku-siku. Sebuah segitiga terbentuk bila
bagian dasarnya serta sudut-sudut yang bersinggungan dengan bagian
dasar tersebut telah ditentukan.2. PYTHAGORASPythagoras (582 SM496
SM) , ia dilahirkan di pulau Samos, Lonia adalah seorang filusuf
yang juga seorang ahli ukur namun lebih dikenal dengan penemuannya
tentang ilmu ukur dan aritmatik. Beliau juga di kenal sebagai Bapak
Bilangan, dan salah satu peninggalan Pythagoras yang terkenal
adalah Teorema Pythagoras. Selain itu, dalam ilmu ukur dan
aritmatika ia berhasil menyumbang teori tentang bilangan,
pembentukan benda, dan menemukan antara nada dengan panjang dawai.
Selain sebagai penggagas filsafat bilangan, Pythagoras juga dikenal
baik sebagai penemu hukum geometri atau teorema yang berguna untuk
menentukan panjang sisi miring dalam segitiga. Panjang sisi miring
(hipotenusa) pada segitiga siku-siku menurut teorema Pythagoras
ditentukan oleh perhitungan akar dari penjumlahan hasil kuadrat
dari kedua sisi yang lain. Teorema yang sederhana ini berlaku umum
dan menjadi dasar perkembangan geometri Non-Euclid. Teorema
Pythagoras ini juga menjadi inspirasi awal baik bagi Einstein dalam
menyusun teori relativitas umum maupun bagi seluruh fisika modern
yang mencoba menyusun teori terpadu melalui manifestasi ruang-waktu
geometri. Pemikiran Pythagoras lainnya yang tidak bisa dilupakan
adalah gagasan mengenai jagat raya bersifat harmoni (cosmos} atau
tidak kacau (chaos}. Dalam hal keharmonisan alam, mazhab
Pythagorean merujuk pada teorinya bahwa keharmonisan alam memiliki
kesesuaian dengan harmoni pada musik. Menurut Pythagoras, harmoni
suara musik ditentukan oleh pengaturan interval dari panjang
pendeknya senar. Konsep keharmonisan suara ,musik ini kemudian
dijadikan prinsip umum untuk menjelaskan gagasan tentang
keharmonisan jagat raya dan semua gerakan planet menyuarakan suara
harmoni yang mewakili perbedaan notasi musik. Teori ini kemudian
disebut Harmony Of The Spheres.3. SOCRATESSocrates (470 SM -399 SM)
adalah filsuf dari Athena. Dalam sejarah umat manusia, Socrates
merupan contoh istemewa selaku filsuf yang jujur dan berani.
Socrates menciptakan metode ilmu kebidanan yang dikenal dengan
Maicutika Telenhe , yaitu suatu metode dialektiva untuk melahirkan
kebenaran.Menurut Plato dan Aristoteles, ia adalah orang pertama
yang memperkenalkan cara berpikir induktif dan membuat definisi
universal. Cara berpikir ini kemudian dikenal sebagai metode
Sokrates. Ia juga orang pertama di dunia yang mengemukakan bahwa di
dalam diri manusia terdapat jiwa/ rohani. Ia menyadari bahwa jiwa
jauh lebih penting daripada tubuh fisik dan jiwa tidak akan mati.
Karena penemuannya inilah, banyak orang menganggapnya sebagai bapak
psikologi rasional.Ia juga menemukan bahwa Tuhan hanya satu dan
memiliki kekuasaan terhadap segala sesuatu. Ia menemukan hal ini
melalui pemikirannya sendiri, bukan dari Al-quran dan Injil.
4. DEMOCRITUS (460-370 SM)Ia lahir di kota Abdera di pesisir
Thrake di Yunani Utara. Democristus dikenal sebagai Bapak Atom
karena jasanya yang telah memperkenalkan konsep atom. Akibat dari
pemikirannya itu mengenai atom maka lahirlah lima sifat yang
terkandung pemikiran beliau yaitu:a) Konsep materialistis-monistik
yaitu atom merupakan sekedar materi yang tidak didampingi apapun
karena disekelilingnya hampa.b) Konsep dinamika perkembangan
yaitusegala sesuatu selalu berada dalam keadaan bergerak sehingga
berlaku prinsip dinamika.c) Konsep murni alamiah yaitu pergerakan
atom itu bersifat intrinsic, primer, tanpa sebab, dan tidak
dipengaruh oleh sesuatu diluar dirinya.Pemikirannya yang lain ialah
realitas bukanlah satu, tetapi terdiri dari banyak unsur dan
jumlahnya tak terhingga. Unsur-unsur tersebut merupakan bagian
materi yang sangat tidak dapt dibagi-bagi lagi. Unsur tersebut
dikatakan sebagai atom yang berasal dari satu dari yang lain karena
ini tidak dijadikan dan tidak dapat dimusnahkan, tidak berubah dan
tidak berkualitas.5. ARISTOTELESAristoteles lahir di Stagira, kota
di wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (dahulunya termasuk wilayah
Makedonia tengah) tahun 384 SM. Ayahnya adalah tabib pribadi Raja
Amyntas dari Makedonia. Pada usia 17 tahun, Aristoteles menjadi
murid Plato. Belakangan ia meningkat menjadi guru di Akademi Plato
di Athena selama 20 tahun. Aristoteles meninggalkan akademi
tersebut setelah Plato meninggal, dan menjadi guru bagi Alexander
dari Makedonia, Saat Alexander berkuasa di tahun 336 SM, ia kembali
ke Athena. Dengan dukungan dan bantuan dari Alexander, ia kemudian
mendirikan akademinya sendiri yang diberi nama Lyceum, yang
dipimpinnya sampai tahun 323 SM. Di bidang ilmu alam, ia merupakan
orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan
spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini
menggambarkan kecenderungannya akan analisis kritis, dan pencarian
terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam. Di bidang politik,
Aristoteles percaya bahwa bentuk politik yang ideal adalah gabungan
dari bentuk demokrasi dan monarki. Di bidang seni, Aristoteles
memuat pandangannya tentang keindahan dalam buku Poetike.
