MAKALAH

Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Materi Pendidikan

Diajukan Sebagai Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memenuhi Tugas

Pada mata kuliah Tafsir 2

Dosen

Bapak Cecep Hilman, S.Pd.I,.M.Pd

Nama Kelompok :

1. Entin Solihat

2. Mutmainah

3. Zahara Fuadah

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUKABUMI

Jl. Lio Balandongan Sirnagalih No 74 Kel. Cikondang Kec. Citamiang Telp/fax

(0266)225464 Kota Sukabumi.

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji syukur marilah kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan

kami kemudahan sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini, tanpa pertolongan

serta rahmat dan hidayah-Nya kami tidak akan sanggup menyelesaikan makalah ini

dengan baik. Shalawat dan salam semoga tercurah limpahkan kepada baginda tercinta

kita junjungan Nabi Besar Muhammad SAW yang telah mengajarkan ilmu Allah

kepada umatnya. Dan juga kami berterima kasih kepada Bapak Cecep Hilman,

S.Pd.I,.M.Pd selaku Dosen mata kuliah Tafsir 2 yang telah memberikan tugas ini

kepada Kami.

Kami berharap makalah ini dapat berguna untuk para pembacanya, bukan hanya

sekedar dibaca dan menambah wawasan melainkan dapat juga diapresiasikan dalam

bentuk tindakan. Makalah ini berisi tentang ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan tentang

Materi Pendidikan.

Kami menyadari bahwa banyak sekali kekurangan di dalam makalah ini, dalam

segi penyusunan maupun dalam segi kata. Oleh karena itu, kami berharap adanya kritik

dan juga saran yang membangun dari para pembaca demi kesempurnaan makalah ini

maupun makalah yang akan datang , mengingat kritik dan saran akan sangat membantu

kami untuk menyusun makalah dengan lebih sempurna.

Sukabumi, Maret 2018

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ........................................................................................... i

DAFTAR ISI ......................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1

2. Rumusan Masalah ....................................................................................... 1

3. Tujuan Penulisan ......................................................................................... 2

BAB II PEMBAHASAN

1. Pengertian Materi Pendidikan ..................................................................... 3

2. Ayat-ayat tentang materi Pendidikan …………………………… ... ......... 4

3. Asbabun Nuzul Qs Lukman ayat 12-19 Tentang Materi Pendidikan..16

BAB III PENUTUP

1. Kesimpulan .............................................................................................. 18

2. Saran ........................................................................................................ 19

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan aktivitas yang sengaja dilakukan untuk

mengaktualisasikan segala potensi yang ada pada diri peserta didik, baik yang

menyangkut ranah afektif, kognitif maupun psikomotorik.

Pendidikan merupakan usaha sadar untuk mengembangkan individu

secara penuh yang syarat akan norma dan nilai- nilai. Bahkan apabila dikaji

secara teliti, Islam merupakan agama ilmu ( akal ) dan agama amal. Karena itu

Islam selalu mendorong umatnya untuk mempergunakan akalnya guna menuntut

ilmu pengetahuan agar dengan demikian mereka dapat mengetahui dan

membedakan mana yang benar dan mana yang salah.

Pendidikan merupakan hal yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan

suatu negara. Untuk menghasilkan output yang berkualitas, tentunya sistem

pendidikan yang ada harus terkonsep dengan baik dan matang.

Pendidikan sebagai disiplin ilmu, memiliki lima komponen ilmu yang

membentuk pendidikan itu, yaitu kurikulum, konseling, administrasi,

pengajaran, dan penilaian.

Dengan kata lain bahwa pendidikan sendiri masih terdiri dari berbagai

komponen ilmu, yang juga masing-masing berasal dari cabang ilmu-ilmu yang

lain.

