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G E O R G L U K Ä C S W E R K E
Probleme des Realismus I
B A N D 4
G E O R G L U K Ä C S
Essays über Realismus
L U C H T E R H A N D
1971 b y H e r m a n n L u c h t e r h a n d V e r l a g G m b H ,
N e u w i e d u n d B e r l i n , a l l e Rechte v o r b e h a l t e n . 5
I n h a l t
A u f s ä t z e aus >Die L i n k s k u r v e « ( 1931-1932) 11
W i l l i Bredels R o m a n e (1931/32) 13
1 F ü r D i a l e k t i k als l iterarisches P r i n z i p 13
11 G e g e n die Spontane i tä t s theor ie i n der L i t e r a t u r 19
T e n d e n z oder P a r t e i l i c h k e i t ? (1932) 23
R e p o r t a g e oder G e s t a l t u n g ? (1932) 35
I K r i t i s c h e B e m e r k u n g e n anläßl ich eines R o m a n s v o n O t t w a l t 3 5
D e r Psycho log i smus 36
D e r R e p o r t a g e r o m a n als O p p o s i t i o n gegen d e n Psycholog i smus 3 8
W a s ist R e p o r t a g e ? 39
R e p o r t a g e als schöpferische M e t h o d e 41
Fetischismus 44
Z u f a l l u n d N o t w e n d i g k e i t 47
I n h a l t u n d F o r m 51
II A u s der N o t eine T u g e n d 5 5
M e t h o d o l o g i s c h e V o r f r a g e n 5 5
E i n e >radikal< neue K u n s t 57
D a s E r b e 61
Tatsache, T o t a l i t ä t u n d G e s t a l t u n g 64
6 Inhalt
G e r h a r t H a u p t m a n n (1932) 69
D i e Persönl ichke i t 69
D i e J u g e n d o p p o s i t i o n 70
D a s Scheitern a m A l l g e m e i n e n 74
W e l t a n s c h a u u n g 7*>
>Dichterische Tiefe< 77
D a s F a z i t 79
A u f s ä t z e aus i n t e r n a t i o n a l e L i teratur« u n d >Das Wort< ( 1932- 1940) 81
Z u r F r a g e der Sa t i re (1932) 83
1 A u s g a n g s p u n k t e der T h e o r i e der Sat i re 83
II D e r u n m i t t e l b a r e K o n t r a s t v o n Ersche inung u n d Wesen 88
III D e r hei l ige H a ß 98
>Größe u n d Verfa l l« des Express ion i smus (1934) 109
I Z u r Ideo log ie der deutschen I n t e l l i g e n z
i n der imper ia l i s t i schen P e r i o d e i n
II D e r Express ion i smus u n d die U S P - I d e o l o g i e 125
i n Schöpferische M e t h o d e des Express ion i smus 137
D i e i n t e l l e k t u e l l e P h y s i o g n o m i e des künstlerischen Gesta l tens (1936) 151
E r z ä h l e n oder beschreiben? (1936) 197
M a r x u n d das P r o b l e m des ideologischen V e r f a l l s (1938) 243
Inhalt 7
D a s I d e a l des h a r m o n i s c h e n Menschen i n d e r bürger l ichen Ä s t h e t i k (1938) 299
Es geht u m den R e a l i s m u s (1938) 313
E i n Br ie fwechse l z w i s c h e n A n n a Seghers u n d G e o r g L u k a c s (1938/39) 345
A n n a Seghers, 28. 6. 1938 345
G e o r g L u k a c s , 29 . 7. 1938 353
A n n a Seghers, F e b r u a r 1939 364
G e o r g L u k a c s , 2. 3. 1939 368
Schri f tste l ler u n d K r i t i k e r (1939) 377
V o l k s t r i b u n oder B ü r o k r a t ? (1940) 4 : 3
1 D i e a l lgemeine B e d e u t u n g der Leninschen F r a g e s t e l l u n g 413
11 B ü r o k r a t i s m u s als eine grundlegende E n t w i c k l u n g s f o r m d e r
kap i ta l i s t i schen K u l t u r 420
i n T r a g ö d i e u n d T r a g i k o m ö d i e des K ü n s t l e r t u m s i m K a p i t a l i s m u s 429
IV D i e A k t u a l i t ä t der Frages te l lung L e n i n s 443
D i e G e g e n w a r t s b e d e u t u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s (1957) 457
V o r w o r t 459
E i n l e i t u n g 4 6 2
1 D i e we l tanschaul ichen G r u n d l a g e n des A v a n t g a r d e i s m u s 467
11 F r a n z K a f k a oder T h o m a s M a n n ? 500
111 D e r kr i t i sche R e a l i s m u s i n der sozia l is t ischen Gesellschaft 551
8 Inhalt
A n h a n g ( 1954- 1967) 605
K u n s t u n d o b j e k t i v e W a h r h e i t (1954) 607
1 D i e O b j e k t i v i t ä t der W a h r h e i t i n der E r k e n n t n i s t h e o r i e des
M a r x i s m u s - L e n i n i s m u s 607
n D i e T h e o r i e der W i d e r s p i e g e l u n g i n der bürgerl ichen Ä s t h e t i k 611
i n D i e künst ler ische W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k l i c h k e i t 616
i v D i e O b j e k t i v i t ä t der künstler ischen F o r m 625
v D i e A k t u a l i t ä t der O b j e k t i v i t ä t s f r a g e für unsere L i t e r a t u r u n d
L i t e r a t u r t h e o r i e 641
D a s P r o b l e m der P e r s p e k t i v e (1956) 651
L o b des n e u n z e h n t e n J a h r h u n d e r t s (1967) 659
Q u e l l e n u n d H i n w e i s e 665
N a m e n s v e r z e i c h n i s 667
N a c h w o r t 676
ESSAYS ÜBER REALISMUS
DIE G E G E N W A R T S B E D E U T U N G DES K R I T I S C H E N REALISMUS 1957
459
D i e G e g e n w a r t s b e d e u t u n g des k r i t i s c h e n R e a l i s m u s
Vorwort
Diese Studie ist i m H e r b s t 1955 als G r u n d l a g e z u e inem V o r t r a g entstanden.
D e r V o r t r a g f a n d zuerst i n der Deutschen A k a d e m i e der K ü n s t e i m J a n u a r
1956 statt, w u r d e d a n n i n der A k a d e m i e für Gesellschaftswissenschaften i n
W a r s c h a u , an den U n i v e r s i t ä t e n R o m , F l o r e n z , B o l o g n a , T u r i n u n d M a i l a n d
u n d schließlich i n d e r W i e n e r U r a n i a w i e d e r h o l t . D i e D a u e r eines V o r t r a g s
gestattete n u r , über d e n ersten P r o b l c m k o m p l e x , über die L a g e des b ü r g e r
l ichen R e a l i s m u s i n der kapi ta l i s t i schen Gesel lschaft , z u sprechen, o b w o h l der
le tzte T e i l i m E n t w u r f bereits fert ig v o r l a g .
D i e schriftl iche A u s a r b e i t u n g - » E i n e R e d e ist ke ine Schreibe« - zeigte,
d a ß v i e l mehr k o n k r e t e s M a t e r i a l i n d ie D a r s t e l l u n g a u f g e n o m m e n w e r d e n
m u ß t e , als i n d e n V o r t r ä g e n möglich w a r , o b w o h l die essayistische F o r m
be ibeha l ten u n d k e i n e r l e i systematische oder gar stoffliche V o l l s t ä n d i g k e i t
angestrebt w u r d e . F ü r d ie D a r s t c l l u n g s w e i s e des l e tz ten T e i l s w a r es sehr
w i c h t i g , daß seine A u s a r b e i t u n g bereits i n d ie P e r i o d e nach d e m x x . K o n
greß der K P d S U , i n d ie Z e i t der v o n i h m ausgelösten D i s k u s s i o n e n f iel . Ich
betone das W o r t : Dars te l lungswei se . D e n n j edem, der meine f rüheren Schri f
ten k e n n t , m u ß k l a r sein, d a ß die A u s f ü h r u n g e n diesen gegenüber sachlich
nichts wesentl ich N e u e s entha l ten . D a s ist , w e n n v o n N a t u r a l i s m u s oder
Schematismus d ie R e d e ist, ohne weiteres e in leuchtend. V e r b a l neu ist meine
p r i n z i p i e l l e P o l e m i k gegen die sogenannte r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k . A b e r
n u r v e r b a l . Ich habe i n der Herrscha f t sze i t dieses Begriffes v o n über z w e i
J a h r z e h n t e n den A u s d r u c k r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k w e d e r schri f t l ich noch
mündl ich gebraucht u n d habe i m m e r w i e d e r k o n k r e t z u zeigen versucht, daß
sämtl iche P r o b l e m e der L i t e r a t u r , ohne diesen T e r m i n u s a n z u w e n d e n , v o l l
s tänd ig , w e i t besser gelöst w e r d e n k ö n n e n als m i t seiner H i l f e . E i n e deut
l ichere O p p o s i t i o n w a r z u L e b z e i t e n S ta l ins , z u r Z e i t der theoretischen H e r r
schaft S h d a n o w s nicht mögl ich. D a ß dieses m e i n Schweigen als A u f l e h n u n g
gewertet w u r d e , ze igte sich i n l i terar ischen D i s k u s s i o n e n , i n denen m i r ver -
sch iedent l id i m e i n beharrl iches N i c h t e r w ä h n e n der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k
z u m V o r w u r f gemacht w u r d e . Ich benutze m i t F r e u d e die erste Ge legenhe i t ,
auch i n dieser F r a g e g a n z offen, n icht m e h r i n »äsopischer« Sprache reden
z u k ö n n e n . Sachl ich h a t , w i e d ie Leser m e i n e r f rüheren Schr i f ten leicht k o n
t r o l l i e r e n k ö n n e n , m e i n S t a n d p u n k t ke ine V e r ä n d e r u n g er fahren. Ich ha l te es
4<5o Vorwort
aber fü r m e i n e Pf l i cht , auch diese terminolog i sche Ä n d e r u n g v o r m e i n e n
Lesern i n v o l l e r Of fenhei t z u b e h a n d e l n .
Dieses V o r w o r t w u r d e i m September 1956 niedergeschrieben. I n z w i s c h e n
h a b e n sich i n U n g a r n u n d i n anderen L ä n d e r n w i c h t i g e Ereignisse abge
spie l t , die uns z u m N e u d u r c h d e n k e n v ie ler P r o b l e m e , d ie m i t S ta l ins Lebens
w e r k z u s a m m e n h ä n g e n , z w i n g e n . D i e R e a k t i o n a u f dieses faßt sich i n der
bürger l ichen W e l t u n d auch v ie l f ach i n sozia l is t ischen S taa ten z u einer R e v i
s ion der L e h r e v o n M a r x u n d L e n i n z u s a m m e n . Sicher besteht d a r i n die
g e g e n w ä r t i g e H a u p t g e f a h r fü r d e n M a r x i s m u s - L e n i n i s m u s . Es ist aber
ebenso sicher, d a ß w i r dieser G e f a h r w e h r l o s gegenübers tehen , w e n n w i r m i t
d e m D o g m a t i s m u s S ta l ins u n d der Sta l inschcn P e r i o d e n icht schonungslos
abrechnen; w e n n w i r nicht den systematischen Z u s a m m e n h a n g i n diesen, d ie
i h n e n z u g r u n d e l iegende M e t h o d e , das aus i h n e n fo lgende V e r h a l t e n etc. auf
decken u n d den hier zutage tretenden Gegensatz z u m M a r x i s m u s - L e n i n i s m u s
herausarbei ten. E r s t auf G r u n d l a g e einer solchen K r i t i k k a n n auch das P o s i
t i ve a n S t a l i n s L e b e n s w e r k histor isch gerecht e ingeschätzt w e r d e n , so w i e v o r
e inigen J a h r z e h n t e n eine derart ige K r i t i k den W e g z u e iner angemessenen
W ü r d i g u n g R o s a L u x e m b u r g s eröffnet hat . D i e s e S t u d i e behandel t b loß eine
Spez ia l f rage , w e n n auch eine wicht ige , sie b e d a r f daher keines so w e i t g r e i f e n
den theoretischen A u s h o l e n s . D a r u m k a n n ich sie i n u n v e r ä n d e r t e r F o r m der
Öffent l ichkeit übergeben.
J e d o c h : o b w o h l hier n u r eine E i n z e l f r a g e unseres heut igen L i t e r a t u r - u n d
K u l t u r l e b e n s behandelt w i r d , ist d ie S t e l l u n g n a h m e z u i h r n icht u n a b h ä n g i g
z u den heute d i s k u t i e r t e n a l lgemeinen P r o b l e m e n . W i r sehen einerseits, d a ß
i n d e n D e b a t t e n , die auf den x x . K o n g r e ß f o l g t e n , auch a u f dem G e b i e t
der L i t e r a t u r ein R e v i s i o n i s m u s e intrat , der d ie gesamte marxist i sche K r i t i k
a n der D e k a d e n z v e r w a r f u n d sich p r i n z i p i e l l gegen den sozia l is t ischen R e a
l ismus w a n d t e , diesen als H i n d e r n i s einer l i terar i schen H ö h e r - u n d W e i t e r
e n t w i c k l u n g bezeichnend. A n d e r e r s e i t s haben die D o g m a t i k e r den V e r s u c h
u n t e r n o m m e n , alles, was theoret isch u n d p r a k t i s c h i n d e n l e t z t e n J a h r z e h n t e n
geleistet w u r d e - »einzelne F e h l e r « ausgenommen —, en b l o c z u v e r t e i d i
gen. U n s e r S t a n d p u n k t ist auch h i e r e in t e r t i u m d a t u r . A u c h hier g i l t es,
daß der R e v i s i o n i s m u s — die ak tue l l e g r ö ß t e G e f a h r für d e n M a r x i s m u s -
ohne energische p r i n z i p i e l l e K r i t i k der dogmatischen T h e o r i e u n d P r a x i s
nicht b e k ä m p f t w e r d e n k a n n . So deut l i ch aus den W e r k e n w i r k l i c h bedeuten
der Schri f tste l ler , w i e Scho lochow oder M a k a r e n k o , d ie U m r i s s e des ent
stehenden neuen Sti ls ablesbar s i n d , so v e r w i r r t w i r d das G e s a m t b i l d , s o b a l d
m a n jedes noch so durchschnitt l iche oder ver fehl te P r o d u k t einer s o / i a l i s i i
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 461
sehen L i t e r a t u r i m N a m e n der V e r t e i d i g u n g des sozial ist ischen R e a l i s m u s u m
jeden Pre i s z u e inem M e i s t e r w e r k e r k l ä r e n w i l l . U n s e r t e r t i u m d a t u r ist also
das unbefangene, künstlerische V e r t e i d i g e n jener gewal t igen , we l t l i t e ra r i sch
bedeutsamen N e u e r u n g e n , die der sozial ist ische R e a l i s m u s i n seinen S p i t z e n
le i s tungen hervorgebracht hat u n d h e r v o r b r i n g t . Jede K r i t i k - sei sie noch
so scharf - a n miß lungenen L e i s t u n g e n o d e r dogmatischen T h e o r i e n ist
deshalb d e m W e s e n nach e in Schutz für das Z u r - G e l t u n g - G e l a n g e n des w i r k
l ich W e r t v o l l e n u n d N e u e n a m sozial ist ischen R e a l i s m u s .
Budapest , A p r i l 1957
4 6 2
Einleitung
S o l l die uns beschäft igende F r a g e k l a r b e a n t w o r t e t w e r d e n , so m u ß m a n v o r
a l l e m m i t z w e i V o r u r t e i l e n abrechnen. D a s erste beherrscht d ie bürgerl iche
Ä s t h e t i k u n d K r i t i k der u n m i t t e l b a r e n G e g e n w a r t . S e i n wesentl icher I n h a l t
l ä ß t sich k u r z so zusammenfassen: A l s eigentl iche L i t e r a t u r unserer Tage
k a n n n u r die der sogenannten A v a n t g a r d e gelten. D a s , was m a n g e w o h n t
w a r , als R e a l i s m u s z u bezeichnen, gehe i n h a l t l i c h a n den entscheidenden P r o
b l e m e n der Z e i t v o r b e i , vern ied l iche (verbürger l iche) diese. Seine F o r m e n
k ö n n e n deshalb der heut igen W i r k l i c h k e i t unmögl ich gerecht w e r d e n . So
sagte z . B. - u m n u r ein Be i sp ie l anzuführen - K a r l K o r n unter a n d e r e m
i n der deutsch-französischen Schr i f t s tc l le rd i skuss ion i n V c z e l a y , die m o d e r n e
R e a l i t ä t der z iv i l i sa tor i schen T e c h n i k u n d der B ü r o k r a t i e sei abs t rakt u n d
s i m u l t a n , eine Ideolog ie der »heilen W e l t « sei unrea l i s t i sch , der sozial ist ische
R e a l i s m u s vern ied l iche die W i r k l i c h k e i t usw. A u f der anderen Seite g ibt es
n icht wenige T h e o r e t i k e r des sozial ist ischen R e a l i s m u s , die - mehr oder
w e n i g e r k l a r ausgesprochen - m e i n e n : m i t der E n t s t e h u n g des sozial ist ischen
R e a l i s m u s sei der kr i t i sche , der bürgerl iche histor isch überho l t ; er habe ke ine
a k t u e l l e B e d e u t u n g für die f ruchtbare H ö h c r b i l d u n g des l i terar ischen St i ls
der G e g e n w a r t . D i e G e f a h r i n diesen e x t r e m entgegengesetzten A n s c h a u u n
gen l iegt d a r i n , d a ß sie beide eine monol i th i sche A u f f a s s u n g der zei tgenössi
schen bürgerl ichen L i t e r a t u r statuieren u n d deshalb best immte grundlegende
Tatsachen unseres gesellschaftlichen (und d a r u m k u l t u r e l l e n , l i terarischen)
Lebens vernachläss igen.
N a t ü r l i c h s i n d beide A n s c h a u u n g s g r u p p e n aus der gesellschaftlichen W i r k
l i c h k e i t unserer Z e i t herausgewachsen. Ist doch der K a m p f v o n S o z i a l i s m u s
u n d K a p i t a l i s m u s das g rundlegende P r o b l e m der E p o c h e , i n der w i r leben.
Es ist deshalb se lbstverständl ich, d a ß auch L i t e r a t u r u n d L i t e r a t u r t h e o r i e
diese Tatsache widersp iege ln müssen. A l l e i n diese epochale F u n d a m e n t a l i t ä t
bedeutet noch lange nicht , d a ß sie jedes P h ä n o m e n , ja auch n u r jede P e r i o d e
dieser Epoche u n m i t t e l b a r u n d v o l l s t ä n d i g bes t immen m u ß .
D i e A r t , w i e die G r u n d t e n d e n z einer Epoche sich durchsetzt , ist eine äußerst
k o m p l i z i e r t e ; die W i r k l i c h k e i t p r o d u z i e r t massenhaft o b j e k t i v e u n d sub
jekt ive V e r m i t t l u n g e n , deren W i r k s a m k e i t das I n - E r s c h e i n u n g - T r e t e n der
G r u n d f r a g e wesent l ich m o d i f i z i e r t . W e l t h i s t o r i s c h angesehen, b l e i b t der
Gegensatz v o n K a p i t a l i s m u s u n d S o z i a l i s m u s die G r u n d f r a g e unserer E p o c h e
als Ganzes betrachtet. Es ist aber oft i r re führend , w e n n m a n P h ä n o m e n e
u n d T e n d e n z e n des Tages, j a auch ganze P e r i o d e n , aus denen die Epoche
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 463
besteht, d i r e k t aus diesem f u n d a m e n t a l e n Gegensatz z u e r k l ä r e n v e r
sucht.
Schon v o r d e m z w e i t e n W e l t k r i e g hat nicht dieser Gegensatz die wesent l ichen
G r u p p i e r u n g e n i m s o z i a l e n u n d po l i t i schen L e b e n u n m i t t e l b a r b e s t i m m t , son
d e r n der v o n Faschismus u n d A n t i f a s c h i s m u s . N a t ü r l i c h gab es w icht ige
K r ä f t e i m kap i ta l i s t i s chen L a g e r , die die Sche idung der F r o n t e n d e m G r u n d
gegensatz entsprechend auszur ichten bestrebt w a r e n ; so v o r a l l e m H i t l e r ,
aber auch manche anderen imper ia l i s t i schen P o l i t i k e r . Vergebens . D e r G e g e n
satz v o n Faschismus u n d Ant i fasch ismus hat te d a m a l s die größere a k t u e l l -
dynamische W u c h t . E r best immte die gesellschaftlich-geschichtliche G r u p p i e
r u n g der Menschhe i t für eine wicht ige E n t w i c k l u n g s p e r i o d e . N a c h der Z e r
schmetterung des H i t l e r i s m u s i m z w e i t e n W e l t k r i e g sah es lange Z e i t - unge
f ä h r nach C h u r c h i l l s F u l t o n e r R e d e - so aus, als w ü r d e der G e g e n s a t z S o z i a l i s
mus - K a p i t a l i s m u s n u n doch u n m i t t e l b a r das Geschick der W e l t beherrschen.
D i e Strategie des k a l t e n K r i e g e s hatte sich gerade dies z u m Z i e l gesetzt: die
M e n s c h h e i t i n z w e i fe indl iche »Welten« z u spa l ten u n d alles, was nicht s o z i a
l ist isch ist, gegen den S o z i a l i s m u s z u m o b i l i s i e r e n . A u c h d i e s m a l vergebens.
A u c h d i e s m a l of fenbarten sich neue K r ä f t e u n d w u r d e n i m m e r b e w u ß t e r , i m
m e r mächt iger . Sie b i l d e t e n einen A u f s t a n d gegen die u n m i t t e l b a r e Z i e l s e t z u n g
der Strategie der » z w e i W e l t e n « : gegen die V o r b e r e i t u n g des d r i t t e n W e l t k r i e
ges. Es k a n n h ier nicht unsere A u f g a b e sein, A u f m a r s c h u n d W a c h s t u m der F r i e
densbewegungen auch n u r a n d e u t e n d z u sch i ldern . F ü r unsere Z w e c k e reicht die
Fes ts te l lung aus, d a ß sie z u v i e l e n H u n d e r t e n v o n M i l l i o n e n erwuchsen, z u
Massenbewegungen , d ie be ispie l los i n der b i sher igen Weltgeschichte dastehen.
W e n n w i r n u n diese g r o ß e n , z w e i P e r i o d e n unserer Geschichtsepoche d e t e r m i
n ierenden G r u p p i e r u n g e n etwas näher betrachten, so fäl lt schon b e i m ersten
A n b l i c k auf, d a ß sie eine S p a l t u n g i m L a g e r des B ü r g e r t u m s u n d bis z u
e inem gewissen G r a d auch i n d e m des P r o l e t a r i a t s be inha l ten . W i e es v o m
Faschismus i r regeführte A r b e i t e r gab, so g ibt es auch heute solche, die m e h r
oder w e n i g e r unter d e n E in f luß der Ideo log ie des k a l t e n K r i e g e s geraten
s i n d . F ü r unsere Bet rachtungen ist es aber v ie l l e i cht noch w i c h t i g e r , d a ß so
w o h l der Ant i f a sch i smus w i e - q u a n t i t a t i v w i e q u a l i t a t i v i n noch höherem
A u s m a ß e - die Fr iedensbewegungen gewal t ige T e i l e des B ü r g e r t u m s , v o r
a l l e m der bürgerl ichen I n t e l l i g e n z umfassen. D e r Gegensatz v o n K a p i t a l i s
mus — Soz ia l i smus ist also auf ke ine dieser histor ischen T e n d e n z e n u n m i t t e l
b a r a n w e n d b a r , sie s i n d i m G e g e n t e i l gerade durch das kämpfer i sche Z u
sammengehen v o n S o z i a l i s t e n u n d Bürger l ichen charakter is iert .
Schon diese Tatsachen h a b e n äußerst wicht ige F o l g e n für die g e g e n w ä r t i g e
464 Einleitung
B i l d u n g der bürgerl ichen L i t e r a t u r . Diese Fes t s te l lung vert ie f t sich jedoch
außerordent l ich , w e n n w i r e inen B l i c k a u f die ideologische E i g e n a r t der F r i e
densbewegungen wer fen . (Das j e tz t A u s z u f ü h r e n d e ist natürl ich auch in den
antifaschistischen Bewegungen w i r k s a m gewesen, n u r m i t geringerer I n t e n s i
tät , m i t schwächerer K l a r s i c h t . ) Es ist sofort of fensichtl ich, daß die F r i e d e n s
bewegungen typischerweise a u f G r u n d l a g e der A u s s c h a l t u n g , des A u s k l a m -
merns wel tanschaul icher D i f f e r e n z e n entstehen: M a r x i s t e n u n d A n h ä n g e r der
bürger l ichen W e l t a n s c h a u u n g , A t h e i s t e n u n d A n h ä n g e r der verschiedensten
R e l i g i o n e n etc. n e h m e n a n i h n e n t e i l , u n d diese D i f f e r e n z e n haben die I n t i
m i t ä t der Z u s a m m e n a r b e i t , d ie K o n z e n t r a t i o n der A n s t r e n g u n g e n auf das
selbe Z i e l nicht gestört .
B e i näherer Bet rachtung erweist sich diese L a g e doch als wesentl ich k o m p l i
z ier ter . D e n n die P r a x i s der Fr iedensbewegungen w i r f t eine ganze R e i h e v o n
F r a g e n auf, d ie u n z w e i f e l h a f t e inen gewissen Wel tanschauungscharakter
haben u n d haben müssen. Es ist z . B . unmögl ich, überzeugt u n d w i r k s a m für
die E r h a l t u n g des Fr iedens tät ig z u sein ohne eine feste Ü b e r z e u g u n g , d a ß i n
der gesellschaftlichen W i r k l i c h k e i t die M a c h t der V e r n u n f t sich i r g e n d w i e
durchzusetzen v e r m a g , d a ß das menschliche H a n d e l n , u n d z w a r nicht n u r das
der großen M a s s e n , sondern auch der Entschluß des I n d i v i d u u m s den G a n g
der Ereignisse i r g e n d w i e beeinflussen k a n n usw. U n d andererseits ist es eben
fal ls e v i d e n t , daß die A b l e h n u n g solcher Best rebungen, der G l a u b e a n die
U n v e r m e i d l i c h k e i t des K r i e g e s , der V e r n i c h t u n g der menschlichen K u l t u r
durch A t o m - u n d Wasserstof fbomben sich auf eine fatalistische W e l t a n s c h a u
u n g zurückführen läßt . D i e T r e n n u n g der Geis ter also, die v o n den Fr iedens
bewegungen hervorgerufen w i r d , entbehrt n icht gewisser E lemente der w e l t
anschaulichen S t e l l u n g n a h m e . N u r s i n d diese - sowei t sie als geistige V e r
b indungsg l i eder verschieden, j a entgegengesetzt d e n k e n d e r u n d doch g e m e i n
sam h a n d e l n d e r Menschen fungieren - we l tanschaul ich bloß i n e inem eng
begrenzten S inne des W o r t e s : sie besitzen e in Gemeinsames als unmit te lbares
A n s c h a u e n der W e l t , als unmit te lbar -prakt i sches Reag ie ren auf ihre H a u p t
tendenzen , w o b e i dieses G e m e i n s a m e ph i losoph i sch , re l ig iös etc. A u s l e g u n g e n
i n v ö l l i g entgegengesetzter Wesensart zu läßt . D e r F a t a l i s m u s k a n n s o w o h l
rel igiös w i e pseudowissenschaft l ich gedacht w e r d e n ; die M a c h t der V e r n u n f t
i n der W e l t , d ie V e r a n t w o r t l i c h k e i t des I n d i v i d u u m s für d ie F o l g e n seiner
E n t s c h e i d u n g er t rägt geradeso gut die V e r a n k e r u n g i n einer T h e o d i z e e wie
i n einer mater ia l i s t i sch f u n d i e r t e n Gesellschaftslehre. D i e G e m e i n s a m k e i t der
» W e l t a n s c h a u u n g « i m F r i e d e n s k a m p f ist also, u m H e g e l s Ausspruch z u
benützen , »eine Ident i tä t der I d e n t i t ä t u n d der N i c h t i d c n t i i ä t « .
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 465
Dieses P r i n z i p der neuen F o r m i n der G r u p p i e r u n g der M e n s c h e n unserer
Z e i t ist g e w i s s e r m a ß e n das U r p h ä n o m e n für unsere fo lgenden U n t e r s u c h u n
gen. D e n n diese A r t v o n »Wel tanschauung« ist gerade für d ie B e z i e h u n g des
D i c h t e r s z u r W i r k l i c h k e i t charakter ist isch: sie ist e i n d e u t i g i n bezug a u f G e
h a l t u n d R i c h t u n g u n d ist zugle ich den entgegengesetztesten F o r m e n der r e i n
g e d a n k l i c h e n A u s l e g u n g u n d B e g r ü n d u n g zugängl ich . F ü r uns ist h i e r das
M o m e n t der K o n v e r g e n z , u n d z w a r das einer sehr realen, das Wesent l ichste
t re f fenden K o n v e r g e n z v o n entscheidender B e d e u t u n g : es ze igt uns den
i n n e r e n G e h a l t u n d d ie gesellschaftliche G r u n d l a g e v o n wesent l icher V e r b u n
denhei t b e i a l l e rgrößten D i v e r g e n z e n a u ß e r h a l b dieses Z e n t r u m s , das für d ie
L i t e r a t u r aus d e m tiefsten W e s e n des künstlerischen W o l l e n s emporste igt u n d
z u g l e i c h das historische P r o d u k t der entscheidenden Z e i t s t r ö m u n g der
P e r i o d e , i n der w i r leben, ist.
U n s e r U r p h ä n o m e n ist also diese K o n v e r g e n z der be iden K o n t r a s t p a a r e :
R e a l i s m u s u n d A n t i i e a l i s m u s ( A v a n t g a r d e i s m u s , D e k a d e n z ) einerseits u n d
K a m p f u m F r i e d e n oder K r i e g andererseits. N a t ü r l i c h m u ß diese K o n v e r g e n z
m i t V o r s i c h t , m i t v i e l e n V o r b e h a l t e n e r faßt w e r d e n . Es h a n d e l t sich i m m e r
b loß u m etwas T e n d e n z i e l l e s , das i n den E i n z e l f ä l l e n sehr v ie le V a r i a t i o n e n ,
Ü b e r g ä n g e , U m s c h l ä g e ins Entgegengesetzte etc. aufweist . Ü b e r h a u p t drückt
sich der tendenz ie l l e C h a r a k t e r dieser K o n s t e l l a t i o n auch d a r i n aus, d a ß die
h i e r festgestellten P o l e n iemals starr e inander gegenüberstehende E n t i t ä t e n
sein k ö n n e n , sondern P o l e i m wört l ichen S i n n e : äußerste Z u s p i t z u n g e n v o n
T e n d e n z e n , die i m a l lgemeinen sehr gemischt, i m steten K a m p f m i t e i n a n d e r ,
i n e i n a n d e r übergehend sich z u äußern pf legen. U n d es w ä r e eine V e r e i n
f a c h u n g der Sachlage, diesen K a m p f der T e n d e n z e n b l o ß als den v o n R i c h t u n
gen oder Persönl ichkei ten anzusehen. N e i n . Diese Ü b e r g ä n g e u n d W i d e r
sprüche treten sehr häufig auch i n n e r h a l b einer E inze lpersönl ichke i t auf, u n d
z w a r nicht n u r als Verschiedenhei ten i h r e r E n t w i c k l u n g s p h a s e n , sondern
auch i m selben Z e i t p u n k t als jene Widersprüchl ichkei t eines M e n s c h e n , d ie
seine g e g e n w ä r t i g e E n t w i c k l u n g s h ü h e a m besten charakter is iert .
W i e stets i m L a u f e der Geschichts- u n d Gcsel l schaftskenntnis e rhe l l t auch
h i e r die G e g e n w a r t die Vergangenhe i t . H e u t e erst sehen w i r , d a ß das, was
heute geschieht, eine A u f g i p f e l u n g längst w i r k s a m e r K r ä f t e ist. N a c h d e m
g r o ß e n R e a l i s m u s der ersten H ä l f t e des 19. J a h r h u n d e r t s t rat e in A b e b b e n
i n seiner M i t t e , nach der R e v o l u t i o n 1S48, e in , insbesondere i n der P e r i o d e
N a p o l e o n s i n . , i n den A n f ä n g e n der d r i t t e n R e p u b l i k , i n der V i c t o r i a n i s c h e n
P e r i o d e etc. U n d w i r sehen erst heute, d a ß die Z u s p i t z u n g der ökonomischen
E n t w i c k l u n g , d ie imper ia l i s t i sche P e r i o d e e inen neuen A u f s c h w u n g des R e a -
466 Einleitung
l i smus ergab : d e n der humanis t i schen R e v o l t e gegen den I m p e r i a l i s m u s . D i e
n a t i o n a l e n W u r z e l n s ind dabe i äußerst verschiedene; d ie S t i l t e n d e n z e n v i e l
leicht noch mehr . U m so a u f f a l l e n d e r erscheint - v o n der W a r t e unserer
G e g e n w a r t betrachtet - d ie ideel le Z u s a m m e n g e h ö r i g k e i t , eben das, was
w i r humanist i sche R e v o l t e genannt haben. Es genügt , a u f A n a t o l e F r a n c e
u n d R o m a i n R o l l a n d , a u f S h a w u n d Dre i se r , a u f H e i n r i c h u n d T h o m a s
M a n n h i n z u w e i s e n , u m das t e n d e n z i e l l V e r w a n d t e k l a r z u erb l icken. D e r
heutige bürgerl iche R e a l i s m u s ist - objekt iv-gese l l schaft l ich angesehen -
eine F o r t f ü h r u n g dieses A u f s t a n d e s , w o b e i e inzelne der wicht igen V e r t r e t e r
dieser T e n d e n z noch in unserer P e r i o d e w i r k s a m w a r e n .
467
1 Die weltanschaulichen Grundlagen des Avantgardeismus
Es l iegt i m Wesen der Sache, d a ß auf der Oberf läche des l i terar i schen Lebens
auch heute die ant i rea l i s t i schen, a v a n t g a r d i s t i s c h e n T e n d e n z e n die v o r h e r r
schenden z u sein scheinen. Es ist deshalb n u r a l l z u angebracht, m i t unseren
Bet rachtungen h ier a n z u k n ü p f e n : aus der K r i t i k des A v a n t g a r d e i s m u s die
Ges i cht spunkte für d ie Mögl ichke i ten des bürger l ichen R e a l i s m u s p o l e m i s c h
d ia lekt i sch z u e n t w i c k e l n . Es ist deshalb unumgäng l i ch , die be iden H a u p t
r ichtungen der heut igen bürgerl ichen L i t e r a t u r i n bezug auf Frages te l lungen
u n d L ö s u n g e n i n den entscheidendsten weltanschaul ich-künst ler ischen P r o b l e
m e n m i t e i n a n d e r z u k o n t r a s t i e r e n .
B e i einer solchen G e g e n ü b e r s t e l l u n g v o n T e n d e n z e n m u ß der A k z e n t auf die
wel tanschaul ichen F r a g e n u n d A n t w o r t e n gelegt w e r d e n ( W e l t a n s c h a u u n g i m
z u l e t z t umschriebenen u n d nicht i n s t r ik t p h i l o s o p h i s c h e m S i n n g e n o m m e n ) .
W a s u n b e d i n g t v e r m i e d e n w e r d e n m u ß , ist gerade das, was i n der bürger l ich-
avantgardeis t i schen K u n s t t h e o r i e die führende R o l l e z u spielen pf legt : d ie
Sche idung der W e g e i m F o r m a l e n , v o r a l l e m i n der Schreibweise , i n der
l i terar ischen T e c h n i k , in der u n m i t t e l b a r technischen F o r m g e b u n g z u suchen.
D i e s erg ibt z w a r eine w o h l f e i l e K l a r h e i t i n der A b s o n d e r u n g des » M o d e r
n e n « v o m » V e r a l t e t e n « , v o m bloßen E r b e des 19. J a h r h u n d e r t s , i n W a h r
hei t v e r d u n k e l t es gerade die aussdi laggcbenden, d ie wesentl ichen F o r m p r o
b leme, vermischt die wesentl iche innere D i a l e k t i k der Ü b e r g ä n g e . D i e schein
b a r e indeut ige P o l a r i s a t i o n , die sich für eine solche Betrachtungsweise ergibt ,
b r i n g t e in falsches F i x i e r e n v o n Ü b e r g ä n g e n als P o l e h e r v o r u n d v e r d u n k e l t
jene P r i n z i p i e n , d ie die echten Entgegensetzungen best immen.
W i r versuchen die R i c h t i g k e i t dieses Ges ichtspunktes a n e inem B e i s p i e l z u
beleuchten. M a n denke a n die Technik des i n n e r e n M o n o l o g c s , a n die F l u t
v o n f re i l au fenden , freigelassenen A s s o z i a t i o n e n als M i t t e l der C h a r a k t e r i s t i k
u n d der E r z ä h l u n g . W e n n m a n n u n — ausschließlich — v o n diesem S t a n d
p u n k t d ie M o n o l o g e des H e r r n B l o o m i m C l o s e t , der M a d a m e B l o o m i m
B e t t a m A n f a n g u n d a m Schluß des »Ulysses« v o n James J o y c e einerseits
u n d den großen M o n o l o g des erwachenden G o e t h e i n T h o m a s M a n n s »Lot te
i n W e i m a r « andererseits betrachtet, so w i r d m a n i n ihnen sehr leicht das
Ersche inen derselben l i terar ischen T e n d e n z w a h r n e h m e n , was einige B e m e r
k u n g e n T h o m a s M a n n s über Joyce u n d seine Schreibweise z u bestät igen
scheinen.
V o m S t a n d p u n k t des w i r k l i c h e n St i ls ist k e i n größerer Gegensatz d e n k b a r
als diese be iden R o m a n e ; auch i n den v o n uns angeführten »ähnl ichen«
468 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
Szenen. N i c h t der sofort au f fa l l ende geistige N i v e a u u n t e r s c h i e d ist das A u s
schlaggebende. V i e l m e h r die Tatsache, d a ß bei J o y c e die T e c h n i k des f r e i
gelassenen A s s o z i a t i o n s v e r l a u f s ke ine b loße T e c h n i k der Schreibweise ist,
sondern zug le i ch die innere F o r m der epischen D a r s t e l l u n g v o n S i t u a t i o n e n
u n d C h a r a k t e r e n ; also als ästhetisches A u f b a u p r i n z i p des »Ulysses« betrach
tet etwas künstlerisch Letztes . B e i M a n n dagegen ist das freie S p i e l der
A s s o z i a t i o n e n w i r k l i c h b loße T e c h n i k , die d a z u b e n u t z t w i r d , u m etwas w e i t
über dessen U n m i t t e l b a r k e i t H i n a u s g e h e n d e s a u f z u d e c k e n u n d s innfä l l ig z u
machen : nämlich die Ges ta l t Goethes i n seinen v ie l se i t igen u n d hierarchisch
gegl iederten Bez iehungen z u seiner soz ia len u n d geistigen U m w e l t . D a b e i
w e r d e n diese B e z i e h u n g e n k e i n e n A u g e n b l i c k als b l o ß m o m e n t a n e o d e r gar
statische dargestel l t , sondern als d ie tiefsten E n t w i c k l u n g s t e n d e n z e n seiner
Persönl ichkei t , m i t denen er sich h i e r i n H i n s i c h t a u f V e r g a n g e n h e i t , G e g e n
w a r t u n d Z u k u n f t ause inanderzusetzen hat u n d sich auseinandersetzt . D a r u m
ist das freie F l u t e n v o n A s s o z i a t i o n e n n u r scheinbar, n u r auf d e m N i v e a u
der b loßen U n m i t t e l b a r k e i t f r e i : i n W a h r h e i t ist alles aufs al lerstrengste
d u r c h k o m p o n i e r t , u n d z w a r s o w o h l i m N a c h e i n a n d e r , das i m m e r t iefer ins
Wesent l iche hineinführt , was z u r F o l g e hat , d a ß jeder e inzelne auftauchende
u n d w i e d e r untertauchende G e g e n s t a n d (Person, Begebenheit etc.) erst i n
diesem bewegten Z u s a m m e n h a n g seine S t e l l u n g u n d sein spezifisches G e w i c h t
erhä l t , als auch demzufo lge d e m U m f a n g u n d der D a u e r nach, so d a ß jede
E i n z e l h e i t ausschließlich g e m ä ß dieser i h r e r s u b j e k t i v e n w i e o b j e k t i v e n W i c h
t igke i t i m E r h e l l e n des Wesent l i chen ins L i c h t gerückt w i r d . D i e K o m p o s i
t i o n ist a lso - i h r e m w a h r e n G e h a l t u n d w a h r e n W e s e n nach - eine echt
epische, die d ie dynamischen Ü b e r g ä n g e , deren Ste igerungen u n d R c t a r d a t i o -
nen g a n z nach den Gesetzen der t r a d i t i o n e l l e n E p i k , f re i l i ch i n o r i g i n e l l e r
Er sche inungs form, gestaltet.
M a n w ü r d e den künstlerischen A b s i c h t e n u n d der schriftstellerischen P o t e n z
v o n J o y c e unrecht t u n , w e n n m a n sein konsequentes H a f t e n a n der O b e r
fläche, a m F l ü c h t i g - M o m e n t a n e n , jene G e d a n k e n - u n d Gefühlsf lucht, die sein
R o m a n als G a n z e s zeigt , als V e r s a g e n , als N i c h t e r r e i c h e n des G e w o l l t e n
interpret ieren w ü r d e . N e i n . A l l dies hat Joyce erstrebt u n d m i t seinen spez i
fischen technischen M i t t e l n a d ä q u a t v e r w i r k l i c h t . J o y c e w i l l eben das E n t
gegengesetzte dessen, was T h o m a s M a n n w i l l . E p i s c h angesehen entsteht bei
Joyce aus der ruhelos o s z i l l i e r e n d e n B e w e g t h e i t a l l e r D e t a i l s , aus deren per
manenter , aber z i e l - u n d r ichtungsloser D y n a m i k e in G a n z e s , das i n seiner
T o t a l i t ä t statisch ist, das eine reine Z u s t ä n d i g k e i t als G e s a m t a u s d r u c k z u r
D a r s t e l l u n g b r i n g e n w i l l u n d b r i n g t .
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 469
D e r h i e r i n Er sche inung tretende Gegensatz v o n E n t w i c k l u n g oder Z u s t ä n d -
l i chke i t der W e r k e als G a n z h e i t e n ist für d ie h i e r beabsichtigte K o n t r a s t i e
r u n g so w i c h t i g , d a ß w i r auf i h n noch m e h r m a l s z u r ü c k k o m m e n müssen.
Diese e in le i tende Gegenübers te l lung sol l te n u r d e n T a t b e s t a n d e r h e l l e n , d a ß
gerade i n dieser F r a g e e i n I n - d e n - V o r d e r g r u n d - R ü c k e n der r e i n f o r m a l e n ,
der darstel lerisch-technischen P r o b l e m e ein V o r b e i g e h e n a m Spezif ischen der
künstlerischen E i g e n a r t der betreffenden W e r k e u n d Schri f tstel ler n o t w e n d i g
m i t sich führt .
W o v o n h ä n g t jedoch d a n n der w i r k l i c h e S t i l eines W e r k s ab? W o n a c h be
s t i m m t sich seine I n t e n t i o n i n dieser oder i n jener R i c h t u n g ? ( W o h b e m e r k t :
w i r sprechen h ier v o n der i m W e r k gestalterisch z u m A u s d r u c k ge langten
I n t e n t i o n , die sich nicht u n b e d i n g t m i t der b e w u ß t e n A b s i c h t des A u t o r s oder
m i t seiner M e i n u n g über das W e r k decken muß.) D e r U n t e r s c h i e d , der
G e g e n s a t z , der n u n m e h r h e r v o r t r i t t , ist also n icht m e h r der der T e c h n i k des
Schreibens, der F o r m - i n formal i s t i schem S i n n g e n o m m e n - , v i e l m e h r der
der dichterischen » W e l t a n s c h a u u n g « , der des z u gestaltenden W e l t b i l d s i m
W e r k , der der S t e l l u n g n a h m e des Schriftstel lers z u dieser seiner V i s i o n der
W i r k l i c h k e i t , der der B e w e r t u n g des so er faßten W e l t b i l d s . I m Bestreben, e in
solches W e l t b i l d i n der T o t a l i t ä t seiner o b j e k t i v e n u n d s u b j e k t i v e n B e s t i m
m u n g e n m i t schriftstel lerischen M i t t e l n a d ä q u a t z u r e p r o d u z i e r e n , entsteht
d ie für uns i n Betracht k o m m e n d e I n t e n t i o n ; sie ist d ie G r u n d l a g e der echten
F o r m f r a g e n der W e r k e , j e tz t aber nicht mehr i n formal i s t i schem S i n n e , son
d e r n als F o r m , die aus d e m W e s e n des l e t z t e n G e h a l t s entspr ingt , d ie die
spezifische F o r m dieses spezifischen G e h a l t s ist.
D a s Z e n t r u m , der K e r n dieses f o r m b e s t i m m e n d e n G e h a l t s ist aber l e t z t h i n
i m m e r der M e n s c h . W a s i m m e r der d i r e k t e A u s g a n g s p u n k t , das k o n k r e t e
T h e m a , der u n m i t t e l b a r e Z w e c k etc. eines l i terar i schen G e b i l d e s auch sein
m a g , sein tiefstes W e s e n drückt sich i n der F r a g e aus: W a s ist der Mensch?
D a m i t s ind w i r z u m P u n k t e angelangt , w o die Scheidel in ie deut l i ch sichtbar
w i r d . Fassen w i r diese F r a g e auf der höchsten Stufe einer v e r n ü n f t i g e n V e r
a l l g e m e i n e r u n g , also - vor l äu f ig - noch u n a b h ä n g i g v o n a l l e n F o r m f r a g e n
der L i t e r a t u r , so k o m m e n w i r für die W i r k l i c h k e i t ( u n d se lbstredend auch
für d ie L i t e r a t u r ) der e inen T e n d e n z z u der B e s t i m m u n g v o n A r i s t o t e l e s , d ie
ebenfal ls u n a b h ä n g i g v o n ästhetischen F r a g e n entstanden ist : er n e n n t den
M e n s c h e n e in yüov TOXITIXÄV, e in gesellschaftliches T i e r , u n d gibt d a m i t für
d ie a u f i h n fo lgende W e l t b e t r a c h t u n g eine k o n k r e t e R i c h t s c h n u r . Z u g l e i c h
berühr t er jedoch auch d ie Z e n t r a l f r a g e einer jeden großen real ist ischen L i t e
r a t u r . O b A c h i l l e s o d e r W e r t h e r , ö d i p u s oder T o m Jones, A n t i g o n e oder
470 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
A n n a K a r e n i n a , D o n Q u i j o t e oder V a u t r i n : das Gesel lschaft l ich-Geschicht
l iche, m i t a l l e n K a t e g o r i e n , d ie daraus fo lgen, l ä ß t sich v o n ihrer W i r k l i c h
ke i t , i m S i n n e H e g e l s , v o n i h r e m S e i n a n sich, v o n i h r e r ontologischen
Wesensart , u m einen modischen T e r m i n u s z u gebrauchen, nicht ab lösen . D i e
r e i n menschliche, die zut ie f s t i n d i v i d u e l l e u n d typische E i g e n a r t dieser G e
sta l ten, i h r e künst ler i sdie S i n n f ä l l i g k e i t ist m i t i h r e m k o n k r e t e n V e r w u r z e l t -
sein i n d e n k o n k r e t histor ischen, menschlichen, gesellschaftl ichen B e z i e h u n g e n
ihres Dase ins u n t r e n n b a r v e r k n ü p f t .
V ö l l i g entgegengesetzt ist die ontologischc I n t e n t i o n , das menschliche Wesen
i h r e r G e s t a l t e n z u bes t immen, b e i d e n führenden Schri f tste l lern der a v a n t
g a r d i s t i s c h e n L i t e r a t u r . K u r z g e f a ß t : für sie ist » d e r « M e n s c h : das v o n
E w i g k e i t her , seinem Wesen nach einsame, aus a l l e n menschl ichen u n d erst
recht aus a l l e n gesellschaftlichen B e z i e h u n g e n herausge löste - onto log i sch -
v o n i h n e n u n a b h ä n g i g exist ierende I n d i v i d u u m . D e r f rüh verstorbene, hoch
begabte amer ikanische R o m a n c i e r T h o m a s W o l f e macht z . B . folgendes
B e k e n n t n i s : » M e i n Lebensgefühl g ründet sich a u f d ie feste Ü b e r z e u g u n g ,
d a ß die E i n s a m k e i t keineswegs etwas Seltenes u n d M e r k w ü r d i g e s ist, etwas
n u r m i r u n d e in igen anderen e insamen Menschen E igentüml iches , s o n d e r n die
unausweichl iche , z e n t r a l e Tatsache des menschl ichen Dase ins .« E m solches
I n d i v i d u u m k a n n e v e n t u e l l , aber jedenfal ls - onto log i sch angesehen - erst
nachträgl ich, i m tiefsten S i n n e äußerl ich u n d z u f ä l l i g m i t anderen I n d i v i d u e n
i n B e z i e h u n g t re ten ; diese s ind aber i h r e m Wesen nach l e t z t h i n ebenso e insam,
exist ieren ebenso i n i h r e r U n a b h ä n g i g k e i t v o n menschl ichen B e z i e h u n g e n ,
r e i n a u f sich gestellt .
M a n verwechsle d ie h ier entstehende — ontologische — E i n s a m k e i t »des«
Menschen nicht m i t e inze lnen E insamke i t sges ta l tungen i n der real ist ischen
L i t e r a t u r . I n dieser h a n d e l t es sich u m eine — m e h r oder weniger v o r ü b e r
gehende, e v e n t u e l l sogar s tändig g e w o r d e n e - S i t u a t i o n eines M e n s c h e n , d ie
v o n seinem C h a r a k t e r , v o n d e n U m s t ä n d e n seines Lebens oder v o n der W e c h
s e l w i r k u n g beider k o n k r e t b e d i n g t i s t . E i n e derar t ige E i n s a m k e i t k a n n r e i n
äußerl ich se in, w i e die des a u f d ie öde Insel L e m n o s ausgesetzten P h i l o k t e t c s
bei S o p h o k l e s ; sie m a g der Absch luß einer i n n e r l i c h n o t w e n d i g e n E n t w i c k
l u n g sein, w i e b e i m F laubertschen F r e d e r i c M o r e a u i n » E d u c a t i o n sent i
menta le« oder gar b e i m I w a n I l j i t sch v o n T o l s t o i . Sie ist aber i m m e r : T e i l ,
M o m e n t , Z u s p i t z u n g , A u f g i p f e l u n g etc. i m k o n k r e t e n gesellschaftl ich-ge
schichtlichen Z u s a m m e n l e b e n u n d A u f e i n a n d e r w i r k e n k o n k r e t e r M e n s c h e n .
Ihre N o t w e n d i g k e i t ist — höchstens — das typische Schicksa l b e s t i m m t e r
T y p e n unter ebenfal ls k o n k r e t b e s t i m m t e n gesellschaftl ich-geschichtlichen
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 47*
U m s t ä n d e n . N e b e n diesen G e s t a l t e n , j a u m sie, i n steter W e c h s e l b e z i e h u n g z u
i h r e r E i n s a m k e i t geht das Z u s a m m e n l e b e n , das A u f e i n a n d e r - E i n w i r k e n der
anderen Menschen u n v e r ä n d e r t we i ter . M i t e i n e m W o r t : diese E i n s a m k e i t ist
e in besonderes gesellschaftliches Schicksal , n i e m a l s eine a l lgemeine oder ewige
»condi t ion h u m a i n e « .
G e r a d e diese A u f f a s s u n g ist jedoch für d ie D e n k e r u n d D i c h t e r d e r D e k a d e n z
charakter ist isch. H i e r s o l l mögl ichst w e n i g v o n P h i l o s o p h i e die R e d e sein, es
ist aber schwer, a n d e m p r ä g n a n t e n u n d p i t t o r e s k e n A u s d r u c k v o n H e i d e g g e r
v o r b e i z u g e h e n , der d ie menschliche E x i s t e n z als » G e w o r f e n h e i t « ins D a s e i n
def iniert u n d d a m i t d ie beste Beschreibung dieser ontologischen E i n s a m k e i t
des menschlichen I n d i v i d u u m s gegeben hat . D e n n m i t der » G e w o r f e n h e i t «
ins D a s e i n ist n icht n u r das L e b e n u n d das W e s e n eines jeden e i n z e l n e n M e n
schen als einsames, als aus Z u s a m m e n h ä n g e n u n d B e z i e h u n g e n herausgerisse
nes b e s t i m m t , sondern auch die p r i n z i p i e l l e U n e r k e n n b a r k e i t des W o h e r ? u n d
des W o h i n ? einer jeden solchen E x i s t e n z ist aus d e m Wesen einer s o l d i e n
Wel tau f fa s sung p r i n z i p i e l l abgeleitet.
D a r a u s fo lg t v o r a l l e m d ie Gcschichts los igkc i t eines solchen D a s e i n s . ( D a ß
H e i d e g g e r selbst eine »eigentliche« Geschicht l ichke i t i n seinem S y s t e m be
h a n d e l t , berührt diese Betrachtungen n i d i t . D e r Verfasser dieser Z e i l e n hat
a n d e r s w o gezeigt, d a ß bei F le idegger die w i r k l i c h e Geschicht l ichke i t als
» v u l g ä r e « deprez ie r t w i r d , w ä h r e n d d i e »eigentl iche« F l i s t o r i z i t ä t ob jek
t i v m i t der hier beschriebenen Geschichts los igkeit identisch ist.) D i e s e erscheint
n u n für d ie l i terar ische G e s t a l t u n g i n d o p p e l t e r F o r m . Erstens beg innt u n d
endet der A b l a u f , der für den Menschen jewei ls i n Betracht k o m m t , m i t seiner
eigenen persönlichen E x i s t e n z . Es g ibt für i h n - u n d d a r u m für den i h n
a v a n t g a r d i s t i s c h gestaltenden Schri f tste l ler — k e i n m i t seinem L e b e n , m i t
seinem Wesen verbundenes , es modi f iz ierendes oder v o n i h m modi f iz ier tes
D a s e i n v o r o d e r nach se inem A u f t r e t e n . Z w e i t e n s ist aber auch dieses D a s e i n
für sich g e n o m m e n ohne innere Geschichte. D a s W e s e n des Menschen ist eben
- s innlos u n d u n e r g r ü n d b a r - i n d ie W e l t » g e w o r f e n « ; es k a n n sich nicht
i n lebendiger Wechse lbez iehung , i n l ebendigen Widersprüchen z u i h r e n t f a l
ten , sie f o r m e n oder v o n i h r geformt w e r d e n , i n i h r wachsen oder entarten .
D i e höchste B e w e g t h e i t , d ie h ier mögl ich ist, ist e i n E n t h ü l l e n dessen, was das
W e s e n des M e n s c h e n an sich, v o n E w i g k e i t her gewesen ist , also eine B e w e
g u n g des betrachtenden Subjekts , nicht der betrachteten W i r k l i c h k e i t selbst.
N a t ü r l i c h l äßt sich e in solches P r i n z i p n u r i n der abstraktesten P h i l o s o p h i e
m i t vö l l i ge r K o n s e q u e n z durchführen, auch d o r t n u r sophist isch, rabul is t i sch.
Ist e in Schr i f ts te l ler , m i t so ausgeprägten avantgardeis t i schen Ü b e r z e u g u n -
W'eltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
gen, künstlerisch begabt, so drückt sein Gestaltetes bis z u e inem gewissen
G r a d e stets auch e in k o n k r e t e s h i c et nunc aus. So w i r d be i J o y c e D u b l i n , so
bei K a f k a u n d M u s i l die H a b s b u r g e r M o n a r c h i e als A t m o s p h ä r e des G e
schehens f ü h l b a r . N u r ist das - m e h r oder weniger - e in s e k u n d ä r e s N e b e n p r o
d u k t , nicht e in integr ierendes M o m e n t des künstlerisch W e s e n t l i c h e n .
E i n e solche A u f f a s s u n g v o m Wesen des Menschen m u ß sich a u f a l l e n G e b i e t e n
der künstlerischen G e s t a l t u n g i n einer besonderen W e i s e durchsetzen, a l l e
P r i n z i p i e n des l i terar ischen F o r m e n s tiefgehend beeinflussen. I n d e m w i r je tzt
auf eine C h a r a k t e r i s t i k der wicht igsten h ier z u r G e l t u n g ge langenden E i g e n
tümlichkeiten eingehen, müssen w i r unsere Bet rachtungen m i t einer K a t e g o r i e
beg innen, d ie i m L e b e n a l ler Menschen u n d d a r u m i n der l i terar i schen W i d e r
spiegelung ihres Lebens eine ausschlaggebende R o l l e s p i e l t : m i t der K a t e g o r i e ,
der Mögl i chke i t , u n d z w a r m i t deren D i f f e r e n z i e r u n g i n abs t rakte u n d k o n
krete (bei H e g e l reale) M ö g l i c h k e i t . Z u s a m m e n g e h ö r i g k e i t , U n t e r s c h i e d u n d
Gegensatz dieser be iden K a t e g o r i e n ist v o r a l l e m eine Tatsache des Lebens
selbst. M ö g l i c h k e i t ist - a b s t r a k t , b z w . sub jekt iv angeschen - i m m e r reicher
als d ie W i r k l i c h k e i t ; T a u s e n d e u n d aber Tausendc M ö g l i c h k e i t e n scheinen für
das menschliche Sub jekt of fenzustehen, deren v e r s c h w i n d e n d geringer P r o
zentsatz v e r w i r k l i c h t w e r d e n k a n n . U n d der m o d e r n e S u b j e k t i v i s m u s , der i n
diesem Scheinre ichtum die echte Fül le der menschlichen Seele z u erb l icken
v e r m e i n t , empf indet i h r gegenüber eine m i t B e w u n d e r u n g u n d S y m p a t h i e
gemischte M e l a n c h o l i e , w ä h r e n d der W i r k l i c h k e i t , d ie d ie E r f ü l l u n g solcher
M ö g l i c h k e i t versagt, m i t e iner ebenfalls melanchol ischen V e r a c h t u n g ent
gegengetreten w i r d . So spr icht H o f m a n n s t h a l s Sobeide das G e f ü h l der ersten
G e n e r a t i o n , d ie v o n diesem E r l e b n i s beherrscht w i r d , aus:
» D i e L a s t der i m m e r wieder durchgedachten,
V e r b l a ß t e n , j e t z t schon toten M ö g l i c h k e i t . . .«
W i e w e i t s i n d jedoch solche M ö g l i c h k e i t e n k o n k r e t oder real? Sie ex is t ieren
ja b loß i n der sub jekt iven V o r s t e l l u n g , sei diese n u n T r a u m , T a g t r a u m , E i n
f a l l , Assoz ia t ionsket te etc. F a u l k n e r , be i d e m d ie N i v e l l i e r u n g der M ö g l i c h
ke i t ins re in S u b j e k t i v e u n d d a r u m A b s t r a k t e eine sehr g r o ß e R o l l e spie l t ,
hat z u w e i l e n eine k l a r e E i n s i c h t i n den T a t b e s t a n d , d a ß d a d u r c h die W i r k
l i chkei t v ö l l i g s u b j e k t i v i e r t u n d wi l lkür l i ch gemacht w i r d . Ü b e r eine episo
dische Szene sagt er : »S ie redeten a l le durche inander , erei ferten, erregten,
s t r i t ten sich, machten aus einer U n w i r k l i c h k e i t eine M ö g l i c h k e i t , d a n n eine
W a h r s c h e i n l i c h k e i t , d a n n eine unumstößl iche Tatsache, w i e es d ie Menschen
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 473
eben machen, w e n n sie ihre Wünsche W o r t w e r d e n lassen.« Se lbs t redend ist
auch das für jedes I n d i v i d u u m m e h r oder w e n i g e r charakter is t i sch, welche
v o n solchen Mögl i chke i ten u n d w i e , m i t we lcher F a r b i g k e i t , W i e d e r h o l u n g s
k r a f t , Intens i tät etc. i n i h m auftauchen. Ihre A n z a h l grenzt aber, p r a k t i s c h
angesehen, auch i n der phantas ieä rmsten Persönl ichke i t ans U n e n d l i c h e , es
k a n n also nicht e i n m a l diese - v o n i h r e m rea len Schicksal gar n icht z u
r e d e n - als durch solche Mögl ichke i ten k o n t u r i e r t gedacht w e r d e n . I h r ab
s t rakter C h a r a k t e r ä u ß e r t sich gerade d a r i n , daß sie ohne entscheidende
K o n s e q u e n z e n - S t i m m u n g , auch die tiefste u n d aufrichtigst ergrei fende,
erg ibt nicht reale D e t e r m i n a n t e n des Lebens - für die E n t f a l t u n g der P e r
sönlichkeit sein k a n n . D i e s e ist i m a l lgemeinen v o n den angeborenen A n l a g e n ,
v o n i h r e m W a c h s t u m u n d V e r k ü m m e r n i m bisher igen L e b e n , v o n äußeren
u n d inneren Schicksalen bes t immt .
D a s L e b e n k a n n aber neue k o n k r e t e M ö g l i c h k e i t e n i n W i r k l i c h k e i t v e r w a n
d e l n . D . h . , es k ö n n e n S i t u a t i o n e n entstehen, der Mensch k a n n v o r eine W a h l
gestellt w e r d e n , bei we lcher seine echte Persönl ichkei t i n einer oft i h m selbst
überraschenden W e i s e z u m A u s d r u c k k o m m t . D i e inneren P e r i p e t i e n der
D i c h t u n g , v o r a l l e m der D r a m a t i k , haben zumeis t e in solches Z u r - W i r k l i c h -
k e i t - D u r c h b r e c h e n e iner rea len , aber durch U m s t ä n d e , durch die bisherige
E n t w i c k l u n g z u r ü c k g e d r ä n g t e n Mögl ichke i t z u m Gegenstand . I h r C h a r a k t e r
als reale Mögl i chke i t b e w ä h r t sich d a r i n , d a ß sie n u n m e h r d ie Bas is z u r
E x i s t e n z der betreffenden Persönl ichkeit w i r d , auch d a n n , w e n n diese E x i
stenz sich auf e inen tragischen U n t e r g a n g k o n z e n t r i e r t . I m v o r a u s , r e i n v o n
der S u b j e k t i v i t ä t der Persönl ichkei t aus betrachtet , k a n n diese k o n k r e t e u n d
reale M ö g l i c h k e i t v o n den unzähl igen a b s t r a k t e n nicht unterschieden w e r d e n ;
j a , es g ibt sogar F ä l l e , i n denen sie so t ie f gelagert ist, d a ß sie v o r der Schick
sa lswende nicht e i n m a l als abstrakte M ö g l i c h k e i t i m Subjekt auftaucht , daß
dieses selbst nach W a h l u n d Entsche idung k e i n e B e w u ß t h e i t über seine eige
n e n M o t i v e bes i tzt . So bekennt R i c h a r d D u d g e o n , der Teufc lsschüler in
S h a w s g le ichnamiger K o m ö d i e , nachdem er sich als P a s t o r A n d e r s e n aufge
opfer t hat , nichts d a r ü b e r z u wissen : »Ich habe m i c h danach i m m e r w i e d e r
selbst gefragt, u n d ich k a n n k e i n e n rechten G r u n d d a f ü r f inden , d a ß ich
gehandel t habe, w i e ich es tat .« U n d dennoch ist es e in Entschluß, der sein
ganzes L e b e n a u f eine v ö l l i g neue G r u n d l a g e stel lt . N a t ü r l i c h ist das ein
ex t remer F a l l . A b e r der S p r u n g c h a r a k t e r , der der Per ipet ie i n n e w o h n t , e in
S p r u n g , durch we lchen E i n h e i t u n d K o n t i n u i t ä t der I n d i v i d u a l i t ä t zugle ich
aufgehoben u n d a u f b e w a h r t w e r d e n , l ä ß t sich niemals m i t S icherhei t aus
d e m K o m p l e x der a b s t r a k t e n Mögl ichke i ten eines Subjekts e i n d e u t i g heraus-
474 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
lösen u n d als k o n k r e t d e m a n d e r e n k l a r gegenüberste l len. E r s t i n der E n t
scheidung u n d durch sie k o n s t i t u i e r t sich U n t e r s c h i e d u n d Gegensatz .
Es ist also se lbstverständl ich, d a ß die realistische L i t e r a t u r , als treue W i d e r
spiegelung der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t , die abs t rakten u n d k o n k r e t e n M ö g
l i c h k e i t e n der Menschen i n einer solchen rea len V e r b u n d e n h e i t u n d E n t g e g e n
setzung dars te l l t . D a s Inerscheinungtreten der k o n k r e t e n M ö g l i c h k e i t eines
M e n s c h e n e n t l a r v t die a b s t r a k t e n als z w a r v o r h a n d e n e , aber als i n n e r l i c h
u n w a h r e . So schi ldert z. B . A l b e r t o M o r a v i a i m R o m a n » D i e Gle ichgül t i
gen« den j u n g e n S o h n einer v e r k o m m e n e n B o u r g e o i s f a m i l i e , M i c h e l . Dieser
w i l l den V e r f ü h r e r seiner Schwester töten. N a c h g e f a ß t e m V o r s a t z , i n der
V o r b e r e i t u n g des Anschlags w e r d e n die abstrakten M ö g l i c h k e i t e n M i c h e l s i n
i h r e r s u b j e k t i v e n F a r b i g k e i t u n d M o r a l i t ä t ausführl ich geschildert . Es k o m m t
aber, z u seinem U n g l ü c k , doch z u r A u s f ü h r u n g , u n d in dieser, i n a l l e n ihren
e r n i e d r i g e n d e n D e t a i l s , erscheint sein C h a r a k t e r als das, was er w i r k l i c h ist,
als w ü r d i g e s M i t g l i e d des M i l i e u s , d e m er a n g e h ö r t , aus d e m er sich - als
einsames S u b j e k t - z e i t w e i l i g e inb i lde te , mora l i sch heraustreten z u k ö n n e n .