Aristoteles sangat menekankan empirisme untuk menekankan
pengetahuan. Ia mengatakan bahwa pengetahuan dibangun atas dasar
pengamatan dan penglihatan.Tiga bidang ajaran Aristoteles yaitu
sebagai berikut:a) MetafisikaMetafisika adalah studi tentang being
as being (ada sebagai ada). Dimana yang dimaksud being ialah
mencakup segala sesuatu, dan didalam ilmu pengetahuan mempelajari
sesuatu hal yang memiliki karakteristik tertentu.b) LogikaLogika
Aristoteles didasarkan atas syllogisme (susunan pikir) yang terdiri
atas tiga pernyataan yaitu:1) Premis mayor yaitu pernyataan pertama
yang mengemukakan hal umum yang telah diakui kebenarannya,v2)
Premis minor yaitu pernyataan kedua yang bersifat khusus dan lebih
kecil lingkupnya daripada premis mayor,v3) Konklusi yaitu
kesimpulan yang ditarik berdasarkan kedua premis tersebut yaitu
premis mayor dan minor.vc) BiologiDalam bidang ini, Aristoteles
melakukan observasi terhadap telur ayam sampai terbentuknya kepala
ayam dan melakukan pemeriksaan anatomi badan hewan dimana yang
menjadi prioritas ialah aspek observasi sebagai suatu sarana untuk
membuktikan kebenaran sesuatu hal terutama dalam ilmu empiric.6.
PLATO Plato (427 SM- 347SM), ia adalah murid Socrates dan guru dari
Aristoteles, filsuf yang pertamakali membangkitkan persoalan being
(hal ada) dan mempertentangkan dengan becoming( hal menjadi).
Dimana tujuannya ialah sebagai cara untuk mencari dasar kebenaran
pengetahuan, dan disamping itu beliau juga disebuit sebagai seorang
eksponen rasionalisme dan eksponen idealism. lahir sekitar 427 SM -
meninggal sekitar 347 SM adalah seorang filsuf dan matematikawan
Yunani, penulis philosophical dialogues dan pendiri dari Akademi
Platonik di Athena, sekolah tingkat tinggi pertama di dunia barat.
Ia adalah murid Socrates. Pemikiran Plato pun banyak dipengaruhi
oleh Socrates. Plato adalah guru dari Aristoteles. Karyanya yang
paling terkenal ialah Republik (dalam bahasa Yunani atau Politeia,
"negeri") yang di dalamnya berisi uraian garis besar pandangannya
pada keadaan "ideal".Dia juga menulis 'Hukum' dan banyak dialog di
mana Socrates adalah peserta utama. Salah satu perumpamaan Plato
yang termasyhur adalah perumpaan tentang orang di gua. Cicero
mengatakan Plato scribend est mortuus (Plato meninggal ketika
sedang menulis).Ada tiga pokok pemikiran Plato, yang merupakan
gelombang saling susul menyusul, yang dikatakan bahwa yang
dibelakang lebih besar daripada yang telah mendahuluinya. Teori ini
disebut sebagai gelombang, karena kebanyakan dari teori Plato telah
mengguncang kebenaran yang sudah umum dan bertentangan dengan
tradisi dan kebiasaan yang sudah ada. Diataranya adalah :a.
Gelombang Pertama (the first wave)Gelombang pertama adalah laki
laki dan perempuan mempunyai kedudukan yang sama, terutama dalam
pendidikan dan pekerjaan. Pemikiran yang seperti ini, yang bertolak
belakang dengan kenyataan pada masa itu, bahwa laki-laki dan
perempuan harus dibedakan. Palto mengatakan : . . . both woman and
man my have the same nature fit for guarding the city . . . . . .
wanita dan pria memiliki sifat sifat dasar yang sama, yang pantas
untuk menjaga negara . . .
b. Gelombang kedua (the second wave)Gelombang kedua adalah
pernyataan Plato untuk menghapuskan perkawinan dan keluarga untuk
membentuk suatu negara besar, yaitu negara, sehingga semua orang
bersaudara di dalam negara. Sebagaimana dalam karyanya Republic :.
. . you are all brothers in the city.. . . di dalam negara kamu
semua bersaudara.Maksud dan tujuannya adalah untuk meningkatkan
loyalitas suatu negara, agar setiap manusia tidak direpotkan oleh
keluarganya masing masing. Karena yang diinginkan Plato adalah
membentuk suatu negara besar yang bersatu dan terpelihara tali
persaudaraan.c. Gelombang ketiga (the third wave)Gelombang yang
ketiga adalah kekuasaan politik negara lebih baik dipegang oleh
para filsuf, agar kecerdasan ilmu pengetahuan yang tinggi dapat
dipegang oleh para cendekiawan, sehingga tingkat kearifan sejati
dapat memimpin negara.Pokok tinjauan filosofi plato ialah mencari
pengetahuan tentang pengetahuan. Ia bertolak dari ajaran gurunya
sokrates yang mengatakan budi ialah tahu. Budi yang berdasarkan
pengetahuan menghendaki suatu ajaran tentang pengetahuan sebagai
dasar filosofi.7. PARMANIDESParmanides yang lahir pada kira2 tahun
450 SM . Parmanides adalah salah seorang tokoh relatifisme yang
penting , ia dikatakan sebagai logikawan pertama dalam sejarah
filsafat, bahkan apat disebut filosof pertama dalam pengertian
modern . Sistemnya secara keseluruhan pada deduksi logis .