Sebagai sumber pedoman bagi umat Islam, Al-Qur’an mengandung nilai-

nilai yang membudayakan manusia, begitu pula dengan nilai yang berkaitan

dengan pendidikan banyak sekali ayat-ayat dalam Al-Qur’an mengandung

motivasi kependidikan bagi umat manusia. Dengan demikian, proses pendidikan

membutuhkan adanya konsep, berupa materi pembelajaran sebagai acuan dalam

proses pembelajaran. Untuk itu dalam makalah ini, kami akan membahas terkait

materi pembelajaran dengan menafsirkan ayat-ayat yang berkaitan dengan hal

tersebut.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, penyusun dapat membuat rumusan

masalah sebagai berikut

1. Apa yang dimaksud dengan Materi Pendidikan?

2. Sebutkan ayat-ayat Serta Isi Kandungan tentang Materi Pendidikan?

3. Bagaimana asbabun Nudzul Qs. Lukman 12-19 tentang materi pendidikan?

C. Tujuan Penulisan

1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan Materi Pendidikan

2. Untuk mengetahui ayat-ayat Serta Isi Kandungan tentang Materi Pendidikan

3. asbabun Nudzul Qs. Lukman 12-19 tentang materi pendidikan.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Materi Pendidikan

Dari segi etimologi atau bahasa, kata pendidikan berasal kata "didik"

yang mendapat awalan pe- dan akhiran -an sehingga pengertian pendidikan

adalah sistem cara mendidik atau memberikan pengajaran dan peranan yang baik

dalam akhlak dan kecerdasan berpikir.

Kemudian ditinjau dari segi terminologi, banyak batasan dan pandangan yang

dikemukakan para ahli untuk merumuskan pengertian pendidikan, namun belum

juga menemukan formulasi yang tepat dan mencakup semua aspek, walaupun

begitu pendidikan berjalan terus tanpa menantikan keseragaman dalam arti

pendidikan itu sendiri.

Pengertian pendidikan yang kami maksud sebagai berikut:

1. Sesuai dengan Undang-Undang Republik Indonesia No 20 Tahun 2003

tentang sistem pendidikan nasional pasal 1, Pendidikan adalah usaha sadar

dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran

agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk

memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,

kecerdasan akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya,

masyarakat, bangsa dan negara.

2. Dalam ”Basic Kompetensi guru”, Kata pendidikan dapat artikan yaitu:

a. Mengembangkan dan memberikan bantuan untuk berbagai tingkat

pertumbuhan atau mengembangkan pengetahuan, kebijaksanaan, kualitas

jiwa, kesehatan fisik dan kompetensi.

b. Memberikan pelatihan formal dan praktek yang di supervisi.

c. Menyediakan Informasi.

d. Meningkatkan dan memperbaiki.

Sedangkan kata materi yang berarti bahan semakna dengan isi kurikulum.

Dalam konteks pendidikan, Materi pendidikan adalah komponen penting yang

harus disesuaikan dalam pendidikan, karena akan menyebabkan kesalahan yang

sangat besar apabila sebuah materi pembelajaran tidak disusun sedemikaian

rupa.

Apabila dikaitkan dengan ”PP No. 19 tahun 2005 Bab 1 ayat 1 pasal 5)”

sebagaimana dikutip Dr. Wina Sanjaya, M. Pd, mengemukakan bahwa materi

atau bahan pendidikan disebut standar isi yaitu : ruang lingkup materi dan

tingkat komponen yang dituangkan dalam kriteria tentang kompetensi tamatan,

kompetensi bahan kajian, kompetensi mata pelajaran dan silabus pembelajaran

yang harus dipenuhi oleh peserta didik pada jenjang dan jenis pendidikan

tertentu. Maka hakikat dari penggunaan dan penyesuaian materi adalah agar

peserta didik mampu terarah dengan baik, tidak hanya sekedar belajar tanpa

meteri yang dipersiapkan dengan matang dan disesuaikan dengan usia

perkembangan peserta didik.

B. Ayat-Ayat tentang Materi Pendidikan.

Guna mencapai tujuan pendidikan diperlukan usaha yang diarahkan

kepada pengembangan potensi yang dimiliki manusia secara total, serasi,

seimbang dan selaras sehingga terwujud manusia seutuhnya, yaitu potensi

materialnya dalam bentuk jasmani dan potensi immaterialnya dalam bentuk akal

dan jiwa.

