MAKALAH

GERAKAN AHMADIYAH DI INDONESIA

OLEH

M. MADEL NIZAM

XI MIA 3 (EZINERA)

BAB IPENDAHULUAN

Masalah  yang  berkaitan  dengan  penyimpangan   agama   kini   kian   marak diberitakan. Dahulu  kita  pernah   mendengar   masalah   kaum   Lia   Eden   dan   sekarang   kita digencarkan dengan berita kasus Ahmadiyah. Kasus jemaah Ahmadiyah yang mendapat kekerasan dari berbagai kalangan masyarakat merupakan  salah satu dari sekian banyak peristiwa penyerangan terhadap berbagai agama yang ada di Indonesia. Seperti kasus yang terjadi diCikeusik, Pandegelang, dan   Banten   pada   6   Februari  merupakan   contoh   dari   perbuatan   yang   salah   terhadap   jemaah Ahmadiyah oleh masyarakat karena memiliki perbedaan dalam pandangan.

Di dalam agama Islam diajarkan untuk menjadi  umat yang kuat, aman, tertib, dan tentram, hal   ini  menunjukkan   bahwa  masyarakat   Islam  di   Indonesia   belum  memiliki   ciri-ciri   yang  dapat berdampak   kepada   masyarakat   sendiri.   Memang   benar   bahwa   ada  di   antara para   pengikut Ahmadiyah,   yakni   kelompok   Qadiyan,   yang  menuntut   kenabian terhadap   Imam  Mirza   Ghulam Ahmad, akan tetapi mereka masih berada didaerah abu-abu (intermediarystate). Walaupun mereka menuntut keyakinan atas kenabian dan  jika kaum Muslimin  lain yang tidak meyakininya mereka anggap   kafir,   akan   tetapi   mereka   tidak   pernah  mengubah   syahadat   mereka  menjadi   kalimat syahadat yang baru.

BAB IIPEMBAHASAN

A. Pengertian Ahmadiyah

Ahmadiyyah (Urdu:  ہاحمدی  Ahmadiyyah) atau sering pula ditulisAhmadiyah,  adalah sebuah gerakan  keagamaan Islam yang didirikan oleh Mirza Ghulam  Ahmad (1835-1908) pada tahun 1889, di   sebuah   kota   kecil   yang   bernama  Qadian   di   negara   bagian   Punjab,   India.   Mirza   Ghulam Ahmad  mengaku sebagai  Mujaddid, al Masih dan al Mahdi.Para pengikut Ahmadiyah, yang disebut sebagai Ahmadi atau Muslim   Ahmadi,   terbagi  menjadi   dua   kelompok.   Kelompok   pertama   ialah “Ahmadiyyah   Muslim   Jama’at”   (atau Ahmadiyah   Qadian).   Pengikut   kelompok   ini   di   Indonesia membentuk organisasi  bernama Jemaat Ahmadiyah Indonesia,  yang telah berbadan hukum sejak 1953   (SK   Menteri   Kehakiman   RI   No.   JA   5/23/13   Tgl.   13-3-1953).Kelompok   kedua   ialah “Ahmadiyyah  Anjuman  Isha’at-e-Islam  Lahore”   (atau Ahmadiyah   Lahore).  Di   Indonesia,   pengikut kelompok   ini   membentuk   organisasi   bernama Gerakan   Ahmadiyah  Indonesia,  yang  mendapat Badan Hukum Nomor I  tanggal 30 April 1930. Anggaran Dasar organisasi diumumkan Berita Negara tanggal 28 November 1986 Nomor 95 Lampiran Nomor 35.