Parmanides dalam menggunakan metode intuisi. Ia sangat dihargai
oleh filosof filosof lainnya. Karena plato amat menghargai metode
parmanides itu , dan plato lebih banyak mengambil dari parmanides
dibandingkan dengan filosof lain pendahulunya.Dalam the way of
truth parmanides bertanya : apa setandar kebenaran ,dan apa ukuran
realitas ? Bagaimana itu dapat di pahami ? Dan ia mendapat jawaban
ukuranya adalah logika yang konsisten., dalam contoh berikut ada
tiga cara berfikir tentang tuhan : 1. ada2. tidak ada3. ada dan
tidak adaTapi yang benar itu ada: tidak mungkin meyakini yang tidak
ada sebagian ada karena yang tidak ada pastilah tidak ada tidak
mungkin tuhan itu ada dan sekaligus tidak ada,Jadi benar tidaknya
suatu pendapat diukur dengan logika, disinilah masalah muncul
bentuk extrim perntyataan itu ialah bahwa ukuran kebenaran adalah
akal manusia 8. HERACLITOSHeraclitos lahir di Epesus, sebuah kota
perantauan di Asia Kecil dan merupakan kawan dari Pythagoras dan
Xenophanes, akan tetapi ia lebih tua. Ia mendapat julukan si gelap
karena untuk menulusuri gerak pemikirannya sangat sulit. Hanya
dengan melihat fragmen-fragmennya , ia mempunyai kesan hati yang
tinggi dan sombong , sehingga ia mudah mencela kebanyakan manusia
untuk mengatakan jahat dan bodoh, juga mencela orang orang yang
terkemuka di Yunani.Pemikiran filsafatnya terkenal dengan filsafat
menjdai. Ia mengemukakan bahwa segala sesuatu (yang ada itu) sedang
menjadi dan selalu berubah. Sehingga ucapannya yang terkenal :
Panta rhei kai uden menci yang artinya segala sesuatunya mengalir
bagaikan arus sungai dan tudak satu orangpun yang dapat masuk ke
sungai dua kali. Alsannya, karena air sungai yang pertama telah
mengalir , berganti dengan air yan berada di belakanganya. Demikian
juga dengan segala yang ada, tidak ada yang tetap, semuanya
berubah. Akhirnya dikatakan bahwa hakikat dari segala sesuatu
adalah menjadi, maka filsafatnya dikatakan filsafat menjadi.Menurut
Heraclitos alam semesta ini selalu dalam keadaan berubah, sesuatu
yang dingin berubah menjadi panas, yang panas berubah menjadi
dingin. Itu berarti kita hendak memahami kehidupan kosmos, kita
meati menyadari bahwa kehidupan kosmos itu dinamis. Kosmos itu
tidak pernah berhenti (diam), ia selalu bergerak, dan bergerak
berarti berubah. Gerak itu menghasilkan perlawanan-perlawanan.
itulah sebabnya ia sampai pada kongkulasi bahwa yang mendasar dalam
alam semesta ini bukanlah baha (stuff)-nya seperti yang
dipertanyakan oleh para filosof yang pertama itu, melainkan
prosesnya (Warner, 1961:28). Penyataan semua mengalir berarti semua
berubah bukanlah pernayatan yang sederhana. Implikasi pernyataan
tersebut amat hebat. Dan tu mengandung pengertian bahwa kebenaran
seallau berubah, tidak tetap. Pengertian adil pada hari ini belum
tentu masih benar besok. Hari ini 2 x 2 = 4 namun besok dapat juga
bukan empat. Pandangan ini merupakan warna dasar flsafat sofisme.
Menurut pendapatnya, di alam arche terkandung sesuatu yang hidup
(seperti roh) yang disebut sebagai logos (akal atau semacam wahyu)
. logos inilah yang menguasai sekaligus mengendalikan keberadaan
segala sesuatu. Hidup manusia akan selamat sesuai dengan logos.9.
GORGIASPada tahun 427 SM Gogias datang dari Leontini ke
Athena.Beliau mengemukakan tiga proposisi, yaitu. Tidak ada yang
ada, yakni realitas itu sebenarnya tidak ada.Sedangkan Zeno pernah
menyimpulkan bahwa hasil pemikiran itu selalu tiba pada
paradoks.Dan sesungguhnya realitas itu tunggal dan banyak,terbatas
dan tidak terbatas,dicipta dan tak dicipta.Karena kontradiksi tidak
dapat diterima ( rumus ketiga parmanides = ada dan tidak ada ),maka
menurut Gorgias,pemikiran lebih baik tidak menyatakan apa-apa
tentang realitas.Bila sesuatu itu ada, ia tidak akan dapat
diketahui.Ini disebabkan oleh penginderaan itu tidak dapat
dipercaya,penginderaan itu sumber ilusi.Akal menurut Gorgias,tidak
juga mampu meyakinkan kita tentang bahan alam semesta ini,karena
kita telah dikungkum oleh dilema subyektif.Sekalipun realitas itu
dapat kita ketahui, ia tidak akan dapat kita beritahukan kepada
orang lain. Itu menunjukkan kurangnya bahasa untuk
mengkomunikasikan pengetahuan kita.Semantik modern mengatakan bahwa
kata-kata tidak mempunyai pengertian absolut,kata-kata hanya
mempunyai pengertian yang relative.Dalam penggambaran Plato pada
Thrasymachus dalam republic sebagai prototype maciavelli. Ia
mengatakan bahwa keadilan dapat ditegakkan apabila ada yang
mendukungnya, yaitu kekuatan.Ia tidak menganut prinsip moral yang
absolute,moral itu hasil konvensi.Tokoh-tokoh itu pemerintahan yang
cerdas dalam mengetahui antara baik dan buruk,kemudian masyarakat
mengikutinya.Antiphon menganggap Tuhan itu harus diperoleh dengan
menggunakan rasio, ia beranggapan kemajuan hanya dapat diraih
dengan jalan memajukan pendidikan, bukan melalui agama.Pemikiran
Gorgias dalam bidang pengetahuan:Tentang PengetahuanDi dalam karya
"Tentang yang Tidak Ada atau tentang Alam", Gorgias menyatakan
pandangannya tentang ketidakmungkinan manusia mengetahui sesuatu.
Ada tiga tesis yang menjadi dasar argumentasinya:Tidak ada
sesuatupun. Jikalau sesuatu itu ada, maka sesuatu itu tidak dapat
dikenal.Seandainya sesuatu itu ada dan dapat dikenal, sesuatu itu
tidak dapat dikomunikasikan dengan orang lain. Apa yang dimaksudkan
oleh Gorgias di sini bukanlah suatu skeptisisme ataupun nihilisme.