Berkaitan dengan potensi-potensi yang disebutkan itu , Qs AL-

HIJR,15:29

تهووفختفهمهفاا سوحفقعىانهساجذهراسى

“Bila ia telah ku bentuk dan kutiupkan “ roh-ku” ke dalamnya sujudlah

kamu kepada-nya”( Qs Al-hijr,15:29)

Sering dijadikan acuan untuk merumuskan kesimpulan bahwa manusia

memiliki potensi jiwa , yaitu kekuatan yang tidak terlihat dan tidak diketahui

materi dan cara kerjanya ; ia adalah alat untuk mengadakan kontak dengan

tuhan potensi-potensi ruhaniah tersebut antara lain pendengaran, pengiatan, dan

hati sanubari:

أخرجكم من ب هاتكم ل تعلمون شيئا وجعل لكم السهمع والله طون أمه

والبصار والفئدة لعلهكم تشكرون

“ Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak

mengetahui sesuatu pun dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan, dan

hati, agar kamu bersyukur (QS. An-Nahl, 16:78)

Potensi-potensi tersebut disamping sebagai alat yang menghubungkan

pengetahuan atau informasi dari luar ke dalam diri manusia, juga sekaligus

merupakan objek yang harus diisi dengan materi-materi pendidikan. Untuk itu

ada materi-materi pendidikan yang difokuskan kepada pembinaan rohani yang

antara lain penanaman nilai-nilai akhlak yang mulia, etika kesopanan, pergaulan

serta nilai-nilai keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan

Sehubungan dengan pengembangan jiwa manusia itu para filosof

pendidikan banyak sekali menaruh minat pada penyelidikan dan pengembangan

jiwa tersebut dengan tujuan agar terbentuk manusia yang dewasa rohaniyah nya

sehingga ia dapat memilih, memutuskan dan berbuat atas dasar tanggung

jawabnya sendiri. Untuk itu aspek-aspek yang dibina dalam pembinaan rohaniah

ini adalah pemikiran, minat, bakat, dan budi pekerti mulia. Usaha-usaha yang

bertujuan menahan hawa nafsu perasaan-perasaan negatif serta pengarahan

terhadap berpikir yang lurus adalah berkaitan dengan tercapainya pendidikan

rohani, yaitu tercapainya keheningan batin yang dapat mrenghubungkan dirinya

dengan Yang Maha Kuasa, sehingga dalam hidupnya senantiasa terhindar dari

perbuatan dan niat yang negatif.

Dalam pada itu para filosof Islam seperti al-Kindi (796-873), al-Razi

(863-925), al-Farabi ( 870-950 M ), dan ibn sina (980-1037 M) adalah termasuk

yang banyak berbicara tentang rohani manusia serta cara-cara

pembinaannya.Namun sayang pemikiran para filosof Islam dalam masalam

kerohanian ini atau jiwa ini belum banyak dikaji, sehingga dalam mempelajari

psikologi manusia , umat islam lebih banyak merujuk kepada pendapat para ahli

jiwa dari non islam . Padahal sebenarnya dalam pemikiran filosof Islam itu

sangat banyak dijumpai bahan-bahan yang berkaitan dengan kejiwaan. Ibnu sina

misalnya memiliki buku-buku tentang bahasan mengenai ilmu jiwa seperti

kitab al-Najat, al-Syifa dan al-Isyarat wa al-Tanbihat . Menurut ibnu sina

sebagai dikutip oleh Harun Nasution , bahwa jiwa manusia merupakan suatu

unit tersendiri dan mempunyai wujud yang terlepas dari badan. Jiwa manusia

timbul dan tercipta tiap kali ada badan, yang sesuai dan dapat menerima jiwa.

Jiwa manusia bertujuan kepada hal-hal yang abstrak, tidak akan memperoleh

balasan yang harus diterimanya didunia ini, tetapi kelak di hidup kedua di

akhirat . Jika jiwa manusia telah mencapai kesempurnaan sebelum ia berpisah

dengan badan, maka ia selamanya akan berada dalam kesenangan , dan jika ia

berpisah dengan badan dalam keadaan tidak sempurna, karena selama bersatu

dengan badan ia selalu dipengaruhi oleh nafsu badan, maka ia akan hidup dalam

keadaan menyesal dan terkutuk untuk selama-lamanya di akhirat. Hal yang

nampaknya penting digaris bawahi adalah tentang perlunya pembinaan rohani

manusia, karena dari rohani yang sehat itu akan muncul perbuatan yang sehat

pula. Hadits Nabi Muhammad SAW telah pula mengisyaratkan tentang

pentingnya jiwa yang sehat itu . Hadits tersebut selengkapnya :

