Luz y tiempo

Representaciones del universo, espacio-temporalidad y sustrato de creencias en la conciencia humana

Hugo NovotnyParques de Estudio y Reflexión

“Carcarañá”2017

“Vuela hacia las estrellas el héroe de esta edad.

Vuela a través de regiones antes ignoradas.

Vuela hacia afuera de su mundo y, sin saberlo,

va impulsado hasta el interno y luminoso centro.”

El Mensaje de Silo1

1 Silo. El Mensaje de Silo. Cap.XX “La realidad interior”. Ulrica Ediciones, 2007.

Índice de contenido

Introducción y objeto de estudio.....................................................................................4

El sustrato de creencias básicas....................................................................................5

Representaciones del Universo en la Cosmología.........................................................9

Espacio-temporalidad en la conciencia humana: horizonte temporal y capas de registro en el espacio interno.......................................15

La representación del Universo en Silo ........................................................................19

Conclusiones.................................................................................................................21

Epílogo..........................................................................................................................22

Anexo 1. Control y evolución de la conciencia..............................................................23

Anexo 2. Extracto del libro “Galileo Galilei” - Bertold Brecht.........................................27

Anexo 3. “El vuelo del espíritu”. Cuento........................................................................30

Bibliografía.....................................................................................................................34

Introducción y objeto de estudio

En 1997, en una conversación informal transcripta por su interlocutor2, Silo3 afirmó: “Las personascambian, si cambia su aparato de creencias básicas. Acuérdate del geocentrismo, la Tierra era elcentro del universo y ésa era una época en que todos estaban de acuerdo que eso era así. Así secreía y así se vivía.” (...)

Y continuaba: “Hoy, después de las investigaciones que hablan de sistemas solares, galaxias,conjuntos de galaxias, universos, y varios universos; hoy, a pesar de la evidencia de la inmensidaddel universo, sostenemos tres cosas: la vida sobre la Tierra es la única vida que hay en el universo,la vida sobre la Tierra es la única forma de inteligencia que hay en el universo y el homo sapiens esla única forma de vida humana; sostenemos que somos la única forma de vida, de vida inteligente yde vida humana. Nos creemos únicos, todo el universo es para nosotros, somos el centro deluniverso, es decir, seguimos siendo geocentristas. Es una creencia del aparato de creenciasbásicas que no hemos modificado aún.”

Pero también destacaba, más alentadoramente: “Lo que estamos observando hoy es que el serhumano quiere romper esa creencia básica. Eso se observa en los esfuerzos de la ciencia y latecnología en su investigación interestelar y en su búsqueda de otras formas de existenciaextraterrestre. Eso se observa en el deseo de la gente de que haya vida extraterrestre. (…) El homosapiens está haciendo fuerza para abrir su universo, para ir más allá de su aparato de creenciasbásicas. En esa búsqueda el ser humano va a descubrir la conciencia.” (...)

Y precisando su visión del futuro, decía: “Donde todas estas cosas se evidencien, el aparato decreencias básicas se va a desestructurar: que hay una intención en el universo, que hay otrasformas de vida inteligente, que la conciencia individual es evolutiva intencional, que el cuerpo esuna antigüedad primitiva susceptible de ser modificado, que lo conveniente es dejar de trabajar yhacer que las máquinas trabajen. (...) Con la desestructuración del aparato básico de creencias delser humano, se resquebrajará su imagen del mundo y con ello se abrirá todo un nuevo sistema deposibilidades de desarrollo para la conciencia. (…) Después de los últimos cincuenta años deparálisis, la ciencia y el pensamiento están tratando de abrirse camino de nuevo. El ser humanoestá al borde de transformarse no sólo técnicamente sino en su conciencia. Todo va en estructura.”

Inspirador, esperanzador, pero también inquietante. Nos provoca inmediatamente la pregunta, ¿seestán manifiestando hoy, en medio de la enorme crisis en que se encuentra la humanidad, estoscambios en el ser humano, en sus creencias, en su conciencia? ¿Es que hay indicadores en estadirección que ya podamos identificar?

Intentaremos detectar, en algunos ejemplos históricos representativos - del mundo occidental - y enel momento actual, estos fenómenos que nos describe Silo.

Así, aún cuando hagamos referencia en este trabajo al Universo, su origen y evolución, el tema noes la Astronomía, ni los más recientes descubrimientos en Física o Cosmología.

Nuestro objeto de estudio es la mirada que posibilita las representaciones del Universo, con elinterés de detectar cambios que se podrían estar produciendo en estos momentos en dichamirada y en la conciencia humana en general. Consideraremos especialmente los fenómenosque puedan denotar cambios en el sustrato de creencias básicas de la época, en lasconfiguraciones temporales y en las capas de registro del espacio de representación interno en laconciencia humana; tomando como aparato conceptual las enseñanzas de Silo y como referenciade validación los registros de la propia experiencia con su Mensaje.

2 Silo. “Control y evolución de la conciencia”. Apuntes de conversaciones de Enrique Nassar con Silo – 18/04/1997. Ver Anexo 1 del presente trabajo.

3 Silo es el seudónimo de Mario Luis Rodríguez Cobos. Nació en 1938 en los alrededores de Mendoza, al pie de los Andes argentinos. Sus escritos han sido traducidos a numerosos idiomas y están editadas sus Obras Completas en dos volúmenes. Sitio oficial: www.silo.net

El sustrato de creencias básicas

Una ilustración brillante acerca de la estrecha relación entre la representación del universo, elsustrato de creencias básicas y el funcionamiento de una sociedad en un determinado momentohistórico, la tenemos en la obra Galileo Galilei de Bertolt Brecht que, aún siendo el guión de unaobra de teatro - de teatro épico más exactamente -, nos ayuda, al igual que las buenas novelashistóricas, a palpar la atmósfera de aquel momento, los conflictos, debates y miradas que locaracterizaron.4

Pero antes de ir a ese relato, veamos un breve contexto histórico.

En el siglo II de nuestra era el alejandrino Claudio Ptolomeo publica su Almagesto, en el cualademás de un nutrido catálogo estelar expone el sistema geocéntrico5.

1.Representación geocéntrica del universo en Ptolomeo.

Esta idea de que la Tierra estaba inmóvil y era el centro del Universo fue adoptada y se sostuvohasta concluida la Edad Media europea; cuando en el siglo XVI el astrónomo polaco NicolásCopérnico, inspirado en los pitagóricos, plantea su teoría heliocéntrica con el Sol fijo en el centrodel Universo y la Tierra girando a su alrededor, al igual que los planetas del sistema solar conocidoshasta ese momento (hasta Saturno). En ambas teorías, como puede verse en las ilustraciones 1 y2, el Universo se cerraba con la esfera de estrellas fijas ubicada más allá de Saturno.

4 Brecht B. Galileo Galilei. Ediciones Losange. Buenos Aires, 1956. Ver capítulo 8 completo en Anexo 2 del presente trabajo.

5 Ptolemy´s Almagest. Translated by G.J.Toomer. Princeton University Press, 1998.

2.Representación heliocéntrica del universo en Copérnico.

La nueva teoría copernicana es publicada en 1543 en el libro Sobre las revoluciones de las esferascelestes6. La Iglesia, aun cuando el heliocentrismo contradecía a las Sagradas Escrituras, noprohibió inicialmente el libro ya que hasta ese punto no había evidencias probadas. La únicaevidencia válida para ellos era que la Tierra estaba fija y todo giraba a su alrededor. Así hasta quealgunos años después Galileo Galilei, con la ayuda de un telescopio casero, descubre las fases deVenus y los satélites de Júpiter, aportando las evidencias necesarias para demostrar la validez de lateoría heliocéntrica. Ante lo cual, la Iglesia sí reacciona violentamente y la Inquisición, a través deun decreto cardenalicio, declara herejías a las ideas de Galileo, obligándolo a retractarse. Antes detodo esto ya había sido condenado a la hoguera Giordano Bruno por el mismo tema, pero a élvolveremos un poco más adelante.

Entonces, en la obra Galileo Galilei, más precisamente en su capítulo 87, aparece el siguientediálogo entre Galilei y el llamado Pequeño monje:

“El pequeño monje —Señor Galilei, desde hace tres noches no puedo conciliar el sueño. No sabíacómo hacer compatible el decreto que he leído con los satélites de Júpiter que he visto. Por eso medecidí a decir misa bien temprano para venir a verlo.

Galilei —¿Para venir a decirme que Júpiter no tiene satélites?

El pequeño monje —No. Me ha sido posible penetrar en la sabiduría del decreto. Se me hanrevelado los peligros que traería para la Humanidad un afán desenfrenado de investigar, y por esohe decidido renunciar a la astronomía. Pero quisiera hacer conocer a usted los motivos que puedenllevar a un astrónomo a abstenerse de continuar trabajando en la elaboración de cierta teoría.

Galilei —Me permito decirle que esos motivos son ya de mi conocimiento.

El pequeño monje —Comprendo su amargura. Usted piensa en ciertos y extraordinarios poderesde la Iglesia. Pero yo quisiera nombrarle otros. Permítame que le hable de mí. Yo he crecido en laCampagna, soy hijo de campesinos, de gente sencilla. Ellos saben todo lo que se puede sabersobre el olivo, pero de otra cosa muy poco saben. Mientras observo las fases de Venus veo delantede mí a mis padres, sentados con mi hermana cerca del hogar, comiendo sus sopas de queso. Veosobre ellos las vigas del techo que el humo de siglos han ennegrecido, y veo claramente sus viejasy rudas manos y la cucharilla que ellas sostienen. A ellos no les va bien, pero aun en su desdichase oculta un cierto orden. Ahí están esos ciclos que se repiten eternamente, desde la limpieza delsuelo a través de las estaciones que indican los olivares hasta el pago de los impuestos. Las

6 Copérnico N.. Las revoluciones de las esferas celestes. Ed. Universitaria de Buenos Aires, 1965.7 Brecht B. Galileo Galilei. Ediciones Losange, 1956. Ver Anexo 2 del presente trabajo.

desgracias se van precipitando con regularidad sobre ellos. Las espaldas de mi padre no sonaplastadas de una sola vez sino un poco todas las primaveras en los olivares, lo mismo que losnacimientos que se producen regularmente y van dejando a mi madre cada vez más como un sersin sexo. De la intuición de la continuidad y necesidad sacan ellos sus fuerzas para transportar,bañados en sudor, sus cestos por las sendas de piedra, para dar a luz a sus hijos, sí, hasta paracomer. Intuición que recogen al mirar el suelo, al ver reverdecer los árboles todos los años, alcontemplar la capilla y al escuchar todos los domingos el Sagrado Texto. Se les ha asegurado queel ojo de la divinidad está posado en ellos, escrutador y hasta angustiado; que todo el teatrohumano está construido en torno a ellos, para que ellos, los actores, puedan probar su eficacia enlos pequeños y grandes papeles de la vida. ¿Qué dirían si supieran por mí que están viviendo enuna pequeña masa de piedra que gira sin cesar en un espacio vacío alrededor de otro astro? Unaentre muchas, casi insignificante. ¿Para qué entonces sería ya necesaria y buena esa paciencia,esa conformidad con su miseria? ¿Para qué servirían ya las Sagradas Escrituras, que todo loexplican y todo lo declaran como necesario: el sudor, la paciencia, el hambre, la resignación, siahora se encontraran llenas de errores? No, veo sus miradas llenarse de espanto, veo cómo dejancaer sus cucharas en la losa del hogar, y veo cómo se sienten traicionados y defraudados.¿Entonces no nos mira nadie?, se preguntan. ¿Debemos ahora velar por nosotros mismos,ignorantes, viejos y gastados como somos? ¡Nadie ha pensado otro papel para nosotros fuera deesta terrena y lastimosa vida! Papel que representamos en un minúsculo astro, que dependetotalmente de otros y alrededor del cual nada gira. En nuestra miseria no hay, pues, ningún sentido.Hambre significa sólo no haber comido y no es una prueba a que nos somete el Señor; la fatigasignifica sólo agacharse y llevar cargas, pero con ella no se ganan méritos. ¿Comprende usted queyo vea en el decreto de la Sagrada Congregación una piedad maternal y noble, una profundabondad espiritual?