B. Gerakan Ahmadiyah

Ahmadiyah  yang  merupakan salah   satu   golongan   yang  mengatasnamakan   agama namun dinyatakan sesat ini telah menuai banyak kontroversi dikalangan masyarakat Indonesia. Ahmadiyah itu   sendiri  merupakan   sekelompok   orang   yang  memiliki   keyakinan   sendirinamun  mirip   dengan agama Islam. Ahmadiyah memiliki  ciri-ciri   istimewa dari golongan Islam lainnya, maka Ahmadiyah dapat  disebut   suatu  golongan  atau  suatu  aliran dalam  Islam,   tetapi   sebenarnya   ia  adalah  suatu gerakan yang besar dalam pangkuanIslam. Tujuan utamanya adalah membangunkan kaum muslimin dan   mempersatukanusaha mereka   untuk   menyebarluaskan   Islam. Tujuannya   juga   bukan memusatkan dan memegangteguh kepada perbedaan-perbedaan faham yang tidak begitu penting, sebagaimana dilakukan oleh golongan-golongan  Islam lainnya.  Cita-citanya  jauh mengatasi  segala penganut- penganut   faham   lain   dalam   Islam.Kelompok   ini   memiliki   seorang   imam   yang bernama Mirza Ghulam Ahmad dan para pengikutnya disebut Ahmadi.

Terdapat dua kelompok Ahmadiyah. Keduanya sama-sama memercayai bahwa MirzaGhulam Ahmad adalah Isa al Masih yang telah dijanjikan Nabi Muhammad SAW. Akan tetapi, dua kelompok tersebut memiliki perbedaan prinsip:

1.      Ahmadiyah   Qadian,   di   Indonesia   dikenal   dengan   Jemaat   Ahmadiyah   Indonesia   (berpusat diBogor),  merupakan kelompok yang mempercayai  bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah seorang mujaddid (pembaru) dan seorang nabi yang tidak membawa syariat baru.

2.      Ahmadiyah Lahore, di   Indonesia dikenal dengan Gerakan Ahmadiyah Indonesia (berpusat di Yogyakarta), adalah kelompok yang secara umum tidak menganggap Mirza GhulamAhmad sebagai nabi, melainkan hanya sekadar mujaddid dari ajaran Islam.

C. Sejarah Kelahiran Ahmadiyah

Berbicara   tentang  Ahmadiah  tidak   akan   terpisah  dari   pembahasan   tentang   siapa  Mirza Ghulam Ahmad sebagai Pendiri dan pelopor lahirnya gerakan al-jamaah al-Islamiyah al-Ahmadiyah. Kelahiran seorang Ghulam Ahmad tidak terlepas dari konteks sosial yang terjadi ketika dia hidup. Sebelum kelahiran Ghulam Ahmad, kerajaan Mughal yang saat itu sedang menguasai India tengah berada   di   ambang   kehancuran.   Hal   tersebut   di   latar   belakangi   oleh   beberapa   sebab   yaitu, melemahnya pemerintahan dikarenakan oleh adanya dekadensi moral dan pola hidup mewah yang melanda  para  pejabat  kerajaan,   selain   itu  banyak   terjadi  pemberontakan  yang  dilancarkan  oleh golongan Hindu dan Sikh, belum lagi campur tangan Inggris yang datang ke India sejak abad 15 M telah membuat pemerintahan Mughal ketika itu menjadi mundur. Situasi keagamaan pada tahun-tahun kelahiran Ghulam ahmad ditandai  denga ngencarnya gerakan misionaris  Kristen di  seluruh dunia karena sejak pada tahun1814-1815 M ketika terbentuknya British and foreign Bible Society orang-orangKristen mengnggap tahun itu sebagai The great Century of World Evangelization(abad agung   penginjilan   dunia).   Dan   India  menjadi   salah   satu   target   kristenisasi, Jutaan   orang   India memeluk agama Kristen melalui gerakan itu.Selain kondisi India sedang mengalami kemunduran dan gencarnya   gerakankristenisasi,   di   India   juga   muncul   gerakan   Neo-Hindu   yang   sangat   agresif danmilitan. Sedangkan kondisi umat Islam saat itu tengah mengalami keprihatianan,mayoritas dari mereka gemar minum Khamr, melacur, menghisap candu, danmalas. Umat Islam disana ketika itu mudah berselisih hanya karena hal-hal sepele,sepi dari majlis-majlis ilmu dan kegiatan di masjid pun kosong dari jamaah.Ghulam Ahmad lahir pada 13 Februari 1835 M/14 Syawal 1250 H di Qadian , India ,ayahnya adalah seorang  tabib yang mahir.