Ia menggunakan metode berargumentasi Mazhab Elea, khususnya Zeno
dan Melissos, untuk memperlihatkan bahwa cara berargumentasi mereka
dapat diteruskan hingga menjadi mustahil.RetorikaSetelah Gorgias
mengarang karya "Tentang yang Tidak Ada atau tentang Alam", ia
meninggalkan filsafat dan menekuni retorika. Menurut Gorgias, ia
tidak mengajarkan suatu nilai tertentu. Setiap manusia memiliki
pandangan tentang nilai secara berbeda. Misalnya, apa yang dianggap
bernilai oleh laki-laki, dapat dianggap tidak bernilai bagi
perempuan. Karena itu, amatlah penting bagi seorang orator untuk
dapat meyakinkan orang lain tentang suatu hal, sehingga orang lain
mengikuti pendapat orator tersebut. Inilah kekuatan terbesar yang
dapat dimiliki manusia. Dengan demikian, retorika adalah seni untuk
meyakinkan orang lain. Hal itu ditunjang dengan gaya bahasa
tertentu, serta pentingnya mengemukakan alasan-alasan yang tidak
hanya menyentuh akal budi, tetapi juga hati pendengarnya. Sebagai
contoh keberhasilan retorika, ia memakai tokoh Helen yang berhasil
dipersuasi untuk meninggalkan Menelaus dan ikut dengan Jason.
E. PENGALAMAN DAPAT TUMBUH MENJADI PENGETAHUAN, SERTA ILMU
ALAMIAH BERDASARKAN PENGAMATAN DAN PENGALAMANPengalaman dapat
tumbuh menjadi pengetahuan ketika seseorang menyadari segala hal
yang pernah ia alami merupakan suatu pelajaran. Dalam hal ini
adalah pengalaman. Pengalaman memang merupan guru terbaik bagi
seseorang karena ia dapat merasakan sendiri sesuatu itu terjadi
pada dirinya sehingga ia bisa mengambil pengetahuan dari hal
tersebut.Adanya Ilmu Alamiah Dasar dilahirkan oleh panca indera
yang memberikan tanggapan terhadap semua rangsangan dimana
tanggapan itu menjadi sebuah pengalaman. Pengalaman itu sendiri
merupakan salah satunya alasan terbentuknya pengetahuan yakni dari
kumpulan fakta-fakta yang pernah terjadi. Dan untuk mengkajinya
menggunakan metode ilmiah, caranya ialah dengan menentukan hukum
yang berlaku mengenai keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam
alam semesta, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas.
Hasil analisis ini kemudian digeneralisasikan.Pengetahuan yang
diperoleh berdasarkan pengalaman mula-mula terbatas pada hasil
pengamatan terhadap gejala alam yang ada, kemudian semakin
bertambah dengan pengetahuan yang diperoleh dari hasil
pemikirannya. Selanjutnya dan peningkatan kemampuan daya pikirnya,
manusia mampu melakukan eksperimen untuk membuktikan dan mencari
kebenaran dari suatu pengetahuan. Dari hasil, pengolahan data yang
diperoleh melalui eksperimen ini kemudian dapat diperoleh
pengetahuan yang baru.
F. KRITERIA ILMU PENGETAHUAN DAN LANGKAH-LANGKAH METODE
ILMIAHTidak semua pengetahuan dapat disebut ilmu, karena ilmu
merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi
syarat tertentu. Adapun syarat-syarat suatu pengetahuan dapat
dikatakan sebagai ilmu adalah sebagai berikut:1. LogisPengetahuan
tersebut masuk akal dan sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu
pengetahuan.1. ObjektifPengetahuan yang didapat harus sesuai dengan
objeknya dan didukung oleh fakta empiris.1. MetodikPegetahuan
diperoleh dengan cara-cara tertentu yang teratur, dirancang,
diamati, dan dikontrol.1. SistematikPengetahuan disusun dalam satu
sistem yang saling berkaitan dan menjelaskan satu sama lain
sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh.1. UniversalPengetahuan
berlaku untuk siapa saja dan di mana saja yaitu dengan cara
eksperimentasi yang sama akan diperoleh hasil yang sama.1.
KomulatifBerkembang dan tentatif, sesuai dengan khasanah ilmu
pengetahuan yang selalu bertambah dengan hadirnya ilmu pengetahuan
yang baru. Ilmu pengetahuan yang terbukti salah harus diganti
dengan ilmu pengetahuan yang benarMetode ilmiah atau proses ilmiah
merupakan proses keilmuan untuk memperoleh pengetahuan secara
sistematis berdasarkan bukti fisis. Ilmuwan melakukan pengamatan
serta membentuk hipotesis dalam usahanya untuk menjelaskan fenomena
alam. Prediksi yang dibuat berdasarkan hipotesis tersebut diuji
dengan melakukan eksperimen. Jika suatu hipotesis lolos uji
berkali-kali, hipotesis tersebut dapat menjadi suatu teori
ilmiah.Unsur utama metode ilmiah adalah pengulangan empat langkah
berikut:1. Karakterisasi (pengamatan dan pengukuran)2. Hipotesis
(penjelasan teoretis yang merupakan dugaan atas hasil pengamatan
dan pengukuran)3. Prediksi (deduksi logis dari hipotesis)4.
Eksperimen (pengujian atas semua hal di atas)5. Karakteristik
Metode IlmiahMenurut sumber ada beberapa karakteristik metode
ilmiah:1. Bersifat kritis, analistis, artinya metode menunjukkan
adanya proses yang tepat untuk mengidentifikasi masalah
danmenentukan metode untuk pemecahan masalah.2. Bersifat logis,
artinya dapat memberikan argumentasi ilmiah. Kesimpulan yang dibuat
secara rasional berdasarkan bukti-bukti yang tersedia3. Bersifat
obyektif, artinya dapat dicontoh oleh ilmuwan lain dalam studi yang
sama dengan kondisi yang sama pula.4. Bersifat konseptual, artinya
proses penelitian dijalankan dengan pengembangan konsep dan teori
agar hasilnya dapat dipertanggungjawabkan.5. Bersifat empiris,
artinya metode yang dipakai didasarkan pada fakta di
lapangan.Karena metode ilmiah dilakukan secara sistematis dan
berencana, maka terdapat langkah-langkah yang harus dilakukan
secara urut dalam pelaksanaannya. Setiap langkah atau tahapan
dilaksanakan secara terkontrol dan terjaga. Adapun langkah langkah
yang dipergunakan dalam menerapkan metode metode ilmiah adalah :1.
Merumuskan masalah.2. Merumuskan hipotesis.3. Mengumpulkan data.4.