W ä h r e n d also die abstrakte M ö g l i c h k e i t sich bloß i m S u b j e k t ausleben k a n n ,
hat die k o n k r e t e Mögl ichke i t dessen W e c h s e l w i r k u n g m i t den o b j e k t i v e n
Tatsachen u n d K r ä f t e n des Lebens z u r V o r a u s s e t z u n g . D i e s e h a b e n aber
n o t w e n d i g i m m e r einen o b j e k t i v gesellschaftlich-geschichtlichen C h a r a k t e r .
D . h . , die l i terar ische D a r s t e l l u n g der k o n k r e t e n M ö g l i c h k e i t setzt eine k o n
krete D a r s t e l l u n g k o n k r e t e r M e n s c h e n i n k o n k r e t e n B e z i e h u n g e n z u r A u ß e n
w e l t voraus . N u r i n einer l ebendigen u n d k o n k r e t e n W e c h s e l w i r k u n g v o n
Menschen u n d U m w e l t k a n n die k o n k r e t e M ö g l i c h k e i t eines Menschen aus
der schlechten U n e n d l i c h k e i t seiner abstrakten M ö g l i c h k e i t e n heraustreten
u n d sich als d ie best immende k o n k r e t e Mögl i chke i t gerade dieses M e n s c h e n
auf gerade dieser E n t w i c k l u n g s s t u f e erweisen. D a s ist das a l l e i n i g e P r i n z i p
der A u s w a h l des K o n k r e t e n aus der U n s u m m e v o n A b s t r a k t i o n e n .
D i e O n t o l o g i e , die der A u f f a s s u n g des Menschen i n der d e k a d e n t e n L i t e r a t u r
z u g r u n d e l iegt , schließt e in solches A u s w a h l p r i n z i p a l i m i n e aus. W i r d das
auf sich selbst gestellte, e insame, aus den gesellschaftlichen M e n s c h e n b e z i e h u n
gen herausgelöste I n d i v i d u u m als identisch m i t d e m w i r k l i c h e n , echten, t ief
sten Wesen der W i r k l i c h k e i t g e f a ß t , so hört für eine solche K o n z e p t i o n der
LJnterschied v o n abst rakter u n d k o n k r e t e r M ö g l i c h k e i t auf. Sie w e r d e n z u
einer p r i n z i p i e l l e n G l e i c h w e r t i g k e i t verfälscht. Cesare Pavese b e m e r k t r i c h
t i g bei D ö b l i n u n d D o s Passos e i n P e n d e l n zwischen »oberflächlichem V e r i s
mus« ( N a t u r a l i s m u s ) u n d » a b s t r a k t e r expressionistischer K o n s t r u k t i o n . . . l-'.r
fordert - D o s Passos gegenüber - das Schaffen von P e r s o n e n , » indem m . m
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 475
sie a u s w ä h l t , u n d i n d e m m a n ihre Z ü g e a u s w ä h l t « (die C h a r a k t e r z e i c h n u n
gen v o n D o s Passos aber k ö n n e n v o n einer P e r s o n auf die andere ü b e r t r a g e n
w e r d e n ) . O h n e d i e F r a g e der abs t rakten M ö g l i c h k e i t hier a u f z u w e r f e n , be
schreibt Pavese sehr r i c h t i g die künstlerischen F o l g e n . D i e ontologische D e
g r a d a t i o n der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t der A u ß e n w e l t des M e n s c h e n , die ent
sprechende E x a l t a t i o n seiner S u b j e k t i v i t ä t führen notwendigerwe i se z u emer
solchen V e r z e r r u n g auch i n der d y n a m i s c h e n S t r u k t u r des Subjekts .
Es h a n d e l t sich h ier u m e in W e l t a n s c h a u u n g s p r o b l e m der a v a n t g a r d i s t i s c h e n
L i t e r a t u r i m früher angegebenen S i n n ; d . h . u m eine f u n d a m e n t a l e S t e l l u n g
n a h m e z u r W i r k l i c h k e i t , die jedoch - fal ls das Bedür fn i s einer theoretischen
B e g r ü n d u n g ü b e r h a u p t entsteht - m i t den verschiedensten, j a entgegen
gesetzten G e d a n k e n g ä n g e n u n t e r b a u t w e r d e n k a n n u n d dementsprechend auch
l i te rar i sch i n den verschiedensten F o r m e n z u erscheinen pflegt, ohne d a m i t
d ie gemeinsame »weltanschaul iche« G r u n d l a g e aufzugeben. Es ist also v o n
diesem S t a n d p u n k t aus nicht entscheidend, ob eine solche A u f l ö s u n g der
o b j e k t i v e n F o r m i n S u b j e k t i v i t ä t als eine T e c h n i k des re inen A s s o z i a t i o n s
flusses erscheint w i e be i J o y c e u n d seinen N a c h f o l g e r n , ob, w i e be i M u s i l ,
d ie » a k t i v e P a s s i v i t ä t « , das E x i s t i e r e n »ohne Eigenschaften« p r o k l a m i e r t
w i r d , ob - scheinbar - ins Entgegengesetzte umschlagend den a b s t r a k t e n
Mögl i chke i ten eine Pseudorea l i s i e rung zugesprochen w i r d , w i e i n der »act ion
g r a t u i t e « v o n G i d e , etc. W i e i m L e b e n den Menschen das charakter i s ier t ,
w o h i n er sich i m F a l l e einer sein D a s e i n aufs S p i e l setzenden Entsche idung
w e n d e n w i r d , welche seiner k o n k r e t e n M ö g l i c h k e i t e n sein W e s e n w i r k l i c h
ausdrückt , so auch i n der l i terar ischen W i d e r s p i e g e l u n g . D a s V e r l o r e n g e h e n
des Unterschieds z w i s c h e n abstrakten u n d k o n k r e t e n Mögl i chke i ten , das
H e r u n t c r n i v e l l i e r e n der I n n e n w e l t des Menschen auf eine abs t rakte Sub jek
t i v i t ä t führt unter a l l en U m s t ä n d e n m i t sich, daß sich die K o n t u r e n der
menschlichen Persönl ichkei t t ief auf lösen.
M i t r icht iger Se lbsterkenntnis sagt T . S. E l i o t über diese A r t der menschlichen
G e s t a l t :
» S h a p e w i t h o u t f o r m , shade w i t h o u t c o l o u r ,
P a r a l y s e d force , gesture w i t h o u t mot ion .«
D i e s e r A u f l ö s u n g der Persönl ichkei t entspricht d ie W e l t l o s i g k e i t der L i t e r a
t u r . I n b e s t i m m t e m S i n n e hande l t es sich u m eine einfache K o n s e q u e n z der
eben geschilderten K o n s t e l l a t i o n , denn die G l e i c h s e t z u n g v o n abst rakter u n d
k o n k r e t e r Mögl ichke i t i m Menschen setzt die N i c h t e r k l ä r b a r k e i t der objek-
476 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
t i v e n W i r k l i c h k e i t der W e l t des M e n s c h e n voraus . U n d die theoretisch d e n k e n
d e n , führenden Schri f tste l ler der A v a n t g a r d e z iehen m i t v o l l e r B e w u ß t h e i t
solche F o l g e r u n g e n , j a , es ist i n manchen F ä l l e n schwer z u entscheiden, ob es
sich nicht h i e r u m die p r i m ä r e weltanschaul iche P o s i t i o n hande l t , der gegen
über die A u f f a s s u n g der S u b j e k t i v i t ä t z u einer b loßen Folgeerscheinung w i r d .
D i e K o o r d i n a t i o n ist jedenfal ls k l a r v o r h a n d e n . So e r k l ä r t G o t t f r i e d B e n n
m i t g roßer Entschiedenhei t , »daß es diese W i r k l i c h k e i t nicht g ä b e « ; »es g ibt
ke ine W i r k l i c h k e i t , es g ibt das menschliche B e w u ß t s e i n , das unaufhörl ich aus
seinem Schöpferischen W e l t e n b i l d e t , u m b i l d e t , verarbe i te t , er leidet , geist ig
p r ä g t « . M u s i l g ibt , w i e i m m e r , seinen sogerichteten G e d a n k e n eine m o r a
lische W e n d u n g . D e r H e l d seines großen R o m a n s , U l r i c h , a n t w o r t e t a u f die
Frage , was er t u n w ü r d e , w e n n das W e l t r e g i m e n t i n seinen H ä n d e n w ä r e : »Es
w ü r d e m i r nichts übr igble iben, als d ie W i r k l i c h k e i t abzuschaffen.« D a ß
die abgeschaffte W i r k l i c h k e i t v o n der Seite der A u ß e n w e l t e in K o m p l e m e n t
z u r sub jekt iven E x i s t e n z »ohne Eigenschaften« ist, b e d a r f ke iner aus führ
lichen E r ö r t e r u n g .
Dieses Abschaf fen der W i r k l i c h k e i t w i r d natürl ich nicht i m m e r so e x t r e m
theoretisch f o r m u l i e r t w i e bei den - untere inander sehr verschiedenen -
B e n n oder M u s i l . Es b i ldet aber das G r u n d m o t i v der avantgardeis t i schen
D a r s t e l l u n g . W e n n e twa M u s i l den Gegens tand seines großen R o m a n s i n
e inem Gespräch als die Z e i t v o n 1912 bis 1914 bezeichnet , so beeilt er sich,
eine d e r a r t k o n k r e t e B e s t i m m u n g sofort z u beschränken: »Wenn ich dabe i
den V o r b e h a l t machen darf , keinen historischen R o m a n geschrieben z u haben .
D i e reale E r k l ä r u n g des realen Geschehens interessiert mich n i c h t . . . D i e T a t
sachen s i n d überdies i m m e r vertauschbar . M i c h interessiert das geistig T y p i
sche, ich möchte geradezu sagen: das Gespenstische des Geschehens.« D a s
W o r t »gespenstisch« v e r d i e n t dabei hervorgehoben z u w e r d e n . D e n n es be
zeichnet eine der wicht igsten R i c h t u n g e n , die z u r m e h r oder weniger v o l l
ständigen A u f l ö s u n g der W i r k l i c h k e i t i n den dichterisch gestalteten W e l t e n
führt . K a f k a , der i n seinen D e t a i l s i m m e r außerordent l ich packend rea l ist,
k o n z e n t r i e r t a l le seine K u n s t m i t t e l darauf , seine A n g s t v i s i o n v o m Wesen
der W e l t als »die« W i r k l i c h k e i t z u m A u s d r u c k z u b r i n g e n , also u m i n seiner
besonderen Weise ebenfalls d ie W i r k l i c h k e i t au fzuheben . D a d u r c h v e r w a n
d e l n sich die realistischen D e t a i l s i n E l e m e n t e , i n T r ä g e r e iner gespenstischen
U n w i r k l i c h k e i t , einer W e l t als A l p d r u c k , die eben deshalb i h r e n W e l t c h a r a k
ter v e r l i e r e n m u ß , die n u r als M e d i u m des A n g s t e v o z i e r e n s i m Subjekt eine
R e a l i t ä t h a b e n k a n n . So v e r w a n d e l t sich die W i r k l i c h k e i t ins T r a u m h a f t e ,
u n d diese künstlerische T e n d e n z b l e i b t bestehen, auch w e n n das Z e r l l a i i e r n ,
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 477
das Zer f l ießen der W i r k l i c h k e i t m i t e iner s o z i a l k r i t i s c h e n T e n d e n z v e r b u n
den w i r d , w i e i m » T r e i b h a u s « v o n K o e p p e n . E i n e solche A u f l ö s u n g der
W i r k l i c h k e i t l iegt n a t u r g e m ä ß auch der A s s o z i a t i o n s f l u t v o n J o y c e z u g r u n d e .
Sie e r f ähr t eine gewal t ige Ste igerung, w o die m o n o l o g i s i e r e n d e n Subjekte z u
e i n z i g e n T r ä g e r n der dargeste l l ten » W i r k l i c h k e i t « gemacht w e r d e n , insbe
sondere i n jenen A u f g i p f e l u n g e n dieser T e n d e n z , w o diese Sub jekte als v o l l
endete oder ha lbe I d i o t e n z u r Er sche inung gebracht w e r d e n , deren v e r
schwommene , ha l t lose , u n v e r b u n d e n e V o r s t e l l u n g e n das e inz ige M e d i u m sein
s o l l t e n , die d e m Leser d ie » W e l t « der D i c h t u n g v e r m i t t e l n . So i m ersten T e i l
v o n F a u l k n e r s » T h e s o u n d a n d the f u r y « , so konsequent z u E n d e geführt i n
Becketts » M o l l o y « .
A u f l ö s u n g der W e l t u n d A u f l ö s u n g des M e n s c h e n gehören also z u s a m m e n ,
steigern, ve r s tä rken sich gegenseitig. Ihre G r u n d l a g e ist das o b j e k t i v e F e h l e n
e iner E i n h e i t l i c h k e i t i m M e n s c h e n , seine V e r w a n d l u n g i n ein regelloses N a c h
e inander v o n augenbl ick l i chen E r l e b n i s f c t z e n u n d d e m z u f o l g e seine p r i n z i
p i e l l e U n e r k e n n b a r k c i t s o w o h l für sich selbst w i e für die anderen . I n der
» C o c k t a i l P a r t y « v o n E l i o t drückt dieses W e l t g e f ü h l d ie d e m D i c h t e r nächst-
stchende F i g u r so aus:
» A h , aber w i r sterben füre inander j eden T a g .
W a s w i r v o n a n d e r e n wissen,
Ist n u r unsere E r i n n e r u n g an M o m e n t e ,
I n denen w i r sie k a n n t e n . U n d sei tdem h a b e n sie sich v e r ä n d e r t .
A n z u n e h m e n , sie u n d w i r seien dieselben,
Ist eine nütz l idte u n d bequeme gesellschaftliche K o n v e n t i o n ,
D i e m a n c h m a l durchbrochen w e r d e n m u ß . U n s sollte stets g e w ä r t i g sein,
D a ß w i r bei jeder Begegnung einen F r e m d e n treffen.«
D i e A u f l ö s u n g der Persönl ichkei t , die sich i m Gle ichsetzen v o n abstrakter
u n d k o n k r e t e r M ö g l i c h k e i t gewissermaßen s p o n t a n v o l l z o g e n hat , erhebt sich
i n der Se lbstref lex ion z u e inem b e w u ß t e n Sys tem. N i c h t umsonst n e n n t B e n n
sein theoretisches B u c h » D o p p e l l e b e n « . E r führt dor t die A u f l ö s u n g des
M e n s d i e n z u einer schizophrenischen S p a l t u n g , die sich v o n jedem neuen
A s p e k t aus erneut v o l l z i e h t . Es gibt i m Menschen k e i n e n Z u s a m m e n h a l t , keine
Synthese verschiedener Eigenschaften oder V e r h a l t u n g s w e i s e n . Erstens ist das
Tier ische u n d »der i m m e r nackter sich sub l imierende G e d a n k e « u n v e r e i n b a r .
Z w e i t e n s ist die E i n h e i t v o n D e n k e n u n d H a n d e l n eine »hinterwelt ler ische
Idee« . D r i t t e n s s i n d D e n k e n u n d Se in » v ö l l i g getrennte Wesenhe i ten« . V i e r -
4 7 » Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
tens ist der M e n s c h entweder moral isches oder denkerisches Wesen , beides z u
sammen ist unmögl ich. F o l g l i c h : v o n w o i m m e r m a n es betrachtet : jedes L e
ben ist e in D o p p e l l e b e n , ist i n sich unauf fhebbar z e r s p a l t e n .
Es h a n d e l t sich hier nicht u m p r i v a t e G e d a n k e n s p i e l c r e i eines E x z e n t r i k e r s .
Sosehr diese G e d a n k e n Früchte des spezifischen Bennschen Bodens s i n d , s i n d
sie t ief u n d v ie l f ä l t ig m i t der E n t w i c k l u n g der G e d a n k e n w e l t der D e k a d e n z
v e r b u n d e n . Es ist mehr als h u n d e r t J a h r e her, d a ß K i e r k e g a a r d - e iner der
S t a m m v ä t e r u n d K l a s s i k e r der m o d e r n e n D e k a d e n z - die P o l e m i k gegen
die Hegeische D i a l e k t i k a u f n a h m . U n d i n diesem K a m p f w a r eine der Z c n -
t ra l f ragen K i e r k e g a a r d s Protest gegen die Hegeische A u f f a s s u n g , d a ß das
Innere u n d das Ä u ß e r e i n der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t u n d d a r u m auch i m
Menschen eine dialekt ische E i n h e i t b i l d e n , d . h . be i a l l e n D i f f e r e n z e n , d ie
sich bis z u einer Gegensätz l ichke i t z u s p i t z e n k ö n n e n , sich doch i n e inem u n
zerre ißbaren Z u s a m m e n h a n g bef inden. K i e r k e g a a r d leugnete jede solche
V e r b i n d u n g zwischen Ä u ß e r e m u n d I n n e r e m . Jeder M e n s c h lebt, nach seiner
T h e o r i e , in e inem für andere Menschen v ö l l i g u n d u r c h d r i n g l i c h e n , durch k e i n e
menschliche K r a f t durchschaubaren I n k o g n i t o .
Diese phi losophische P o s i t i o n ist nach d e m z w e i t e n W e l t k r i e g z u einer sehr
großen P o p u l a r i t ä t gelangt, als Beweis da für , d a ß selbst abstrus w i r k e n d e
theoretisdie A u f s t e l l u n g e n oft w i c h t i g e gesel lsdiaft l ichc R e a l i t ä t e n a u s d r ü k -
k e n . N a c h e i n a n d e r haben sich H e i d e g g e r , J ü n g e r , C . Schmit t , B e n n u n d a n
dere le idenschaft l ich z u m » e w i g e n « I n k o g n i t o der menschl ichen Persönl i ch
k e i t b e k a n n t , z u m schicksalhaften Vers tecktb le iben-Müssen i h r e r w a h r e n M o
t ive i n m i t t e n der bloß äußerlichen T a t e n . D i e Begebenhei ten , h i n t e r denen
diese M y s t e r i e n des I n k o g n i t o brüten , k o n z e n t r i e r t e n sich vers tändl icherweise
auf die B e t e i l i g u n g der e r w ä h n t e n A u t o r e n a m H i t l e r - R e g i m e , auf H e i d e g
gers V e r h e r r l i c h u n g H i t l e r s als R e k t o r der F r c i b u r g e r U n i v e r s i t ä t , a u f
Schmitts Rechtstheor ien u n d R c c h t s p u b l i z i s t i k i m D i e n s t der H i t l e r s c h e n A g
gressionen usw. D i e Tatsachen w a r e n z u b e k a n n t , u m g la t t ver leugnet w e r
den z u k ö n n e n . W e n n aber das u n d u r c h d r i n g l i c h e I n k o g n i t o die entscheidende
»condit ion h u m a i n e « ist, w e r k a n n es wissen, ob - i n diesem I n k o g n i t o -
H e i d e g g e r oder Schmitt nicht g lühende G e g n e r H i t l e r s w a r e n , w ä h r e n d sie
i h n i n der W e l t der »Äußer l i chke i t« unterstützten? D a s offen zynische B e
kenntnis E . v o n Sa lomons i n d e m » F r a g e b o g e n « über seine p r i n z i p i e n l o s e
A n p a s s u n g a n das H i t l e r - R e g i m e (mi t kr i t i schen V o r b e h a l t e n unter z w e i ,
höchstens v i e r A u g e n ) g ibt eine w o h l t u e n d e E n t l a r v u n g der p o m p ö s - p a t h e
tischen I n k o g n i t o i d e o l o g i e , v o r a l l e m der E r n s t J ü n g e r s .
Dieser k u r z e E x k u r s mußte gemacht w e r d e n , u m an e inem krassen B e i s p i e l
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 479
den s o z i a l e n S i n n der onto log i sch-ewigen K a t e g o r i e n e in w e n i g z u i l l u s t r i e
ren. F ü r die L i t e r a t u r selbst haben die P o s i t i o n e n des D o p p e l l e b e n s , des I n
k o g n i t o s etc. eine ausschlaggebende B e d e u t u n g er langt , i n d e m a l le F ä d e n , d ie
die E n t f a l t u n g der menschl ichen Persönl ichkei t i n W e c h s e l w i r k u n g m i t i h r e n
M i t m e n s c h e n , m i t der A u ß e n w e l t , i n der sie w i r k t , v o n der sie beeinflußt
u n d ge formt w i r d , d ie sie z u f o r m e n h i l f t , zerrissen u n d die schon d a d u r c h
hervorgerufene Z e r s t ö r u n g ihres K e r n s u n d i h r e r K o n t u r e n v o n i n n e n her
gesteigert haben. A l s K o n t r a s t sei n u r auf d ie F r u c h t b a r k e i t solcher W i d e r
sprüche für die reale E n t w i c k l u n g des M e n s c h e n hingewiesen. I n jeder großen
real ist ischen D i c h t u n g v o m A c h i l l e s H o m e r s bis z u A d r i a n L e v e r k ü h n i n
M a n n s » D o k t o r F a u s t u s « , bis z u G r i g o r i j M e l j e k o w i n Scholochows » S t i l
l e m D o n « ist das lebendige Wechselspie l v o n j e w e i l i g e n z e n t r a l e n W i d e r
sprüchen das l e t z t h i n best immende P r i n z i p des Wesens u n d der E n t w i c k l u n g
der dichterisch gestalteten M e n s c h e n . W i r h a b e n bereits gezeigt, w i e verhee
r e n d das A n n u l l i e r e n des Unterschieds v o n abst rakter u n d k o n k r e t e r M ö g
l i chke i t auf die G r u n d l a g e n des künstlerischen C h a r a k t e r i s i e r e n s e i n g e w i r k t
hat . J e tz t sehen w i r , d a ß die L e b e n d i g k e i t u n d die W i r k u n g s k r a f t des W i
derspruches i n der Persönl ichkei t m i t d e m V e r n i c h t e n der V e r b i n d u n g v o n
i n n e n u n d außen zerschlagen w i r d . A u c h w e n n e inze lne Schr i f ts te l ler dieser
R i c h t u n g z u w e i l e n die w i d e r s p r u c h s v o l l e n E l e m e n t e u n d T e n d e n z e n durch
Beobachtungen festzustel len imstande s i n d , d ie P r i n z i p i e n des D o p p e l l e b e n s ,
des I n k o g n i t o s w i r k e n d a h i n , daß diese W i d e r s p r ü c h e ke ine S p r e n g k r a f t ,
k e i n e D y n a m i k des V o r w ä r t s t r e i b e n s bes i tzen, s o n d e r n ein fr iedl iches D a s e i n
nebene inander führen u n d d a d u r c h die A u f l ö s u n g der gestalteten Persönl ich
k e i t n u r noch ver t ie fen .
Es ist u n z w e i f e l h a f t eine pos i t i ve Eigenschaft R o b e r t M u s i l s , d a ß er über die
B e d i n g u n g e n u n d F o l g e n seiner schöpferischen T ä t i g k e i t eine gewisse B e
w u ß t h e i t bes i tzt . E r sagt z . B . über seinen H e l d e n U l r i c h e i n m a l : » M a n
hat n u r die W a h l , diese niederträcht ige Z e i t m i t z u m a c h e n (mi t den W ö l f e n
z u heulen) oder N c u r o t i k e r z u w e r d e n . « D a m i t w i r d das P r o b l e m der R o l l e
der P a t h o l o g i e i n der avantgardeist i schen L i t e r a t u r unserer T a g e ernsthafter
als i m a l lgemeinen aufgegri f fen.
A n sich ist d ie F r a g e schon i m N a t u r a l i s m u s aufgetaucht. A l f r e d K e r r schrieb
v o r m e h r als fünfz ig J a h r e n : » I n der K r a n k h a f t i g k e i t l iegt d ie er laubte P o e
sie des N a t u r a l i s m u s . D e n n was i m A l l t a g s l e b e n ist poes ievol l? D i e N e r v e n
absonder l i chke i t , die d e m Nichta l l täg l ichen n ä h e r k o m m t . D a s rückt eine G e
stalt i n unendl ichere Luf tschichten u n d b l e i b t doch real b e g r ü n d b a r . « A n
dieser Festste l lung scheint uns w i c h t i g , d a ß die poetische N o t w e n d i g k e i t des
4 8 0 'Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
P a t h o l o g i s c h e n m i t der P r o s a des Lebens i m k a p i t a l i s t i s c h e n A l l t a g i n Z u
s a m m e n h a n g gebracht w i r d . D a r i n gelangt , w o r a u f w i r später noch zurück
k o m m e n w e r d e n , die Tatsache z u m A u s d r u c k , d a ß es eine i n ihren l e t z t e n
P r i n z i p i e n k o n t i n u i e r l i c h e avantgardeist i sche E n t w i c k l u n g i n der m o d e r n e n
L i t e r a t u r v o m N a t u r a l i s m u s bis heute gibt . F r e i l i c h beschränkt sich diese
E i n h e i t l i c h k e i t b l o ß auf d ie l e t z t e n wel tanschaul ichen P r i n z i p i e n . W a s i n d e n
A n f ä n g e n n u r als K e i m , n u r als V o r a h n u n g v o n Wclterschütterungen v o r
h a n d e n w a r , entfaltete sich i n d e r P e r i o d e der be iden W e l t k r i e g e w e i t über
das d a m a l s b l o ß A n s e t z e n d e h i n a u s . O h n e je tzt diese F r a g e auch n u r a n
d e u t e n d z u berühren, sei b loß d a r a u f h ingewiesen, d a ß das i m m e r s tärker
I n - d e n - V o r d e r g r u n d - T r e t e n des Patho log i schen z u d e n k o n s t a n t d u r c h l a u
fenden M o m e n t e n dieser K o n t i n u i t ä t gehört . Es e rhä l t aber i n verschiedenen
E t a p p e n des Best immtseins d u r c h die großen gesellschaftl ich-geschichtlichen
Ere ignisse q u a l i t a t i v verschiedene A k z e n t e , neue I n h a l t e , neue k o m p o s i t i o
nei le F u n k t i o n e n . K e r r s Beschre ibung zeigt , d a ß das B e d ü r f n i s nach P a t h o
logie i m N a t u r a l i s m u s u n d i m frühen Impress ionismus v o r a l l e m ästhet i
schen C h a r a k t e r s w a r , e i n V e r s u c h , d ie Ö d e des kap i ta l i s t i schen A l l t a g s z u
verlassen. D e r v o n uns z i t i e r t e S a t z M u s i l s ze igt , d a ß derselbe K o n t r a s t -
A l l t a g u n d P a t h o l o g i e - n u n m e h r einen mora l i schen A k z e n t erha l ten h a t :
die ästhetische A b l e h n u n g i h r e r N i e d e r t r ä c h t i g k e i t , u n d das Pathologische hat
sich aus einer poetischen Z i e r , aus e inem belebenden Farbenf leck i n diesem
G r a u - i n - G r a u z u e inem m o r a l i s c h e n Protes t gegen diese N i e d e r t r ä c h t i g k e i t
verfestigt. B e i dieser e n t w i c k l u n g s b e s t i m m t e n B e s t i m m t h e i t b le ibt also der
gemeinsame sozia le G r u n d s ichtbar , u n d s o w o h l V e r h e r r l i c h e n w i e T r e n n e n
b i l d e n wicht ige M o m e n t e der d i e G e s t a l t u n g d e t e r m i n i e r e n d e n W e l t a n
schauung.
B e i M u s i l - u n d be i v i e l e n a n d e r e n Schr i f t s te l lern der G e g e n w a r t — w i r d
also das Patholog ische z u e inem T e r m i n u s a d q u e m der dichterischen K o m
p o s i t i o n . D i e s e Z i e l s e t z u n g enthül l t eine d o p p e l t e S c h w i e r i g k e i t , d ie aus der
a l l gemeinen W e l t a n s c h a u u n g solcher Schri f tstel ler e n t s p r i n g t : einerseits die
U n b e s t i m m t h e i t , die u n a u f h e b b a r i n einer solchen Z i e l s e t z u n g eingeschlossen
ist. D e n n der Protest , den die F l u c h t ins Patholog ische ausspricht, ist v ö l l i g
abs t rakt u n d leer, v e r u r t e i l t d i e W i r k l i c h k e i t , aus der gef lohen w i r d , r e i n
summarisch u n d a l l gemein , sagt m i t d e m Protest nichts k o n k r e t K r i t i s c h e s
über diese aus. U n d die F l u c h t ins Pathologische selbst ist n o t w e n d i g eine
solche, deren R i c h t u n g ebenfal ls d ie Leere , l e t z t e n Endes e in N i h i l ist. A n d e
rerseits ist es eine I l l u s i o n der V e r t r e t e r solcher W e l t a n s c h a u u n g e n , z u g l a u b e n ,
ihre Protes tbewegung w ä r e e i n w i r k l i c h e s bewegendes P r i n z i p l ü r die l i i e -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 481
rarische G e s t a l t u n g . W e n n gegen eine k o n k r e t e , gesellschaftlich-geschichtliche
W i r k l i c h k e i t e in k o n k r e t e r A u f s t a n d p r o k l a m i e r t w i r d , so ist j a auch stets
diese W i r k l i c h k e i t der l e t z t h i n bewegende F a k t o r ; der bürgerl iche A u f s t a n d
gegen die feudale Gese l l schaf t sordnung, der proletar ische gegen die bürger
liche n i m m t n o t w e n d i g e r w e i s e seinen A u s g a n g s p u n k t aus der K r i t i k der a l t e n
F o r m a t i o n . E r hat jedoch — aus dieser herauswachsend — einen sehr k o n
k r e t e n T e r m i n u s a d q u e m : die neue F o r m a t i o n . M ö g e n deren K o n t u r e n ,
S t r u k t u r , I n h a l t etc. vorerst noch so v e r s c h w o m m e n sein, sie e n t h a l t e n i n sich
doch i m p l i c i t e eine T e n d e n z z u r K l ä r u n g u n d K o n k r c t i s a t i o n . Ebenso ist die
L a g e bei der humanist i schen R e v o l t e gegen den I m p e r i a l i s m u s .
G a n z anders i m jetzt b e h a n d e l t e n F a l l . D e r T e r m i n u s a quo , d ie N i e d e r
trächt igkei t der Z e i t , m u ß i n diesem F a l l der a l l e i n bewegende F a k t o r se in,
d a der T e r m i n u s ad q u e m , die F lucht in die K r a n k h e i t , ihr nichts K o n k r e t e s
gegenüberzuste l len v e r m a g , d a ihre Bewegung v o m D a s e i e n d e n w e g eine
B e w e g u n g ausschließlich i n n e r h a l b des Subjekts ist. Sie hat also v o m S t a n d
p u n k t der dynamischen B e z i e h u n g e n zwischen M e n s c h u n d U m w e l t w e d e r
I n h a l t noch R i c h t u n g . Diese Leere u n d I n h a l t l o s i g k e i t w i r d noch d u r c h d e n
C h a r a k t e r des T e r m i n u s a d q u e m , das Patho log i sche , gesteigert. D e n n dieser
drückt - bloß scheinbar ins P o s i t i v e u n d I n h a l t l i c h e gewendet - e in ab
s t rakt - inha l t loses Wegstreben v o m u n a u f h e b b a r Gegebenen aus; e in W e g
streben, das sich p r i n z i p i e l l nicht i n T a t umsetzen k a n n , dessen W e s e n d a r i n
besteht, sich nie über das N i v e a u des U n b e h a g e n s , des E k e l s , des Wunsches ,
der Sehnsucht etc. erheben z u können . Se in I n h a l t (seine essentielle I n h a l t
los igke i t ) ist d a d u r c h umschrieben, daß eine solche W e l t a n s c h a u u n g für das
n o r m a l e Leben k e i n W o h i n ? u n d d a r u m k e i n e B e w e g u n g i n eine bes t immte
R i c h t u n g k e n n e n k a n n . U n t e r diesen U m s t ä n d e n ist es n u r fo lger icht ig , daß
d e r Schri f tste l ler d ie K r a n k h a f t i g k e i t als gegebenen Zuf luchtsor t betrachtet,
als e inz igen festen P u n k t , w o er l i terar isch das Poetische u n d das Typ i sche
seiner S t e l l u n g z u v e r a n k e r n imstande ist.
Dieses weltanschaul iche B e v o r z u g e n des Patho log i schen geht als Z e i t s t r ö m i m g
w e i t über die L i t e r a t u r h inaus . I n der M e t h o d o l o g i e der in unserer P e r i o d e
so einflußreichen Psycholog ie Freuds f inden w i r eine auf fa l lend analoge T e n
denz . N u r äußerlich ist die Frageste l lung etwas anders geartet als i n der L i t e
r a t u r . F r e u d geht z w a r v o m A l l t a g , v o n seinen al l tägl ichen F e h l l e i s t u n g e n ,
v o m T r a u m etc. aus, aber der W e g z u ihrer E r k l ä r u n g führt i h n i n die P a t h o
logie h i n e i n . So sagt er z . B . i n seinen V o r l e s u n g e n über W i d e r s t a n d u n d V e r
d r ä n g u n g : »Unser Interesse für d;e Psycholog ie der S y m p t o m b i l d u n g m u ß
eine außerordent l iche Ste igerung erfahren, w e n n die Aussicht besteht, durch
482 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
das S t u d i u m pathologischer V e r h ä l t n i s s e Aufsch luß über das so gut v e r h ü l l t e
n o r m a l e seelische Geschehen z u b e k o m m e n . « Es ist hieraus, sowie aus u n z ä h
l i g e n a n d e r e n S t e l l e n offensichtl ich, d a ß F r e u d i n der Psycholog ie des A b
n o r m a l e n , des k r a n k e n Menschen den Schlüssel z u m V e r s t ä n d n i s des N o r m a
len z u f inden meint . V i e l l e i c h t noch deutl icher ist diese T e n d e n z i n der
T y p o l o g i e v o n K r e t s c h m e r z u sehen, die ebenfalls d a r a u f aufgebaut ist, d a ß
die seelischen A b n o r m a l i t ä t e n , d ie T y p e n der geistigen K r a n k h e i t e n die n o r
m a l e n A n l a g e n , T e m p e r a m e n t e etc. der Menschen e r k l ä r e n so l len . D i e S te l le
dieser - herrschenden - T e n d e n z e n i n der m o d e r n e n Psychologie rückt
erst d a n n i n die richtige Be leuchtung , w e n n w i r i h r die T y p o l o g i e des M a t e r i a
l i s ten P a w l o w gegenüberste l len, der auf die v o n H i p p o k r a t c s zurückgre i f t ,
u m d ie seelischen E r k r a n k u n g e n als A b w e i c h u n g e n v o m n o r m a l e n Seelen
leben u n d dieses aus seinen eigenen G e s e t z m ä ß i g k e i t e n z u begreifen.
M a n sieht, es h a n d e l t sich h ier w e d e r u m eine e inzelwissenschaft l ichc F r a g e
n o d i u m e i n technisches P r o b l e m der L i t e r a t u r . D i e s e r ganze K o m p l e x ist
we l tanschaul ich v e r w u r z e l t . Seine G r u n d l i n i e n fo lgen n o t w e n d i g aus der
ontologischen Auf fas sung der p r i n z i p i e l l e n E i n s a m k e i t des Menschen . D i e
L i t e r a t u r , d ie die Ar i s to te l i sche K o n z e p t i o n des C'üov ITO/V ITIXOT z u r w e l t a n
schaulichen G r u n d l a g e hat , b r i n g t das Typenschaffen g le ichze i t ig mi t der V e r
schärfung der Widersprüche i n den gesellschaftlichen B e s t i m m u n g e n u n d
m i t der Widersprüchl ichkeit i m v o l l e n t f a l t e t c n I n d i v i d u u m in einen o r g a n i
schen, unauf lösbaren Z u s a m m e n h a n g . D a r u m k ö n n e n i n i h r gerade G e s t a l
tungen der extremsten i n d i v i d u e l l e n Leidenschaften eine gesellschaftlich n o r
m a l e T y p i k repräsentieren (Shakespeare, B a l z a c , S t e n d h a l ) . D a s A l l t a g s
leben, der Durchschnittsmensch erscheint v o n dieser W a r t e aus als e in A b
schwächen, e in A b s t u m p f e n s o w o h l der o b j e k t i v e n w i e der sub jekt iven W i
dersprüche, d ie E x z e n t r i z i t ä t als eine gesellschaftlich bedingte V e r z e r r u n g .
D a b e i m u ß festgehalten w e r d e n , d a ß die extremen Leidenschaften g r o ß e r u n d
typischer G e s t a l t e n nichts m i t E x z e n t r i z i t ä t i m engeren, i m eigentl ichen S inne
z u tun haben. A d r i a n L e v e r k ü h n ist nicht exzentr isch, w o h l aber C h r i s t i a n
B u d d e n b r o o k .
D i e O n t o l o g i e der » G e w o r f e n h e i t « des e insamen I n d i v i d u u m s hat für die
L i t e r a t u r z u r F o l g e , daß diese b e i m V e r s c h w i n d e n des w i r k l i c h T y p i s c h e n
bloß den abst rakten Gegensatz , die abs t rakten Elxtreme: A l l t a g s d u r c h s c h n i t t
u n d E x z e n t r i z i t ä t kennen u n d dars te l len k a n n . D i e G r ü n d e , wesha lb das E x
treme, das i n der realistischen L i t e r a t u r eine w icht ige E r g ä n z u n g u n d Steige
r u n g der gesellschaftlich n o r m a l e n , j e d o d i v o n g e w a l t i g e n Leidenschaften ge
tr iebenen G e s t a l t e n gebi ldet hat , i n der D e k a d e n z i m m e r s tärker ins eigent-
Dic Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 483
l ieh E x z e n t r i s c h e , l e t z t e n E n d e s ins Patho log i sche t re ibt , h a b e n w i r bereits
ausgeführt . D a r i n k o m m t z u m A u s d r u c k , d a ß h ier das E x z e n t r i s c h e eine -
u n g e w o l l t - n o t w e n d i g e E r g ä n z u n g , P o l a r i t ä t z u m D u r c h s c h n i t t l i c h e n b i l d e t
u n d i n dieser P o l a r i t ä t sämtliche M ö g l i d i k e i t e n des Menschseins z u erschöp
fen bestrebt ist. D a s hat n a t u r g e m ä ß das L e u g n e n einer jeden V e r n ü n f t i g k e i t
i m D a s e i n u n d i n d e n Wechse lbez iehungen der M e n s c h e n z u r w e l t a n s c h a u
l ichen V o r a u s s e t z u n g . W i e t ie f diese B e w e g u n g geht, w i e i n n i g sie m i t der
der G e s t a l t u n g z u g r u n d e l iegenden W e l t a n s c h a u u n g v e r k n ü p f t ist, zeigt e in
interessanter A u s s p r u c h i n M u s i l s g roßem R o m a n . E r l a u t e t : » W e n n die
M e n s c h h e i t als G a n z e s t r ä u m e n k ö n n t e , m ü ß t e M o o s b r u g g e r entstehen.«
Dieser M o o s b r u g g e r ist e in ha lb id iot i scher L u s t m ö r d e r .
W a s bei M u s i l als gewissermaßen weltanschaul iche B e g r ü n d u n g eines solchen
Typenschaffens a u f t r i t t , u m d ie F l u c h t in die N e u r o s e als Protes t gegen
d ie n iederträcht ige W i r k l i c h k e i t d a r z u s t e l l e n , erscheint be i v i e l e n a v a n t
g a r d i s t i s c h e n Schr i f t s te l le rn als die naturgegebene »condit ion h u m a i n e « , als
v o l l e n d e t e , unabänder l i che Tatsache, als Z c n t r a l p u n k t der dichterischen G e
s t a l t u n g . D e r eben z i t i e r t e A u s s p r u c h M u s i l s v e r l i e r t h ier sein » W e n n «
u n d erscheint als d ie se lbstverständl iche, a l l e i n v o r h a n d e n e W i r k l i c h k e i t . D i e
bereits hervorgehobene W e l t l o s i g k e i t der D a r s t e l l u n g erhält h ier ihre ex
treme, aber i n ihrer G r u n d t e n d e n z a d ä q u a t e F o r m , i n d e m die R e a l i t ä t z u m
A l p d r u c k , w o m ö g l i c h i m v e r s c h w o m m e n e n B e w u ß t s e i n eines I d i o t e n , r e d u
z i e r t w i r d . D e n G i p f e l p u n k t dieser T e n d e n z k ö n n e n w i r i n Beckctts R o m a n
» M o l l o y « sehen. D i e N e u e r u n g v o n J o y c e , d ie W e l t als p r i n z i p i e l l u n g e o r d
net dahinf l ießender Bewußtsc inss t rom a u f g e f a ß t , beg innt bereits bei F a u l k -
n c r e inen solchen C h a r a k t e r des id iot ischen A l p d r u c k s z u e rha l ten . Beckctts
K o m p o s i t i o n beruht a u f einer V e r d o p p e l u n g u n d W i e d e r h o l u n g dieses W e l t
b i l d s : zuerst die a l lert iefste pathologische E r n i e d r i g u n g des Menschen i m
D a h i n v e g e t i e r e n eines I d i o t e n , d a n n , als i h m - v o n einer u n b e k a n n t b l e i
benden Ins tanz - gehol fen w e r d e n s o l l , v e r s i n k t der H e l f e r in denselben
Z u s t a n d der I d i o t i e . B e i d e Paral le lgeschichten w e r d e n i n F o r m des A s s o z i a
t ionsstroms des v o l l e n d e t e n u n d des w e r d e n d e n I d i o t e n erzähl t .
Z u dieser einfachen D a r s t e l l u n g des Pa tho log i schen , der P e r v e r s i t ä t , des I d i o
t ismus als typischer F o r m der »condit ion h u m a i n e « t r i t t ebensohäuf ig ihre
offene V e r h e r r l i d i u n g . So i n M o n t h e r l a n t s » P a s i p h a e « , w o die P e r v e r s i t ä t ,
d ie leidenschaftl iche L i e b e der H e l d i n z u e inem St ier , ihre körperl ich-seel ische
H i n g a b e a n i h n als »heidnisdies I d e a l « , als t r i u m p h i e r e n d e R ü c k k e h r z u r
N a t u r , als D u r c h b r u c h des echten verschütteten Wesens des Menschen aus der
V e r s k l a v t h e i t in gesellschaftlichen K o n v e n t i o n e n dargestel l t w i r d . D e r C h o r ,
484 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
also die S t i m m e des Dichters selbst, stel l t die — als se lbstverständl ich bejahte
- rhetorische F r a g e : ». . . S i l 'absence de pensee et l 'absence de m o r a l e
nc c o n t r i b u e n t pas beaueoup ä l a d ign i te des betes, des p lantcs et des
eaux . . .?« D e r u n b e w u ß t , ja v e r d r ä n g t sozia le Protes tcharakter der P a t h o
logie , i h r p e r v e r t i e r t e r Rousscauismus , ihre Ant igcse l l scha f t l i chke i t k o m m t
h ier m i t anderen mora l i schen u n d e m o t i o n a l e n A k z e n t e n ebenso deut l i ch
z u m A u s d r u c k w i e bei M u s i l . Ihre generelle, herrschende Bedeutung i n n e r h a l b
der a v a n t g a r d i s t i s c h e n L i t e r a t u r k ö n n t e m a n neben den bisher ange führ ten
m i t u n z ä h l i g e n Be isp ie len erhär ten . Es genügt v ie l le icht , ein kleines G e d i c h t
Benns h ie rher z u setzen:
» O daß w i r unsere L i r u r a h n e n w ä r e n .
E i n K l ü m p c h e n Sch le im in e inem w a r m e n M o o r .
L e b e n u n d T o d , Befruchten u n d G e b ä r e n
gl i t te aus unseren s tummen Sä f ten v o r .
E i n A l g e n b l a t t oder i n D ü n c n h ü g e l ,
v o m W i n d g c l o n m e s u n d nach unten schwer.
Schon i n I . ibe l lenkopf , e in M ü w e n l l ü g e l
w ä r e z u wei t u n d l i t te schon z u sehr.«
A u f der Oberf läche ist hier n icht v o n P a t h o l o g i e oder Pervers i tä t die R e d e ,
w i e bei Beckett u n d M o n t h c r l a n t , die in ihnen U r l o r m e n , I d e a l t y p e n des
wesent l ich Menschl ichen erb l i cken , etwas, was ohne ihre krit ische E n t l a r v u n g
v o n der Gcse l l schaf t l i chkc i t als V o r u r t e i l v e r d u n k e l t geblieben w ä r e . I m
A p p e l l a n solche U r f o r m e n bewegen sie sich jedoch auf derselben L i n i e m i t
B e i m . D i e R i c h t u n g auf i n jeder Gcse l l schaf t l i chkc i t s tarr gegenübergeste l l
tes Urtümliches - m a n m a g dabei phi losophisch an den Versuch H e i d e g
gers, das soz ia le L e b e n als » D a s M a n « z u d i f famieren, an das A u s s p i e l e n der
Seele gegen d e n G e i s t bei Kl . tges u n d nicht z u l e t z t a n die Rosenbergsche
M y t h e n t h e o r i e denken — i n v o l v i e r t n o t w e n d i g i n sich i n e I n t e n t i o n z u r V e r
herr l i chung des A b n o r m a l e n ; einen A n t i h u m a n i s m u s .
Ist n u n eine dichterische W e l t geschaffen, deren Bewegungsspie l räum durch
die falschen E x t r e m e des bürgerl ichen Durchschnit ts u n d der patholog ischen
E x z e n t r i z i t ä t umschrieben ist, so entsteht daraus spontan das stilistische B e
v o r z u g e n der V e r z e r r u n g . Diese gehör t d a n n ebenso n o t w e n d i g z u m echten,
erschöpfenden A b b i l d der W i r k l i c h k e i t w i e d ie E x z e n t r i z i t ä t , w i e auch das
Pathologische. D i e D i c h t u n g m u ß aber eine gesellschaftl ich-menschlich k l a r e
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus
V o r s t e l l u n g v o m N o r m a l e n bes i tzen, u m d ie V e r z e r r t h e i t a n i h r e r ichtige
Ste l le , i n i h r e n r icht igen Z u s a m m e n h a n g etc. setzen z u k ö n n e n , d . h . u m sie
als V e r z e r r u n g b e h a n d e l n z u k ö n n e n . E i n e solche A u f f a s s u n g ist jedoch h i e r
unmögl ich , denn die bis jetzt geschilderte dichterische W e l t a n s c h a u u n g schließt
alles N o r m a l e aus d e m Bereich der G e g e n s t ä n d i g k e i t i n L e b e n u n d L i t e r a
tur aus. D e r kapi ta l i s t i sche A l l t a g , der bürger l iche D u r c h s c h n i t t w i r d —
m i t we i tgehendem Recht - als V e r z e r r u n g (als E r s t a r r u n g , als Zer s tücke
lung) der menschlichen Persönl ichkei t behande l t . D a s Patho log i sche jedoch
als d ie F l u c h t i n : N i c h t s aus dieser V e r z e r r u n g ist ebenfalls eine V e r z e r r u n g ,
w e n n auch m i t entgegengesetztem V o r z e i c h e n . I n der G e s t a l t u n g m u ß also
die i n e V e r z e r r u n g a n der anderen gemessen w e r d e n . E s entsteht eine U n i
ve r sa l i t ä t des Verzer r t se ins . D e n n es g ibt n i rgends eine K r a f t , eine T e n d e n z ,
die dieser U n i v e r s a l i t ä t entgegenwirken k ö n n t e , k e i n e n M a ß s t a b , d e r d ie e i n
fach spießbürgerl iche oder d ie exzentr isch-pathologische V e r z e r r t h e i t r e l a t i
v i e r e n , an i h r e n r icht igen soz ia len O r t versetzen w ü r d e . I m G e g e n t e i l . D i e
h i e r w i r k s a m e n S t r ö m u n g e n gehen a l le i n d e r R i c h t u n g z u i h t e r V e r a b s o l u -
t i e r u n g . So erscheint d ie V e r z e r r t h e i t als N o r m a l z u s t a n d des M e n s c h e n , als
lo rn ibes t immendes P r i n z i p , als e i n z i g angemessener I n h a l t der K u n s t .
E ine solche wei tgehende K o n k r e t i s i e r u n g der wel tanschaul ichen G r u n d l a g e n
der avantgardeiscischen L i t e r a t u r macht uns mögl ich, i n dieser R i c h t u n g noch
w e i t e r z u gehen. D e r nächste Schr i t t w ä r e n u n , z u e rkennen , d a ß u n t e r den
bereits angegebenen V o r a u s s e t z u n g e n solche S c h r i f t w e r k e unmögl ich eine
P e r s p e k t i v e haben k ö n n e n . D a r i n ist natürlich nichts Überraschendes ; gerade
so b e w u ß t e u n d scharf denkende A v a n t g a r d i s t e n , w i e K a f k a , B e n n oder
M u s i l , w ü r d e n die a n m a ß e n d e F o r d e r u n g , i n e P e r s p e k t i v e z u gestalten, ent
rüstet oder v e r a c h t u n g s v o l l zurückweisen. W i r w e r d e n späte r ausführl ich auf
die weltanschaul ich-künst ler ische B e d e u t u n g der P e r s p e k t i v e z u r ü c k k o m m e n .
H i e r sei v o r w e g n e h m e n d n u r so v ic ! bemerkt , d a ß n u r sie i m S c h r i f t w e r k , d a
sie I n h a l t u n d F o r m des Abschlusses u n m i t t e l b a r bes t immt, d a i n jeder ze i t
l i chen K u n s t die L i n i e n f ü h r u n g d a r i n g i p f e l n m u ß , für das G a n z e das P r i n z i p
d e r l e t z t h i i m i g e n A u s w a h l zwischen wesent l ich u n d oberflächlich, entschei
d e n d u n d episodisch, w i c h t i g und u n w i c h t i g etc. b i l d e n muß. D i e l i terar isch
gestalteten Menschen e n t w i c k e l n sich daher m einer durch die P e r s p e k t i v e
de termin ie r ten R i c h t u n g ; jene Z ü g e , Eigenschaften etc. w e r d e n an i h n e n her
v o r g e h o b e n , die diese E n t w i c k l u n g entscheidend fördern oder h e m m e n . Je
k l a r e r eine solche P e r s p e k t i v e ist, desto sparsamer u n d doch schlagender k a n n
die A u s w a h l der D e t a i l s sein. (Gr iechen, M o l i e r e . )
D i e dekadente L i t e r a t u r hat dieses A u s w a h l p r i n z i p v e r l o r e n , s u b j e k t i v be-
486 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
trachtet v e r w o r f e n oder , was aufs gleiche h inaus läu f t , durch d e n A u s b l i c k
a u f eine » e w i g e « , p r i n z i p i e l l unveränder l i che » c o n d i t i o n h u m a i n e « ersetzt.
( W i r e r i n n e r n a n unsere f rüheren A u s f ü h r u n g e n über abstrakte oder k o n
krete Mögl i chke i t . ) D a r u m m u ß die h ier entstehende S t i l t e n d e n z i h r e m W e
sen nach eine natural ist ische sein. Diese Sachlage, d ie , w i e w i r g lauben , d ie
ganze d e k a d e n t e K u n s t z u m i n d e s t des l e tz ten h a l b e n J a h r h u n d e r t s k e n n
zeichnet, w i r d v o n der sie v e r h e r r l i d i e n d e n K r i t i k verdeckt , i n d e m sie s t i l i
stische, f o r m a l i s t i s d i e P r o b l e m e i n d e n M i t t e l p u n k t der A n a l y s e rückt , d ie
technischen Äußer l ichke i ten der Sd i re ibweise v o m d ichter i sd ien G e h a l t i so
l i e r t u n d m a ß l o s übersd iätzt , w ä h r e n d sie sich d e m s o z i a l e n u n d künst le r i
schen W e s e n dieses Geha l t s gegenüber v ö l l i g u n k r i t i s c h v e r h ä l t . D a d u r c h ver
schwindet d ie w i r k l i c h e Scheide l in ie zwischen R e a l i s m u s u n d N a t u r a l i s m u s
aus solchen ästhetischen B e t r a c h t u n g e n : das V o r h a n d e n s e i n oder F e h l e n einer
H i e r a r c h i e i n d e n gestalteten menschlichen Z ü g e n u n d S i t u a t i o n e n . D a r i n
drückt sich e in grundlegendes ästhetisches P r i n z i p aus, das z u einer w i r k l i c h e n
T r e n n u n g der Wege führt . D i e f o r m a l e n Unterschiede der Schreibweise haben
daneben eine b loß sekundäre B e d e u t u n g . D a r u m k a n n m a n v o n einer n a t u r a
listischen G r u n d t e n d e n z der avantgardeis t i schen L i t e r a t u r sprechen, k a n n ,
m i t Recht , d a r i n den l i terar ischen A u s d r u c k für eine K o n t i n u i t ä t in der w e l t
anschaul ichen E n t w i c k l u n g e r b l i c k e n . U n d i m L i c h t e einer solchen G e m e i n
samkei t der natura l i s t i schen T e n d e n z als stil istische G r u n d l a g e erscheinen
die formal ist isch-st i l i s t ischen Ä n d e r u n g e n , G e g e n s ä t z e , N e u e r u n g e n R i c h
t u n g s k ä m p f e v o m S t a n d p u n k t e iner C h a r a k t e r i s t i k der g a n z e n P e r i o d e als
u n w i c h t i g . D a s schließt f re i l i ch n icht aus, daß jede dieser S t i l t e n d e n z e n eine
W i d e r s p i e g e l u n g v o n Ä n d e r u n g e n i n der gesellschaftl ichen S t r u k t u r der P e
r i o d e sei. E s l iegt deshalb nichts Entscheidendes d a r i n , o b dieses P r i n z i p der
natura l i s t i schen W a h l l o s i g k e i t , das F e h l e n einer H i e r a r c h i e als M a c h t des
M i l i e u s (erster N a t u r a l i s m u s ) , als S t i m m u n g (später N a t u r a l i s m u s , Impres
s ionismus, auch S y m b o l i s m u s ) , als M o n t a g e v o n r o h e n Wirk l ichke i t ss tücken
(neue Sachl ichke i t ) , als A s s o z i a t i o n s s t r o m (Surreal ismus) etc. z u m A u s d r u c k
k o m m t .
D i e sti l istische E i n h e i t a l l dieser - l e t z t h i n natura l i s t i schen - R i c h t u n g e n
t r i t t noch deutl icher h e r v o r , w e n n w i r a n die künstlerische B e d e u t u n g der Z u -
ständlichkeit als D a r s t e l l u n g s p r i n z i p d e n k e n , deren B e d e u t u n g w i r bereits
f rüher gestreift haben. D a ß diese F r a g e m i t der der P e r s p e k t i v e i m engsten
Z u s a m m e n h a n g steht, ist l e i d i t e inzusehen. N i c h t umsonst w i r d diese T e n
denz v o n G o t t f r i e d B e n n m i t scharfer P r o g r a m m a t i k betont . E r nennt einen
wicht igen G e d i c h t b a n d g e r a d e z u »Stat ische G e d i c h t e « , u n d er be i rachie t
Die Gcgenwartsbcdeiitung des kritischen Realismus 487
das L e u g n e n jeder E n t w i c k l u n g , einer jeden Geschichte u n d d a m i t natürl ich
e iner j eden P e r s p e k t i v e g e r a d e z u als K e n n z e i c h e n d e r E i n s i c h t i n das W e s e n
der W i r k l i c h k e i t . Z u r noch deutl icheren I l l u s t r a t i o n m ö g e die fo lgende S t r o
phe d i e n e n :
» E n t w i c k l u n g s f r e m d h e i t
ist d ie Tiefe des W e i s e n ,
K i n d e r u n d K i n d e s k i n d e r
beunruhigen i h n n icht ,
d r i n g e n nicht i n i h n ein.«
D a s A b l e h n e n einer dichterischen w i e denker ischen B e z i e h u n g z u r Z u k u n f t
b i l d e t also für B e n n das K r i t e r i u m der W e i s h e i t . A b e r auch solche R e p r ä s e n
tanten des A v a n t g a r d e i s m u s , d ie Geschichte, E n t w i c k l u n g etc. n icht m i t d ie
ser Schroffheit a b l e h n e n , die sogar die A b s i c h t h a b e n , die G e g e n w a r t oder
die u n m i t t e l b a r e V e r g a n g e n h e i t l i terar isch z u sch i ldern , v e r w a n d e l n das ge
sellschaftlich-geschichtliche Geschehen in eine A r t v o n Zus tänd l i chke i t , machen
aus seiner Bewegthe i t etwas Unveränder l i ches , w o b e i es für d ie L i t e r a t u r
wen ig bedeutet, ob dieses als etwas E w i g e s oder als Z w i s c h e n z u s t a n d , v o n
plötz l ichen K a t a s t r o p h e n begrenzt , a u f g e f a ß t w i r d . (Es sei h i e r n u r be i l äu
fig d n r a n e r inner t , d a ß schon der erste N a t u r a l i s m u s die a l lgemeine Z u s t ä n d
l i chke i t oft als v o n plötzl ichen K a t a s t r o p h e n u m r a h m t dargestel l t hat , ohne
d a m i t ihren wesent l ichen C h a r a k t e r z u v e r ä n d e r n . ) So sagt z . B . M u s i l in
e inem A u f s a t z » D e r D i c h t e r u n d diese Z e i t « : » E b e n s o w e n i g w e i ß m a n v o m
H e u t e . E ineste i l s versteht sich das von selbst w i e i m m e r , w e i l m a n der G e g e n
w a r t z u n a h i s t ; anderente i l s d a r f m a n aber i n d e m besonderen F a l l auch
sagen, daß w i r in d e m H e u t e , in das w i r fast schon v o r z w e i J a h r z e h n t e n
h i n e i n g e f a l l e n s i n d , g a n z besonders tief drinstecken.« E i n e r l e i , w i e w e i t sich
M u s i l auf die P h i l o s o p h i e He ideggers eingelassen hat , ist h ier die K o n z e p t i o n
der » G e w o r f e n h e i t « m i t a l len i h r e n K o n s e q u e n z e n deut l i ch sichtbar. U n d
d i e we i te ren G e d a n k e n g ä n g e zeigen deut l i ch , w i e nach M u s i l s A u f f a s s u n g i n
diesen unbewegl ichen D a u e r z u s t a n d eine p lötz l i che K a t a s t r o p h e m i t 1914
einsetzt . ( » M i t e i n e m m a l w a r die G e w a l t d a . . . « ; d ie europäische K u l t u r
»hat te plötzl ich einen R i ß erhal ten . . .« usw.) K u r z ge faßt : d ie Z u s t ä n d
l i chke i t als F o r m der l i terar i sch gestalteten W i r k l i c h k e i t ist nicht eine v o r
übergehende artistische M o d e , sondern ist t ie f i n der W e l t a n s c h a u u n g der
avantgardeis t i schen Schri f tste l ler begründet .
J a , w e n n w i r diesen grundlegenden G e g e n s a t z z u m R e a l i s m u s , d e r v o n
4§8 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
H o m e r bis T h o m a s M a n n u n d G o r k i stets in B e w e g u n g e n , E n t w i c k l u n g e n
den ureigenen Gegenstand der L i t e r a t u r e rb l i ckt , näher begründen w o l l e n ,
so müssen w i r i m A u f d e c k e n der wel tanschaul ichen F u n d a m e n t e noch tiefer
graben. D o s t o j e w s k i j g ibt i n seinen » E r i n n e r u n g e n aus e inem T o t e n h a u s «
eine äußerst lehrreiche Beschre ibung der S t r ä f l i n g s a r b e i t . W i r sehen die
Z w a n g s a r b e i t e r - t r o t z der b r u t a l e n D i s z i p l i n - de facto müßig h e r u m
stehen, die A r b e i t z u m Schein u n d schlecht verr ichten , bis ein neuer A u f scher
k o m m t u n d i h n e n eine » A u f g a b e « gibt , nach deren V o l l e n d u n g sie nach
H a u s e gehen k ö n n e n . » D i e A u f g a b e w a r g r o ß « , sagt D o s t o j e w s k i j , »aber
- H i m m e l ! - w i e sie sich je tzt a n die A r b e i t machten! W o w a r jetzt noch
F a u l h e i t u n d U n w i s s e n h e i t z u sehen!« U n d an einer anderen Stel le faßt
D o s t o j e w s k i j seine h ier gesammelten E r f a h r u n g e n so z u s a m m e n : »Ver l i e r t
der M e n s c h Z i e l u n d H o f f n u n g , so v e r w a n d e l t er sich nicht selten v o r l auter
L a n g e w e i l e i n ein U n g e h e u e r . . .« M a n sieht: w e n n w i r früher das P r o b l e m
der P e r s p e k t i v e in der L i t e r a t u r als A u s w a h l p r i n z i p des Wesent l ichen be
hande l t h a b e n , so l iegt diesem - w i e stets bei entscheidenden Fragen der
künstlerischen G e s t a l t u n g - ein L c b e n s p r o b l e m z u g r u n d e , dessen v e r a l l g e
meinerte W i d e r s p i e g e l u n g die betreffende K o m p o s i t i o n s w e i s e ist. I n diesem
F'all h a n d e l t es sich d a r u m , d a ß jede echte Bewegthe i t des Menschen z u m i n
dest die sub jekt ive S i n n h a f t i g k c i t seiner A k t i v i t ä t voraussetzt , w ä h r e n d das
Feh len des S innes , die S i n n l o s i g k e i t als W e l t a n s c h a u u n g jede Bewegthe i t z u
e inem bloßen Schein herabsetzt u n d d e m G a n z e n den S t e m p e l der re inen
Zuständl i chke i t aufdrückt .
D a es ke ine L i t e r a t u r ohne wenigstens einen Schein der Bewegthe i t geben
k a n n , d a r f diese Festste l lung ebenfal ls nicht metaphys isch starr au fge faßt
w e r d e n . H a b e n w i r doch selbst die T e n d e n z z u m P a t h o l o g i s c h e n i n der
avantgardeist ischen L i t e r a t u r als e in Wegstreben v o n der »niederträcht igen
Z e i t « , als eine Sehnsucht nach e inem p r i n z i p i e l l u n b e s t i m m t e n W o h i n ? cha
rakter i s ier t . D a s be inhal tet jedoch h ier die absolute, unwiders teh l iche S u p r e
mat ie des T e r m i n u s a quo , des Z u s t a n d s , aus we lchem weggestrebt w i r d ; die
B e w e g u n g auf den T e r m i n u s a d q u e m z u ist v o n v o r n h e r e i n z u r O h n m a c h t
verur te i l t . D a die W e l t a n s c h a u u n g dieser Schri f tstel ler - bei a l l en per sön
l ichen u n d ze i tbed ingten Verschiedenhei ten - an der U n v e r ä n d e r b a r k e i t der
o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t festhält (auch w e n n diese als b l o ß e r B e w u ß t s e i n s -
z u s t a n d a u f g e f a ß t w i r d ) , m u ß die F l a n d l u n g s m ö g l i c h k e i t des Menschen
a p r i o r i z u r O h n m a c h t v e r u r t e i l t , s innlos sein.
D a s so entstehende Weltge fühl hat K a f k a a m konsequentesten u n d suggestiv
sten ausgedrückt . W e n n i n seinem R o m a n » D e r P r o z e ß « die I In i ip i f igur ,
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 4S9
Josef K . , z u r I T i n r i c h t u n g geführt w i r d , sagt er sehr p last i sch: » I h m fielen
die F l i e g e n e i n , die m i t zerre ißenden Be inchen v o n der L e i m r u t e wegs t reben .«
D i e s e S t i m m u n g der v o l l e n d e t e n U n f ä h i g k e i t , der G e l ä h m t h e i t durch die
unübersichtliche u n d unüberwindl i che M a c h t der U m s t ä n d e ist das G r u n d
m o t i v seiner ganzen P r o d u k t i o n . M a g die B e w e g u n g der H a n d l u n g i m
»Schloß« eine andere, j a u n m i t t e l b a r entgegengesetzte R i c h t u n g einschlagen
als i m » P r o z e ß « , d ie S t i m m u n g , ja die W e l t a n s c h a u u n g der gefangenen, der
vergebens z a p p e l n d e n F l i e g e n geht durch sein ganzes W e r k h i n d u r c h . Dieses
ins Wel tanschaul iche gesteigerte u n d erhobene Ohnmachtsge füh l , das sich bei
K a f k a z u einer erschütternden A n g s t v i s i o n eines jeden Weltgeschehens u n d
des v o l l s t ä n d i g e n Ausgel iefertseins des M e n s c h e n diesen u n e r k l ä r b a r e n 1111-
d u r c h d r i n g b a r e n u n d unaufhebbaren Schrecken gegenüber steigert, macht sein
L e b e n s w e r k z u e inem S y m b o l dieser g a n z e n m o d e r n e n K u n s t . D e n n es b a l l e n
sich jene T e n d e n z e n , die sonst artistisch oder denkerisch z u r F o r m w e r d e n ,
h ier z u e inem v o n P a n i k er fül l ten, e lementaren p la tonischen S t a u n e n über
die d e m Menschen e w i g f remde u n d fe indl iche W i r k l i c h k e i t z u s a m m e n , u n d
das m i t einer Intens i tät der V e r w u n d e r u n g , der R a t l o s i g k e i t u n d der E r
gri f fenheit , die ihresgleichen i n der L i t e r a t u r sucht. So erscheint das G r u n d
erlebnis K a f k a s : die A n g s t als K o n z e n t r a t der g a n z e n m o d e r n e n dekadenten
K u n s t .