Ghulam ahmad tidak banyak mendapatkan pendidikan formal semasa hidupnya.   Ia  mulai mendapatkanpendidikan   ketika   berusia   6   tahun   di   rumah,   dimana   ayahnya   mendatangkan guruprivat   untuk   mengajarkan   al-Quran   dan   kitab-kitab   berbahasa   Parsi,   Nahwu-Sharaf,dan manthiq,   sedangkan   ilmu   ketabiban   ia   peroleh   dari   ayahnya   sendiri.Setelah   berusia   29   tahun, Ghulam ahmad menjadi pegawai negeri di pemerintahanInggris di Bupati Sialkot . Setelah empat tahun bekerja,  Ghulm dipanggil  ayahnya pulang ke Qadian untuk bertani,  semenjak   itu  sebagian waktunya   ia  pergunakan untuk  mendalami  al-Quran  dan  menyepi.  Ghulam merasa   sangat  sedih melihat keadaan umat Islam yang sangat memprihatinkan, disisi lain golongan Hindu, Nasrani dan sikh melancarkan berbagai serangan berupa pemikiran maupun senjata.  Setelah kematian ayahnya, Ghulam ahmad  lebih  memfokuskan  diri  untuk  menulis  beberapa  artikel  untuk  membela  ajaran-ajaran Islam dari serangan yang dilancarkan oleh berbagai golongan khususnya Nasrani dan Arya Samaj di beberapa media masa.

Pada tahun 1880, Ghulam Ahmad menerbitkan sebuah buku yang sangat monumental yaitu Barahin  Ahmadiyah   yang  berisi   tentang   keunggulan-keunggulan  ajaran   Islam  dan  ketinggian  Al-Quran   dibandingkan   agama   Nasrani,Hindu,   Arya   Samj,   dan   agama-agama   liannya.   Dengan penerbitan buku Barahin Ahmadiyah itu banyak timbul pro-kontra antar umat beragama di India . Sedangkanoleh   umat   Islam   sendiri   buku   itu   disambut   dengan   suka   cita   karena   telah   dianggap membela ajaran agama Islam. Selain berisi tentang keunggulan-keunggulan Islam dari agama-agama lain, dalambuku Barahin Ahmadiyah terdapat pendakwaan bahwa Ghulam Ahmad adalah seorang mujadid abad ke 14 M. Pada tahun 1883 banyak dari kalangan umat Islamyang ingin melakukan baiat menjadi muridnya, namun Ghulam menolaknya dengan alasan belum mendapatkan perintah untuk menerima baiat.

Pada   tahun1888   M,   setelah   ghulam   ahmad   mendapatkan   ilham   untuk   menerima baiat muridnya, sebanyak 40 orang melakukan baiat kepadanya. Dan sejak tahun 1889 al- jamaah al-Islamiyah   al-Ahmadiyah   resmi   berdiri. Tidak   lama   setelah   pengakuan   dirinya   sebagai   seorang mujadid  abad ke  14  M,  Ghulam ahmad mengaku  telah  menerima wahyu bahwa Nabi   Isa   telah wafat,sedangkan   al-Masih   yang   dijanjikan   kedatangannya   oleh  Nabi  Muhammad   adalah  Gulam Ahmad   sendiri.   Setelah   pengakuan   dirinya   sebagai   Al-Masih   al  Maud   dan   pendakwaan   dirinya sebagai imam Mahdi, gemparlah seluruh umat beragama diIndia saat itu, baik itu di golongan umat Islam sendiri  maupun kelompok Nasrani.  Banyak orang yang mengkritik dan mengklaim Ghulam sebagai kafir dan sesat, namun di lain pihak banyak pula yang mendukung dan menjadi pengikutnya dengan melakukan bantuan kepadanya. Penentangan terhadap Ghulam pun semakin menjadi-jadi semenjak tahun 1901 yaitu ketika dia mendakwakan dirinya sendiri sebagai  nabi bayangan dan nabi umat Muhammad Umat Islam ketika itu selalu menunggu-nunggu kedatangan Imam Mahdi yang di percaya   akan   datang   di   ahir   zaman   untuk  menegakkan   keadilan,  membebaskan  manusia   dari ketertindasan, kemiskinan dan kebodohan.