Galilei —¡Bondad espiritual! Tal vez usted quiera decir que ahí no queda nada, que el vino se lo hanvendido todo, que sus labios están resecos, ¡que se pongan entonces a besar sotanas! ¿Y por quéno hay nada? ¿Porque el orden en este país es sólo el orden de un arca vacía? ¿Porque la llamadanecesidad significa trabajar hasta reventar? ¡Y todo esto entre viñedos rebosantes, al borde de lostrigales! Sus campesinos de la Campagna son los que pagan las guerras que libra en España yAlemania el representante del dulce Jesús. ¿Por qué sitúa él la Tierra en el centro del Universo?Para que la silla de Pedro pueda ser el centro de la Humanidad. Eso es todo.”

Y así continúa la discusión... En todo caso, agregamos como Anexo 2 al final de este trabajo elcapítulo 8 completo de este libro.

Veamos ahora cómo se presenta el fenómeno en la actualidad.

En aquella misma conversación de 1997 Silo dijo: “Los sistemas crean el sustrato de creenciasbásicas a los que adhiere el ciudadano medio; desde este sustrato de creencias básicas elciudadano medio piensa y hace ciencia, política, cultura, economía. Un sistema primitivo (como elque existe) sólo puede generar un campo de creencias primitivos para que adhiera a él elciudadano. Por ejemplo, el neoliberalismo es una producción desde ese sustrato primitivo.”8

Pues bien, ejemplificando esto. Según una encuesta de la agencia Gallup, hasta hace muy pocosaños (2012) la porción de ciudadanos de los EEUU que creía que Dios había creado al hombre talcual es hoy en el interín de los últimos 10.000 años (los llamados creacionistas puros) era el 46%del total de la población. Otro 32% creía que el hombre había evolucionado pero bajo la tutela deDios (los partidarios del denominado Diseño Inteligente y otras formas de neocreacionismo). Sólo el15% de los encuestados pensaba que el hombre había evolucionado sin la guía de Dios.9

O sea, según Gallup, las tres cuartas partes de la población estadounidense se representan elUniverso en base a imágenes que propone la Biblia; no muy diferente a la época en que GiordanoBruno y Galileo fueron condenados por la Inquisición. Es más, aún hoy, en 17 estados de EEUU seenseña creacionismo o alguna forma de neocreacionismo en las escuelas10. Tal vez no sea una

8 Silo. “Control y evolución de la conciencia”. Ver Anexo 1 del presente trabajo.9 http://news.gallup.com/poll/210956/belief-creationist-view-humans-new-low.aspx 10 http://bigthink.com/strange-maps/97-nil-where-and-how-evolution-is-taught-in-the-us

mera coincidencia que en prácticamente todos esos estados haya ganado las últimas eleccionespresidenciales la dupla Trump-Pence, con el apoyo masivo de evangelistas y la derecha cristianaen general. Esta es la situación hoy en la cabeza del imperio neoliberal que, con la excusa de lademocracia, la paz y los derechos humanos, en lo que va de este siglo XXI ha invadido y asoladoAfganistán, Irak, Libia, Siria, Yemen... provocando cientos de miles de víctimas mortales y forzandoal exilio a millones de familias que han visto reducirse a escombros sus ciudades y hogares. Todoesto, más allá de los argumentos esgrimidos públicamente, ha sido en definitiva para terminardejando en manos de sus corporaciones multinacionales los recursos de estos países,especialmente los energéticos.

Así entonces, completando aquel discurrir sobre el momento histórico actual, Silo decía: “Elpensamiento de esta época, desde la perspectiva de los humanos del futuro, será de unpensamiento primitivo encolumnado en una línea mental muy estrecha desde donde no eranvisibles ciertos fenómenos, no era posible hacer ciertas relaciones, no podían predecirse ciertasconsecuencias. Se dirá que esta absurda improvisación en las decisiones, análisis y previsionescorrespondía a un comportamiento mental nihilista desde el que era imposible construir algo y surecurso básico de acción era la imposición brutal de tipo física, económica... Se explicará que estoseran los restos del Cromagnon que aún quedaban no resueltos.”11

11 Silo. “Control y evolución de la conciencia”. Ver Anexo 1 del presente trabajo.

Representaciones del Universo en la Cosmología

El 2011 fue un año muy especial para la Ciencia mundial. Hubo dos premios Nobel que fueronrevolucionarios para la imagen del mundo existente: en Química, para el hallazgo de una nuevaforma de materia, los cuasicristales; y en Física, para el descubrimiento de la expansión aceleradadel Universo12. En este caso, nos interesa el segundo. No sólo porque, hasta el descubrimiento en1998 de este fenómeno, el paradigma vigente sostenía que el Universo se iba frenando en suexpansión debido a la fuerza de gravedad, avanzando hacia la inevitable muerte entrópica final;sino porque los científicos premiados - y ahora la comunidad científica en general - pasaron aconsiderar que era la misteriosa energía oscura, de reciente descubrimiento por parte de losastrofísicos, la que impulsaba esa imprevista aceleración.

Más adelante, se llegó a determinar el momento en que aparentemente se inició esa expansiónacelerada: unos 9000 millones de años atrás, o sea, alrededor de 4-5 mil millones de años luego dela explosión que dió origen al Universo, el Big Bang, según la teoría aceptada actualmente. Hastaese momento la expansión llevaba velocidad decreciente, en la medida en que se materializabanlas estrellas, galaxias, cúmulos galácticos, etc. Otros dicen que la aceleración cambió de signohace 4000 millones de años. En cualquier caso, es un ejemplo más donde se comienzan a verciclos espiralados en la evolución universal.

Algún tiempo antes se habían descubierto la energía oscura y la materia oscura. De repente, lamasa-energía total del universo pasó a estar compuesta por sólo un 5 % de materia-energía visible,mientras que otro 25% lo constituye la materia oscura y el restante 70%, la energía oscura13.

¿Qué hizo que donde antes se veía solamente vacío, nada, ahora se comience a “ver” materiaoscura y energía oscura, con funciones tan decisivas como impulsar la expansión acelerada delUniverso, contradiciendo la ley de gravedad para la materia visible? Tal vez no sólo se deba a losavances tecnológicos en telescopios, terrestres y espaciales, radiotelescopios y cámaras deinfrarrojo.

Lo que tal desarrollo tecnológico sin duda posibilitó, especialmente gracias al telescopio espacialHubble y otros similares, fue avanzar en el espacio y en el tiempo hacia la profundidad del Cosmospara estudiar las galaxias más lejanas y tempranas. Ya que, debido a la velocidad limitada de la luz(300.000 km-seg), cuanto más lejos vemos, más nos internamos en el pasado del Universo. Porejemplo, cuando miramos hoy a nuestra vecina la galaxia de Andrómeda, vemos en realidad la luzque salió de ella hace 2,5 millones de años, cuando aquí recién aparecían los homínidas en elAfrica.

En el caso que esa luz provenga de galaxias ubicadas a miles de millones de años-luz, aún cuandohaya sido emitida por estrellas jóvenes y potentes de luz azul-blanca, llega a nosotros “corrida alrojo”. Así, con la foto del Campo Profundo de Hubble en 1995 se llegó a observar galaxias “corridasal rojo” de hasta 12.000 millones de años luz de distancia-antigüedad.

12 https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2011/13 https://ria.ru/science/20171002/1506019904.html

3. Innumerables galaxias en la toma del Campo Profundo de Hubble14

Y con la toma del Campo Ultraprofundo, en 2004, galaxias con 13.000 millones de años deantigüedad15; o sea, formadas solamente 800 millones de años luego del Big Bang. Esta es, hastael momento, la imagen más profunda y antigua del Universo tomada con luz visible, casi al límitedel espacio-tiempo de nuestro Universo. Esto ha permitido, entre otras cosas, comprobar lafecunda generación de estrellas y la rápida evolución de las galaxias en las primeras etapas de laexpansión universal.

Aquí nos asalta otra pregunta: ¿Cómo y cuándo fue que el ser humano pasó de representarse lasestrellas en lo alto, a ubicarlas en lo profundo?16

¿Tal vez a partir del sueño de Giordano, cuando atravesando los límites del cielo cerrado de suépoca se abrió a los infinitos mundos?

14 http://hubblesite.org/image/385/category/12-cosmology15 http://hubblesite.org/image/1457/news_release/2004-0716 León D. Un método para pensar... y descubrir analogías. Ed. Hypatia, 2017.

4.El sueño de Giordano Bruno - Ilustración publicada por primera vez por Camille Flammarion en "Atmosphère

météorologique populaire", 1888, París.

Promediando el siglo XVI, el monje, filósofo y astrónomo napolitano Giordano Bruno no sólo apoyóla tesis copernicana de que la Tierra no era el centro del Universo, sino que la superó; cambiando laidea de un universo cerrado y finito por la de un universo abierto e infinito; afimando que nuestroSol era uno más de infinitas estrellas, con planetas y seres inteligentes en un espacio infinito comoDios17... Lo cual, sumado a algunas otras ideas revolucionarias, le valió no sólo la muerte en lahoguera condenado por la Inquisición, sino también el repudio de los más reconocidos científicosde la época.

¿O tal vez el hombre comprendió que las estrellas y galaxias navegan en lo profundo del Universocuando vió por primera vez su planeta azul desde afuera, en 1961, con Gagarin y su nave Vostok?

¿O en diciembre de 1968, con la nave Apolo 8, al ver el amanecer de Tierra desde la Luna?

17 Bruno G. Del infinito, el universo y los mundos. Alianza Editorial, 1998.

5.Foto de la Tierra desde la nave Apolo 8 orbitando la Luna - NASA.

En todo caso, en esta crucial década del 60 en el siglo XX y haciendo realidad el sueño de Bruno,el ser humano comprobó en su propia carne que en el espacio no hay arriba ni abajo respecto deun horizonte estable, sino respecto de cada determinado observador; más aún, en estado deingravidez. Y comprobó que para todos es válida la dimensión de lo profundo.

Pero sigamos retrocediendo un poco más en el pasado cósmico, hasta la explosión inicial misma.

La representación que hoy tienen los cosmólogos de la evolución universal enuncia: la explosión nose produjo en un determinado espacio, sino que creó el espacio; y la luz visible apareció 150millones de años después, al comenzar la Reionización del plasma cósmico y la formación deestrellas y galaxias, finalizando la llamada “Edad oscura” del Universo. Este es el límite temporalhacia el pasado para estudiar el universo primigenio a partir de la luz visible18.

6.Representación actual de la evolución universal - NASA/WMAP Science Team.

18 https://map.gsfc.nasa.gov/media/060915/index.html

Pero mucho más atrás de ese límite, mucho antes... pasados sólo 300.000 años del inicio delUniverso, en la etapa de la “Recombinación”, cuando se comenzaron a formar los primeros átomosde hidrógeno y helio, y empezaron a liberarse los fotones, se emitió la denominada “radiación defondo de microondas” o radiación cósmica de fondo; la cual pasó a ser hoy uno de los objetos deestudio más importantes de la Cosmología. Una foto obtenida por el satélite WMAP de la NASA en2001 es considerada no sólo la foto más antigua del universo primigenio19, sino que, en opinión delos cosmólogos, en ella está inscrito el plano completo del Universo actual20.