Menguji hipotesis.5. Merumuskan kesimpulan.Merumuskan
MasalahBerpikir ilmiah melalui metode ilmiah didahului dengan
kesadaran akan adanya masalah. Permasalahan ini kemudian harus
dirumuskan dalam bentuk kalimat tanya. Dengan penggunaan kalimat
tanya diharapkan akan memudahkan orang yang melakukan metode ilmiah
untuk mengumpulkan data yang dibutuhkannya, menganalisis data
tersebut, kemudian menyimpulkannya. Permusan masalah adalah sebuah
keharusan. Bagaimana mungkin memecahkan sebuah permasalahan dengan
mencari jawabannya bila masalahnya sendiri belum
dirumuskan?Merumuskan HipotesisHipotesis adalah jawaban sementara
dari rumusan masalah yang masih memerlukan pembuktian berdasarkan
data yang telah dianalisis. Dalam metode ilmiah dan proses berpikir
ilmiah, perumusan hipotesis sangat penting. Rumusan hipotesis yang
jelas dapat memabntu mengarahkan pada proses selanjutnya dalam
metode ilmiah. Seringkali pada saat melakukan penelitian, seorang
peneliti merasa semua data sangat penting. Oleh karena itu melalui
rumusan hipotesis yang baik akan memudahkan peneliti untuk
mengumpulkan data yang benar-benar dibutuhkannya. Hal ini
dikarenakan berpikir ilmiah dilakukan hanya untuk menguji hipotesis
yang telah dirumuskan.Mengumpulkan DataPengumpulan data merupakan
tahapan yang agak berbeda dari tahapan-tahapan sebelumnya dalam
metode ilmiah. Pengumpulan data dilakukan di lapangan. Seorang
peneliti yang sedang menerapkan metode ilmiah perlu mengumpulkan
data berdasarkan hipotesis yang telah dirumuskannya. Pengumpulan
data memiliki peran penting dalam metode ilmiah, sebab berkaitan
dengan pengujian hipotesis. Diterima atau ditolaknya sebuah
hipotesis akan bergantung pada data yang dikumpulkan. Menguji
HipotesisSudah disebutkan sebelumnya bahwa hipotesis adalah jawaban
sementaradari suatu permasalahan yang telah diajukan. Berpikir
ilmiah pada hakekatnya merupakan sebuah proses pengujian hipotesis.
Dalam kegiatan atau langkah menguji hipotesis, peneliti tidak
membenarkan atau menyalahkan hipotesis, namun menerima atau menolak
hipotesis tersebut. Karena itu, sebelum pengujian hipotesis
dilakukan, peneliti harus terlebih dahulu menetapkan taraf
signifikansinya. Semakin tinggi taraf signifikansi yang tetapkan
maka akan semakin tinggi pula derjat kepercayaan terhadap hasil
suatu penelitian.Hal ini dimaklumi karena taraf signifikansi
berhubungan dengan ambang batas kesalahan suatu pengujian hipotesis
itu sendiri. Merumuskan KesimpulanLangkah paling akhir dalam
berpikir ilmiah pada sebuah metode ilmiah adalah kegiatan perumusan
kesimpulan. Rumusan simpulan harus bersesuaian dengan masalah yang
telah diajukan sebelumnya. Kesimpulan atau simpulan ditulis dalam
bentuk kalimat deklaratif secara singkat tetapi jelas. Harus
dihindarkan untuk menulis data-data yang tidak relevan dengan
masalah yang diajukan, walaupun dianggap cukup penting. Ini perlu
ditekankan karena banyak peneliti terkecoh dengan temuan yang
dianggapnya penting, walaupun pada hakikatnya tidak relevan dengan
rumusan masalah yang diajukannya.
G. BENTUK BAHASA ILMU ALAMIAH ADALAH UNIVERSALBahasa ilmu
alamiah adalah bahasa yang universal, karena harus dapat dimengerti
oleh semua orang di muka bumi ini dan merupakan bahasa kesatuan
yang utuh. Contoh : Air (Indonesia), Water (Inggris) bahasa
ilmiahnya H2O.Ilmu alamiah tidak dapat membuktikan ada tidaknya
Tuhan karena ilmu alamiah yang menentukan bidang ilmu alamiah atau
metode ilmiah karena bidang ilmu alamiah adalah wahana dimana
metode ilmiah dapat diterapkan, sebaliknya bidang non ilmiah adalah
wahana metode ilmiah tidak dapat diterapkan. Tentang keberadaan
Tuhan merupakan konsep yang tidak bisa menggunakan metode ilmiah
dan apabila menggunakan konsep ini bisa menyebabkan orang atheis
(tidak percaya akan adanya tuhan, karena keberadaan tuhan tidak
bisa dikejar oleh akal atau pemikiran hanya bisa dinyakini
adanya).
H. PENDAPAT BAHWA MARS LEBIH MUNGKIN ADA KEHIDUPAN DIBANDING
PLANET LAIN SELAIN BUMIMars adalah planet keempat setelah Bumi,
ukurannya setengah dari bumi. Jadi gedean bumi ya hehe, jika bumi
hanya memiliki satu bulan, katanya si Mars ini memiliki dua bulan.
Permukaannya berwarna merah karena oksidasi besi dalam tanah. mars
100 kali lebih padat dari bumi dan terdiri dari karbondioksida.
Begitu banyak pertanyaan telah diajukan mengenai mars dan hanya ada
begitu sedikit jawaban. Kita semua mengetahui bahwa Mars,
planet-planet lain, bumi yang kita diami, bahkan planet paling
besar di Tata Surya Jupiter pun tak lebih dari sebutir debu dialam
semesta yang amat besar dan megah ini. Memang mungkin saja bumi
kita ini adalah sebutir pasir diatas pantai wujud semesta yang amat
sangat luas, yang batas-batasnya tak terjangkau oleh khayalan kita.