Beberapa   tahun   sebelum   Ghulam   mengaku   sebagai   Imam   Mahdi,   telah   terjadi pemberontakan yang dipimpin oleh seseorang yang mengaku dirinya sendiri. sebagai Imam Mahdi terhadap pemerintahan Inggris di Sudan serta telah terjadi pemberontakan Munity di India, hal itu menimbulkan  kecurigaan  pemerintahan   Inggris   kepada  Ghulam bahwa  dia  berncana  melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan Inggris. Belum lagi keadaan mayoritas umat Islam Ketika itu banyak  menganggap   bahwa   jihad   terbesar   adalah   dengan  mengangkat   senjata   dan  melakukan perlawanan fisik demi menegakkan hukum Allah, hal   itu semakin menguatkan kecurigaan Inggris terhadap   Ghulam   Untuk   menggugurkan   kecurigaan   pemerintah   Inggris   tersebut,   Ghulam menegaskan bahwa meskipun Ghulam mendakwakan dirinya sebagai   Imam Mahdi,   ia tidak akan melakukan pemberontakan  terhadap  Inggris  karena  Imam Mahdi  yang dijanjikan kedatangannya oleh Nabi Muhammad di ahir zaman adalah sebagai penegak keadilan dan pembawa Islam secara damai tanpa peperangan. Meskipun ada beberapa doktrin yang sepertinya melenceng dari ajaran Islam   pada   umumnya,   sumbangih  Ghulam   ahmad   sebagai   pendiri   aliran   Ahmadiyah   tidak   bisa dianggap   kecil.   Selama   hidupnya,   Ghulam   telah   banyak  melakukan   perjuangan   danpembelaan terhadap umat Islam. Cita-citanya untuk menegakkan kembali puing-puing kejayaan Islam dengan jalan  damai   telah   banyak  menginspirasi   umat   Islam  baik   pada  masa  dia   hidup  bahkan   sampai beberapa   tahun   kemudian   dan   hingga   kini.   Namun   kesempatannya   untuk   terus   memberikan sumbangsih kepada umat harus berahir karena pada tanggal 26 Mei 1908 Ghulam ahmad wafat di Lahore dan dikebumikan di Qadian.

D. Masyarakat Islami

Masyarakat Islami dibentuk berdasarkan ajaran dan tata nilai Islam, yangmengandung arti prinsip-prinsip dasar yang membentuk dan membina masyarakat ialah nilai-nilai luhur ajaran agama tersebut. Masyarakat Islami adalah masayrakat yang secara dibentuk berdasarkan etika Ketuhanan Yang Maha Esa dan bertopang dengan mentaati seluruh perintah-Nya yang dicerminkan dengan kasih sayang antar sesama, bersyukur terhadaprahmat dan nikmat Allah S.W.T serta segala puji bagi-Nya   yang   ditunjukkan   dengan   caramewujudkan   kesejahteraan  masyarakat   secara  material   dan spiritual  yang berlandaskan padakaidah-kaidah moral yang mulia,  rasa dekat dengan Tuhan yang ditunjukkan  dengan   rasatakut   akan   larangan-Nya   yang  membentuk   sikap   adil   dan   bertanggung jawab   sertamenghindari   tingkah   laku   curang   dan   mencegah   kejahatan   dengan   dalam 

masyarakat.Orang   yang   dapat   mencapai   kemuliaan   yang   tinggi   ialah   orang   yang   jika didengarkanasma   Allah   akan   merasakan   dan   menghayati   sifat-sifat   keagungan   dan   kemulian-Nya, bertambah keimanan mereka dan kepada Tuhan mereka bertawakal. Serta merekaadalahorang yang mendirikan sholat dengan khusu’ dan menafkahkan sebagian rezeki yang mereka punya untuk sesama. Mereka juga menghormati antar sesama dan diberikam hak-hak yangsama dan adil sesuai dengan persamaan derajat di hadapan Tuhan Y.M.E 