7.Radiación de fondo de microondas - NASA/WMAP Science Team.

O sea, según los astrofísicos, la gran cantidad de pequeñas irregularidades que muestra esta fotoson leves diferencias de temperatura y densidad que luego, a lo largo del tiempo, del procesoevolutivo del Universo en expansión y por acción de la gravedad se irían convirtiendo en lasestrellas, galaxias, cúmulos galácticos y demás objetos que pueblan hoy el Cosmos. Pareciera quecomienzan a percibir la simultaneidad en los procesos dentro de un mismo ámbito...

Y es inevitable una nueva pregunta, más significativa aún: ¿Qué hizo posible “ver” en esta radiaciónremanente tan antigua como el Universo, el plan evolutivo, al menos de la evolución material, física,del Cosmos?

La importancia que la Cosmología está otorgando a la radiación del fondo cósmico con su“plano integral del universo” y a la energía oscura con su función impulsora de la expansiónacelerada, todas ellas formas diferentes de manifestación de la luz, parece acercarnossignificativamente hacia el reconocimiento de una intención en la evolución universal, dealgún modo relacionada con esa luz.

Porque la representación del Universo de la comunidad científica actual considera que todas lasformas de radiación registrables del espectro electromagnético son luz. A este espectro se lodescribe constituido por todos los posibles niveles de energía y, por lo tanto, de longitudes de ondaque la luz puede tener, desde miles de kilómetros hasta femtómetros (10 -15 m). En semejante rango,la porción de luz visible es absolutamente ínfima.

19 https://map.gsfc.nasa.gov/media/080997/index.html20 https://www.nasa.gov/topics/universe/features/wmap-complete.html

8.Espectro electromagnético y luz visible.

O sea, para la Ciencia actual, luz no solamente es lo que puede verse con nuestros ojos o conprótesis ópticas que los potencien; prácticamente todo lo registrable por cualquiera de los sentidoso prótesis tecnológicas es luz, aunque con diferentes densidades o longitudes de onda. Y, además,esto es dinámico. La longitud de onda de la luz cambia a medida que atraviesa el cosmos enexpansión. Son precisamente los cambios en características de la luz tales como la longitud deonda, el color, la densidad, los que les permiten a los cosmólogos develar la historia y estructura delUniverso. La misma luz que nos da la vida, dicen ellos...

Nos preguntamos entonces, ¿qué hace que la mirada humana esté comenzando hoy arepresentarse el Universo en evolución como un maravilloso entretejido de luz y tiempo,modelado por la fuerza de gravedad, una fuerza no visible pero registrablecenestésicamente, e impulsado en su expansión por otra fuerza aún no suficientementedevelada?

Espacio-temporalidad en la conciencia humana: horizonte temporal y capas de registro en elespacio interno

En el relato “El día del león alado”, del libro homónimo, Silo escribe: “Todo azar fue respetado hastaque al fin se irguió una criatura de medianas dimensiones animales capaz de ser absolutamentediscente21, apta para trasladar información y almacenar memoria fuera de su circuito inmediato.Este nuevo monstruo había seguido uno de los esquemas evolutivos adecuados al planeta azul: unpar de brazos, un par de ojos, un cerebro dividido en dos hemisferios. En él casi todo eraelementalmente simétrico como los pensamientos, sentimientos y actos que habían quedadocodificados en la base de su sistema químico y nervioso. Aún llevaría algún tiempo la amplificaciónde su horizonte temporal y la formación de las capas de registro de su espacio interno.”22

Intentemos primeramente distinguir una posible secuencia evolutiva en la configuracionestemporales de la conciencia, inicialmente homínida y posteriormente humana:

1- El homínida se yergue sobre sus piernas, ampliando así su horizonte de visión y facilitando eltraslado de alimentos para su tribu (Australophitecus afarensis, Lucy, hace 3,5 millones de años).

2- El homínida cazador y recolector descubre el fuego y aprende a utilizarlo (Homo erectus, 1 millónde años); ahora puede cocinar, mejorando así su nutrición y conservando más sus alimentos;puede calentarse, protegerse y tener luz para la actividad nocturna, surgiendo los primerosrudimentos de respuesta diferida a los estímulos. Es la primera especie que en lugar de huir delfuego como todos los animales, sobreponiéndose a sus instintos naturales, se acerca, lo toma y lopone, intencionalmente, al servicio del mejoramiento de su vida. En definitiva, del encuentro y lainteracción entre el homínida y el fuego, surge la especie humana.23

3- El hombre comienza a domesticar animales y practicar la agricultura (Homo sapiens, 10.000ane). Este es un gran salto en la ampliación del horizonte temporal de la conciencia en el serhumano: aprende que si planta las semillas y espera, en lugar de comérselas al instante, en untiempo más su alimento se multiplicará; si domestica a los animales y deja que se reproduzcan, enlugar de matarlos y comérselos de inmediato, dispondrá de carne casi permanente para su tribu. Seforma aquí la configuración de pasado, presente y futuro en su conciencia. La posibilidad de diferiry elegir la respuesta frente a un determinado estímulo se manifiesta ya a pleno.24

4- El hombre, ya en el siglo XX, sale fuera de la Tierra, fuera de la influencia de la fuerza degravedad de su planeta-cuna y experimenta de un modo nuevo el espacio y el tiempo,descubriendo la espacio-temporalidad de su conciencia.

El médico y psicólogo ruso de cosmonautas Vladimir Ponomarenko, luego de leer el libroContribuciones al Pensamiento25 de Silo, nos expresó su sorpresa y admiración por el hecho que elautor hubiera llegado a formular con tanta claridad y precisión las características de espacialidad ytemporalidad propias de la conciencia humana; las mismas que ellos habían descubiertoexperimentalmente a partir de los vuelos espaciales, el diseño de cápsulas espaciales tripuladas yel estudio, fisiológico y psicológico, de los cosmonautas que regresaban del espacio con laexperiencia de la ingravidez. Otras particularidades que se presentaban repetidamente en estosviajes eran las experiencias extáticas, por la inusitada belleza de la Tierra desde el cosmos y delespacio infinito, así como los inefables sentimientos de amor por la vida, por la humanidad, por todolo existente; vivencias similares a las de conversión espiritual.

Ya a comienzos del mismo siglo y con la rigurosidad que lo caracterizaba, el filósofo moravoEdmund Husserl había descripto teóricamente las configuraciones temporales de la conciencia;especialmente en su Fenomenología de la conciencia inmanente del tiempo26. El mismo Husserlque, siguiendo a su maestro Brentano, desarrolló el concepto de intencionalidad en la concienciacomo elemento central de su fenomenología.

21 Con capacidad ilimitada de aprender.22 Silo. El día del León Alado. Ed. Leviatán, 2016.23 Iacovella A. El Fuego y la Especie Humana – el primer encuentro. Parque Attigliano, 2011.

http://www.parcoattigliano.it/dw2/doku.php?id=produzioni:maestri:start 24 Una comparación interesante es que si equiparamos la edad total del universo (13.800 millones de años) con un año

calendario de 12 meses, este salto evolutivo sucedió en los últimos 20 segundos. 25 Silo. Contribuciones al Pensamiento. Ed. Leviatán, 2016.26 Husserl E. Fenomenología de la conciencia inmanente del tiempo. Ed. Prometeo, 2014.

Pero fue finalmente Silo quien incorporó este concepto de intencionalidad en un nuevo paradigmaintegral, al definir al ser humano como un ser histórico-social que en su acción intencionalhumaniza el mundo, al tiempo que transforma su propia naturaleza, tanto física como mental. Y susdesarrollos sobre la función de la imagen, el espacio de representación interno y la temporalidad enlas configuraciones de conciencia quedaron incluidos dentro de una nueva concepción psicológicaal servicio de la liberación, personal, social y espiritual del ser humano.27

Pero volviendo al punto del horizonte temporal en la representación del Universo y su evolución, elcientífico ruso Akop Nazaretián explica que recién “en la segunda mitad del siglo XX los modelosrelativistas de la cosmología evolutiva recibieron un amplio reconocimiento entre los científicos. Laidea del historicismo penetró profundamente en la Física y la Química: todos los objetos del mundomaterial, desde los nucleones hasta las galaxias, comenzaron a verse como productos de undeterminado estadio evolutivo que tenía su historia, prehistoria y perspectiva final. Además, fueronenunciados una cantidad de mecanismos, mediante los cuales los sistemas físicos abiertos soncapaces de alejarse espontáneamente del equilibrio con el medio exterior y, utilizando sus recursos,estabilizar un estado de no-equilibrio. Los modelos de autoorganización se volvieron objeto deinterés en prácticamente todas las disciplinas científicas.”

“En definitiva, - continúa Nazaretián - se encontró que la historia social (incluyendo a la espiritual),la biológica, la geológica y la cosmofísica, son estadios de un proceso evolutivo único, atravesadopor vectores “transversales” o megatendencias. Hacia los años 1980 se presentaron lascondiciones para la formación de un campo interdisciplinario de estudio, el cual fue constituidosimultáneamente por científicos de distintos países – Rusia, Europa Occidental, Australia, Américadel Norte y del Sur – y diferentes especialidades, desde físicos hasta psicólogos.”28 Este nuevocampo de estudio se denominó Megahistoria (Big History).

O sea, además de los acelerados avances tecnológicos y la experiencia creciente en vuelosespaciales, tripulados o no, la Ciencia pasó a contar con una imagen integral de la historia delUniverso, la vida en general y la vida humana en nuestro planeta, respondiendo a vectores y leyesgenerales de proceso: en su avance estructural, materia, energía y vida evolucionan desde lo mássimple a lo más complejo con ritmos cíclicos.

9.Ciclos de la evolución universal según la Megahistoria. Ilustración: A.A.Pinkin

27 Silo. Apuntes de Psicología. Ed. El león alado, 2014.28 Nazaretián A. Futuro No-Lineal. Ed. Suma Qamaña, 2016.

En la cita reproducida más arriba de El día del león alado, Silo decía, en referencia a la evoluciónhumana: “Aún llevaría algún tiempo la amplificación de su horizonte temporal y la formación de lascapas de registro de su espacio interno.”29

Intentemos develar la segunda parte de esta afirmación.

Según hoy sabemos, siguiendo la concepción psicológica de Silo, en su vida cotidiana el serhumano percibe el mundo externo a través de cinco sentidos externos; como así también, un tantomás confusamente, percibe su mundo interno a través de la cenestesia y la kinestesia; todo estodesde un “observador” que se emplaza en el límite cenestésico-táctil de su piel: el “yo-atención”vigílico. Esta podría ser considerada como una capa de registro en el espacio de representación dela conciencia que ya está completamente formada y activa al momento actual.