“Sesungguhnya dalam diri manusia itu terdapat mudhgah ( segumpal darah), jika

segumpal darah itu sehat, maka sehatlah seluruh amal manusia, sebaliknya jika

segumpal darah itu cacat, maka cacatlah segenap amal manusia itu. Ingatlah

bahwa segumpal darah itu adalah hati”. ( HR.Bukhari dan Muslim )

Segumpal darah itu adalah hati dalam arti jiwa . Bukti-bukti yang terjadi

belakangan ini semakin banyak pembuktian kebenaran hadits tersebut, yakni

karena goncangan jiwa, timbullah stress yang gejalanya gelisah , cepat marah,

putus asa, hingga hilang gairah , tak tentu arah, yang selanjutnya meningkat

kepada penyakit tekanan darah tinggi atau darah rendah, bisu, lumpuh dan

seterusnya.

Berkaitan dengan pembinaan rohani tersebut, dalam al-qur’an banyak

dijumpai ayat-ayat yang menekankan pentingnya keimanan sebagai bagian yang

amat essensial bagi pangkal tolak ketakwaan dan timbulnya ketenangan batin,

informasi yang diberikan oleh Muhammad Abdal al-Baqi menyebutkan bahwa

di dalam al-qur’an terdapat kata-kata iman yang di ulang lebih dari 600 kali

dalam berbagai bntuknya , seperti ayat (Qs Al-An’am 6:82)

ئك لهم المن وهم مهتدون الهذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أول

“ Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan keimanannya itu

dengan kedzaliman (syirik) , mereka itulah orang-orang yang mendapat

petunjuk” ( Qs al-An’am 6:82)

Ayat ini menunjukan kualitas iman yang harus dipilih oleh seseorang

serta sekaligus menununjukan pengaruh positif yang akan ditimbulkan dari

keimanan yang berkualitas itu.

Seperti yang telah kami sebutkan di atas bahwa banyak sekali ayat-ayat tentang

pendidikan, begitu juga tentang materi pendidikan, di antaranya yaitu:

1. Al Qur’an surat Luqman ayat 12-19 sebagai berikut:

نا لقمان الكمة ا يشكر لن فسه ومن كفر ولقد آت ي أن اشكر لله ومن يشكر فإنه

يد ) (٢١فإنه الله غن ح

12. Dan Sesungguhnya Telah kami berikan hikmat kepada Luqman, yaitu:

"Bersyukurlah kepada Allah. dan barangsiapa yang bersyukur (kepada

Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan

barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya

lagi Maha Terpuji".

رك لظلم عظيم وإذ قال لقمان البنه وهو يعظه ي ب نه ال تشرك بلله إنه الش

(٢١)

13. Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia

memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu

mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah

benar-benar kezaliman yang besar"

.

ه وهنا على وهن وفصاله ف عامي أن اشكر ل نا اإلنسان بوالديه حلته أم ي ووصه(٢١ولوالديك إله المصري )

14. Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua

orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah

yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun, bersyukurlah

kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah

kembalimu.

هما ف تطعهما ليس لك به علم فال وإن جاهداك على أن تشرك ب ما وصاحب

ن يا معروفا واتهبع سبيل من أنب إله ثه تم الد إله مرجعكم فأنبئكم با كن

(٢١ت عملون )

15. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku

sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu

mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan

ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian Hanya kepada-

Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu

kerjakan.

ماوات أو ف ي ب نه إن هها إن تك مث قال حبهة من خردل ف تكن ف صخرة أو ف السه

لطيف خبري ) إنه الله (٢١األرض يت با الله

16. (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu

perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di

dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya).

Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

الة وأمر بلمعروف وانه عن المنكر واصب على ما أصابك إنه ذلك ي ب نه أقم ال صه(٢١من عزم األمور )

17. Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan

yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan

Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang

demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).

ب كله متال ك للنهاس وال تش ف األرض مرحا إنه الله ال ي وال تصعر خده(٢١فخور)

18. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena

sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi

membanggakan diri.

(٢١ك إنه أنكر األصوات لصوت المري )واقصد ف مشيك واغضض من صوت

19. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu.

Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.