D a ß es sich hier u m ein al lgemeines G r u n d e r l e b n i s h a n d e l t , m a g a n z w e i B e i
spie len aus der M u s i k k r i t i k , die i n dieser F r a g e z u w e i l e n offener und p r i n
z i p i e l l e r au f t r i t t als zumeis t die A n a l y s e n der L i t e r a t u r , belegt w e r d e n . H a n s
E i s l e r sagt über Schünberg : » E r hat lange v o r E r f i n d u n g der Bombenf lugzeuge
die G e f ü h l e der Menschen i n L u f t s c h u t z b u n k e r n ausgedrückt .« N o c h charak
teristischer ist, was A d o r n o in seinem A u f s a t z » A l t e r n der neuen M u s i k «
über die T e n d e n z e n des Stockens u n d des N i e d e r g a n g s i n der a v a n t g a r d e i s t i
schen M u s i k , natürl ich v o m S t a n d p u n k t der A v a n t g a r d e , sagt: » D i e K l ä n g e
s i n d dieselben. A b e r das M o m e n t der A n g s t , das ihre großen U r p h ä n o m e n e
p r ä g t e , hat m a n v e r d r ä n g t . « U n d d a m i t ver l iere sie die W a h r h e i t , »die
e i n z i g i h r noch Daseinsrecht v e r l i e h « . D i e M u s i k e r w a r e n , nach diesen A u s
führungen , den G e f ü h l s g r i m d l a g e n ihres eigenen A v a n t g a r d e i s m u s nicht ge
wachsen, d a r u m mußte die neue M u s i k v e r f a l l e n . D a s heißt , eine A b s c h w ä
ch img der e lementaren panischen A n g s t als G r u n d e r l e b n i s - m a g i h r G r u n d
sein, w i e A d o r n o m e i n t , daß die Er lebn i s fäh igke i t v o r der ü b e r w ä l t i g e n d e n
M a c h t dieser A n g s t versagt , oder, w i e w i r g lauben , daß die historische E n t
w i c k l u n g den G i p f e l p u n k t einer solchen A n g s t selbst i n der d e k a d e n t e n
In te l l i genz o b j e k t i v überschritten hat - führt nach A d o r n o n o t w e n d i g z u m
490 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
Z e r f a l l der G e f ü h l s g r u n d l a g e , des z e n t r a l e n G e h a l t s der m o d e r n e n M u s i k
u n d d a m i t z u m V e r l u s t ihrer A u t h e n t i z i t ä t als avantgardeist isehe K u n s t .
D a m i t ist die p a r a d o x e L a g e der avantgardeist i schen K u n s t - gerade d o r t ,
w o ihre V e r t r e t e r echte u n d tiefe Er lebnisse künstlerisch z u m A u s d r u c k b r i n
gen - p r ä g n a n t umschrieben. Je echter u n d tiefer diese Er lebnisse s i n d , desto
energischer zerre ißen sie jene s innl ich-sinnfäl l ige E i n h e i t , die V o r a u s s e t z u n g
u n d F u n d a m e n t jedes ästhetischen G e b i l d e s ist. D a ß dieses Zerre ißen der den
G e g e n s t ä n d e n , ihrer V e r b i n d u n g , ihrer Bewegthe i t etc. z u g r u n d e l iegenden
E i n h e i t n icht eine M o d e , eine b loße E r f i n d u n g exper iment ie render K ü n s t l e r
ist, ze igt sich d a r i n , d a ß die m o d e r n e P h i l o s o p h i e lange v o r L i t e r a t u r u n d
K u n s t dieses P r o b l e m ins A u g e gefaßt u n d begri f f l ich f o r m u l i e r t hat . Es
genügt , dabe i a u f das P r o b l e m der Z e i t h i n z u w e i s e n . D e r subjekt ive Idea l i s
mus hat längst die abstrakt a u f g e f a ß t e Z e i t v o n der Gegenständl ichke i t u n d
v o n der B e w e g u n g getrennt. Seit Bergson reicht aber dieser R i ß für die i d e o
logischen Bedürfn isse der imper ia l i s t i schen P e r i o d e nicht mehr aus. D i e
»eigentl iche«, die »authentische« Z e i t w i r d n u n m e h r die re in sub jekt ive
Z e i t , die Z e i t der E r l e b t h c i t , die sich d a m i t v ö l l i g v o n der realen, o b j e k t i v e n ,
gegenständl ichen W e l t ablöst , o b w o h l sie auch bei Bergson (und bei a l l e n
anderen späteren P h i l o s o p h e n , die dieses T h e m a verschieden var i ieren) m i t
dem A n s p r u c h auf t r i t t , gerade ins Wesen der W i r k l i c h k e i t , i n die echteste
( in die subjekt ive) W i r k l i c h k e i t e inzuführen . Diese B e w e g u n g , auf deren r e i n
phi losophische N u a n c e n w i r hier n icht eingehen k ö n n e n , begann sich r e l a t i v
f rüh auch i n der L i t e r a t u r z u ä u ß e r n .
W a l t e r B e n j a m i n beschreibt d ie gestaltete W e l t u n d die Gcsta l tungsweise
Prousts w i e f o l g t : » M a n w e i ß , d a ß P r o u s t nicht e in L e b e n , w i e es gewesen
ist, i n seinem W e r k e beschrieben hat , sondern e in L e b e n , so w i e der's er lebt
hat , dieses Lebens er innert . U n d doch ist auch das noch unscharf u n d be i
w e i t e m z u grob gesagt. D e n n h ier spie l t für den e r i n n e r n d e n A u t o r d ie
H a u p t r o l l e gar nicht, was er er lebt hat , sondern das W e b e n seiner E r i n n e
r u n g , die P c n e l o p e - A r b e i t des E i n g e d e n k e n s . « D e r Z u s a m m e n h a n g m i t
Bergsons Ze i tauf fassung ist o f f e n k u n d i g . W ä h r e n d aber i n der A b s t r a k t i o n
der P h i l o s o p h i e bei Bergson noch der - trügerische - Schein eines e inhe i t
l ichen W e l t b i l d e s b e w a h r t b l e i b t , ze igt B e n j a m i n - d e m o b j e k t i v e n W e s e n
nach, nicht nach seiner s u b j e k t i v e n U b e r z e u g u n g - das Zer f l a t te rn einer
jeden O b j e k t i v i t ä t info lge dieser künstlerisch r a d i k a l z u E n d e geführten
Z e i t g e s t a l t u n g : » D e n n ein erlebtes Ere ign is ist e n d l i c h , z u m i n d e s t i n der
e inen S p h ä r e des Erlebnisses beschlossen, ein erinnertes schrankenlos , w e i l
n u r Schlüssel z u a l l e m , was v o r i h m , u n d z u a l l e m , was nach i h m k a m . «
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 491
D a m i t ist sogleich der g r o ß e U n t e r s c h i e d z w i s c h e n e inem phi losophischen u n d
e inem dichterischen W e l t b i l d k large legt . U n a b h ä n g i g d a v o n , w i e die P h i l o
sophie schon lange unter d e m Einf luß des Idea l i smus R a u m u n d Z e i t v o n
Gegenständ l i chke i t u n d B e w e g u n g begr i f f l ich t rennte , w a r deren s i n n l i c h -
s innfäl l ige E i n h e i t d ie se lbstverständl iche, spontane Gcsta l tungsweise einer
jeden realistischen L i t e r a t u r . D a ß i n der m o d e r n e n L i t e r a t u r die S u b j e k t i v i e -
r u n g der Z e i t auch die D i c h t u n g er faßte , ze ig t einerseits, daß es sich i n dieser
Frage u m etwas h a n d e l t , das sehr t ie f i m gesellschaftlichen Sein der b ü r g e r
l ichen I n t e l l i g e n z der imper ia l i s t i schen P e r i o d e v e r a n k e r t ist. D a s in fo lge der
F r e m d h e i t d e m gesellschaftlich-geschichtlichen Geschehen der Z e i t gegenüber
auf sich selbst z u r ü c k g e w o r f e n e Sub jekt k a n n z w a r gelegentl ich diesen Z u
s t a n d als Selbstspiegelung, als Rausch begeistert er leben, es m u ß aber a l s b a l d
das U n h e i m l i c h e d a r a n , der Schrecken h e r v o r t r e t e n : i n d e m m a n das W e r d e n
der W e l t nicht begreifen k a n n noch w i l l , m u ß das a l l e i n als Subs tanz übr ig
gebliebene Subjekt - b l o ß sich selbst gegenüberstehend, b loß sich selbst re
f l ekt ie rend - d ie schreckhaft erstarrten Z ü g e des U n b e g r e i f b a r e n zeigen.
H o f m a n n s t h a l hat diese panische A n g s t sehr f rüh dichterisch e r f a ß t :
»Dies ist e in D i n g , das k e i n e r v o l l aussinnt,
U n d v i e l z u g r a u e n v o l l , als d a ß m a n k l a g e :
D a ß alles gleitet u n d v o r ü b e r r i n n t .
U n d d a ß m e i n eignes Ich, d u r c h nichts gehemmt,
H e r ü b e r g l i t t aus e inem k l e i n e n K i n d
M i r w i e e in H u n d u n h e i m l i c h s t u m m u n d f remd.«
Es ist sicher k e i n Z u f a l l , d a ß gerade die v o n der Gegens tandswe l t befreite
Z e i t auch die innere W e l t des Ich i n ein u n h e i m l i c h - u n e r k e n n b a r e s , leer-
abstraktes F l ießen v e r w a n d e l t u n d d a d u r c h - so p a r a d o x dies v o n e inem
r e i n f o r m e l l e n A s p e k t auch erscheinen m ö g e - z u einer schreckeuauslösenden
E r s t a r r t h e i t (Zuständl i chkc i t ) führt .
Andererse i t s treten die auf lösenden K o n s e q u e n z e n einer solchen P o s i t i o n in
der L i t e r a t u r m i t einer g a n z anders s ichtbaren W u c h t h e r v o r als i n der P h d o -
sophie selbst. S o b a l d die l i terarische G e s t a l t u n g der Z e i t sich v o n den G e g e n
ständen u n d ihrer B e w e g u n g loslöst u n d , als ins Subjekt ver lager t , sich selb
s tändig macht, m u ß die gestaltete W e l t i n e in Gegene inander heterogener
T e i l w e h e n ause inanderk la f fen . D a s , was w i r f rüher v o n verschiedenen G e
s ichtspunkten als Z u s t ä n d l i c h k c i t ( E r s t a r r u n g ) , als W e l t l o s i g k e i t ( V e r l u s t der
4 9 2 'Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
Gegenständ l i chke i t , der T o t a l i t ä t ) bezeichnet haben , gelangt hier - be i v e r
schiedenen A u t o r e n i n verschiedener Weise - jedoch i m P r i n z i p e inhe i t l i ch
z u r G e l t u n g . D i e W e l t des M e n s c h e n - der a l le in ige , g roße Gegenstand der
D i c h t u n g - br icht augenbl ick l i ch auseinander , soba ld auch nur eine w i r k l i c h e
A u f b a u k o m p o n e n t e aus d e m t ragenden Z u s a m m e n h a l t i h r e r T o t a l i t ä t her
ausgebrochen w i r d . W i r haben soeben die R o l l e der i so l i e r ten , sub jekt iv ge
machten Z e i t i n diesem P r o z e ß geschildert. Sie ist jedoch keineswegs die e i n
z ige K o m p o n e n t e , deren H e r a u s f a l l den subjekt iven Schein einer zer fa l l enen
W e l t ergibt . Es ist w i e d e r H o f m a n n s t h a l , der die spätere E n t w i c k l u n g v o r
w e g n i m m t . Se in L o r d C h a n d o s schreibt über seinen eigenen F a l l : »Tis ist m i r
v ö l l i g d ie F ä h i g k e i t a b h a n d e n g e k o m m e n , über i r g e n d etwas z u s a m m e n
h ä n g e n d z u d e n k e n oder z u sprechen.« W a s daraus entsteht, ist e in Z u s t a n d
der S t u m p f h e i t u n d D u m p f h e i t , ab u n d zu unterbrochen v o n zufä l l igen E k
stasen. D e r spätere W e g v o m P r o t e s t z u r P a t h o l o g i e ( P e r v e r s i t ä t , Id io t i e ) ist
h ier i n einer noch romant i sch g l a n z v o l l schi l lernden Weise vorgezeichnet . Es
ist aber derselbe Z e r f a l l .
W ä h r e n d n u n die f rühere realistische L i t e r a t u r , selbst, w e n n sie die schärfste
K r i t i k a n der v o n i h r dargeste l l ten W e l t ausübte, diese spontan als e inhe i t l i ch
u n d als d e m Menschen n o t w e n d i g zugehör ig gestaltete, also als lebendige ,
untrennbare E i n h e i t ihrer A u i b a u e l e m e n t e ; w ä h r e n d die bedeutenden R e a
l isten unserer T a g e die T e n d e n z e n des Zer fa l l s der E l e m e n t e , e t w a das S u b
j e k t i v - u n d » S e l b s t ä n d i g « - W c r d c n der Ze i t , als B e i t r a g z u exakter C h a r a k
terist ik der G e g e n w a r t in ihre Schöpfungsmethode a u f n a h m e n , so jedoch,
daß gerade dadurch die f rüher spontane E i n h e i t z u einer b e w u ß t e n w i r d
(der Verfasser dieser Z e i l e n h a t a n anderer Stel le nachgewiesen, d a ß die
D o p p e l z c i t i n T h o m a s M a n n s » D o k t o r Faustus« gerade z u r s tärkeren B e
t o n u n g der k o n k r e t e n H i s t o r i z i t ä t verwendet w i r d ) , ist eine solche zerspren
gende W e l t des Menschen u n d m i t ihr des Menschen .selbst gerade die tiefste
weltanschaul ich-künst ler ische I n t e n t i o n des A v a n t g a r d e i s m u s . D i e A n g s t , die
w i r eben als zentrales W e l t e r l e b e n geschildert haben , i n welcher al le gestal
terischen F r a g e n der » G e w o r f e n h e i t « zutage t reten, hat ihre aus lösend-
emot ione l le Q u e l l e i m E r l e b n i s einer zer fa l l enden W e l t u n d w i r d z u m
künstlerischen A u s d r u c k , i n d e m sie den Z e r f a l l der W e l t des Menschen evo
z ier t .
W i l l m a n n u n die h ier zutage t retenden Wesenszüge der avantgardeist ischen
L i t e r a t u r zusammenfassen, so d r ä n g t sich v o n selbst die Be t rachtung der
A l l e g o r i e u n d des A l l egor i s i e rens auf. D e n n gerade die A l l e g o r i e ist jene •
a n sich f re i l i ch äußerst prob lemat i sche - ästhetische K a t e g o r i e , in welcher
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 493
W e l t a n s c h a u u n g e n künstlerisch z u r G e l t u n g gelangen k ö n n e n , die eine Z e r -
spal tenheit der W e l t in fo lge der T r a n s z e n d e n z ihres Wesens u n d le tz ten
G r u n d e s , in fo lge des A b g r u n d s zwischen M e n s c h u n d W i r k l i c h k e i t k o n s t i t u i e
r e n . A l l e g o r i s i e r e n ist als ästhetische S t i l r i c h t u n g deshalb so t ie f p r o b l e m a
tisch, w e i l es die D ies se i t i gke i t als künstlerische W e l t a n s c h a u u n g p r i n z i p i e l l
ab lehnt , jene I m m a n e n z des Sinnes i m menschl ichen Se in u n d in der mensch
l ichen T ä t i g k e i t , die - s p o n t a n , sehr oft ohne als solche b e w u ß t z u w e r d e n ,
j a i m L a u f e der Geschichte sehr oft u n m i t t e l b a r an V o r s t e l l u n g e n einer r e l i
giösen T r a n s z e n d e n z gebunden, also m i t e inem falschen ästhetischen B e w u ß t
sein - die G r u n d l a g e einer jeden künstlerischen P r a x i s w a r u n d ist. Es
genügt , an die Geschichte der mi t te la l te r l i chen K u n s t z u d e n k e n , u m z u sehen,
w i e eine solche Diesse i t igke i t (bei a l ler be ibehal tenen rel igiösen T h e m a t i k )
e t w a ab G i o t t o das A l l e g o r i s i e r e n der A n f a n g s p e r i o d e n i m m e r entschiedener
ü b e r w i n d e t .
Se lbstredend müssen bei A n w e n d u n g dieses H i n w e i s e s sogleich einige V o r b e
h a l t e auftauchen. Erstens müssen w i r den U n t e r s c h i e d zwischen b i l d e n d e r
K u n s t und L i t e r a t u r h e r v o r h e b e n . D e n n jene k a n n v i e l leichter das A l l e g o r i
sieren insofern künstlerisch ü b e r w i n d e n , d a ß der wel tanschaul ich v o n der
T r a n s z e n d e n z des Sinnes al legorisch best immte Gegens tand eine - a l le rd ings
bloß d e k o r a t i v e - ästhetische I m m a n e n z erha l ten k a n n , w o d u r c h der R i ß
i n der a b z u b i l d e n d e n W i r k l i c h k e i t i n e inem bes t immten ( z u w e i l e n f re i l ich
auch begrenzten) S i n n doch ästhetisch aufgehoben w i r d ; es genügt , an viele
W e r k e der b y z a n t i n i s c h e n M o s a i k k u n s t z u d e n k e n , u m diesen T a t b e s t a n d z u
erfassen. E i n eigentliches ästhetisches Ä q u i v a l e n t des d e k o r a t i v e n P r i n z i p s
feh l t aber i n der L i t e r a t u r ; es k a n n höchstens i m übert ragenen S i n n , als
untergeordnetes M o m e n t eine gewisse R o l l e spie len. K u n s t w e r k e v o n so
h o h e m R a n g w i e die a l l egor i sch-dekora t iven b y z a n t i n i s c h e n M o s a i k e n kön
nen also i n der L i t e r a t u r n u r Ausnahmeersche inungen sein. Z w e i t e n s - und
dies ist hier das wicht igere M o t i v - m u ß die U n t e r s u c h u n g des A l l e g o r i s i e
rens den an sich historischen U n t e r s c h i e d , ob die F lcrrschaf t der T r a n s z e n d e n z
ein N o c h - n i c h t den i m m a n e n t e n T e n d e n z e n gegenüber b i l d e t ( B y z a n z u n d
G i o t t o ) oder ein Schon-nicht , ein N i c h t - m e h r , w i e in unserem F a l l , z u m A u s
g a n g s p u n k t der ästhetischen Bet rachtung u n d K r i t i k machen.
Es ist ohne weiteres k l a r , d a ß das A l l e g o r i s i e r e n in der avantgardeist ischen
L i t e r a t u r z u m T y p u s des N i c h t - m e h r , des Schon-nicht gehört , daß ihre T r a n s
z e n d e n z , mehr oder w e n i g e r b e w u ß t , e in K ü n d i g e n jeder mögl ichen I m m a
nenz , jedes möglichen diesseitigen, der W e l t selbst i n n e w o h n e n d e n Sinnes i m
L e b e n des Menschen , i n seiner W i r k l i c h k e i t be inha l te t . D i e wel tanschaul ichen
494 "Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
G r u n d l a g e n u n d einige der wicht igs ten l i terar ischen F o l g e n h a b e n w i r bereits
ins A u g e ge faßt . W e n n w i r n u n die Ergebnisse dieser A n a l y s e i n R i c h t u n g
auf e in Feststel len des a l legorischen C h a r a k t e r s dieser L i t e r a t u r z u v e r a l l g e
m e i n e r n versuchen, so s ind w i r i n der günstigen L a g e , uns auf das kr i t i sche
W e r k des bedeutendsten K u n s t d e n k e r s des A v a n t g a r d e i s m u s berufen z u k ö n
nen. N a t ü r l i c h hat W a l t e r B e n j a m i n seine S tud ie z u r ästhetischen R e c h t f e r t i
g u n g der A l l e g o r i e i n u n m i t t e l b a r e r Bezogenhei t a u f das deutsche B a r o c k
d r a m a geschrieben. E i n e nähere Be t rachtung seiner H a u p t t h e s e n zeigt jedoch
m i t v o l l e r D e u t l i c h k e i t , daß das a n sich w e n i g bedeutsame deutsche B a r o c k
d r a m a für B e n j a m i n n u r ein essayistischer A n l a ß w a r , u m die Äs thet ik der
A l l e gorie z u e n t w i c k e l n ; besser gesagt, u m das Sprengen der Ä s t h e t i k durch
die i m A l l e g o r i s i e r e n hervor t re tende T r a n s z e n d e n z k l a r z u f o r m u l i e r e n . D i e
sem Essay ismus entsprechend hat B e n j a m i n die A l l e g o r i e i n einem penet rant
heut igen S i n n charakter is iert , u n d z w a r nicht wegen best immter - an sich
blasser, v o n der d a m a l i g e n M o d e außerordentl ich überschätzter - A n a l o g i e n
zwischen der behandelten P e r i o d e u n d unserer Z e i t , sondern vor a l l e m , w e i l
er m i t g roßer K ü h n h e i t u n d Entschiedenhei t eben bei Ge legenhei t des B a r o c k -
dramas z i e m l i c h unverhü l l t über die heutige a v a n t g a r d i s t i s c h e L i t e r a t u r
spricht, jenem die entscheidenden M e r k m a l e dieser g e i s t v o l l unterschiebt u n d
d a m i t als erster eine phi losophische B e g r ü n d u n g der ästhetischen P a r a d o x i e
des A v a n t g a r d e i s m u s g ibt .
B e n j a m i n sagt: ». . . l iegt in der A l l e g o r i e die facics h i p p o e r a t i c a der G e
schichte als erstarrte U r l a n d s c h a f t d e m Betrachter v o r A u g e n . D i e Geschichte
i n a l l e m , was sie U n z e i t i g e s , L e i d v o l l e s , Ver fehl tes v o n B e g i n n an hat , p r ä g t
sich i n e inem A n t l i t z - n e i n , i n e inem T o t e n k o p f e aus. U n d so w a h r a l le
>symbolische< F r e i h e i t des A u s d r u c k s , a l le klassische H a r m o n i e der Ges ta l t ,
alles Menschl iche e inem solchen fehlt - es spricht nicht n u r die N a t u r des
Menschendaseins schlechthin, sondern die biographische Geschicht l ichkei t eines
e inzelnen in dieser seiner n a t u r v e r f a l l e n s t c n F i g u r b e d e u t u n g s v o l l als R ä t s e l
frage sich aus. D a s ist der K e r n der a l legorischen B e t r a c h t u n g , der barocken ,
we l t l i chen E x p o s i t i o n der Geschichte als Leidensgeschichte der W e l t ; bedeu
tend ist sie nur i n den S t a t i o n e n ihres V e r f a l l s . So v i e l B e d e u t u n g , so v i e l
T o d v e r f a l l e n h i t , w e i l a m tiefsten der T o d die zackige D e m a r k a t i o n s l i n i e
zwischen P h y s i s u n d B e d e u t u n g e ingräbt .« V o n seinem S t a n d p u n k t v ö l l i g
konsequent k o m m t B e n j a m i n i m m e r wieder a u f den Z u s a m m e n h a n g v o n
V e r n i c h t u n g der Geschicht l ichkei t u n d A l l e g o r i e als D a r s t e l l u n g s f o r m zurück :
» U n d z w a r p r ä g t , so gestaltet, d ie Geschichte nicht als P r o z e ß eines ewigen
Lebens, v i e l m e h r als V o r g a n g u n a u f h a l t s a m e n V e r f a l l s sich aus. D a m i t be
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 495
k e n n t die A l l e g o r i e sich jenseits v o n Schönheit . A l l e g o r i e n s ind i m Reiche der
G e d a n k e n , was R u i n e n i m Reiche der D i n g e . « B e n j a m i n z ieht h ier die ästhe
tischen K o n s e q u e n z e n des ins B a r o c k d r a m a p r o j i z i e r t e n A v a n t g a r d e i s m u s
k ü h n e r u n d folger icht iger als a l le seine Zeitgenossen. E r sieht k l a r die innere
E i n h e i t v o n o b j e k t i v e r Z e i t u n d H i s t o r i s m u s ( E n t w i c k l u n g u n d Fortschr i t t )
u n d d a m i t die S u b j e k t i v i e r u n g der Z e i t als B e k e n n t n i s z u Z e r f a l l u n d D e k a
d e n z . D a r u m k a n n er z u den bedeutendsten Z ü g e n des A l l e g o r i s i e r e n s i m
B a r o c k d r a m a - v o n diesem S t a n d p u n k t aus m i t v o l l e m Recht - »eine
gründl iche A h n u n g v o n der P r o b l e m a t i k der K u n s t « z ä h l e n ; d . h . einerseits
der K u n s t , die v o r a l l e m die absolute T r a n s z e n d e n z ausdrücken so l l u n d
deren spezifische M i t t e l i h r gegenüber versagen, andererseits einer a u f diese
gerichteten K u n s t , die als getreuer A u s d r u c k eines Verwesungsprozesses , eines
Z e r f a l l s der W i r k l i c h k e i t gerade als K u n s t z u r Sc lbs tauf lösung getrieben
w e r d e n m u ß . D a r u m erscheint bei i h m i m B a r o c k eine »ungeheure w i d e r
künstlerische S u b j e k t i v i t ä t « , d ie sich m i t der »theologischen Essenz des S u b
j e k t i v e n « vere int . ( W i r w e r d e n gleich ze igen , was w i r an a n d e r e m O r t i n
bezug auf He ideggers P h i l o s o p h i e nachgewiesen haben , d a ß ein solcher »re l i
g iöser Athe i smus« auch i n der L i t e r a t u r einen theologischen C h a r a k t e r er
h a l t e n muß.) R o m a n t i k u n d auf noch höherem N i v e a u B a r o c k haben diese
P r o b l e m a t i k e r k a n n t u n d dies i h r W i s s e n nicht n u r theoretisch, s o n d e r n auch
künstlerisch (al legorisch) z u r D a r s t e l l u n g gebracht. » D a s B i l d « , führt B e n
j a m i n aus, »im F e l d der al legorischen I n t u i t i o n ist Bruchstück, R u n e . S i n e
symbol ische Schönheit verf lüchtigt sich, d a das L i c h t der G o t t c s g c l a h r t h e i t
d r a u f tr i f f t . D e r falsche Schein der T o t a l i t ä t geht aus. D e n n das E i d o s ver
l ischt , das G le ichnis geht e i n , der K o s m o s d a r i n n e n vertrocknet .«
A l l das hat für die künstlerische G e s t a l t u n g die weitestgehenden K o n s e q u e n
z e n . B e n j a m i n z ieht sie auch mi t unerschrockener F o l g e r i c h t i g k i t . » J e d e P e r
son , jedwedes D i n g , jedes Verhä l tn i s k a n n ein beliebiges anderes bedeuten.
Diese Mögl ichke i t spricht der p r o f a n e n W e l t e in vernichtendes, doch gerech
tes U r t e i l ; sie w i r d gekennzeichnet als i n e W e l t , i n der es aufs D e t a i l so
streng nicht a n k o m m t . « N a t ü r l i c h ist sich B e n j a m i n darüber v ö l l i g i m k l a r e n ,
d a ß diese A u s t a u s c h b a r k e i t u n d N i c h t i g k e i t des D e t a i l s keineswegs dessen
N i c h t e x i s t e n z bedeutet. I m Gegente i l . G e r a d e i n der m o d e r n e n K u n s t , auf
d ie seine Betrachtungen l e t z t h i n z i e l e n , haben die D e t a i l s sehr oft eine außer
o r d e n t l i c h starke suggestive sinnliche K r a f t ; v o r a l l e m bei K a f k a . Dies
schließt jedoch, w i e w i r es be i dem i n seinen b e w u ß t e n A b s i c h t e n keineswegs
auf A l l e g o r i e o r i e n t i e r t e n M u s i l ze igten, eine permanente D e p r e z i a t i o n der
Tatsachen, ihre W i l l k ü r , ihre beliebige Aus tauschbarke i t nicht aus. U n d ge-
4 9 6 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
rade d a m i t m e i n t die a v a n t g a r d i s t i s c h e L i t e r a t u r das Wesentl ichste ihres
W e l t b i l d e s ausdrücken z u k ö n n e n . A b e r durch eine solche G e s t a l t u n g der
W e l t w i r d diese, w i e B e n j a m i n sagt, » sowohl i m R a n g erhoben w i e ent
w e r t e t « . D i e U n a u s t a u s c h b a r k c i t der D e t a i l s ist i m G l a u b e n an eine l c t z t -
h i n n i g e i m m a n e n t e V e r n ü n f t i g k e i t , S i n n h a f t i g k i t der W e l t , ihre A u f g e
schlossenheit, Begre i fbarke i t für den Menschen wel tanschaul ich begründet .
D a r u m ist jedes D e t a i l in der realistischen L i t e r a t u r , u n t r e n n b a r v o n seinem
e i n m a l i g e n , t ie f persönlichen Wesen , zugleich typisch. D i e moderne A l l e g o r i e
u n d die ihr z u g r u n d e l iegende W e l t a n s c h a u u n g hebt aber das Typische auf.
I n d e m sie jeden i m m a n e n t e n Z u s a m m e n h a n g der W e l t zerre ißt , drückt sie
das D e t a i l a u f das N i v e a u einer bloßen P a r t i k u l a r i t ä t herab. ( H i e r w i r d
wieder der Z u s a m m e n h a n g der avantgardeist ischen L i t e r a t u r m i t dem N a t u
ra l i smus sichtbar.) I n d e m jedoch das D e t a i l - je tzt schon in seiner a l l e g o r i
schen A u s t a u s c h b a r k i t - i n e n d i r e k t e n , w e n n auch p a r a d o x e n Z u s a m m e n
h a n g m i t tler T r a n s z e n d e n z erhä l t , v e r w a n d e l t es sich in eine rein auf T r a n s
z e n d e n z intendierte A b s t r a k t i o n . D i e Besonderheit der avantgardeist ischen
L i t e r a t u r erscheint i n diesem A s p e k t als die T e n d e n z , das k o n k r e t Typ i sche
durch eine abstrakte P a r t i k u l a r i t ä t z u ersetzen.
D i e l e tz ten B e m e r k u n g e n , die f re i l i ch in ihren K o n s e q u e n z e n u n d v o r a l l e m
i n i h r e n B e w e r t u n g e n bereits über B e n j a m i n h inausweisen , v e r w a n d e l n seine
essayistische P a r a d o x i e i n einen d i r e k t e n A u s d r u c k der Äs thet ik u n d K r i t i k ,
z ie len also schon ganz d i r e k t auf den A v a n t g a r d i s m u s . D a m i t ist aber s i n
G e d a n k e n g a n g , der - aus essayistischen U m w e g e n mi t entgegengesetzter
W e r t s k a l a - denselben G e d a n k e n meint , keineswegs vö l l i g verlassen. I n
einem anderen Z u s a m m e n h a n g drückt er sich über diesen T a t b e s t a n d m i t
derart iger E i n d e u t i g k e i t aus, d a ß m a n meint , die M a s k e des Barocks fa l le z u
B o d en u n d der l o t e n k o p f des A v a n t g a r d c i s m u s w e r d e sichtbar. B e n j a m i n
sagt: »Leer aus geht die A l l e g o r i e . D a s schlechthin Böse , das als b le ibende
Tie fe sie hegte, exist iert n u r in i h r , ist e i n z i g u n d a l l e i n A l l e g o r i e , bedeutet
etwas anderes, als es ist. U n d z w a r bedeutet es genau das N i c h t s e i n dessen,
was es vorste l l t .«
D i e P a r a d o x i e Ben jamins , daß er die ästhetische E i g e n a r t des barocken
Trauersp ie l s o r i g i n e l l u n d kühn e n t w i r f t u n d daß er - gerade dor t , w o er
sein Z i e l erreicht - jede Ä s t h e t i k aufhebt, hat , w i e gezeigt , die int imste
Bezogenhc i t auf die avantgardeist ische L i t e r a t u r v o n heute, insbesondere auf
ihre größte dichterische Ges ta l t , au f F r a n z K a f k a . W e n n w i r in seinen W e r
k e n einen P r o t o t y p der a l legorischen K u n s t e rb l i cken , so denken w i r nicht
i m entferntesten an die A u s l e g u n g e n M a x Brods , tler K a f k a s W e r k e n eine
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 497
d i r e k t e rel igiös-al legorische B e d e u t u n g i m a l t e n , ü b e r k o m m e n e n S i n n , w e n n
auch m i t m o d e r n e n Z u t a t e n , zuschreiben w i l l . Solche A u s l e g u n g e n scheitern
schon a n K a f k a s W o r t e n selbst, der eben B r o d gegenüber geäußer t h a b e n
s o l l : » W i r s i n d nihi l i s t i sche G e d a n k e n , S e l b s t m o r d g e d a n k e n , die i n G o t t e s
K o p f aufsteigen.« U n d i m wei teren l ehnt K a f k a eine gnostische B e d e u t u n g
dieser A n s c h a u u n g , v o n G o t t als bösem D e m i u r g e n , a b ; »unsere W e l t ist
n u r eine schledne L a u n e Got tes , e in schlechter T a g « . A l s aber B r o d daraus
i rgendeine H o f f n u n g ab le i ten w i l l , w i n k t K a f k a i r o n i s d i a b : » O h , H o f f n u n g
genug, u n e n d l i c h v i e l F l o f f n u n g - n u r n icht für uns.« Diese W o r t e , die
B e n j a m i n i n seinem interessanten Essay über K a f k a z i t i e r t , beleuchten die
geistige L a g e , aus der seine W e r k e h e r v o r g e h e n , sehr d e u t l i c h : » D a s tiefste
E r l e b n i s ist die v o l l e n d e t e , die jede H o f f n u n g aussdia l tende S i n n l o s i g k e i t
unserer W e l t , der W e l t der M e n s d i c n , des bürger l id i cn Menschen der G e g e n
w a r t . « Insofern ist K a f k a - g le ichv ie l , ob er es z u g i b t - A t h e i s t . F r e i l i c h :
modern-bürger l i cher P r ä g u n g , i n d e m er d ie E n t f e r n u n g Got tes aus der W e l t
der M c n s d i e n n i d i t als B e f r e i u n g au f faßt , w i e E p i k u r oder d ie A t h e i s t e n des
r e v o l u t i o n ä r e n B ü r g e r t u m s , sondern als G o t t v c r l a s s e n h e i t der W e l t , als H e r r
schaft der T r o s t l o s i g k e i t des Lebens, der S i n n l o s i g k e i t a l l e r menschl ichen
Z i e l s e t z u n g e n i n einer solchen W e l t . Jacobsens » N i e l s L y h n e « w a r der erste
R o m a n , der diese L a g e der atheistischen bürger l id ien I n t e l l i g e n z dichterisch
gestaltet hat . D e r heutige religiöse A t h e i s m u s hat seine ideologisdren W u r z e l n
einerseits d a r i n , d a ß der U n g l a u b e sein gesellschaftliches, m e n s d i c n b e f r e i c n -
des Pathos v e r l o r e n h a t : der leergewordene H i m m e l als G e g e n s t a n d der
T r a u e r ist n u r i n pro j iz ie r tes B i l d der jede H o f f n u n g a u f E r n e u e r u n g v e r
l o r e n e n M e n s d i e n w e l t . Andererse i t s als F o l g e dieser L a g e d a r i n , d a ß die r e l i
g iöse Sehnsucht nach T r o s t u n d E r l ö s u n g i n der W e l t ohne G o t t u n v e r m i n d e r t
l e b e n d i g b le ibt u n d ihre ganze Intens i tät i n das so entstandene N i d i t s e i n
s t römen läßt .
K a f k a s G o t t , die höheren R i c h t e r i m » P r o z e ß « , die w i r k l i c h e S c h l o ß v e r w a l
t u n g i m »Schloß«, repräsent ieren die T r a n s z e n d e n z der K a f k a s c h e n A l l e
g o r i e n : das N i c h t s . A l l e s weist auf sie, alles k ö n n t e einen S i n n n u r i n ihnen
e rha l ten , jeder g laubt a n ihre E x i s t e n z u n d A l l m a c h t , aber n i e m a n d k e n n t
sie, n i e m a n d ahnt auch n u r den Z u g a n g z u i h n e n . W e n n h ier e in G o t t v o r
h a n d e n ist, so ist er e i n G o t t des rel igiösen A t h e i s m u s : A t h e o s absconditus .
W a s in der gestalteten W i r k l i c h k e i t v o r k o m m t , ist e in w i d e r w ä r t i g e s W i m
m e l n n iedr iger O r g a n e : b r u t a l , bestechlich, ungerecht, b ü r o k r a t i s c h - p e d a n
tisch, aber zugle ich u n z u v e r l ä s s i g , u n v e r a n t w o r t l i c h . E i n B i l d der k a p i t a l i s t i
schen Gesellschaft (mi t etwas österreichischem L o k a l k o l o r i t ) . D a s A l l egor i sche
498 Weltanschauliche Grundlagen des Avantgardeismus
besteht h ier d a r i n , d a ß das ganze D a s e i n dieser Schicht u n d das der v o n i h r
A b h ä n g i g e n , das ihrer w e h r l o s e n O p f e r nicht als eine k o n k r e t e W i r k l i c h k e i t
gestaltet w i r d , sondern als zei t loser A b g l a n z jenes N i h i l , jener T r a n s z e n d e n z ,
das — nichtseiend - ein jedes Se in best immen s o l l . So g e w i n n t der v e r b o r -
gen-nichtseiende » G o t t « der K a f k a s c h e n W e l t e in gespenstisches K o l o r i t
daraus , d a ß er als N ichtse iender der G r u n d jedes Se ienden ist : so w i r d die
i m D e t a i l u n h e i m l i c h echte W i r k l i c h k e i t ihrerseits gespenstisch in fo lge des
Schattens einer solchen A b h ä n g i g k e i t . D i e T r a n s z e n d e n z - das u n f a ß b a r e
»nichtende Nichts« - ist n u r d a z u mächtig, d ie gegebene W i r k l i c h k e i t als
»facies h i p p o e r a t i c a « des Zusammenlebens der M e n s c h e n z u d i f famieren.
D a r u m erreicht gerade bei K a f k a die abstrakte P a r t i k u l a r i t ä t alles Ges ta l te ten ,
über welche w i r als ästhetische F o l g e des A l l e g o r i s i c r c n s bereits sprachen,
i h r e n G i p f e l p u n k t . K a f k a beobachtet g l ä n z e n d , ja m e h r als das: er ist v o n
dieser Gespensterbaf t igke i t der W e l t so tief a f f iz iert , d a ß die einfachste A l l
tagsszene bei i h m die E v i d e n z einer u n h e i m l i c h e n , a l p d r u c k h a f t e n G e g e n
w ä r t i g k e i t miterhäl t . E r ist aber zugle ich ein echter K ü n s t l e r , der sich m i t der
einfachen E v o k a t i o n v o n e m p f u n d e n e n Lebenstatsachen der u n m i t t e l b a r ge
gebenen Oberfläche nicht begnügt . E r ist sich der N o t w e n d i g k e i t einer künst
lerischen V e r a l l g e m e i n e r u n g stets b e w u ß t . A b e r was abstrahier t er? U n d wie?
D i e v o n i h m selbst, v o n seinem A l l e g o r i s i e r e n , v o n seinem transzendenten
N i h i l z u r N i c h t i g k e i t entwerte ten M o m e n t e des A l l t a g s l e b e n s . U n d eben
wegen dieser al legorischen T r a n s z e n d e n z k a n n er nicht den W e g des R e a l i s
mus einschlagen: das i h n so suggestiv a f f iz ierendc e inze lne z u r Besonderhei t
des T y p i s c h e n erheben. I m G e g e n t e i l : gerade ihre P a r t i k u l a r i t ä t , i h r v o n
i h m selbst als n icht ig erkanntes , p a r t i k u l a r e s hic et nunc w i r d u n m i t t e l b a r i n
die dünne L u f t einer vö l l i g i n h a l t l o s e n , w e i l v o m N i c h t s aus de termin ie r ten
A b s t r a k t h e i t erhoben. D a r u m k a n n er nicht — t r o t z seiner großen E v o k a -
t ionskra f t , t r o t z seiner hohen artistischen B e w u ß t h e i t - w i e der R e a l i s m u s
die s innvol l - s innfä l l ige M i t t e zwischen E i n z e l h e i t u n d A l l g e m e i n h e i t erstre
ben. E r m u ß t rachten : das P a r t i k u l a r e i n seiner m o m e n t a n e n P a r t i k u l a r i t ä t
u n m i t t e l b a r , r e i n f o r m e l l (ohne V e r a l l g e m e i n e r u n g des Geha l t s ) z u r höchsten
A b s t r a k t h e i t z u erhöhen. D a s ist eben die v o n d e m G e h a l t bedingte k ü n s t l e
rische Seite der A l l e g o r i e . I n dieser H i n s i c h t ist K a f k a parad igmat i sch fin
den ganzen - dem Wesen nach al legorischen - A v a n t g a r d e i s m u s unserer
Ze i t . Es k o m m t dabei nicht auf d ie u n m i t t e l b a r e n I n h a l t e , nicht auf die spe
zifische art is t i sch-formel le Schreibweise an , sondern auf diese wel tanschaul ich
letzte P o s i t i o n z u F o r m u n d I n h a l t . Beckett oder J o y c e , M u s i l oder Kenn
zeigen - jeder in seiner Weise - eine entsprechende P a r t i k u l a r i t ä t .
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 499
W e n n m a n n u n die bisher — aus G r ü n d e n d e r K l a r h e i t - getrennt unter
suchten M o m e n t e nicht mehr vere inze l t n i m m t , sondern eben als M o m e n t e
e iner l e t z t e n Endes e inhe i t l i chen , w e n n auch v ie l f ach var i i e r ten T e n d e n z , so
sieht m a n , d a ß sie nicht n u r , w i e verschiedene R i c h t u n g e n m e i n t e n , d ie ü b e r
l ie ferten F o r m e n sprengen mußten , sondern w e i t d a r ü b e r h inaus die l i t e r a r i
schen F o r m e n ü b e r h a u p t . D a s ist n icht n u r be i J o y c e , be im Express ion i smus ,
b e i m Surrea l i smus , w o diese L a g e o f f e n k u n d i g ist, der F a l l . A n d r e G i d e w i l l
i m F o r m e l l e n gar nicht r e v o l u t i o n ä r se in ; der G e h a l t seiner W e l t a n s c h a u u n g
d r ä n g t i h n aber z u m Sprengen der l i terar ischen F o r m e n ü b e r h a u p t . Seine
»Fa l schmünzer« so l len e in R o m a n sein. E r h a t aber i n seiner entscheidenden
A n l a g e die avantgardeist i schc D o p p e l b o d i g k e i t , i n d e m der R o m a n v o m H e l
d e n , der Schri ftstel ler ist, i m R o m a n selbst geschrieben w e r d e n s o l l . I n h a l t l i c h
ist aber G i d e h ier g e z w u n g e n , schriftstel lerisch z u ze igen , d a ß aul diesem
B o d e n k e i n R o m a n , k e i n ästhetisch geformtes S c h r i f t w e r k entstehen k a n n .
D i e Se lbs tau i lösung des Ästhetischen, die B e n j a m i n sehr v e r d i e n s t v o l l theore
tisch aufze igt , hat sich h i e r prakt i sch- l i t e rar i sch v e r w i r k l i c h t .
500
Ii Franz Kafka oder Thomas Mann?
W i r m u ß t e n d ie W e l t a n s c h a u u n g s g r u n d l a g e u n d d ie formal -künst le r i schen
H a u p t t e n d e n z e n der ant i rea l i s t i schen B e w e g u n g unserer Z e i t so ausführl ich
beschreiben u n d ana lys ieren , w e i l n u r so jenes M i l i e u charakter i s ier t w e r d e n
k o n n t e , i n w e l c h e m sich heute eine »l iterarische« L i t e r a t u r der bürgerl ichen
W e l t e n t w i c k e l n k a n n . Es w ä r e natür l ich - schon u m ihre gesellschaftliche
Basis k o n k r e t e r aufzudecken - m e h r als b loß nütz l ich , diese U n t e r s u c h u n g
auch a u f d ie »unliterarische« L i t e r a t u r auszudehnen, d e n n gerade gewisse
v o m Se in aus best immte Se i ten der L e b e n s d a r s t e l l u n g treten i n dieser v i e l
leicht noch p r ä g n a n t e r h e r v o r als i n jener. W e n n z . B . v o m K u l t des A b n o r
m a l e n , P e r v e r s e n etc. d ie R e d e ist, so ze igen d ie » C o m i c s « sehr deut l i ch ,
daß die T e n d e n z z u ihrer P o p u l a r i t ä t , z u i h r e m Ü b e r g e w i c h t aus d e m L e b e n
i n die L i t e r a t u r e ingedrungen ist u n d nicht u m g e k e h r t . N o c h k l a r e r ist diese
L a g e i n der V e r w a n d l u n g der sogenannten Detekt ivgesch ichten sichtbar. W ä h
r e n d die a l ten E r z ä h l u n g e n dieser A r t , e t w a der C o n a n - D o y l e - Z e i t , v o n einer
Sekur i tä t s ideo log ie getragen w a r e n , v o n einer V e r h e r r l i c h u n g des A l l w i s s e n s
jener, d ie über die Sicherheit des bürgerl ichen Lebens w a c h e n , steht h ier d ie
A n g s t , d ie Uns icherhe i t des Dase ins , d ie Mögl ichke i t , d a ß der Schrecken jeden
A u g e n b l i c k i n dieses scheinbar abseits jeder G e f a h r dahinf l ießende L e b e n
einbrechen u n d n u r durch glückliche Z u f ä l l e abgewehrt w e r d e n k a n n . N a t ü r
l ich w i r d dieser glückliche Z u f a l l s d i o n i n Ü b e r g a n g s p r o d u k t e n zwischen
L i t e r a t u r u n d K o l p o r t a g e , w i e » A n e inem T a g w i e jeder andere« v o n
H a y e s , gesel lschaft l ich-apologetisch a u f e in H a p p y - E n d zugestutzt . D i e A b
l e h n u n g solcher K o m p r o m i s s e ist eines der U n t e r s c h e i d u n g s z e i d i e n zwischen
echtem A v a n t g a r d e i s m u s u n d b l o ß e r U n t e r h a l t u n g s l e k t ü r e ; o b w o h l es n a t ü r -
l i d i auch eine K o l p o r t a g e der A n g s t g ibt . So v e r l o c k e n d aber eine deta i l l i e r te
A u s f ü h r u n g des gleichen Inha l t s u n d der verschiedenen F o r m e n - bei D a r
legung der Ursachen des Untersch ieds - zwischen A v a n t g a r d e i s m u s u n d
modernster K o l p o r t a g e w ä r e , müssen w i r , u m nicht a l l z u w e i t v o n unserem
T h e m a abgetr ieben z u w e r d e n , uns m i t diesen w e n i g e n A n d e u t u n g e n b e g n ü
gen. Sie so l len n u r auf d ie brei te gesellschaftliche Basis h i n w e i s e n , die d ie i m
A v a n t g a r d e i s m u s z u m A u s d r u c k k o m m e n d e n er lebnishaf ten I n h a l t e be
s i tzen.
D a m i t k ö n n e n w i r z u unserem eigentl ichen G e g e n s t a n d z u r ü c k k e h r e n : z u m
A v a n t g a r d e i s m u s , besser gesagt, z u den avantgardeis t i schen schr i f t s te l ler i
schen F o r m e n als w i c h t i g e n B e s t i m m u n g e n des l i terar i schen M i l i e u s v o n heute.
W i e e r inner l i ch , h a b e n w i r uns bereits dagegen gewehrt , für die T r e n n u n g
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 501
der W e g e z w i s d i e n realist ischer u n d ant i rea l i s t i scher L i t e r a t u r f o r m a l e K r i
t e r i en a n z u e r k e n n e n . A b e r auch jene we l tanschaul ichen I n h a l t e , d ie d ie l i t e
rarische F o r m g e b u n g i n die entscheidenden R i c h t u n g e n l e n k e n , s i n d ebenfal ls
n u r T e n d e n z e n . Sie tauchen i n sehr ver sd i i edener S t ä r k e , Entschiedenhei t ,
B e w u ß t h e i t , Wesensart etc. n icht n u r b e i m selben A u t o r , s o n d e r n oft sogar
i m selben W e r k auf. D i e s e r C h a r a k t e r t r i t t noch s tärker h e r v o r , w e n n w i r
n icht d e m B e i s p i e l der avantgardeis t i schen K r i t i k e r fo lgen , die n u r b e i dieser
R i d i t u n g N e u l a n d für d ie L i t e r a t u r a n e r k e n n e n , v i e l m e h r i m G e g e n t e i l d a z u
i n n e r h a l b dieses M i l i e u s d ie E x i s t e n z u n d B e d e u t u n g realistischer T e n d e n z e n
w a h r n e h m e n u n d so das ganze l i terarische L e b e n als e in großes K a m p f f e l d
b e t r a d i t e n ; als K r i e g s s c h a u p l a t z zwischen d e n bis j e tzt ana lys ie r ten a n t i r e a -
l i s t i s d i e n Bestrebungen u n d z w i s d i e n d e n g e g e n w ä r t i g e n V e r t r e t e r n jener
B e w e g u n g , d ie w i r eingangs die R e v o l t e des H u m a n i s m u s genannt h a t t e n .
W i r h a b e n also nicht n u r Z e i t t e n d e n z e n als G e g e n s t a n d unserer U n t e r
suchung ( u n d nicht z w e i i n sich abgeschlossene E n t i t ä t e n ) , s o n d e r n gerade den
W i d e r s t r e i t dieser b e i d e n T e n d e n z e n ; w i e d e r u m : sehr oft n icht n u r b e i d e m
selben S d i r i f t s t e l l e r , s o n d e r n auch i n n e r h a l b desselben W e r k e s .
D a s h a t z u r F o l g e , d a ß die G r e n z e n , die beide T e n d e n z e n v o n e i n a n d e r t r e n
n e n , n i d i t selten v e r s c h w i m m e n . V o r a l l e m , w e i l e i n gewisser G r a d v o n R e a
l i smus i n jedem S c h r i f t w e r k u n v e r m e i d l i c h ist. D i e alte W a h r h e i t , d a ß der
R e a l i s m u s nicht e in S t i l unter versd i iedenen a n d e r e n , v i e l m e h r die G r u n d l a g e
e iner jeden L i t e r a t u r ist, d a ß St i l e n u r i n n e r h a l b seines Bereichs o d e r i n be
s t i m m t e n B e z i e h u n g e n z u diesem (die f e i n d l i c h e n mit inbegr i f fen) entstehen
k ö n n e n , bewahrhe i te t sich auch h ier . W a s seinerzeit Schopenhauer g e i s t v o l l
b e m e r k t hat , e inen w i r k l i c h konsequenten So l ips i s ten k ö n n e m a n n u r i m
I r renhaus f inden , k ö n n t e m a n auch über d e n konsequenten A n t i r e a l i s m u s
sagen. Diese A l l g e g e n w a r t des Rea l i smus b e w ä h r t sich natürl ich v o r a l l e m i n
den D e t a i l s . Es genügt , a n K a f k a z u d e n k e n , be i d e m das U n w a h r s c h e i n -
l idrste , das Irreel lste w e g e n der suggestiven W a h r h e i t s k r a f t der D e t a i l s als
r e a l erscheint. U n d m a n m u ß sich d a r ü b e r i m k l a r e n sein, d a ß die p e r m a n e n t e
E v o k a t i o n des Gespens t i sd ien , herauswachsend aus unserem gesamten D a s e i n ,
o h n e diese E v i d e n z der A l l g e g e n w a r t des R e a l i s m u s gerade i n den neben
sächlich sd ie inenden D e t a i l s , den A l p d r u c k z u e iner P r e d i g t h e r a b d r ü d t e n
w ü r d e . D e r U m s c h l a g ins P a r a d o x - A b s u r d e d e r T o t a l i t ä t des K a f k a s c h e n
W e r k s setzt also eine realistische Basis i n der E i n z e l h e i t g e s t a l t u n g voraus .
Es h a n d e l t sich keineswegs u m das gerad l in ige S i ch-Durchse tzen eines A n t i
rea l i smus , s o n d e r n - wör t l i ch - u m e in U m s c h l a g e n des R e a l i s m u s der
D e t a i l s i n e in L e u g n e n der R e a l i t ä t dieser W e l t , w o n a c h das G a n z e der
5 0 2 Franz Kafka oder Thomas Mann?
G e s t a l t u n g , i h r Z u s a m m e n h a n g , i h r A u f b a u ausgerichtet ist. Ähnl i che P r i n
z i p i e n k ö n n t e m a n a n anderen avantgardeist ischen W e r k e n ebenfalls auf
zeigen, w e n n auch i n den meisten F ä l l e n ohne jede S p a n n u n g , die K a f k a
durch das Wei th inaussch ieben der P o l e , durch deren intens ive G e l a d e n h e i t ,
durch die V e h e m e n z des U m s c h l a g s ins Entgegengesetzte erz ie l t . O b w o h l
m a n i n einer m e h r a u f das G a n z e aufgetei l ten Weise , also i n E i n z e l h e i t e n
weniger i n t e n s i v , auch bei M u s i l eine permanente S p a n n u n g , ein i m m e r w ä h
rendes U m s c h l a g e n zwischen gesellschaftl ich-geschichtlicher F i x i e r u n g der
E i n z e l h e i t e n (bis z u r schlüsselromanart igen C h a r a k t e r i s t i k gewisser F iguren)
u n d z w i s c h e n e inem Z e i t l o s m a c h e n , einer ahistor ischen P a r a d i g m a t i k des
G a n z e n beobachten k a n n , w o z u sich M u s i l selbst, w i e w i r gezeigt h a b e n ,
bekennt .
N o c h wesentl icher scheint es uns, d a ß gerade die extremsten D a r s t e l l u n g s
m o m e n t e der avantgardeist ischen L i t e r a t u r - es genügt h ier auf das oft
behandelte P r o b l e m der Z e i t h i n z u w e i s e n - n icht an sich w i r k l i c h k e i t s
f remde, v o m L e b e n der G e g e n w a r t abgerissene, einfache P r o d u k t e einer
w i l d g e w o r d e n e n P h a n t a s t i k s i n d . I m G e g e n t e i l : sie entha l ten wicht ige E l e
mente der W i d e r s p i e g e l u n g heut iger W i r k l i c h k e i t , der typischen Eigenschaf
ten, der E i g e n a r t heutiger M e n s c h e n (wenigstens der einer bes t immten
Schicht), ihrer B e z i e h u n g z u r W i r k l i c h k e i t etc. A l s o auch h ier - auch bei den
b e w u ß t abstrusesten A n t i r e a l i s t c n - s ind die st i l ist ischen Bestrebungen nicht
die T e n d e n z , d ie W i r k l i c h k e i t e infach subjekt iv is t i sch z u vergewa l t igen , son
dern u m g e k e h r t : dieser S t i l wächs t aus der W i r k l i c h k e i t der imper ia l i s t i schen
P e n o d e heraus. D i e avantgardeis t i schen F o r m e n s ind h ier ebenfal ls , w i e jede
l i terarische F o r m , W i d e r s p i e g e l u n g e n des gesellschaftlich-geschichtlichen
Sems, w e n n auch f re i l ich - w i e bereits dargelegt u n d w i e i m fo lgenden
nochmals aufgewiesen w e r d e n s o l l - p r i n z i p i e l l ve rzer rende u n d verzerr te .
Diese v ie l fach verschlungene L a g e e r k l ä r t , d a ß i n den öffentlichen M a n i
festat ionen u n d auch i n den p r i v a t e n K o n f e s s i o n e n führender Schri ftstel ler
sich ebenfal ls oft e in V e r s c h w i m m e n der G r e n z e n zeigt . Es h a n d e l t sich nicht
bloß u m den Protest e t w a gegen die Unterdrückung der »entarteten K u n s t «
unter H i t l e r . D iese G e g e n b e w e g u n g hat neben der a l l g e m e i n e n S t e l l u n g
nahme für die F r e i h e i t des Schr i f t tums auch die n icht unwesent l iche N u a n c e
einer V e r t e i d i g u n g der Schr i f ts te l ler , d ie W i r k l i c h k e i t wahrhe i t sgetreu u n d
i h r e m künstlerischen Gewissen entsprechend z u schi ldern . D a der w i r k l i c h e
Widersacher des H i t l e r i s m u s das Aussprechen der W a h r h e i t w a r , mischte sich
i n den P r o t e s t gegen die V e r f o l g u n g der »entarteten K u n s t « auch die V c r
t e i d i g u n g des Rea l i smus .
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 ° 3
A b e r auch der W i d e r s t a n d gegen die K r i t i k i n Bausch u n d B o g e n a m » F o r
mal i smus« seitens der stal inist ischen D o g m a t i k e r ist nicht e indeut ig . N e b e n
d e m Selbstschutz der E x t r e m e des A v a n t g a r d e i s m u s (oft : eines w i r k l i c h e n
F o r m a l i s m u s ) finden w i r die - v o l l s t ä n d i g oder r e l a t i v , je nachdem - be
rechtigte A b w e h r gegen die dogmatische T e n d e n z , den Bereich v o n I n h a l t
u n d F o r m des R e a l i s m u s auf eine ärarische V e r s i m p l i f i z i c r u n g , auf e in E l i
m i n i e r e n des Re ichtums i h r e r Widersprüche , auf eine h a p p y - e n d - a r t i g e V e r
n i e d l i c h u n g der sozia l is t ischen P e r s p e k t i v e e inzuschränken.
Solche Gegens töße b r i n g e n oft P e n d e l s c h w i n g u n g e n ins entgegengesetzte
E x t r e m h e r v o r . W e n n der dogmatische D r u c k einen jede o r i g i n e l l e k ü n s t l e
rische R e g u n g z e r m a l m e n d e n Schematismus z u s t a n d e b r i n g t , w i r d oft - sub
j e k t i v vers tändl icherweise , aber o b j e k t i v u n r i c h t i g - d ie » interessante«
F a r b i g k e i t der D e k a d e n z gegen das G r a u - i n - G r a u einer ärarischen P s e u d o -
l i t e r a t u r ausgespielt u n d die T h e o r i e des sozia l is t ischen R e a l i s m u s als H e m
m u n g der künstlerischen F r e i h e i t angegrif fen. D a m i t verschwindet n icht n u r
der entscheidende ästhetische Gegensatz v o n R e a l i s m u s u n d A n t i r e a l i s m u s
aus der D i s k u s s i o n , nicht n u r w i r d alles Berechtigte u n d For t schr i t t l i che des
sozia l is t ischen ( u n d auch des kr it ischen) R e a l i s m u s v e r k a n n t , s o n d e r n z u
gleich die v o n uns aufgezeigte tiefe künstler ische P r o b l e m a t i k des A v a n t -
gardeismus ignor ier t . Es sei in diesem Z u s a m m e n h a n g n u r auf den sehr oft
ins Schematische übergehenden m a n i e r i e r t e n C h a r a k t e r v ie le r u n d v ie lge
priesener a v a n t g a r d i s t i s c h e r W e r k e h ingewiesen . D i e e igenwi l l i ge u n d ge
sucht or ig ine l l e A r t i h r e r F o r m g e b u n g verdeckt für den oberflächlichen, n u r
das Formal i s t i sche beachtenden B l i c k den subjekt iv is t i schen D o g m a t i s m u s der
A u s g a n g s p u n k t e u n d das Schematischc a n der A u s f ü h r u n g . V o n einer echt
ästhetischen W a r t e betrachtet , s ind e t w a J ü n g e r oder B e n n , J o y c e oder
Beckett etc. ebenso schematisch w i e v ie l e - m i t Recht k r i t i s i e r t e - W e r k e
des sozial ist ischen R e a l i s m u s .
W i c h t i g e r als solche P o l e m i k e n , i n denen oft m e h r der G e g n e r als das v e r
te id igte O b j e k t die S t e l l u n g n a h m e bes t immt, s i n d die persönlichen Ä u ß e r u n
gen bedeutender R e a l i s t e n unserer Z e i t , die e in lebhaftes Interesse für v ie le
F o r m e x p e r i m e n t e des A v a n t g a r d e i s m u s ze igen , i n denen eine U b e r z e u g u n g
v o n V e r w a n d t s c h a f t der Bestrebungen z u W o r t e k o m m t . D i e G r ü n d e z u r
E r k l ä r u n g dieses P h ä n o m e n s l iegen nicht ferne. W i r selbst h a b e n soeben d a r
auf h ingewiesen , d a ß solche F o r m e x p e r i m e n t e e inen A s p e k t ze igen , der für
jeden K ü n s t l e r i n se inem R i n g e n u m das spezifisch H e u t i g e i n der W i d e r
spiegelung der E i g e n a r t unserer Z e i t v o n großer W i c h t i g k e i t sein m u ß . B e i
f a l l u n d S y m p a t h i e realist ischer Schri f tstel ler drücken also v o r a l l e m diese
Franz Kafka oder Thomas Mann?
ih re A n g e r e g t h e i t aus: d ie G r e n z e n des R e a l i s m u s a u s z u d e h n e n , für die be
sonderen I n h a l t e der G e g e n w a r t eine a d ä q u a t e F o r m z u finden. D i e s e rk lä r t
e t w a die U r t e i l e T h o m a s M a n n s über K a f k a , Joyce , G i d e etc.
M ö g e n jedoch die G r e n z e n i n noch so v i e l e n E i n z e l f ä l l e n be l i eb ig v e r s c h w i m
mende sein, sie s i n d dennoch v o r h a n d e n ; u n d sie k ö n n e n - gerade i n den
k o n k r e t e n E i n z e l f ä l l e n - m i t g r ö ß t e r P r ä z i s i o n gezogen w e r d e n , d a sie j a
i n i h r e m eigentl ichen Wesen v i e l m e h r entha l ten als eine b loße U n t e r s c h e i
d u n g : näml ich eine entschiedene, ausschließende Gegensätz l i chke i t . A u f einige
solche schroffe P o l a r i s a t i o n e n des d id i ter i schen G e h a l t s u n d d e m z u f o l g e der
wesent l ichen i n n e r e n F o r m , t r o t z a l ler äußer l id ien B e r ü h r u n g s p u n k t e ,
haben w i r bereits h i n g e w i e s e n ; so a u f den A s s o z i a t i o n s s t r o m bei Joyce u n d
T h o m a s M a n n , so auf d ie Entgegengesetztheit i n scheinbar v e r w a n d t e n Z e i t
gestal tungen. D i e p r i n z i p i e l l e G r u n d l a g e dieser äußeren K o n v e r g e n z bei
s tärks ter i n n e r e r D i v e r g e n z ist d a r a u f zurückzuführen , d a ß der A v a n t g a r
deismus sich z u bes t immten E r s c h e i n u n g s f o r m e n der m o d e r n e n W e l t u n m i t
t e l b a r - u n k r i t i s c h v e r h ä l t , w ä h r e n d die h e r v o r r a g e n d e n R e a l i s t e n derselben
P e r i o d e i n i h r e r schriftstel lerischen P r a x i s (nicht u n b e d i n g t i n ihren kr i t i schen
Ä u ß e r u n g e n ) die U n m i t t e l b a r k e i t solcher P h ä n o m e n e gesta l tend aufheben
u n d d a d u r c h fäh ig w e r d e n , diese m i t d e m künst ler i sdi nöt igen k r i t i s d i e n A b
stand z u b e h a n d e l n . Diese K r i t i k besteht d a r i n , d a ß - w e n n w i r das Z e i t
p r o b l e m als Be i sp ie l n e h m e n - R e a l i s t e n w i e T h o m a s M a n n über den r e i n
sub jekt iven C h a r a k t e r des m o d e r n e n Zeiterlebnisses k e i n e n A u g e n b l i c k
Z w e i f e l hegen, so sehr sie d a r ü b e r i m k l a r e n s i n d , d a ß diese Er lebnisse für
eine bes t immte Schicht der m o d e r n e n Menschen außerordent l ich bezeichnend
s i n d , d a ß ihre typischen Z ü g e gerade i n solchen E r l e b n i s s e n m i t der größten
P l a s t i k z u m A u s d r u c k k o m m e n . D a g e g e n k o m m t die u n k r i t i s d i e U n m i t t e l
b a r k e i t der A v a n t g a r d e i s t e n - ebenso w i e die der m o d e r n e n P h i l o s o p h e n -
d a r i n z u r G e l t u n g , d a ß sie i n diesen sub jekt iven E r l e b n i s s e n das W e s e n der
W i r k l i d i k e i t selbst e rb l i cken . D a r u m w i r d »dieselbe« Z e i t bei e in igen R e a
l is ten z u e inem M i t t e l der C h a r a k t e r i s i e r u n g bes t immter F i g u r e n , w ä h r e n d
sie i m A v a n t g a r d e i s m u s z u m z e n t r a l e n W i r k l i c h k e i t s g e h a l t u n d d a m i t z u r
wesentl ichen F o r m der gestalteten W i r k l i c h k e i t a u f g e b l ä h t w e r d e n m u ß .
T h o m a s M a n n ze igt i m m e r w i e d e r neben Menschen m i t solchen Z e i t e r l e b n i s
sen auch F i g u r e n , d ie unter denselben B e d i n g u n g e n auch s u b j e k t i v e in n o r
males, ob jekt ives Ze i te r l eben h a b e n . So einerseits H a n s C a s t o r p , anderer
seits J o a c h i m Z iemsscn oder H o f r a t Behrens i m » Z a u b e r b e r g « ; be i Z i e m s -
sen ist sogar die A h n u n g e iner B e w u ß t h e i t v o r h a n d e n , d a ß das m o d e r n e
Ze i ter lebnis e infach eine F o l g e der a b n o r m a l e n , v o n der A l l t a g s p r a x i s her-
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 505
metisch getrennten Lebensweise des S a n a t o r i u m s ist. A l l das bedeutet d ie
fo lgende außerordent l ich wicht ige Entgegengesetzthei t : der A v a n t g a r d e i s t
macht aus einer - n o t w e n d i g - s u b j e k t i v e n Sp iege lung eine R e a l i t ä t , j a
d ie eigentl iche R e a l i t ä t , eine angebl ich k o n s t i t u i e r e n d e O b j e k t i v i t ä t , u n d g ibt
d a d u r c h e in verzerr tes A b b i l d der W i r k l i c h k e i t als G a n z e s betrachtet. ( V i r
g i n i a W o o l f ist e i n extremes B e i s p i e l dieser T e n d e n z . ) D a g e g e n führt die
kr i t i sche A u f h e b u n g dieser U n m i t t e l b a r k e i t i m R e a l i s m u s d a z u , e in n o t w e n
diges P h ä n o m e n unserer Z e i t a n jene Ste l le i m Z u s a m m e n h a n g des G a n z e n
z u s te l len, die i h m seinem o b j e k t i v e n Wesen nach gebührt .
D e r s e l b e p r i n z i p i e l l e U n t e r s d i i e d zeigt sich i m P r o b l e m der D e t a i l s . I so l ier t
g e n o m m e n , s ind diese fast ausnahmslos - w e n n es sich u m einen w i r k l i c h e n
Schri f tste l ler h a n d e l t - echte W i d e r s p i e g e l u n g e n der W i r k l i c h k e i t . O b je
doch aus ihrer A u f e i n a n d e r f o l g e , aus i h r e m A n e i n a n d e r g e f ü g t s e i n e i n reales
A b b i l d der o b j e k t i v e n W e l t entsteht, h ä n g t w i e d e r d a v o n ab, was für e in
V e r h a l t e n der Schri f tste l ler z u r W i r k l i c h k e i t i n i h r e r k o n k r e t e n T o t a l i t ä t hat .