E. Karakteristik Masyarakat Islami

Masyarakat   Islami  adalah  masyarakat   terbuka,  berdasarkan  kesatuan  umat  dan   cita-cita persaudaraan   sesama  manusia.   Islam  menganggap   rasisme,   sukuisme,   kastaime,  dandinastiisme suatu  hal  yang  mengingkari   ketentuan  Tuhan  dan  berkhianat  kepada   sesama.Masyarakat   Islami adalah   masyarakat   yang   terpadu,   integratif,   dan   agama   yangmenjadi   perekatnya.  Masyarakat terpadu adalah masyarakat yang seimbang karena bilamengikuti prinsip keseimbangan dalam segala aspek maka mereka akan terbina.Masyarakat Islami adalah masyarakat yang dinamis dan progresif, karena   diugaskansebagai   khalifah   Allah   di   muka   bumi   untuk   mewujudkan   shigbah   Allah   dan keagungan sertakemulian-Nya  dalam menciptakan  sarana bagi  kesejahteraan  manusia,   lahir  dan batin.Masyarakat  Islami adalah masyarakat yang demokratis secara spiritual,  sosial,ekonomi,  dan demokrasi politik dengan membentuk lembaga keilmuan dan menghapuskanfeodalisme agama dan menjadikan ilmu pengetahuan sebagai hak pribadi. Islam jugamenciptakan kesetaraan sosial dengan menghilangkan perbedaan yang berarti sertamenciptakan sistem ekonomi yang adil.

Masyarakat Islami adalah masyarakat yang berkeadilan yang membentuk semuaaspek dari keadilan sosial  di  bidang moral,  hukum, ekonomi, dan politik yang telahditetapkan dalam aturan serta   disepakati.Masyarakat   Islami   adalah   masyarakat   yang   berwawasan   ilmiah,   terpelajar, karenasangat menekankan pada pengetahuan dan ilmu tehnologi. Dan mencari ilmu walau sampaike tempat yang jauh merupakan kewajiban umat muslim.Masyarakat Islami adalah masyarakat yang disiplin dan Allah S.W.T telahmenetapkan segenap ajarannya berdasarkan aturan-aturan dan batas-batas   yang   terang,   yang berkaitan   dengan   kedisiplinan   baik   dalam   ibadah   maupun muamalah.Masyarakat Islami menentukan pada kegiatan keumatan yang memiliki tujuan jelasdan perancanaan yang sempuna, dengan menggunakan manajemen yang rasional dan efektif.Masyrakat Islami menbentuk persaudaraan yang tangguh, menekankan kasih sayangantar sesama. Antara umat yang satu dengan umat yang lain saling menghormati, melindungi,dan memerintah kebenaran serta mencegah   kemungkaran.Masyarakat   Islam   adalah   masyarakat   yang   sederhana,   yang berkesinambungandengan   mengutuk   kesenangan   duniawi   yang   berlebihan   dan   boros   dengan menghambur-hamburkan uang secara percuma. Islam juga mengajarkan bahwa aggota masyarakat agar tidak mengikuti hawa nafsu yang bersifat hewani. 