Merujuk pada ayat-ayat tentang materi pendidikan baik dari surat Luqman

ayat 12-19

1. Materi tauhid, terdapat dalam Al Qur’an :

a. Surat Luqman:

Pendidikan / Penanaman aqidah merupakan landasan pertama

dalam pembentukan karakteristik dan moral anak. Hal ini telah

dicontohkan Luqman al-Hakim dalam ayat 13: “Wahai anakku,

janganlah kamu berbuat syirk kepada Allah, karena sesungguhnya

perbuatan syirk itu adalah kezaliman yang besar”. Dalam ayat

tersebut, jelas-jelas Luqman menasehati anaknya untuk tidak

melakukan perbuatan syirk. Nasehat Luqman adalah ajaran tauhid

kepada Allah swt.

Pada ayat 12 dan 14 Allah telah menunjukkan dua kali tentang

pentingnya syukur, baik syukur kepada Allah maupun syukur kepada

kedua orang tua. Syukur kepada Allah sebagai manifestasi dari segala

nikmat dan anugerah yang telah diberikan oleh-Nya kepada manusia,

dan itu sebagai wujud aplikasi keimanan seseorang kepada Allah.

Dengan demikian, hakekat syukur adalah proporsionalisasi,

yaitu menempatkan nikmat yang diperoleh pada tempatnya sesuai

dengan tempatnya, dan internalisasi, yaitu peresapan dan penghayatan

yang sangat mendalam dalam rangka ma’rifat (mengenal) sang

pemberi, untuk apa dan bagaimana nikmat itu diberikan.

2. Materi Akhlak, terdapat dalam Al Qur’an, yaitu:

a. Surat Luqman.

Nilai-nilai pendidikan akhlak mulia juga ditunjukkan dalam surat

Luqman mulai dari ayat 12 sampai dengan ayat 19, dengan komposisi

bahwa ayat 12 dan 14 tentang bersyukur, ayat 14 dan 15 tentang

berbakti kepada kedua orang tua, ayat 17 tentang sabar, ayat 18 tentang

etika berkomunikasi, berjalan dan bersuara (bergaul dengan

masyarakat).

Pada ayat ke 14 Surat Luqman, materi akhlak menekankan

kepada anak agar senantiasa mengormati ibu terlebih dahulu, ini

disebabkan karena ibu telah melahirkannya dengan susah payah,

kemudian memeliharanya dengan kasih sayang yang tulus ikhlas,

sehingga ibu berpotensi untuk tidak dihiraukan oleh anak karena

kelemahan ibu yang berbeda dengan bapak. Di sisi lain peranan bapak

dalam konteks kelahiran anak lebih ringan di banding dengan peranan

ibu.

Dalam ayat 17, Luqman memerintahkan anaknya agar bersikap

sabar terutama dalam menjalankan perintah Allah, karena semua itu

membutuhkan tenaga dan usaha yang tidak sedikit serta keteguhan hati

yang tak berisiko tinggi. Dalam konteks inilah, idealnya sabar harus

dimiliki setiap anak, karena dengan kesabaran, anak akan dapat

mengahadapi segala persoalan yang arif dan dewasa serta tidak cepat

putus asa. Di sinilah pentingnya materi sabar dalam pendidikan untuk

anak-anak, dan ini telah dibuktikan Luqman al-Hakim kepada anaknya

Pendidikan Aklak lainnya dapat disaksikan dalam ayat 18-19

yang menyangkut masalah etika berkomunikasi, berjalan, bertutur kata,

dan bertutur sapa (bergaul dengan masyarakat). Ayat tersebut terdapat

dalam term sebagai berikut: ”wala tusha’ir khaddaka li al-nasi wala

tamsyi fi al-ardli maraha”. Al-Sha’r secara etimologis berarti

memalingkan leher dan muka ke arah lain dengan perasaan sombong.

3. Materi tentang ibadah dalam Al-Qur’an.

Ibadah adalah sutu kegiatan penghambaan seorang manusia kepada

Allah, ketaatan terhadap apa yang telah diperintahkannya. Oleh

karenanya ibadah digolongkan dalam dua kategori yaitu ibadah Mahdzoh

(seperti syahadat, shalat dan lain-lain) dan ibadah ghoiru mahdzoh

(beramal sholeh, yang didalamya termasuk berakhlakul karimah).