Un avance significativo, desde el campo de la Física, nos parece ha sido la toma de conciencia dela importancia del observador y su influencia sobre el fenómeno observado. Especialmente a partirde la teoría de la relatividad general de Albert Einstein. En palabras de Silo: “En ciencia, Einstein haelastizado la razón. Ya no hay verdades absolutas sino relativas a un sistema”30. Esto sucedía almismo tiempo que, en la Filosofía, Husserl desarrollaba su fenomenología. Según Silo: “es conHusserl que el estudio de la intencionalidad se hace exhaustivo, particularmente en sus Ideasrelativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Este autor, al poner en duda losdatos del mundo externo y aun los del mundo interno, siguiendo la mejor tradición de la reflexiónestricta, abre el camino de la independencia del pensar respecto de la materialidad de losfenómenos, pensar que hasta ese momento se encontraba asfixiado en la pinza que, por un lado,representaba el idealismo absoluto hegeliano y, por otro, las ciencias físico-naturales, a la sazón enrápido proceso de desarrollo.”31

Por aquellos mismos años, las primeras décadas del siglo XX, nacía también la Mecánica Cuánticade la mano de físicos como Bohr, Schrodinger y otros, introduciendo los principios de probabilidad eincertidumbre y llegando a postular, no sólo que el observador afecta a lo observado, sino que“crea” la realidad en el instante mismo de la observación, a partir de la dualidad onda-partícula de laluz.32

Evidentemente, el punto de observación se ha comenzado a internalizar. Entramos por fin en elterreno de la mirada, de los cambios en la mirada que observa los fenómenos, externos e internos,y por tanto en las representaciones que la conciencia hace de ellos.

Podríamos en principio, siguiendo la concepción siloísta, distinguir al menos tres capas más deregistro, al ir profundizando en el eje z del espacio interno de la conciencia. Capascorrespondientes a:

1. la mirada interna - “hay otras cosas que se ven con otros ojos y hay un observador quepuede emplazarse de un modo diferente al habitual”33;

2. la intencionalidad de la conciencia - aquello que “impulsa la mirada”34;

3. la Mente - el “sí mismo” profundo que “no es la mirada, ni siquiera la conciencia. Ese ´símismo´ es lo que da sentido a la mirada y a las operaciones de la conciencia. Es anterior ytrascendente a la conciencia misma”.35

Consideramos entonces, en esta hipótesis, a las “capas de registro” como diferentes profundidadesen el emplazamiento del observador, de la mirada interna; habilitando, según la profundidad en quese emplace, a discernir, experimentar, tomar conciencia de:

1. los sueños, los ensueños, las ideas, emociones y sensaciones, o sea, los objetos quedinámicamente pueblan el espacio interno de la conciencia;

29 Silo. El día del León Alado. Ed. Leviatán, 2016.30 Silo. Habla Silo. Conferencia “La religiosidad en el mundo actual”. Ed. Leviatán, 2015.31 Silo. Habla Silo. Presentación del libro “Contribuciones al Pensamiento”. Ed. Leviatán, 2015.32 http://science.sciencemag.org/content/315/5814/96633 Silo. Comentarios al Mensaje de Silo. Centro de Estudios PPDV, 2009.34 Ibidem.35 Ibidem.

2. la intencionalidad que impulsa la mirada, los actos que se movilizan en búsqueda de objetosque los completen, la observación de los propios mecanismos mentales desde la concienciadespierta; la libertad de elección y las mil “formas de sentir y pensar”36; la Vocación queimpulsa; el registro del Nosotros intersubjetivo;

3. los significados profundos; los guías profundos; los mitos sagrados; la Fuerza; la concienciainspirada en sus estados de éxtasis, arrebato y reconocimiento; los inefables sentimientos deamor y compasión por todo lo existente, de fusión con el Todo; “el sentido que pone la Menteen todo fenómeno, de la propia conciencia y la propia vida”37.

Seguramente, serán muy diferentes las representaciones sobre el universo y la vida que surjancomo traducción de cada una de estas capas de registro y de las experiencias correspondientes.Podemos tomar como referencia las representaciones compartidas por Silo en sus diferentesescritos, a todas luces traducciones de las dos capas de registro más profundas aquí mencionadas.

36 “El ser humano del futuro no va a querer ganar y poseer cosas; va a querer sentir, crear, construir, aprender sin límite. No va a querer poseer, tener, controlar, ese humano comprenderá que hay millones de formas de desarrollar la emoción y el pensamiento, que hay una diversidad inimaginable de formas de sentir y pensar. Ahora la visión del ser humano es muy conductual y reducida, pero a futuro todo irá bien, todo irá para donde tiene que ir.” Silo, 1997. Ver Anexo 1 de este trabajo.

37 Silo. Comentarios al Mensaje de Silo. Centro de Estudios PPDV, 2009.

La representación del Universo en Silo

En el libro Siloísmo - Doctrina, Práctica y Vocabulario (1972), en relación a la luz se afirma: “La luzen realidad, es lo único existente. Las diferencias materiales son diferencias de concentración yvibratoriedad de la luz (energía electromagnética). La luz es eterna, es el origen y fin de todocuanto existe. La evolución de la luz comienza con su "caída" energética y la formación de lasprimeras concentraciones materiales. Esta evolución de la luz (o del Universo) se verifica según lascuatro leyes de: estructura, concomitancia, ciclo y superación de lo viejo por lo nuevo.”

Más precisamente, se describe el origen y evolución del Universo del siguiente modo: “La luzconvergió sobre sí y esto dio lugar a expresiones energéticas y materiales densas. Ese fue el pasode la caída de la luz. Aquello provocó la explosión original38, y desde ese centro, proyectándosedesde ese centro, radiación y masa de materia ígnea se expandieron a velocidades crecientes. Deeste modo, lo que fue configurándose como nebulosas; galaxias; soles; planetas y lunas dedistintos sistemas, se sigue acelerando mientras se aleja de su centro original describiendo ciclosespiralados. A medida que se alejan esos cuerpos van regresando a su origen por su trayectoriacurva, mientras se aceleran aproximándose a la velocidad de la luz. Finalmente, todos los cuerposterminarán convirtiendo su materia en energía radiante y esta energía se transformará en luz queconvexionará sobre un centro desde todas las direcciones del espacio curvo, para producir unanueva explosión creativa. En síntesis: la luz es eterna, es el origen y fin del Universo.”

Como vemos, la representación de la Cosmología, gracias a sus últimos descubrimientos, se vaacercando cada vez más a la imagen del Universo esbozada por Silo ya en 1972. Por ejemplo, enla curvatura del espacio, en la expansión acelerada y no decreciente como se creía hasta hacepocos años, en los ciclos y concomitancias que experimentan las estructuras cósmicas en suproceso evolutivo. Y muy próxima ya a la concepción de que todo en el Universo es luz, endiferentes concentraciones y longitudes de onda. También se aproxima a la idea de que laexplosión original no es la primera absoluta, a modo de Génesis bíblico, sino sólo el inicio de esteciclo universal en el que nos ha tocado vivir; lo cual ha sido insinuado varias veces, aunquetímidamente, en las teorías del universo oscilante, el universo cíclico, el multiverso, etc.

Pero está por delante aún lo más importante.

En un anexo a su Mensaje39, Silo dice: “Una Intención evolutiva da lugar al nacimiento del tiempo ya la dirección de este Universo. Energía, materia y vida, evolucionan hacia formas cada vez máscomplejas.”

En opinión de Silo, como mencionáramos al comienzo de este trabajo, cuando se haga evidenteque hay una intención en el Universo, el sistema de creencias básicas vigente se resquebrajará; losuficiente como para permitir cambios significativos en la conciencia humana. Como así tambiéncon el descubrimiento fehaciente de otras formas de vida inteligente que se pueden haberdesplegado en simultáneo a la humana terrestre.

En el mismo anexo, Silo afirma: “Cuando la materia se comienza a mover, nutrir y reproducir, surgela vida. Y la materia viviente genera un campo de energía al que tradicionalmente se ha llamado“alma”. El alma, o doble energético, actúa en el interior y alrededor de los centros vitales de losseres animados. (…) La evolución constante de nuestro mundo ha producido al ser humano,también en tránsito y cambio, en el que se incorpora (a diferencia de las otras especies) laexperiencia social capaz de modificarlo aceleradamente.” O sea, nos habla de la simultaneidad enlos procesos universales, donde materia y vida evolucionan desde lo más simple a lo máscomplejo; dentro de lo cual un caso particular es el surgimiento del ser humano en “nuestromundo”.

Y respecto de la evolución humana en particular, actual y futura, Silo describe: “El ser humano llegaa estar en condiciones de salir de los dictámenes rigurosos de la Naturaleza, inventándose,haciéndose a sí mismo física y mentalmente.” O sea, nos habla del pleno despliegue de laintencionalidad de la conciencia humana, transformando radicalmente tanto el mundo alrededorcomo su propio psiquismo.

38 Explosión: momento evolutivo de acumulación y descarga súbita en el que una estructura prueba su aptitud evolutiva expandiéndose. Diccionario de Siloísmo, Doctrina, Práctica y Vocabulario. H. van Doren. 1972.

39 El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad. Inédito, 2002.

En este segundo sentido, Silo afirma: “El ser humano no ha terminado su evolución. Es un serincompleto y en desarrollo que tiene la posibilidad de formar un centro interno de energía... tal cosaocurrirá de acuerdo al tipo de vida que lleve. Según que los actos realizados sean coherentes, seirá estructurando un sistema de fuerzas centrípetas al que llamamos "espíritu”. Según que los actossean contradictorios, el sistema será centrífugo y por tanto no habrá nacido el espíritu o tendrá unaconformación elemental sin desarrollo. Un ser humano puede nacer, llevar adelante su vida, morir ydisolverse para siempre y otro puede nacer, llevar adelante su vida, dejar su cuerpo y seguirevolucionando sin límite. El ser humano en su bondad, en la eliminación de las contradiccionesinternas, en sus actos conscientes y en su sincera necesidad de evolución, hace nacer su espíritu.Para la evolución son necesarios el amor y la compasión. Gracias a ellos es posible la cohesióninterna y la cohesión entre los seres que posibilitan la transmisión del espíritu de unos a otros. Todala especie humana evoluciona hacia el amor y la compasión. Quien trabaja para sí en el amor y lacompasión, lo hace también para otros seres.”40

40 Silo. El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad. Inédito, 2002.

Conclusiones

Estamos atravesando, en la primera mitad de este siglo XXI, un momento extremadamenteparadójico de la humanidad en el que subsiste una parte todavía importante de la sociedadplanetaria aferrada, por convicción o por engaño, al geocentrismo y su soberbia enceguecedora, alos “restos no resueltos del Cromagnon” y sus comportamientos visceralmente agresivos, a laimposición violenta en todas sus formas. En un desesperado intento de perpetuarse frente a suirremisible desintegración, este sistema de creencias y comportamientos primitivos ocupa todavía elcentro de la escena social, contaminándola de contradicciones, violencia, injusticias y destrucción.

Al mismo tiempo que surge y se está configurando un nuevo paisaje de “viajeros de lo profundo”,del cosmos y de la mente; viajeros que, en su exploración hacia los orígenes del Universo y lasfuentes de la vida, están descubriendo poco a poco la conciencia, la mirada interna y laintencionalidad creadora que la impulsa. Viajeros que comienzan a encontrar en su interior lasreferencias necesarias para el camino, la inspiración y la luz que los ilumine, mientras buscanformas nuevas de comunicación, coexistencia y construcción social, más justas y no-violentas.

Evidentemente, en la medida que la mirada se internaliza y gana conciencia de sí misma, el serhumano comienza a comprender el espacio y el tiempo como configuraciones de conciencia yavanza en la activación de las capas más profundas de su espacio interno, hacia el plenodespliegue de su intencionalidad y el contacto directo con el sentido que pone la Mente en todofenómeno de la propia conciencia y la propia vida. Comienza a acariciar con fe su más elevadaaspiración: la inmortalidad espiritual. Intuyéndolo posible no sólo para algunos individuos concaracterísticas “suprahumanas” o aplicados fervientemente a un camino místico-espiritual, como hasucedido ya en la historia, sino para todo el que lo intente con verdad interna.

Así, avanzando con resolución, este osado y curioso viajero estelar llegará hasta su interno yluminoso Centro, y podrá comenzar a irradiar la luz del espíritu hacia los cuatro confines deluniverso.