D e n n dieses V e r h a l t e n b e s t i m m t die F u n k t i o n der - a n sich real ist ischen -
D e t a i l s i m G e f ü g e des G a n z e n . D a s W e r k k a n n , w e n n jene u n m i t t e l b a r
u n k r i t i s c h er faßt w e r d e n , z u e inem w a h l l o s e n N a t u r a l i s m u s h e r a b s i n k e n , d a
die W e l t a n s c h a u u n g des Schriftstel lers den U n t e r s c h i e d zwischen w i c h t i g e n
(das W e s e n s innfä l l ig hervorhebenden) u n d b l o ß flüchtig konsequenz los v o r
beihuschenden, sozusagen m o m e n t p h o t o g r a p h i s c h e n D e t a i l s p r i n z i p i e l l aus
löscht. So z . B . J o y c e . D i e s ist w ieder eine Seite des avantgardeis t i schen W e l t
b i l d s , i n welcher der natural is t i sche G r u n d c h a r a k t e r seines K u n s t w o l l e n s z u m
A u s d r u c k gelangt.
K o m p l i z i e r t e r ist diese L a g e bei K a f k a . E r g e h ö r t z u den w e n i g e n a v a n t
gardeistischen S d i r i f t s t e l l e r n , deren D e t a i l a u f f a s s u n g eine a u s w ä h l e n d e , das
W e s e n t l i d r e s innfä l l ig betonende, also eine n icht natura l i s t i sd ie ist. R e i n f o r
m e l l betrachtet, ist also die B e h a n d l u n g der D e t a i l s v o n ähnl ichen P r i n z i p i e n
b e s t i m m t w i e i m R e a l i s m u s . D e r G e g e n s a t z t r i t t erst h e r v o r , w e n n der
wesentl iche dichterische G e h a l t untersucht w i r d , jenes W e s e n , jenes W i r k l i c h e ,
das A u s w a h l u n d A n o r d n u n g der D e t a i l s l e t z t h i n bes t immt. H i e r w i r d be i
K a f k a das Setzen einer u n a u f h e b b a r e n T r a n s z e n d e n z (des N i c h t s ) u n d d a m i t
das Z e r r e i ß e n der dichterischen E i n h e i t durch A l l e g o r i s i e r e n s ichtbar .
A b e r auch diese F r a g e d a r f n i d i t formal i s t i sch behandel t w e r d e n . E s hat
i m m e r bedeutende R e a l i s t e n gegeben, die über die u n m i t t e l b a r gegebene ge
sellschaftl ich-geschichtliche W i r k l i c h k e i t h i n a u s g i n g e n , deren realistische D e
ta i l s i m H i n w e i s auf eine »jenseitige« W e l t v e r a n k e r t w a r e n . Es genügt , a n
E . T . A . H o f f m a n n z u d e n k e n , bei d e m der R e a l i s m u s der D e t a i l s m i t der
506 Franz Kafka oder Thomas Mann?
Gespens te rha f t igke i t des G a n z e n ebenfal ls unlösbar v e r k n ü p f t ist. B e i n ä h e
rer B e t r a c h t u n g k o m m t j e d o d i auch hier der Gegensatz der o b j e k t i v dichte
rischen I n t e n t i o n e n k l a r z u m V o r s c h e i n : die T o t a l i t ä t der H o f f m a n n s c h e n
W e l t ist - das Feenhafte, Gespenstische mi t inbegr i f f en - e in A b b i l d des
Ü b e r g a n g s v o n D e u t s c h l a n d aus den V e r z e r r u n g e n des Feuda labso lut i smus i n
e inen — ebenso, w e n n auch i n anderen F o r m e n - v e r z e r r t e n K a p i t a l i s m u s .
D a s E i n b e z i e h e n der Jense i t igke i t ist deshalb bei H o f f m a n n e in künstlerischer
U m w e g , gerade u m dieses spezifisch deutsche Diesseits i n der T o t a l i t ä t seiner
wesent l i chen B e s t i m m u n g e n d a r s t e l l e n z u k ö n n e n , i n e iner Z e i t , i n welcher
die u n e n t w i c k e l t e n u n d v e r z e r r t e n u n m i t t e l b a r e n Ersche inungs formen des ge
sel lschaftl ichen Lebens noch ke ine d i rekte , zugle ich getreue u n d typisch-be
deutsame G e s t a l t u n g zugelassen haben . E i n e solche w a r erst i m entwicke l te ren
F r a n k r e i c h für B a l z a c mögl ich, aber auch dieser griff z u w e i l e n - u n d nicht
z u f ä l l i g - auf eine f re i l i ch m o d i f i z i e r t we i tergeb i ldete H o f f m a n n s c h e G e
sta l tungsweise zurück. ( M e l m o t h reconci l ie . )
K a f k a ist f o r m e l l w e i t diesseitiger als H o f f m a n n : das Gespenstische v e r h a r r t
i n n e r h a l b d e r diesseitigen F o r m e n des kapi ta l i s t i schen A l l t a g s , ist a lso e i n
Gespenst i schwerden dieses A l l t a g s selbst, ohne Gespenster ä l a F l o l l m a n n .
G e r a d e d a d u r c h w i r d aber die w i r k l i c h e E i n h e i t der W e l t zerrissen u n d die
- d e m Wesen nach - subjekt ive V i s i o n als Wesen der o b j e k t i v e n W i r k l i c h
kei t dargeste l l t . D i e A n g s t , der p a n i s d i e Schrecken v o r der restlos v e r d i n g
l ichten W e l t des imper ia l i s t i schen K a p i t a l i s m u s ( m i t V o r a h n u n g seiner faschi
stischen V a r i a n t e n ) schlägt aus d e m Sub jekt i n die Subs tanz u m , welche aber
dennoch eine hypostasierte sub jekt ive Pseudosubstanz b le iben m u ß , u n d das
A b b i l d e n der V e r z e r r u n g v e r w a n d e l t sich deshalb i n e i n verzerrtes A b b i l d .
So sehr sich also K a f k a i n a l l en D a r s t e l l u n g s m i t t e l n v o n den meisten A v a n t
g a r d i s t e n unterscheidet, ist das wesentlichste P r i n z i p der G e s t a l t u n g be i i h m
doch das gleiche w i e bei diesen: die W e l t als A l l e g o r i e eines t ranszendenten
N i c h t s . U n d i n der N a c h f o l g e K a f k a s verblassen, j a v e r s d i w i n d e n diese
U n t e r s c h e i d u n g e n , es entsteht e i n » n o r m a l « n ih i l i s t i scher A v a n t g a r d e i s m u s :
so bei Beckett , der die K a f k a s c h e n M o t i v e m i t denen v o n Joyce vere in igt ,
so i n R e h n s »Nichts i n S icht« , w o das natural is t i sche G r u n d w e s e n noch
k l a r e r h e r v o r t r i t t .
Lhiser A b l e h n e n der metaphys isch starren K o n t r a s t e , d ie A n e r k e n n u n g der
oft v e r s d i w i m m e n d e n G r e n z e n be inha l te t also k e i n Abschwächen der wesent
l ichen Gegensätz l i chke i t . I m G e g e n t e i l : erst dadurch k a n n s i d i e in r ichtigerer ,
e in schärferer , e in w i r k s a m e r e r K a m p f der T e n d e n z e n ent fa l ten . U n d es muß
als Z u s a m m e n f a s s u n g der l e t z t e n A u s f ü h r u n g e n nochmals gesagt w e r d e n :
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 ° 7
d i e z u w e i l e n we i tgehende P a r a l l e l i t ä t i n T e c h n i k etc. k a n n über d i e ent
scheidende G r u n d h a l t u n g der Schri f tstel ler w e n i g Ausschlaggebendes aus
sagen, ebensowenig w i e e in formalist isches Be jahen oder V e r n e i n e n v o n
Schreibweisen das W e s e n der Sache z u entscheiden imstande ist.
W o r i n besteht aber dieses Wesen der Sache? W i r haben die H a u p t m o m e n t c
bereits behande l t , i n d e m w i r versucht h a b e n , d ie — u n t e r e i n a n d e r sehr ver
schiedenen - R i c h t u n g e n der D e k a d e n z auf g a n z a l lgemeine w e l t a n s c h a u
l iche S t e l l u n g n a h m e n zurückzuführen , d ie d ie gemeinsamen P r i n z i p i e n des
G e h a l t s u n d die innere künstlerische (mehr als technische) F o r m bei ihnen
bes t immen.
W o l l e n w i r a u f dieser G r u n d l a g e die P r i n z i p i e n der Sche idung aufze igen , so
m u ß v o r a l l e m das P r o b l e m der P e r s p e k t i v e nochmals k u r z behande l t wer
den . D i e für uns vorerst entscheidende F r a g e ist w i e d e r u m i h r e R o l l e als
künstlerisches A u s w a h l p r i n z i p , die wel tanschaul iche G r u n d l a g e für den
Schri f tste l ler , jene W a h l l o s i g k e i t i n der G e s t a l t u n g der D e t a i l s z u ü b e r w i n
d e n , deren S ieg i m Schaf fensprozeß u n w e i g e r l i c h eine O r i e n t a t i o n a u f den
N a t u r a l i s m u s herbe i führt . Es ist aber k l a r , d a ß diese G e f a h r für jeden w i r k
l ichen Schri f tste l ler ununterbrochen v o r h a n d e n ist : ohne künstlerische V e r
l iebthei t in R e i c h t u m u n d V i e l f a l t des s innl ich erscheinenden Lebens ist eine
echte l iterarische B e g a b u n g k a u m vors te l lbar . Es ist eine biographische Frage,
w i e w e i t d ie E r o b e r i m g einer solchen L e b e n s f ü l l e m i t i h r e m ästhetischen
O r d n e n u n d Z ä h m e n p a r a l l e l läuft , sicher aber ist, daß diese beiden e inander
d ia lekt i sch entgegengesetzten, e inander d ia lekt i sch e r g ä n z e n d e n B e w e g u n g e n
z u m i n d e s t eines der f u n d a m e n t a l e n M o m e n t e der A u s b i l d u n g des jewei l igen
i n d i v i d u e l l e n St i ls ausmachen. H i e r ist d ie künstlerische B e d e u t u n g der P e r
s p e k t i v e noch deut l i cher als i n unseren bisher igen A n d e u t u n g e n als P r i n z i p
der A u s w a h l s ichtbar. M a x L i e b c r m a n n pflegte z u sagen: Z e i c h n e n ist W e g
lassen, u n d dieser aphorist ische A u s s p r u c h k a n n r u h i g d a h i n vera l lgemeiner t
w e r d e n : K u n s t ist e in A u s w ä h l e n des W i c h t i g e n u n d W e s e n t l i c h e n , ein W e g
lassen des U n w i c h t i g e n u n d U n w e s e n t l i c h e n .
D a s ist aber eine noch v i e l z u a l lgemeine u n d abstrakte B e s t i m m u n g . U m sie
für die K u n s t b e t r a c h t u n g f ruchtbar z u machen , müssen s o w o h l die subjekt i
v e n P r i n z i p i e n d e r A u s w a h l , welche i m Schaf fensprozeß v o r sich geht, e i n i
g e r m a ß e n g e k l ä r t w e r d e n , w i e a u d i die P r i n z i p i e n einer K o n v e r g e n z (oder
D i v e r g e n z ) , die das v o m Subjekt als w i c h t i g etc. E m p f u n d e n e , G e m e i n t e m i t
der künstlerischen O b j e k t i v i t ä t v e r b i n d e t . D e n n es ist ohne weiteres k l a r ,
d a ß das letztere keineswegs d i r e k t aus d e m ersten fo lgen m u ß , d a ß die A u f
r i cht igke i t , Intens i tä t , Schar f s innigke i t etc., d ie i n d e r A u s w a h l z u m A u s -
508 Franz Kafka oder Thomas Mann?
druck k o m m e n , ke ine G a r a n t i e , geschweige d e n n e in K r i t e r i u m für die E r
fü l lung der O b j e k t i v i t ä t b ie ten k ö n n e n . Andererse i t s w ä r e es aber falsch,
die be iden G r u p p e n v o n P r i n z i p i e n als u n ü b e r b r ü c k b a r heterogene aufzufas
sen. Z w i s d i e n s u b j e k t i v e m M e i n e n u n d o b j e k t i v e r V o l l e n d u n g ist ohne Frage
ein S p r u n g , aber n i d i t e in i r r a t i o n e l l abrupter z w i s c h e n metaphysisch v o n
e inander getrennten E n t i t ä t e n , s o n d e r n einer, der - ohne seinen S p r u n g
charakter z u v e r l i e r e n - als M o m e n t eines d ia lekt i schen E n t f a l t u n g s p r o z e s
ses der schöpferischen S u b j e k t i v i t ä t , ihres Auftre f fens a u f das Wesen der
gesellschaftlich-geschichtlichen W i r k l i c h k e i t ge faßt w e r d e n m u ß (oder : als
Scheitern i n einer solchen A b b i l d u n g u n d A u s w a h l ) .
W i e e in Schri f tste l ler i n dieser entsd ie idenden Frage seiner P r a x i s die W a h l
tr i f f t , h ä n g t u n m i t t e l b a r - u n d i n e inem b e s t i m m t e n S i n n e unaufhebbar -
v o n A r t u n d Beschaffenheit seiner Persönl ichkei t ab. D i e s e ist jedoch, u n a b
h ä n g i g v o n der V o r s t e l l u n g , d ie das Sub jekt über sich selbst hegt, k e i n ze i t los
u n d endgül t ig gegebenes A n - s i c h . A n l a g e , T a l e n t etc. s ind z w a r angeboren,
w i e sie jedoch s i d i ent fa l ten oder v e r k ü m m e r n , sich a u s b i l d e n oder v e r z e r r e n ,
h ä n g t v o n den Wechse lbez iehungen des Schriftstel lers m i t dem L e b e n , m i t
seiner U m g e b u n g , m i t seinen M i t m e n s c h e n etc. ab. Dieses L e b e n ist o b j e k t i v
- e iner le i , ob der Schri f tste l ler dies w e i ß oder n icht , e iner le i , ob er e in
solches V e r h a l t e n wünscht oder v e r w ü n s c h t - e in T e i l des Lebens seiner
G e g e n w a r t ; es ist deshalb - w i e d e r u m u n a b h ä n g i g v o n d e n M e i n u n g e n der
Schri f tste l ler - seinem Wesen n a d i gesellschaftl ich-geschichtlich.
D a r a u s f o l g t we i te r - nochmals u n a b h ä n g i g v o m W i s s e n u n d Wünschen des
Schriftstel lers - , d a ß dieses L e b e n k e i n einfaches Se in ist, sondern e in W e r
den u n d V e r g e h e n , e in ununterbrochener K a m p f z w i s c h e n G e s t e r n , H e u t e
u n d M o r g e n . E i n e W i r k l i d i k e i t also, d ie i n ihrer E i n h e i t u n d F ü l l e weder
e r k a n n t noch er lebt w e r d e n k a n n , ohne i m Se in ( in j e d e m e inze lnen M o m e n t
des W e r d e n s , das sich n o t w e n d i g die F o r m des Seins g ibt) dessen W o h e r ? u n d
W o h i n ? z u er leben u n d z u e r k e n n e n . W e d e r Gese l l schaf t l i chkei t noch G e
schichtl ichkeit der L e b e n s m o m e n t e u n d deren dynamische V e r k n ü p f u n g e n
s ind b loß sub jekt ive A s p e k t e , d ie der Schri f tstel ler n a d i B e l i e b e n , eventue l l
auf G r u n d l a g e einer wel tanschaul ichen B e g r ü n d u n g a n n e h m e n oder ab lehnen
u n d dabei dennoch das Se in u n d W e r d e n der Lebenstatsachen u n d - z u s a m
menhänge i n ihrer K o n k r e t h e i t fü r das dichterische D u r c h l e b e n u n d G e s t a l
ten b e w a h r e n k ö n n t e . D i e d e m Se in u n d W e r d e n jedes Lebensmoments u n
lösbar inhärenten K a t e g o r i e n : d ie G e g e n s t ä n d l i c h k e i t s f o r m e n u n d -gehalte
der G e g e n s t ä n d e der D i c h t u n g müssen v e r k ü m m e r t , ze r s tör t w e r d e n , w i l l
m a n diese B e s t i m m u n g e n s u b j e k t i v auslöschen.
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 509
S o w e i t , also g e w i s s e r m a ß e n i m R a h m e n einer a b s t r a k t p h i l o s o p h i s c h e n B e
t r a c h t u n g , w e r d e n r e l a t i v v i e l e die R i c h t i g k e i t eines solchen Ges ichtspunktes
zugeben. Es gehör t jedoch z u m o b j e k t i v e n W e s e n eines gesellschaftl ich-ge
schichtl ichen Seins oder W e r d e n s , nicht n u r i m a l lgemeinen s o z i a l u n d h i s t o
risch z u sein, v i e l m e h r stets konkretes M o m e n t einer k o n k r e t e n h i s t o r i s d i e n
E n t w i c k l u n g : eine gesel lschaftl idi-geschichtl icbe G e g e n w a r t als ve rb indendes
M o m e n t zwischen einer k o n k r e t historischen u n d eben d a r u m k o n k r e t s o z i a
l e n V e r g a n g e n h e i t u n d einer ebenso gearteten Z u k u n f t . D i e unausweichl iche
u n d unaufhebbare O b j e k t i v i t ä t dieser L a g e h a t z u r n o t w e n d i g e n F o l g e , d a ß
al les, w o m i t der S d i r i f t s t e l l e r i n seinem eigenen L e b e n z u t u n hat , al les, was
er als M e n s c h u n d als D i c h t e r erlebt u n d d u r d i l e b t , auch i n s u b j e k t i v , gedank
l i ch w i e ge fühlsmäßig u n v e r n i c h t b a r e r Wei se e inen solchen k o n k r e t e n gesell-
schaft l idi-geschichtl ichen C h a r a k t e r haben m u ß ; d a ß a l l e m , was er sich als
M e n s d i w i e D i c h t e r aneignet , dieses gesellschaftlich-geschichtliche h i c et n u n c ,
dieses gescl lschaft l ich-gesdiichtl iche W o h e r ? u n d W o h i n ? , u n a u f h e b b a r m i t
a n g e h ö r t . Jede a d ä q u a t e dichter isdie W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k l i d i k e i t be
grei f t also eine solche k o n k r e t e Bewegthe i t , d ie eine k o n k r e t e u n d best immte
R i c h t u n g hat , i n sich. A r t e n u n d F o r m e n ergeben je nach Z e i t e n u n d P e r s ö n
l i c h k e i t eine u n e n d l i d i e stil istische V a r i a b i l i t ä t . A b e r gerade h i e r i n , gerade i n
dieser I n t e n t i o n der w ä h l e n d e n u n d weglassenden dichter i sd ien S u b j e k t i v i t ä t
auf das k o n k r e t e W o h e r ? u n d W o h i n ? des selbstgelebten Lebens entsteht die
tiefe V e r b u n d e n h e i t des d i d i t e r i s d i e n Subjekts m i t der O b j e k t i v i t ä t , entsteht
jener dia lekt ische S p r u n g , der gerade aus der editesten T i e f e der I n n e r l i c h k e i t
des s u b j e k t i v e n Wesens a u f das o b j e k t i v e Wesen (auf eine seiner wesent l ichen
Seiten) der gesellschaftlich-geschichtlichen W i r k l i d i k e i t der Z e i t auftr i f f t .
G e r a d e hier ze igt sich die künstlerisch entscheidende R o l l e der P e r s p e k t i v e .
U m ihre B e d e u t u n g p r ä z i s e r z u begreifen, m u ß der Unter sch ied z w i s c h e n der
o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t selbst u n d ihrer ästhetischen W i d e r s p i e g e l u n g genau
ins A u g e gefaßt w e r d e n . Es ist e in G e m e i n p l a t z , festzustel len, d a ß i n der
W i r k l i c h k e i t d ie G e g e n w a r t aus der V e r g a n g e n h e i t , die Z u k u n f t aus der
G e g e n w a r t sich herausbi ldet . W e n n w i r h ier v o n einer P e r s p e k t i v e der E n t
w i c k l u n g spred ien , so h a n d e l t es sich o b j e k t i v u m jene H a u p t r i c h t u n g e n ,
G r u n d t e n d e n z e n , die i m L a u f e dieses histor ischen Ganges mehr oder w e n i g e r
deut l i ch sichtbar w e r d e n , sub jekt iv (was h i e r noch keineswegs a l l e i n das
Künst ler i sche bedeutet) u m unsere F ä h i g k e i t , diese an sich v o r h a n d e n e n u n d
w i r k e n d e n Bewegungsr ichtungen a d ä q u a t w a h r z u n e h m e n . W e n n jedoch die
L i t e r a t u r ein i n h a l t l i c h angemessenes, f o r m e l l einheit l iches, geschlossenes,
künstlerisches A b b i l d dieser W i r k l i c h k e i t geben w i l l , so muß sie - gestalte-
Franz Kafka oder Thomas Mann?
tisch - vorerst die natürl iche R e i h e n f o l g e u m k e h r e n : w ä h r e n d i n der W i r k
l i chke i t das W o h i n ? aus d e m W o h e r ? entspr ingt , bes t immt i n der l i terar ischen
G e s t a l t u n g das W o h i n ? I n h a l t , A r t , A u s w a h l , P r o p o r t i o n etc. dessen, was
aus d e m W o h e r ? i m W e r k z u r G e l t u n g gelangen k a n n . Natür l i ch ist das
v o l l e n d e t e W e r k selbst e in A b b i l d des realen Prozesses u n d seiner kausa len
A u f e i n a n d e r f o l g e , d a m i t jedoch dieses nicht i n einer w a h l l o s e n C h r o n i k e n -
ha f t igke i t steckenbleibe, ist die eben angedeutete U m k e h r u n g i m Schaffens
p r o z e ß uner läßl ich. D e n n es ist eben die P e r s p e k t i v e , das W o h i n ? , der T e r m i
nus a d q u e m , w o d u r c h die k o n k r e t e W i c h t i g k e i t oder U n w i c h t i g k e i t a l ler
M o m e n t e der D a r s t e l l u n g v o n den entscheidenden S i t u a t i o n e n u n d G e s t a l t e n
bis z u den k l e i n s t e n D e t a i l s b e s t i m m t w i r d .
B e i näherer Bet rachtung ist es aber ers ichtl ich, daß die schöpferische F u n k t i o n
der P e r s p e k t i v e we i t über das bis j e tzt S k i z z i e r t e h inausgeht u n d die w i c h
tigsten F r a g e n des eigentl ichen Schaffens a u f w i r f t . D e n n die bloße Feststel
l u n g eines Zusammenhanges , w e n n auch eines noch so zwangs läu f igen , z w i
schen P e r s p e k t i v e überhaupt u n d G c s t a l t u n g s f r a g c n ü b e r h a u p t - das ze igen
schon unsere bisherigen Bet rachtungen über den n o t w e n d i g gesellschaftlich-
geschichtlichen C h a r a k t e r einer jeden P e r s p e k t i v e - k a n n hier unmöglich
ausreichen. D e r K o n k r e t i o n s g r a d der P e r s p e k t i v e hat auch einen w e i t h i n
ausgreifenden Einfluß auf die S i n n f ä l l i g k e i t , au f die L e b e n d i g k e i t der l i t e
rarischen G e s t a l t u n g . U n d z w a r v o r a l l e m d a r i n , d a ß eine - f re i l ich bei
w e i t e m nicht d i rekte , sondern i m Gegente i l sehr w e i t , v ie l fach u n d k o m p l i
z iert ve rmi t te l te - B e z i e h u n g besteht zwischen den b loß i n d i v i d u e l l e n u n d
den typischen Z ü g e n i n der S t r u k t u r je einer G e s t a l t u n d zwischen A r t u n d
G r a d dessen, w i e i n der T o t a l i t ä t der betreffenden D i c h t u n g die P e r s p e k t i v e
k o n k r e t i s i e r t w e r d e n k a n n u n d tatsächlich k o n k r e t i s i e r t w i r d . Dieser Z u
s a m m e n h a n g ist historisch-ästhetisch noch ü b e r h a u p t nicht erhe l l t , j a m a n
k a n n sagen, daß sogar die Frage selbst noch gar nicht au fgewor fen w u r d e .
W i r können also hier b loß einige extreme F ä l l e kursor i sch s k i z z i e r e n u n d
dies auch n u r als e in V o r t a s t e n z u unserem g e g e n w ä r t i g e n P r o b l e m : z u r
B e s t i m m u n g , welche A r t ( u n d we lcher K o n k r e t i o n s g r a d ) der P e r s p e k t i v e für
die E n t w i c k l u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s i n unseren T a g e n günst ig oder
ungünst ig ist.
E i n i g e r m a ß e n fundier t erscheinen uns die fo lgenden G e s i c h t s p u n k t e : Erstens
scheint uns, daß eine a l l z u abstrakte , sich auf eine r e i n welthistor ische P e r i o d e
erstreckende, deren bloß a l le ra l lgemeinste Z ü g e i n sich begreifende Perspek
t ive v o r a l l e m i n ü b e r w i e g e n d satir ischen W e r k e n das H e r a u s a r b e i t e n von
typischen G e s t a l t e n u n d S i t u a t i o n e n fördert . (Swi f t , S a l t y k o w Scl i tsdiedr in . )
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus
U n d auch hier scheint es, d a ß dabe i die K o n k r e t i o n der typischen S i t u a t i o n e n
s tärker z u m A u s d r u c k gelangen k a n n als zug le i ch i n d i v i d u a l i s i e r t e u n d ins
T y p i s c h e erhobene G e s t a l t e n . Z w e i t e n s - u m das entgegengesetzte E x t r e m
z u nehmen - : eine P e r s p e k t i v e , die ausschließlich oder ü b e r w i e g e n d auf
Tagesereignisse or i ent ie r t ist, fördert i m a l lgemeinen das H e r v o r t r e t e n n a t u
ral ist isch i n d i v i d u e l l e r oder bestenfalls oberflächlich typischer Z ü g e . D i e D i a
l e k t i k der historischen E n t w i c k l u n g geht über sehr wcchse lvo l le u n d gerade
i n bezug auf die in d e n Tagesereignissen u n m i t t e l b a r h e r v o r t r e t e n d e n mensch
l ichen Z ü g e äußerst verschlungene, v o n diesem S t a n d p u n k t aus i m voraus
unübersehbare Wege . E r s t die »prophet ische« , zumeis t b loß die nachträg
liche Sicht u n d Obers icht einer ganzen E t a p p e ze igt die historische E i n h e i t
solcher sich - u n m i t t e l b a r - schroff entgegenstel lenden Widersprüche z w i
schen e inze lnen Wegstrecken. M a n w ü r d e jedoch a m spezifischen Wesen der
für die L i t e r a t u r ausschlaggebenden P e r s p e k t i v e achtlos vorbe igehen , w e n n
m a n das »prophetische« Erfassen des Wesent l i chen in einer E n t w i c k l u n g s
etappe e t w a mi t einer r icht igen pol i t ischen Vorauss icht ident i f i z ie ren w ü r d e .
W e n n eine derart ige E ins icht das M o m e n t der Entsche idung w ä r e , so gäbe es
in der ganzen L i t e r a t u r des 19. J a h r h u n d e r t c s k e i n echtes Typenschaf fen ,
denn gerade bei deren größten M e i s t e r n , bei B a l z a c u n d S t e n d h a l , bei D i k -
kens u n d T o l s t o i k ö n n e n w i r die größten F e h h i r t e i l e auf diesem G e b i e t fest
stel len. T r o t z d e m ist die E n t s t e h u n g b le ibender T y p e n in ihren W e r k e n
w e d e r Z u f a l l noch i r rat ionahst i sche I n t u i t i o n .
D i e dichterische R a t i o i n der lebendigen Wechse lbez iehung zwischen Perspek
t i ve u n d T y p u s beruht darauf , daß der bedeutende realistische Schri f tste l ler
i m s t a n d e ist, in der gesellschaftlich-geschichtlichen E n t w i c k l u n g T e n d e n z e n
u n d R i c h t u n g e n der W i r k l i c h k e i t gemäß z u erfassen u n d z u gesta l ten; ihr
A u f treffen auf die W a h r h e i t geschieht jedoch nicht i m G e b i e t des s o z i a l
po l i t i schen Geschehens an sich, sondern d o r t , w o das F i x i e r e n u n d die Ä n d e
r u n g menschlicher V e r h a l t u n g s w c i s e n , i h r B e w e r t e n , die V e r ä n d e r u n g v o r
handener , das Ents tehen neuer T y p e n etc. v o r sich geht. B e s t i m m t e Tatsachen
ihrer G e g e n w a r t b r i n g e n einen best immten W a n d e l unter den Menschen her
v o r , u n d z w a r nicht n u r i n der C h a r a k t e r b i l d u n g e inzelner M e n s c h e n , v i e l
mehr auch d a r i n , d a ß einige P r o b l e m e ins Z e n t r u m rücken, andere per iphe
risch w e r d e n , gewisse Eigenschaften u n d ihre schicksalhafte E n t f a l t u n g i m
G l a n z des Tragischen erstrahlen, w ä h r e n d andere - v ie l le icht auch solche,
die i n der V e r g a n g e n h e i t oder i n der G e g e n w a r t tragische w a r e n - z u einer
K o m i k herabgedrückt w e r d e n etc. Solche Versch iebungen v o l l z i e h e n sich i n
der gesellschaftlich-geschichtlichen W i r k l i c h k e i t ununterbrochen , sie w e r d e n
5 I 2 Franz Kafka oder Thomas Mann?
aber n u r v o n den großen real ist ischen Schr i f ts te l lern i h r e m o b j e k t i v e n W e s e n
nach er faßt u n d gestalterisch s innfä l l ig gemacht.
E i n e solche dichterische E r k e n n t n i s des m e n s c h l i d i W e s e n t l i d i e n i m G e
schichtsprozeß, das das gesellschaftlich Wesent l i che i m p l i c i t e mi tenthä l t ,
k a n n durchaus entstehen u n d sich als r i cht ig b e w ä h r e n , ohne die p o l i t i s c h -
sozia le E n t w i c k l u n g g e d a n k l i c h v o r w e g n e h m e n z u k ö n n e n . Sie ist aber t r o t z
d e m m i t der P e r s p e k t i v e aufs innigste v e r k n ü p f t , d e n n der b le ibende C h a
r a k t e r des Typenschaffens ist gerade d a r a n gebunden, d a ß der Schri f tste l ler
den z e n t r a l e n oder p e r i p h e r e n , d e n t rag i sd ien oder komischen etc. C h a r a k t e r
einer M e n s c h e n a r t so w i d e r s p i e g e l t , daß das v o n i h m gestaltete A b b i l d v o n
der späteren h i s tor i sd ien E n t w i c k l u n g bestätigt w i r d . (Dies m a d t t das B l e i
bende be i B a l z a c oder T o l s t o i , das v ie l fach V e r a l t e n d e be i Ibsen aus.) D a s
ze igt v o r a l l e m , d a ß die v o n uns als so n o t w e n d i g erachtete P e r s p e k t i v e
keineswegs m i t e inem Voraussagen historischer Ereignisse gleichgesetzt w e r
den d a r f ; d a ß sie i n diesem S i n n e höchst u n b e s t i m m t sein k a n n , ohne die v o m
S t a n d p u n k t der dichterischen A u s w a h l uner läßl id ie k o n k r e t e B e s t i m m t h e i t z u
ver l i e ren . Z u g l e i c h e r k l ä r t dieser selbe T a t b e s t a n d , w a r u m die A u s r i c h t u n g
der P e r s p e k t i v e a u f Tagesereignisse v o m S t a n d p u n k t der L i t e r a t u r so selten
f ruchtbar w e r d e n k a n n : sie ist d o r t k o n k r e t u n d b e s t i m m t , w o dies v o m
S t a n d p u n k t der D i c h t u n g w e n i g Bedeutung hat , u n d a u f die für diese ent
scheidende Frage k a n n sie doch nicht eine ästhetisch k l a r e A n t w o r t geben. W o
also auf solcher G r u n d l a g e w i r k l i d t dauerhafte T y p e n entstehen, l iegt der
ausschlaggebende G r u n d nicht i n der O r i e n t a t i o n a u f Tagesereignisse, s o n
dern d a r i n , d a ß der betreffende Schri f tste l ler - mehr o d e r weniger u n a b h ä n
gig v o n dieser O r i e n t a t i o n , jedenfa l l s aber d ichter i sd i über sie h inausgre i fend
— eine P e r s p e k t i v e i m oben geschilderten S i n n hat .
Schon dieses K o n k r e t i s i e r e n der P e r s p e k t i v e hat für unser P r o b l e m wicht ige
F o l g e n . Es ze igt s i d i n ä m l i d i , d a ß zwischen der M ö g l i c h k e i t , b le ibende T y p e n
z u schaffen - u n d dies ist die e igent l id ie G r u n d l a g e der l i terar ischen D a u e r
w i r k u n g - , u n d zwischen e i n e m k o n k r e t - d y n a m i s d r e n , also Gesellschaft u n d
Gesd i i chte e inbez iehenden W e l t b i l d e in i n n i g e r Z u s a m m e n h a n g besteht. J eder
Versuch , die D y n a m i k der Gesch id i te durch i rgendeine F o r m v o n S t a t i k z u
ersetzen, führt z u e inem Abschwächen der s innfä l l igen L e b e n d i g k e i t , der
T y p i k des Gesta l teten . V o n h i e r aus zeigt es sich, d a ß bereits i m N a t u r a l i s
mus die Z a h l der lebendigen F i g u r e n r a p i d a b n i m m t , d a ß z . B. e in so her
v o r r a g e n d e r Schri ftstel ler w i e Z o l a i n seinem g e w a l t i g e n L e b e n s w e r k ke ine
e inzige w i r k l i c h bleibende G e s t a l t geschaffen hat . N o c h auf fä l l iger ist diese
L a g e i n der avantgardeis t i schen L i t e r a t u r . D i e u n m i t t e l b a r h e r v o r b r i n g e n d e n
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 i 3
U r s a c h e n s i n d natür l ich i n d e n verschiedenen R i c h t u n g e n , bei den verschie
d e n e n A u t o r e n verschieden. O b es sich aber u m das Verb lassen der F i g u r e n
z u Schatten oder u m e i n Z e r f l a t t e r n i h r e r K o n t u r e n , u m i h r Ver f l achen i n
eine starre F lächenhaf t igke i t oder u m e in E r s t a r r e n i n gespenstischer, t r a u m
haf ter I r r a t i o n a l i t ä t etc. h a n d e l t , hat für die Z w e c k e dieser B e t r a c h t u n g ke ine
ausschlaggebende B e d e u t u n g . Es g ibt natür l ich T h e o r e t i k e r des A v a n t g a r d e i s
mus , d ie nicht g e w i l l t s i n d , h i e r i n e inen N a c h t e i l der Schaffensmethode z u
e rb l i cken , entweder i n d e m sie den Begri f f des T y p i s c h e n derar t e n t h u m a n i
s ieren, d a ß auch die Beckettschen F i g u r e n als T y p e n ausgelegt w e r d e n k ö n
n e n , oder i n d e m sie i m g a n z e n Typenschaf fen e in veraltetes, e in z u ü b e r w i n
dendes E r b e des » 1 9 . J a h r h u n d e r t s « e rb l i cken .
D e m g e g e n ü b e r ist v i e l l e i cht nützl ich, einige U r t e i l e v o n Schr i f t s te l lern a n z u
führen , die diese Frage nicht w i e w i r p h i l o s o p h i s c h u n d k u l t u r k r i t i s c h be
t rachten, sondern ausschließlich die Interessen der lebendigen schr i f ts te l ler i
schen P r a x i s i m A u g e h a b e n . Schon v o r v i e l e n J a h r e n habe ich i n anderen
Z u s a m m e n h ä n g e n e i n U r t e i l v o n S i n c l a i r L e w i s über D o s Passos angeführt .
E r l o b t dessen »natür l iche« (d . h . avantgardeist ische) K o m p o s i t i o n s w e i s e ,
die d ie vera l te ten erzähler ischen K o n v e n t i o n e n w e i t h inter sich l ä ß t ; w e n n
er aber auf die G e s t a l t u n g v o m Menschen z u sprechen k o m m t , m u ß er f o l
gendes feststel len: » G e w i ß hat D o s Passos selbst ke ine so b le ibende Ges ta l t
geschaffen w i e P i c k w i c k , M i c a w b e r , O l i v e r , N a n c y , D a v i d u n d seine T a n t e ,
N i c h o l a s , S m i k e u n d mindestens v i e r z i g andere , u n d es w i r d i h m auch w o h l
nie ge l ingen.«
N o c h a k t u e l l e r u n d i n v ie l facher H i n s i c h t interessanter ist das G e s t ä n d n i s , das
A l b e r t C a m u s über R o g e r M a r t i n d u G a r d i m V o r w o r t z u dessen W e r k e n
ablegt . E r spricht v o n einer D i c h t i g k e i t , v o n einer D r e i d i m e n s i o n a l i t ä t i n
dessen Schr i f ten , d ie , w i e er sagt, in der L i t e r a t u r der G e g e n w a r t e in w e n i g
u n g e w ö h n l i c h g e w o r d e n s i n d . U n s e r e P r o d u k t i o n k ö n n t e sich, sowei t sie
w e r t v o l l ist , eher auf D o s t o j e w s k i j als auf T o l s t o i berufen. Es s i n d l e i d e n
schaftliche oder insp i r i e r te Schatten, die ges t iku l i e rend eine R e f l e x i o n über
das Schicksal k o m m e n t i e r e n . U n d er vergle icht g e i s t v o l l die jungen F r a u e n i n
D o s t o j e w s k i j s »Besessenen« m i t Tolsto js N a t a s c h a R o s t o w a : »Es ist der
selbe U n t e r s c h i e d w i e z w i s c h e n einer F i g u r i m K i n o u n d e inem H e l d e n i m
T h e a t e r : größere Beseeltheit u n d weniger K ö r p e r l i c h k e i t . « Es e rübr ig t sich
h ier , auf d ie we i te ren , oft sehr fe inen B e m e r k u n g e n v o n C a m u s über D o s t o
j e w s k i j u n d K a f k a n ä h e r e inzugehen. D e r Gegensatz der be iden Ges ta l tungs
weisen ist m i t e inem echten Streben, gerecht z u se in, umr i ssen ; C a m u s v e r g i ß t
auch nicht , d a r a u f h i n z u w e i s e n , d a ß D o s t o j e w s k i j selbst anderes, m e h r
514 Franz Kafka oder Thomas Mann?
gibt als seine N a c h f o l g e r , d ie v o n i h m n u r diese Schat tenhaf t igke i t geerbt
haben .
Dieses generöse Ges tändnis ist für uns u m so w e r t v o l l e r , als d ie P r o d u k t i o n
v o n C a m u s selbst - f re i l ich nicht i m technischen S i n n , w o h l aber d e m W e s e n
seiner schriftstel lerischen G e s a m t k o n z e p t i o n nach — durchaus diesem R e i c h
der Schatten angehört . D e n n so suggestiv e t w a seine Beschre ibung der Pest ,
v o r a l l e m ihrer A t m o s p h ä r e des schicksalhaft e r z w u n g e n e n Zusammenlebens
v o n M e n s c h e n , als allegorische G e s t a l t der »condi t ion h u m a i n e « ist, so i n t e r
essant u n d anregend die aus dieser i m stetigen Wechse l sich b e w a h r e n d e n
Z u s t ä n d l i c h k e i t herauswachsenden mora l i schen P r o b l e m e auch s i n d , die
M e n s c h e n , d ie diese äußern , b l e i b e n , nach seiner eigenen B e s t i m m u n g , b loße
Schatten, die i h r Schicksal m e h r oder w e n i g e r le idenschaft l ich , mehr oder
weniger res igniert k o m m e n t i e r e n . Es ist nicht die - sehr weise u n d konse
quent durchgehaltene — stil istische S p a r s a m k e i t , die sie z u e inem solchen
Schattendasein v e r u r t e i l t , s o n d e r n w i e d e r u m die P e r s p c k t i v e n l o s i g k e i t : i h r
L e b e n k e n n t k e i n W o h e r ? u n d k e i n W o h i n ? , ke ine innere Bewegthe i t , ke ine
echte menschliche E n t w i c k l u n g . D i e Pest — schon diese dichterische F r a g e
ste l lung ist höchst bezeichnend - ist k e i n zufä l l iges U n g l ü c k , ke ine grauen
v o l l e E p i s o d e u n d eben deshalb k e i n e E t a p p c i n der K o n t i n u i t ä t des mensch
l ichen Lebens. Sie setzt ke ine V e r g a n g e n h e i t for t u n d führt i n ke ine Z u k u n f t ;
sie ist d ie fürchterliche R e a l i t ä t des menschlichen Dase ins ü b e r h a u p t , die n u r
scheinbar i r g e n d w o einsetzt u n d ebenso scheinbar i r g e n d w o aufhört . D i e B e
w u n d e r u n g v o n C a m u s für d ie typenschaffende K o n k r e t h e i t R o g e r M a r t i n
d u G a r d s , über welche er i n diesem V o r w o r t sehr v i e l Interessantes schreibt,
ist d a r u m so bedeutsam, w e i l sie eine tiefe S e l b s t k r i t i k des eigenen Schaffens,
der künstlerischen P r o b l e m a t i k i h r e r G r u n d l a g e n unausgesprochen, aber
deut l ich enthä l t .
Diese — scheinbaren — E x k u r s e führen uns der K o n k r e t i s i e r u n g des P e r
s p e k t i v e n p r o b l e m s i n der L i t e r a t u r wesent l ich näher . W i r müssen aber i n dieser
R i c h t u n g noch e inen wei teren Schr i t t , den entscheidenden, t u n : für den
Schri f tstel ler des l e tz ten J a h r h u n d e r t s ist eine k o n k r e t e S t e l l u n g n a h m e z u m
W o h i n ? des menschlichen Lebens ohne eine S t e l l u n g n a h m e z u m S o z i a l i s m u s
unmögl ich.
D a s w a r schon bei den Schr i f t s te l lern der humanis t i schen R e v o l t e u n d ihren
Zeitgenossen deut l i ch sichtbar. Schon Z o l a sagte e i n m a l , d a ß er j edesmal ,
w e n n er eine neue Frage z u lösen i n A n g r i f f n a h m , a u f d e n S o z i a l i s m u s stieß.
U n d i n der E n t w i c k l u n g G e r h a r t H a u p t m a n n s ist es d e u t l i c h sichtbar, w i e v i e l
es für d ie Durchschlagskra f t seiner bedeutendsten F r ü h w e r k e bedeutet hat .
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus
d a ß a n seinem H o r i z o n t , w e n n auch noch so v e r s c h w o m m e n , i m m e r w i e d e r
diese F r a g e erschien. U n d s o b a l d dieses ferne u n d undeut l iche B i l d sich für
i h n i n eine F a t a M o r g a n a auf löste , begann jene tiefe Schaffenskrise, d ie seine
begeistertsten u n d ver s tändni svo l l s ten V e r e h r e r m i t Besorgnis u n d E r b i t t e
r u n g erfül l te . Es ist sicher n icht nöt ig , solche Be isp ie le z u häufen . J eder w e i ß ,
was der Soz ia l i smus für d ie E n t w i c k l u n g v o n A n a t o l e F r a n c e , v o n R o m a i n
R o l l a n d , v o n B e r n a r d S h a w bedeutet hat . U n d d a ß die K r i t i k der b ü r g e r
l ichen F a m i l i e u n d - i n i h r u n d durch sie - der bürgerl ichen Gesel lschaft
i m R o m a n z y k l u s R o g e r M a r t i n d u G a r d s v o m T e r m i n u s a d q u e m , v o n der
A u s e i n a n d e r s e t z u n g Jacques T i b a u l t s m i t d e m S o z i a l i s m u s geistig w i e gestal
terisch determin ier t ist, b e d a r f w o h l ke iner e ingehenden E r ö r t e r u n g .
M a n k ö n n t e v ie l le icht i m ersten A u g e n b l i c k m e i n e n : aus solchen A u s f ü h r u n
gen fo lg t l e tz ten Endes doch die v o n uns bereits w i e d e r h o l t abgelehnte
Gegenübers te l lung der sozial ist ischen P e r s p e k t i v e i m sozial ist ischen R e a l i s
mus m i t der P e r s p c k t i v e n l o s i g k e i t der bürger l ichen D e k a d e n z .
W i r m e i n e n : n e i n . D e n n jene T r e n n u n g der W e g e , deren wel tanschaul iche
u n d künstlerische V o r a u s s e t z u n g e n w i r h i e r untersuchen, v o l l z i e h t sich i n n e r
h a l b der bürgerl ichen L i t e r a t u r . Sie be inha l te t ke ine Gegenübers te l lung v o n
sozia l i s t i schem R e a l i s m u s u n d bürgerl icher D e k a d e n z , i m G e g e n t e i l , b l o ß
die v o m bürger l ichen, v o m kr i t i schen R e a l i s m u s u n d dekadenten A v a n t g a r
deismus. Dementsprechend hande l t es sich nicht d a r u m , daß der Schr i f ts te l ler ,
u m e inen A u s w e g aus der gegenwär t igen s o z i a l e n u n d ideologischen K r i s e
der bürgerl ichen Gesel lschaft z u f inden , deren W i d e r s p i e g e l u n g d e n P r o b l e m
kreis der heut igen L i t e r a t u r ausmacht, sich a u f d e n B o d e n des S o z i a l i s m u s z u
ste l len, den S o z i a l i s m u s z u bejahen hat , s o n d e r n b loß d a r u m , d a ß er - i n
se inem eigenen menschl ichen u n d künstlerischen Interesse - den S o z i a l i s m u s
nicht a l i m i n e ablehne, n icht unbed ingt gegen i h n S t e l l u n g nehme. D e n n
d a m i t w ü r d e er - u n d das ist das Wesent l i che dieser B e t r a c h t u n g - den
eigenen A u s b l i c k auf d ie Z u k u n f t versperren , seine Fä l l igke i t , die G e g e n w a r t ,
so, w i e sie ist, z u sehen, v e r w i r r e n , sich der Mögl i chke i t b e r a u b e n , bewegte
u n d nicht statische W e r k e , W e r k e , die eine künstlerische f ruchtbare P e r s p e k
t i v e bes i tzen , z u schaffen.
Diese Frage steht seit e inem J a h r h u n d e r t ideologisch i m Z e n t r u m der P r o
b l e m a t i k der bürgerl ichen L i t e r a t u r , u n d z w a r , w i e i m fo lgenden z u zeigen
sein w i r d , m i t einer n a t u r g e m ä ß steigenden Intens i tä t , jedoch so, d a ß das
P r o b l e m selbst i m W a n d e l der Z e i t e n sich ununterbrochen q u a l i t a t i v u n d
s t r u k t u r e l l w a n d e l t . W e r f e n w i r e inen B l i c k a u f die ersten E r s c h e i n u n g s w e i
sen dieser Frage . U n g e f ä h r v o r e inem J a h r h u n d e r t schreibt H e i n r i c h H e i n e
5 i 6 Franz Kafka oder Thomas Mann?
sein V o r w o r t z u r französischen A u s g a b e der » L u t e z i a « . E r sagt d o r t , d a ß
der K o m m u n i s m u s , v o r d e m er eine schreckliche A n g s t habe, der, w i e er
me int , seinen Interessen u n d N e i g u n g e n fe ind l i ch sei, a u f i h n doch eine A n
z i e h u n g s k r a f t ausübe, gegen welche er sich nicht w e h r e n k ö n n e . D e r erste
G r u n d scheint i h m der der L o g i k u n d der der Gerecht igke i t z u se in : diese
Gesellschaft der U n g e r e c h t i g k e i t sei z u m T o d e v e r u r t e i l t u n d m ö g e u n t e r
gehen — auch w e n n m a n , w i e er befürchtet, i n der neuen Gesel lschaft aus
d e m »Buch der L i e d e r « P a c k p a p i e r fü r den Kaf fee m a d i e n w ü r d e , den eine
arme a l te , i n der heut igen Gesel lschaft benachtei l igte F r a u k a u f t . D e r z w e i t e
G r u n d sei noch mächtiger u n d infernal i scher : die K o m m u n i s t e n seien die
e inz igen mächt igen F e i n d e seiner F e i n d e , der deutschen R e a k t i o n , des deut
schen C h a u v i n i s m u s , gegen welche er sein ganzes L e b e n l a n g k ä m p f t e . M i t
a l l e d e m ist H e i n e k e i n S o z i a l i s t g e w o r d e n . E r h a t n u r d e m S o z i a l i s m u s
gegenüber eine P o s i t i o n bezogen, v o n der aus er u n v o r e i n g e n o m m e n al le
P r o b l e m e der bürgerl ichen Gesel lschaft seiner Z e i t , den W e g v o n der V e r
gangenheit i n d ie Z u k u n f t z u überbl icken, sie rücksidits los z u E n d e z u d e n k e n
i n s t a n d gesetzt w u r d e .
H i e r ist bereits deut l ich s ichtbar, welche q u a l i t a t i v e u n d s t r u k t u r e l l e V e r
änderungen das P r o b l e m der P e r s p e k t i v e i m D e n k e n u n d E r l e b e n der b ü r
gerlichen Schri f tste l ler i m L a u f e der Geschichte er leidet . F ü r die R e a l i s t e n v o r
der Französ ischen R e v o l u t i o n l a g h i e r ü b e r h a u p t k e i n P r o b l e m v o r . Ihre
P e r s p e k t i v e k o n z e n t r i e r t e sich auf die Ü b e r w i n d u n g der f e u d a l - a b s o l u t i s t i
schen Gesellschaft. W i e die auf deren T r ü m m e r n entstehende bürgerl iche G e
sellschaft aussehen w ü r d e , w o r i n ihre P r o b l e m a t i k bes tünde , w a r — v o m
S t a n d p u n k t der dichterischen, gestaltenden P e r s p e k t i v e - durchaus sekun
där , v ö l l i g vernachläss igbar . G a n z anders w u r d e die L a g e nach der F r a n z ö
sischen R e v o l u t i o n . Es ist a u f f a l l e n d , daß bei G o e t h e u n d B a l z a c , bei S t e n d
h a l u n d T o l s t o i d ie P e r s p e k t i v e i m m e r m e h r oder w e n i g e r m i t utopischen
E l e m e n t e n durchtränkt ist. D a r i n äußert sich eine m e r k w ü r d i g e D o p p e l h e i t
i n i h r e r S t e l l u n g n a h m e z u r bürger l ichen Gesel lschaft : einerseits das Fes tha l ten
a n einer progress iv -bürger l i chen (bei T o l s t o i : einer bäuerl ich-plebej ischen)
P e r s p e k t i v e ; was sov ie l bedeutet, d a ß auch diese i n f u n d a m e n t a l e n F r a g e n
nicht über die bürgerl iche Gesel lschaft h inausweis t . Andererse i t s die t i e femp
fundene N o t w e n d i g k e i t , das B e j a h e n des eigenen gesel lsdiaft l ichen Dase ins
m i t Se insmomenten z u b e g r ü n d e n , d ie i n der Gesel lschaft ihrer T a g e nicht
z u f inden w a r e n , die m a n als k o m m e n d e z u d e n k e n g e z w u n g e n w a r . D i e so
geartete utopische P e r s p e k t i v e hat also h ier d ie F u n k t i o n , die G e g e n w a r t i n
i h r e r echtesten R e a l i t ä t z u erfassen u n d k o m p r o m i ß l o s d a r z u s t e l l e n , ohne
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 517
be i e i n e m solchen rücksichtslosen Z u e n d e g e h e n der V e r z w e i f l u n g a n h e i m z u
f a l l e n .
E i n e spätere E t a p p e des kr i t i schen R e a l i s m u s - F l a u b e r t m a g d a b e i als
P a r a d i g m a d ienen - g ib t m i t asketischem T r o t z jede utopische H o f f n u n g i n
b e z u g auf d ie bürger l iche Gesel lschaft auf . S o w e i t i n dieser W e l t noch U t o
p i e n entstehen, n e h m e n sie die F o r m einer F l u c h t ins räumlich u n d z e i t l i c h
F e r n e , ins Exot i sche auf . D i e doppe l te S e l b s t k r i t i k F lauberts - sein Selbst
i ron i s i e ren der e igenen, u n a u s r o t t b a r e n romant i schen E x o t i k u n d das V e r
w e r f e n der N i c h t i g k e i t der bürger l id ien W e l t , gemessen a n den a p r i o r i uner
fü l lbaren romant i schen T r ä u m e n - macht es für i h n mögl ich, ohne H o f f
n u n g , ohne I l l u s i o n , aber auch ohne F u r c h t a u f seine G e g e n w a r t z u b l i c k e n .
I n seinem W e r k also, e i n seltsamer G r e n z f a l l i m bürger l ichen R e a l i s m u s ,
m u ß das B i l d der G e g e n w a r t w e d e r zerf l ießen noch erstarren, s o n d e r n k a n n ,
w e n n auch abgeschwächt , den a l ten R e i c h t u m der W i r k l i c h k e i t , d ie Entsch ie
denhei t u n d W a h r h e i t s t r e u e ihrer W i e d e r g a b e b e w a h r e n , w e n n f re i l ich auch
die spätere D i s k r e p a n z des Inha l t s h ier sich bereits z u ä u ß e r n beg innt . D i e
a u f F l a u b c r t fo lgende Z e i t w i r f t q u a l i t a t i v neue P r o b l e m e auf. U m aber dies
e x a k t b e h a n d e l n z u k ö n n e n , scheint es uns v o r t e i l h a f t , f rüher das entgegen
gesetzte E x t r e m k u r z z u beleuchten.
U n g e f ä h r g le ichze i t ig m i t d e m späten H e i n e , e t w a ein J a h r z e h n t nach seiner
ange führ ten K o n f e s s i o n , n i m m t e i n anderer g r o ß e r Schr i f t s te l ler ebenfal ls
b e k e n n t n i s a r t i g S t e l l u n g z u m selben P r o b l e m , nämlich D o s t o j e w s k i j i n seiner
w i c h t i g e n E r z ä h l u n g » A u s d e m D u n k e l der G r o ß s t a d t « . S ie ist eine der
ersten D a r s t e l l u n g e n des d e k a d e n t e insamen I n d i v i d u u m s . D o s t o j e w s k i j ist
v o r a l l e m i n dieser a l l gemeinen idce l l themat ischen H i n s i c h t — das ist a l l e r
dings nicht w e n i g - m i t d e m späteren A v a n t g a r d e i s m u s v e r b u n d e n . B e i i h m
erscheint aber dieser I n d i v i d u a l i s m u s noch als eine gesellschaftliche Wechse l
b e z i e h u n g k o n k r e t e r M e n s c h e n i n einer k o n k r e t e n Gesel lschaft . Es g ibt d a r
über d e m g e m ä ß das B i l d einer k läg l ichen Sackgasse, ohne die Tatsachen
i r g e n d w i e z u idea l i s ie ren . G e r a d e d a r u m s ind b e i i h m die s o z i a l e n G r ü n d e
u n d F o l g e n dieser P o s i t i o n noch ganz k l a r s ichtbar , w ä h r e n d sie i m A v a n t
gardeismus i m m e r m e h r oder weniger m y s t i f i z i e r t w e r d e n . D e r H e l d der
Dos to jewsk i j s chen E r z ä h l u n g le idet v o r a l l e m a n der U n m e n s c h l i c h k e i t des
beg innenden K a p i t a l i s m u s , u n m i t t e l b a r a n jener, die dieser a l l e n B e z i e h u n
gen der Menschen z u e i n a n d e r au fprägt . I n m i t t e n einer solchen W e l t , gegen
welche er m i t a l l e n F a s e r n seines Daseins rebe l l i e r t , l ehnt er z u g l e i c h , z u m i n
dest ebenso le idenschaft l ich , die P e r s p e k t i v e einer sozial ist ischen L ö s u n g ab.
( K r i s t a l l p a l a s t , A m e i s e n h a u f e n etc.) D a m i t schlägt schon h i e r der Protest
J I 8 Franz Kafka oder Thomas Mann?
gegen die U n m e n s c h l i c h k e i t des K a p i t a l i s m u s i n eine g le ichmacher isch-sophi-
stische, romant i sch-ant ikap i ta l i s t i s che K r i t i k v o n S o z i a l i s m u s u n d D e m o k r a
tie u m . D i e A n g s t v o r d e m S o z i a l i s m u s v e r w a n d e l t d ie S t e l l u n g des M e n
schen i m K a p i t a l i s m u s i n eine V e r l o r e n h e i t , d ie f r e i l i c h bei D o s t o j e w s k i j
selbst, i n f o l g e seiner A n l e h n u n g a n eine p r a v o s l a w i s c h e K i r c h l i c h k e i t u n d
M y s t i k - te i lweise u n d w e i t g e h e n d n u r scheinbar - , v e r h ü l l t b le ibt .
N a t ü r l i c h k a n n diese E n t w i c k l u n g nicht auf der Dos to jewsk i j s chen A n f a n g s
stufe b l e i b e n . N i e t z s c h e , be i d e m die K r i t i k der U n m e n s c h l i d i k e i t des K a p i
ta l i smus d u r c h die der kap i ta l i s t i schen U n k u l t u r ersetzt w i r d , systematis iert
we l tanschau l i ch die L e b e n s a t t i t ü d e des »Kel ler lochs« v o n D o s t o j e w s k i j . E s
k a n n h ier n icht meine A u f g a b e sein, z u zeigen, w i e dieses Ident i f i z i e ren v o n
K a p i t a l i s m u s u n d S o z i a l i s m u s , d ie P a n i k v o r der » V e r m a s s u n g « i m »tech
nischen Z e i t a l t e r « , diese A b l e h n u n g v o n For t schr i t t u n d D e m o k r a t i e a l l
mählich i n die H i t l e r s c h e soz ia le D e m a g o g i e h i n ü b e r w ä d r s t , u m so w e n i g e r ,
als dies bereits i n m e i n e m B u c h » Z e r s t ö r u n g der V e r n u n f t « d e t a i l l i e r t d a r
gelegt w u r d e . D o r t w u r d e ebenfal ls gezeigt, d a ß diese T e n d e n z auch nach
der N i e d e r l a g e des H i t l e r i s m u s unter v e r ä n d e r t e n F o r m e n l e b e n d i g b l e i b t .
D i e A b l e h n u n g des S o z i a l i s m u s steigert sich bis z u r Ideolog ie des K r e u z
zuges, u n d o b w o h l R e t t u n g u n d B e w a h r u n g der D e m o k r a t i e z u einer z e n
t r a l e n P a r o l e w i r d , entsteht eine i m m e r s tärkere A n g s t d a v o r , daß die H e r r
schaft der » E l i t e « durch die » V e r m a s s u n g « steigend ge fährdet w i r d . U n d
a l l dies geschieht i n der A t m o s p h ä r e des A t o m z e i t a l t e r s , seiner W e l t u n t e r
g a n g s s t i m m u n g , w o b e i d ie wachsende innere P a n i k oft i n ein D u l d e n oder
F ö r d e r n des k a l t e n Kr ieges umschlägt .
Diese L i n i e m u ß t e z u E n d e g e f ü h r t w e r d e n , u m d ie l e tz ten K o n s e q u e n z e n
g e d a n k l i d i d c u t l i d t h e r v o r t r e t e n z u lassen, nicht u m d ie führenden Schr i f t
steller der D e k a d e n z m i t einer s o l d i e n P o l i t i k - sei diese die H i t l e r s oder
die des k a l t e n K r i e g e s - u n m i t t e l b a r i n V e r b i n d u n g z u b r i n g e n . Jeder w e i ß ,
d a ß J o y c e u n d K a f k a v i e l f rüher ihre ausschlaggebenden W e r k e geschaffen
haben , d a ß M u s i l persönl id i A n t i f a s c h i s t w a r etc. E s h a n d e l t sich aber h i e r
n icht u m eine u n m i t t e l b a r p o l i t i s d r e S t e l l u n g n a h m e , sondern u m die H e r
s te l lung e iner W e l t a n s c h a u u n g s a t m o s p h ä r e , als eines a l l g e m e i n e n R a h m e n s
für die dichterische W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k l i c h k e i t , natür l ich v o r a l l e m die
der G e g e n w a r t , i n welcher diese K o m p o n e n t e n der B e t r a c h t u n g u n d B e w e r
t u n g der W e l t eine d o m i n i e r e n d e R o l l e sp ie len . O b daraus die Schr i f t s te l ler
prakt i sch-pol i t i sche F o l g e r u n g e n z i e h e n u n d welche, ist augenb l i ck l i ch für uns
eine s e k u n d ä r e Frage . Es k o m m t d a r a u f a n , ob i m gestalteten W e l t b i l d als
A u s d r u c k der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t das C h a o s , als der i h m a d ä q u a t e n ,
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus
s u b j e k t i v e n V e r h a l t u n g s w e i s e V e r l o r e n h e i t , V e r z w e i f l u n g u n d A n g s t d ie
vorherrschenden M o m e n t e w e r d e n , eben jene gedank l i chen u n d e m o t i o n a l e n
E l e m e n t e der menschl ichen I n n e r l i c h k e i t , a u f deren V o r h e r r s c h e n s o w o h l der
Faschismus w i e der k a l t e K r i e g seine P r o p a g a n d a w i r k u n g e n basiert .
D a s W e l t b i l d i n dieser A l l g e m e i n h e i t (mi t n a t u r g e m ä ß sehr v e r s c h w o m m e
n e n K o n t u r e n ) h ä n g t n u n aufs engste m i t der p r i n z i p i e l l e n A b l e h n u n g des
S o z i a l i s m u s als P e r s p e k t i v e z u s a m m e n . Es h a n d e l t sich h ier n icht u m eine
akademische D i s k u s s i o n über R i c h t i g k e i t oder Falschheit sozial ist ischer T h e o
r i e n , u m ihre W i d e r l e g u n g etc. ; das k ö n n t e a n sich für die A r t , w i e e in
Schri f tstel ler seine G e g e n w a r t er faßt u n d ausdrückt , gleichgült ig sein. U n s e r e
B c t r a d n u n g e n gehen i m m e r v o m L e b e n aus. F ü r den H e i n e der M a t r a t z e n
gruf t w a r diese F r a g e ebenso die der endgü l t igen O r i e n t i e r u n g i m D i c k i c h t
der eigenen L e b e n s p r o b l e m e w i e für den sich selbst zerfleischenden » H e l d e n «
i n D o s t o j c w s k i j s » K e l l e r l o c h « . U n d noch m e h r für d ie D i c h t e r v o n heute
u n d für ihre G e s t a l t e n . Sie leben ja - gerade i n der U n m i t t e l b a r k e i t ihres
Lebens u n d ihres Lebensbi ldes - als e insame I n d i v i d u e n , ver lassen u n d auf
sich selbst gestellt, a u f sich selbst z u r ü c k g e w o r f e n , i n m i t t e n einer a l le Lebens
p r o b l e m e verabs t rah ierenden » V e r m a s s u n g « , einer un iverse l l en u n d u n i f o r -
mis ie renden T e c h n i f i z i e r u n g . Diese s d i c i n e n vorers t n u r d ie M ö g l i c h k e i t e iner
i n d i v i d u e l l e n w i e gesellschaftl ichen K u l t u r z u ge fährden , später m u ß t e m a n
die G r u n d l a g e n der eigenen geistigen u n d m o r a l i s d i e n , ja p h y s i s d i e n E x i s t e n z
d u r d i d ie entfesselten K r ä f t e einer aus dieser Gesel lschaft herauswachsenden
» U n t e r w e l t « als b e d r o h t fühlen, end l i ch erwuchs - i n d e m sogenannten
A t o m z c i t a l t e r - d ie P e r s p e k t i v e eines U n t e r g a n g s der ganzen M e n s c h h e i t .
Z u diesem W e l t b i l d m u ß t e der S d i r i f t s t e l l e r - e iner le i , ob er i h r e gesell
schaftl ich-geschichtlichen W u r z e l n e r k a n n t e o d e r auch n u r e r k e n n e n w o l l t e -
i r g e n d w i e S t e l l u n g n e h m e n . U n m i t t e l b a r scheinen die meisten so entstehen
d e n A n t w o r t e n b l o ß A u s d r ü c k e der Persönl ichke i t , der i n d i v i d u e l l e n H a l
t u n g der betreffenden Schri f tste l ler z u sein. U n m i t t e l b a r betrachtet , ist dies
auch r i cht ig , u n d i n diesem S inne , aber n u r i n diesem, steckt i n jeder solchen
V e r h a l t u n g s w e i s e etwas U n a u f h e b b a r e s , d ie U n m ö g l i c h k e i t eines j eden M e n
schen, über seinen Schatten z u spr ingen. D i e dichterische Aussage h a t jedoch,
auch w e n n sie v o m Geis te des abstraktesten, e x k l u s i v s t e n I n d i v i d u a l i s m u s
d i k t i e r t w i r d , doch z u m O b j e k t : d ie B e z i e h u n g dieses I n d i v i d u u m s z u r W e l t
u n d - i n be iden f o l g e n d e n F ä l l e n u n a b h ä n g i g d a v o n , was der Betreffende
s u b j e k t i v m e i n t - b e i n h a l t e t die Aussage einerseits die B e z i e h u n g , z u m i n
dest seine eigene z u r A u ß e n w e l t , z u r Gesel lschaft seiner G e g e n w a r t , anderer
seits entsteht i n jeder dichterischen Ä u ß e r u n g u n v e r m e i d l i c h eine gewisse
520 Franz Kafka oder Thomas Mann?
V e r a l l g e m e i n e r u n g s o w o h l des Subjekts w i e des O b j e k t s : ob er es w i l l oder
nicht , spricht jeder D i c h t e r über das Schicksal der M e n s c h h e i t . D a r u m ist das
gesellschaftliche W o h i n ? der M e n s c h h e i t i m W e r k des D i c h t e r s o b j e k t i v d ie
G r u n d l a g e für jedes noch so abstrakte , noch so i n d i v i d u e l l e W o h i n ? U n d w e i l
i n der P e r i o d e des I m p e r i a l i s m u s , der W e l t k r i e g e , der W e l t r e a k t i o n e n u n d
W e l t r e v o l u t i o n e n jede A n t w o r t a u f d ie P e r s p e k t i v e eine S t e l l u n g n a h m e
z u m S o z i a l i s m u s i m p l i z i e r t , h a b e n w i r das Recht , h i n t e r e inem noch so i n d i
v idua l i s t i s chen Z y n i s m u s u n d N i h i l i s m u s , h i n t e r e iner noch so m y s t i f i z i e r
ten V e r z w e i f l u n g u n d A n g s t nach seiner V e r n e i n u n g als l e t z t e m G r u n d z u
f a h n d e n .