Di dalam Al Qur’an perintah ibadah sangat banyak sekali. Namun yang

secara langsung tersurat kontek pendidikan ibadah di dalam Al-Qur’an

diantaranya Surat Lukman adalah:

Pada ayat 12 dan 14 terdapat materi pendidikan ibadah yaitu perintah

bersyukur kepada Allah yang disampaikan oleh Luqman kepada

anakanya. Syukur atas nikmat dan karunia dari Allah merupakan bentuk

ungkapan terima kasih seorang hamba kepada Sang Khaliq.

Ungkapan syukur dapat diimplementasikan melalui:

1) Lisan atau ucapan disebut syukur bil qoul

2) Hati atau wajah dengan menampakkan gembira disebut syukur bil

qolbi

3) Penglihatan atau perbuatan disebut syukur bil fi’li

Sedangkan pada ayat 17 terdapat pendidikan ibadah dari Luqman

kepada anaknya dalam bentuk perintah sholat, amar ma’ruf-nahi munkar

dan perintah bersabar. Perintah ibadah dalam ayat ini saling berkaitan

satu sama lain, karena shalat membawa dampak terlindungi dari perilaku

mungkar . Sementara rintangan yang mempengaruhi kewajiban amar

ma’ruf dan nahi mungkar tidaklah ringan. Karenaya diperlukan sikap

sabar dalam menjalankan perintah Allah swt. Tersebut.

2. Surat Yusuf

نكجتثكستكوعهمكمهتأومالحادثوتم وعمتهوكز

كمه أتى هاعه آلعقىبكماأتم كوعه عه

ستكعهمحكم قثمإتشاهموإسحاقإن

(6)“ Dan demikianlah, Tuhan memilih engkau (untuk menjadi nabi) dan

mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil mimpi dan menyempurnakan

(nikmat-Nya) kepadamu dan kepada keluarga Ya’kub, sebgaimana dia telah

menyempurnakan nikmat-Nya kepada kedua orang tua kakekmu sebelum itu,

(yaitu) Ibrahim dan Ishaq. Sungguh Tuhanmu Maha Mengetahui, Maha

Bijaksana.

Dalam ayat 6 terdapat materi akhlak dalam peristiwa upayaYa’kub

mengatasi kecemburuan saudara Yusuf yang lain atas perlakuannya

kepada Yusuf dan Bunyamin.

3. Surat Hud

فناكوهىاتحىيوداووالثجانكج ىمفمهتشجتهو

هشفكانعمهكتلاوىعمةكاسىثل زعم

(42) “ Dan dia berkata : “Naiklah kamu semua ke dalamnya (kapal) dengan

(menyebut) nama Allah pada waktu berlayar dan berlabuhnya.

Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, Maha penyayang.

Materi pendidikan aqidah yang terdapat dalam Surat Hud yang

mengkisahkan nabi Nuh dan anaknya, berisi ajakan Nabi Nuh kepada

keluarga dan masyarakat umumnya untuk tidak menyembah berhala dan

supaya meyakini kekuasaan dan kebesaran Allah.

Dalam surat Hud, materi akhlak ditunjukkan dalam nasehat dan

ajakan Nabi Nuh kepada kan’an supaya meninggalkan pergaulan dengan

masyarakat yang sudah terkontaminasi oleh tradisi kerajaan yang

menyimpang. Moralitas Kan’an yang telah terpengaruh pergaulan dengan

orang-orang kafir, menjadikan Kan,an menjadi anak yang durhaka kepada

ayahnya (Nuh) dan ini mengisyaratkan aklak madzmumah yang harus

dihindari menurut ajaran Islam.

Apa yang dilakukan Nuh merupakan realisasi tangung jawab pendidikan

kepada anaknya. Kasih sayang dan perhatian nabi Nuh dilakukan untuk

keberhasilan dan keselamatan anaknya, merupakan tanggung jawab moral

orang tua kepada anaknya.

Hal itu dilakukan karena pada saat itu masyarakat telah berpaling dari

agama tauhid yang dibawa oleh nabi Idris dan berganti menganut agama

raja dengan menyembah berhala.