Este es, creo, el argumento del nuevo mito sagrado universal que está naciendo. El Mito delMensaje de Silo con su mirada interna, su guía del camino interno y su moral interna; con laexperiencia de la Fuerza que emana de lo Profundo y del Centro Luminoso; con su Caminotrascendente hacia los infinitos mundos.

Y este, a su vez, el núcleo central de dicho Mito: “Cuando se habló de las ciudades de los diosesadonde quisieron arribar numerosos héroes de distintos pueblos; cuando se habló de paraísos enque dioses y hombres convivían en original naturaleza transfigurada; cuando se habló de caídas ydiluvios, se dijo gran verdad interior.

Luego los redentores trajeron sus mensajes y llegaron a nosotros en doble naturaleza, pararestablecer aquella nostálgica unidad perdida. También entonces se dijo gran verdad interior.

Sin embargo, cuando se dijo todo aquello colocándolo fuera de la mente, se erró o se mintió.

Inversamente, el mundo externo confundido con la interna mirada obliga a ésta a recorrer nuevoscaminos.

Así, hoy vuela hacia las estrellas el héroe de esta edad. Vuela a través de regiones antesignoradas. Vuela hacia afuera de su mundo y, sin saberlo, va impulsado hasta el interno y luminosocentro.”41

41 Silo. El Mensaje de Silo. Cap.XX “La realidad interior”. Ulrica Ediciones, 2007.

Epílogo

Quisiera finalmente y a modo de testimonio, compartir la profunda conmoción experimentada alllegar a este punto del trabajo y repetir en mi interior, sintiendo en una nueva profundidad cadapalabra, esta bellísima Oración compuesta alguna vez por el Maestro:

Tú, que eres la Luz de la Gnosisenséñame a ver tu presencia en lo Uno y lo Todo.Enséñame a ver con el entendimientopor encima de la Tierray por encima de los ojos humanos.

Tú que eres lo permanentemuéstrate a través de mis recuerdosde mis pasiones, de mi fuerza que no es mía.

Tú que eres lo Uno y lo Todosiempre quieto y activomuéstrame el misterio de aquello que no está en ti.Para comprender por la Gnosisque está por encima de la luzy también de lo oscuroen unidad eterna.42

¡Gracias, Silo!

°°°°°°°°

42 Silo. Oración gnóstica. Inédito.

Anexo 1

Control y evolución de la conciencia

Apuntes de conversaciones de Enrique Nassar con Silo (1997)

Silo - La tecnología de la imagen y la red mundial de datos se desarrollan; todo esto hace que el planetaesté más conectado, lo cual facilitará la transmisión y circulación de información pero no mejorará lacomunicación entre las personas, en el mejor de los casos facilitará la conexión de sus soledades. Una cosaes la circulación de datos y otra es la comunicación; una cosa es la conexión por medio de la tecnología yotra cosa es salir del aislamiento. El sistema ve al mundo como un negocio, es decir, en la gente ve trabajo yconsumo; toda esta tecnología les sirve para sacarle recursos a la población; por eso, la falacia quepersiguen con la realidad virtual es la de manotear la imagen a la población para robotizarlos, hacerlostrabajar más y sacarles recursos.

Manotear la imagen a la población es una pretensión irrealizable. Un ejemplo de esa falacia es Rumania,donde su presidente Ceausescu creyó ingenuamente que era posible controlar la conciencia de la poblacióny en su ejercicio del poder controló los medios de producción, los medios de comunicación, la organizaciónsocial, las instituciones formadoras (la educación). En Rumania los niños lo llamaban papá C., losadolescentes y jóvenes celebraban actos donde expresaban sus loas a C. Las poblaciones quemanifestaban pequeños desacuerdos con el régimen eran desestructuradas, transferidas, desarraigas yreeducadas; es decir, C. aparentemente tenía el control de la objetividad y de la subjetividad (de laconciencia) de la población. Un día cambió todo y, en un período de tiempo muy corto, C. es destituido, eshecho prisionero, es juzgado y es fusilado. Las últimas fotos de C. y su esposa los muestran conexpresiones de asombro por lo que les está sucediendo: los dos murieron sin entender qué estabaocurriendo.

El ejercicio del poder a la manera de C. se basa en la teoría ingenua que supone que si se monopolizan losmedios de producción y se manejan los medios de comunicación (monopolio de la imagen) la gente quesupuestamente es conciencia pasiva va a responder de una manera mecánica, predeterminada y reactiva alos estímulos que se les envíen, por lo tanto siempre se podrá prever que van a hacer en el futuro. Pero no,la conciencia humana no es pasiva, la conciencia humana es activa; esto quiere decir que si se le lanza unestímulo a la conciencia esperando una respuesta predeterminada, podría resultar que esa concienciahiciera algo totalmente inesperado, precisamente porque la conciencia es activa intencional. El sistema,como tiene una visión limitada y chata del ser humano, no aprende nada de casos como el de Rumania; elsistema no entiende cómo funciona la conciencia humana.

E.Nassar - ¿La conciencia humana puede ser controlada?

Silo - Desde la época de los asirios, que asesinaban miles de personas y formaban con ellas pirámides decadáveres de modo de - con esa demostración - atemorizar y someter a la población, desde esa época sesabe que por medio de métodos brutales se pueden controlar los comportamientos colectivos de unapoblación. Es cierto que, coyunturalmente, por medio de métodos brutales se pueden someter loscomportamientos colectivos de una población; pero también es cierto que, procesalmente, no hay forma decontrolar la conciencia humana.

La fórmula de demostraciones sangrientas a una población y después sometimiento, ha sido utilizada variasveces en la historia: Franco en España produjo una sangría de más de un millón de personas y despuéspudo someter sin mayor problema los comportamientos sociales del pueblo español; Stalin produjo enormessangrías al pueblo ruso y después pudo someterlo sin mayor problema. En estos casos hay sometimientodel comportamiento colectivo de la población, porque por temor nadie se atreve a hacer lo que estáprohibido; pero no hay control de la conciencia porque la gente no está de acuerdo con eso. Lo que noquedó claro con estos regímenes es que se hubieran acabado aun si los dictadores que los imponían nohubieran muerto; el régimen Franquista hubiera sido desmantelado por las nuevas generaciones españolas,sin importar el costo en vidas que eso hubiera significado. El régimen stalinista no hubiera podido ser eterno,como lo demostró la caída y desmantelamiento de la URSS. Los nazis, así hubieran ganado la SegundaGuerra Mundial, no se hubieran mantenido indefinidamente en el poder en Alemania; lo más probable es quese hubieran terminado matando entre ellos y la población se hubiera rebelado.

Un ejemplo de que los regímenes violentos no se mantienen lo podemos ver en la época de la conquistaespañola con Cortés. Cuando Cortés llega a México encuentra que el emperador está sometiendo loscomportamientos colectivos de la población por medio de métodos brutales, que las poblaciones indígenasestán subyugadas y muy próximas a la rebelión, están a poco tiempo de levantarse contra esta imposición.Cortés llegó con pocos soldados, encuentra esta situación de pre-rebelión popular y la aprovecha;apoyándose en los pueblos sometidos logra dominar el imperio azteca (que estaba muy próximo a sudesestructuración). Cortés pasó a la historia como un genio militar y verdaderamente su talento fue político,pero esas son las formas como los historiadores ven las cosas. Así no hubieran llegado los españoles aMéxico, los pueblos subyugados se hubieran levantado y esa cultura hubiera seguido su proceso; poraquella época, Perú estaba en guerra civil.

EN - ¿Por qué en el desarrollo histórico se producen estos desvíos en el proceso de los pueblos?

S - La especie humana es una especie reciente, no tiene mucho tiempo, además su evolución no es en línearecta; avanza en su desarrollo experimentando caminos, según aciertos y errores. A pesar de todo lo quehistóricamente ha sucedido el Homo Sapiens no ha desaparecido de la faz del planeta, está en pie; yseamos sinceros, desde sus comienzos en algo ha mejorado. El ser humano no está terminado, sinotransformándose y transformando su naturaleza. Imagínate a futuro... los experimentos que puede hacer.

EN - Esto aclara cómo evoluciona la conciencia a nivel colectivo, ¿pero qué pasa con la evolución de laconciencia a nivel individual?

S - En el individuo ocurre igual: avanza en su desarrollo experimentando caminos y según aciertos y errores.El individuo puede avanzar siempre y cuando no se quede trancado en el error; si la conciencia individualqueda bloqueada en un recodo donde no puede salir de un sistema de contradicción, no avanza. En laspersonas ocurre así: transforman continuamente sus dificultades y errores, y avanzan o se quedanbloqueadas. Como además la vida humana es corta, no deben permitirse el lujo de quedarse mucho tiempoparados en los problemas, el ser humano debe morir avanzando; y respecto a lo que se cree de que laconciencia individual es de un determinado modo, de que podría morir y acabarse todo, no parece habernecesidad de creer tal cosa. Hoy se viene el Ser Humano. Ya está apareciendo el Ser Humano.

EN - ¿Qué quieres decir con: "Hoy se viene el Ser Humano"?

S - En los últimos siglos la visión positivista ha reducido al Ser Humano a un organismo, a un animalracional, a algo que nace, crece, se capacita, trabaja, se reproduce, se enferma y muere. Tú vas a tu oficinay te sientas junto a un compañero de trabajo, ¿qué sientes del otro? Sientes que él nació, que creció, que secapacitó, está trabajando contigo, tiene hijos (se reprodujo), está enfermo o se puede enfermar y puedemorir o necesariamente va a morir. Eso que sientes es la visión que tiene el sistema del Ser Humano: es unorganismo que nace, crece, se capacita, se reproduce, trabaja, se enferma y muere.

El real Ser Humano, ése que va hacia el infinito, ése que descubre y manipula el átomo, ése que transformael universo en bits, ése que decodifica y puede manipular a su antojo el código genético y con esotransformará aún más su naturaleza; ése que cuando se le dice que la técnica genera desempleo, estádispuesto a reestructurar la organización social para liberar al hombre del trabajo y permitir que la tecnologíasiga su desarrollo; ése que se rebela de sólo ser considerado un animal racional que nace, crece, sereproduce, se capacita, trabaja, se enferma y muere; ése que mira su cuerpo y lo considera una antigüedadprimitiva para el desarrollo de su conciencia; ése que se rebela ante la muerte; ese ser humano que aún nodefinen la filosofía, ni la sicología, ni las ciencias sociales... ese ser humano, el real ser humano, ése, ya estáapareciendo. ¿Que ese ser humano va a cometer errores? Por supuesto que va a cometer errores, pero nopodría ser de otro modo. Este proceso no va parar de ninguna manera. Así las fuerzas antihumanistasintenten frenar estos procesos... ¡esos procesos se van a abrir paso! La conciencia humana se va a librar demuchas de las ataduras que hoy la limitan: el trabajo, las limitaciones del cuerpo...

EN - ¿Qué puede suceder en los inmediatos próximos años?

S - Los sistemas crean el sustrato de creencias básicas a los que adhiere el ciudadano medio; desde estesustrato de creencias básicas el ciudadano medio piensa y hace ciencia, política, cultura, economía. Unsistema primitivo (como el que existe) sólo puede generar un campo de creencias primitivos para queadhiera a él el ciudadano. Por ejemplo, el neoliberalismo es una producción desde ese sustrato primitivo. Elanálisis de los fenómenos actuales está basado en una metodología propia de ese sustrato, es decir: todomuy reducido, muy primitivo, muy limitante.