Betrachten w i r k o n k r e t e E i n z e l f ä l l e , so w i r d das, was g a n z a l lgemein ausge
sprochen v ie l l e i cht p a r a d o x k l i n g t , z u w e i l e n ganz überraschend k l a r . W i r
s i n d h ier z . B . w i e d e r h o l t m i t der » S t a t i k « Benns , m i t seinem » D o p p e l
leben« i n B e r ü h r u n g g e k o m m m e n . I n e inem A u f s a t z , bet i te l t » K ö n n e n
D i c h t e r d ie W e l t ä n d e r n ? « , n i m m t er ohne jede M y s t i f i k a t i o n , ganz u n -
avantgardeis t i sch flach, j a p h i l i s t e r h a f t k l a r z u diesem P r o b l e m S t e l l u n g . E r
sagt: » N e i n , m i r k o m m t der G e d a n k e , ob es nicht w e i t r a d i k a l e r , w e i t r e v o
lut ionärer u n d w e i t mehr die K r a f t eines harten u n d f iten M a n n e s e r f o r d e r n
der ist, die Menschhe i t z u l e h r e n : so bist d u , u n d d u w i r s t nie anders sein,
so lebst d u , so hast d u gelebt, u n d so w i r s t d u i m m e r leben. W e r G e l d hat ,
w i r d gesund, w e r M a c h t hat , schwört r i cht ig , w e r G e w a l t hat , schafft das
Recht . D a s ist d ie Geschichte! E c c e h i s t o r i a ! H i e r ist das H e u t e , n i m m seinen
L e i b u n d iß u n d stirb.« D e r spießbürger l ich banale , aus flachsten Broschüren
längst b e k a n n t e I n h a l t u n d seine auf P a r a d o x i e zugesp i tz te » v e r k ü n d i
gende« F o r m geben den Schlüssel z u m Dechi f f r ieren anderer s tark m y s t i
fiziertet Ä u ß e r u n g e n ; geben v o r a l l e m eine E r k l ä r u n g für den Z y n i s m u s , m i t
d e m B e n n sich i n jeder be l ieb igen kapi ta l i s t i schen W i r k l i c h k e i t - u n d sei
diese eine H i t l e r s c h e - m i t mögl ichstem K o m f o r t e inr ichtet , m i t d e m er das
Unehrenhaf tes te als für sich e r l a u b t , j a als mora l i sch v o r b i l d l i c h anerkennt .
Ist die gesellschaftliche W e l t p r i n z i p i e l l u n v e r ä n d e r b a r , ist m a n e ins ichtsvo l l
genug, u m diese ihre Beschaffenheit begreifen z u k ö n n e n , was k a n n m a n
anderes t u n , als - i n einer behörd l i ch gestatteten O p p o s i t i o n s h a l t u n g - m i t
den W ö l f e n z u heulen? D a ß aus a l l e d e m auch seine dichterische » S t a t i k «
verständl icher w i r d , ist unschwer e inzusehen.
Diese Z u s a m m e n h ä n g e s ind aber oft auch d a n n v ö l l i g k l a r , w e n n die A u s
drucksweise ganz i n M y s t i k getaucht erscheint. So leitet - sicher n icht ohne
Berecht igung - A l f r e d A n d e r s c h d ie E n t s t e h u n g der abstrakten K u n s t aus
der » ins t inkt iven oder b e w u ß t e n R e a k t i o n der K u n s t a u f d ie E n t a r t u n g der
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 521
Idee z u r I d e o l o g i e « ab. Ihre heutige G e l t u n g beruht d a r a u f : » D a die G e
fahr des Rück fa l l s i n e in tota l i täres Gesel lschaftssystem heute u n v e r ä n d e r t
weiterbesteht , b le ibt auch die K u n s t der A b s t r a k t i o n we i te r a k t u e l l . « W a s
bedeutet aber die h ier ins Z e n t r u m gerückte V e r w a n d l u n g der Idee i n I d e o
logie? V o r a l l e m die N o t w e n d i g k e i t , au f d ie W e l t a n s c h a u u n g des S o z i a l i s
mus u n b e d i n g t a b l e h n e n d z u reagieren. D e r S o z i a l i s m u s hat das längst nicht
m e h r r e v o l u t i o n ä r gewordene B ü r g e r t u m w i e d e r g e z w u n g e n , sich auf die
gesellschaftl ichen G r u n d l a g e n u n d F o l g e n der » I d e e n « z u bes innen. D i e
geistige K u l t u r der »machtgeschützten Inner l ichke i t« bestand v o r a l l e m d a r
i n , d a ß die Ideen für das prakt ische Z u s a m m e n l e b e n der Menschen oder gar
für d ie P o l i t i k k e i n e r l e i K o n s e q u e n z e n z u h a b e n schienen u n d nach der her r
schenden A u f f a s s u n g auch ke ine haben k o n n t e n u n d so l l t en . F r e i l i c h e r k a n n
ten Genies w i e H e i n e u n d D o s t o j e w s k i j - jeder auf seine eigene W e i s e - ,
d a ß m i t d e m S o z i a l i s m u s eine neue Epoche für d ie B e z i e h u n g der Idee z u r
W i r k l i c h k e i t beg innt . M a n k ö n n t e auch sagen: a u f höherem N i v e a u w i e
d e r k e h r t , denn für d ie Menschen des 17. u n d 18. J a h r h u n d e r t s w a r es selbst
vers tändl ich , d a ß Ideen v o n H o b b e s oder M i l t o n , v o n D i d e r o t oder Rousseau
i n innigs ter V e r b u n d e n h e i t m i t den gesellschaftl ichen Mächten der Z e i t auf
d ie Fintscheidungen der Menschen w i r k s a m w a r e n . Ers t die Ü b e r g a n g s z e i t
der » S e k u r i t ä t « , die P e r i o d e des gesicherten Sieges der Bourgeois ie , der v o r
läuf igen soz ia len u n d ideologischen Schwäche des P r o l e t a r i a t s schuf eine ze i t
w e i l i g e , v o n A n d e r s c h z u m zei t losen I d e a l z u s t a n d st i l is ierte L a g e .
Gese l l schaft l ich a lso, v o m S t a n d p u n k t des Lebens angesehen, bedeutet diese
» E n t a r t u n g « der Ideen z u r Ideolog ie ein D o p p e l t e s : erstens den sc insmäßi-
gen Z u s a m m e n h a n g einer jeden Idee m i t der K l a s s e , deren S e i n , W e r d e n u n d
Streben sie auszusprechen berufen ist ; z w e i t e n s , d a ß der K a m p f der Ideen
sich - l e t z t e n Endes - i m K a m p f der K l a s s e n , i n der E n t w i c k l u n g der
Gesel lschaft , i n der W a n d l u n g , i n der R e v o l u t i o n i e r u n g des Seins entschei
det. F ü r die bürgerl iche I n t e l l i g e n z w a r diese neue W e l t l a g e , d ie neue A k t u a
l i tä t einer unausweich l ichen V e r b u n d e n h e i t v o n Idee u n d P r a x i s bis z u m
ersten W e l t k r i e g w e i t g e h e n d verdeckt . E r s t als d ie m i t 1917 einsetzende
R e v o l u t i o n s p e r i o d e die o b j e k t i v längst ex ist ierende L a g e o f f e n k u n d i g machte,
m u ß t e jeder B ü r g e r so oder so z u i h r S t e l l u n g n e h m e n . D a jedoch d ie bürger
l iche Ideolog ie d e m S o z i a l i s m u s nichts idee l l G le ichwert iges entgegenzusetzen
i m s t a n d e w a r , s i n d z u ihrer Se lbs tver te id igung jene » I d e o l o g i e n « i m pejo
r a t i v e n S inne entstanden w i e die des H i t l e r i s m u s oder später d ie des A t o m
krieges , deren zynische M e t h o d o l o g i e B u r n h a m a m k l a r s t e n ausgesprochen
hat . Es ist aus der S e l b s t v e r t e i d i g u n g n o t w e n d i g entsprungen, d a ß der S o z i a -
5 2 2 Franz Kafka oder Thomas Mann?
l i smus - erst recht i n e inem p e j o r a t i v e n S i n n - z u r » Ideo log ie« e r k l ä r t
w u r d e .
F ü r d ie entwicke l te , kr i t i sche bürgerl iche I n t e l l i g e n z , also auch für die
Schri f tste l ler , ergab sich daraus die N o t w e n d i g k e i t , wenigstens e m o t i o n a l ,
gestalterisch z u r neuen W e l t s i t u a t i o n S t e l l u n g z u n e h m e n . Es ist jedoch -
t r o t z N o t u n d Bedür fn i s - k e i n neues Ideensystem erwachsen, das m a n m i t
d e m P a t h o s einer t iefen i n n e r e n Ü b e r z e u g t h e i t d e m des S o z i a l i s m u s hät te
entgegenstel len k ö n n e n . D a r u m m u ß t e die typische R e a k t i o n entweder eine
zynische sein, w i e w i r sie eben bei G o t t f r i e d B e n n festgestellt haben , oder
eine e lementare P a n i k der O h n m a c h t , eine u n ü b e r w i n d l i c h e A n g s t v o r d e m
N i c h t s , i n dessen myst i f i z ie r te r G e s t a l t das apr ior ische V e r w e r f e n des N e u e n
bei i n s t i n k t i v e r A b l e h n u n g des A l t e n sowie der neuen M a c h t m e t h o d e n z u
dessen V e r t e i d i g u n g s id i z u s a m m e n b a l l e n mußte . A n d e r s c h hat also insofern
recht, d a ß die abstrakte K u n s t n icht schlechthin i n h a l t l o s sei, sondern den
A u f s t a n d gegen jene Inha l te , die er als z u r Ideo log ie degrad ier t nennt , r e p r ä
sentiere. W i r haben h ier jedoch einerseits gezeigt, was dieser v o n A n d e r s c h
beschriebene, aber nicht begriffene P r o z e ß i n W a h r h e i t bedeutet, andererseits
t r i t t aus d e m E r h e l l e n dieser Z u s a m m e n h ä n g e k l a r h e r v o r , daß der » I n h a l t «
dieses S i ch-Entz iehens , dieser F l u d i t v o r der W i r k l i c h k e i t der G e g e n w a r t
eben ein M y t h o s des N i c h t s i s t ; das S i c h - E n t z i e h e n d e m gesellschaftl ichen
I n h a l t der Z e i t i n v o l v i e r t n o t w e n d i g eine - myth i sch v e r h ü l l t e , z u m M y t h o s
aufgebauschte - V e r n i d i t u n g eines jeden menschlichen I n h a l t s .
M a u r i c e N a d e a u g ibt i n e inem Essay über B e c k e n einen präz i sen K o m m e n
tar z u diesen A u f s t e l l u n g e n v o n A n d e r s c h . E r sagt, d a ß das W e r k Becketts
eine B a h n beschreibt, »die rasch d i e geläuf igen Bereiche der L i t e r a t u r h i n t e r
sich ließ u n d i m m e r tiefer i n d ie Z o n e des D u n k e l n , Ind i f f e renz ie r ten , U n -
ausdrückbaren e i n d r a n g ; i n den G r e n z b e z i r k , w o die Sprache zer fä l l t , T o d
u n d L e b e n ununterscheidbar w e r d e n , Se in u n d B e w u ß t s e i n ins N i c h t s g le i ten
u n d die B a h n sich i m V o r r a u m des Schweigens, d . h . der re inen R e a l i t ä t
v e r l i e r t « . A u d i er spricht v o n e inem Protest , dieser w i r d aber » v o n n i e m a n
d e m getragen, er hat k e i n Z i e l u n d k e i n e n G r u n d « . D a r u m stel l t er über
I n h a l t u n d schriftstellerisdies W e s e n v o n Becketts W e r k folgendes fest; über
den I n h a l t : »E ingesenkt i n eine E w i g k e i t des N i d i t s , s i n d w i r nichts als
B l asen, die eine nach der anderen a u f der Oberf läche eines sumpfigen T ü m p e l s
p l a t z e n , m i t e inem weichen Geräusch , das w i r E x i s t e n z nennen.« U n d z u
sammenfassend über das W e r k : » M i t S a m u e l Beckett setzt sich die t r i u m
ph ie rende V e r n e i n u n g i m I n n e r e n des W e r k e s selbst fest u n d löst es, i m
gleichen M a ß e , w i e es geschaffen w i r d , i n einen N e b e l v o n Bedeutungs los ig -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 523
k e i t auf, so d a ß a m E n d e der A u t o r n icht n u r nichts hat sagen w o l l e n , son
d e r n tatsächlich nichts gesagt hat . D e r K l a n g seiner S t i m m e i n unserem O h r
ist unsere S t i m m e , d ie e n d l i c h gefundene.« D a m i t ist der E n d p u n k t jener
B e w e g u n g gezeichnet, deren A u s g a n g s p u n k t A n d e r s c h - m i t h a l b e r B e w u ß t
hei t - au fzuze igen u n t e r n a h m .
N a t ü r l i c h gibt es auch heute bürger l id ie Schr i f t s te l ler , denen das W e s e n dieses
Prozesses v i e l k l a r e r v o r A u g e n steht als jenen, d ie seinen A u s g a n g s p u n k t
inso fern apologet is ieren, als sie i m d o r t erreichten N i c h t s e inen A u f e n t h a l t s
o r t v o l l e r geistigen K o m f o r t s e inr ichten w o l l e n . B r o m f i e l d u n t e r n a h m es, den
T y p u s B a b i t t » V i n g t ans apres« i m R o m a n » M r . S m i t h « d a r z u s t e l l e n .
Dieses künstlerisch keineswegs hervorragende B u c h bietet für das uns h ier
interessierende Z e i t b i l d e inze lne Z ü g e nicht ohne B e l a n g . V o r a l l e m betont
er, m i t Recht , daß die dazwischenl iegenden z w a n z i g Jahre die gesel lsdiaft-
liche S t e l l u n g dieses T y p u s q u a l i t a t i v v e r ä n d e r t h a b e n : » A l l e seine E i g e n
schaften u n d sein eigentliches P r o b l e m s i n d gewis se rmaßen v o n K r a n k h e i t
u n d V e r w i r r u n g v e r d r ä n g t w o r d e n , ohne d a ß die O p f e r es wissen . . . B a b i t t
w ä r e auf seine Weise z w a r r o h , aber gesund gewesen .« ( D a s s t i m m t f re i l i ch
nicht ganz . S i n c l a i r L e w i s hat sehr fe in die d a m a l s noch unter i rdische M o r b i
d i tä t dieses T y p u s aufgedeckt.) J e tz t verbre i te t sich nach B r o m f i e l d die
K r a n k h e i t u n d er faßt i m m e r mehr das ganze gesellschaftliche L e b e n der
U S A . E r sagt d a r ü b e r : »Meines Erachtens besteht d ie E r k r a n k u n g unserer
Gesel lschaft d a r i n , d a ß es eine Gesellschaft v o n d u m m e n oder v o n feigen,
e x t r o v e r t i e r t e n E i n z e l w e s e n ist, die C l u b s , Sp ie lhäuser , B o r d e l l e , N a c h t l o k a l e
oder Bars aus re iner A n g s t besuchen. Sie überlassen sich d e m K i n o , dem
R a d i o , der T e l e v i s i o n , d e m K a b a r e t t , d e m S p o r t , w e i l sie unausrot tbare i n
s t i n k t i v e A n g s t haben . W o v o r ? « D e r ganze R o m a n , der U n t e r g a n g v o n
M r . S m i t h , s o l l die A n t w o r t auf diese Frage geben.
W i r f inden tatsächlich be i B r o m f i e l d einige interessante H i n w e i s e , d ie auf
d e n Z u s a m m e n h a n g eines solchen menschlichen V e r h a l t e n s m i t der a v a n t g a r
deistischen K u n s t be lehrende L i c h t e r w e r f e n . So besdire ibt er die E r i n n e r u n g
seines H e l d e n a n eine E x k u r s i o n ( T r i n k e n , H u r e r e i etc. als F l u c h t v o r der
Ö d e des F a m i l i e n l e b e n s ) : » W e n n ich a n diese Reise z u r ü c k d e n k e , k o m m t es
m i r i m m e r v o r , d a ß der ganze E i n d r u c k w i e eins jener surrea l i s t i sd ien G e
m ä l d e ist, auf denen der ganze O r t e in G e w i r r v o n engen S t raßen b i l d e t , m i t
b l e n d e n d e n N e o n l i c h t e r n , die >Zum Frohsinn< u n d >Zum w i l d e n Mann<
herausschreien, e in G e w i r r v o n A r m e n u n d H ä n d e n , d ie m i t nichts z u s a m
m e n h ä n g e n , l auter P h a n t o m e , die aus engen Gassen u n d E i n g ä n g e n heraus
gre i fen , u m den M e n s c h e n auf Seitenwege z u z i ehen . Sicher hat es diesen
Franz Kafka oder Thomas Mann?
A n s c h e i n , w e n n m a n v i e l g e t r u n k e n hat .« So untersucht er, w a r u m für
M r . S m i t h i n der K r i s e seiner bürgerl ichen E x i s t e n z P r o u s t z u m wicht igs ten
A u t o r w u r d e : er w a r näml ich der e inz ige , »der L a n g e w e i l e u n d F a s z i n a t i o n
g le ichze i t ig i n Schwebe h a l t e n k a n n « . Se in G e f a l l e n a n P r o u s t ist l e t z t e n
Endes g a n z un l i te rar i sch : »Es enthül l te sich m i r e in L e b e n , das, w i e d e k a d e n t
es auch sein mochte, m i r so reich u n d s p a n n e n d schien, w i e m e i n eigenes
A l l t a g s l e b e n v o n d e m Tage a n , als ich mich i m Spiege l gewahrte , mechanisch,
u n f r u c h t b a r u n d leer w a r . « I n dieser le tzten B e m e r k u n g w i r d r icht ig auf d ie
- r e l a t i v e - Massenbasis des A v a n t g a r d e i s m u s h ingewiesen . Dieser zeigt
nämlich das, was i m A l l t a g der I n t e l l e k t u e l l e n , d ie die G e g e n w a r t m i t einer
solchen W e l t a n s c h a u u n g ohne jede P e r s p e k t i v e er leben, a l p d r u c k h a f t u n d ö d e
ist, i m L i c h t e einer ver fe inerten A r t i s t i k . W ä h r e n d der a l te kr i t i sche R e a l i s
mus das - p o s i t i v oder n e g a t i v - Bedeutende des bürgerl ichen Lebens auf
d ie H ö h e der T y p i k erhob u n d d a m i t dessen Lebensbedeutung s innfäl l ig u n d
vers tändl ich machte, so l l h ier gerade die N i e d r i g k e i t u n d N i c h t i g k e i t des
Lebens durch eine re in artistische Interessantheit v e r k l ä r t w e r d e n . Diese E n t
w i c k l u n g fängt schon i m N a t u r a l i s m u s an u n d steigert sich ununterbrochen
s o w o h l i n d e m i m m e r ent leerteren, i m m e r nicht iger g e w o r d e n e n I n h a l t w i e
i m wachsenden Ra f f inement der F o r m e x p c r i m e n t c .
B r o m f i e l d berührt also h ier eine w icht ige künstlerische F r a g e der gesellschaft
l ichen E n t w i c k l u n g i n der bürger l ichen Ideo log ie : d ie des Z u s a m m e n h a n g s
v o n der M ö g l i c h k e i t eines M i n i m u m s a n s i n n v o l l e m L e b e n (oder wenigstens
einer H o f f n u n g auf solche) i n der bürgerl ichen Gesel lschaft m i t d e m R e a l i s
mus einerseits u n d die des V e r s c h w i n d e n s solcher P e r s p e k t i v e n m i t dem
A v a n t g a r d e i s m u s andererseits. F l a u b e r t hat i n der K o m p o s i t i o n der » E d u c a -
t i o n sent imenta le« diesen P r o z e ß prophet i sch v o r a u s g e f ü h l t u n d gestaltet.
D e r eigentl iche, der realistische R o m a n endet i n der B a r r i k a d e n n a c h t , i n w e l
cher F r e d e r i c M o r e a u D u s s a r d i e r m i t d e m A u f r u f »Es lebe die R e p u b l i k «
f a l l en sieht u n d i m P o l i z e i a g e n t e n seinen früheren » r a d i k a l e n « K a m p f g e
nossen Senecal erkennt . D e r realistische R o m a n ist z u E n d e . Es beg innt für
F r e d e r i c M o r e a u »la recherche d u temps p e r d u « .
D e r Schluß v o n Bromf ie lds R o m a n weist w i e d e r a u f S i n c l a i r L e w i s zurück.
D i e s m a l n icht a u f » B a b i t t « , s o n d e r n a u f » A r r o w s m i t h « . B e k a n n t l i c h w i r d
i n diesem R o m a n das Schicksal der Wissenschaft ler i m amer ikan i schen K a p i
ta l i smus dargestel l t , u n d die L ö s u n g , d ie S i n c l a i r L e w i s findet, besteht d a r i n ,
daß die w e n i g e n , d ie sich w e d e r d i r e k t noch i n d i r e k t k o r r u m p i e r e n lassen
w o l l e n , i n die W a l d e i n s a m k e i t flüchten, u m d o r t u n a b g e l c n k t und u n v e r d o r
ben der r e i n e n Wissenschaft leben z u k ö n n e n . A u c h B r o m f i e l d s 1 l e id l l i i ch ie i
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 2 5
aus der Gesellschaft , aus deren für i h n un lösbaren P r o b l e m e n i n die E i n s a m
k e i t : a u f eine k l e i n e Insel als amerikanische B e s a t z u n g i m z w e i t e n W e l t k r i e g ,
w o er e lend z u g r u n d e geht. D e r inha l t l i che U n t e r s c h i e d der be iden Schicksale
drückt p r ä z i s die sozia le W a n d l u n g jener z w a n z i g Jahre aus, über welche
B r o m f i e l d sprach. D e r F o r m nach haben w i r es b e i S i n c l a i r L e w i s m i t e iner
a n sich falschen, jedenfal ls nicht typischen P e r s p e k t i v e z u t u n , die aber, w i e
sogleich z u zeigen sein w i r d , e in wahrheitsgetreues B i l d der vorangegangenen
gesellschaftl ichen Z u s a m m e n h ä n g e gestattet, j a förder t . B e i B r o m f i e l d w i r d
»dasse lbe« z u m S y m b o l eines n o t w e n d i g e n u n d to ta len B a n k r o t t s .
D i e s e r negat ive H i n t e r g r u n d m u ß , wenigstens i n seinen entscheidenden
Z ü g e n , k l a r v o r uns stehen, w e n n w i r unseren f rüher s k i z z i e r t e n histor ischen
Ü b e r b l i c k der P e r s p c k t i v e n p r o b l e m e i m bürger l ichen R e a l i s m u s bis z u r
G e g e n w a r t we i ter führen w o l l e n . Bedeutende Schri f tste l ler der Ü b e r g a n g s z e i t
versuchten das h i e r entstehende N e u e auch begr i f f l ich z u erfassen. Schon
Ibsen sagte: F r a g e n ist m e i n A m t , nicht aber A n t w o r t e n z u geben. U n d
Tschechow hat dieses P r o b l e m d a h i n k o n k r e t i s i e r t : n u r die F r a g e des Dichters
m u ß eine vernünf t ige se in ; d ie A n t w o r t e n sogar eines T o l s t o i seien i n v i e l e n
F ä l l e n u n v e r n ü n f t i g e ; das m u ß aber die G e s t a l t u n g , die sich a u f eine v e r
n ü n f t i g e Frage aufbaut , nicht zerstören, j a n icht e i n m a l wesent l ich stören.
D i e f rüher gestreiften Beispie le aus der P r a x i s v o n S i n c l a i r L e w i s i l l u s t r i e r e n
deut l i ch diese L a g e . W i r h a b e n bereits auf d ie Fa lschheit der A n t w o r t i m
» A r r o w s m i t h « h i n g e w i e s e n ; die P e r s p e k t i v e des » B a b i t t « , d a ß die S ö h n e
die für die V ä t e r un lösbaren Fragen r i cht ig b e a n t w o r t e n w e r d e n , ist v o n
einer geradezu törichten N a i v i t ä t . T r o t z d e m - u n d dies bestät igt die treff
sichere R i c h t i g k e i t des S t a n d p u n k t s v o n Ibsen u n d Tschechow - be inha l te t
eine A b l e h n u n g des G e h a l t s der P e r s p e k t i v e i n be iden R o m a n e n S i n c l a i r
L e w i s ' ke ine K r i t i k dessen, was i n den W e r k e n selbst gestaltet v o r l i e g t .
D a also Ibsen u n d Tschechow recht z u h a b e n scheinen - w o r i n besteht i n
i h r e m S i n n die V e r n ü n f t i g k e i t einer Frage? I n i h r e r a l lgemeinsten F o r m ist
d ie B e a n t w o r t u n g z i e m l i c h einfach. E i n e v e r n ü n f t i g e Frage ist d ie , welche
einen archimedischen P u n k t z u r Übersicht der P r o b l e m a t i k der G e g e n w a r t
bietet , welche d e m A u t o r die F ä h i g k e i t u n d d e n M u t d a z u v e r l e i h t , das
A u f d e c k e n dieser P r o b l e m a t i k i n ihrer w a h r e n , k o n k r e t e n u n d u n v e r z e r r t e n
Ges ta l t r a d i k a l z u E n d e z u führen, al le ihre Mögl i chke i ten , B e s t i m m u n g e n ,
V e r z w e i g u n g e n , typischen u n d exzentr ischen Erscheinungsweisen reich z u ent
f a l t e n . S u b j e k t i v angesehen, ist das K r i t e r i u m eines solchen archimedischen
P u n k t e s heute die U b e r w i n d u n g der A n g s t v o r der W i r k l i d i k e i t . D a s K o r r e
la t v o n der Seite des Subjekts ist : die W i r k l i c h k e i t nicht mehr als C h a o s z u
5 2 6 Franz Kafka oder Thomas Mann?
betrachten, sondern ihre G e s e t z m ä ß i g k e i t e n , ihre E n t w i c k l u n g s r i c h t u n g e n , d ie
R o l l e des M e n s c h e n i n i h n e n z u e rkennen .
H i e r h ä n g t die Tschechowsche vernünf t ige Frage m i t unserer früheren Fest
s te l lung v o m apr ior i schen V e r n e i n e n des S o z i a l i s m u s als H i n d e r n i s einer rea
l istischen D a r s t e l l u n g der W i r k l i c h k e i t z u s a m m e n . D e n n die G e s t a l t u n g v o n
C h a o s u n d A n g s t setzt n o t w e n d i g , w i e w i r w i e d e r h o l t feststellen k o n n t e n ,
e in Verschwinden lassen der k o n k r e t e n gesellschaftl ichen K a t e g o r i e n aus der
U m w e l t des M e n s c h e n , aus dessen V e r h a l t e n z u r W i r k l i c h k e i t voraus . H i e r
ist also deut l i ch sichtbar, was w i r aus verschiedenen theoretischen Ä u ß e r u n
gen u n d Gesta l tungsweisen des A v a n t g a r d e i s m u s bereits entnehmen k o n n t e n ,
daß die W i d e r s p i e g e l u n g der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t i n der R i c h t u n g eines
Dehis tor i s ie rens , eines Desoz ia l i s i e rens sub jekt iv ie r t w i r d . C h a o s u n d A n g s t
s ind deshalb, i n ihrer künstlerischen U n m i t t e l b a r k e i t betrachtet, n o t w e n d i g e
F o l g e n eines solchen Sub jekt iv ie rens . Ihre spezifischen I n h a l t e , die spezifische
A r t ihres S t immungsgeha l t s , i h r e r wel tanschaul ichen Basis ents tammen jedoch
aus der sehr k o n k r e t e n gesellschaftl ichen L a g e der I n t e l l i g e n z auf der h e u t i
gen Stufe der imper ia l i s t i schen E n t w i c k l u n g : daß sie nämlich eine s o z i a l i s t i
sche P e r s p e k t i v e le idenschaft l ich oder zyn isch ab lehnt , i h r aber ke ine bürger
liche entgegenzustel len v e r m a g , d a sie a l le Versuche der apologetischen Ideo
logen des I m p e r i a l i s m u s , theoretisch eine neue P e r s p e k t i v e der k a p i t a l i s t i
schen E n t w i c k l u n g aufzuste l len - wenigstens i m dichterischen Schaffen - ,
ebenfalls v e r n e i n t . Sogar ein so le idenschaft l icher G e g n e r des Soz ia l i smus w i e
der A p o s t a t K o e s t l e r bekennt nach seiner A b k e h r v o m K o m m u n i s m u s , d a ß
Gottes T h r o n leersteht. Diese schroffe D i s k r e p a n z z w i s c h e n der o f f i z ie l l en
Ideo log ie des g e g e n w ä r t i g e n I m p e r i a l i s m u s (soziale D e m a g o g i e H i t l e r s , R e
v o l u t i o n der M a n a g e r bei B u r n h a m , demokrat i scher K a p i t a l i s m u s heute etc.)
u n d zwischen der i n der f ü h r e n d e n L i t e r a t u r z u m A u s d r u c k ge langenden
W e l t a n s c h a u u n g ist eine w icht ige Besonderhei t der g e g e n w ä r t i g e n E n t w i c k
lungsetappe.
G e r a d e d a r u m g e w i n n t unsere » m a g e r e « u n d » a b s t r a k t e « B e s t i m m u n g
v o m N i c h t - V e r n e i n e n des S o z i a l i s m u s als weltanschaul iche G r u n d l a g e einer
real ist ischen L i t e r a t u r unserer Z e i t , k o n k r e t i s i e r t d u r c h die Tschechowsche
vernünf t ige Frage , eine sehr g r o ß e B e d e u t u n g . U m sie aber r i cht ig anwenden
z u k ö n n e n , d a r f der historische C h a r a k t e r dieses K r i t e r i u m s für ke inen
A u g e n b l i c k vergessen w e r d e n . A u c h h ier h a n d e l t es sich u m eine sich in der
gesellschaftlich-geschichtlichen W i r k l i c h k e i t k o n k r e t ent fa l tende T e n d e n z u n d
nie u m eine starre Scheidung z w i s c h e n z w e i metaphysischen E n t i t ä t c n . Unser
K r i t e r i u m setzt sich i n der G e g e n w a r t i m m e r s tä rker , i m m e r entschiedener
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 2 7
d u r c h . D i e E n t w i c k l u n g der e inze lnen K u l t u r e n ist aber eine außerordent l i ch
ungle ichmäßige . Es g ib t z . B . L ä n d e r , i n denen d ie Überres te des F e u d a l i s m u s
noch eine derar t drückende , ganze Lebenskre i se beherrschende M a c h t aus
üben, d a ß der l i terar ische K a m p f gegen sie noch ganz u n p r o b l e m a t i s c h i m
Z e i c h e n einer P e r s p e k t i v e der U m w a n d l u n g ins Bürger l iche sich abspie len
k a n n . M a n denke n u r a n ein so bedeutendes realistisches D r a m a w i e » B e r -
n a r d a A l b a s H a u s « v o n G a r c i a L o r c a , das geist ig w i e st i l ist isch vieles m i t
den D r a m e n v o n O s t r o w s k i ( » G e w i t t e r « ) gemein hat , o b w o h l es dichte
r isch-organisch u n d s p o n t a n aus der spanischen Gesellschaft unserer T a g e
herausgewachsen ist. Solche Erscheinungen w e r d e n n a t u r g e m ä ß i n der h e u t i
gen europäischen L i t e r a t u r n u r sporadisch z u finden sein. U m so größere
W i c h t i g k e i t k ö n n e n sie be i den sich be f re ienden, bisher zurückgebl iebenen
V ö l k e r n er langen. F r e i l i c h d a r f auch eine solche Aussage nicht schematisch
vera l l gemeiner t w e r d e n : E n t w i c k l u n g e n w i e z . B . die indische schlagen z u r
E r l a n g u n g einer m o d e r n e n Z i v i l i s a t i o n , z u r L i q u i d i e r u n g der Reste ihres
eigenen M i t t e l a l t e r s W e g e e in , in denen der S o z i a l i s m u s z u m i n d e s t als eines
der E l e m e n t e bereits figuriert. D i e E i g e n a r t solcher gesellschaftlichen U m w ä l
z u n g e n w i r d höchstwahrscheinl ich auch e igenart ige , i n abstrakte Schemata
nicht hineinpassende l i terar ische W i d e r s p i e g e l u n g e n erha l ten .
Jedoch auch i n n e r h a l b des entwicke l ten K a p i t a l i s m u s m u ß die historische
T e n d e n z h a f t i g k e i t unserer These als A n l e i t u n g : i m m e r k o n k r e t z u b le iben ,
berücksichtigt w e r d e n . W i r haben uns f rüher auf S i n c l a i r L e w i s berufen.
O h n e Frage ist seine P e r s p e k t i v e stets eine r e i n bürgerl iche. I h r l iegen I l l u
s ionen i n bezug auf eine F ä h i g k e i t z u r i n n e r e n E r n e u e r u n g des B ü r g e r t u m s
als solches z u g r u n d e . W o dies z u m H a u p t i n h a l t der G e s t a l t u n g w i r d ( » D a s
k a n n bei uns nicht geschehen«), entsteht e in mit te lmäßiges W e r k , w o es n u r
als - zumeis t sehr abs t rakte - P e r s p e k t i v e erscheint, b e w a h r h e i t e t sich die
Tschechowsche vernünf t ige Frage , hier jedoch le tz ten Endes i n unserem S inne ,
w e i l diese s tark i l lus ionäre Sicherheit v o n S i n c l a i r L e w i s e in feindseliges
A b l e h n e n des S o z i a l i s m u s , sogar der K o m m u n i s t e n ausschließt u n d nicht über
gelegentliche ironische K r i t i k e n ihrer Ä u ß e r u n g s w e i s e h inausgeht .
K o m p l i z i e r t e r ist d ie L a g e bei Joseph C o n r a d . Dieser ist persönl ich w e l t
anschaul ich d e m S o z i a l i s m u s entschieden f e i n d l i c h gesinnt, u n d diese seine
E i n s t e l l u n g äußert sich - manche V e r z e r r u n g verursachend - i n e inigen
seiner W e r k e ( » D e r N i g g e r v o n N a r z i s s u s « , » M i t west l ichen A u g e n « etc.).
In se inen w i r k l i c h e n M e i s t e r w e r k e n geht jedoch eine m e r k w ü r d i g e Versch ie
b u n g v o r sich: es entstehen dichterische Frages te l lungen , i n denen sein uner
schütterlicher G l a u b e a n d e n K a p i t a l i s m u s eine solche G e s t a l t a n n i m m t , daß
528 Franz Kafka oder Thomas Mann?
i m k o n k r e t e n Geschehen des W e r k s dessen gesellschaftliche P r o b l e m a t i k n icht
e i n m a l a m H o r i z o n t w a h r n e h m b a r w e r d e n k a n n . D i e H e l d e n w e r d e n i n r e i n
i n d i v i d u e l l - m o r a l i s c h e K o n f l i k t e h ine ingeste l l t , die i h r i n d i v i d u e l l e s S ich-Be-
w ä h r e n oder Versagen zeigen. V e r a l l g e m e i n e r t k ö n n t e n natürl ich solche K o n
f l ikte auch eine generelle gesellschaftliche B e d e u t u n g e r l a n g e n ; eine V e r a l l g e
m e i n e r u n g i n dieser R i c h t u n g l iegt aber a u ß e r h a l b des u n m i t t e l b a r - d i c h t e
rischen R a h m e n s der G e s t a l t u n g . D a d u r c h w i r d einerseits eine i m m a n e n t e
V o l l e n d u n g mögl ich , andererseits schließt C o n r a d gerade d a d u r d i die G e s t a l
t u n g der in tens iven T o t a l i t ä t des Lebens aus, beengt also die F o r m aufs
N o v e l l i s t i s c h e i m Gegensatz z u m R o m a n . M a n denke e t w a an » T a i f u n « , a n
die »Schat ten l in ie« ; t r o t z seines U m f a n g s hat auch » L o r d J i m « i n seiner
wesent l ichen inner l i chen G e f o r m h e i t e inen nove l l i s t i schen C h a r a k t e r . D i e
»vernünf t ige F r a g e « C o n r a d s , d ie i n diesem F a l l e in Ausschl ießen der g r o
ßen gesellschaftl ichen P r o b l e m e der Z e i t , sogar v o m H o r i z o n t des Gestaltens
be inhal te t , b r i n g t h ier einen »S ieg des R e a l i s m u s « h e r v o r , i n d e m al le jene
wel tanschaul ichen M o m e n t e des A u t o r s aus d e m W e r k v e r s c h w i n d e n , d ie eine
w a h r h e i t s g e m ä ß e D a r s t e l l u n g des betreffenden beschränkten Ausschnit ts aus
d e m L e b e n der G e g e n w a r t h e m m e n oder gar v e r k ü m m e r n k ö n n t e n .
D i e M e t h o d e einer solchen A n a l y s e beruht auf der U n t e r s u c h u n g der W e c h
selbeziehungen zwischen W e l t a n s c h a u u n g u n d G e s t a l t u n g . D i e W e l t a n s c h a u
u n g hat hier eine doppel te B e d e u t u n g : erstens, w i e der S d i r i f t s t e l l e r für sich
u n d für andere seine S t e l l u n g z u d e n L e b e n s p r o b l e m e n u n m i t t e l b a r u n d , z u
gleich alles W e i t e r e v e r m i t t e l n d , z u denen seiner Z e i t b e w u ß t f o r m u l i e r t ;
zwei tens , w i e er i n s t i n k t i v u n d m i t künstlerischer B e w u ß t h e i t diese Ersche i
nungen er faßt u n d gestaltet. Schon Engels hat gezeigt, d a ß zwischen be iden
t iefgreifende Widersprüche o b w a l t e n k ö n n e n . (Verg le iche meine A n a l y s e n
v o n B a l z a c u n d T o l s t o i . ) Diese Widersprüche treten i n verschiedenen P e r i
oden verschieden auf ; auch i n derselben P e r i o d e erscheinen sie, je nach der
Persönl ichkei t des Schriftstel lers, je nach der A r t seines V e r h a l t e n s z u m L e b e n
außerordent l ich v a r i i e r t . N u r die heute modische Entgegensetzung v o n E r
kenntn i s u n d E m o t i o n m u ß abgelehnt w e r d e n . Sie k a n n natür l ich i n gewissen
Persönl ichkeiten auftauchen, w i r d jedoch für das W e r k unfruchtbar sein. B e i
p r o d u k t i v e n Widersprüchen stehen a n be iden Seiten E r k e n n t n i s eng v e r b u n
den m i t E m o t i o n , E m o t i o n gewordene E r k e n n t n i s etc. ( m a n denke a n d e n
W i d e r s p r u c h bei H e i n e ) .
M i t einer solchen M e t h o d e m ü ß t e m a n auch die W e r k e v o n H e m i n g w a y ,
Steinbeck, T h o m a s W o l f e etc. ana lys ie ren - natürl ich bei jedem gesondert,
die für i h n spezifischen M o m e n t e berücksichtigen, denn unsere A n a l y s e C o n -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 529
rads s o l l n u r e inen E i n z e l f a l l charakter i s ieren , k e i n V o r b i l d , k e i n Schema
sein - , u n d die h i s tor i sch- tendenzie l le W a h r h e i t unserer These w ü r d e sich i n
j e d e m F a l l i n besonderer F o r m b e w a h r h e i t e n . D i e historisdte Wesensar t d ie
ser W a h r h e i t l äßt sich auch a n T h o m a s M a n n s E n t w i c k l u n g erweisen. D i e
» B u d d e n b r o o k s « gehören noch i n dieser H i n s i c h t der f rüheren E n t w i c k
lungsetappe a n . E r s t u n m i t t e l b a r v o r d e m ersten W e l t k r i e g u n d w ä h r e n d
seiner D a u e r taucht d ie S t e l l u n g n a h m e z u m S o z i a l i s m u s als k o n k r e t e s , die
gestaltete W e l t u n d die W e l t g e s t a l t u n g best immendes P r o b l e m bei i h m auf
u n d beherrscht seit d e m » Z a u b e r b e r g « geist ig w i e k o m p o s i t i o n e l l sein ganzes
L e b e n s w e r k .
So g e w i n n t die n e g a t i v f o r m u l i e r t e v e r n ü n f t i g e F r a g e für d ie realistische
L i t e r a t u r der G e g e n w a r t (keine A b l e h n u n g a p r i o r i des S o z i a l i s m u s ) ihre
d i c h t e r i s d i - w e l t a n s c h a u l i d i e E r f ü l l u n g i n einer e rgänzenden N e g a t i v i t ä t : i n
der Ü b e r w i n d u n g v o n A n g s t u n d C h a o s . D a ß i n diesen der z e n t r a l e , f o r m
best immende sub jekt ive u n d o b j e k t i v e G e h a l t der avantgardeis t i schen L i t e
ra tur k o n z e n t r i e r t v o r l i e g t , ist bereits ve r sd i i edent l i ch dargelegt w o r d e n . Es
ist a u d i u n s d i w e r e inzusehen, daß die p r i n z i p i e l l diaotische W e l t als G e h a l t
l e t z t e n Endes - f re i l i ch durch v ie le u n d v e r w i c k e l t e V e r m i t t l u n g e n - auf
das F e h l e n einer gesellschaftl ichen, also gesamtmenschlichen P e r s p e k t i v e z u
rückgeht . D i e Selbsttäuschung des A v a n t g a r d e i s m u s u n d seiner T h e o r e t i k e r
beruht i n dieser H i n s i c h t auf e inem e igenart igen u n d inner l i ch w i d e r s p r u c h s
v o l l e n D o g m a t i s m u s : sie, die i n ihrer M e h r z a h l V e r k ü n d e r des äußersten
S u b j e k t i v i s m u s s i n d , betrachten die U n b e w e g l i d i k e i t des Wesens der W i r k
l i c h k e i t oder wenigstens die R i c h t u n g s l o s i g k e i t , S i n n l o s i g k e i t i h r e r oberfläch
l ichen O s z i l l a t i o n e n als eine absolut ev idente , keines Beweises bedür f t ige
W a h r h e i t . N a t ü r l i c h spie l t sich jede B e w e g u n g i n der A u ß e n w e l t , jede G e
setz l i chke i t i n i h r u n a b h ä n g i g v o n unserem B e w u ß t s e i n ab. O b w i r jedodt
best immte P h ä n o m e n e , ihre n o t w e n d i g e V e r k n ü p f u n g etc. w a h r n e h m e n oder
e r k e n n e n , d a r i n spie l t schon das menschliche Sub jekt eine u n v e r m e i d l i c h e
R o l l e . H e g e l sagt m i t R e c h t : » W e r die W e l t v e r n ü n f t i g ansieht, den sieht
sie auch vernünf t ig a n ; beides ist i n Wechse lbest immung.«
Es ist demnach nicht das dogmat isch angenommene C h a o s der W e l t der w i r k
liche G r u n d der A n g s t als herrschenden A f f e k t s , sondern u m g e k e h r t : die
U n f ä h i g k e i t , R i c h t u n g u n d Gesetz l i chke i t der gesel lsdiaft l ichen E n t w i c k l u n g
z u e r b l i c k e n , b r i n g t e i n V e r h a l t e n z u r W i r k l i c h k e i t h e r v o r , dessen e m o t i o n e l
ler A u s d r u c k die A n g s t ist . Se lbs tvers tändl ich n ä h r t sich die A n g s t n u n m e h r
v o n Wel te r l ebn i s sen , diese s i n d jedoch i n i h r e m W e s e n zug le i ch Selbster leb
nisse, deren aus lösender A n l a ß j e w e i l i g eine i n o b i g e m S i n n e interpret ie r te
5 3 ° Franz Kafka oder Thomas Mann?
W i r k l i c h k e i t ist. K i e r k e g a a r d , der i n mancher H i n s i c h t e i n »prophetischer«
V o r l ä u f e r solcher heut igen E r l e b n i s t e n d e n z e n u n d jedenfal ls e in k u n d i g e r
E x p e r t e für das G e b i e t der A n g s t ist, sagt über diese: ». . . d a ß das N i c h t s ,
welches der G e g e n s t a n d der A n g s t ist, gleichsam m e h r u n d mehr e in E t w a s
w i r d . . . D a s N i c h t s der A n g s t ist also h ier e in K o m p l e x v o n A h n u n g e n , die
sich i n sich selbst re f lekt ieren, d e m I n d i v i d u u m n ä h e r u n d näher treten . . .«
Es h a n d e l t sich also, i m Gegensatz z u den eigenen dogmat i schen T h e o r i e n des
A v a n t g a r d e i s m u s , u m die ideologische P r i o r i t ä t der A n g s t v o r d e m C h a o s i m
W e l t b i l d . Dieses ist die ideologische F o l g e jener, w o b e i natürl ich k l a r sein
m u ß , d a ß die A n g s t , als a p r i o r i der W e l t b e t r a c h t u n g , als das Subjekt beherr
schender G r u n d a f f e k t , selbst das P r o d u k t einer gesellschaftlichen E n t w i c k l u n g
ist : der W i r k u n g der i m I m p e r i a l i s m u s zustande g e k o m m e n e n soz ia len S t r u k
t u r a u f eine best immte Schicht der bürgerl ichen I n t e l l i g e n z . D i e ausgespro
chene oder als se lbstverständl ich angenommene A b l e h n u n g des S o z i a l i s m u s
als P e r s p e k t i v e hat h ier die B e d e u t u n g einer zugeschlagenen T ü r , eines f a l l e n
den V o r h a n g s v o r jeder Z u k u n f t , w o d u r c h für dieses Sub jekt der W e l t
z u s t a n d v o n A n g s t u n d C h a o s etwas Perennierendes , v o n E w i g k e i t her V o r -
bestimmtes w i r d . So w e r d e n d ie gesellschaftlichen B e s t i m m u n g e n der W e l t
u n d des Menschen ausgelöscht. Es scheint uns überflüssig, den so entstandenen
I d e o l o g i e k o m p l e x nochmals e ingehend z u zer legen : w i r haben ja eingangs
die be iden O n t o l o g i e n - die des Ar i s to te les u n d die des E x i s t e n t i a l i s m u s -
m i t e i n a n d e r kont ras t i e r t . J e tz t sehen w i r b loß den d o r t festgestellten T a t
bestand in e inem umfassenderen Z u s a m m e n h a n g .
V o n hier aus ist die das gestaltete M e n s c h e n - u n d W e l t b i l d v e r a r m e n d e , v e r
k ü m m e r n d e u n d verzerrende W i r k u n g der A n g s t als D o m i n a n t e noch deut
l icher s ichtbar. Sie schließt m i t e iner apr ior ischen Se lbs tvers tändl ichke i t alles
aus, was nicht u n m i t t e l b a r a u f sie bezogen w e r d e n k a n n , v o r a l l e m , was aus
ihrer soz ia len Genesis n a t u r g e m ä ß folgt , al les, was d e m Menschen u n d seiner
U m w e l t eine gesellschaftliche P h y s i o g n o m i e geben w ü r d e . Diese E n t w i c k l u n g
geht durch die ganze imper ia l i s t i sche P e r i o d e durch . Sie ist la tent bereits i m
N a t u r a l i s m u s v o r h a n d e n u n d g ip fe l t i m S t i l des späten S t r i n d b e r g . F r ü h e r
hatte sie schon i n der D r a m a t i k des jungen M a e t e r l i n c k eine se lbständige
künstlerische Gesta l t a n g e n o m m e n . D i e A n g s t , d ie als bange E r w a r t u n g ,
gegenstandslose Sehnsucht schon den G e h a l t v ie le r natura l i s t i scher W e r k e ge
b i l d e t hat , w i r d hier z u m ausschließlichen, z u m a l l e i n i g e n Gegens tand , dessen
A l l m a c h t sämtliche Bestrebungen der Menschen v e r d r ä n g t u n d als W a r t e n
ü b e r h a u p t , als A n g s t ü b e r h a u p t sich z u einer absoluten A l l e i n h e r r s c h a f t
erhebt. B e i a l l e n Verschiedenhei ten der Schreibweise, der k o n k r e t erweckten
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 3 1
S t i m m u n g beherrscht diese T h e m a t i k u n d i h r S t i l auch z . B . das b e k a n n t e
D r a m a Becketts » W a r t e n a u f G o d o t « .
D a s N e u e i n den ent fa l teten S tad ien dieser T e n d e n z besteht i n der wachsen
den Ausschl ießl ichkeit , i m R a d i k a l i s m u s , ja oft i n der B r u t a l i t ä t , m i t welcher
das E l i m i n i e r e n der k o n k r e t gesellschaftlichen B e s t i m m u n g e n sich durchsetzt .
So z . B . i n der R e d u k t i o n der E r o t i k auf das Pha l l i sche bei D . H . L a w r e n c e ,
die i n unseren T a g e n eine unwahrschein l iche Ste igerung i n den W e r k e n v o n
H e n r y M i l l e r erhä l t . D e r deutsche K r i t i k e r H e l m u t h U h l i g beschreibt dessen
Z e n t r a l p r o b l e m m i t fo lgenden W o r t e n : » V e r a c h t u n g der A r b e i t , A l k o h o l
als Be täubungsmit te l oder S t i m u l a n s , K o i t u s als L e b e n s i n h a l t u n d Lebenss t i l ,
a b w e c h s l u n g s v o l l , re izergeben, v i ru lent .« U n d er führt als E r g ä n z u n g die
Se lbstcharakter i s t ik M i l l e r s a n : » D i e ganze W e l t schien w i e e in p o r n o g r a
phischer F i l m a b z u r o l l e n , dessen tragisches T h e m a I m p o t e n z heißt .« U h l i g
b e m e r k t d a z u , daß ähnl iche P r o b l e m e auch bei B r o c h , K a f k a , M u s i l u n d
anderen auftauchen, u n d weist m i t Recht d a r a u f h i n , d a ß es sich i n den
wenigs ten F ä l l e n u m körper l i che I m p o t e n z h a n d e l t , v i e l m e h r u m »eine see
lische, e in Versagen des M a n n e s i m U m g a n g m i t der F r a u , e in V e r r a t a n der
F r a u e igent l ich , die sich - w i e hier bei M i l l e r - z u m O b j e k t e rn iedr ig t
sieht, dessen außerfleischliche Q u a l i t ä t e n nicht mehr geachtet w e r d e n « . H i e r
ist der v o n uns geschilderte P r o z e ß , i n der Aussage eines der sozia l i s t i schen
V o r e i n g e n o m m e n h e i t unverdächt igen Z e u g e n , deut l i ch sichtbar. N a t ü r l i c h ist
diese T e n d e n z bei Persönl ichkei ten , d ie geist ig u n d künstlerisch e i n ganz
anderes G e w i c h t h a b e n als M i l l e r , w e i t k o m p l i z i e r t e r u n d v e r m i t t e l t e r ; i n
den G r u n d z ü g e n b le ibt aber das Wesent l iche u n v e r ä n d e r t . D a b e i m u ß es sich,
w i e das f rühere B e i s p i e l Beckctts zeigt , i n einer solchen R e d u k t i o n , die l e t z t e n
Endes auf die A n g s t zurückgeführt w e r d e n k a n n , keineswegs u n b e d i n g t u m
erotisch sexuelle P r o b l e m e h a n d e l n .
D a d u r c h ist jedoch - i n le tzter Ins tanz - der S t i l bes t immt. W i r h a b e n
f rüher i n anderen Z u s a m m e n h ä n g e n die A u f m e r k s a m k e i t auf das P r o b l e m
der D e t a i l s , ihrer B e z i e h u n g z u m Wesen der gestalteten W e l t ge lenkt u n d
h a b e n d a r a u f h ingewiesen , d a ß das wel tanschaul iche E n t f e r n e n der P r i n z i
p i e n der A u s w a h l d e n S t i l des A v a n t g a r d e i s m u s auch d a n n i n die R i c h t u n g
eines N a t u r a l i s m u s t re ib t , w e n n dessen äußere , f o r m a l e K e n n z e i c h e n diesem
u n m i t t e l b a r v ö l l i g w idersprechend z u sein scheinen. Je tz t k ö n n e n w i r diese
v o r l ä u f i g e F o r m u l i e r u n g w e i t e r k o n k r e t i s i e r e n u n d d a m i t d ia lekt i sch ber ich
t i g e n : das P r i n z i p der W a h l , das aus d e m jetzt er faßten W e s e n des a v a n t
gardeist ischen W e l t b i l d s sich h e r a u s z u b i l d e n d e n A n s c h e i n hat , ist n u r r o h
i n h a l t l i c h u n d z u g l e i c h a b s t r a k t - f o r m a l i s t i s c h das einer d ie gestaltete W e l t
Franz Kafka oder Thomas Mann?
w i r k l i c h o r d n e n d e n W a h l . W ä h r e n d i n der echten W a h l das gesellschaftlich
u n d m e n s d i l i c h U n w e s e n t l i c h e ausgeschieden w i r d , u m s i m u l t a n d a m i t das
B e d e u t u n g s v o l l e h e r v o r z u h e b e n , bedeutet h i e r der f o r m e l l e A k t der W a h l e in
V e r s t ü m m e l n u n d Zerstückeln des w i r k l i d i e n Wesens des Menschen (bei M i l
ler w i r d alles weggeschnitten, was über die b loße S e x u a l i t ä t h inausgeht) .
Diese P s e u d o w a h l bedeutet also e in H e r u n t e r n i v e l l i e r e n des Menschen , e in
A u s m e r z e n des menschlich Wesent l i chen .
D a m i t we i sen die P r o b l e m e der D e t a i l s , des N a t u r a l i s m u s über s i d i selbst
hinaus . W e n n , w i e w i r gezeigt h a b e n , d ie Gese l l schaf t l ichkei t v o m Wesen des
Menschen p r i n z i p i e l l u n a b t r e n n b a r ist, so e rhä l t jedes bedeutsame D e t a i l
diese seine Wesensart gerade daher , d a ß es zugle ich die w i d e r s p r u c h s v o l l e
E i n h e i t u n d die dia lekt ische S p a n n u n g zwischen d e m M e n s d i e n als I n d i v i
d u u m u n d als Gesellschaftswesen i n e i n s i n n f ä l l i g - e v o k a t i v c s P h ä n o m e n v e r
einigt . Diese S p a n n u n g v o n E i n h e i t u n d Widersprüd i l i chke i t i m V e r h ä l t n i s
des Menschen z u sich selbst, z u seinem M i t m e n s c h e n , z u r Gesel lschaft , d ie m i t
der E n t w i c k l u n g des K a p i t a l i s m u s o b j e k t i v i m m e r s t ä r k e r w i r d u n d i m m e r
k o m p l i z i e r t e r e , w e i t e r v e r m i t t e l t e B e z i e h u n g e n schafft, bes t immt die großen
A u f g a b e n einer echt rea l i s t i sd ien K u n s t unserer T a g e : nämlich i n diesen v e r
w i c k e l t e n E n t w i c k l u n g s t e n d e n z e n K n o t e n p u n k t e z u f i n d e n , die deren W e s e n
ohne schabionis ierende V e r e i n f a c h u n g s innfäl l ig z u machen imstande s i n d .
D i e echt real ist ischen D e t a i l s entha l ten also, sehr oft g a n z unausgesprochen,
auch das W e r t u r t e i l darüber , was eine solche Ver f lechtung für das Schicksal des
Menschen als I n d i v i d u u m w i e als Gesellschaftswesen z u bedeuten hat . D a s
P r o b l e m v o n n o r m a l u n d v e r z e r r t ist d a r i n ebenfalls m i t e n t h a l t e n .
D a beide K a t e g o r i e n B e s t i m m u n g e n gerade dieses Verhä l tn i sses z w i s d i e n den
Menschen als E i n z e l - u n d Gesel lschaftswesen s i n d , k ö n n e n sie n u r i n einer
Gesta l tungsweise z u r G e l t u n g k o m m e n , d ie beide M o m e n t e der menschlichen
E x i s t e n z i n gleicher Weise , i n der d ia lekt i sch r i d i t i g e n P r o p o r t i o n a l i t ä t be
rücksichtigt. D a r u m ist jeder echte R e a l i s m u s , m a g er f o r m e l l be t rad i te t noch
so reich a n D e t a i l s sein, h i m m e l w e i t v o m N a t u r a l i s m u s ent fernt , w ä h r e n d
jedes W e g a b s t r a h i e r e n v o n der d ia lekt i schen T o t a l i t ä t der gesellschaftl ich
i n d i v i d u e l l e n Beschaffenheit des Menschen eine sich d e m N a t u r a l i s m u s
n ä h e r n d e W a h l l o s i g k e i t u n d e i n N i v e l l i e r e n h e r v o r b r i n g t , sich außers tande
setzt, d ie V e r z e r r u n g e n des menschl ichen Wesens, seiner B e z i e h u n g e n z u sei
nen M i t m e n s c h e n o b j e k t i v , d . h . als V e r z e r r u n g e n , z u spiegeln u n d z u ge
stalten.
W i r s ind m i t a l l e d e m auf das bereits behandelte t ie f unkünst lcr ische, ja a n t i
künstler ische W e s e n des A v a n t g a r d e i s m u s z u r ü c k g e k o m m e n . D i e historische
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 533
L e g i t i m i t ä t seiner E x i s t e n z beruht darauf , d a ß die V e r z e r r u n g des M e n s c h e n ,
das A n t i k ü n s t l e r i s c h w e r d e n der menschlichen B e z i e h u n g e n e i n notwendiges
P r o d u k t der kap i ta l i s t i schen Gesellschaft ist. I n d e m jedoch der A v a n t g a r d e i s
mus a l l dies i n seiner v e r z e r r t e n U n m i t t e l b a r k e i t w idersp iege l t , i n d e m er F o r
m e n ers innt , die diese T e n d e n z e n als a l le inherrschende Mächte des Lebens
z u m A u s d r u c k b r i n g e n , v e r z e r r t er d ie V e r z e r r t h e i t über deren P h ä n o m e n a l i -
tät i n der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t h inaus , l äßt a l le G e g e n k r ä f t e u n d G e g e n
tendenzen , die i n i h r rea l w i r k s a m s i n d , als unbeträcht l id ie , als o n t o l o g i s d i
n i d i t re levante v e r s c h w i n d e n .
E s ist selbstredend v o l l a u f verständl ich, d a ß das E r l e b n i s der kap i ta l i s t i s chen
Gesel lschaft der G e g e n w a r t , besonders be i d e n I n t e l l e k t u e l l e n , d ie A f f e k t e
der A n g s t , der A b s d i e u , der V e r l o r e n h e i t , des M i ß t r a u e n s sich selbst u n d den
anderen gegenüber , der V e r a c h t u n g u n d Se lbstverachtung, der V e r z w e i f l u n g
etc. auslöst . J a , eine D a r s t e l l u n g der W i r k l i d i k e i t , ohne auch solche E m o t i o
n e n h e r v o r z u r u f e n , o h n e eine G e s t a l t u n g ihrer selbst, müßte jede W i d e r s p i e
ge lung der W e l t v o n heute u n w a h r , schönfärberisch w e r d e n . Es f ragt sich
also n i d i t : ist dies alles i n der W i r k l i d i k e i t w i r k l i c h v o r h a n d e n ? Es f ragt sich
b l o ß : ist dies d ie ganze W i r k l i c h k e i t ? Es f ragt sich n i c h t : s o l l a l l dies nicht
dargeste l l t werden? Es fragt sich b l o ß : s o l l d a b e i stehengeblieben w e r d e n ?
D a m i t münden unsere ästhetischen A n a l y s e n nochmals i n W e l t a n s c h a u u n g s -
f r a g e n : das S tehenble iben be i der panischen A n g s t als U r e r l e b n i s des M e n
schen der G e g e n w a r t b e i n h a l t e t - e inerle i ob es als solches b e w u ß t w i r d -
e i n u n m i t t e l b a r - u n k r i t i s c h e s V e r h a l t e n des Schriftstel lers z u m L e b e n seiner
Z e i t . U n m i t t e l b a r k e i t m u ß h i e r — w i e ich v o r be inahe z w e i J a h r z e h n t e n i n
m e i n e m B r i e f w e d i s e l m i t A n n a Seghers auseinandergesetzt habe - o b j e k t i v ,
p h i l o s o p h i s c h ver s tanden w e r d e n , als e in V e r h a l t e n , das d ie u n m i t t e l b a r v o r
h a n d e n e n Oberf lächenerscheinungen des ökonomischen u n d s o z i a l e n Lebens
ohne jede K r i t i k , so w i e sie eben für den ersten B l i c k , für das erste E r l e b n i s
gegeben s ind , einfach h i n n i m m t . E i n solches V e r h a l t e n , w i e ich d a m a l s aus
führte , k a n n sogar m i t einer we i tausgre i fenden wissenschaft l ichen A r b e i t
v e r e i n b a r sein, deren F u n d a m e n t e jedoch eben, w e i l k r i t i s c h nicht untersucht,
i n diesem S inne b loß u n m i t t e l b a r e sein müssen. N o c h leichter ist eine f o r m e l l
bedeutsame künstlerische L e i s t u n g d e n k b a r , d ie i n diesem S inne die eigenen
Se insgrundlagen v ö l l i g u n u n t e r s u d i t läßt . D i e k o m p l i z i e r t e W e c h s e l w i r k u n g ,
w i e d ie Sucht z u r U n m i t t e l b a r k e i t s p o n t a n aus der L a g e des K ü n s t l e r s i m
K a p i t a l i s m u s erwächst , w i e eine solche U n m i t t e l b a r k e i t spontan u n d b e w u ß t
gehätschelt u n d großgezüchtet w i r d , u m v o n einer K r i t i k der Seinsbasis a b z u
l e n k e n , etc., k ö n n e n w i r h i e r n icht ausführl ich b e h a n d e l n . Es k a m n u r d a r a u f
534 Franz Kafka oder Thomas Mann?
a n , den Gegensatz v o n u n m i t t e l b a r u n d kr i t i sch auch i n diesem S i n n e fes tzu
ste l len, nachdem diese F r a g e v o n der künstlerischen Seite bereits behande l t
w u r d e ; v o r a l l e m u m die Gesamt lage auch p h i l o s o p h i s c h z u k lä ren . Es ge
schah aber a u d i , u m die v o n uns anfangs aufgezeigte K o n v e r g e n z zwischen
echtem R e a l i s m u s , der k r i t i s c h z u seinem L e b e n s m i l i e u steht u n d d a m i t des
sen U n m i t t e l b a r k e i t k ü n d i g t , u n d zwischen dem K a m p f u m den F r i e d e n ,
d e m ebenfal ls eine solche weltanschaul iche W e n d u n g gegen die U n m i t t e l b a r
ke i t des fa ta len Kr ieges z u g r u n d e l iegt , nochmals ins Gedächtnis z u r u f e n ;
zugle ich u m den K o n t r a s t m i t der w e l t a n s c h a u l i d i u n k r i t i s c h e n , i n dieser
U n m i t t e l b a r k e i t steckenbleibenden Wesensart des A v a n t g a r d e i s m u s nochmals
ins L i c h t z u rücken.
F r a n z K a f k a ist der K l a s s i k e r dieses Stehcnblc ibens bei der b l i n d e n u n d
panischen A n g s t v o r der W i r k l i c h k e i t . Seine e i n z i g a r t i g e S t e l l u n g i n der
heutigen L i t e r a t u r beruht darauf , d a ß er dieses Lebensge fühl d i r e k t u n d
einfach z u m A u s d r u c k b r i n g t ; es fehlen bei i h m die formal i s t i schen, techni-
zist ischen, manier ie r ten D a r s t e l l u n g s f o r m e n des G r u n d g e h a l t s . Dieser selbst
i n seiner schlichten U n m i t t e l b a r k e i t bes t immt sein eigenes F o r m w e r d e n . D i e
ser A s p e k t der F o r m g e b u n g seheint K a f k a i n die F a m i l i e der bedeutenden
Rea l i s ten e i n z u r e i h e n . U n d er gehör t - s u b j e k t i v angesehen - i n noch
höherem M a ß e i n diese F a m i l i e , d e n n es g ibt wenige Schri f tste l ler , bei denen
die U r s p r ü n g l i c h k e i t u n d E l e m e n t a r i t ä t i m Erfassen u n d i n der W i e d e r g a b e
der W e l t , das S taunen v o r i h r e r N o c h n i e d a g e w e s e n h e i t so g e w a l t i g ausge
b i l d e t w ä r e w i e i n i h m . G e r a d e heute, w e n n die exper iment ie rende oder
schablonis iercnde R o u t i n e die M e h r z a h l s o w o h l der Schreibenden w i e der
Lesenden beherrscht, muß dieser vehemente Impetus e inen g e w a l t i g e n E i n
druck machen. D i e Intensität e iner solchen D i c h t u n g w i r d noch dadurch ge
steigert, d a ß nicht n u r das darstel lerische G e f ü h l v o n einer heute sonst selten
v o r h a n d e n e n schlichten A u f r i c h t i g k e i t ist, sondern auch die gestaltete W e l t
eine diesem G e f ü h l entsprechende E in fachhe i t u n d Se lbs tvers tändl ichke i t er
hä l t . D a r i n l iegt die tiefste O r i g i n a l i t ä t K a f k a s . K i e r k e g a a r d sagt e i n m a l :
» J e o r i g i n a l e r e in M e n s d i ist, desto t iefer ist d ie A n g s t i n i h m . « K a f k a
gestaltet n u n diese A n g s t u n d das, was sie m i t u n w i d e r s t e h l i c h e r Z w a n g s l ä u
figkeit auslöst , die - angebl ich - i h r entsprechende, sie aus lösende S t r u k t u r
u n d G e g e n s t ä n d i g k e i t der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t m i t e iner solchen echten
O r i g i n a l i t ä t . N i c h t das E r f i n d e n bis d a h i n noch nicht v o r h a n d e n e r f o r m a l e r
A u s d r u c k s m i t t e l ist die künstlerische G r u n d l a g e der E i n z i g a r t i g k e i t K a f k a s ,
sondern die zug le ich suggestive u n d E m p ö r u n g h e r v o r r u f e n d e F.videnz seiner
Gegenstandswel t u n d der R e a k t i o n seiner Ges ta l ten a u f diese. »Nicht das
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 535
Ungeheuer l i che schockiert«, sagt d a r ü b e r A d o r n o , »sondern dessen Selbst
vers tändl ichkei t .«
D i e W e l t des heut igen K a p i t a l i s m u s als H ö l l e u n d die O h n m a c h t alles
Mensch l i chen der M a c h t dieser U n t e r w e l t gegenüber ergibt den G e h a l t der
K a f k a s c h e n D i c h t u n g . D i e Schl ichtheit u n d A u f r i c h t i g k e i t seines A u s d r u c k s
ist - w i e i m m e r i n d e r K u n s t - e in Ergebni s k o m p l i z i e r t e r , sich k r e u z e n d e r ,
w i d e r s p r u c h s v o l l e r T e n d e n z e n . W i r heben h i e r n u r e in M o m e n t h e r v o r .