F. Tanggapan Masyarakat terhadap Ahmadiyah

Kontroversi yang dituai dari kelompok Ahmadiyah ini berasal dari masyarakat yangmerasa kelompok   tersebut   merupakan   kelompol   sesat   karena   ajaran  mereka  merupakan pengambilan sebagian   ajaran   islam   yang  merupakan   agama  mayoritas   di   Indonesia.Masyarakat  menganggap 

keberadaan kelompok ini mengganggu ketentraman di lingkungan.Kekerasan ini merupakan konflik intra umat beragama, yang sama-sama mempertahankanidentitas dirinya masing-masing. Identitas merupakan salah satu elemen kuat yaitu mobilisasikelompok komunal didasarkan ras, agama, kultur, bahasa   dan   lain-lain.   Konflik   Pandeglangmerupakan   konflik   internal   agama   Islam   antara   Islam yangmainstream(kelompok   masa) dengan   sebuah   aliran   minoritas   yaitu   Ahmadiyah   yang   juga mengatakan kelompoknyaadalah Islam.

Salah satu pemicu konflik ini adalah fatwa MUI (Majelis Ulama Indonesia) yangmenyatakan bahwa Ahmadiyah  aliran   sesat.   Fatwa   ini  dijadikan   sebagai   landasan  olehkelompok  massa  yang sangat benci terhadap Ahmadiyah untuk melakukan penyerangan.Konflik identitas jauh lebih rumit, bertahan dan sulit  dikelola untuk mencapai kompromi,negosiasi  atau pertukaran.  Masing-masing pihak-pihak yang berkonflik mempertahankan egosektoral yang dimiliki.  Konflik ini sangat sensitif yaitu apabila sedikit yang menjadiindentitasnya terganggu maka konflik dengan mudah akan terjadi. 

G. Menanggapi Ahmadiyah dalam Ukhuwah Islamiyah dan Ukhuwah Insaniyah

Kekerasan ini  biasanya dilakukan oleh umat Islam lainnya yang merasa agamanyadinodai dengan   kehadirannya   golongan   Ahmadiyah   ini.   Sebenarnya,   kita   sebagai   umat   yangsama-sama mengatasnamakan agama Islam harus senantiasa menjaga  jalinan persaudaraanantarumat.  Tidak hanya menjaga jalinan persaudaraan antarsesama pemeluk agama Islam,tetapi juga dengan agama-agama lain. Islam bukanlah agama teroris melainkan agama yang penuh dengan cinta damai. Maka, sudah selayaknya kita menjunjung tinggi rasa persaudaraandan saling menghormati. Sesuai dengan konsep   ukhuwah   Islamiyah,   seperti   firmanAllah:”Orang-orang   beriman   itu   Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah(perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supayakamu mendapat rahmat” (Q.S. Al-Hujurat ayat 10). Dalam konsep ukhuwah Insaniyah jg kitadiajarkan untuk menyantuni orang Non Muslim yang lemah, memaafkan orang Non Muslimyang   berbuat   kesalahan,   bergaul   dengan   sesama  manusia   dengan   baik,  mengupayakan sikap perdamaian   (rekonsiliasi)   jika   terjadi   perselisihan,   kadang-kadang   harus   bersikap tegasterhadap orang yang ingkar (kafir), memohonkan ampunan Allah untuk mereka di kalamereka masih hidup. 

BAB IIIPENUTUP

 penjelasan   di   atas   dapat   disimpulkan   bahwa  masyarakat   Islam   adalah  masyarakatyang sejahtera secara total dan terpadu, baik secara lahir maupun batin. Kekerasan yangsering dilakukan oleh   umat   Islam   rasanya   telah   jauh   dari   karakteristik  masyarakat   islami.Islam   adalah   sungguh-sungguh   suatu  agama  yang  berpandangan   luas  dan  berlapang  dada(toleran).  Dalam pandangan Islam,  seluruh umat  manusia   itu  umat  yang satu,  dandinyatakannya  pula  bahwa seperti adanya undang-undang   jasmani   dan   alam   semesta,  makahanya   ada   satu   undang-undang   rohani   untuk seluruh   manusia,   dan   setiap   bangsa   telahmempunyai   pemimpin   rohani   yang   telah   mengajak umatnya kepada ketulusan dan kebajikan.

`