El nuevo liberalismo va a caer (eso es difícil verlo con las herramientas de análisis propias del sustrato decreencias básicas) y para nosotros el problema no es que caiga, sino todo el despelote social que puedegenerar el colapso del sistema financiero; imagínate parado el sistema de producción y distribución dealimentos, bloqueados los servicios públicos, millones de personas en las ciudades tratando de salir de ahí,los desbordes sicosociales de diferente tipo que habrían. Un colapso del sistema sin algo que lo reemplace

no sería útil para nada. A nosotros no sólo nos interesa la caída del sistema sino su reemplazo.

EN - ¿Para evitar un colapso sin salida necesitamos tomar el poder?

S - Ésa es una opción que para nosotros no es muy interesante. Para nosotros la opción interesante es quecambie la gente.

EN - ¿Qué quieres decir con que cambie la gente?

S - ¿Te acuerdas de “El León Alado”?

" ― Así es, señor Ho. Así es. Nadie en esta Tierra va a apoyar ningún esfuerzo, hasta tanto se acabe con lamonstruosidad de que un sólo ser humano esté bajo los rangos de vida que todos disfrutamos.

― Pero dígame, señora Walker, ¿en qué momento empezó a cambiar todo? Cuando nos dimos cuenta queexistíamos y que, por lo tanto, otros existían. Ahora mismo yo sé que existo. ¡Qué estupidez! ¿No es cierto,señora Walker?

― No es ninguna estupidez. Yo existo, porque usted existe y a la inversa. Esta es la realidad, todo lo demáses una estupidez. Creo que los muchachos de... ¿cómo es que se llamaba?... ¿Algo así como “LaInteligencia Torpe”?

–El Comité para la Defensa del Sistema Nervioso Débil. Nadie los recuerda, por eso les he dedicado unpoema.

–Eso, eso. Bueno, los muchachos se las arreglaron para poner las cosas en claro. En verdad no sé cómo lohicieron, pero lo hicieron. ¡De otro modo estaríamos convertidos en hormigas… (...)

― Así es, así es. Toda la organización social, si es que se la puede llamar así, se está desplomando. En tanpoco tiempo que se está desarticulando completamente... (...)

― Vamos, vamos señora Walker, estamos viviendo un nuevo mundo y todavía nos cuesta un poco encontrarformas libres de comunicación personal.

― ¿Me leerá usted sus poemas? Imagino que son ineficientes, arbitrarios y, sobre todo, reconfortantes.

― Así es, señora Walker. Son ineficientes y reconfortantes. En cualquier momento se los leeré. Pase Ud. unmaravilloso día."

Las personas cambian, si cambia su aparato de creencias básicas. Veamos un ejemplo de cómo se hamantenido durante siglos una creencia del aparato de creencias básicas. Acuérdate del geocentrismo, laTierra era el centro del universo y ésa era una época en que todos estaban de acuerdo que eso era así. Asíse creía y así se vivía.

Con el transcurrir del tiempo todo esto se modifica: primero se dice que el sol es el centro del universo, luegose aclara y se dice que el sistema solar es uno de los muchos de un sistema más grande llamado galaxia,más adelante se explica más y se dice que esa galaxia forma parte de un sistema de galaxias y que a su vezeste sistema de galaxias es uno más del universo, últimamente se explica que hay varios universos. Todoesto hace que las ideas cambien, hoy a nadie se le ocurre decir que somos el centro del universo, peroatendamos a cómo hablamos, decimos: "el sol sale por”, “el sol se esconde por”... como si fuéramos elcentro del universo.

Pero eso no es todo. Hoy, después de las investigaciones que hablan de sistemas solares, galaxias,conjuntos de galaxias, universos y varios universos; hoy, a pesar de la evidencia de la inmensidad deluniverso, sostenemos tres cosas: la vida sobre la Tierra es la única vida que hay en el universo, la vida sobrela Tierra es la única forma de inteligencia que hay en el universo y el homo sapiens es la única forma de vidahumana; sostenemos que somos la única forma de vida, de vida inteligente y de vida humana. Nos creemosúnicos, todo el universo es para nosotros, somos el centro del universo, es decir, seguimos siendogeocentristas. Es una creencia del aparato de creencias básicas que no hemos modificado aún.

Lo que estamos observando hoy es que el ser humano quiere romper esa creencia básica. Eso se observaen los esfuerzos de la ciencia y la tecnología en su investigación interestelar y en su búsqueda de otrasformas de existencia extraterrestre. Eso se observa en el deseo de la gente de que haya vida extraterrestre;tanto es el deseo de la gente que hay ilusiones colectivas de avistamientos de ovnis y es un temageneralizado. La gente está haciendo tanta fuerza para que haya inteligencia extraterrestre que estamos alborde de que eso pase. El homo sapiens está haciendo fuerza para abrir su universo, para ir más allá de suaparato de creencias básicas. En esa búsqueda el ser humano va a descubrir la conciencia.

EN - ¿Qué quieres significar cuando dices: "El ser humano va a descubrir la conciencia"?

S - Desde Descartes a la conciencia se la definió como cosa, como algo con extensión. Desde entonces seconsidera a la conciencia como un caso más de la materia en evolución, como una víscera que puede ser

manipulada por medio de fármacos y estímulos eléctricos. La conciencia no es un organismo pasivo-reactivo, es mucho más que eso, es una estructura evolutiva intencional. La dinámica real de la concienciaes transformarse, transformar el cuerpo y transformar el mundo.

El que por vía de la investigación astronómica se vaya descubriendo que el mundo no se muevemecánicamente como lo han querido explicar a través de la teoría del Big Bang, del choque mecánicoazaroso que después deriva por efecto del azar en el proceso evolutivo que conocemos, sino que hayuniversos que se aglutinan y se mueven según una dirección no mecánica, sino intencional; es decir que eluniverso en su desarrollo tiene un sentido. El evidenciar que hay otras formas de vida inteligente en eluniverso; es decir, que no somos únicos. El comprender que la conciencia no es algo mecánico y reactivosino una estructura evolutiva intencional. El estar a punto de aceptar que el cuerpo humano es unaantigüedad primitiva que no corresponde en su desarrollo a la velocidad de evolución de la conciencia ycontar con el conocimiento y la tecnología para modificarlo. El estar próximos a liberar al hombre de laesclavitud del trabajo... Todo esto son señales claras de que el ser humano está buscando liberarse de suaparato de creencias básicas.

Donde todas estas cosas se evidencien, el aparato de creencias básicas se va a desestructurar: que hayuna intención en el universo, que hay otras formas de vida inteligente, que la conciencia individual esevolutiva intencional, que el cuerpo es una antigüedad primitiva susceptible de ser modificado, que loconveniente es dejar de trabajar y hacer que las máquinas trabajen. El ser humano no se siente según susideas, él se siente a sí mismo según sus creencias. Con la desestructuración del aparato básico decreencias del ser humano, se resquebrajará su imagen del mundo y con ello se abrirá todo un nuevo sistemade posibilidades de desarrollo para la conciencia.

Después de los últimos cincuenta años de parálisis, la ciencia y el pensamiento están tratando de abrirsecamino de nuevo. El ser humano está al borde de transformarse, no sólo técnicamente sino en suconciencia. Todo va en estructura. Imagínate en el futuro: una supercivilización humana, un mundo dondetodos los seres humanos estén de acuerdo en las premisas básicas y cada uno sea una diversidad; noestamos hablando de diversidad de culturas, estamos hablando de diversidad de personas: es decir, cadapersona es un mundo. Lo normal en la evolución es la multiplicidad, la diversidad. Si bien la evolución de laconciencia sigue una dirección, puede haber miles de caminos en esa dirección.

Los seres humanos del futuro, para entender los comportamientos del ser humano de ahora, tendrán queestudiar a fondo el aparato de creencias básicas de la época; y entonces no dirán que se equivocó en surazonamiento sino que percibía, analizaba, razonaba, predecía, proyectaba y decidía desde un sistema muyprimitivo de razonamiento generado por un campo de creencias muy pobre.

El pensamiento de esta época desde la perspectiva de los humanos del futuro será la de un pensamientoprimitivo encolumnado en una línea mental muy estrecha, desde donde no eran visibles ciertos fenómenos,no era posible hacer ciertas relaciones, no podían predecirse ciertas consecuencias. Se dirá que estaabsurda improvisación en las decisiones, análisis y previsiones correspondía a un comportamiento mentalnihilista desde el que era imposible construir algo y su recurso básico de acción era la imposición brutal detipo física, económica... Se explicará que estos eran los restos del Cromagnon que aún quedaban noresueltos.

Hoy el poder está en manos de una pandilla de primitivos, ignorantes e irresponsables, muy brutos. El actuarestúpido de estos primitivos está creando errores muy serios en la construcción social del mundo que vancreando un campo de catástrofe. Esta catástrofe podría ocurrir y eso atrasaría el proceso de desarrollohumano. Como la conciencia humana es intencional las visiones apocalípticas de entropías, colapsos,catástrofes (visión nihilista) no son inexorables.

El ser humano del futuro no va a querer ganar y poseer cosas; va a querer sentir, crear, construir, aprendersin límite. No va a querer poseer, tener, controlar, ese humano comprenderá que hay millones de formas dedesarrollar la emoción y el pensamiento, que hay una diversidad inimaginable de formas de sentir y pensar.Ahora la visión del ser humano es muy conductual y reducida, pero a futuro TODO IRÁ BIEN, TODO IRÁPARA DONDE TIENE QUE IR.

Abril 18, 1997.

Anexo 2

Extracto del libro “Galileo Galilei” - Bertold Brecht43

Capítulo 8

UN DIÁLOGO

(En el palacio de la Legación florentina, en Roma, escucha GALILEI al PEQUEÑOMONJE, que, luego de la sesión del Colegio Romano, le había comunicadofurtivamente el veredicto del Astrónomo Pontificio.)

GALILEI. —¡Hable, continúe! La vestimenta que usted lleva le da siempre derecho a decir lo que se le ocurra.

EL PEQUEÑO MONJE. —Yo he estudiado matemáticas, señor Galilei.

GALILEI. —Eso serviría de algo si lo indujera a admitir de cuando en cuando que dos por dos son cuatro.

EL PEQUEÑO MONJE. —Señor Galilei, desde hace tres noches no puedo conciliar el sueño. No sabía cómohacer compatible el decreto que he leído con los satélites de Júpiter que he visto. Por eso me decidí a decirmisa bien temprano para venir a verlo.

GALILEI. —¿Para venir a decirme que Júpiter no tiene satélites?

EL PEQUEÑO MONJE. —No. Me ha sido posible penetrar en la sabiduría del decreto. Se me han reveladolos peligros que traería para la Humanidad un afán desenfrenado de investigar, y por eso he decididorenunciar a la astronomía. Pero quisiera hacer conocer a usted los motivos que pueden llevar a un astrónomoa abstenerse de continuar trabajando en la elaboración de cierta teoría.

GALILEI. —Me permito decirle que esos motivos son ya de mi conocimiento.