4. Surat Maryam

انكتابوجعهىوثا آتاو قالإوعثذالل

Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al

Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi,

Dalam surat Maryam ayat 30, menyatakan dengan jelas sekali bahwa

nabi Isa secara intuitif (dengan wahyu Allah) berbicara dalam rangka untuk

membebaskan ibunya dari tuduhan perzinahan dan yang terpenting adalah

menunjukkan kepada masyarakat tentang kekuasaan Allah.

Dari kisah peristiwa itu masyarakat yang telah menuduh Maryam

berbuat serong akhirnya tertepis dan sadar bahwa terdapat Dzat Yang

Maha Kuasa, yang dapat menghendaki sesuatu terjadi walaupun secara

akal sehat hal itu tidak mungkin terjadi. Inilah pokok materi tauhid dalam

surat Maryam.

5. Surat Al-Baqarah

لكم ووصى با إب راهيم بنيه وي عقوب ي بن إن الل اصطفى

ين فال توتن إال وأنتم مسلمون الدDan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya,

demikian pula Yakub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku!

Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah

kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam”.(qs al-baqarah 132)

أم كنتم شهداء إذ حضر ي عقوب الموت إذ قال لبنيه ما ت عبدون من

ب عدي قالوا ن عبد إل هك وإل ه آبئك إب راهيم وإساعيل وإسحاق إل ها

واحدا ونن له مسلمون

Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut,

ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah

sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu

dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan

Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".(qs al-

baqarah 133).

Di dalam surat Al Baqarah ayat 132 dan 133 merupakan penegasan

bahwa Rasul-rasul Allah menekankan kepada anak-anaknya bahwa Allah

telah memilih agama Islam sebagai agamamu. Begitu Juga pertanyaan

Ya’kub kepada anak-anaknya tentang apa yang akan mereka sembah setelah

beliau meninggal ?

Anak-anak Ya’kub pun menjawab bahwa mereka menyembah Tuhan

Ya’kub dan nenek moyangnya, yaitu tuhan Yang Maha Esa . Inilah bukti

materi tauhid yang disampaikan oleh nabi Ibrahim dan Ya’kub kepada anak-

anaknya.

Dengan demikian tidak dapat dipungkiri bahwa Syirk dalam

persoalan aqidah merupakan suatu ancaman utama dalam sistem

kepercayaan dan keyakinan umat Islam. Tercatat setidaknya 169 kali

persoalan syirk diungkap dalam berbagai surat dalam al-Qur’an.

C. Asbabun Nuzul Qs Lukman ayat 12-19 Tentang Materi Pendidikan

Adapun sebab turunnya ayat 12-19 dari surat Luqman sejauh

penulusuran yang penulis lakukan tidak ditemukan adanya sebab yang

melatarbelakangi turunnya ayat tersebut, hanya saja dalam ayat 13 dalam tafsir

Al-Misbah, diriwayatkan bahwa Suwayd ibn ash-Shamit suatu ketika datang ke

mekah. Ia adalah seorang yang cukup terhormat di kalangan masyarakatnya.

Lalu Rasulullah mengajaknya untuk memeluk agama Islam. Suwayd berkata

kepada Rasulullah, “Mungkin apa yang ada padamu itu sama dengan yang ada

padaku.” Rasulullah berkata, “Apa yang ada padamu?” Ia menjawab,

“Kumpulan hikmah Lukman.” Kemudian Rasulullah berkata,

“Sungguh perkataan yang amat baik ! Tetapi apa yang ada padaku lebih baik

dari itu. Itulah al-Qur’an yang diturunkan Allah kepadaku untuk menjadi

petunjuk dan cahaya.” Rasulullah lalu membacakan al-Qur’an kepadanya dan

mengajaknya memeluk Islam.

Kemudian menurut Sayid Qutb bahwa ayat 13 yang menjelaskan tentang

tauhid, inilah hakikat yang ditawarkan oleh nabi Muhammad saw kepada

kaumnya. Namun, mereka menentangnya dalam perkara itu, dan meragukan

maksud baiknya di balik tawarannya. Mereka

takut dan khawatir bahwa di balik tawaran itu terdapat ambisi Muhammad saw

untuk merampas kekuasaan dan kepemimpinan atas mereka. Kemudian ayat 14

dan 15 penulis menemukan riwayat bahwa ayat ini menggambarkan nuansa

pengorbanan yang agung dan dahsyat. Seorang ibu yang dengan tabiatnya harus

menanggung beban yang lebih berat dan lebih kompleks. Namun, luar biasa, ia

tetap menanggungnya dengan senang hati dan cinta yang lebih dalam, lembut,

dan halus. Diriwayatkan oleh Hafidz Abu Bakar al-Bazzar dalam musnadnya

dengan sanadnya dari Buraid dari ayahnya bahwa seseorang sedang berada

dalam barisan tawaf menggendong ibunya untuk membawanya bertawaf.