Kita lebih lagi merasakan luasnya kerajaan langit apabila kita
ikuti hasil penelitian para ahli ilmu falak atau Astronomi sebagai
hasil dari pengamatan mereka yang tidak henti-hentinya terhadap
ruang angkasa. Kita akan menjadi orang-orang dungu apabila mengira
bahwa hanya kitalah satu-satunya makhluk hidup dalam wujud semesta
yang maha luas ini yang dikatakan juga dalam AlQur'an sebagai 'Arsy
Allah.Kombinasi dari atmosfer tipis dan suhu rendah membuat tidak
mungkin adanya air di permukaan mars. Hal ini bisa membeku atau
menguap. Namun demikian, banyak fitur di permukaan mars yang
tampaknya diciptakan oleh cairan dalam jumlah besar. Kurangnya air
dan erosi oleh cairan di mars telah membuat permukaan hampir tidak
berubah selama miliaran tahun. Jika ada air yang membentuk fitur
yang berbeda di mars, berarti ada media di mana kehidupan bisa
berkembang. Mars lebih kecil dari Bumi, lebih dingin lebih jauh
dari matahari. Dan katanya pula Mars ini memiliki musim sama
seperti di Bumi karena kemiringan sumbu rotasi (inklinasi aksial)
terhadap bidang orbitnya mengelilingi matahari adalah hampir sama
dengan bumi. Rata-rata jarak mars ke matahari sekitar 228 juta
kilometer. Seperti disebutkan di atas, orbit mars cukup eksentrik
yang menyebabkan perbedaan hampir 42 juta kilometer antara jarak
terjauh dari matahari (disebut aphelion) dan jarak terdekat
(perihelion). Adapun badan dalam orbit gravitasi terikat, mars
lebih cepat dalam orbitnya ketika dekat dengan matahari
dibandingkan ketika jauh. Akibatnya durasi empat musim mars
bervariasi antara satu dengan yang lain, berbeda halnya di bumi di
mana setiap musim hanya berlangsung selama seperempat
tahun."Tadinya saya kira hanya batu, namun setelah saya soroti
jelas menggunakan kamera pengintai yang saya pasang pada Roket
amatir buatan saya, sosok itu bergerak dan lompat kebawah. Kita
tidak bisa ambil kesimpulan untuk mendaratkan benda kapsul kita di
mars, karena tak akan bisa kembali lagi hehe. Tapi saya dapatkan
beberapa foto disana"
Begitu ujar Peter Medsen dan kristian von bengston, dua amatiran
antariksa denmark saat di liput media sana. Hebat sekali bukan
mereka menciptakan roket tanpa awak yang di bekali alat telektrom
komputer dan dilengkapi kamera fokus.
Sosok Seperti Manusia Di Planet Mars
Tikus Yang Berlari Di MarsKhusus untuk masalah yang menjadi
tanda tanya para ahli pikir abad 20 mengenai kehidupan diluar
planet bumi kita ini Allah berfirman dalam AlQur'an : Dan diantara
ayat-ayatNya adalah menciptakan langit dan bumi Dan makhluk-makhluk
hidup yang Dia sebarkan pada keduanya. Dan Dia Maha Kuasa
mengumpulkan semuanya apabila dikehendaki-Nya. (QS. 42:29)Kepada
Allah sajalah bersujud semua makhluk hidup yang berada di langit
dan di bumi dan para malaikat, sedang mereka /malaikat/ tidak
menyombongkan diri. (QS. 16:49)
I. MELESTARIKAN DAYA DUKUNG LINGKUNGAN HIDUPMasalah lingkungan
dalam kehidupan dewasa ini sungguh sangat menjadi perhatian dari
berbagai kalangan, sebab kalau lingkungan rusak tentu berdampak
kepada manusia, sehingga tidak heran kalau banyak orang menyuarakan
untuk memperhatikan dan melestarikan lingkungan sekitar
masing-masing.Sudah banyak pengalaman yang kita saksikan akibat
dari kerusakan lingkungan berimbas pada kehidupan manusia, seperti
kalau lingkungan rusak maka menimbulkan panas yang luar bisa di
musim kemarau dan banjir yang sangat dahsyat pada musim hujan,
tidak terkecuali juga kadang-kadang di daerah yang bergunung bisa
menimbulkan tanah longsor. Hal ini jelas bisa berdampak kepada
manusia sekitarnya kalau ditimpa bencana banjir dan longsor tidak
menutup kemungkinan berakibat pada kematian.Begitu juga di daerah
perkotaan, kalau lingkungan tercemar, seperti udara yang tidak
sehat, tentu bisa menimbulkan banyak penyakit yang menyerang warga
dan ini tentu sangat menyusahkan masyarakat. Sehubungan dengan itu
masalah lingkungan ini harus menjadi perhatian serius bagi kita
semua.Rusaknya lingkungan jelas akibat ulah manusia itu sendiri.
Tidak jarang kita menyaksikan begitu serakahnya manusia
mengeksploitasi hutan melampaui batas-batas kewajaran, sehingga
ekosistem yang tadinya begitu baik menjadi rusak, akibatnya hutan
tidak lagi bisa menyerap air hujan yang banyak, maka pada
gilirannya terjadilah banjir yang besar.Melihat dari semua itu,
maka kata kunci dari pemeliharaan lingkungan ini terletak pada
manusia itu sendiri, kalau manusia menyadari akan bahaya dari
rusaknya lingkungan, tentu mereka tidak akan membabat hutan dengan
penuh keserakahan. Lingkungan harus dijaga dan dilestarikan demi
keamanan manusia itu sendiri dari keganasan alam dan bencana.Oleh
karena itu semua jajaran, baik pemerintahan, maupun LSM dan
masyarakat harus menyadari betapa pentingnya memelihara lingkungan
ini. Sehubungan dengan itu mari kita menjaga kelestarian
lingkungan, serta rehabilitasi hutan sebagai salah satu upaya guna
mencegah bahaya bencana alam.Kita bisa membayangkan, seandainya
dalam suatu daerah terjadi hujan yang cukup deras, sementara
lingkungan mengalami kerusakan, maka secara otomatis banjir akan
terjadi yang dampaknya jelas bisa merusak perumahan penduduk,
termasuk juga lahan pertanian, tambak ikan, fasilitas umum dan lain
sebagainya. Aktivitas mnasyarakat pun menjadi terganggu,
berkomunikasi dan transportasi menjadi sulit, bakan tidak menutup
kemungkinan wilayah tersebut menjadi terisolasi yang dampak lebih
jauh lagi sangat merugikan manusia yang ada di daerah itu.Untuk
itulah kita sangat mendukung kepada pemerintah yang terus berupaya
menjaga dan melestarikan lingkungan ini dengan melakukan
rehabilitasi hutan dan lahan menjadi suatu keharusan dalam upaya
melestarikan sumber daya hutan dan lahan yang masih bagus sekaligus
sebagai upaya antisifasi mencegah bencana.Hal inilah yang dilakukan
oleh Pemkab HSU beberapa waktu lalu dengan melakukan penanaman
pohon sebagai realisasi kegiatan Hari Menanam Pohon Indonesia dan
Bulan Menanam Nasional Tahun 2009, di Lapangan Bola Negara Dipa
Sungai Malang Amuntai.Dalam upaya melestarikan lingkungan ini
hendaknya masyarakat jangan hanya ketika ada kegiatan serimonial
itu saja melakukan penanaman pohon, tetapi harus berlanjut pada
setiap kesempatan, sehingga kalau menemukan tanah-tanah yang kosong
dan belum ada tumbuhan, maka perlu ditanami pohon oleh masyarakat
secara bersama-sama dan dengan penuh kesadaran, jadi tidak perlu
menunggu anjuran dari pemerintah dan dari manapun juga.Dengan
kesadaran semacam ini, maka semua warga diminta bisa berupaya
memelihara dan terus melestarikan lingkungan hidup, sumber daya
hutan dan lahan yang masih dalam kondisi baik maupun telah
mengalami kerusakan, sehingga nanti tidak mengalami degradasi yang
tidak memberikan manfaat yang optimal bagi kehidupan kita semua.