EL PEQUEÑO MONJE. —Comprendo su amargura. Usted piensa en ciertos y extraordinarios poderes de laIglesia. Pero yo quisiera nombrarle otros. Permítame que le hable de mí. Yo he crecido en la Campagna, soyhijo de campesinos, de gente sencilla. Ellos saben todo lo que se puede saber sobre el olivo, pero de otracosa muy poco saben. Mientras observo las fases de Venus veo delante de mí a mis padres, sentados con mihermana cerca del hogar, comiendo sus sopas de queso. Veo sobre ellos las vigas del techo que el humo desiglos han ennegrecido, y veo claramente sus viejas y rudas manos y la cucharilla que ellas sostienen. A ellosno les va bien, pero aun en su desdicha se oculta un cierto orden. Ahí están esos ciclos que se repiteneternamente, desde la limpieza del suelo a través de las estaciones que indican los olivares hasta el pago delos impuestos. Las desgracias se van precipitando con regularidad sobre ellos. Las espaldas de mi padre noson aplastadas de una sola vez sino un poco todas las primaveras en los olivares, lo mismo que losnacimientos que se producen regularmente y van dejando a mi madre cada vez más como un ser sin sexo.De la intuición de la continuidad y necesidad sacan ellos sus fuerzas para transportar, bañados en sudor, suscestos por las sendas de piedra, para dar a luz a sus hijos, sí, hasta para comer. Intuición que recogen almirar el suelo, al ver reverdecer los árboles todos los años, al contemplar la capilla y al escuchar todos losdomingos el Sagrado Texto. Se les ha asegurado que el ojo de la divinidad está posado en ellos, escrutador yhasta angustiado, que todo el teatro humano está construido en torno a ellos, para que ellos, los actores,puedan probar su eficacia en los pequeños y grandes papeles de la vida. ¿Qué dirían si supieran por mí queestán viviendo en una pequeña masa de piedra que gira sin cesar en un espacio vacío alrededor de otroastro? Una entre muchas, casi insignificante. ¿Para qué entonces sería ya necesaria y buena esa paciencia,esa conformidad con su miseria? ¿Para qué servirían ya las Sagradas Escrituras, que todo lo explican y todolo declaran como necesario: el sudor, la paciencia, el hambre, la resignación, si ahora se encontraran llenasde errores? No, veo sus miradas llenarse de espanto, veo cómo dejan caer sus cucharas en la losa del hogar,y veo cómo se sienten traicionados y defraudados. ¿Entonces no nos mira nadie?, se preguntan. ¿Debemosahora velar por nosotros mismos, ignorantes, viejos y gastados como somos? ¡Nadie ha pensado otro papelpara nosotros fuera de esta terrena y lastimosa vida! Papel que representamos en un minúsculo astro, quedepende totalmente de otros y alrededor del cual nada gira. En nuestra miseria no hay, pues, ningún sentido.Hambre significa sólo no haber comido y no es una prueba a que nos somete el Señor; la fatiga significa sólo

43 Brecht B. - “Galileo Galilei”. Editorial Losange. Buenos Aires, 1956.

agacharse y llevar cargas, pero con ella no se ganan méritos. ¿Comprende usted que yo vea en el decreto dela Sagrada Congregación una piedad maternal y noble, una profunda bondad espiritual?

GALILEI. —¡Bondad espiritual! Tal vez usted quiera decir que ahí no queda nada, que el vino se lo hanvendido todo, que sus labios están resecos, ¡que se pongan entonces a besar sotanas! ¿Y por qué no haynada? ¿Porque el orden en este país es sólo el orden de un arca vacía? ¿Porque la llamada necesidadsignifica trabajar hasta reventar? ¡Y todo esto entre viñedos rebosantes, al borde de los trigales! Suscampesinos de la Campagna son los que pagan las guerras que libra en España y Alemania el representantedel dulce Jesús. ¿Por qué sitúa él la Tierra en el centro del Universo? Para que la silla de Pedro pueda ser elcentro de la Humanidad. Eso es todo. ¡Usted tiene razón cuando me dice que no se trata de planetas sino delos campesinos de la Campagna! Y no me venga con la belleza de fenómenos que el tiempo ha adornado.¿Sabe usted cómo produce sus perlas la ostra margaritífera? Encerrando con peligro de muerte uninsoportable cuerpo extraño, un grano de arena, por ejemplo, rodeándolo con su mucosa. La ostra da casi suvida en el proceso. ¡Al diablo con la perla! Yo prefiero las ostras sanas. Las virtudes no tienen por qué estarunidas a la miseria, mi amigo. Si su gente viviera feliz y cómoda podrían desarrollar las virtudes de la felicidady del bienestar. Ahora, en cambio, las virtudes de esos exhaustos provienen de exhaustas campiñas y yo nolas acepto. Señor, mis nuevas bombas de agua pueden hacer más maravillas que todo ese ridículo trabajosobrehumano. "Sed fecundos y multiplicaos", porque los campos son infecundos y las guerras os diezman.¿Debo, acaso, mentir a esa, su gente?

EL PEQUEÑO MONJE (con gran emoción). —¡Los más sagrados motivos son los que nos obligan acallarnos! ¡Es la tranquilidad espiritual de los desdichados!

GALILEI. —¿Quiere usted ver un reloj labrado por Cellini que esta mañana entregó aquí el cochero delCardenal Belarmino? Amigo mío, en recompensa de que yo, por ejemplo, deje a sus padres la tranquilidadespiritual, las autoridades me ofrecen el vino de las uvas que sus padres pisan en los lagares, con sudorososrostros, creados a imagen y semejanza de Dios. Si yo aceptara callarme sería, sin duda alguna, por motivosbien bajos: vida holgada, sin persecuciones, etcétera.

EL PEQUEÑO MONJE. —Señor Galilei, yo soy sacerdote.

GALILEI. —Pero también es físico. Y, por consiguiente, ve que Venus tiene fases. Ven, mira allá. (Señala algoa través de la ventana.) ¿Ves allí en la fuente ésa, cerca del laurel, al pequeño Príapo? ¡El dios de losjardines, de los pájaros y de los ladrones, el obsceno y grosero con dos mil años encima! Él mintió menos,pero no hablemos de eso. Bien, yo también soy un hijo de la Iglesia. ¿Conoce usted la octava sátira deHoracio? Las estoy leyendo de nuevo en estos días. Horacio equilibra un poco. (Toma un pequeño libro.) Aquíhace hablar a ese Príapo, una pequeña estatua que se encontraba en los jardines esquilinos. Así comienza:

"Fui un día inútil tronco de higuera, un carpintero qué hacer de mí dudó, si un banco o un Príapo de maderacuando al fin por el Dios se decidió".

¿Cree usted que Horacio hubiera renunciado a poner un banco en la poesía reemplazándolo por una mesa?Señor, mi sentido de la belleza sufriría si en mi imagen del mundo hubiera una Venus sin fases. Nosotros nopodemos inventar maquinarias para elevar el agua de los ríos si no nos dejan estudiar la maquinaria másgrande de todas, la que está frente a nuestros ojos, ¡la maquinaria de los cuerpos celestes! La suma de losángulos del triángulo no puede ser cambiada según las necesidades de la curia. No puedo calcular latrayectoria de los cuerpos estelares y al mismo tiempo justificar las cabalgatas de las brujas sobre susescobas.

EL PEQUEÑO MONJE. — ¿Y usted no cree que la verdad, si es tal, se impone también sin nosotros?

GALILEI. — No, no y no. Se impone tanta verdad en la medida en que nosotros la impongamos. La victoria dela razón sólo puede ser la victoria de los que razonan. Vosotros pintáis a vuestros campesinos como el musgoque crece sobre sus chozas. ¡Quién puede suponer que la suma de los ángulos del triángulo puedecontradecir las necesidades de esos desgraciados! Eso sí, que si de una vez por todas no despiertan yaprenden a pensar, ni las mejores obras de regadío les van a servir de algo. ¡Qué diablos!, yo veo su divinapaciencia, pero ¿qué se ha hecho de su divino furor?

EL PEQUEÑO MONJE. —¡Están cansados!

GALILEI (le arroja un paquete con manuscritos). —¿Eres, acaso, un físico, hijo mío? Aquí están las razonespor qué los mares se mueven en flujo y reflujo. ¡Pero tú no debes leerlo, entiendes! ¿Ah, no? ¿Lo lees ya?¿Eres, acaso, un físico? (El pequeño monje se ha enfrascado en los papeles.) Una manzana del árbol de laciencia del bien y del mal: éste ya se la está engullendo. ¡Está ya maldito eternamente, pero igual se laengulle, desgraciado, glotón! A veces pienso: me hago encerrar en una mazmorra a diez brazas bajo tierra ala que no llegue más la luz, si en pago averiguo lo que es la luz. Y lo peor: lo que sé tengo que divulgarlo.

Como un amante, como un borracho, como un traidor. Es realmente un vicio que nos guía a la desgracia.¿Cuánto tiempo podré seguir gritando a las paredes? Esa es la pregunta.

EL PEQUEÑO MONJE (muestra un párrafo en los papeles). — Esta parte no la entiendo.

GALILEI. — Te la explico, te la explico.

Anexo 3

El vuelo del espíritu

Cuento

Un rayo de láser azul atraviesa verticalmente la habitación en penumbras. La suave luz se expandelentamente en todas las direcciones y pronto llena por completo el lugar.

De repente, el sonido de un violín irrumpe y se desparrama por todos los rincones del espacio derepresentación. En el centro aparece un joven de porte atlético. La melodía del ballet de Tchaikovsky lo tomatodo, incluso el corazón de Dima.

Un destello de luz. El bailarín vestido de negro en posición de espera abre los ojos, en el mismo instante queingresa a la escena una joven de blanco. Danzando al ritmo de la música, ella se va acercando poco a pocohacia su pareja.

Con un preciso movimiento de párpados Dima aumenta el volumen del sonido cuadrafónico. Es el momentoideal para sumergirse totalmente en esta melodía celestial, y la nueva generación de nanoauricularesdemuestra a pleno sus virtudes.

Dos holografías: los jóvenes Nuréyev y Plisétskaya, se encuentran en el centro mismo de la escena y,entrelazándose uno con el otro, comienzan a girar cada vez más y más aceleradamente… Hasta que los dosse fusionan en uno.

“Dos que se convierten en uno…”, reflexiona Dima.

“Dos principios en uno. ¡Todo en el Uno!”, comprendió él con todo su ser.

Entonces la escena se transforma. Surge un túnel… largo túnel… En el fondo, una luz brillante. Dima sientecomo si volara hacia ella con velocidad creciente. ¿O es que el centro luminoso se acerca?… No se entiende,ni tampoco importa. Al instante siguiente su conciencia estalla en luz.

Silencio.

Iluminación, inspiración. Repentinamente, todo se hace claro: la respuesta a la pregunta de ayer sobre“integrales curvilíneas” y las misteriosas palabras de su hermano sobre el sentido de la vida; incluso, laestructura misma del Universo… ¡Todo resulta tan evidentemente claro!

Un instante después siente con certeza la presencia de sus padres, muy cerca; aunque en este momento,físicamente, ellos deberían estar acercándose a la galaxia NGC 3621.

La oleada de alegría no se hace esperar.

Dima, en silencio, agradece en su corazón por esa luz, por esa felicidad, por esa comprensión. Con suavesmovimientos de su mano derecha detiene el reproductor holográfico y enciende la luz de la habitación.

Siente su conciencia plenamente despierta. Una nueva pregunta surge en su cabeza: ¿Cómo y cuándocomenzó todo esto? ¿Cómo y cuándo el ser humano abrió la puerta que lo lleve hacia la inspiración profunda,hacia nuevas, ilimitadas posibilidades de la mente?

Con la mano izquierda conecta el bio-ordenador. La pantalla, suspendida en el aire, le recuerda el lugar y eltiempo de su existencia terrestre: San Petersburgo, 12 de abril de 2061. En un ángulo de la pantalla la noticiadel día: “Hoy: Día de la Cosmonáutica. Se celebra el 100º aniversario del primer vuelo espacial de YuriGagarin”. Por alguna razón, Dima intuye que este acontecimiento tiene cierta relación con sus nuevasinquietudes. De todas maneras, quiere comprender cabalmente, conocer el camino recorrido por el hombrehasta este descubrimiento. Seguramente, es necesario viajar hacia atrás en el pasado para develar losmomentos claves de este proceso.