Kemudian dia bertanya kepada Nabi

Muhammad saw, “Apakah aku telah menunaikan haknya? ”Rasulullah

menjawab, “Tidak, walaupun satu tarikan nafas.”

Diriwayatkan bahwa ayat 15 ini diturunkan berhubungan dengan Sa’ad

bin Abi Waqqas, ia berkata, “Tatkala aku masuk Islam, ibuku bersumpah bahwa

beliau tidak akan makan dan minum sebelum aku meninggalkan agama Islam

itu. Untuk itu pada hari pertama aku mohon agar beliau mau makan dan minum,

tetapi beliau menolaknya dan tetap bertahan pada pendiriannya. Pada hari kedua,

aku juga mohon agar beliau mau makan dan minum, tetapi beliau masih tetap

pada pendiriannya. Pada hari ketiga, aku mohon kepada beliau agar mau makan

dan minum, tetapi tetap menolaknya. Oleh karena itu, aku berkata kepadanya,

Demi Allah, seandainya ibu mempunyai seratus jiwa dan keluar satu persatu di

hadapan saya sampai ibu mati, aku tidak akan meninggalkan agama yang aku

peluk ini. Setelah ibuku melihat keyakinan dan kekuatan pendirianku, maka

beliaupun mau makan.”

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Dari segi etimologi atau bahasa, kata pendidikan berasal kata "didik" yang

mendapat awalan pe- dan akhiran -an sehingga pengertian pendidikan adalah

sistem cara mendidik atau memberikan pengajaran dan peranan yang baik

dalam akhlak dan kecerdasan berpikir.

Kemudian ditinjau dari segi terminology, banyak batasan dan pandangan

yang dikemukakan para ahli untuk merumuskan pengertian pendidikan,

namun belum juga menemukan formulasi yang tepat dan mencakup semua

aspek, walaupun begitu pendidikan berjalan terus tanpa menantikan

keseragaman dalam arti pendidikan itu sendiri.

Materi pendidikan adalah komponen penting yang harus disesuaikan

dalam pendidikan, karena akan menyebabkan kesalahan yang sangat besar

apabila sebuah materi pembelajaran tidak disusun sedemikaian rupa.

2. Banyak sekali ayat-ayat tentang pendidikan, begitu juga tentang materi

pendidikan, di antaranya yaitu:

a. Al Qur’an surat Luqman ayat 12-19

b. Yusuf: 6

c. Hud: 42-46,

d. Maryam: 27-33

e. Al Baqarah: 132-133

3. Adapun sebab turunnya ayat 12-19 dari surat Luqman sejauh penulusuran

yang penulis lakukan tidak ditemukan adanya sebab yang melatarbelakangi

turunnya ayat tersebut, hanya saja dalam ayat 13 dalam tafsir Al-Misbah,

diriwayatkan bahwa Suwayd ibn ash-Shamit suatu ketika datang ke mekah.

Ia adalah seorang yang cukup terhormat di kalangan masyarakatnya.

B. Saran

Makalah yang penulis buat ini jauh dari kesempurnaan baik dari segi

penulisan apalagi kata-kata yang tidak terurai dengan baik. penulis

mengharapkan kritik dan masukan dari pembaca untuk perbaikan makalah ini.

Daftar Pustaka

azra azzyumardi. 2008. kajian tematik al-qur’an tentang konstruksi sosial.

Bandung : percetakan angkasa

https://alquranmulia.wordpress.com/.../asbabun-nuzul-surah-yusuf

https://ismail106.wordpress.com/.../tafsir-ayat-ayat-tentang-materi-p

www.academia.edu/.../Tafsir_Ayat_Tentang_Materi_Pedidikan_Edi.