K a f k a schrieb i n einer Z e i t , i n welcher der o b j e k t i v e gesellschaftliche G e g e n
s tand seiner A n g s t historisch noch we i t v o n einer k o n k r e t e n V o l l e n t f a l t u n g
w a r . E r schi ldert u n d erhebt ins Teufl ische also nicht die k o n k r e t u n d ta t
sächlich teuflische W e l t des Faschismus, s o n d e r n die alte H a b s b u r g e r M o n a r
chie erhäl t i m L i c h t der K a f k a s c h e n »prophet ischen« A n g s t diese gespen
stische G e g e n s t ä n d i g k e i t . D i e U n d e f i n i e r b a r k e i t der A n g s t e rhä l t d a m i t e in
künstlerisch a d ä q u a t e s O b j e k t gerade i n dieser fast i n Prager L o k a l k o l o r i t
e ingetauchten geistig-seelischen, überhistorisch-zeit losen U n b e s t i m m t h e i t .
K a f k a prof i t ie r t also aus seiner geschichtlichen L a g e i n d o p p e l t e r W e i s e :
einerseits erhal ten die k o n k r e t e n E i n z e l h e i t e n in fo lge ihrer u n m i t t e l b a r e n
V e r w u r z e l t h e i t i m Altösterreichischen ein sinnliches h ic et n u n c , den A n s c h e i n
eines gesellschaftlichen D a s e i n s ; andererseits ist die U n b e s t i m m t h e i t der l e t z t -
h i n n i g e n O b j e k t i v i t ä t m i t der echten N a i v i t ä t des b loßen A h n e n s , des ta t
sächlichen N i c h t w i s s e n s gestaltet; sie k a n n d a r u m organischer i n eine »ewige«
»condi t ion h u m a i n e « h inüberwachsen als später entstandene W i d e r s p i e g e
l u n g e n der teufl ischen, angstaus lösenden gesellschaftlichen W i r k l i c h k e i t , aus
welcher bereits k o n k r e t v o r h a n d e n e gesellschaftliche B e s t i m m u n g e n künstl ich
e l i m i n i e r t , durch formal is t i sche A u s d r u c k s m i t t e l ra f f iniert verdeckt w e r d e n
mußten , u m eine solche zeit lose Schicksa lhaf t igke i t der menschlichen E x i s t e n z
ü b e r h a u p t darste l len z u k ö n n e n . D a s hat eine ungewöhnl ich s tärkere I n t e n
sität der u n m i t t e l b a r e n W i r k u n g , der Suggest ionskraf t z u r F o l g e , k a n n aber
den - l e tz ten Endes - a l legorischen C h a r a k t e r auch des K a f k a s c h e n h ic et
n u n c nicht aufheben. D e n n die g roßar t ig a u s d r u c k s v o l l e n D e t a i l s bez iehen
sich ununterbrochen a u f eine i h m gegenüber t ranszendente W i r k l i c h k e i t , auf
das a h n u n g s v o l l v o r w e g g e n o m m e n e , i n e in zeitloses Se in umst i l i s ie r te
» W e s e n « der imper ia l i s t i schen Per iode . S ie s i n d also nicht - w i e i m R e a l i s
mus - K o n z e n t r a t i o n e n , K n o t e n p u n k t e der W e n d u n g e n , der K o n f l i k t e ihres
eigenen Dase ins , s o n d e r n - le tzten Endes - b loße Chi f f reze ichen eines u n
f a ß b a r e n Jenseits. Je ev identer also ihre u n m i t t e l b a r e v o k a t i v e K r a f t w i r d ,
desto tiefer w i r d dieser A b g r u n d , desto v o r d r i n g l i c h e r die a l legorische D i s
k r e p a n z zwischen S e i n u n d S i n n .
536 Franz Kafka oder Thomas Mann?
D a s echte G e g e n b i l d z u d iesem f a s z i n i e r e n d e n I r r l i c h t a u f d e m Wege einer
L i t e r a t u r , d ie das Spezifische unserer Z e i t v o m bürger l ichen S t a n d p u n k t aus
drücken w i l l , ist T h o m a s M a n n . D e r Verfasser dieser Z e i l e n hat i n anderen
Z u s a m m e n h ä n g e n das W e r k T h o m a s M a n n s so e ingehend ana lys ie r t , d a ß er
sich h ier deta i l l i e r te A u s f ü h r u n g e n ersparen k a n n . Es k o m m t je tzt ausschließ
l i ch auf das Gegenbeisp ie l a n . B e g i n n e n w i r m i t den D a r s t e l l u n g s f r a g e n . D e m
hic et n u n c T h o m a s M a n n s fehlt j edwede T e n d e n z z u m T r a n s z e n d i e r e n : sein
O r t u n d seine Z e i t , m i t a l l en i h r e n D e t a i l s , k o n z e n t r i e r e n i n sich i m m e r das
gesellschaftlich-geschichtlich Wesent l i che einer k o n k r e t e n gesellschaftlich-ge
schichtlichen S i t u a t i o n . T h o m a s M a n n ist i m m e r diesseit ig — auch i n bezug
auf die bürgerl iche Gesellschaft. E r setzt m i t ruhiger K l a r h e i t die P e r s p e k t i v e
des S o z i a l i s m u s , ohne deshalb auch n u r i n e inem H i n ü b e r s c h w a n k e n den
S t a n d p u n k t des seiner selbst b e w u ß t e n Bürgers au fzugeben , ohne sich als
D i c h t e r d e n leisesten Versuch z u e r l a u b e n , etwas v o n jener W e l t oder auch
n u r v o n d e n Bestrebungen, die i h r entgegeneilen, als l i terar ische Ges ta l t i n
sein W e r k a u f z u n e h m e n . (Diese seine resignierende V o l l e n d u n g ist i n n e r h a l b
des R e a l i s m u s e in wicht iger G e g e n p o l z u m heroischen Schei tern R o g e r M a r t i n
d u G a r d s . )
Diese sparsame N e g a t i v i t ä t der P e r s p e k t i v e hat aber eine entscheidende
F u n k t i o n i n seinem L e b e n s w e r k : a u f i h r beruht die r icht ige P r o p o r t i o n a l i t ä t
eines jeden Seins u n d W e r d e n s . Jedes k o n k r e t e Stück der gestalteten G e g e n
w a r t bewegt s i d i e inem k o n k r e t e n E t w a s z u , u n d der menschliche S i n n einer
jeden B e w e g u n g , ihre B e d e u t u n g v o m S t a n d p u n k t des Fortschr i t ts der
Menschhe i t , t r i t t i m m e r e indeut ig h e r v o r . Es ist unsere W i r k l i c h k e i t , v o n der
w i r ge formt w e r d e n , d ie w i r f o r m e n , die w i r , be i a l l i h r e r P r o b l e m a t i k , be i
a l l e n A u f s t ä n d e n der U n t e r w e l t i n i h r , doch als unsere H e i m a t , als unser
V a t e r l a n d , als »den K r e i s , der m e i n e W i r k s a m k e i t e r f ü l l t « , z u empf inden
le rnen . Je k o m p l e t t e r u n d k o m p l i z i e r t e r das Besondere unserer G e g e n w a r t
be i T h o m a s M a n n erscheint, je lebendiger , i n je ausgiebigerer F ü l l e , desto
entschiedener erscheint sie als e in Stück i m L e b e n s p r o z e ß der Menschhe i t m i t
seinem stets deut l ich e rkennbaren W o h e r ? u n d W o h i n ? D a r u m k e n n t dieses
W e r k auch be i der l iebevol l -ausführl ichsten D e t a i l s c h i l d e r e i ke ine n a t u r a l i s t i
sche Zuständl ichke i t . D a r u m m a g T h o m a s M a n n noch so t ie f i n die U n t e r w e l t
unserer T a g e eintauchen, die V e r z e r r u n g e n unseres Lebens erha l ten bei i h m
ihre Ges ta l t als deut l ich k o n k r e t i s i e r t e , auf ihre W u r z e l n zurückgeführte
V e r z e r r u n g e n .
A n d r e G i d e schreibt i n seiner D o s t o j e w s k i j - S t u d i e : » M i t schönem G e f ü h l
macht m a n schlechte L i t e r a t u r « , u n d : » K e i n K u n s t w e r k entsteht; ohne d i r
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 537
M i t h i l f e des Teufe ls .« Solche A n s c h a u u n g e n s i n d auch e inze lnen M a n n s c h e n
G e s t a l t u n g e n nicht f r e m d ; m a n k a n n P a r a l l e l e n schon i m frühen » T o n i o K r ö
g e r « finden. H i e r ist aber zugle ich der Gegensatz h a n d g r e i f l i c h f a ß b a r d a .
D e r gemeinsame T a t b e s t a n d ents tammt d e m L e b e n der G e g e n w a r t . T h o m a s
M a n n untersucht u n d gestaltet i h n jedoch, i n d e m er unermüdl ich jene Stel le
sucht, d ie diesem teufl ischen P r i n z i p , der M o b i l i s i e r u n g der seelischen U n t e r
w e l t , i n der S t r u k t u r u n d E n t w i c k l u n g der heut igen Gesellschaft z u k o m m t .
Schon sehr früh w i r d i h m k l a r , daß gerade die künstlerische P r o d u k t i o n eines
der wicht igs ten Z e n t r e n solcher Lcbensgefühle ist. D a r a u f fo lgt für i h n eine
ste igend schärfere u n d gesellschaftlich k o n k r e t e r e K r i t i k der h i e r entstehen
den T y p e n . D e r W e g führt v o m » T o n i o K r ö g e r « z u m » D o k t o r F a u s t u s « .
A d r i a n L e v e r k ü h n s Schicksal k o n z e n t r i e r t die K r i t i k auf die G e g e n w a r t ,
macht sie aber zugle ich v o l l e n d s his tor isch: der T e u f e l selbst m u ß b e k e n n e n ,
d a ß z u r P r o d u k t i o n Goethes seine H i l f e noch überflüssig w a r , n u r d ie gesell-
sdiaft l ich-geschichtl ichen E n t w i c k l u n g s b e d i n g u n g e n A d r i a n L e v e r k ü h n s füh
r e n diesen z w a n g s l ä u f i g i n den D i e n s t der U n t e r w e l t , der H ö l l e . A b e r gerade
der S c h l u ß m o n o l o g A d r i a n L e v e r k ü h n s weist a u f eine andere Gesel lschaft ,
auf den S o z i a l i s m u s , w o die N o t w e n d i g k e i t solcher V e r s k l a v u n g a u f h ö r t , ja
sogar der K a m p f u m eine so geartete N e u o r d n u n g der menschl ichen B e z i e
h u n g e n br icht die M a c h t der U n t e r w e l t .
A n d r e G i d e s S t e l l u n g z u diesem P r o b l e m , d ie d ie angeführten S ä t z e ze igen,
ist eine u n m i t t e l b a r e , unkr i t i sche . E r a k z e p t i e r t w iders tands los , j a v o l l geist i
ger N e u g i e r , v o l l innerer S p a n n u n g , v o l l V e r a c h t u n g für das b a n a l S p i e ß e
rische i m bürgerl ichen L e b e n eine solche H e r r s c h a f t der U n t e r w e l t . Es hande l t
sich nicht bloß u m das ange führ te ästhetische B e k e n n t n i s ; d ie »act ion g ra -
tui te« repräsent ier t dieselbe K o n f e s s i o n i m Ästhet ischen, ebenso w i e die
ganze d a m i t eng zusammengebundene M o r a l der Gideschen » A u f r i c h t i g
k e i t « . W a s also be i M a n n ein berechtigtes zeitgenössisches T h e m a w a r -
berechtigt auch d o r t , w o es die Zent ra l s te l l e e i n n a h m - , w i r d be i G i d e z u r
b i n d e n d e n M a x i m e für K u n s t u n d L e b e n , z u m P r i n z i p des Zersetzens u n d
V e r z e r r e n s beider . H i e r k a n n m a n deut l i ch d e n P u n k t sehen, w o die Wege
sich scheiden, w o der bürger l iche, der kr i t i sche R e a l i s m u s unserer T a g e sich
v o n j edem A v a n t g a r d e i s m u s , v o n jeder D e k a d e n z lossagt, w o er i n k l a r e r
Entschlossenheit S t e l l u n g gegen sie n i m m t .
Z w i s c h e n diesen P o l e n , die w i r m i t den künstlerisch h e r v o r r a g e n d s t e n V e r
t re tern der be iden R i c h t u n g e n bezeichnen k ö n n e n , zwischen den P o l e n F r a n z
K a f k a u n d T h o m a s M a n n l iegt die reale E n t s c h e i d u n g der bürgerl ichen
S d i r i f t s t e l l e r unserer T a g e . N i e m a n d muß m i t den eigenen, angeborenen oder
5 3 8 Tram Kafka oder Thomas Mann?
e r w o r b e n e n bürgerl ichen L e b e n s f o r m e n brechen, u m diese W a h l zwischen
sozia ler G e s u n d h e i t u n d K r a n k h e i t z u treffen, u m sich der ze i tgemäßen E r
neuerung der großen for t schr i t t l i chen T r a d i t i o n e n i m Gegensatz z u den f o r
mal ist ischen E l e m e n t e n z u z u w e n d e n . ( D a ß es i m m e r w i e d e r Schriftstel ler
geben w i r d , d ie i h r persönliches, v o n der Z e i t aufgedrungenes D i l e m m a so
lösen, daß sie den Soz ia l i smus z u m eigenen W e g e r w ä h l e n , versteht sich v o n
selbst. W a s h ier geleugnet w i r d , ist b l o ß , daß d a r i n die e i n z i g mögliche W a h l
i n m i t t e n der K o n f l i k t e unserer Z e l t vor l i eg t . )
Ausschlaggebend ist die menschliche Entsche idung . D i e V e r n ü n f t i g k e i t der
Frages te l lung i m S inne Tschechows i n v o l v i e r t auch - sogar v o r a l l e m —
eine best immte R i c h t u n g . U n d die B e s t i m m u n g der R i c h t u n g e n , w e n n sie i n
unseren T a g e n eine w i r k l i c h e , eine fruchtbare E n t s c h e i d u n g h e r v o r r u f e n s o l l ,
i st : z u r A n g s t oder w e g v o n ihr? S o l l die A n g s t v e r e w i g t oder ü b e r w u n d e n
werden? S o l l sie w i e d e r z u e inem A f f e k t i n der R e i h e der außerordent l ich
v i e l e n , die z u s a m m e n z u m A u f b a u des menschlichen Innenlebens be i t ragen,
r e d u z i e r t w e r d e n , oder so l l sie we i te r als die entscheidende D e t e r m i n a n t e
der »condit ion humaine« auf t reten dürfen? Diese F r a g e n r ichten sich n a t ü r
l ich p r i m ä r keineswegs auf T h e m a t i k oder F o r m der L i t e r a t u r , sondern a u f
das V e r h a l t e n des Menschen z u m L e b e n , dessen A u s d r u c k eben die D i c h t u n g
ist. U n d es ist aus a l l e m bisher Ausge führ ten k l a r , d a ß das Entscheidende i n
diesem V e r h a l t e n d a r i n l iegt , ob es sich v o m gesellschaftl ichen S e i n , v o m
geschichtlichen Geschehen der G e g e n w a r t ins leer A b s t r a k t e abwendet - u n d
d a m i t den aus lösenden A n l a ß der A n g s t , das sie u n m i t t e l b a r p r o d u z i e r e n d e
O b j e k t i m menschlichen B e w u ß t s e i n entstehen läßt - oder sich diesem S e i n ,
diesem Geschehen k o n k r e t z u w e n d e t , u m d a r i n das k o n k r e t F e i n d l i c h e z u
b e k ä m p f e n u n d das als günstig B e u r t e i l t e z u fördern? U n d es t r i t t aus diesem
K o m p l e x ebenfal ls k l a r h e r v o r , d a ß i n einer solchen E n t s c h e i d u n g für oder
gegen eine v o n diesen V e r h a l t u n g s w e i s e n w i e d e r u m eine z u b e a n t w o r t e n d e
Frage steckt: o b der Mensch sich als wehrloses O p f e r t ranszendenter , uner
k e n n b a r e r oder u n ü b e r w i n d b a r e r Mächte au f faßt oder als akt ives M i t g l i e d
einer menschl ichen Gemeinschaft , i n welcher seiner A k t i v i t ä t eine gewisse
größere oder k le inere , jedenfal ls aber für deren Geschick m i t b e s t i m m e n d e
R o l l e z u k o m m t .
Solche F r a g e n , solche D i l e m m e n l ießen sich bis i n a l le L e b e n s ä u ß e r u n g e n u n d
deren l iterarische W i d e r s p i e g e l u n g e n h i n e i n ve r fo lgen , e r w e i t e r n u n d v e r a l l
gemeinern. W i r g lauben jedoch, d a ß dies nach a l l e m , was bisher ausgeführt,
w u r d e , nicht m e h r vonnöten ist. D i e Entsche idung i n der G r u n d f r a g e der
G c g e n w a r t : z u r A n g s t oder w e g v o n ihr? enthäl t i m p l i c i t e in sich die M ö g
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 539
l i c h k e i t einer a l l se i t igen A n w e n d u n g . Schon d a r u m , w e i l sie j a eine w e l t a n
schaulich-künstlerische Zusammenfassung z e n t r a l wicht iger Z e i t f r a g e n ist.
M a n m a g dieses ze i tbed ingte , auf a k t u e l l e Geschichte bezogene W e s e n noch
so le idenschaft l ich-sophist isch verschleiern, aus der A n g s t eine z e i t l o s - o n t o -
logische E n t i t ä t machen w o l l e n , i n jeder D i c h t u n g , die n u r ent fernt diesen
N a m e n verd ient , ist die o b j e k t i v e I n t e n t i o n doch auf den H i t l e r i s m u s , auf
den A t o m k r i e g etc. gerichtet. G e r a d e d a r i n ä u ß e r t sich das gesel lschaftl ich-
geschichtliche Wesen der w a h r e n L i t e r a t u r , d a ß sie auch d a n n Zeitereignisse ,
Z e i t w e n d e n spiegelt, w e n n ihre subjekt ive , b e w u ß t e I n t e n t i o n aufs Entgegen
gesetzte gerichtet z u sein scheint. (Dieser G e g e n s a t z des sub jekt iv G e m e i n t e n
u n d o b j e k t i v Z w a n g s l ä u f i g e n l iegt eben der P r o b l e m a t i k des A v a n t g a r d e i s
mus z u g r u n d e : er w i l l eine R e v o l t e gegen das Antiästhet ische des K a p i t a l i s
mus u n d befindet sich i m A u f s t a n d gegen das W e s e n der K u n s t . )
W i r haben f rüher den A u s s p r u c h A d o r n o s , d a ß die m o d e r n e M u s i k d ie u r
sprüngl iche A u t h e n t i z i t ä t der A n g s t v e r l o r e n hat , angeführt . W ü r d e m a n
diese Fests te l lung - u n d manche ähnliche aus den le tz ten J a h r e n - dechif
f r i e r e n , so k ä m e m a n n o t w e n d i g auf die N i e d e r l a g e der A t o m p l ä n e , auf d ie
Rückzugsgefechte des k a l t e n K r i e g e s , auf das Erscheinen v o n Fr iedensperspek
t i v e n a m H o r i z o n t z u sprechen. D i e künstlerisch auf Gegenstands los igke i t ,
au f das N i c h t s or ient ie r te a v a n t g a r d i s t i s c h e K u n s t ist d a m i t i m Begrif f ,
jener Suggest ionskraf t v e r l u s t i g z u w e r d e n , d ie - unter i rd i sch - aus der
Gegenstands los igke i t , aus d e m N i c h t s eine er lebbare Gegens tänd l i chke i t z u
z a u b e r n schien. M a g dieser Er lebnisstof f i n seiner T r a n s p o s i t i o n ins D i c h t e
rische noch so w i r k l i c h k e i t s v e r z e r r e n d gewesen sein, als subjekt ives E r l e b n i s
k o n n t e es dennoch eine gewisse A u t h e n t i z i t ä t bes i tzen. D i e u n w i d e r s t e h l i c h
fortschreitende Weltgeschichte beraubt sie jedoch v o n T a g z u T a g i m m e r
s t ä r k e r a u d i dieser s u b j e k t i v e n Echthe i t . D u r c h diese W e n d u n g w i r d die innere
K r i s e des A v a n t g a r d e i s m u s i m m e r vert ie f ter , u n d es entsteht s i m u l t a n d a m i t
e in i m m e r wei terer S p i e l r a u m für einen z e i t g e m ä ß e n kr i t i schen R e a l i s m u s .
M a n k a n n nicht energisch genug betonen, d a ß die sich hier v o l l z i e h e n d e W e n
d u n g p r i m ä r eine des menschlichen V e r h a l t e n s , der W e l t a n s c h a u u n g ist, u n d
sie k a n n n u r durch diese V e r m i t t l u n g für die L i t e r a t u r w i r k l i c h f ruchtbar
w e r d e n . E r g ä n z e n d scheint es aber n o t w e n d i g , a n jene K o n z e p t i o n der W e l t
anschauung z u e r i n n e r n , d ie w i r eingangs i m Z u s a m m e n h a n g m i t dem eigen
a r t i g e n C h a r a k t e r der Fr iedensbewegungen geschildert h a b e n : w i r sprachen
über weltanschaul iche S t e l l u n g n a h m e n , die i n den p h i l o s o p h i s c h ausschlag
gebenden M o t i v e n ( M a t e r i a l i s m u s - I d e a l i s m u s etc.) die größte V a r i i e r b a r k e i t ,
ja Gegensätz l i chke i t zulassen u n d doch i n bezug auf das V e r h a l t e n der
5 4 ° Franz Kafka oder Thomas Mann?
Menschen z u sich selbst, z u r Gesel lschaft , z u r W e l t s ta rk k o n v e r g i e r e n d e T e n
d e n z e n ze igen . D i e später behandel te Tschechowsche v e r n ü n f t i g e Frage als
G r u n d l a g e e iner real ist ischen L i t e r a t u r ist eine theoretische V e r m i t t l u n g z w i
schen der so au fge faßten W e l t a n s c h a u u n g u n d d e m schöpferischen P r o z e ß .
Es ist d a r u m e in leuchtend, d a ß solche W a n d l u n g e n sich gerade we l tanschau
l i ch äußerst w i d e r s p r u c h s v o l l absp ie len : einerseits als l angsame P o s i t i o n s
wechsel i m entscheidenden V e r h a l t e n des ganzen M e n s c h e n z u r gesellschaft-
l id i -geschicht l ichen W i r k l i c h k e i t ( T h o m a s M a n n w ä h r e n d u n d nach d e m
ersten W e l t k r i e g ) , andererseits be inha l te t auch i h r V o l l z u g nicht u n b e d i n g t
e in bewußtes U m w e r t e n sämt l id ier f rüherer A n s d i a u u n g e n u n d U b e r z e u g u n
gen, auch w e n n diese i n engstem geistigem Z u s a m m e n h a n g m i t der über
w u n d e n e n f rüheren V e r h a l t u n g s w e i s e stehen ( T h o m a s M a n n s B e z i e h u n g z u
Schopenhauer u n d Nie tzsche) . Ist das T e r r a i n der W e n d u n g das des theore t i
schen D e n k e n s , so entstehen n o t w e n d i g Risse i n der p h i l o s o p h i s d i f o r m u l i e r
ten W e l t a n s c h a u u n g , so bei Sar t re , dessen pol i t i sche Schlußfo lgerungen
keineswegs i m m e r g e d a n k l i c h z w i n g e n d aus seinen noch nicht r e v i d i e r t e n
existent ia l i s t ischcn V o r a u s s e t z u n g e n fo lgen . D e r Schr i f ts te l ler k a n n aber auch
i n einer solchen L a g e seine neue F r a g e a n das L e b e n dichterisch r i cht ig , » v e r
nünft ig« ste l len, denn die s u b j e k t i v - d e n k e r i s c h ungelöst gebl iebenen F r a g e n
können sich i m W e r k als W i d e r s p r ü d i c des Lebens selbst i n e inem organischen,
auf E i n h e i t tendierenden , künstlerisch h o m o g e n e n , d ie F o r m u n g rea l i s t i sd i
bes t immenden G e h a l t v e r w a n d e l n ; so i n der P r o d u k t i o n v o n Sartre selbst.
D a r a u s fo lgt , d a ß so entstehende S c h w a n k u n g e n i n der künstlerisch r e l e v a n
ten W e l t a n s c h a u u n g eines Schriftstel lers n iemals dogmat i sch beurte i l t w e r d e n
dürfen. D a s e inz ige , w o r a u f es h i e r a n k o m m t - das ist aber nicht w e n i g - ,
ist: ob die E i n w i r k u n g einer solchen W e l t a n s c h a u u n g a u f das schöpferische
V e r h a l t e n es gestattet, j a fo rder t , d a ß die gesellschaftl ichen Eigenschaften,
Schicksale, B e s t i m m t h e i t e n , B e z i e h u n g e n etc. der Menschen i n ihrer r ichtungs
mäßig d e t e r m i n i e r t e n B e w e g t h e i t , m i t i h r e m W o h e r ? u n d W o h i n ? dichterisch
er faßt u n d wiedergegeben w e r d e n , oder ob sie z u r P e r s p c k t i v e n l o s i g k e i t u n d
m i t i h r z u r Zus tändl i chke i t , z u m A l l e g o r i s i e r e n etc. t re ib t , m i t a l l e n v o n uns
ausführl ich geschilderten n ih i l i s t i s ch-zyn i schen K o n s e q u e n z e n . Es k o m m t also
auf die v o n uns festgestellte G r u n d f r a g e der R i c h t u n g e n : z u r A n g s t oder
w e g v o n ihr? m i t a l l e n F o l g e n , d ie aus be iden abgeleitet w e r d e n k ö n n e n , a n .
D i e B e u r t e i l u n g der verschiedenen Ersche inungs formen m u ß diesem f u n d a
m e n t a l e n D i l e m m a untergeordnet w e r d e n .
N o c h entschiedener m u ß eine solche H i e r a r c h i e auf d e m G e b i e t der S t i l p r o
bleme z u r G e l t u n g gelangen. W i r haben bereits f rüher , als n u r noch v o n der
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 4 i
historisch-ästhetischen E i n s d i ä t z u n g bedeutender Ersche inungen die R e d e
w a r , eine f o r m a l i s t i s d i starre Scheidel in ie z w i s c h e n b ü r g e r l i d i e m R e a l i s m u s
u n d d e k a d e n t e m A n t i r e a l i s m u s entschieden abgelehnt . I n einer Ü b e r g a n g s
p e r i o d e , i n der das Suchen des N e u e n , die A b k e h r v o m A l t e n v e r m u t l i c h eine
noch größere R o l l e sp ie len w i r d , er langt dieses negat ive K r i t e r i u m der B e u r
t e i l u n g e in steigendes G e w i c h t . Entsche idend w i r d i m m e r die eingeschlagene
R i d i t u n g , nicht die augenbl ick l iche F i x i e r u n g bes t immter F o r m p r o b l e m e sein.
D a r a u s fo lgt keineswegs ihre Unterschätzung . I m G e g e n t e i l . U n s scheint, je
k o n k r e t e r v o m w e s e n t l i d i e n G e h a l t aus die F r a g e nach der spezifischen F o r m
dieses spezi f i sdien I n h a l t s gestellt w i r d , desto t ie fergrei fend k a n n die F o r m
ana lyse sein. I n diesem F a l l h a n d e l t es sich d a r u m , i m G e h a l t selbst d ie B e
w e g u n g z u r A n g s t o d e r v o n i h r weg , z u r abst rahierenden A b k e h r v o n der
W i r k l i c h k e i t oder i n die R i c h t u n g auf Z u w e n d u n g z u i h r etc. w a h r z u n e h m e n ,
w o d u r c h das W e s e n des G e h a l t s natürl ich k o n k r e t e r erscheint als i n einer
i so l i e r t - s ta t i sd ien B e t r a c h t u n g .
Je ausschließlicher d ie A n g s t d o m i n i e r t , desto s tä rker ist ih re n i v e l l i e r e n d e
W i r k u n g . W i r haben diese G l e i c h m a d i e r e i i n b e z u g auf k o n k r e t e u n d ab
s t rakte M ö g l i d i k e i t i n der m c n s c h l i d i e n Seele bereits dargestel l t . Sie w i r k t
sich zug le i ch als V e r s c h w i n d e n l a s s e n der genuin-ethischen P r o b l e m e i m Z u
s a m m e n l e b e n der M e n s d i e n aus: d ie F r a g e n nach der E d i t h e i t oder U n e c h t h e i t
eines M e n s c h e n zer f l a t te rn o d e r ver lösd ien i n s o l d i c n S c h r i f t w e r k e n , d a v o r
der »metaphys i schen« M a c h t der A n g s t ( u n d v o r d e m wachsenden D r u d e
des K o n f o r m i s m u s ) d ie U n t e r s c h i e d e der R e a k t i o n e n , wenigstens i n der a v a n t
gardist i schen F o r m u n g der W i r k l i c h k e i t , als n i c h t i g hingestel l t w e r d e n . D i e
T a t s a d i e , d a ß es i n m i t t e n dieser » p e r m a n e n t e n R e v o l u t i o n « v o n W e l t a n s d i a u -
u n g u n d L i t e r a t u r bedeutende Schri f tste l ler gab, d ie , ohne s i d i d u r c h die
ununterbrochene U m w e r t u n g a l ler W e r t e b e i r r e n z u lassen, a n d e n über l ie fer
ten F o r m e n a u d i des 19. J a h r h u n d e r t s festhie l ten, ist p r i m ä r ke ine künst le
r isch-st i l ist ische F r a g e , s o n d e r n eine der ethischen U b e r z e u g u n g : des uner -
schütterbaren G l a u b e n s d a r a n , d a ß die Ä n d e r u n g der s o z i a l e n W e l t das U r
p h ä n o m e n der E d i t h e i t oder U n e c h t h e i t i m W e s e n des M e n s c h e n n u r z u
m o d i f i z i e r e n , aber n icht au fzuheben berufen ist. A u c h h ier ist R o g e r M a r t i n
d u G a r d das größte B e i s p i e l . N i c h t n u r i n seiner schriftstel lerischen B e w u ß t
he i t , s o n d e r n auch i n se inem gestalteten ethischen W e l t b i l d ; i n der tragischen
E c h t h e i t v o n Jacques T h i b a u t i m Gegensatz z u r z e r f a l l e n d e n U n e c h t h e i t des
j u n g e n v o n F o n t a n i n , dessen Schicksal die ethische H a l t l o s i g k e i t der G i d e s c h c n
M o r a l e x e m p l i f i z i e r t . D a s größte B e i s p i e l , aber nicht das e inz ige . Eugene
O ' N e i l l h a t seit d e m E x p r e s s i o n i s m u s v i e l e S t r ö m u n g e n e x p e r i m e n t i e r e n d
542 Franz Kafka oder Thomas Mann?
mitgemacht , das Wesent l iche u n d d a u e r n d Bedeutende seiner P r o d u k t i o n ist
jedoch eine o r i g i n e l l e R ü c k w e n d u n g z u m D r a m a des 19. J a h r h u n d e r t s , v o r
a l l e m z u d e m Ibsens. D i e A u f n a h m e dieser T r a d i t i o n ist be i i h m selbstver
ständlich k e i n einfacher A n s c h l u ß a n sie, w e d e r i n künst ler ischer noch i n w e l t
anschaulich-ethischer H i n s i c h t . V o r a l l e m schaltet er d e n — so oft - r o m a n t i s c h
s t i l i s ierenden M o r a l i s m u s Ibsens v ö l l i g aus: d ie T r a g i k o m ö d i e v o n Ibsens
idea len F o r d e r u n g e n l iegt a u ß e r h a l b der O ' N e i l l s c h c n dramat i schen W e l t ;
das T r a g i k o m i s c h e d a r a n ist d u r c h die Tschechowsche W e i s h e i t h i n d u r c h g e
gangen, i n der n icht mehr der G e g e n s a t z der i d e a l e n F o r d e r u n g u n d ihres
Scheiterns a n der U n e r f ü l l b a r k e i t ihres l e tz ten G e h a l t s d ie G r u n d l a g e der
ethisch-dramat ischen D i a l e k t i k b i l d e t , s o n d e r n das menschliche F l a n d e l n (oder
N i c h t h a n d e l n k ö n n e n ) selbst, das menschliche Wesen selbst i n der p r a k t i s c h e n
U n t r e n n b a r k c i t v o n sub jekt iver T r a g i k u n d o b j e k t i v e r K o m i k . F r e i l i c h steht
O ' N e i l l auch z u Tschechow i n f re iem V e r h ä l t n i s des b loßen Angeregtse ins
nicht i n d e m der sti l ist ischen N a c h f o l g e . E r schi ldert s o z i a l dasselbe A m e r i k a
w i e seine Zeitgenossen, w e n n er auch — der dramat i schen D i s t a n z w i l l e n - z u
w e i l e n auf f rühere E n t w i c k l u n g s e t a p p e n zurückgre i f t . S e i n Z e n t r a l p r o b l e m
ist dabe i nicht der i m N a m e n der F r e i h e i t gesellschaftl ich m a n i p u l i e r t e D u r c h
schnittsbürger, sondern das D i l e m m a , ob i n diesem P r o z e ß etwas v o m mensch
l ichen K e r n des Menschen b e w a h r t b le iben k a n n oder ob dieser i n eine
schlechte U n e n d l i c h k e i t v o n übercinandergeschichtctcn Schalen aufge löst w i r d ,
ob der M e n s c h - l e tz ten Endes , aber n u r l e tz ten Endes — doch der T ä t e r seiner
eigenen T a t ist oder ein h i l f l o s e r Zuschauer dessen, was m i t i h m u n d i n i h m
m i t soz ia le r u n d psychologischer N o t w e n d i g k e i t geschieht. O ' N e i l l ze igt i n
der amer ikan i schen E l e k t r a e in tragisch-stolzes S ichbekennen z u r eigenen T a t ,
eine R e t t u n g des Persönl ichkei tskerns , w e n n auch a u f G r u n d l a g e eines r a d i
k a l e n Lebensverz ichts . D i e s ist auch be i O ' N e i l l e in G r e n z f a l l . Echtes u n d
Unechtes b le iben i m a l lgemeinen be i seinen Menschen t ie f i n e i n a n d e r v e r
w o b e n , u n d die generel len T e n d e n z e n des Lebens v e r s t ä r k e n stets das G e w i c h t
des erscheinungshaft U n e c h t e n . O ' N e i l l s O r i g i n a l i t ä t besteht d a r i n , d a ß er
bei k o n k r e t e r A n e r k e n n u n g dieser f u n d a m e n t a l e n S i t u a t i o n e in t rag ikomisches
T r o t z a l l e d e m als Be jahung des echten K e r n s auszusprechen fähig ist. D a s ist
d ie düstere, aber dennoch die menschliche Echthe i t be jahende S t i m m u n g e iniger
seiner l e t z t e n D r a m e n , w i e » A M o o n for the M i s b e g o t t e n « oder »Touch o f
the P o e t « . D a m i t ist sein R ü c k g r i f f a u f Ibsen u n d Tschechow zug le ich ein
Protes t gegen die herrschende M o d e r n i t ä t u n d - be i F e s t h a l t e n a l ler G r e u e l
der G e g e n w a r t — e in B e k e n n t n i s z u r Z u k u n f t der M e n s c h l i c h k e i t .
St i l i s t i sch angesehen hat d ie i ta l ienische D i c h t e r i n , E l s a M o r a n t c , m i r dieser
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 543
F r a g e s t e l l u n g nichts gemein . Ihre D a r s t e l l u n g s w e i s e w u r z e l t i n der G e g e n
w a r t , m i t der K u n s t des 19. J a h r h u n d e r t s v e r k n ü p f t sie so gut w i e gar nichts.
U m so au f fa l l ender ist ih re Gemeinschaf t i n d e n l e t z t e n w e l t a n s c h a u l i c h
ethischen G r u n d l a g e n der G e s t a l t u n g , k o n z e n t r i e r t i m M o t i v , Basis u n d P e r
s p e k t i v e der äußeren u n d inneren K ä m p f e des Lebens als e in O f f e n b a r w e r d e n
des E c h t e n , als eine Se lbs tau f lösung , als e i n Z u n i c h t e w e r d e n des U n e c h t e n
aufzufassen u n d d a r z u s t e l l e n . N i c h t umsonst n e n n t sich i h r bedeutendster
R o m a n » L ü g e u n d Z a u b e r e i « . Seine innere H a n d l u n g ist i n einer äußerst
interessanten u n d i n d i v i d u e l l e n Weise zug le i ch p r o b l e m b e s t i m m t , b l ü h e n d
s innfä l l ig u n d geist ig k l a r . E l s a M o r a n t c l ä ß t das innere A n r e n n e n einer v e r
z a u b e r t e n u n d durch Z a u b e r e i i n L ü g e n v e r s t r i c k t e n Seele gegen die M ä c h t e
des V e r z e r r t w e r d e n s d u r c h sie bereits i n d e n e in le i tenden K a p i t e l n sich ab
spie len . D i e »recherche d u temps p e r d u « ist also h ier e in b loßer P r o l o g , eine
dichterische I n t o n a t i o n z u r E r w e c k u n g der V e r g a n g e n h e i t , jedoch so, w i e sie
w i r k l i c h w a r , so w i e sie v o n k e i n e m der B e t e i l i g t e n je erlebt w u r d e . D a m i t
w i r d aber die eigentl iche F a b e l , das R e i c h der »temps r e t r o u v e « k e i n S t i m
m u n g s b i l d , k e i n »etat d ' a m e « , sondern das L e b e n i n seinem A n s i c h s e i n , i n
d e m d ie v o n falschem B e w u ß t s e i n geleiteten Le idenschaf ten die t re ibenden
K r ä f t e ergeben, der Leser jedoch - w i e i n der a l t e n großen E p i k - eine innere
u n d ä u ß e r e T o t a l i t ä t als A l l w i s s e n d e r w a h r n i m m t . D a b e i w i r d jedoch das
E d i t c v o m U n e c h t e n d u r c h k e i n e r l e i A u t o r k o m m e n t a r v o n außen abgesondert ,
ih re Widersprüchl ichke i t entfa l tet sich v i e l m e h r r e i n aus der inneren D i a l e k t i k
v o n k o n k r e t e n M e n s c h e n u n d i h r e r k o n k r e t i n d i v i d u e l l e n Geschicke. So er
wächs t dieser R o m a n z u einer m o n u m e n t a l e n P a r a b e l über d ie E t h i k des
heut igen Menschen . Diese P a r a b e l h a f t i g k e i t ist w i e d e r e in P u n k t , der eine
gewisse sti l istische A n n ä h e r u n g a n den A v a n t g a r d i s m u s h e r v o r b r i n g t , z . B .
e in re lat ives V e r b l a s s e n des h i c et nunc der F a b e l , der histor ischen Z e i t . Diese
A n n ä h e r u n g ist aber eine höchst r e l a t i v e u n d bez ieht sich mehr a u f den a l lge
m e i n e n H i n t e r g r u n d als auf d ie menschl ichen E i n z e l h e i t e n . D e n n die sozia le
D e t e r m i n i e r t h e i t der e i n z e l n e n Ges ta l ten v e r s c h w i n d e t nie i m L i c h t e einer
A b s t r a k t h e i t , die aus der P a r a b e l h a f t i g k e i t erwachsen könnte . I m G e g e n t e i l .
D a s V e r w u r z e l t s e i n jeder F i g u r i n i h r e m gesellschaftl ichen Se in ist m i t einer
seltenen G e s t a l t u n g s k r a f t v e r s i n n b i l d l i c h t , d ie e i n z i g a r t i g persönl ichen u n d
die k l a s s e n m ä ß i g e n Z ü g e der e inze lnen G e s t a l t e n s i n d so i n n i g u n d i n t i m z u r
E i n h e i t v e r s c h m o l z e n w i e n u r be i w i r k l i c h bedeutenden R e a l i s t e n . D a m i t hebt
sich die P a r a b e l h a f t i g k e i t des G a n z e n i n dre i fachem S inne des Flegeischen
T e r m i n u s auf ; d ie A u f h e b u n g i m engeren S i n n e ist d a b e i a m w e n i g s t e n ent
scheidend, auch nicht das gleichzeit ige A u f b e w a h r e n , v i e l m e h r das E r h e b e n
544 Franz Kafka oder Thomas Mann?
a u f e in höheres N i v e a u , a u f das der d ia lekt i schen E i n h e i t v o n L e b e n u n d
S i n n des Lebens .
W e n n w i r i n d iesem Z u s a m m e n h a n g a u f T h o m a s W o l f e s R o m a n » Y o u C a n t ' t
G o H o m e A g a i n « k u r z h i n w e i s e n , so t u n w i r es desha lb , w e i l i n i h m e in
W e n d e p u n k t i n der E n t w i c k l u n g des A u t o r s s ichtbar w i r d . E r spricht offen
u n d r i cht ig d a r ü b e r , w i e er als N a c h f o l g e r v o n J o y c e seine l i terar ische L a u f
b a h n betrat . A l l e r d i n g s hat das V e r h e r r s c h e n des i n n e r e n M o n o l o g s , die A u f
lösung der gegl iederten F a b e l i n e i n formsprengendes F l ießen e inen g a n z
anderen C h a r a k t e r als b e i m M e i s t e r selbst; es ist n ie der S t r o m des b loßen
B e w u ß t s e i n s , der d ie o b j e k t i v e W i r k l i c h k e i t fast v ö l l i g v e r s c h w i n d e n läßt .
A u d i b e i m j u n g e n W o l f e ist der eigentl iche S t r o m das L e b e n des m o d e r n e n
A m e r i k a s , u n d das S t r ö m e n d e r i n n e r e n M o n o l o g e b i l d e t n u r e inen T e i l der
- f re i l i ch ungegl iederten , f o r m l o s e n - G e s a m t h e i t als o b j e k t i v gesuditer W i r k
l i c h k e i t . D i e s e r i m B a n n e v o n J o y c e stehende, jedoch o b j e k t i v bereits über i h n
h inausweisende S t i l der J u g e n d r o m a n c hat seine wel tanschaul iche G r u n d l a g e
d a r i n , d a ß der junge T h o m a s W o l f e dieses L e b e n le idenschaf t l i ch-d is tanz los
m i t e r l e b t , seine Begeisterungen u n d seine A b l e h n u n g e n bewegen sich auf der
Ebene der re inen Af fekte . E r f o l g t also J o y c e st i l i s t isch, i n d e m er b loß einen
g e f ü h l s m ä ß i g - s u b j e k t i v e n S t a n d p u n k t z u m L e b e n , das i h n u m g i b t , das er
vehement sich anzue ignen bestrebt ist, beziehen k a n n ; er geht - we i tgehend
u n b e w u ß t - über Joyce h inaus , i n d e m er nie b loßer , unbete i l ig ter Zuschauer
i n der W e l t ist , v o n dieser v i e l m e h r - aus ebenfal ls w e i t g e h e n d u n b e w u ß t
b le ibenden s o z i a l e n u n d ethischen M o t i v e n — gleich he f t ig angezogen u n d ab
gestoßen w i r d . Diese U n b e w u ß t h e i t hör t i m l e t z t e n R o m a n auf : d ie Er lebnisse
der W i r t s d i a f t s k r i s e v o n 1929 u n d später der H i t l e r - Z e i t i n D e u t s c h l a n d zer
stören sie u n d setzen a n ihre Ste l le eine E ins icht i n das W e s e n der Gesel lschaft ,
i n das i h r e r i n n e r e n K ä m p f e , i n den s o z i a l e n G e g e n s a t z v o n oben u n d unten
etc. I n d e m n u n diese E ins icht d ie Af fekte k l ä r t u n d o r d n e t , entsteht, besonders
i n der ersten H ä l f t e des R o m a n s , e i n g r o ß a r t i g gegliedertes u n d plast isch h i n
fä l l iges B i l d A m e r i k a s a m V o r a b e n d des großen B ö r s e n k r a c h s . I n der z w e i t e n
H ä l f t e v e r r ä t es sich, d a ß W o l f e n u r a m A n f a n g seines K l ä r u n g s p r o z e s s e s
steht. E r r i n g t u m ein neues I d e a l des Schr i f t s te l ler tums. E r versucht es in
D a r s t e l l u n g u n d A n a l y s e einer S i n c l a i r L e w i s nachgezeichneten F i g u r z u v e r -
s i n n b i l d l i d i e n , eines bedeutenden Schri ftstel lers , d e m d ie E r f ü l l u n g der
Jugendsehnsudi t v o n W o l f e , der R u h m z u t e i l w a r d , be i d e m es j e d o d i s ichtbar
w i r d , d a ß der R u h m i h n nicht aus fü l len k a n n , der aber das n u n m e h r Gesuchte
nicht z u finden vermochte . W o l f e f indet es, aber, h i e r n o d i i n einer bloß ab
s t rakten W e i s e : i n der E r k e n n t n i s , » d a ß m a n das L e b e n der Menschen bessern
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 545
k a n n u n d bessern w i r d « , d a ß m a n der G e g e n w a r t gegenüber sich nicht a u f die
W e i s h e i t des Pred igers S a l o m o zurückz iehen d a r f . V o n dieser E i n s i c h t aus
entstehen g r o ß a r t i g e E p i s o d e n der » C o n d i t i o n h u m a i n e « i m D r i t t e n R e i c h , d ie
z w e i t e H ä l f t e des R o m a n s beg innt aber doch künstlerisch d iaot i sch u n d endet
theoret i s ie rend, n icht gestalterisch. T h o m a s W o l f e ist m i t d e m v e r h e i ß u n g s
v o l l e n Versprechen eines g r o ß a r t i g e n R e a l i s m u s gestorben.
A u c h be i Brecht ist der g r o ß e R e a l i s m u s e in E n t w i c k l u n g s p r o b l e m . H i e r k a n n
natür l ich nicht die ganze F r a g e aufgero l l t w e r d e n ; w i r müssen i n der M i t t e
b e g i n n e n m i t den A n f ä n g e n seiner k o m m u n i s t i s c h e n P e r i o d e , für welche
Stücke w i e » D i e M a ß n a h m e « oder die D r a m a t i s i e r u n g v o n G o r k i s » M u t t e r «
be isp ie lhaf t s i n d . U b e r a l l v e r w a n d e l t d ie p o l i t i s c h - s o z i a l e P ä d a g o g i k , das
L e h r e n des R i c h t i g e n , das dichterisch a l l z u d i r e k t e gedankl iche W i r k u n g w o l l e n
auf d e n R e z e p t i v e n über B ü h n e u n d Z u s c h a u e r r a u m hinaus die F i g u r e n der
D r a m e n i n e in fäd le S p r a c h r o h r e der v e r k ü n d e t e n D o k t r i n e . Brecht k e h r t sich
i n b e w u ß t e r Askese v o n jeder G e f ü h l s w i r k u n g ab, r ichtet seinen g a n z e n H a ß ,
seine tiefste V e r a c h t u n g auf das »Kul inar i sche« des bürger l ichen Theaters . D i e
phi losophisch-psycholog ische T h e o r i e der schlechten K u n s t unserer Z e i t , d ie
T h e o r i e der sogenannten E i n f ü h l u n g w i r d z u m K r i s t a l l i s a t i o n s p u n k t dieser
A b l e h n u n g . U n m i t t e l b a r hat Brecht d a r i n , auch be i höchster R a d i k a l i t ä t , ganz
recht, er begeht n u r den i n unserer Z e i t so häuf igen I r r t u m - d e n v o r i h m
der K u n s t h i s t o r i k e r W o r r i n g e r e i n d r u c k s v o l l u n d einflußreich f o r m u l i e r t
hat - , diese E i n f ü h l u n g a u d i als P r i n z i p der g r o ß e n a l ten K u n s t u n d i h r e r
Ä s t h e t i k aufzufassen. Brecht Übersicht, d a ß sich z w a r die Durchschni t t s s teno
t y p i s t i n i n ihre K o l l e g i n auf der L e i n w a n d , d ie der G e n e r a l d i r e k t o r heiratet ,
» e i n f ü h l t « , a u d i der B o u r g e o i s j ü n g l i n g i n Schni tz lers » A n a t o l e « etc. etc., d a ß
aber sich nie j e m a n d i n A n t i g o n e oder K ö n i g L e a r »e ingefühlt« hat . I n einer
u n m i t t e l b a r , aber b l o ß u n m i t t e l b a r gerechten P o l e m i k gegen seine Z e i t ist
diese T h e o r i e Brechts u n d seine soeben e r w ä h n t e D r a m a t i k ents tanden. M i t
der M a c h t e r g r e i f u n g F l i t l e r s , m i t der l a n g e n E m i g r a t i o n hat sich jedoch der
D r a m a t i k e r B r e d i t g r u n d l e g e n d g e w a n d e l t - f re i l i ch ohne seine T h e o r i e i m
wesentl ichsten z u v e r ä n d e r n . D a w i r h i e r k e i n e n R a u m h a b e n , a l le diese
P r o b l e m e e ingehend z u ana lys ie ren , deuten w i r d ie A t m o s p h ä r e der W a n d
l u n g b l o ß durch z w e i G e d i c h t e aus der E m i g r a t i o n a n . D a s erste l a u t e t :
A n meiner W a n d h ä n g t ein japanisches H o l z w e r k
M a s k e eines bösen D ä m o n s , b e m a l t m i t G o l d l a c k .
M i t f ü h l e n d sehe ich
D i e geschwol lenen S t i r n a d e r n , a n d e u t e n d
W i e anst rengend es ist, böse z u sein.
Franz Kafka oder Thomas Mann?
A l s zwei tes B e i s p i e l seien einige Z e i l e n aus d e m w u n d e r v o l l e n G e d i c h t » A n
die N a c h g e b o r e n e n « a n g e f ü h r t :
D a b e i wissen w i r d o c h :
A u c h der H a ß gegen die N i e d r i g k e i t
V e r z e r r t die Z ü g e .
A u c h der Z o r n über das U n r e c h t
M a c h t die S t i m m e heiser. A c h , w i r
D i e w i r den B o d e n bereiten w o l l t e n für F r e u n d l i c h k e i t
K o n n t e n selber n icht f r e u n d l i c h sein.
D a m i t t r i t t das M o t i v der E t h i k , d ie innere Beschaffenheit , H a n d l u n g s w e i s e
u n d S u b s t a n t i a l i t ä t des e inze lnen Menschen i n den Gesichtskreis v o n Brecht
e in , se lbstverständl ich ohne die po l i t i sch-soz ia le H a u p t r i c h t u n g seines Inter
esses z u t rüben, i m G e g e n t e i l , u m diesem eine bisher nicht v o r h a n d e n e Bre i te
u n d T ie fe , eine w a h r h a f t e intens ive U n e n d l i c h k e i t z u v e r l e i h e n . G r o ß e V e r
ehrer der theoretischen F l a u p t l i n i e Brechts sehen sich g e z w u n g e n , d a r a u f
h i n z u w e i s e n , d a ß e inzelne Stücke dieser P e r i o d e , v o r a l l e m » D i e G e w e h r e
der F r a u C a r r a r « u n d »Leben des G a l i l e i « , sich in w i c h t i g e n künstlerischen
M o m e n t e n der a l ten, abgelehnten A r i s t o t e l i s c h e n D r a m a t u r g i e stark a n
nähern . O h n e auf die B e d e u t u n g dieser Tatsache h ier n ä h e r eingehen z u k ö n
nen, w e r f e n w i r einen B l i c k auf jene D r a m e n , i n denen eine derart ige R ü c k -
w e n d u n g z u f rüher v e r u r t e i l t e n Ü b e r l i e f e r u n g e n nicht er fo lgt , v o r a l l e m a u f
» M u t t e r C o u r a g e u n d ihre K i n d e r « , auf den » K a u k a s i s c h e n K r e i d e k r e i s « , auf
den » G u t e n Menschen v o n S e z u a n « . Diese s ind f rag los Lehrs tücke , episches
T h e a t e r u n d s ind künst ler i sch-bewußt auf den » A n t i - A r i s t o t e l i s m u s « , auf den
» V e r f r e m d u n g s e f f e k t « angelegt. S te l l t m a n sie jedoch neben W e r k e w i e » D i e
M a ß n a h m e « , so w i r d bereits b e i m ersten A n b l i c k s ichtbar , d a ß an die Stel le
der e ingle is igen soz ia len B e f r e i u n g die vielschichtige D i a l e k t i k v o n G u t u n d
Böse t r i t t . D a s S o z i a l e erscheint als a l l se i t ig-widersprüchl iches Menschhei t s
p r o b l e m , dessen Bereich die i n n e r e n G e g e n s ä t z e be ider k ä m p f e n d e n L a g e r
umfaßt . D a m i t erhal ten die einst b loß richtige u n d falsche L e h r e n v e r k ü n d e n
den F i g u r e n eine bewegte V i e l d i m e n s i o n a l i t ä t lebender , m i t i h r e r U m w e l t u n d
m i t sich r ingender M e n s c h e n ; die einst al legorische B e d e u t s a m k e i t vers innl icht
u n d v e r s i n n b i l d l i c h t sich z u einer bewegten dramat i schen T y p i k . D a m i t erhebt
sich auch der Ver f remdungse f fekt aus der A b s t r a k t h e i t u n d Gekünstc l the i t der
re inen u n d doch ästhetisch i n t e n t i o n i e r t e n P ä d a g o g i k auf we l t l i te rar i sche
F l ö h e : es ist ja das Wesen einer jeden großen D r a m a t i k , sich über das bloß
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 547
er lebende B e w u ß t s e i n der h a n d e l n d e n M e n s c h e n z u erheben u n d für das
k o n k r e t e große M c n s c h h e i t s p r o b l e m einen dichter isch v e r a l l g e m e i n e r n d e n
A u s d r u c k z u finden. ( M a n denke an den C h o r be i A i s c h y l o s u n d S o p h o k l e s ,
an e inze lne M o n o l o g e v o n H a m l e t , O t h e l l o , L e a r etc.) Diese Seite t r i t t b e i m
späten Brecht m i t z w i n g e n d e r N o t w e n d i g k e i t der ethisch-dia lekt i schen P r o
b l e m s t e l l u n g , der Schaffung v o n m e h r d i m e n s i o n a l e n , widersprüchl ich- leben
den T y p e n i m m e r s t ä r k e r i n den V o r d e r g r u n d , u n d die b e w u ß t festgehaltene
K o n t i n u i t ä t der E r s c h e i n u n g s f o r m m i t der f r ü h e r festgelegten T h e o r i e k a n n
d ie p r i n z i p i e l l e W e n d u n g nicht aus der W e l t schaffen. So nähert sich auch die
S z c n i k des epischen Theaters i n n e r l i c h i m m e r m e h r der Shakespeareschen:
der B r u c h m i t d e m M i l i e u t h e a t e r , m i t der s t immungschaf fenden K u l i s s c n w c l t
ist e in B r u c h m i t der d e m N a t u r a l i s m u s i m m e r strei fender M i l i c u t h e o r i e i m
N a m e n einer D r a m a t i k , die bedeutsame sozia lethische T y p e n i n i h r e r W i d e r
sprüchl ichkeit , in i h r e m K a m p f m i t d e n g r o ß e n Ze i tmächten gestaltet . D e r
reife Brecht hat so die i n i h r e r Ü b e r s t e i g e r u n g ins Falsche umschlagende T h e o
r ie d ichter i sch-prakt i sch h i n t e r sich gelassen u n d ist der g r ö ß t e realistische
D r a m a t i k e r seiner Z e i t g e w o r d e n . A u c h der einflußreichste. U n d i n seiner
W i r k u n g zeigt sich w i e d e r , w i e i r re führend es ist, solche F r a g e n b l o ß ästhetisch
z u f o r m u l i e r e n , i n d e m m a n v o n der ästhetischen T h e o r i e ausgehend die W e r k e
i n t e r p r e t i e r t u n d nicht u m g e k e h r t v o n Ideengehal t u n d innerer F o r m der
W e r k e die T h e o r i e . D e n n T h e o r i e u n d P r a x i s v o n Brecht haben s o w o h l p r ä -
t e n t i o n s v o l l leere Sp ie lere ien in der A r t v o n Ioncsco w i e wicht ige A n l ä u f e z u
e inem zei tgemäß-rea l i s t i schen D r a m a , w i e »Besuch der a l ten D a m e « v o n
D ü r r e n m a t t i n s p i r i e r t . E i n e solche V e r w o r r e n h e i t , entsprungen aus der f o r m a
l ist isch p r i m ä r e n B e t o n u n g des i n diesem Z u s a m m e n h a n g a b s t r a k t g e w o r d e
n e n F o r m m o m e n t s der L i t e r a t u r , ist heute noch i m m e r für T h e o r i e u n d P r a x i s
äußers t einflußreich. ( D a ß Brecht seiner W e l t a n s c h a u u n g u n d F o r m g e b u n g
nach ein sozial ist ischer D i c h t e r ist, ä n d e r t an diesen Bet rachtungen nichts
Wesent l iches , d a sein h i e r geschilderter E i n f l u ß auf d e m K a m p f f e l d v o n
k r i t i s c h e m R e a l i s m u s u n d avantgard i s t i s chem A n t i r e a l i s m u s w i r k s a m w a r
u n d ist.)
D a r u m müssen heute die künstlerischen Spiege lungen eines beg innenden
K a m p f e s m i t e i n g e w u r z e l t e n V o r u r t e i l e n , tastende Schritte z u einer V e r w i r k
l i chung m i t großer A u f m e r k s a m k e i t , m i t echtem Fe ingefühl u n d ohne for
malist ische Befangenhei t eingeschätzt w e r d e n . Ich nehme n u r ein B e i s p i e l : es
ist i m a l lgemeinen r i cht ig , d a ß der N a t u r a l i s m u s einen A b f a l l v o n der r e a l i
stischen Erfassung der W i r k l i c h k e i t vors te l l t . U n t e r den B e d i n g u n g e n der
g e g e n w ä r t i g e n L a g e ist aber u n z w e i f e l h a f t der N a t u r a l i s m u s e t w a i n M a i l e r s
54« Franz Kafka oder Thomas Mann?
» D i e N a c k t e n u n d die T o t e n « e in Schr i t t v o r w ä r t s aus der weglosen W ü s t e
der A b s t r a k t i o n e n i n der R i c h t u n g a u f d ie k o n k r e t e n L e i d e n k o n k r e t e r M e n
schen i m z w e i t e n W e l t k r i e g . M a g die Beschreibung noch so v o l l v o n Z u s t ä n d -
l i chke i ten sein, m a g die daraus fo lgende E n t w i c k l u n g des A u t o r s vorerst als
Rückschri t t erscheinen, auch eine solche z ö g e r n d einsetzende T e n d e n z s o l l
festgestellt u n d a n e r k a n n t w e r d e n . A u c h d o r t , w o z u w e i l e n der u n m i t t e l b a r e
A n s c h e i n eine g r o ß e E n t f e r n u n g z u v e r k ü n d e n scheint. M a n nehme ein W e r k
w i e die » K i m m e r i s c h e F a h r t « W a r s i n s k y s . St i l i s t isch eine v i r tuose E t ü d e aus
der K a f k a - S c h u l e , i m e inze lnen m i t Joyce-Beckettschen E l e m e n t e n . Jedoch
die dehumanis ierende F ins tern i s , d ie M ä c h t e , die den M e n s c h e n ern iedr igen ,
seine K a p i t u l a t i o n v o r i h n e n b i l d e n n u r f o r m e l l eine avantgardeis t i sch d a r
gestellte »condi t ion h u m a i n e « . D e r w i r k l i c h e K e r n des Buches ist nicht n u r
e in typisches S d i i d c s a l aus der Z e i t des Z u s a m m e n b r u d r s des H i t l e r i s m u s ,
sondern erhebt sich i m Geschick des H e l d e n z u e inem typischen Schicksal einer
G e n e r a t i o n , j a eines Tei les der deutschen N a t i o n i n e inem gegebenen, k o n
k r e t e n M o m e n t . D a r u m ist der N e b e l , die F instern is des a n g s t v o l l e n , v o r sich
selbst u n d v o r der Begegnung m i t der W e l t f lüchtenden B e w u ß t s e i n s i n der
Z e n t r a l f i g u r doch mehr Gegens tand als A u s d r u c k s m i t t e l ( o b w o h l v o m f o r m a
listischen S t a n d p u n k t die L a g e u m g e k e h r t z u sein scheint) ; d a r u m k a n n dieser
N e b e l v o n menschlicher Ä u ß e r u n g echter H u m a n i t ä t - f re i l ich n u r episo
disch - gelichtet w e r d e n , u n d i m aufsteigenden N e b e l w e r d e n w i r w i r k l i c h e r ,
realistisch gestalteter Menschen g e w a h r . Dieses B u c h ist also ein w i r k l i c h e s
W e r k des U n t e r g a n g s . Ä h n l i c h steht es u m d e n t r a u m h a f t e n N e b e l , der
K o e p p e n s »Tre ibhaus« bedeckt, w o b e i diese T r a u m h a f t i g k e i t n icht n u r ein
konkretes h ic et nunc z u m A u s d r u c k b r i n g t , s o n d e r n sogar ein ablehnendes
h is tor i sd i -pol i t i sches U r t e i l über diesen t r a u m h a f t e n N e b e l der B o n n e r
R e s t a u r a t i o n . U n d i n » T o d i n R o m « geht er sogar noch w e i t e r i n der real i
stischen K o n k r e t i s i e r u n g der S i t u a t i o n e n , Menschen u n d Schicksale. D i e Be i
spiele l ießen sich v e r m e h r e n . H i e r aber s o l l auch eine a n n ä h e r n d e V o l l
s tändigke i t n icht e i n m a l angestrebt w e r d e n ; es k o m m t a l l e i n auf das A u l
steigen v o n Ü b e r g a n g s t e n d e n z e n u n d a u f d ie M e t h o d o l o g i e i h r e r B e h a n d l u n g
an .
D e r V o l l z u g der hier ana lys ie r ten gesel lschaftl ich-menschlichen W a n d l u n g i m
V e r h a l t e n z u sich selbst, z u den M i t m e n s c h e n , z u r W e l t ist sicher eine schwere,
k o m p l i z i e r t e , jedoch - gerade i n unseren T a g e n - durchaus v e r w i r k l i c h b . n r
A u f g a b e . D i e menschlichen, d ie i n t e l l e k t u e l l e n u n d mora l i schen Vorausse i
Zungen d a z u s i n d a l l e rd ings ke ine ger ingen. D e n n es ist eine Tatsache-, dal'.
N i h i l i s m u s u n d Z y n i s m u s , V e r z w e i f l u n g , Angst und M i ß t r a u e n , Ve i a i hl 111 n •
Die Gcgenwartsbedcutung des kritischen Realismus 549
u n d Se lbstverachtung u n d andere , ähnliche A f f e k t e m i t einer gewissen S p o n
t a n e i t ä t aus der gesellschaftlichen L a g e w e i t e r Schichten der I n t e l l i g e n z i m
g e g e n w ä r t i g e n K a p i t a l i s m u s herauswachsen. V i e l e einf lußreidie T e n d e n z e n
der E r z i e h u n g , durch Schule u n d L e b e n , w i r k e n ebenfalls i n dieser R i c h t u n g ;
so z . B . , daß der Pess imismus geistesaristokratischer, der E l i t e w ü r d i g e r sei
als j e d w e d e r G l a u b e a n d e n Fortschr i t t der Menschhe i t , d a ß der e inze lne
M e n s c h - gerade i n dieser seiner Z u g e h ö r i g k e i t z u r E l i t e - macht los der
F a t a l i t ä t des s innlosen Geschehens ohne R i c h t u n g u n t e r w o r f e n sei, d a ß die
S t i m m e der Massen — die » V e r m a s s u n g « — n u r Übles v e r k ü n d e n k ö n n e
etc. etc. A u c h verbre i te t die v u l g ä r e w i e d ie »hig b r o w « - P r e s s e i n ihrer
M e h r h e i t - als E r g ä n z u n g z u r W e i t e r f ü h r u n g des k a l t e n K r i e g e s - V o r
u r t e i l e i n der R i c h t u n g , als ob es eines d e n k e n d e n I n t e l l e k t u e l l e n unserer
Z e i t u n w ü r d i g w ä r e , anders als z y n i s c h - m y s t i s d i , als avantgardeis t i sch i n der
W e l t , i n D e n k e n u n d K u n s t S t e l l u n g z u n e h m e n . E i n e W e n d u n g z u m R e a
l i smus in der K u n s t , z u r nüchternen B e t r a c h t u n g der M ö g l i c h k e i t e n einer
K o e x i s t e n z i m L e b e n der V ö l k e r , u m v o n einer Gerecht igke i t d e m K o m m u
nismus gegenüber (was keineswegs einen A n s c h l u ß a n i h n be inha l te t ) gar
n icht z u sprechen, k a n n e inen Schri f tste l ler sehr leicht z u m »outeast« i m
M i l i e u seiner Zunf tgenossen u n d derer, d ie über sein mater ie l les Geschick
entscheiden, machen. W e n n schon bei e inem Sar t re ähnliche S t i m m e n laut
w u r d e n , w i e g r o ß e G e f a h r e n bedrohen j ü n g e r e , weniger v o m W c l t r u h m be
schützte Schri ftstel ler .