Dima se coloca los neuroauriculares, conectados inalámbricamente al bio-ordenador. En pocos segundos seencuentra ya en otro espacio, similar a la cabina de una nave de séptima generación. Frente a sus ojos flotauna pantalla plana, transparente, donde es necesario completar algunos datos…

“Pero, ¿Qué poner exactamente? ¿Cómo formular la pregunta? - piensa Dima, y enseguida resuelve - Bueno,lo intentaré”.

Dirección de avance: Pasado.Intervalo: 100 años.Campo: Ciencia.Región de acontecimientos: Descubrimientos fundamentales.Pregunta: ¿Cuándo y cómo se abrieron nuevos horizontes en la exploración de las profundidades de la mentehumana?

“¡Avancemos!”, se dice a sí mismo.

En un par de segundos más el bio-ordenador se detiene en: 2011 – Rusia – Proyecto ´Marte-500´.Cosmonautas rusos “aterrizan” en Marte…

“¡Eh, no! Es sólo un módulo de pruebas - se dice a sí mismo Dima -, pero sin embargo…”

Mientras imágenes, mapas, cifras, aparecen y desaparecen en el espacio tridimensional, la voz de un locutorrelata: “La experiencia de pervivencia prolongada en un espacio cerrado – en algunos aspectos similar a unacámara de silencio – permitió develar cierto fenómeno, desconocido hasta ese momento por la Ciencia”.

“Cosmonautas rusos, junto con chinos y de otras nacionalidades, se reunieron en el módulo experimentalconstruido en un centro científico de los alrededores de Moscú, donde fueron reproducidas todas lascondiciones que ellos experimentarían en un vuelo real a Marte. La duración del experimento: 520 días”.

“Todo fue desarrollándose ajustado al plan, hasta que los cosmonautas comenzaron a experimentar estadosmentales completamente inhabituales, sensaciones extraordinarias de inspiración, que llevaron a médicos einvestigadores que participaban del equipo a crear una nueva categoría de estudio: el traslado mental del serhumano hacia otros espacios y tiempos. Se abrió una carpeta con el título: “Entrada a lo Profundo”. El regresode los cosmonautas a las coordenadas espacio-temporales habituales era siempre acompañado por estadosde conciencia inefables”.

El fenómeno fue estudiado minuciosamente. Los experimentos se prolongaron más allá de la finalización delproyecto “Marte-500”. En la monografía, publicada por la Academia de Ciencias de Rusia en revistasespecializadas, se puede leer: “La entrada hacia lo profundo de la conciencia y los estados consecuentes deinspiración se verifican en los sujetos de la experimentación dadas ciertas condiciones de disminución de laestimulación sensorial y por la realización de ejercicios mentales del tipo de “viajes imaginarios” haciadeterminado punto del Universo, similar a un centro luminoso. En dicho “espacio de representación” la imagende un largo túnel, con una luz brillante al final, resulta común a todos los sujetos de la experimentación; justoun instante antes de pasar hacia otra dimensión mental, denominada “lo Profundo” y perder toda referenciaespacio-temporal. En cualquier caso, la vuelta al estado habitual de vigilia se produce invariablemente luegode un intervalo no muy largo de tiempo, habitualmente de entre 1 a 5 minutos terrestres, y es acompañadopor sensaciones extraordinarias de calma, alegría y comprensión total”.

“Comprendo, - pensó Dima – afuera y adentro son partes de un todo, de un mismo espacio derepresentación; mira cómo se descubrió que un viaje mental hacia el Cosmos es, al mismo tiempo, unaentrada en lo profundo de la conciencia”. “Está claro. ¡Sigamos avanzando!”, se dijo a sí mismo, y con otrosuave movimiento de la mano reinició la búsqueda en el bio-ordenador.

Luego de algunas paradas no satisfactorias, Dima llegó al punto temporal que su intuición le insinuó alcomienzo mismo de la búsqueda: 12 de abril de 1961 – Rusia, URSS. Primera salida al Cosmos de un serhumano: vuelo de Yuri Gagarin a bordo de la nave “Vostok-1”.

Gagarin en el cosmódromo de Baikonur, enfundado en su traje espacial, le habla al planeta:

“¡Queridos amigos, cercanos y desconocidos, compatriotas, gente de todos los países y continentes! Dentrode algunos minutos un poderoso cohete espacial me llevará a los lejanos y vastos espacios del Universo.¿Qué se puede decir en estos últimos minutos antes del lanzamiento?”

“Toda mi vida me parece ahora un maravilloso instante. Todo lo vivido, lo hecho antes, fue vivido y hecho enfunción de este minuto. Seguramente no es necesario hablar sobre los sentimientos que he experimentadocuando me propusieron realizar el primer vuelo de la historia. Es una gran felicidad ser el primero en elcosmos, enfrentarse cara a cara, en un duelo inédito, con la naturaleza”.

El equipo de lanzamiento, que preparó el cohete y la cápsula para este vuelo, está formado frente a la rampa.Yuri Gagarin junto a German Titov descienden del autobús y se besan en la despedida. Yuri se besa tambiéncon otros camaradas-cosmonautas que lo acompañaron hasta aquí; finalmente, informa al jefe de la comisiónestatal que está preparado para el vuelo. Todos están nerviosos, es el primer vuelo hacia lo desconocido…

A bordo de la nave espacial. Contacto por radio con el centro de comando.

Cosmonauta Gagarin: Cuento: 1… 2… 3… 4… 5… 6… 7… 8… 9… 10. ¿Cómo me han recibido? Cambio.

Constructor principal Koroliov: “Cedro”, “Cedro”, soy “Aurora-1”. Lo recibimos excelente. Continúe trabajando.

…..

Koroliov: “Cedro”, soy “Aurora-1”. Durante el despegue puede dejar de contestar. Conteste cuando surja laoportunidad, mientras tanto le iré trasmitiendo todos los detalles.

Gagarin: “Aurora-1”, soy “Cedro”. Comprendido.

Koroliov: Llave en encendido.

Gagarin: Comprendido.

Koroliov: Por nuestra parte todo normal, las válvulas de drenaje se han cerrado.

Gagarin: Por mi parte todo normal. Me siento bien. De buen ánimo. Listo para el despegue. Cambio.

Se escucha la respiración de Gagarin.

Koroliov: “Cedro”, soy “Aurora-1”. Se ha alejado el cable-mástil. Todo normal.

Gagarin: Comprendido, lo sentí. Cambio. Oigo el trabajo de las válvulas.

Koroliov: Comprendido. Bien.

Pausa de 20 segundos aproximadamente.

Koroliov: Se activa el encendido, “Cedro”, soy “Aurora-1”.

Gagarin: Comprendido, se activa el encendido.

Koroliov: Etapa preliminar.

Gagarin: Comprendido.

Koroliov: Intermedia.

Gagarin: Comprendido.

Koroliov: Empuje total.

Gagarin: ¡Allá vamos!

…..

Koroliov: “Cedro”, soy “Aurora”. ¿Cómo se siente? Soy “Aurora”. Cambio.

Gagarin: “Aurora”, soy “Cedro”. Me siento excelente. Continúa el vuelo. Aumenta un poco la sobrecarga.Vibraciones. Lo soporto bien. Me siento excelente. El ánimo es bueno. En la escotilla “Vzor” observo la Tierra.Puedo distinguir los pliegues del terreno, los bosques. Me siento excelente. ¿Cómo van allí las cosas?Cambio.

Koroliov: “Cedro”, “Cedro”, soy “Aurora”. ¡Bravo! Todo va muy bien. Soy “Aurora”. Cambio.

Gagarin: “Aurora”, soy “Cedro”. Observo las nubes sobre la Tierra, pequeñas, rizadas. Y las sombras de ellas.Hermoso, una belleza. ¿Cómo me escuchan? Cambio.

Koroliov: “Cedro”, soy “Aurora”. Lo escuchamos muy bien. Continúe el vuelo.

…..

Gagarin: “Primavera”, soy “Cedro”. Se realizó la separación del cohete principal a las 9 horas 18 minutos 7segundos, según lo previsto. Me siento bien. Se conectó el Spusk-1. El índice magnético BKRF se muevehacia la segunda posición. Todas las igniciones BKRF, encendidas. Me siento bien, el ánimo es alto.

Parámetros de la cabina: presión 1, humedad 65%, temperatura 20º, la presión en el compartimento es 1. Enel sistema manual: 155, en el primer automático: 155, en el segundo automático: 157. La sensación deingravidez se soporta bien, es agradable. Continúo el vuelo en órbita. ¿Me recibieron? Cambio.

…..

Gagarin: “Primavera”, “Primavera”, soy “Cedro”. ¿Cómo me escuchan? Cambio. “Primavera”, soy “Cedro”. No

los escucho. ¿Cómo me escuchan? Cambio.

Ruido. Pausa de 5 segundos.

Gagarin: La sensación de ingravidez es interesante. Todo flota. (Contento) ¡Flota todo! Una belleza. Muyinteresante…

…..

Gagarin: Atención, veo el horizonte de la Tierra. Una aureola muy hermosa. Primero un arco iris desde lasuperficie misma de la Tierra, y más abajo ese arco iris pasa. Muy hermoso, ya pasó a través de la escotilladerecha. Se ven las estrellas a través del “Vzor”... cómo pasan las estrellas. Un espectáculo maravilloso.Continúa el vuelo en la sombra de la Tierra. En la escotilla derecha veo ahora una estrellita, que pasa desdela izquierda hacia la derecha. Se fue la estrellita, se va, se va…

…..

Luego de un vuelo de 108 minutos, ya de nuevo en la Tierra, Yuri Gagarin comparte sus impresiones:

“La primera cosa inesperada con que me encontré – y había volado hasta ese momento en aviones a granaltura – es que desde el Cosmos, desde semejante distancia, se puede ver todo y con detalle sobre la Tierra.He visto muy bien los ríos, los lagos, la línea costera de los océanos, las islas, los grandes bosques. Lo másextraordinario, claro, era el cielo negro con las estrellas y el sol muy brillante. Era tal el brillo que fuenecesario cerrar las cortinas del ojo de buey, porque daba en los ojos y literalmente enceguecía. Mesorprendió la aureola de la Tierra, una franja celeste, muy fina y delicada que cubría como un velo nuestraTierra en el horizonte. La enorme esfera de la Tierra ocupa todo el espacio, si observas por el ojo de buey, deborde a borde. Literalmente los ojos no alcanzan para ver completa la esfera terrestre”.

“¡Claro! – comprendió definitivamente Dima – la salida al Cosmos permitió al hombre lograr una perspectivacompletamente nueva sobre su mundo, una nueva mirada, un salto inédito a otra dimensión de su existencia.No sólo porque, al ver la Tierra a la distancia, comprendió que su hogar es único y uno, sin fronteras queseparen a la gente. Sino que vio una frágil esfera, flotando, navegando por el espacio cósmico, donde lascategorías terrestres de “arriba y abajo”, “techo y piso”, adquieren un significado completamente diferente.Una ilimitada libertad de movimiento, en todas las direcciones posibles, se volvió realidad para el ser humano.

Así, la primera salida al cosmos fue para la humanidad, al mismo tiempo, un enorme paso adelante en elproceso de liberación de la mente respecto de los condicionamientos naturales. Un verdadero vuelo delespíritu hacia la libertad”.

La visión del proceso quedó completa para Dima. La respuesta a la pregunta formulada fue obtenida. Una vezmás en sus sólo quince años de vida sintió, muy hondo en su corazón, la inexplicable alegría de ser, de serHumano.

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Hugo NovotnyFebrero 2011

Bibliografía

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21. Silo. El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad. Inédito, 2002.

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Multimedia

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