Kita harus bisa mengatasi hal itu, biar tidak mengalami
keterpurukan dalam melesarikan lingkungan hidup ini.
J. KETIKA SELURUH PULAU JAWA MENJADI KOTAAkibat tekanan jumlah
penduduk yang terus meningkat, dan makin menciutnyakawasan hutan
untuk keperluan permukiman, industri, pertanian, dan prasaranajalan
dan pembangunan lainnya, keadaan lingkungan di Pulau Jawa
semakinmencemaskan.
Dibandingkan dengan kawasan luar Jawa, sudah sejak lama di Jawa
terjadi ketidakseimbangan yang tidak wajar antara membengkaknya
kawasan-kawasan permukiman, industri dan pertanian di satu sisi
dengan makin menciutnya kawasan hutan di sisi lain. Beberapa
pengamat lingkungan di mancanegara, khususnya di Belanda,
memprediksi bahwa pada suatu saat kelak Jawa bisa berubah jadi
pulau kota, yang sama sekali tidak memiliki kawasan hutan. Atau
lebih buruk dari itu, Jawa bisa menjadi pulau kota yang terdiri
dari kawasan-kawasan permukiman, industri dan pertanian yang terus
membengkak hingga makin menciutkan wilayah hutannya.
Dan tidak mustahil pula Jawa bisa berubah jadi sebuah gurun
pasir dari ujung ke ujung. Seperti gurun yang ada di sekitar Puncak
Bromo dan Tengger di Jawa Timur! Lihat saja apa yang tengah terjadi
pada kota Jakarta, Bogor, Tangerang dan Bekasi. Daerah yang kini
dikenal sebagai Jabotabek ini telah menjadi demikian semrawut,
tumpang-tindih satu dengan yang lain. Sangat memusingkan. Bayangkan
seandainya keempat kota yang hampir berhimpit-himpitan dan
masing-masing terdiri dari kawasan-kawasan permukiman, industri dan
pertanian itu bakal jadi kota-kota padang pasir, karena kawasan
hutannya - terutama yang masih tersisa kawasan Bogor - bakal
melenyap dilalap jadi kawasan-kawasan industri dan permukiman.
Tidak adanya rem yang dapat mencegah terjadinya musibah longsor,
banjir, akibat tidak adanya usaha-usaha konkret untuk mencegahnya,
membuat kita tidak berani membayangkan keadaan lingkungan di Pulau
Jawa pada tahun 2020.Kenapa Pulau Jawa yang sempat dicatat sebagai
pulau paling subur di dunia, berkat deretan gunung apinya harus
kita biarkan tenggelam akibat kehabisan daya dukung untuk dihuni
oleh lebih dari separuh dari 200 juta penduduk Indonesia. Padahal
luas Jawa cuma beberapa persen dari seluruh wilayah Indonesia.
Apa para ahli perencanaan kawasan, para perancang kota dan para
ahli tata ruang kita belum cukup mampu menjadikan Jawa, pulau
paling subur di dunia mampu meningkatkan produktivitasnya sehingga
bisa menghidupi penduduknya dengan layak? Kenapa kita begitu bangga
membengkakkan Jakarta jadi Jabotabek, sehingga Jakarta ibarat
mencaplok tiga kota sekitarnya, yakni Bogor, Tangerang dan Bekasi.
Tanpa cetak biru atau rancangan dengan pendekatan ilmiah
profesional yang sesuai dengan perkembangan zaman.
Tiadanya sebuah rencana induk Pulau Jawa yang dirancang dan
dikendalikan secarakomprehensif dan terintegrasi dengan melibatkan
berbagai disiplin ilmupengetahuan mengakibatkan lingkungan Pulau
Jawa jadi porak-poranda sepertiadanya sekarang.Bukankah seharusnya
ada suatu rencana nasional terhadap Pulau Jawa (demikianpula halnya
terhadap daerah lainnya) yang dirancang dengan
mengintegrasikansegala kemampuan intelektual dan teknologi yang
dimiliki oleh semua departemendan kantor kementerian negara
terkait?Melalui suatu rancangan pengelolaan lingkungan yang
komprehensif kita bisamenyembuhkan penyakit-penyakit seperti petaka
banjir, tanah longsor danpenciutan kawasan hijau. Sebaliknya jika
kerusakan itu terus dibiarkan hal itumerupakan tindakan bunuh diri
terhadap kita sendiri sebagai bangsa.