A l l dies u n d noch m e h r ist Tatsache. M a n vergesse aber nicht , d a ß gerade
heute die Gegentendenzen n i d i t n u r v o r h a n d e n , sondern i m Wachsen begri f
fen s i n d . D e r Schri f tste l ler also, der i n dieser H i n s i c h t sich auf seine w a h r e n
Interessen, die m i t denen seines V o l k s , m i t denen der Menschhe i t k o n v e r g i e
ren , bes innt , der deshalb seinen K u r s gegen den i m K a p i t a l i s m u s herrschen
den S t r o m einschlägt, steht nicht mehr a l l e i n , m u ß wenigstens nicht mehr
a l l e i n stehen. Je we i te r er k o m m t , je entschiedener er seine W e n d u n g v o l l
z i eht , desto weniger , d e n n desto leichter findet er K o n t a k t m i t d e n , Anschluß
an die entscheidenden T e n d e n z e n der Z e i t , die f rüher oder später auch die
herrschenden sein w e r d e n .
D i e P e r i o d e der V o r b e r e i t u n g des Faschismus, d ie seiner H e r r s c h a f t u n d auch
che des k a l t e n K r i e g e s w a r e n für die E n t f a l t u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s
ungünst ig . T r o t z d e m w a r er auch damals v o r h a n d e n , w a r er w e d e r durch
physischen T e r r o r noch durch i n t e l l e k t u e l l e n D r u c k to tzumachen . Es gab
i m m e r w i e d e r , seitens des kr i t i schen R e a l i s m u s , e inen W i d e r s t a n d gegen den
b n e g , g e g e n den k a l t e n u n d heißen, gegen d ie V e r n i c h t u n g der K u l t u r . U n d
5 5 ° Franz Kafka oder Thomas Mann?
es gab auch bedeutende künstler ische E r f o l g e i n diesem K a m p f . H e u t e e r w e i
tert der beginnende Z u s a m m e n b r u c h des k a l t e n K r i e g e s , die P e r s p e k t i v e a u f
fr iedl iches N e b e n e i n a n d e r - , M i t e i n a n d e r l e b e n der V ö l k e r , sehr wesent l ich
diesen rea len S p i e l r a u m für eine hochstehende, echt kr i t i sche , realistische b ü r
gerliche L i t e r a t u r . G e r a d e w e i l das aktue l le D i l e m m a des Tages nicht d ie
W a h l z w i s c h e n K a p i t a l i s m u s oder S o z i a l i s m u s ist, s o n d e r n die zwischen K r i e g
oder F r i e d e n ; w e i l die u n m i t t e l b a r e ideologische A u f g a b e der bürgerl ichen
I n t e l l i g e n z die Ü b e r w i n d u n g der p e r m a n e n t e n , u n i v e r s e l l gewordenen A n g s t ,
des fatal ist ischen Schreckens ist, der nicht eine a k t u e l l e V e r w i r k l i c h u n g des
S o z i a l i s m u s , sondern die Se lbsth i l fe der Menschhe i t gegenübersteht , gerade
d a r u m k a n n der bürgerliche Schri f tste l ler sein eigenes D i l e m m a : F r a n z K a f k a
oder T h o m a s M a n n ? artist isch interessante D e k a d e n z oder lebenswahrer k r i
tischer Rea l i smus? heute leichter p o s i t i v b e a n t w o r t e n , als es i h m noch gestern
mögl ich w a r .
551
m Der kritische Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
E i n e A n a l y s e der g e g e n w ä r t i g e n Mögl i chke i ten für den kr i t i schen R e a l i s m u s
w ä r e u n v o l l s t ä n d i g , w e n n diese n u r i m K a m p f m i t den ant ireal i s t i schen T e n
denzen i n der bürger l ichen L i t e r a t u r b e s t i m m t w ä r e n , w e n n ihre B e z i e h u n g
z u m sozial ist ischen R e a l i s m u s gänzl ich unerör te r t bl iebe. Es ist aber k l a r ,
d a ß eine solche U n t e r s u c h u n g - ohne die P r o p o r t i o n e n dieser A b h a n d l u n g
v o l l s t ä n d i g z u sprengen - unmögl ich audt n u r die wesentl ichsten P r o b l e m e
des sozia l i s t i schen R e a l i s m u s ( u n d auch diese i n einer sehr s k i z z e n h a f t e n
F o r m ) b e h a n d e l n k a n n . D e r e inzige W e g , der h i e r für uns offensteht, ist der,
uns auf ihre gegenseitigen B e z i e h u n g e n z u beschränken, d . h . die P r o b l e m e
des sozia l i s t i schen R e a l i s m u s n u r insofern u n d so w e i t a u f z u w e r f e n , als sie
d ie E n t w i c k l u n g s m ö g l i d i k e i t e n des kr i t i schen R e a l i s m u s i n unserer Z e i t d i r e k t
oder i n d i r e k t berühren. W i r müssen dabe i i n K a u f n e h m e n , d a ß unsere D a r
legungen n o t w e n d i g f ragmentar isch u n d e insei t ig sein w e r d e n .
W i l l m a n sich m i t e inem Schlag ins Z e n t r u m dieses P r o b l e m k o m p l e x e s v e r
setzen, so scheint es a m vorte i lha f tes ten , ebenso w i e i n der G e g e n ü b e r s t e l l u n g
v o n bürger l ichem R e a l i s m u s u n d A n t i r e a l i s m u s , auch h ier m i t der A n a l y s e
der P e r s p e k t i v e i m k r i t i s c h e n u n d sozial ist ischen R e a l i s m u s a n z u f a n g e n . D a ß
für diesen der K a m p f u m den Soz ia l i smus u n d u m seine V e r w i r k l i c h u n g i m
M i t t e l p u n k t a l ler P r o b l e m e der P e r s p e k t i v e steht, versteht sich v o n selbst;
auch d a ß diese je n a d i Ents te l lungsze i t u n d nach T h e m a t i k sehr s ta rken
V a r i a t i o n e n i m I n h a l t w i e i n der F o r m u n t e r w o r f e n ist. D a s G e m e i n s a m e u n d
d e m kr i t i schen R e a l i s m u s gegenüber N e u e besteht nicht i n der e infachen B e
j a h u n g der sozia l is t ischen Gesellschaft . E i n e solche ist auch i m k r i t i s c h e n R e a
l i smus mögl ich. Diese ist aber einerseits n icht z e n t r a l charakter ist isch für den
g a n z e n bürgerl ichen R e a l i s m u s unserer Z e i t , w i r h a b e n ja gerade z u zeigen
versucht, d a ß e in negatives V e r h a l t e n : die sozialistische P e r s p e k t i v e nicht
a l i m i n e , nicht f e i n d l i c h a b z u l e h n e n , ausreicht, u m z u einer inneren F r u c h t
b a r k e i t z u gelangen. Andererse i t s w i r d aber auch eine solche B e j a h u n g stets
eine abstrakte b l e i b e n ; w e n n auch versucht w i r d , die P r o b l e m e z u k o n k r e t i
sieren, geschieht dies notwendigerwe i se v o n außen, nicht v o n i n n e n .
D a m i t s i n d w i r be i e inem der wicht igsten U n t e r s c h e i d u n g s m o m e n t e auf d ie
sem G e b i e t angelangt : bei der p r i n z i p i e l l e n K o n k r e t h e i t der sozia l is t ischen
P e r s p e k t i v e u n d be i d e m P o s t u l a t , diese u n d die K r ä f t e , die ihre V e r w i r k
l i c h u n g fördern , v o n i n n e n u n d nicht v o n außen z u betrachten. K o n k r e t h e i t
bedeutet h ier , daß die sozial ist ische Gesellschaft i n i h r e m Für-s ich-Se in ge
n o m m e n w i r d , nicht b loß als das andere des K a p i t a l i s m u s , als A u s w e g aus
5 5 2 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
dessen Widersprüchl ichkei t , w i e dies n o t w e n d i g selbst bei jenen kr i t i schen
R e a l i s t e n der F a l l ist , die a m stärksten m i t d e m S o z i a l i s m u s sympath i s ie ren .
N o c h wicht iger ist das P r o b l e m der den S o z i a l i s m u s herbe i führenden u n d
w e i t e r e n t w i c k e l n d e n K r a f t . W i e sich utopischer u n d wissenschaft l icher S o z i a
l ismus d a r i n scheiden, d a ß n u r dieser i n der E n t w i c k l u n g der Gesellschaft
selbst jene T e n d e n z e n entdeckt, d ie o b j e k t i v den S o z i a l i s m u s z u begründen
fäh ig s i n d , so betrachtet der sozial ist ische Rea l i smus die menschl ichen E i g e n
schaften, F ä h i g k e i t e n etc. d a r a u f h i n , i n w i e f e r n i n i h n e n W i l l e u n d E i g n u n g
z u m Schaffen einer solchen p o s i t i v e n neuen W i r k l i c h k e i t v o r h a n d e n ist. D e r
Protest gegen das A l t e , gegen den K a p i t a l i s m u s - d ie H a u p t v e r b i n d u n g des
kr i t i schen R e a l i s m u s m i t der sozia l i s t i schen P e r s p e k t i v e — w i r d hier z u e inem
der H a u p t r i c h t u n g untergeordneten M o m e n t dieser umfassenden Pos i t i v i t ä t .
D a , w i e w i r gesehen haben, die P e r s p e k t i v e eines der w icht igs ten o r d n e n d e n
P r i n z i p i e n der S c h r i f t w e r k e ist, d a der hierarchische A u f b a u der Begeben
heiten, P e r s o n e n , S i t u a t i o n e n etc. we i tgehend v o n i h r a b h ä n g t , haben die
beiden eben angegebenen M o m e n t e außerordent l iche , t iefgrei fende F o l g e n
für den S t i l des sozial ist ischen R e a l i s m u s .
V o r a l l e m müssen w i r den Begr i f f des Gestaltens v o n i n n e n u n d nicht b loß
v o n außen etwas n ä h e r betrachten. V o r e r s t sei es b e t o n t : es hande l t sich
dabei keineswegs u m den Gegensatz des t ieferen oder oberflächlicheren E r
fassens der typischen Z ü g e . G r o ß e S a t i r i k e r v o m Schlage Swi f t s oder S a l t y -
k o w - S c h t s d i e d r i n s h a b e n ihre G e s t a l t e n u n d deren Schicksale stets v o n außen
betrachtet, u n d m a n könnte sagen: gerade dieser haßer fü l l t e B l i c k des N i c h t -
E i n g e h e n w o l l e n s auf die inneren sub jekt iven P r o b l e m e der geschilderten
W e l t ist das künstlerische F u n d a m e n t der G r o ß a r t i g k e i t u n d Treffsicherheit i n
ihrer T y p i k . Es h a n d e l t sich v i e l m e h r d a r u m , ob das A u f r e i ß e n der typischen
Z ü g e v o r a l l e m bei den G e s t a l t e n , aber auch bei den S i t u a t i o n e n , Schicksalen
den A u s g a n g s p u n k t z u r E i n h e i t des I n d i v i d u e l l e n u n d des T y p i s c h e n i m
I n d i v i d u u m selbst sucht u n d v o n dessen persönlichen K o n f l i k t e n aus sich den
W e g z u deren gesellschaftlicher B e d e u t s a m k e i t b a h n t o d e r i n der A n a l y s e
der gesellschaftlichen Widersprüche jenen archimedischen P u n k t f indet, v o n
w o aus diese E i n h e i t dichterisch gestaltet w e r d e n k a n n .
D a r a u s fo lgt u n m i t t e l b a r , d a ß bei v i e l e n realistischen Schr i f t s te l le rn das C h a
rakter i s ie ren v o n i n n e n her oder v o n außen auch i n denselben W e r k e n neben
e inander bestehen k a n n . A m deut l ichsten ist dies be i D i c k e n s sichtbar, der
zumeis t seine plebejischen F i g u r e n v o n i n n e n , d ie ar i s tokrat i sch-bourgeoisen
v o n außen z u r D a r s t e l l u n g b r i n g t . Schon dieser extreme F a l l ist geeignet, d ie
gesellschaftlich-geschichtliche Basis dieser E n t g e g e n s t c l l u n g näher z u bclcuch
Die Gcgenwartsbedeutung des kritischen Realismus 553
t e n : i n der H a u p t l i n i e w i r d es sich ze igen, d a ß die realistischen Schri f tste l ler
jene K l a s s e , jene Gesellschaftsschicht, v o n deren G e s i d i t s p u n k t aus sie e in
totales B i l d der W e l t e n t w e r f e n , v o r w i e g e n d v o n i n n e n Zu gestalten pflegen.
W e n n n u n i m Gegensatz d a z u bei den anderen K l a s s e n u n d Schichten das
V o n - a u ß e n i m V o r d e r g r u n d steht, so ist d a z u einerseits z u b e m e r k e n , d a ß
auch h i e r b loß v o n einer T e n d e n z die R e d e i s t ; T o l s t o i s W e l t ist z w e i f e l l o s
v o m S t a n d p u n k t der ausgebeuteten B a u e r n aus gesehen, d e n n o d i w i r d der
L a n d a d e l u n d sogar e i n T e i l der A r t i s t o k r a t i e ebenfal ls v o n i n n e n gestaltet.
Andererse i t s w ä r e es e in vu lgar i s i e render S o z i o l o g i s m u s , die K l a s s e n einer
Gesellschaft i n e inem statischen N e b e n e i n a n d e r z u betrachten; sie repräsent ie
r e n zug le ich , u n d z w a r gerade i n i h r e m tiefsten Wesen V e r g a n g e n h e i t ,
G e g e n w a r t u n d Z u k u n f t i h r e r Gesellschaft. U n d m a n k a n n als a l lgemeine
T e n d e n z , f re i l ich auch h ier n u r als T e n d e n z , aussprechen, d a ß die meisten
Schri f tste l ler d a z u ne igen, die W e l t ihres eigenen gesel lschaft l ich-künstler i
schen archimedischen P u n k t e s v o n i n n e n , dessen V e r g a n g e n h e i t , bez iehungs
weise Z u k u n f t ( w e n n diese sich v o n der G e g e n w a r t q u a l i t a t i v unterscheidet)
v o n außen z u charakter i s ieren . F r e i l i d i s ind die großen realist ischen Schr i f t
stel ler i n bezug auf den U m k r e i s ihrer A u f f a s s u n g v o n i n n e n sehr verschie
d e n ; Shakespeare geht v ie l l e i cht a m weitesten i n der D a r s t e l l u n g v o n innen
auch dessen, z u d e m er a m fe indl ichsten steht. D a n e b e n m u ß aber auch fest
gestellt w e r d e n , d a ß v ie le bedeutende Schri f tste l ler i n bezug a u f i h r e n S t a n d
o r t sich i n einer Se lbs t -Täuschung bef inden. D i e D a r s t e l l u n g des d o n q u i j o t e -
ha f ten a l ten A d e l s be i B a l z a c gesdiieht ohne Frage v o n i n n e n , t r o t z d e m ist
sie eine durchaus, sogar vernichtend i ronisch-kr i t i sche u n d d a r f m i t der des
A d e l s e t w a bei V i g n y oder A r n i m für k e i n e n A u g e n b l i c k g le idigesetzt w e r
den . U m g e k e h r t l ehnt B a l z a c T y p e n w i e M u c i n g e n oder G o b s e k entschieden
ab, gestaltet sie aber d e n n o c h v o n i n n e n .
A l l e diese h ier angedeuteten ( u n d auch nicht a n n ä h e r n d a u f z ä h l b a r e n ) V o r
behalte eingerechnet, die b loße T e n d e n z a r t i g k e i t a l l dieser Z u s a m m e n h ä n g e
nie vergessend, k a n n doch gesagt w e r d e n : eine v o n außen betrachtete gesell
schaftlich-geschichtliche V e r g a n g e n h e i t k a n n durchaus auf der hödis ten H ö h e
der L e b e n s w a h r h e i t stehen. A u d i i n der D i c h t u n g g i l t , d a ß die W a h r h e i t ,
die r icht ige dichterische E r k e n n t n i s der G e g e n w a r t » i n d e x sui et fa ls i« ist,
d . h . d a ß die real ist isch kr i t i sche B e t r a d i t u n g der G e g e n w a r t z u g l e i c h die
W a h r h e i t über jene F o r m a t i o n u n d ihre Uberres te aussprechen k a n n , auf
deren T r ü m m e r n , durch deren V e r n i c h t u n g sie z u r historischen G e g e n w a r t
der M e n s c h h e i t g e w o r d e n ist. A n d e r s steht es u m die Z u k u n f t . W i r h a b e n i m
l e t z t e n A b s c h n i t t ausführl ich über die Ä n d e r u n g i n I n h a l t u n d S t r u k t u r der
554 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
P e r s p e k t i v e i m L a u f e der E n t w i c k l u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s gesprochen.
D a r a u s ist ersichtl ich, daß die Z u k u n f t für i h n i m m e r s tä rker v o n der P e r
spekt ive des S o z i a l i s m u s beschattet ist. Sosehr n u n die besten V e r t r e t e r des
kr i t i schen R e a l i s m u s aus einer solchen P e r s p e k t i v e P r i n z i p i e n z u m künst le
rischen B e w ä l t i g e n des Lebensstoffes schöpfen k ö n n e n , sosehr macht es diese
K o n s t e l l a t i o n für sie unmögl ich , den Menschen der Z u k u n f t v o n i n n e n z u
gestalten.
Diese Schranke w i r d n u n i m sozia l is t ischen Rea l i smus aufgehoben. D a seine
weltanschaul iche Basis gerade i m W i s s e n u m diese Z u k u n f t besteht, da diese
P e r s p e k t i v e das Schaffen i n seinem Bereich regul iert , ist es n u r natür l ich, d a ß
das G e s t a l t e n v o n i n n e n gerade bei den Menschen a m of fenkundigsten z u m
A u s d r u c k k o m m t , deren L e b e n a u f die V e r w i r k l i c h u n g dieser Z u k u n f t ge
richtet ist. H i e r ist bereits das erste trennende M o m e n t zwischen k r i t i s c h e m
u n d sozia l i s t i schem Rea l i smus sichtbar g e w o r d e n : d ie F ä h i g k e i t , die M e n
schen, die die Z u k u n f t aufbauen, deren Psychologie u n d M o r a l d ie Z u k u n f t
repräsent iert , v o n innen z u gestalten. V o n Z o l a s E t i e n n e L a u t i e r bis z u R o g e r
M a r t i n d u G a r d s Jacques T i b a u l t s i n d die besten V e r t r e t e r des kr i t i schen
Rea l i smus a n dieser Schranke gesta l ter isdi gescheitert. D i e P h y s i o g n o m i e
Jacques T i b a u l t s als K i n d u n d J ü n g l i n g ist meisterhaft durchgeführt ; auch
vieles Menschl iche i n seiner sozia l i s t i schen E n t w i c k l u n g s s t u f e , so die L iebes
szenen i n den P a r i s e r A u g u s t t a g e n 1914. N u r v o r d e m P r o b l e m seiner neuen,
sozial ist isch gewordenen I n n e r l i c h k e i t m u ß R o g e r M a r t i n d u G a r d versagen.
Diese Grenzscheide hängt aufs engste m i t d e m k o n k r e t e n C h a r a k t e r der P e r
spekt ive i m sozial ist ischen R e a l i s m u s z u s a m m e n . D i e K o n k r e t h e i t selbst be
d a r f f re i l i ch abermals einer k u r z e n E r k l ä r u n g , u m so m e h r , als w i r auf be
s t immte problemat ische M o m e n t e i n der P r a x i s ihrer V e r w i r k l i c h u n g noch
z u r ü c k k o m m e n müssen. D a s K o n k r e t e bedeutet v o r a l l e m B e w u ß t h e i t über
die T o t a l i t ä t der Gesellschaft i n i h r e r B e w e g u n g , deren R i c h t u n g u n d w i c h
tige E t a p p e n mi t inbegr i f f en . N a t ü r l i c h schaffen auch die h e r v o r r a g e n d e n k r i
tischen R e a l i s t e n tota le u n d bewegte B i l d e r des soz ia len Lebens. M a n vergesse
aber nicht , d a ß es eine bedeutende P e r i o d e des kr i t i schen R e a l i s m u s gab (die
Z e i t v o r W a l t e r Scott ) , i n der die Schri f tste l ler des historischen C h a r a k t e r s
der v o n i h n e n gestalteten W e l t k a u m oder ü b e r h a u p t nicht künstlerisch be
w u ß t w a r e n . A b e r auch die i m 19. J a h r h u n d e r t sich ent fa l tende u n d i n der
imper ia l i s t i schen P e r i o d e sich oft rückbi ldende gesellschaftlich-geschichtliche
B e w u ß t h e i t ist i h r e m theoretischen W e s e n nach t ie f p r o b l e m a t i s c h . G e r a d e
i n der V e r k ö r p e r u n g des umfassendsten u n d tiefsten R e a l i s m u s , bei B a l z a c
oder T o l s t o i , erweist sich am krassesten diese B e w u ß t h e i t als falsches Bewußt -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 555
sein, zug le ich u n d u n z e r t r e n n l i c h d a v o n aber als G r u n d l a g e einer extens iv
w i e in tens iv g r o ß a r t i g e n Er fassung des M e n s c h e n als Gesel lschaftswesen, ais
i n seiner eigentl ichsten u n d persönlichsten C h a r a k t e r i s t i k historischer Ersche i
n u n g . Diese Widersprüchl ichkei t vert ie f t sich noch — m i t d e m V e r f a l l des
bürgerl ichen F l i s t o r i s m u s - i n der imper ia l i s t i schen P e r i o d e , w o d u r c h g r o ß e
realistische L e i s t u n g e n , es genügt , auf T h o m a s M a n n h i n z u w e i s e n , z w a r noch
i m m e r mögl ich, jedoch i n i h r e r B e z i e h u n g z u d e n eigenen wel tanschaul ichen
F u n d a m e n t e n noch p a r a d o x e r w e r d e n .
D i e sozial ist ische P e r s p e k t i v e schafft auch für d ie L i t e r a t u r die M ö g l i c h k e i t ,
das gesellschaftlich-geschichtliche L e b e n m i t e inem r icht igen B e w u ß t s e i n z u
betrachten. D a m i t ist e in derartiges E r h ö h e n der W a r t e , des O b e r b l i c k s ent
s tanden, daß seine F o l g e n eine q u a l i t a t i v e N e u h e i t auch der l i terar i schen
Betrachtungsweise h e r v o r b r i n g e n . W i l l m a n diese L a g e r i c h t i g überbl icken,
so müssen z w e i B e m e r k u n g e n vorausgeschickt w e r d e n . Erstens h a n d e l t es sich
u m eine bloße M ö g l i c h k e i t , die i n sehr k o m p l i z i e r t e r Weise real is iert w e r d e n
m u ß , u m i n der l i terar i schen P r o d u k t i o n e f fekt iv w i r k s a m z u w e r d e n . E i n e
b loße A n e i g n u n g des M a r x i s m u s (gar n icht z u sprechen v o n einer b loßen
T e i l n a h m e an der sozia l is t ischen B e w e g u n g , v o n einer b loßen P a r t e i z u g e
hör igke i t ) zäh l t a l l e i n , für sich g e n o m m e n , so gut w i e nichts. F ü r d ie P e r s ö n
l i c h k e i t des Schri ftstel lers k ö n n e n die auf solchen W e g e n e r w o r b e n e n Lebens
er fahrungen , die durch sie erweckten i n t e l l e k t u e l l e n , mora l i schen etc. F ä h i g
k e i t e n sehr w e r t v o l l w e r d e n , d a z u be i t ragen, diese Mögl i chke i t i n eine W i r k
l i c h k e i t z u v e r w a n d e l n . A b e r m a n ist i n e inem v e r h ä n g n i s v o l l e n I r r t u m ,
w e n n m a n meint , der P r o z e ß der U m s e t z u n g eines r icht igen B e w u ß t s e i n s in
eine r icht ige , realistische, künstlerische W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k l i c h k e i t sei
p r i n z i p i e l l d i rekter u n d einfacher als der eines falschen Bewußtse ins .
Z w e i t e n s - u n d nicht ohne Z u s a m m e n h a n g m i t d e m soeben A u s g e f ü h r t e n -
k o n v e r g i e r e n z w a r i n mancher H i n s i c h t r icht ige theoretische u n d richtige
künstlerische V e r a l l g e m e i n e r u n g ( D r a n g z u m T y p i s c h e n ) , aber ihre M e t h o d e
u n d ihre Endergebnisse s i n d doch nicht ident isch. D i e K o n v e r g e n z ist dadurch
b e s t i m m t , daß beide dieselbe W i r k l i c h k e i t w i d e r s p i e g e l n . D i e Tatsache, d a ß
diese K o n v e r g e n z i m m e r bloß eine T e n d e n z , eine A n n ä h e r u n g b l e i b t u n d
p r i n z i p i e l l nicht z u r I d e n t i t ä t w e r d e n k a n n , fo lgt aus der Verschiedenhei t
der theoretischen u n d ästhetischen W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k l i c h k e i t . D i e ge
sellschaftlich-geschichtliche R i c h t i g k e i t der künstlerischen G e s t a l t u n g ist einer
seits V o r a u s s e t z u n g ihres echt realistischen C h a r a k t e r s , andererseits eine be
sondere, unersetzl iche K o m p o n e n t e ihrer a d ä q u a t e n W i r k u n g . Beides setzt
v o r a u s , d a ß j edwede theoretische E r k e n n t n i s über W e l t , M e n s c h etc. - sei
556 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
sie o b j e k t i v theoretisch r i cht ig oder u n r i c h t i g - n u r d a n n das Schöpferische
beflügelt, w e n n sie restlos i n die ästhetischen K a t e g o r i e n des Gesta l tens auf
geht, w e n n sie restlos i n diesem aufgehoben w i r d . W i r sagten: sei sie o b j e k t i v
r icht ig oder u n r i c h t i g , w e i l jede T h e o r i e , jede E r k e n n t n i s für den D i c h t e r n u r
eine A n l e i t u n g z u r we i teren , künst ler isch t ieferen W i d e r s p i e g e l u n g der W i r k
l i chke i t sein k a n n , w e i l in fo lge dieses i n d i r e k t e n , d ia lekt i schen Verhäl tn isses ,
bei der a l l e i n entscheidenden B e d e u t u n g der R i c h t i g k e i t der künstlerischen
W i d e r s p i e g e l u n g auch eine a n sich u n v o l l s t ä n d i g e , ja falsche T h e o r i e eine
f ruchtbare A n l e i t u n g geben k a n n . E i n so strenger M a r x i s t w i e L e n i n hat dies
i n e inem B r i e f a n G o r k i ausdrückl ich a n e r k a n n t : » A u ß e r d e m b i n ich der
A n s i c h t , d a ß e i n K ü n s t l e r aus jeder P h i l o s o p h i e v i e l Nütz l i ches für sich
schöpfen k a n n . « U n d er fügt , gerade auf G o r k i zugesp i tz t , h i n z u : » a u d i
w e n n diese P h i l o s o p h i e eine idealist ische ist.«
D i e s ist d a r u m mögl ich, w e i l theoretische w i e künst ler i sdie W i d e r s p i e g e l u n g
dieselbe extens iv w i e in tens iv unendl iche W i r k l i c h k e i t z u ergründen u n d das
Erforschte k l a r herauszuste l len bestrebt s i n d : d a b e i können die verschieden
sten Ges ichtspunkte hier w i e d o r t a u f k l ä r e n d , U n b e k a n n t e s , Vernachläss ig
tes e r h e l l e n d , Dienste leisten. Insbesondere, w e n n die G r u n d t a t s a c h e der
künstlerischen W i d e r s p i e g e l u n g , d ie B e s t i m m t h e i t ihrer F o r m v o m I n h a l t -
w i r sagten bereits : künstlerische F o r m ist d ie besondere F o r m eines besonde
ren Inha l t s —, h inre ichend berücksichtigt w i r d . D i e extensive w i e intens ive
U n e n d l i c h k e i t der W e l t i n h a l t e ist d a z u noch k e i n e statische, i n bezug auf
welche n u r das i m m e r vert ieftere E i n d r i n g e n des Subjekts i n e inen a n sich
g le ichble ibenden Stoff eine S te igerung , eine A n n ä h e r u n g herbei führen w ü r d e .
N e i n , dieser Stoff selbst ist i n einer ununterbrochenen B e w e g u n g begri f fen,
u n d z w a r i n e iner , die eine bes t immte , w e n n auch nicht gerad l in ige R i c h t u n g
hat.
D i e B e w e g u n g b r i n g t auf der e inen Seite v ö l l i g neue Inha l te h e r v o r u n d läßt
a l t e h r w ü r d i g e , längst gewohnte a l lmähl ich oder r a p i d v e r s c h w i n d e n , auf der
anderen Seite be fähigt die d a d u r c h zus tande gebrachte W e c h s e l w i r k u n g m i t
d e m Sub jekt dieses, auch längst v o r h a n d e n e I n h a l t e oder T e n d e n z e n z u r
K r i s t a l l i s i e r u n g einer I n h a l t l i c h k e i t k l a r z u e rkennen , die i n früheren P e r i o
den u n s i d i t b a r geblieben s i n d . W a c h s t u m , V e r b r e i t u n g u n d V e r t i e f u n g der
l i terar ischen F o r m h ä n g t aber - l e t z t e n Endes — v o n diesem o b j e k t i v w i e
sub jekt iv R e i d t e r w e r d e n der W e l t i n h a l t e ab. G e r a d e i n dieser H i n s i c h t gibt
es eine E n t w i c k l u n g , eine Geschichte auch der künstlerischen F o r m e n , o b w o h l
die v o l l e n d e t e n Ges ta l tungen , a u f welcher Stufe i m m e r sie erscheinen mögen,
e inander ästhetisch g le ichwert ig b l e i b e n . D iesen T a t b e s t a n d hat bereits S d i i l
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 557
ler e r k a n n t , i n d e m er i n seinem A u f s a t z » Ü b e r na ive u n d sentimental ische
D i c h t u n g « die v o m L e b e n hervorgebrachte g rößere Bre i te u n d T i e f e i n der
D a r s t e l l u n g der W e i b l i c h k e i t be i m o d e r n e n D i c h t e r n - e t w a be i Shakespeare
u n d F i e l d i n g - der A n t i k e gegenüber feststellte, selbstredend ohne auch
diese h o h e n V o l l e n d u n g e n ästhetisch über H o m e r oder Sophok les z u stel len.
So k a n n eine a d ä q u a t e r e u n d konkretere E r k e n n t n i s des E n t w i c k l u n g s k a m p f s
der Menschhe i t , i h r e r G e s e t z m ä ß i g k e i t , i h r e r R i c h t u n g u n d P e r s p e k t i v e z u r
we l tanschaul i chen G r u n d l a g e eines neuen St i l s w e r d e n , der i n d iesem S i n n ,
aber n u r i n diesem, eine höhere Stufe i n der E n t w i c k l u n g der K u n s t vors te l l t .
I n diesem S inne k a n n m i t Recht d a v o n gesprochen w e r d e n , d a ß die r i cht ig
ins künstlerische Sehen u n d Ges ta l ten aufgehobene sozial ist ische P e r s p e k t i v e
eine tota lere , reichere u n d k o n k r e t e r e l i t e r a r i s d i e D a r s t e l l u n g der gesellschaft
l ich-geschichtl ichen W i r k l i c h k e i t mögl ich macht als jede vorangegangene B e
trachtungsweise, d ie des kr i t i s chen R e a l i s m u s natür l ich m i t i n b e g r i f f e n .
W i l l m a n die B e r ü h r u n g s p u n k t e u n d den Gegensatz be ider r i cht ig u n d ge
recht dars te l len , so m u ß vers tändl icherweise alles berücksichtigt w e r d e n , was
i n den f rüheren A b s c h n i t t e n über S t a n d u n d P r o b l e m a t i k der bürgerl ichen
L i t e r a t u r unserer P e r i o d e auseinandergesetzt w u r d e . W i r w o l l e n dabe i jetzt
den Gegensatz z u r D e k a d e n z uncrör ter t lassen, d a der ausschließende K o n
trast z u m sozia l is t ischen R e a l i s m u s hier v o n selbst ev ident ist. J edoch auch bei
den h e r v o r r a g e n d e n L e i s t u n g e n des kr i t i s chen R e a l i s m u s haben w i r eine P r o
b l e m a t i k gestreift, die h i e r etwas n ä h e r ausge führt w e r d e n m u ß , u m dessen
B e z i e h u n g z u m sozia l is t ischen k l a r h e r v o r t r e t e n lassen z u k ö n n e n . W i r
m e i n e n die Ste l le , d ie d ie r e v o l u t i o n ä r e A r b e i t e r b e w e g u n g in der T o t a l i t ä t
der Gesel lschaft e i n n i m m t , a n der, w e n n v o n i h r e r l i terar ischen W i d e r s p i e
ge lung die R e d e ist, m a n unmögl ich s t i l l schweigend vorbe igehen k a n n . D a b e i
haben w i r bereits jene sehr wicht ige P r o b l e m a t i k aufgezeigt , d a ß der kr i t i sche
R e a l i s m u s diesen Stoffkreis nicht v o n i n n e n darste l len k a n n , u n d zugle ich
d a r a u f h ingewiesen , daß diese U n f ä h i g k e i t für d ie i n h a l t l i c h - f o r m e l l e V o l l
e n d u n g eines S c h r i f t w e r k s etwas ganz anderes bedeutet als eine ähnliche
S t e l l u n g z u r V e r g a n g e n h e i t , z u den die V e r g a n g e n h e i t repräsent ierenden
K l a s s e n u n d Schichten, sei n u n die A b l e h n u n g einer G e s t a l t u n g v o n i n n e n
eine f r e i w i l l i g e oder z w a n g s l ä u f i g e .
K u r z ge faßt : es s ind dre i Mögl ichke i ten v o r h a n d e n . Erstens ein Scheitern a m
entscheidenden P u n k t , b e i m Versuch einer d i r e k t e n G e s t a l t u n g der neuen
T h e m a t i k (Roger M a r t i n d u G a r d , schon v i e l f rüher Z o l a ) ; zwe i tens S o n d e r
fä l l e , i n denen m a n diesen K o m p l e x gestalterisch umgehen, umschiffen k a n n
(Joseph C o n r a d , S i n c l a i r L e w i s ) , w o b e i die W a h r s c h e i n l i c h k e i t d a f ü r s p r i d i t ,
558 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
daß die günst igen B e d i n g u n g e n für derart ige spezie l le L ö s u n g e n historisch
i m A b n e h m e n begriffen s ind ( K o l o n i a l z u s t a n d z u r Z e i t C o n r a d s u n d heute;
B r o m f i e l d über B a b i t t ) ; dr i t tens Versuche, eine T o t a l i t ä t der P r o b l e m e
unserer Z e i t i m R a h m e n der eigenen D i a l e k t i k des B ü r g e r t u m s d a r z u s t e l l e n ,
u n d z w a r so, d a ß die ganze P r o b l e m a t i k des bürger l ichen Lebens, die i m
K l a s s e n k a m p f m i t d e m P r o l e t a r i a t d i r e k t u n d a d ä q u a t z u m A u s d r u c k ge
langt , ohne dessen D a r s t e l l u n g , also r e i n i n d i r e k t , d u r c h e in richtiges A u f
zeigen der geist igen, seelischen u n d moral i schen F o l g e n künstlerisch ev ident
werde . W i r h a b e n gesehen, d a ß T h o m a s M a n n der unübertrof fene M e i s t e r
derart iger L e b e n s b i l d e r g e w o r d e n ist. Es ist aber k l a r - u n d n i e m a n d w a r
d a r ü b e r b e w u ß t e r als T h o m a s M a n n selbst - , daß a u f diesem W e g eine
K u n s t der A b e n d r ö t e entstehen m u ß , die unmögl ich d ie Lebensnähe u n d
Lebensfü l le eines F i e l d i n g oder K e l l e r besitzen k a n n ; d a ß schwere A r b e i t ,
tiefes D e n k e n , großer E r f m d u n g s - u n d E m p f i n d u n g s r e i c h t u m , kühne F o r
mungsphantas ie nötig s i n d , u m d e m seinem U r s p r u n g nach I n d i r e k t e n eine
neue U n m i t t e l b a r k e i t z u v e r l e i h e n , u m dem w i d e r s t r e b e n d e n , ja weichenden
Stoff eine T o t a l i t ä t v o n Menschen u n d ihrer Lebensobjekte a b z u r i n g e n .
D e r sozial ist ische Rea l i smus besitzt gesellschaftlich u n d wel tanschaul ich die
Mögl ichke i t , die T o t a l i t ä t der Gesel lschaft i n k o n k r e t e r U n m i t t e l b a r k e i t , au f
G r u n d l a g e der Gesetze ihrer eigenen B e w e g u n g künstlerisch darzus te l l en .
N a t ü r l i c h ist h ier ebensowenig - w i e i n der klassischen Z e i t des bürgerl ichen
Rea l i smus — d a v o n die R e d e , diese T o t a l i t ä t i n i h r e m extens iven Sosein ab
z u b i l d e n . Sogar B a l z a c , dessen E h r g e i z in diese R i c h t u n g g ing , erstrebte dies
n u r in bezug auf das G a n z e der »Menschlichen K o m ö d i e « . Jedes ihrer Stücke
ist e in R o m a n oder eine N o v e l l e , i n welchen nur ein r e l a t i v k l e i n e r Ausschni t t
ins Intens ive abgerundet w u r d e . D i e G r ö ß e der G e s a m t k o n z e p t i o n zeigt sich
d a r i n , daß diese i m m e r lebendig er lebbar w i r d , s innfä l l ig u n d g e g e n w ä r t i g
b l e i b t : das betreffende Stück ist e in organischer T e i l gerade dieses G a n z e n ,
d. h . i n V o r a u s s e t z u n g e n u n d F o l g e n , in Ver f lechtungen u n d Wechselbezie
hungen w i r d - t r o t z künstlerischer A b r u n d u n g der E inze l s tücke - das u m
gebende, umspülende , e i n w i r k e n d e G e s a m t l e b e n der Gesellschaft i n Ersche i
n u n g treten. Diese Gesta l tungsar t der T o t a l i t ä t , die w i r - mutat i s m u t a n d i s
- bei den meisten großen R e a l i s t e n der klassischen P e r i o d e w ieder f inden ,
w i r d als E r b e auch v o m sozia l is t ischen R e a l i s m u s angetreten. I n G o r k i s
» M u t t e r « fehl t , u n m i t t e l b a r betrachtet , die kapi ta l i s t i sche W e l t . M a n w ü r d e
jedoch die E i g e n a r t solcher W e r k e übersehen, w e n n deshalb diese K o m p o s i
t i o n m i t d e m »Fehlen« des P r o l e t a r i a t s i n » D o k t o r Faustus« vergl ichen
w ü r d e . D e n n h i e r hande l t es sich, w i e w i r gesehen h a b e n , in der Tat u i i i
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 559
i n d i r e k t e , seelisch-moralische Reflexe der s o z i a l e n E x i s t e n z des P r o l e t a r i a t s
i n den tragischen Schicksalen der bürgerl ichen I n t e l l i g e n z , w ä h r e n d d o r t der
K l a s s e n k a m p f selbst, auch bei darstel lerischer A b w e s e n h e i t der Bourgeois ie ,
k o n k r e t u n d u n m i t t e l b a r i n Erscheinung t r i t t . D e r sozialistische R e a l i s m u s ,
o b w o h l er als K i n d seiner Z e i t verpfl ichtet ist, v o n a l l en i h r e n P r o b l e m e n —
auch v o n den künstlerischen - K e n n t n i s z u nehmen u n d z u ihnen S t e l l u n g
z u n e h m e n , hat so i m wesent l ichen S t i l seiner D a r s t e l l u n g s a r t eine s tärkere
A f f i n i t ä t z u m kr i t i schen R e a l i s m u s der klassischen Z e i t , d a dieser noch nicht
z u einer T h o m a s - M a n n s c h e n I n d i r e k t h c i t g e d r ä n g t w a r , als z u der unserer
G e g e n w a r t . N i c h t n u r G o r k i selbst, a u d i S c h o l o c h o w u n d andere geben ein
deutliches Zeugnis dieser L a g e .
D a s bedeutet nicht — schon das angeführte B e i s p i e l der » M u t t e r « erweist
das G e g e n t e i l —, d a ß die T o t a l i t ä t s f o r d e r u n g u n d -mögl ichkei t des s o z i a l i s t i
schen Rea l i smus z u m schlechthin entscheidenden K e n n z e i c h e n seines Stiles
g e w o r d e n w ä r e . So w a r es auch nicht i m kr i t i schen R e a l i s m u s ; sogar bei B a l
zac haben w i r auf den U n t e r s c h i e d v o n G e s a m t k o n z e p t i o n u n d E i n z e l a u s -
f ü h r u n g hingewiesen. A l l e r d i n g s haben schon unsere bisher igen einseit igen
u n d kursor ischen B e m e r k u n g e n gezeigt, daß das h ier z u g r u n d e l iegende r ich
tige B e w u ß t s e i n eine s tärkere I n t e n t i o n auf T o t a l i t ä t be inhal tet als d ie , die
d e m kr i t i schen R e a l i s m u s z u eigen sein k o n n t e . D e r reale Z u s a m m e n h a n g ,
der W e g z u r künstlerischen, echten V e r w i r k l i c h u n g ist aber v i e l k o m p l i z i e r
ter. Es ist ja a u f f a l l e n d , d a ß auch i m kr i t i schen Rea l i smus das A u f t r e t e n eines
Ideals der monograph i schen K o m p l e t t h e i t , e t w a bei Z o l a , e in Ze ichen der
i n n e r e n P r o b l e m a t i k w a r , u n d w i r w e r d e n später z u zeigen versuchen, daß
das E i n d r i n g e n solcher Bestrebungen für den sozial ist ischen R e a l i s m u s noch
problemat i scher g e w o r d e n ist. D e r G e s i c h t s p u n k t der T o t a l i t ä t ist h ier , w o
g e n u i n künstlerische T e n d e n z e n w i r k e n , i m m e r mehr eine A n l e i t u n g z u m
G e s t a l t e n eines k o n k r e t e n Lebensmoments , in we lchem jedoch seine entschei
d e n d e n B e s t i m m u n g e n , möglichst einer in tens iven T o t a l i t ä t angenäher t , z u r
G e l t u n g gebracht w e r d e n . L e n i n hat eine solche dialekt ische A u f f a s s u n g der
T o t a l i t ä t sogar für die Wissenschaft ge fordert : » U m einen Gegens tand w i r k
l i ch z u k e n n e n , muß m a n a l le seine Se i ten, a l le Z u s a m m e n h ä n g e u n d V e r
m i t t l u n g e n erfassen u n d erforschen. W i r w e r d e n das n iemals v o l l s t ä n d i g
erreichen, d ie F o r d e r u n g der A l l s e i t i g k e i t w i r d uns aber v o r F e h l e r n u n d v o r
E r s t a r r u n g b e w a h r e n . « Es ist n u r natürl ich, d a ß i n der l i terar ischen G e s t a l
t u n g , i n der die intens ive T o t a l i t ä t eine se lbstverständl iche S u p r e m a t i e v o r
der extens iven haben m u ß , diese F o r d e r u n g noch stärker z u Recht besteht.
Es k ö n n t e scheinen, als ob dadurch kr i t i scher u n d sozial ist ischer R e a l i s m u s
y6o Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
einander bis z u r U n U n t e r s c h e i d b a r k e i t nahegerückt w ä r e n . Indessen m u ß be
dacht w e r d e n , d a ß gerade auf d e m B o d e n einer solchen Nachbarschaf t die
enge V e r b i n d u n g v o n k o n k r e t e r P e r s p e k t i v e u n d r i cht igem Bewußtse in doch
die q u a l i t a t i v e n D i f f e r e n z e n herausarbeitet . D i e d a d u r c h möglich gewordene
größere Angemessenhei t u n d K l a r h e i t i n der G e s t a l t u n g der E i n h e i t der i n d i
v i d u e l l e n u n d gesellschaftlichen M o m e n t e i m M e n s c h e n , i n seiner E n t w i c k
l u n g , i n seinen Lebens lagen, i n seinem Geschick erg ibt bereits die Mögl i chke i t
für e inen q u a l i t a t i v e n S p r u n g . W e n n w i r noch h i n z u f ü g e n , daß das richtige
B e w u ß t s e i n zug le i ch das V e r h ä l t n i s v o n T h e o r i e u n d P r a x i s i n eine v ö l l i g
neue B e l e u c h t u n g rückt, d a ß d a m i t eine neue F o r m des Se lbstbewußtse ins
entsteht, die Mögl i chke i t der G e s t a l t u n g eines seiner selbst, als M i t g l i e d e s
dieser Gemeinscha f t , b e w u ß t e n M e n s c h e n , so ist dieses q u a l i t a t i v N e u e noch
k l a r e r s ichtbar.
A u c h hier g i l t es v o r a l l e m , das N e u e a m G e h a l t h e r a u s z u a r b e i t e n ; die neue
F o r m ist, bei w i r k l i c h e n Schr i f t s te l lern , auch h ier die n o t w e n d i g e Fo lge des
i m L e b e n entstandenen, v o m Menschen i m m e r a d ä q u a t e r ins B e w u ß t s e i n
gehobenen N e u e n . M a n m u ß n u r a n ein W e r k w i e das »Pädagog ische P o e m «
M a k a r e n k o s d e n k e n , u m die schrankenlose M ö g l i c h k e i t e iner aus den neuen
L e b e n s i n h a l t e n organisch herauswachsenden neuen F o r m w a h r z u n e h m e n .
Ähnl iche Vergle ichsmögl ichkei t k ö n n e n auch die K r i e g s r o m a n e bieten. V o n
»Tm W e s t e n nichts N e u e s « bis z u » D i e N a c k t e n u n d die T o t e n « s ind nicht
wenige i n den D e t a i l s w a h r e , i n der schöpferischen G e s i n n u n g höchst ans tän
dige W e r k e entstanden. Es gehört aber die k o n k r e t e P e r s p e k t i v e der E n t
w i c k l u n g , d ie k o n k r e t e u n d a d ä q u a t e E r k e n n t n i s der t re ibenden K r ä f t e d a z u ,
u m dieses T h e m a i n der T o t a l i t ä t der B e s t i m m u n g e n z u erfassen, w i e dies i n
A r n o l d Z w e i g s » E r z i e h u n g v o r V e r d u n « oder A . Becks » D i e W o l o k o l a m s -
ker Chaussee« geschieht. D a z u m u ß noch, u m früher b loß a l lgemein A u s g e
sprochenes z u k o n k r e t i s i e r e n , b e m e r k t w e r d e n , daß gerade die l e tz tgenannten
W e r k e am weitesten v o n e inem monographi schen A b b i l d e n der T o t a l i t ä t
stehen, sie erheben a m energischsten die persönlichen Schicksale durch eine
i n d i v i d u e l l e H a n d l u n g ins T y p i s c h e u n d bauen ihre T o t a l i t ä t durch eine
Wechse lbez iehung k o n k r e t typischer G e s t a l t e n auf.
D a s A u f d e c k e n a l ler v e r b i n d e n d e n F ä d e n - unbeschadet der q u a l i t a t i v e n
Unterschiede , j a Gegensätze - zwischen kr i t i schem u n d sozia l i s t i schem R e a
lismus m u ß äußerst u n v o l l s t ä n d i g u n d ungenügend b le iben , solange nicht das
Bündnis beider S t i l r i chtungen u n d seine historische N o t w e n d i g k e i t nachge
wiesen ist. D i e unmit te lbars te theoretische G r u n d l a g e eines solchen B e d ü r l -
nisses l iegt i m elementaren u n d u n a u f h a l t b a r e n Interesse der sozial ist ischen
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 561
B e w e g u n g an der E r k e n n t n i s der W a h r h e i t . N i c h t umsonst ist es gerade der
M a r x i s m u s , der die W i d e r s p i e g e l u n g der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t so entschie
den u n d vo l l s tändig w i e n ie v o r h e r i n den M i t t e l p u n k t seiner Ä s t h e t i k stel l t .
D iese P o s i t i o n ist aber m i t entscheidenden M o m e n t e n der marx is t i schen W e l t
anschauung aufs engste v e r k n ü p f t . D e r W e g z u m Soz ia l i smus ist i n den
A u g e n eines M a r x i s t e n der G a n g der gesellschaftl ichen W i r k l i c h k e i t selbst;
jedes typische P h ä n o m e n , sei es o b j e k t i v e n oder sub jekt iven C h a r a k t e r s , ist
i n diesem K o n n e x als förderndes oder hemmendes , retardierendes, U m w e g e
verursachendes etc. M o m e n t v o n B e d e u t u n g ; die r ichtige E inschätzung solcher
P h ä n o m e n e ist eine Lebensfrage für einen jeden d e n k e n d e n S o z i a l i s t e n . D i e
D a r s t e l l u n g eines echten W i r k l i c h k e i t s b i l d e s ist also — e iner le i , ob dies v o m
A u t o r beabsichtigt ist — eine reale U n t e r s t ü t z u n g der marx is t i schen K r i t i k
der W e h des K a p i t a l i s m u s , des sozial ist ischen A u f b a u s . A u f solcher G r u n d
lage ist e in B ü n d n i s v o n S o z i a l i s m u s u n d j edem R e a l i s m u s i n der K u n s t i m
Wesen der r e v o l u t i o n ä r e n A r b e i t e r b e w e g u n g selbst f u n d i e r t , wogegen - w i e
das die Z e i t e n M u s s o l i n i s u n d H i t l e r s oder die des M a c C a r t h y s m u s ze igen —
jedes R e g i m e , das auf K r i e g , auf U n t e r d r ü c k u n g u n d I r re führung der M a s s e n
ausgeht, n o t w e n d i g auch gegen den künstlerischen R e a l i s m u s S t e l l u n g n e h m e n
m u ß .
F)as B ü n d n i s des kr i t i schen u n d sozial ist ischen R e a l i s m u s ist aber auch i n den
P r i n z i p i e n des Künst ler ischen selbst fundier t . Es ist unmögl ich , den s o z i a l i s t i
schen R e a l i s m u s w i r k u n g s v o l l aus- u n d w e i t e r z u b i l d e n , ohne den p r i n z i p i e l
len Gegensatz v o n R e a l i s m u s u n d A n t i r e a l i s m u s theoretisch z u E n d e z u füh
ren . D a s wissen die T h e o r e t i k e r des sozial ist ischen R e a l i s m u s i n bezug auf
die V e r g a n g e n h e i t , au f das E r b e schon l ängs t ; so w e r d e n die a l ten großen
V e r t r e t e r des kr i t i schen R e a l i s m u s stets als V e r b ü n d e t e i m K a m p f u m die
S u p r e m a t i e des R e a l i s m u s i n der Ä s t h e t i k betrachtet. U n d dies n icht bloß
re in theoretisch-ästhetisch, denn das, was ihre W e r k e v o m Geschichtsablauf
enthül len u n d w i e sie dies künstlerisch t u n , ist u n a b t r e n n b a r v o n jeder r i c h
t igen K e n n t n i s des Weges, der z u r G e g e n w a r t u n d über diese h inaus in die
Z u k u n f t führt ; u n a b t r e n n b a r v o n der E ins icht i n den K a m p f des Fortschr i t ts
m i t der R e a k t i o n , des Lebens m i t d e m T o d , der V e r w e s u n g . W e r auf dieses
A r s e n a l verz ichtet , entblößt sich der wicht igsten W a f f e n , m i t denen der A n t i
rea l i smus der D e k a d e n z theoretisch u n d prakt i sch besiegt w e r d e n k a n n . E i n e
solche R o l l e als V e r b ü n d e t e des sozial ist ischen Rea l i smus haben aber auch,
u n d z w a r b e w u ß t e r w e i s e , einige zeitgenössische kr i t i sche R e a l i s t e n gespielt ;
es g e n ü g t , auf R o m a i n R o l l a n d h i n z u w e i s e n .
D a m i t ist dieses B ü n d n i s p r a k t i s c h bereits a n e r k a n n t . Es g i l t b l o ß , seine p r i n -
562 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
z i p i e l l e n F u n d a m e n t e a u f z u d e d c e n , z u zeigen, d a ß die V e r b u n d e n h e i t des
sozial ist ischen R e a l i s m u s e t w a m i t Thomas M a n n ebensowenig eine » T a k t i k «
ist w i e die B e r u f u n g auf G o e t h e o d e r T o l s t o i . D e n n es g ib t natürl ich l e g i t i m e
u n d wicht ige F ä l l e einer r e i n takt ischen Z u s a m m e n a r b e i t , die i h r e m W e s e n
nach u n a b h ä n g i g v o n den h ier behandelten l i terar ischen G r u p p i e r u n g e n i s t ;
so w a r es i m K a m p f e gegen den Faschismus, so ist es i n d e m für die E r h a l t u n g
des Fr iedens . I n solchen F ä l l e n w ä r e es eine sektiererische Beschränkthe i t , die
Frage des R e a l i s m u s auch n u r a u f z u w e r f e n . F r e i l i c h ist eine reinl iche .Schei
d u n g i n der P r a x i s nicht leicht durchführbar u n d ist auch oft nicht durchge
führt w o r d e n . M a n denke a n d i e Z e i t zwischen be iden W e l t k r i e g e n , an die
k u r z e P e r i o d e der L i n k s s y m p a t h i e n v o n M a l r a u x u n d G i d e . Diese A n n ä h e
rungen hat ten k e i n e r l e i echte weltanschaul ich-künst ler ische F u n d a m e n t e ; so
mußten sie n o t w e n d i g für beide T e i l e E p i s o d e n b l e i b e n . D i e g e g e n w ä r t i g e
P r a x i s der W e l t f r i e d e n s b e w e g u n g zeigt , daß es a n sich durchaus möglich ist,
die B e w e r t u n g der p o l i t i s c h - s o z i a l e n S te l lungnahme eines K ü n s t l e r s v o n der
des realistischen C h a r a k t e r s seiner K u n s t re in l ich z u scheiden. U n d i m Inter
esse einer theoretischen w i e künstlerischen K l a r h e i t ist dies u n b e d i n g t erstre
benswert . D a ß es in den P o l e m i k e n oft z u Ü b e r t r e i b u n g e n k a m - z. B . z u m
Absehen v o n den antireal ist ischen Tendenzen Gides z u r Z e i t seiner A n n ä h e
r u n g , z u r Unterschätzung seiner B e d e u t u n g in der L i t e r a t u r der G e g e n w a r t
nach seinem A b f a l l - , änder t nichts an der p r i n z i p i e l l e n L ö s b a r k e i t dieser
Frage .
D a s B ü n d n i s v o n kr i t i schem u n d sozial ist ischem R e a l i s m u s hat aber tiefere
ideologische G r u n d l a g e n . D a r u n t e r ist v ie l le icht die wicht igste der na t iona le
C h a r a k t e r einer jeden sozia l i s t i schen K u l t u r . N a t ü r l i c h entstand dieses
n a t i o n a l e W e s e n nicht aus i r g e n d e i n e m mystischen V o l k s g e i s t , noch w e n i g e r
aus angebl ichen überhistorischen, »ewigen« Rasseeigenschaften. Es ist das
P r o d u k t der ursprüngl ich v o n den U m s t ä n d e n bed ingten E i g e n a r t der gesell
schaftlich-geschichtlichen E n t w i c k l u n g je eines V o l k s . Schon die A u f l ö s u n g s
formen des U r k o m m u n i s m u s s i n d nicht überal l die g le ichen; jedes europäische
V o l k t ra t anders i n den F e u d a l i s m u s e in , baute i h n anders auf, u n d sein
A u s t r i t t aus diesem, die F o r m e n der kapi ta l i s t i schen E n t w i c k l u n g , die A r t
der A r b e i t e r b e w e g u n g etc. ist - be i a l len gemeinsamen Z ü g e n der b e s t i m m
ten F o r m a t i o n e n - bei jedem V o l k eine verschiedene. I n d e m n u n jedes V o l k
die besonderen o b j e k t i v e n G r u n d l a g e n seiner n a t i o n a l e n E x i s t e n z , i n n e r h a l b
der G e l t u n g der a l lgemeinen Gesetze , niederlegt , baut es sich diesen entspre
chend, b i l d e t es sich u n d b i l d e t sie i m m e r w i e d e r u m z u einer best immten
n a t i o n a l e n P h y s i o g n o m i e . I n diese spezif izierte Gemeinsehal t w i r d jeder A n
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 563
gehör ige einer N a t i o n h i n e i n g e b o r e n ; unter i h r e m Einf luß, v o n i h r geleitet
w i r d er z u m d e n k e n d e n u n d schaffenden M e n s c h e n . Es m u ß aber j edem k l a r
sein, d a ß gerade die großen W e r k e des R e a l i s m u s m i t i n erster R e i h e jenes
geistige M i l i e u schaffen, i n welchem, d u r c h weldtes d ie A u s b i l d u n g einer
jeden Persönl ichkei t n a t i o n a l geprägt w i r d . Diese W e r k e ü b e r m i t t e l n d e m
Menschen i n gestalteter, s innfä l l iger D i r e k t h e i t d ie e igenart igen B e s t i m m u n
gen seiner n a t i o n a l e n E x i s t e n z ; durch ihre F o r m e n , i n i h r e n F o r m t r a d i t i o n e n
t r i t t a m deutl ichsten h e r v o r , w i e die E i g e n a r t des n a t i o n a l e n Seins eigen
art ige n a t i o n a l e B e w u ß t s e i n s f o r m e n hervorgebracht hat u n d h e r v o r b r i n g t .
Je t iefer u n d i n n i g e r d ie V e r b i n d u n g e n eines Sdi r i f t s te l lers m i t dieser wech
s e l v o l l e n , nicht selten Risse , S p r ü n g e u n d K r i s e n aufze igenden K u l t u r k o n t i
nu i tä t s i n d , desto reicher u n d o r i g i n e l l e r k a n n sein W e r k w e r d e n , auch i n
d e m F a l l e , w e n n er z u seiner G e g e n w a r t i n heft iger O p p o s i t i o n steht u n d i n
den K ä m p f e n , die daraus fo lgen , an die H i l f e f remder K u l t u r e n a p p e l l i e r e n
muß (Less ing u n d Shakespeare ; ich habe a n anderer Stel le z u ze igen ver
sucht, w i e der E in f luß T o l s t o i s e t w a bei T h o m a s M a n n , R o m a i n R o l l a n d u n d
B e r n a r d S h a w gerade das deutsche b z w . das französische u n d englische
Wesen z u vert ie fen geeignet w a r ) .
Diese a l lgemeine L a g e der n a t i o n a l e n K u l t u r e n t w i c k l u n g hat z u r n o t w e n d i
gen F o l g e , daß der entstehende sozial ist ische R e a l i s m u s , w e n n er k e i n
künstl iches L a b o r a t o r i u m s p r o d u k t eines lebensfremden Sekt ie rer tums sein
so l l ( P r o l e t k u l t ) , t ie f in d ie K o n t i n u i t ä t der n a t i o n a l e n G e h a l t - u n d F o r m e n -
w e i t eingebettet sein m u ß , daß das höhere N i v e a u seiner Betrachtungsweise ,
seiner P e r s p e k t i v e etc. - unbeschadet seiner O r i g i n a l i t ä t , j a gerade diese
v e r s t ä r k e n d u n d k o n k r e t i s i e r e n d - aus der P r o b l e m a t i k des zeitgenössischen
kr i t i schen Rea l i smus , aus der soz ia len W i r k l i c h k e i t , d ie diese künstlerisch
widersp iege l t , herauswächst . Es genügt , a n die B e z i e h u n g A n d e r s e n - N c x ö s
z u P o n t o p p i d a n z u d e n k e n , die jeder selbst a n e r k a n n t hat , oder an die F ä d e n ,
die d ie P r o d u k t i o n des jungen G o r k i m i t T o l s t o i , Tschechow, K o r o l e n k o etc.
v e r b i n d e n . A u c h h ier ist, w i e i m m e r , die L i t e r a t u r , auch das Schicksal der
W e r k e u n d der A u t o r e n e in S p i e g e l b i l d der gesellschaftl ichen E n t w i c k l u n g
selbst.
Es sei hier n u r k u r z e r w ä h n t , daß in solchen P e r i o d e n kr i t i scher u n d s o z i a l i
stischer R e a l i s m u s zumeis t e inen gemeinsamen K a m p f gegen die pol i t ische
u n d k u l t u r e l l e R e a k t i o n führen. L e n i n hat i m m e r w i e d e r betont , d a ß keine
Chinesische M a u e r die bürger l i ch-demokrat i sd ie R e v o l u t i o n v o n der p r o l e
tarischen t rennt . I m M i t l c b e n der Menschen , der Sd i r i f t s te l l e r k a n n es n a t ü r
l i c h noch weniger eine solche Chinesische M a u e r geben. Beobachtet m a n e t w a
564 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
G o r k i s E n t w i c k l u n g , so s i n d es oft k a u m m e r k l i c h e , k a u m faßbare Ü b e r
g ä n g e , d ie den q u a l i t a t i v e n S p r u n g v o n der plebej ischen D e m o k r a t i e z u m
S o z i a l i s m u s vorbere i ten , u n d gerade solche Ü b e r g ä n g e k a n n m a n i n d e r a r t i
gen Z e i t e n auch bei bürgerl ichen Schr i f t s te l lern , m a n d e n k e a n den späten
Tschechow, i m m e r w i e d e r beobachten, auch w e n n sie n ie den R u b i k o n über
schreiten. T h o m a s M a n n hat über diese Ü b e r g a n g s f o r m e n des Bewußtse ins
zwischen Bürger l i chke i t , ihrer S e l b s t k r i t i k u n d S o z i a l i s m u s a m H o r i z o n t eine
sehr deut l iche V o r s t e l l u n g gehabt. Schon i n der M i t t e der z w a n z i g e r J a h r e
schreibt er i n seiner »Par i ser Rechenschaf t« : »Auch ich b i n >Bürger< . . .
A b e r das W i s s e n selbst, w i e es u m das Bürger l iche heute geschichtlich steht,
bedeutet schon e in H e r a u s t r e t e n aus dieser L e b e n s f o r m , e inen N e b e n - B l i c k
auf Neues . M a n unterstützt die Se lbsterkenntnis , i n d e m m a n sie für müßig ,
für quiet ist isch-piet ist isch hä l t . N i e m a n d ble ibt g a n z , der er ist, i n d e m er sich
erkennt .« N a t ü r l i c h heben noch so viel fache M o m e n t e der T r a n s i t i o n das
Q u a l i t a t i v e des Sprungs nicht auf. I h r V o r h a n d e n s e i n jedoch, ihre B e d e u t u n g
für jede echte V e r w i r k l i c h u n g des sozial ist ischen R e a l i s m u s i n solchen Ü b e r
gangszeiten ze igt deut l ich , w i e sehr es sich hier u m e in t ie f fundiertes , solides
B ü n d n i s zwischen kr i t i schem u n d sozia l ist ischem R e a l i s m u s h a n d e l t .
Se lbstredend gehören z u d e m n a t i o n a l e n G e s a m t b i l d der E n t s t e h u n g des
sozial ist ischen Rea l i smus noch z u r Z e i t der Herrscha f t des K a p i t a l i s m u s a u d i
jene r e a k t i o n ä r e n oder dekadenten S t r ö m u n g e n i m gesel lsdiaft l ichen L e b e n ,
i n der K u l t u r u n d i n der L i t e r a t u r , d ie auf seine anfängl ichen Inha l te u n d
F o r m e n e inen Einf luß ausüben. So ist der W e g Bechers oder Brechts z u r
sozial ist ischen D i c h t u n g ohne den deutschen Express ion i smus , ohne die eben
fal ls deutsche » N e u e Sachl ichkei t« , so ist der W e g v o n A r a g o n u n d E l u a r d
ohne den französischen S u r r e a l i s m u s etc. nicht ve r s tänd l i ch z u machen.
Jedoch d a r f m a n dabei n icht s tehenble iben. K e i n e r v o n i h n e n ist aus
solchen A n f ä n g e n » v o n se lbst« , »rein organisch« z u m sozia l i s t i schen D i c h t e r
g e w o r d e n - S o z i a l i s t k o n n t e er schon i n dieser P e r i o d e gewesen sein —, ohne
eine innere M o b i l i s i e r u n g v o n G e g e n k r ä f t e n . Diese s i n d n a t u r g e m ä ß v o r
a l l e m solche des Lebens selbst u n d k ö n n e n sehr w o h l v o n a u ß e r h a l b der
he imat l ichen K u l t u r h e r s t a m m e n ; m a n denke a n die ungeheure ideologische
W i r k u n g der R e v o l u t i o n v o n 1917 u n d später des sozia l is t ischen A u f b a u s
i n der U d S S R . A l l dies schafft jedoch die Tatsache nicht aus der W e l t , d a ß
z u r ebengenannten M o b i l i s i e r u n g auch l iterarische K r ä f t e der n a t i o n a l e n V e r
gangenheit u n d der G e g e n w a r t g e h ö r e n ; w i r schreiben h i e r ke ine L i t e r a t u r
geschichte, es genügt daher , auf die R o l l e H e i n e s u n d H ö l d e r l i n s in der
E n t w i c k l u n g Bechers z u m sozia l i s t i schen D i c h t e r h i n z u w e i s e n . T r a d i t i o n u n d
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 565
G e g e n w a r t des großen R e a l i s m u s der B ü r g e r z e i t spie l t also auch h i e r d ie
R o l l e eines V e r b ü n d e t e n .