Kita tidak bisa menutup mata bahwa berbagai kejadian yang makin
parah sepertipenebangan hutan, banjir, dan tanah longsor makin
sering terjadi padatahun-tahun transisi dan krisis multidimensi
selama hampir sebelas tahun terakhir.Orang awam pun tahu, makin
merosotnya keadaan lingkungan Indonesia adalah akibatledakan angka
pengangguran yang pada gilirannya makin meningkatkan
kemiskinan,seperti sedang kita alami saat ini.Namun nyaris tak
seorang pejabat pun, bahkan tidak juga para ahli, apalagi
parapolitisi tergerak hatinya untuk melakukan sesuatu, kecuali
bermanis-manis.Ibarat pepatah bertanam tebu di bibir padahal
keadaan di seantero Tanah Airtidak kunjung membaik. Seakan-akan
mereka beranggapan bahwa dengan sekadarmemberikan pernyataan
politik atau menganalisis permasalahannya persoalansudah
terpecahkan.Kita bersukur, bahwa gagasan untuk menyewakan pulau
dari pemerintahan yang lalukini dinyatakan tidak laku di beberapa
daerah. Walaupun tetap saja adaprovinsi, seperti misalnya Riau,
yang begitu getol mengekspor pasirnya keSingapura untuk digunakan
mengurug (reklamasi) negara pulau itu agar dapatdigandengkan dengan
pulau-pulau kecil sekitarnya.Kabarnya, selama 10 tahun mendatang
Provinsi Riau akan mengekspor miliaran meterkubik pasir ke
Singapura, hanya dengan harga kurang dari tiga dolar per
meterkubiknya.Kebijakan lingkungan apa lagi yang bakal menyusul,
sesudah kita dengan sadardan sengaja merusak hutan tropik, hutan
bakau, dan terumbu karang di seanteroTanah Air? Bagaimana cara
mengatasi kemerosotan mutu lingkungan hidup di seluruhTanah Air,
khususnya di Pulau Jawa, agar terhindar dari kemungkinan jadi
gurunpasir?
BAB IIIPENUTUP
A. KESIMPULANGuna mempersiapkan sumber daya manusia yang handal
dalam memasuki era kesejagadan, yang salah satunya ditandai dengan
sarat muatan teknologi, salah satu komponen pendidikan yang
perludikembangkan adalah kurikulum yang berbasis pendidikan
teknologi di jenjang pendidikan dasar. Bahan kajian ini merupakan
materi pembelajaran yang mengacu pada bidang-bidang ilmu
pengetahuan dan teknologi di mana peserta didik diberi kesempatan
untuk membahas masalah teknologi dan kemasyarakatan, memahami dan
menangani produk-produk teknologi, membuat peralatan-peralatan
teknologi sederhana melalui kegiatan merancang dan membuat, dan
memahami teknologi dan lingkungan. Kemampuan-kemampuan seperti
memecahkan masalah, berpikir secara alternatif, menilai sendiri
hasil karyanya dapat dibelajarkan melalui pendidikan teknologi.
Untuk itu, maka pembelajaran pendidikan teknologi perlu didasarkan
pada empat pilar proses pembelajaran, yaitu: learning to know,
learning to do, learning to be, dan learning to live together.Untuk
melengkapi kecerdasan Iptek para pelajar, diperlukan pula
penyelarasan pengajaran iptek dengan pengajaran Imtaq. Sehingga
terbentuklah manusia-manusia cerdas dan bermoralyang dapat
menghasilkan berbagai teknologi yang bermanfaat bagi umat manusia
bagi masyarakat sekarang, Iptek sudah merupakan suatu religion.
Pengembangan Iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang
ada. Sementara orang bahkan memuja iptek sebagai liberator yang
akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. Iptek
diyakini akan memberi umat manusia kesehatan, kebahagian dan
imortalitas. Sumbangan Iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan
manusia tidaklah dapat dipungkiri. Namun manusia tidak bisa pula
menipu diriakan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan
kesengsaraan bagimanusia. Dalam peradaban modern yang muda, terlalu
sering manusia terhenyak oleh disilusi dari dampak negatif iptek
terhadap kehidupan umat manusia. Kalaupun iptek mampu mengungkap
semua tabir rahasia alam dan kehidupan, tidak berarti iptek sinonim
dengankebenaran. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan.
Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan
obyektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Tentu saja
iptek tidak mengenal moral kemanusiaan, oleh karena itu iptek tidak
pernah bisa mejadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah
masalah kemanusiaan. B. SARANIlmu Pengetahuan Alamiah adalah suatu
bagian yang tak lepas dari kehidupan manusia dari awal peradaban
sampai akhir dari segala akhir kehidupan manusia. Ilmu pengetahuan
dan teknologi terus berkembang seiring perkembangan peradaban
manusia di dunia.Semoga dengan tersusunnya makalah ini dapat
memberikan gambaran dan menambah wawasan kita tentang IPTEK serta
perkembangannya dari waktu ke waktu, lebih jauhnya penyusun
berharap dengan memahami IPTEK kita semua dapat menyikapi segala
kemajuan dan perkembangannya sehingga dapat berdampak positif bagi
kehidupan kita semua.
DAFTAR PUSTAKA
Darmodjo, Hendro, dan Yeni Kaligis. 2002. Modul Ilmu Alamiah
Dasar. Universitas Terbuka : JakartaDrs. Mawardi, Ir. Nur Hidayati,
Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar, Bandung,
CV. Pustaka setia, 2009Drs. Makoeri jasin, Ilmu Alamiah Dasar,
Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 2000Alisyahbana, Iskandar.
1980. Teknologi dan Perkembangan. Jakarta : Yayasan IdayuAmiruddin.
2012. Dampak Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)
Terhadap Kehidupan Manusia Dan Sistem .Usman, Hanapi dkk. 2012.
Buku Ajar Wawasan IPTEKS. UPT MKU UNHAS, Makassar.Hudoyono, PWS. S.
2003. Perkembangan Teknologi. Dirjen Dikti. Depdiknas,
Jakarta.Purwasasmita, M. 2000. Konsep Teknologi. TPB ITB,
Bandung.http://alambudsos.wordpress.comhttp://ejournal.unud.ac.idhttp://www.nano.lipi.go.idhttp://rizky-imanul.heck.in/adanya-kehidupan-di-planet-mars.xhtml
http://www.cnnindonesia.com/teknologi/20150408073438-199-44959/nasa-ada-kehidupan-lain-di-luar-bumi/https://evism23.wordpress.com/menjaga-lingkungan-alam-sekitar/http://groups.yahoo.com/group/lingkungan/message/11722