Festste l lungen dieser A r t w e r d e n w o h l k a u m a u f e inen ernst l ichen W i d e r
s t a n d stoßen - w i e steht es aber u m die B e z i e h u n g z w i s d i e n k r i t i s c h e m u n d
sozia l i s t i schem R e a l i s m u s i n der P e r i o d e nach der E r o b e r u n g der Staatsmacht
durch das P r o l e t a r i a t ? V o r a l l e m d a r f m a n die sehr t r i v i a l e Tatsache nicht
vergessen, d a ß diese M a c h t e r g r e i f u n g z w a r e inen ungeheuren S p r u n g v o r
stel l t , daß aber die M e n s c h e n i n ihrer M e h r h e i t , also auch die K ü n s t l e r , d a
d u r c h a l l e i n noch k e i n e wesentl iche U m w a n d l u n g durchmachen. L e n i n spricht
d e m g e m ä ß auch nach J a h r e n d a v o n , daß der A u f b a u des S o z i a l i s m u s eben
m i t d e n Menschen durchgeführt w e r d e n m u ß , die der K a p i t a l i s m u s ge formt
u n d hinter lassen hat . A u d i h ier g i l t der S a t z , d a ß der M e n s c h sich d a d u r d i
v e r ä n d e r t , dadurch z u e i n e m neuen M e n s c h e n w i r d , daß er a n der V e r ä n d e
r u n g der W i r k l i d i k e i t a k t i v tät ig ist. Es ist also v o n v o r n h e r e i n u n d absolut
unmögl ich , daß auch die progress iven , real ist ischen ( n i d i t d ie dekadenten)
bürger l ichen Schri f tste l ler v o m M o m e n t der A u s r u f u n g der D i k t a t u r des
P r o l e t a r i a t s sich auf d e n S t a n d p u n k t des S o z i a l i s m u s stel len. G a r n icht z u
r e d e n d a v o n , d a ß gerade diese äußerste Z u s p i t z u n g der K l a s s e n k ä m p f e z u
w e i l e n auch fortschr i t t l iche I n t e l l e k t u e l l e , sogar solche, die später S o z i a l i s t e n
w e r d e n , z e i t w e i l i g ins L a g e r der G e g e n r e v o l u t i o n t re iben k a n n ; die Erschüt
t e r u n g dieses plötz l ichen Ü b e r g a n g s k a n n a u d i be i solchen ernsthafte S c h w a n
k u n g e n h e r v o r r u f e n , d ie schon lange v o r h e r A n h ä n g e r des S o z i a l i s m u s w a r e n .
(Es genügt , a n das V e r h a l t e n G o r k i s i n der Z e i t der akutesten K l a s s e n k ä m p f e
z u e r innern . )
A b e r die G r u p p i e r u n g e n a u f e inem so r e i n i d e o l o g i s d i e n G e b i e t w i e der L i t e
r a t u r s ind zumeis t noch k o m p l i z i e r t e r als unter M e n s c h e n , d ie m i t ihrer
T ä t i g k e i t u n m i t t e l b a r i n der P r o d u k t i o n , i m po l i t i schen L e b e n stehen. So
k a n n die Sensat ions lüsternhei t , die Sehnsucht nach d e m N e u e n u m des N e u e n
w i l l e n , der abs t rakt - romant i sche A n t i k a p i t a l i s m u s V e r t r e t e r der ex t remen
D e k a d e n z z e i t w e i l i g d e m Soz ia l i smus n ä h e r n , i n i h n e n die E i n b i l d u n g er
w e c k e n : ihre » R e v o l u t i o n der F o r m « sei m i t der sozial ist ischen R e v o l u t i o n
ident i sch , deren a l l e i n angemessener ideologischer A u s d r u c k .
E b e n s o entsteht i n der sekt ierer i sch-kommunist i schen I n t e l l i g e n z der T r a u m
einer »rein proletar i schen« K u l t u r , die V o r s t e l l i m g , m a n k ö n n e eine » r a d i
k a l neue« sozial ist ische K u n s t i n vö l l iger U n a b h ä n g i g k e i t v o n jeder f rüheren
gewis se rmaßen i n der R e t o r t e züchten ( P r o l e t k u l t ) .
Solche T e n d e n z e n spielen i n den A n f a n g s j a h r e n der proletar i schen D i k t a t u r
n o t w e n d i g eine große R o l l e ; ih re Ü b e r w i n d u n g - o b w o h l die theoretisch
566 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
k l a r d e n k e n d e n K o m m u n i s t e n , v o r a l l e m L e n i n , ih re N i c h t i g k e i t , ihre innere ,
ob jekt ive Bez iehungs los igke i t z u m S o z i a l i s m u s v o n A n f a n g an durchschauen
- k a n n erst w i r k l i c h s tat t f inden, w e n n die E r f a h r u n g e n des neuen G e s c l l -
schaftszustandes i m B e w u ß t s e i n bre i ter Massen t ie f e i n g e w u r z e l t s i n d , w e n n
dementsprechend v ie le K ü n s t l e r aus eigener E r f a h r u n g gelernt haben , das
w i r k l i c h N e u e a m neuen gesellschaftl ichen Se in auch künstlerisch z u be
greifen.
Es ist d a r u m sicherlich k e i n Z u f a l l , d a ß der A u s d r u c k »sozialistischer R e a l i s
mus« erst seit dem i . K o n g r e ß des Sowjetischen Schnfts te l lerverbandes , also
17 Jahre nach der M a c h t e r g r e i f u n g des P r o l e t a r i a t s , eine a l lgemeine V e r b r e i
t u n g f a n d . D i e vorangegangenen ideologischen Stre i te k ö n n e n h i e r nicht ge
schildert w e r d e n . W i r müssen n u r feststellen, daß die B e s t i m m u n g des s o z i a -
l i s t i sd ien R e a l i s m u s durch den K o n g r e ß , v o r a l l e m durch das Re fe ra t G o r k i s
das Ergebnis j ahre langer D i s k u s s i o n e n u n d R i c h t u n g s k ä m p f e w a r . E ü r unser
P r o b l e m ist d a b e i die B e w e r t u n g der sogenannten Weggenossen das w i c h t i g
ste. D e n n vorers t - v o m i n h a l t l i c h e n S t a n d p u n k t - s i n d die Weggenossen
bürgerl iche Schri f tste l ler , kr i t i sche R e a l i s t e n , die aber m i t der sozial ist ischen
Z i e l s e t z u n g der D i k t a t u r des P r o l e t a r i a t s sympath i s i e ren oder z u m i n d e s t sich
m i t der sozia l is t ischen Gese l l scha f t sordnung abf inden . D e r A u s d r u c k W e g
genosse ze igt a n , daß v o n seiten k o m p e t e n t e r I n s t a n z e n eine N e i g u n g v o r
handen w a r , sie als V e r b ü n d e t e i m A u f b a u e iner sozial ist ischen K u l t u r z u
betrachten. D i e s e r G e s i c h t s p u n k t k o n n t e sich aber n u r nach schweren R i c h
t u n g s k ä m p f e n durchsetzen. N a c h d e m der Beschluß des Z K s v o m Jahre 1925
sich für die A n e r k e n n u n g dieses Bündnisses aussprach, l i e f die P r a x i s der
b a l d nachher z u r H e r r s c h a f t ge langten R A P P bereits i n der R i c h t u n g i h r e r
U n t e r d r ü c k u n g , ja es entstand die T e n d e n z , n u r d e n »bewußtes ten« T e i l
der steh offen z u m S o z i a l i s m u s b e k e n n e n d e n Schri f tste l ler als w i r k l i c h » p r o
letarisch« a n z u e r k e n n e n . ( A n g r i f f e i n dieser R i c h t u n g sogar gegen G o r k i
u n d Scholochow.) Er s t die A u f l ö s u n g der R A P P (1932) l e n k t w i e d e r i n die
R i c h t u n g des Bündnisses zurück , aber bis i n die le tzte Z e i t w e r d e n , w e n n
auch sporadisch, Erneuerungsversuche der R A P P - I d e o l o g i e kons ta t i e r t u n d
k r i t i s i e r t .
Diese R i c h t u n g s k ä m p f e i n der S U h a b e n unsere F r a g e wesent l ich k o n k r e t i
siert. Es w ä r e aber eine I l l u s i o n , a n z u n e h m e n , d a ß L ä n d e r , die v i e l später
den sozial ist ischen W e g betreten h a b e n , n u n an solche i n schweren i d e o l o g i
schen A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n errungene Resu l ta te ohne weiteres a n k n ü p f e n
könnten. L e n i n k r i t i s i e r t i m m e r w i e d e r den sektiererischen S t a n d p u n k t , als
ob das, was für eine A v a n t g a r d e bereits b e w u ß t g e w o r d e n ist, v o n den M a s
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 567
sen einfach ü b e r n o m m e n w e r d e n k ö n n t e ; er betont dagegen, d a ß die M a s s e n
v o n einer neuen W a h r h e i t n u r durch ihre eigenen E r f a h r u n g e n überzeugt
w e r d e n können . Es ist n u n k l a r , daß die Schr i f ts te l ler i n mancher H i n s i c h t
ebenfal ls z u den M a s s e n gehören, auch w e n n sie das meistens nicht zugeben
w ü r d e n ; aber d a r ü b e r h inaus ist gerade die L i t e r a t u r ein M e t i e r , i n w e l c h e m
die eigenen E r f a h r u n g e n absolut unentbehr l i ch , n iemals auch durch noch so
w o h l g e m e i n t e u n d überzeugte Entschlüsse z u überspr ingen s ind . D i e E r f a h
r u n g e n der S U k ö n n e n also unter U m s t ä n d e n solche Prozesse v e r k ü r z e n oder
beschleunigen, den W e g durch die eigenen E r f a h r u n g e n der Schri f tste l ler k ö n
nen sie jedoch nie überflüssig machen. U m so mehr , als - m i t A u s n a h m e
C h i n a s u n d Jugos lawiens - die neuen sozia l is t ischen Staaten n i rgends durch
e inen B ü r g e r k r i e g entstanden s ind . D a s h a t sicher i n e inigen B e z i e h u n g e n
seine V o r t e i l e , aber n icht i m m e r n u r V o r t e i l e . D e n n jene Erschütterungen,
jene Z w a n g s l a g e n der W a h l , die i n v i e l e n M e n s c h e n , auch i n Schr i f t s te l le rn ,
eine U m k e h r , eine P e r i p e t i e erzeugen, t reten i n solchen E n t w i c k l u n g s p r o z e s
sen w i e dieser abgeschwächt nicht i n einer lebensmäßigen Schärfe u n d T ie fe
h e r v o r . D i e U m w a n d l u n g , die sich h ier v o l l z i e h t , setzt deshalb ideologisch
nicht weniger , sondern m e h r voraus . W i r h a b e n i n diesen Z e i l e n bei w e i t e m
nicht den U m k r e i s der w i r k l i c h e n v o r w ä r t s t r e i b e n d e n u n d r e t a r d i e r e n d e n
M o t i v e umrissen, jedoch schon diese w e n i g e n kursor ischen Ü b e r l e g u n g e n z e i
gen die sozia le U n v e r m e i d l i c h k e i t dessen, d a ß g r o ß e Te i l e der begabten bür
ger l ichen Schri f tste l ler , auch w e n n sie p o l i t i s c h m i t der V e r w i r k l i d i u n g des
S o z i a l i s m u s s y m p a t h i s i e r e n , nach der E r r i c h t u n g der D i k t a t u r des P r o l e t a
r iats lange Z e i t i m wesent l ichen auf dem S t a n d p u n k t des kr i t i schen R e a l i s m u s
behar ren w e r d e n .
D a m i t w ä r e die Tatsache, d a ß der kr i t i sche R e a l i s m u s i n einer sozial ist ischen
Gesel lschaft n o d i eine r e l a t i v lange Z e i t fortbesteht , bewiesen. J e d o d i die
Tatsache seiner E x i s t e n z ist noch k e i n Bewe i s seiner Berecht igung. Bes t immte
Se i ten der hier entstehenden P r o b l e m a t i k haben w i r bereits i n anderen Z u
s a m m e n h ä n g e n berühr t . Erstens die a l lgemeine N o t w e n d i g k e i t , schon für das
S i c h - B e w a h r e n - K ö n n e n , S i c h - z e i t g e m ä ß - E r n e u c r n - K ö n n e n des kr i t i s chen R e a
l i smus auch in der kap i ta l i s t i schen Gesel lschaft : den S o z i a l i s m u s als Perspek
t i ve n icht a l i m i n e a b z u l e h n e n . Diese N o t w e n d i g k e i t setzt sich i m S o z i a l i s m u s
n a t u r g e m ä ß m i t gesteigerter W u c h t d u r c h . A l l e r d i n g s i n d ia lekt i sch w i d e r
spruchsvo l le r W e i s e : die sozialistische P e r s p e k t i v e k o n k r e t i s i e r t sich u n u n t e r
brochen, v e r w a n d e l t sich schrittweise i n eine g e g e n w ä r t i g e W i r k l i c h k e i t , w o
durch einerseits eine wachsende A n n ä h e r u n g , andererseits aber eine vehe
mente oder zähe E n t f r e m d u n g erwachsen k a n n . E i n S t i l l s t a n d ist h ier w i e
568 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
übera l l n u r als äußerst seltener G r e n z f a l l mögl ich; die E x i s t e n z des S o z i a l i s
mus b r i n g t jenes l a b i l e G l e i c h g e w i c h t , das i m K a p i t a l i s m u s m i t u n t e r fast
perennieren z u k ö n n e n scheint, i n e inen Z u s t a n d m e h r o d e r weniger heftiger
S c h w i n g u n g e n , deren E n d r i c h t u n g v o n v i e l z u v i e l e n , o b j e k t i v w i e sub jekt iv ,
K o m p o n e n t e n beherrscht w i r d , als d a ß ihre G e s e t z m ä ß i g k e i t ve ra l lgemeiner t
f o r m u l i e r t w e r d e n könnte .
Z w e i t e n s h a b e n w i r auf die P r o b l e m a t i k des kr i t i schen R e a l i s m u s i n b e z u g
auf d ie G e s t a l t b a r k e i t jenes i h m k lassenfremden gesellschaftl ichen Seins, das
die sozial ist ische W i r k l i c h k e i t v o r s t e l l t , h ingewiesen. Diese P r o b l e m a t i k be
steht, w i e gezeigt w u r d e , auch i m heutigen K a p i t a l i s m u s , sie erhält jedoch
eine q u a l i t a t i v e Ste igerung durch das Ents tehen der sozial ist ischen G e s e l l
schaft für d ie kr i t i schen R e a l i s t e n , die i n i h r leben, d ie sie z u gestalten be
strebt s i n d . D e r krit ische R e a l i s t steht also i m S o z i a l i s m u s e inem Sein gegen
über , dessen E n t w i c k l u n g s t e n d e n z e n , dessen P r o d u k t e a n Menschen u n d
menschlichen B e z i e h u n g e n für sein Bestreben v o n i n n e n z u gestalten etwas
Jenseitiges hat . U n d dadurch , d a ß der Soz ia l i smus für i h n nicht mehr b loße
P e r s p e k t i v e , sondern e in S e i n , j a das seinsmäßige F u n d a m e n t einer eigenen
E x i s t e n z g e w o r d e n ist, verengt sich jener S p i e l r a u m des Ausweichens v o r der
d i r e k t e n G e s t a l t u n g dieses Lebenskreises i m V e r g l e i c h z u der L a g e , in welcher
sich e t w a T h o m a s M a n n als Schri f tste l ler i m K a p i t a l i s m u s be fand . G i b t es
unter solchen U m s t ä n d e n für den kr i t i schen R e a l i s m u s ü b e r h a u p t noch reale,
k o n k r e t e G e g e n s t ä n d e , A n h a l t s p u n k t e der Ges ta l tung?
W o h l doch. V o r a l l e m d a r f n icht vergessen w e r d e n , d a ß die a l ten Seins- u n d
v o r a l l e m Bewußtse ins formen noch eine Z e i t l a n g e inen T e i l — anfangs e inen
beträchtlichen - des Lebensstoffes ausmachen. F r e i l i c h - u n d dies ist ent
scheidend w i c h t i g — nicht mehr i n der a l ten Weise . W i r wissen : jedes S e i n
erhält sein eigentliches Sosein durch seine Bewegungsr i chtung . M i t i h r v e r
w a n d e l n sich u n m i t t e l b a r nicht n u r v ie l e I n h a l t e u n d F o r m e n dieses Seins,
sondern auch jene, die r e l a t i v remanent b le iben , e r h a l t e n q u a l i t a t i v neue
F u n k t i o n e n . D ieser Lebensstoff m a g also d e m bürger l ichen Schri f tstel ler aus
f rüheren E r f a h r u n g e n noch so w o h l b e k a n n t sein, er steht i h m doch jedesmal
als e in q u a l i t a t i v Neues gegenüber . U n d z w a r nicht n u r so, w i e er die h i s t o
rischen W a n d l u n g e n auch i m K a p i t a l i s m u s neu er leben, neu erforschen m u ß ,
u m ihre W i r k l i c h k e i t a d ä q u a t gestalten z u k ö n n e n ; das P r o b l e m des N e u e n
hat hier v i e l m e h r ein neues Ges icht : sein abstraktes, b loß nicht ablehnendes
V e r h a l t e n z u sozial ist ischen P e r s p e k t i v e n m u ß sich s tändig k o n k r e t i s i e r e n ,
u m die neuen M o m e n t e als neue, n icht nur als A u f l ö s u n g , Zerse tzung etc.
au fnehmen u n d gestalten z u k ö n n e n . Dieser P r o z e ß k a n n sich bis z u einer
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 569
gewissen G r e n z e - noch i n n e r h a l b des bürger l ichen B e w u ß t s e i n s abspie len,
er k a n n aber zugle ich auch eine innere A n n ä h e r u n g a n den sozia l is t ischen
S t a n d p u n k t e rha l ten . Jedenfal ls entstehen a u f diese Weise äußerst m a n n i g
fa l t ige Ü b e r g ä n g e z w i s c h e n kr i t i schem u n d s o z i a l i s t i s d i e m R e a l i s m u s , auf
welche w i r noch z u r ü c k k o m m e n w e r d e n .
Es ist aber ebenfalls n o t w e n d i g , den E i g e n w e r t solcher Schöpfungen des k r i
tischen R e a l i s m u s a n z u e r k e n n e n . D e n n es gehört ebenfal ls z u r sektiererisch
bürokrat i schen V e r e n g u n g der Stal inschen P e r i o d e , daß i n der Frage der
D a r s t e l l u n g der sozia l is t ischen W i r k l i c h k e i t die F o r d e r u n g der k o m m u n i s t i
schen B e w u ß t h e i t p e r m a n e n t überspannt , j a z u w e i l e n n u r dieser das Recht
zugesprochen w u r d e , S c h w i e r i g k e i t e n oder V e r i r r u n g c n ü b e r h a u p t z u r
Sprache z u b r i n g e n . Se lbstredend i n der Weise , d a ß diese S c h w i e r i g k e i t e n i m
W e r k sofort gelöst w e r d e n etc. O h n e Frage ze igt sich auch d a r i n eine sek
t ierer isch-bürokrat ische E n t s t e l l u n g . A u f d e m G e b i e t des ökonomischen u n d
pol i t i schen Lebens v e r t r a t z. B . L e n i n i m m e r w i e d e r den S t a n d p u n k t , daß die
Rechte der W e r k t ä t i g e n oft auch gegen ihre eigenen Behörden geschützt w e r
den müssen, denn deren B ü r o k r a t i s m u s k a n n sehr leicht solche K o n f l i k t e her
v o r r u f e n . D e r a r t i g e Lebenstatsachen zeigen den realen S p i e l r a u m des k r i
tischen R e a l i s m u s i n der sich e n t w i c k e l n d e n sozia l is t ischen Gesel lschaft : es ist
eine W e l t in T r a n s f o r m a t i o n , deren e inze lne Schrit te w i d e r s p i e g e l n sich i n
den verschiedenen K l a s s e n u n d Schichten (oder in deren Überres ten) außer
o r d e n t l i c h verschieden. A u c h bei B e j a h u n g der G r u n d t e n d e n z der E n t w i c k
l u n g k a n n dieses U r t e i l in bezug auf diese Schr i t te außerordent l ich verschie
den aus fa l len , je nach deren R i c h t i g k e i t oder (eventuel l p a r t i e l l e n ) F e h l e r
h a f t i g k e i t , je nach d e m Vers tändni s der betreffenden Schichten für das Wesent
l iche a m G e l i n g e n oder M i ß l i n g e n . D a m i t s ind natürl ich n u r gewisse a l l e r -
a l lgcmeinste U m r i s s e einer soz ia l berechtigten G e s t a l t u n g für den kr i t i schen
R e a l i s m u s i n dieser Ü b e r g a n g s z e i t aufgezeichnet. D a der echte, nicht b ü r o -
krat i sch-subjekt iv i s t i sch entstellte M a r x i s m u s a u f i m m e r vert ie f terer E r f o r
schung der o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t basiert , m u ß er, auch auf d e m G e b i e t der
L i t e r a t u r , e inen solchen kr i t i schen R e a l i s m u s als V e r b ü n d e t e n betrachten.
D a ß ein so di f ferenzierter I n h a l t sehr verschiedene F o r m u n g e n h e r v o r b r i n g e n
k a n n , versteht sich v o n selbst. D i e sektiererisch-bürokratische V e r e n g u n g
ze igt sich v o r a l l e m d a r i n , d a ß sie einerseits v o n jeder K r i t i k d ie sofort ige
K o r r e k t u r der Feh ler , andererseits ihre B e u r t e i l u n g ausschließlich v o m S t a n d
p u n k t der k o m m u n i s t i s c h e n A v a n t g a r d e forder t , was d a r ü b e r hinausgeht ,
w i r d als S t i m m e des Feindes g e b r a n d m a r k t . D a m i t w i r d der o b j e k t i v v o r
h a n d e n e , v o n der gesellschaftl ichen E n t w i c k l u n g selbst p r o d u z i e r t e S p i e l -
5 7 ° Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
räum für den kr i t i schen R e a l i s m u s eingeengt, ja i n v i e l e n F ä l l e n geradezu
a n n u l l i e r t . D e n n ihre B e d e u t u n g besteht gerade d a r i n , die Spiegelungen der
E n t w i c k l u n g z u m Soz ia l i smus i m nicht sozial ist ischen B e w u ß t s e i n a u f z u z e i
gen u n d d a m i t den R e i c h t u m des neuen Lebens, seine u m w a n d e l n d e K r a f t ,
die Versch lungenhe i t des eingeschlagenen Weges i n seinen sub jekt iven w i e
o b j e k t i v e n A u s w i r k u n g e n z u r Sprache z u b r i n g e n . ( D a der ausgesprochen
fe indl iche S t a n d p u n k t ke ine V e r w i r k l i c h u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s gestat
tet, haben w i r bereits die L a g e des K a p i t a l i s m u s a n a l y s i e r e n d dargelegt ; i m
Soz ia l i smus w i r d dies natürl ich noch gesteigert.) So aber k a n n der kr i t i sche
Rea l i smus eine große B e d e u t u n g er langen u n d s o w o h l gesellschaftlich w i e
künstlerisch z u e inem wicht igen V e r b ü n d e t e n des entstehenden S o z i a l i s m u s
w e r d e n .
Unsere b isher igen Betrachtungen bezogen sich auf die G e g e n w a r t als Stoff
der L i t e r a t u r . N a t ü r l i c h er le iden für den Schri f tste l ler auch a l le T h e m e n , die
aus der u n m i t t e l b a r e n oder w c i t a b l i e g e n d e n V e r g a n g e n h e i t genommen s i n d ,
ebenfalls w icht ige V e r ä n d e r u n g e n , d a die V e r w i r k l i c h u n g des Soz ia l i smus
vieles i n der V e r g a n g e n h e i t wesent l ich neu erhel l t , i n d e m das W o h i n ? ihrer
B e w e g u n g erst jetzt deut l ich z u w e r d e n vermag. U n d auch hier hande l t es
sich nicht einfach d a r u m , daß »dieselben« M e n s c h e n , B e z i e h u n g e n , Begeben
heiten etc. in eine neue Be leuchtung rücken, v i e l m e h r müssen I n h a l t e , B e z i e
hungen , S t r u k t u r e n wesentl ich neu gesehen u n d bewertet w e r d e n , w e i l das
sich konkre t i s i e rende W o h i n ? manches, was bis d a h i n w i c h t i g schien, z u r
U n w e s e n t l i c h k e i t degradiert u n d manches Vergessene u n d Vernachläss igte i n
den V o r d e r g r u n d schiebt. A l l dies schließt aber eine f ruchtbare B e z i e h u n g
des noch i m m e r bürgerlich gebliebenen Schriftstellers z u solchen T h e m e n k r e i
sen keineswegs aus. V o r a l l e m d a n n nicht , w e n n er schon früher e inen p lebe
jischen S t a u d p u n k t e i n n a h m . D e n n das E r h e l l e n des W o h i n ? der V e r g a n g e n
heit i m sozial ist ischen Se in hebt z w a r ihre Sicht auf e in q u a l i t a t i v höheres
N i v e a u , m u ß aber ke inen v o l l s t ä n d i g e n B r u c h m i t den p lebe j i sch-revo lut ionä
ren P e r s p e k t i v e n z u r F o l g e h a b e n . E i n e A n n ä h e r u n g , e in M i t g e h e n , j a e in
Übertref fen bisheriger T e n d e n z e n ist also für den k r i t i s d i e n R e a l i s t e n h ier
durchaus gegeben.
D a z u k o m m t das uns v o n H e i n e her bekannte M o t i v : der S o z i a l i s m u s ist der
entschlossenste, erfolgreichste F e i n d jener Mächte , gegen w e l d i e die besten
bürgerl ichen Schriftstel ler s tändig i m K a m p f s tanden. Z u H e i n e s Z e i t e n w a r
dieser F e i n d der deutsche C h a u v i n i s m u s , i n einer späteren Z e i t der aggressive
u n d k u l t u r f e i n d l i c h e I m p e r i a l i s m u s , später die verschiedenen A b a r t e n des
Faschismus, heute die Ideolog ie des k a l t e n , die der V o r b e r e i t u n g eines w i r k -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 5 7 i
l iehen Kr ieges . A l l e diese M o t i v e , die G r ü n d e z u festen pol i t i schen Bündnissen
i n der G e g e n w a r t w e r d e n k o n n t e n , schaffen zugle ich für den kr i t i schen R e a
l i smus weitere M ö g l i c h k e i t e n , das sozial ist ische W o h i n ? der Geschichte z u r
W e i t e r b i l d u n g seiner eigenen P e r s p e k t i v e n z u v e r w e r t e n , ohne deren w e l t
anschauliche G r u n d l a g e n aufgeben z u müssen. Je weniger d ie z u m Stoff der
G e s t a l t u n g e n gewordene V e r g a n g e n h e i t d i r e k t m i t der E n t s t e h u n g des S o z i a
l ismus z u s a m m e n h ä n g t , desto größer w i r d dieser S p i e l r a u m . E r m u ß jedoch
auch bei einer i n t i m e r e n Versch lungenhe i t d e m kr i t i schen R e a l i s m u s nicht
f r e m d b le iben . Es sei h ier n u r an das P r o b l e m des n a t i o n a l e n C h a r a k t e r s einer
jeden sozial ist ischen E n t w i c k l u n g er innert . D a s bedeutet, daß zwischen ech
tem N a t i o n w e r d e n eines V o l k e s u n d zwischen seinen entscheidenden K l a s s e n
k ä m p f e n eine inn ige Wechse lbez iehung besteht, die nicht n u r das n a t i o n a l e
Schicksal best immt, sondern auch s o w o h l den vorpro le tar i schen R e v o l u t i o n s
k ä m p f e n w i e der A r b e i t e r b e w e g u n g selbst e inen n a t i o n a l e n S t e m p e l auf
drückt . N a t ü r l i c h ist d ie Er forschung u n d B e w e r t u n g der hier durch den
S o z i a l i s m u s neu beleuchteten Z u s a m m e n h ä n g e i n erster L i n i e d ie A u f g a b e
der marx is t i schen Geschichtsforschung. Jedoch die L i t e r a t u r k a n n dabei
durchaus eine se lbständige P i o n i e r r o l l e sp ie len .
H i e r t r i t t n u n der B ü n d n i s c h a r a k t e r zwischen kr i t i schem u n d sozial ist ischem
R e a l i s m u s m i t v o l l e r D e u t l i c h k e i t h e r v o r . I n w i e h o h e m A u s m a ß e die plebe
jischen B e w e g u n g e n u n d später der K l a s s e n k a m p f des P r o l e t a r i a t s die w a h r e n
n a t i o n a l e n Interessen, den w a h r e n W e g z u m N a t i o n w e r d e n gegen die herr
schenden K l a s s e n vertreten haben (deutscher u n d ungarischer B a u e r n k r i e g i m
16. J a h r h u n d e r t , Französ i sche R e v o l u t i o n etc.) , ist nicht n u r o b j e k t i v h i s to
risch nicht i m m e r genügend erforscht, es ist aber zugleich noch lange nicht
z u m festen B e s t a n d t e i l des sozial ist ischen Bewußtse ins g e w o r d e n . Es mag
sein, d a ß bei bürger l ichen, plebejischen Schr i f t s te l lern das sozia le M o t i v
gegenüber d e m n a t i o n a l e n m i t u n t e r z u k u r z k o m m t : jedes A u f h e l l e n dieser
Z u s a m m e n h ä n g e ist t r o t z d e m ein bedeutsamer Schr i t t v o r w ä r t s i n der E n t
stehung eines v ie l se i t igen u n d echten, den n a t i o n a l e n C h a r a k t e r h inre ichend
berücksichtigenden sozia l is t ischen Bewußtse ins . D a z u ist noch z u b e m e r k e n ,
d a ß es gerade be i V e r t r e t e r n des sozial ist ischen R e a l i s m u s v o r k o m m t , daß
neben der A l l g e m e i n h e i t der sozial ist ischen I n h a l t e des K l a s s e n k a m p f e s die
Besonderhe i t ihres n a t i o n a l e n C h a r a k t e r s ver schwindet oder v e r b l a ß t . I n d e m
der kr i t i sche R e a l i s m u s diese Seiten des sehr k o m p l i z i e r t e n K o m p l e x e s -
w e n n auch ebenfal ls m i t einer gewissen E i n s e i t i g k e i t - i n den V o r d e r g r u n d
ste l l t , b e w ä h r t er sich als V e r b ü n d e t e r ; er b r i n g t N e u e s u n d Wicht iges u n d
k o r r i g i e r t , auch m i t seinen E i n s e i t i g k e i t e n , andere E i n s e i t i g k e i t e n . Es sei hier
Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
bloß a u f d ie bedeutende » D o z s a - T r a g ö d i e « G y u l a I l l y e s ' aus der u n g a r i
schen B a u e r n r e v o l u t i o n v o n 1514 h ingewiesen.
D i e bis j e tzt geschilderten T e n d e n z e n v e r s t ä r k e n sich noch v o n der subjek
t i v e n Seite. D a b e i sei nochmals b e t o n t : e in S t i l l s t a n d ist gerade sub jekt iv
nicht mögl ich, de facto v e r w a n d e l t er sich i n eine R ü c k w ä r t s b e w e g u n g , be
sonders i n stürmischen Z e i t w e n d e n . W i r haben bereits a u f die dia lekt ische
Widersprüchl ichkei t i m R e a g i e r e n der bürgerl ichen I n t e l l i g e n z auf E n t s t e
h u n g u n d E n t w i c k l u n g des S o z i a l i s m u s h ingewiesen . J e tz t sei noch v o m
S t a n d p u n k t der Schr i f t s tc l l e rcx i s tenz h inzugefügt , d a ß eine re in negat ive
R e a k t i o n a u f geschichtliche Tatsachen für den Schri f tste l ler v o n der G e f a h r
begleitet w e r d e n k a n n , d a ß er den K o n t a k t m i t der W i r k l i c h k e i t v e r l i e r t ,
d a ß seine P e r s p e k t i v e , d ie n u n m e h r i n einer M i t v e r g a n g e n h e i t u n d nicht i n
der G e g e n w a r t v e r a n k e r t ist , sich z u r leeren A b s t r a k t i o n v e r d ü n n t , u n d er
d a m i t a u ß e r s t a n d e gesetzt w i r d , seinen eigenen gesellschaftl ich-menschlichen
Lebensstoff dichterisch z u o r d n e n . Je bre i ter u n d tiefer dieser R i ß w i r d , desto
e n t w u r z e l t e r k a n n die fü r seine G e s t a l t u n g zugängl iche W e l t w e r d e n , die so
entstehende E n t f r e m d u n g e r f a ß t d a n n auch jene U m k r e i s e des Lebens, die
i h m an sich t ie f v e r t r a u t sein m ö g e n . D a s ist i m wesent l ichen das Sd i i cksa l
der E m i g r a t i o n s s c h r i f t s t c l l e r . D i e sogenannte innere E m i g r a t i o n unterscheidet
sich v o n der äußeren - z u i h r e r U n g u n s t - d a r i n , d a ß z u der seelischen
E n t f r e m d u n g sehr oft eine ä u ß e r e A n p a s s u n g h i n z u t r i t t , deren i m m a n e n t e
Widersprüchl ichkei t z u m e i s t durch H y p o k r i s i e oder Z y n i s m u s ausgeglichen
w i r d : w i r h a b e n i n der bürger l i chen L i t e r a t u r e n t w i c k l u n g solche Z ü g e bei
B e n n , J ü n g e r o d e r S a l o m o n aufgezeigt . ( D a ß die F e h l e r , j a Verbrechen des
Stal inschen Regimes manche Tatsachen i n der inneren w i e äußeren E m i g r a
t i o n s l i t e r a t u r als bestät igt erscheinen lassen, änder t a n der a l lgemeinen L a g e
solcher Schri f tste l ler i n der h i s tor i schen E n t w i d d u n g , i n der P e r s p e k t i v e ihrer
P r o d u k t i o n so gut w i e n ichts . )
Diese a l lgemeine , sozusagen soz io log i sch vera l lgemeinerte L a g e mußte d a r u m
s k i z z i e r t w e r d e n , w e i l erst v o n einer solchen Basis aus d ie wesentl ichen U n t e r
schiede, j a G e g e n s ä t z e d e r E n t w i c k l u n g aufgezeigt w e r d e n k ö n n e n . Es ist
nämlich außerordent l ich a b s t r a k t , das N e i n , das e in Schri f tste l ler einer gc
seilschaftl ich-geschichtlichen W i r k l i c h k e i t gegenüber ausspricht , als i n jedem
F a l l gleich aufzufassen. D i e A b l e h n u n g k a n n nämlich a b s t r a k t oder k o n k r e t
se in ; sie k a n n s o w o h l aus d e r U n f ä h i g k e i t , eine neue E t a p p e der menschlichen
E n t w i c k l u n g z u verstehen, a l s auch aus der r icht igen E i n s i c h t in einen ihrer
reakt ionären R ü c k f ä l l e e n t s p r i n g e n . D i e beiden Gegensatzp . ia re .sind I I H I H
einfach k o o r d i n i e r b a r . Z w a r f a l l e n oft A b s t r a k t h e i t des N e i n und l l n l ä l i i g
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 573
ke i t , das N e u e z u verstehen, k o n k r e t e A b l e h n u n g u n d E ins icht ins R e a k t i o
n ä r e z u s a m m e n , es w ä r e aber eine v u l g a r i s i e r e n d e V e r e i n f a c h u n g , dieses Z u
s a m m e n f a l l e n als begr i f f l ich n o t w e n d i g aufzufassen. M a n denke e t w a a n
die schöne N o v e l l e v o n V e r c o r s » D a s Schweigen des Meeres« aus der Z e i t
der H i t l e r b e s e t z u n g F r a n k r e i c h s ; das N e i n ist abs t rakt , aber die historische
P e r s p e k t i v e ist auf w i r k l i c h e Tatsachen, auf d ie w i r k l i c h e E n t w i c k l u n g f u n
d ier t . Ähnl iche Beispie le k ö n n t e m a n für a l le K o m b i n a t i o n e n anführen .
Z u r K l ä r u n g der F r a g e ist v i e l m e h r n o t w e n d i g , den Gegensatz v o n F o r t
schritt u n d R e a k t i o n , v o n K r i t i k eines Systems v o n l i n k s oder v o n rechts
e inzuschal ten. D a n n zeigt es sich, daß die äußere w i e die innere E m i g r a t i o n
einer sozial ist ischen E n t w i c k l u n g gegenüber d a z u verur te i l t ist, den K o n t a k t
m i t der historischen R e a l i t ä t z u ver l ie ren u n d deshalb ideologisch w i e k ü n s t
lerisch z u v e r d o r r e n , w ä h r e n d die antifaschistische E m i g r a t i o n gerade aus
i h r e m G e g n e r t u m Ges ichtspunkte für eine tiefere B e u r t e i l u n g der W i r k l i c h
k e i t schöpfen k o n n t e , als sie es oft v o r der E m i g r a t i o n b e s a ß ; die Beispie le
v o n A r n o l d Z w e i g oder Feuchtwanger sprechen hier eine beredte S p r a d i e ,
u m v o n H e i n r i c h u n d T h o m a s M a n n gar nicht z u sprechen.
M a n s ieht : an K o n f l i k t e n mange l t es hier n i cht ; n i rgends s ind aber diese v o n
v o r n h e r e i n unlösbar . I m G e g e n t e i l . D i e s e K o n f l i k t e haben n u r a l l z u o f t eine
g r o ß e F r u c h t b a r k e i t . A l l e i n schon d a d u r c h , d a ß sie selbst — ganz a l l g e m e i n
gesprochen: die B e z i e h u n g des bürgerl ichen Schriftstel lers z u r sozial ist ischen
W i r k l i c h k e i t - z u e inem der großen T h e m e n der U b e r g a n g s z e i t w e r d e n
k ö n n e n . Es ist a u f f a l l e n d , d a ß s o w o h l d ie bürgerl iche w i e die sozial ist ische
L i t e r a t u r als wesentliches K e n n z e i d i e n ein B e v o r z u g e n des oft a u t o b i o g r a
phischen E r z i e h u n g s r o m a n s zeigt . D a s ist ke ine zufä l l ige P a r a l l e l i t ä t . D e n n
beide Gesel lschaften s i n d , i m V e r g l e i c h z u m F r ü h e r e n , i n einer s tändigen ,
dynamischen E n t w i c k l u n g begri f fen, so d a ß es für das heranwachsende I n d i
v i d u u m durchaus nicht selbstverständl ich ist, ein solches V e r h a l t e n z u m L e b e n
i n sich a u s z u b i l d e n , w o d u r c h es geeignet w i r d , i n der Gesel lschaft eine i h m
angemessene Stel le e i n z u n e h m e n . E i n e andere Seite derselben L a g e ist, w o r
auf schon der junge M a r x h ingewiesen hat , daß der K a p i t a l i s m u s für jedes
I n d i v i d u u m eine gewisse Z u f ä l l i g k e i t i n seiner K l a s s e n z u g e h ö r i g k e i t p r o d u
z i e r t . E r ist n icht mehr m i t einer angeborenen Se lbstvers tändl ichke i t B o u r
geois oder P r o l e t a r i e r , s o n d e r n er w i r d es i m L a u f e seiner persönl ichen E n t
w i c k l u n g ; i n schroffem Gegensatz z u den ständischen Gesel lschaften, w o dies
- als R e g e l - ohne W a h l , unaufhebbar , »naturha f t« gegeben ist. Es bedar f
ke iner ausführlichen D a r l e g u n g , daß die eben betonte Z u f ä l l i g k e i t i m S o z i a
l ismus, m diesem S c h m c l z t i c g e l der K l a s s e n , w o e inzelne endgül t ig unter -
574 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
gehen, andere, b e v o r sie i n die klassenlose Gesellschaft aufgehen, e in wesent
l i ch neues A n t l i t z e rha l ten , gesteigert besteht. H i e r ist d ie def in i t ive Z u g e
hör igkei t z u einer gesellschaftlichen G r u p p e i n wei taus s tärkerem M a ß e die
freie T a t des I n d i v i d u u m s , als es i m K a p i t a l i s m u s w a r : F re ihe i t , natürl ich
als e rkannte , als nicht mehr b l i n d e N o t w e n d i g k e i t v e r s t a n d e n , als N o t w e n
d i g k e i t , die ohne Z u f ä l l i g k e i t e n i n sich aufzuheben gar nicht w i r k s a m sein
könnte .
Es scheint uns aber noch wicht iger , die Unterschiede , als d ie Ähnl ichke i ten
h e r v o r z u h e b e n . Es ist aus d e m bisher Darge leg ten vers tändl ich , w a r u m der
E r z i e h u n g s r o m a n , i n offener oder i n d i r e k t e r F o r m , eine so große R o l l e i n
beiden L i t e r a t u r e n spielt . Jedoch schon H e g e l hat - m i t seinem an R i c a r d o
gemahnenden » Z y n i s m u s « — den soz ia len S i n n einer solchen E r z i e h u n g für
den K a p i t a l i s m u s ausgesprochen: » D e n n das Finde solcher L e h r j a h r e besteht
d a r i n , daß sich das Subjekt d ie H ö r n e r ab läuf t , m i t seinem Wünschen u n d
M e i n e n sich i n die bestehenden V e r h ä l t n i s s e u n d die V e r n ü n f t i g k e i t derselben
h i n e i n b i l d e t , i n die V e r k e t t u n g der W e l t e int r i t t u n d i n i h r sich einen ange
messenen S t a n d p u n k t e r w i r b t . « I n e inem bes t immten S i n n widersprechen
viele der besten bürgerlichen R o m a n e dieser Fests te l lung H e g e l s , in e inem
anderen, ebenso best immten S i n n bestät igen sie w i e d e r u m seine Aussage. S ie
widersprechen, i n d e m der Abschluß der v o n ihnen gestalteten E r z i e h u n g k e i
neswegs i m m e r eine derart ige A n e r k e n n u n g der bürgerl ichen Gesellschaft be
inhal tet . D e r K a m p f u m eine den J u g e n d t r ä u m e n u n d Ü b e r z e u g u n g e n ent
sprechende W i r k l i c h k e i t w i r d v o n der gesellschaftlichen G e w a l t abgebrochen,
die R e b e l l e n oft auf die K n i e , oft z u r F l u c h t in die E i n s a m k e i t etc. g e z w u n
gen, aber die Flegelsche V e r s ö h n u n g w i r d doch nicht v o n ihnen erpreßt .
A l l e r d i n g s , i n d e m der K a m p f m i t R e s i g n a t i o n endet, k o m m t sein Ergebnis
dem Hegeischen doch nahe. D e n n einerseits siegt die o b j e k t i v e soziale R e a l i
tät d a n n doch über das bloß S u b j e k t i v e der i n d i v i d u e l l e n Bestrebungen,
andererseits ist die v o n F lege l p r o k l a m i e r t e V e r s ö h n u n g schon bei diesem
einer R e s i g n a t i o n keineswegs v ö l l i g f r e m d .
G a n z anders ist die Lage in der sozial ist ischen Gesellschaft . N u r in abstrak
ter Scheinbarke i t ließe sich das oben angegebene Schema auf den E r z i e h u n g s
r o m a n dieser W e l t a n w e n d e n . Es h a n d e l t sich v i e l m e h r d a r u m , d a ß der bür
gerliche I n d i v i d u a l i s m u s , der n u r u n b e w u ß t u n d u n g e w o l l t das Gesel lschaft
liche i n sich a u f n i m m t , v o m L e b e n selbst z u einer b e w u ß t e n Gesel lschaft l ich
k e i t umerzogen w i r d . D a r u m ist sein E n d p u n k t keineswegs eine R e s i g n a t i o n ;
i m G e g e n t e i l : der W e g geht v o n e inem a l lgemein auf R e s i g n a t i o n i n t e n t i o -
nierten V e r h a l t e n z u d e m G r u n d s t c i n l e g e n der menschlichen Basis einer
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 575
gesellschaftl ichen A k t i v i t ä t . E r ist also k e i n W e g i n die E i n s a m k e i t , w i e i n den
meisten späteren bedeutenden R o m a n e n des kr i t i s chen R e a l i s m u s , sondern i m
G e g e n t e i l einer, der aus der E i n s a m k e i t i n die beginnende V e r w a c h s e n h e i t
m i t den gesellschaftl ichen K r ä f t e n , m i t den gleichstrebenden M i t m e n s c h e n
führt , den W e g z u einer neuen, höheren F o r m der Persönl ichkeit . Es w i r d
deshalb w o h l k e i n Z u f a l l sein, daß v ie le der w i c h t i g e n W e r k e dieser A r t , i m
Gegensatz z u den typischen bürgerl ichen E r z i e h u n g s r o m a n e n , d ie v o n der
K i n d h e i t bis z u den K r i s e n der M a n n b a r k e i t führen , die sozia l i s t i schen, oft
m i t jener K r i s e v o n erwachsenen Menschen e insetzen, die d ie E n t s t e h u n g des
S o z i a l i s m u s i n der bürger l ichen I n t e l l i g e n z h e r v o r r u f t . D a r i n l iegt , i n beiden
F ä l l e n , e in gesellschaftlich bedingtes autobiographisches E l e m e n t . I m K a p i t a
l i smus jenes M o m e n t der v o n M a r x e r k a n n t e n Z u f ä l l i g k e i t der gesellschaft
l i chen E x i s t e n z ü b e r h a u p t , i m Soz ia l i smus eine W i d e r s p i e g e l u n g jener K r i s e ,
d ie die sozial ist ische R e v o l u t i o n i n der bürger l ichen I n t e l l i g e n z ausgelöst hat .
So k o n v e r g i e r t , besonders i n der A n f a n g s p e r i o d e des S o z i a l i s m u s , das z e n
tra le , o b j e k t i v e T h e m a der bürgerl ichen I n t e l l i g e n z : die innere E n t s c h e i d u n g ,
die S t e l l u n g n a h m e p r o oder c o n t r a m i t einer dichterisch nahel iegenden A u t o
b i o g r a p h i e . Diese K o n v e r g e n z ist so s tark , daß das menschlich-gesellschaft
liche u n d das dichterische V e r h a l t e n e inander gegenseitig v e r s t ä r k e n : das per
sönlich V i t a l e der s o z i a l e n A u s e i n a n d e r s e t z u n g beflügelt u n d er fül l t die d i c h
terische, deren G e s t a l t u n g , deren schriftstellerische A n o r d n u n g u n d A b r u n -
d u n g e r z w i n g t k larere A n t w o r t e n i n den Lebensfragen. N a t ü r l i c h h a n d e l t es
sich h i e r n u r u m eine gesteigerte Mögl i chke i t solcher gegenseitiger B e f ö r d e
r u n g der menschlichen u n d dichterischen E n t w i c k l u n g ; sie k a n n e intreten,
m u ß aber nicht. Es ist aber doch a u f f a l l e n d , eine w i e große R o l l e derart ige
W e r k e der selbstkrit ischen A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t d e m eigenen - bürger
l ichen - B e w u ß t s e i n i n m i t t e n der A n f a n g s s t a d i e n des sozial ist ischen Seins
sp ie l ten . Es ist auch a u f f a l l e n d - u n d keineswegs zufä l l ig - , d a ß für
manche Schri f tstel ler gerade diese A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n den W e g z u m s o z i a
l istischen B e w u ß t s e i n , v o m kr i t i schen R e a l i s m u s z u m sozial ist ischen eröffnet
h a b e n . D a s größte B e i s p i e l b le ibt w o h l A l e x e j Tolsto js gewal t ige T r i l o g i e
» G o l g a t h a « , deren erster T e i l noch i m f r e i w i l l i g g e w ä h l t e n E x i l entstanden
ist, w ä h r e n d der Abschluß bereits das E r o b e r t h a b e n des sozial ist ischen Be
wußtse ins spiegelt. Ähnl iches k a n n m a n bei F e d i n , Schaginjan u n d anderen
Schr i f ts te l lern f inden.
Schon diese Tatsachen ze igen , was jedoch auch i n unseren f rüheren D a r l e g u n
gen i m p l i z i t e entha l ten w a r , daß m a n die G r e n z e zwischen k r i t i s c h e m u n d
sozia l i s t i schem R e a l i s m u s i n der P e r i o d e des Ü b e r g a n g s einer W e l t z u m S o z i a -
576 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
l i smus nie metaphys isch erstarren lassen d a r f ; d a ß , o b w o h l die be iden St i l e
- ästhetisch-begriff l ich ge faßt - sich scharf v o n e i n a n d e r abheben, i n der
W i r k l i c h k e i t be i demselben Schri f tste l ler , ja selbst i n demselben W e r k u n
merk l i che Ü b e r g ä n g e v o m k r i t i s c h e n Rea l i smus z u m sozial ist ischen sein
k ö n n e n . ( N a t ü r l i c h k a n n es auch rückläufige B e w e g u n g e n geben.) N a c h d e m
bisher A u s g e f ü h r t e n ist d a r i n nichts Überraschendes e n t h a l t e n . W e n n schon
für den kr i t i schen Rea l i smus der kapi ta l i s t i schen W e l t das nicht a l i m i n e A b
lehnen der sozial ist ischen P e r s p e k t i v e z u e inem K r i t e r i u m der we i te ren
F r u c h t b a r k e i t g e w o r d e n ist, ist es k l a r , daß dieses E i n d r i n g e n sozial ist ischer
Ges ichtspunkte auf d e m B o d e n eines sozial ist ischen - auch: sich i n der R i c h
t u n g auf den Soz ia l i smus u m w a n d e l n d e n - Seins gesteigert erscheinen m u ß
u n d die i m bürgerl ichen M i l i e u schon schärfer t rennenden D i f f e r e n z e n sich
i m z u n e h m e n d e n M a ß e verwischen , fließende Ü b e r g ä n g e schaffen müssen.
Diese E n t w i c k l u n g ist ja n u r eine W i d e r s p i e g e l u n g des Seins. D i e E r r i c h t u n g
der D i k t a t u r des P r o l e t a r i a t s k a n n ja nur auf bes t immten Geb ie ten sofort
ausgesprochen sozialistische Se ins formen schaffen; u n d auch auf solchen G e
bieten b le ibt das Bewußtse in jedoch lange Z e i t d a h i n t e r zurück , d . h . staat
liche, gesellschaftliche, sozial ist ische E x i s t e n z w e i s e n f u n k t i o n i e r e n für be
trächtliche Strecken so, daß die Menschen , die in ihnen leben, ihre Gebote
durchführen, a l l dies noch w e i t g e h e n d m i t e inem vie l fach remanenten b ü r g e r
l ichen B e w u ß t s e i n t u n . I n anderen sehr wicht igen Lebensgebieten, z . B . i n
der L a n d w i r t s c h a f t , ist dieser Ü b e r g a n g noch langsamer . N i c h t nur bürger
l iche F o r m e n des gesellschaftlichen Seins b le iben noch lange bestehen, sondern
auch die sie a l lmähl ich ü b e r w i n d e n d e n s i n d , besonders i m A n f a n g , keines
wegs konsequent sozial istischen C h a r a k t e r s .
D i e Ü b e r g a n g s f o r m e n zwischen kr i t i schem u n d sozia l i s t i schem Rea l i smus
haben also e in solides F u n d a m e n t i n der n o t w e n d i g e n E n t w i c k l u n g des S o z i a
l ismus selbst. I n d e m die kr i t i schen R e a l i s t e n , d a r i n i h r e n a l ten T r a d i t i o n e n
f o l g e n d , die Widersprüche i m a l lmähl ich sich auf lösenden, sich langsam der
neuen W e l t z u w e n d e n d e n A l t e n aufdecken u n d schriftstellerisch i n typischen
Ges ta l ten u n d typischen Lebens lagen z u r D a r s t e l l u n g b r i n g e n , ve r s tä rken
sie nicht b loß i n sich selbst diese Ü b e r g a n g s m o m e n t e , auch w e n n der A k z e n t
i h r e n natürl ichen Über l i e fe rungen entsprechend s tärker auf den W i d e r s p r ü
chen selbst als auf den k o n k r e t e n F o r m e n ihrer A u f h e b u n g l iegt . Z u g l e i c h
jedoch w i r d dieses E r h e l l e n sonst verborgen oder unbeachtet gebl iebener
Widersprüche , diese auf ihre besonderen Ersche inungs formen gerichtete A u f
m e r k s a m k e i t o b j e k t i v das eben dargelegte Bündnis zwischen kr i t i schem und
sozia l ist ischem R e a l i s m u s v e r s t ä r k e n . Je mehr der behandel te S i o l l ein
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 577
gemeinsamer ist, je m e h r d ie Schri f tstel ler v o n verschiedenen Se i ten dieselben
E n t w i c k l u n g s b e d i n g u n g e n u n d - r ichtungen derselben W i r k l i c h k e i t erforschen,
je s tä rker sich diese, m i t a l l e n geschilderten T r e n n u n g e n , i n eine ü b e r w i e g e n d
oder r e i n sozialistische v e r w a n d e l t , desto n ä h e r m u ß der kr i t i sche R e a l i s m u s
d e m sozial ist ischen k o m m e n , desto mehr m u ß sich seine negat ive (b loß : nicht
ablehnende) P e r s p e k t i v e , durch viele Ü b e r g ä n g e , i n eine pos i t i ve (bejahende),
i n eine sozialistische v e r w a n d e l n .
Es h a n d e l t sich also, k u r z ge faßt , d a r u m , d a ß m i t der V o l l e n t w i c k l u n g des
S o z i a l i s m u s der kr i t i sche R e a l i s m u s i n seinem Bere ich als besonderer l i t e
rarischer S t i l a l lmähl ich abst i rbt . W i r haben auf eine R e i h e v o n natür l ichen
S c h r a n k e n , auf e inen K o m p l e x der n o t w e n d i g e n P r o b l e m a t i k h ingewiesen ,
die auf dem B o d e n des S o z i a l i s m u s n o t w e n d i g entstehen m u ß ; a l l dies w i r d
- als T e n d e n z betrachtet - den S p i e l r a u m des kr i t i schen R e a l i s m u s i m
historischen A u s m a ß e i m m e r m e h r verengen, i n d e m eine gesellschaftliche W e l t
entsteht, deren a d ä q u a t e D a r s t e l l b a r k e i t für den kr i t i schen R e a l i s m u s i m m e r
unzugängl icher w i r d . G l e i c h z e i t i g entstehen, w i e w i r ebenfalls z u ze igen v e r
sucht h a b e n , i m kr i t i schen R e a l i s m u s i m m e r s tä rker Ü b e r g a n g s f o r m e n , die z u
den Ges ichtspunkten des sozial ist ischen R e a l i s m u s hinüberle i ten. D i e u n u n t e r
brochene, w e n n auch keineswegs geradl in ige , rückfal ls lose V e r s t ä r k u n g beider
T e n d e n z e n führt a l lmähl ich z u d e m , was w i r eben das A b s t e r b e n des k r i
tischen R e a l i s m u s genannt haben . D e r A u s d r u c k A b s t e r b e n sei s t r i k t wört l ich
ver s tanden . Es ist u n v e r m e i d l i c h , daß e in Gesel lschaftszustand entsteht, der
a d ä q u a t n u r v o m sozial ist ischen R e a l i s m u s dargestel l t w e r d e n k a n n . U n d
w e n n es auch e in langer P r o z e ß ist, der d a h i n führt - e in v i e l l ängerer , als
i h n u n g e d u l d i g e Sekt ierer wünschen u n d z u p r o k l a m i e r e n pflegen - , e in
solcher Abschluß ist u n v e r m e i d l i c h . Diese U n a u s w e i c h l i c h k e i t ist jedoch eine
organische, eine aus den wesentl ichen M o m e n t e n des Schöpferischen, aus d e m
F lerauswachsen jeder besonderen F o r m , aus den Besonderhei ten ihres G e h a l t s
entspr ingende. D a r u m ist das A u f h ö r e n des kr i t i schen R e a l i s m u s e in A b s t e r
b e n ; ebenso w i e jene F o r m e n , die aus der feudalen W e l t , aus der feudalen
W e l t a n s c h a u u n g entstanden s i n d , seinerzeit absterben mußten . Es ist k l a r :
d ie öffentliche M e i n u n g der Schaffenden u n d der Leser k a n n gewisse Ü b e r
g ä n g e beschleunigen, sie reibungsloser machen, aber selbst der S p i e l r a u m
solcher Beeinf lussungen h ä n g t l e tz ten Endes v o n der E n t w i c k l u n g des gesell
schaftl ichen Seins ab. P r o k l a m a t i o n e n oder gar D e k r e t e k ö n n e n h ier nichts
n ü t z e n , i m G e g e n t e i l , d a die Überreste des K a p i t a l i s m u s auch i m B e w u ß t
sein, geschweige d e n n i m Se in m i t solchen M i t t e l n n icht z u m V e r s c h w i n d e n
gebracht w e r d e n k ö n n e n .
578 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
Diese Bet rachtungen gehen i m m e r w i e d e r v o n der h is tor isch bedingten künst
lerischen Über legenhe i t des sozial ist ischen R e a l i s m u s aus. (Es k a n n a l lerd ings
nicht oft genug gegen A u s l e g u n g e n V e r w a h r u n g eingelegt w e r d e n , die aus
dieser histor ischen Gegenüberste l lung u n m i t t e l b a r e Schlüsse auf die k ü n s t
lerische Q u a l i t ä t e inzelner W e r k e — sei es i m be jahenden, sei es i m verne i
nenden S i n n - z iehen w o l l e n . ) D i e weltanschaul iche G r u n d l a g e dieser Ü b e r
legenheit l iegt i n der k l a r e n E i n s i c h t , die die sozial ist ische W e l t a n s c h a u u n g ,
die P e r s p e k t i v e des Soz ia l i smus für die L i t e r a t u r bes i tzt : d ie Mögl ichke i t , das
gesellschaftliche Sein u n d B e w u ß t s e i n , die Menschen u n d die menschlichen
B e z i e h u n g e n , die P r o b l e m a t i k des menschlichen Lebens u n d ihre L ö s u n g e n
umfassender u n d tiefer z u spiegeln u n d darzus te l l en , als es der L i t e r a t u r auf
G r u n d l a g e f rüherer Wel tanschauungen gegeben sein k o n n t e .
Es m u ß jedoch nochmals w i e d e r h o l t w e r d e n : es h a n d e l t sich u m eine M ö g
l i chke i t , deren V e r w i r k l i c h u n g — abgesehen v o n den l i terar ischen B e g a b u n
gen der V e r t r e t e r dieses St i l s , deren V o r h a n d e n s e i n oder Feh len immer auch
Z u f ä l l i g k e i t e n u n t e r w o r f e n ist - von G u n s t oder U n g u n s t der gesellschaft
l ich-geschichtl ichen U m s t ä n d e ge förder t oder gehemmt w e r d e n k a n n . D i e
E m p f i n d l i c h k e i t , die jeder neue S t i l für solche äußeren Einflüsse zeigt , w i r d
gesteigert durch eine innere D o p p c l g e f a h r , der er m seinen A n f ä n g e n u n w e i
gerlich ausgesetzt ist ; aus welcher sehr oft i n der Geschichte eine A r t v o n
Ü b e r g a n g s p r o b l e m a t i k zustande k o m m t : entweder entsteht ein Z u r ü c k
schrecken d a v o r , auch f o r m e l l a l le K o n s e q u e n z e n der neuen I n h a l t l i c h k e i t
z u z i e h e n , d . h . e in ängstliches S i c h k l a m m e r n a n das A l t e , eine Scheu d a v o r ,
d ie Geleise des G e w o h n t e n z u ver lassen, oder es w i r d das abstrakte W e s e n
des neuen G e h a l t s - alles N e u e , sagt H e g e l , t r i t t i n der Geschichte zuerst
abs t rakt auf — a l l z u abst rakt z u m A u s d r u c k gebracht. D a d u r c h w i r d gerade
die A b s t r a k t h e i t überspannt , u n d die k o n k r e t e n Sei ten des G e h a l t s , die M ö g
l i c h k e i t e n , durch die neue E i n s t e l l u n g konkretes N e u l a n d z u erobern, v e r
l i e ren sich oder schwächen sich wenigstens ab. I n der Entwicklungsgeschichte
der bürgerl ichen L i t e r a t u r v e r k ö r p e r n e twa die T r a g ö d i e n V o l t a i r e s den
ersten T y p u s dieser G e f a h r , die D r a m e n L i l l o s oder D i d e r o t s die z w e i t e .
Solchen G e f a h r e n w a r u n d ist auch der sozial ist ische R e a l i s m u s ausgesetzt.
U n d auch bei i h m liegt der H a u p t h e r d der G e f a h r e n gerade d o r t , w o die
Q u e l l e seiner Über legenhei t z u f inden ist: in der neuen, q u a l i t a t i v höheren,
k o n k r e t e r e n u n d umfassenderen Erscheinungsweise der P e r s p e k t i v e . Es liegt
i m Wesen der Sache, daß der M a n g e l a n K ü h n h e i t i n dieser Frage die p r a k
tisch seltener auftretende, theoretisch weitaus einfachere G e f a h r ist. Selbst
vers tändl ich w i r d es i m m e r w i e d e r Schri ftstel ler geben, die v o r den letzten
Die Gegenwartsbedcittung des kritischen Realismus 579
K o n s e q u e n z e n ihres T h e m a s , v o r dessen w i r k l i c h e n P e r s p e k t i v e n zurück
sehrecken, die deshalb a u f s o z i a l u n d histor isch niedrigeres N i v e a u i m A u f
f inden des G e h a l t s u n d dessen F o r m e n zurückfa l l en . Es entsteht dabei eine
ungesunde u n d m i n d e r w e r t i g e V a r i a n t e des bürgerl ichen R e a l i s m u s oder
wenigstens eine äußerst problematische A n n ä h e r u n g an seine A u s d r u c k s m i t
tel , w o b e i n a t u r g e m ä ß gerade dessen größte T u g e n d e n fehlen müssen. D i e s
u m so mehr , als n a t u r g e m ä ß der g c h a l t m ä ß i g e u n d f o r m e l l e Ansch luß eher
a n die äußerst problemat i schen T e n d e n z e n der spätbürger l ichen L i t e r a t u r als
an die der klassischen P e r i o d e des kr i t i schen R e a l i s m u s z u er fo lgen pflegt
( Z o l a i s m u s , » N e u e Sachl ichkei t« , R e p o r t a g e - oder M o n t a g e s t i l etc.). Es
w ä r e ein grober I r r t u m , solche P r o d u k t e m i t den f rüher angedeuteten k r i
tisch realistischen W e r k e n , d ie i m Ü b e r g a n g z u m sozial ist ischen R e a l i s m u s
begrif fen s i n d , unter e inen F l u t br ingen z u w o l l e n . D e n n w i e w i r es bei der
B e z i e h u n g v o n A v a n t g a r d e i s m u s u n d k r i t i s c h e m R e a l i s m u s unserer T a g e auf
gezeigt haben , entscheidet i n solchen F ä l l e n - auch künstlerisch — nicht der
j ewei l ige statisch angesehene S t a n d o r t , sondern die R i c h t u n g , d ie B e w e g u n g ,
deren M o m e n t dieser ist. U n d hier ergibt sich w e i t öfter eine B e w e g u n g nach
rückwär t s als nach v o r w ä r t s , was sich z. B . i m V o r h e r r s c h e n der Z u s t ä n d l i c h
k c i t deut l ich zeigt . Z u d e m bietet diese Seite der Frage für das, was uns hier
interessiert , für das V e r h ä l t n i s v o n kr i t i schem u n d sozial ist ischem R e a l i s m u s ,
w e n i g Interesse.
U m so wicht iger scheint uns die andere G e f a h r , d ie Ü b e r s p a n n u n g der P e r
spekt ive , z u sein. In meiner Rede auf d e m i v . deutschen Schr i f ts te l ler
k o n g r e ß habe ich e inige der hervorstechendsten Z ü g e der so entstehenden
P r o b l e m a t i k k u r z s k i z z i e r t . I m Z e n t r u m s tand damals - m i t Recht - die
Frage , daß der W i r k l i c h k e i t s c h a r a k t e r der P e r s p e k t i v e v e r k a n n t w i r d ; d . h .
d a ß v ie le Schri f tstel ler das, was z w a r als eine i n die Z u k u n f t weisende T e n
d e n z , aber n u r als eine solche v o r h a n d e n ist, d ie eben d a r u m , r i c h t i g aufge
faßt , den entscheidenden S t a n d p u n k t z u r B e w e r t u n g der g e g e n w ä r t i g e n
E t a p p e ergeben k ö n n t e , einfach m i t der W i r k l i c h k e i t selbst i d e n t i f i z i e r e n , die
oft n u r i m K e i m e v o r h a n d e n e n A n s ä t z e als vo l lent fa l tete R e a l i t ä t e n d a r
ste l len, m i t e inem W o r t , daß sie P e r s p e k t i v e u n d W i r k l i c h k e i t e inander
mechanisch gleichsetzen. I n dieser R e d e habe ich mich m i t den u n m i t t e l b a r e n
künstlerischen F o l g e n dieses Kurzschlusses beschäftigt. Es ist auch jetzt not
w e n d i g , auf diese k o n k r e t h i n z u w e i s e n , es k o m m t jedoch d a r ü b e r h inaus v o r
a l l e m d a r a u f a n , d ie ideologischen G r u n d l a g e n dieser künst ler ischen A b
i r r u n g au fzudecken , d a ß die Ergebnisse des x x . Kongresses u n d die D i s k u s
s ionen, die sie ausgelöst h a b e n , auf die vorangegangene P e r i o d e p o l i t i s c h u n d
580 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
ideologisch e in klareres L i c h t z u w e r f e n beginnen, als es bisher m ö g l i d i w a r ,
ohne daß f re i l i ch auf d e m G e b i e t der L i t e r a t u r al le K o n s e q u e n z e n aus dieser
neuen E i n s i c h t gezogen w o r d e n w ä r e n .
Ich beginne d a m i t , was ich als Z e n t r a l f r a g e betrachte. I n seinem letzten W e r k
über Ö k o n o m i e hat S t a l i n den sogenannten ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s ,
die M i ß a c h t u n g der f u n d a m e n t a l e n Tatsache, daß auch die sozialistische G e
sellschaft v o n o b j e k t i v e n ökonomischen Gesetzen beherrscht w i r d , scharf k r i
t is iert . E i n Beherrschen des ökonomischen Lebens, ebenso w i e das Beherrschen
der N a t u r , k ö n n e also n u r durch die r ichtige E r k e n n t n i s dieser o b j e k t i v e n
Gesetze er fo lgen. D e r ökonomische S u b j e k t i v i s m u s w i l l dagegen menschliche
A b s i c h t e n u n d Z ie l se tzungen d i r e k t , u n b e k ü m m e r t u m die o b j e k t i v e n Gese tz
l i chke i ten , diese mißachtend, durchsetzen. W i e nicht selten i n seinem L e b e n ,
hat S t a l i n h i e r W a h r h e i t e n , d ie die K l a s s i k e r des M a r x i s m u s längst ausge
sprochen h a b e n , i n seiner A r t r i c h t i g f o r m u l i e r t . A u c h seine S t e l l u n g n a h m e
gegen den ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s , das S igna l i s i e ren der G e f a h r , d ie
dieser für d ie sozialistische T h e o r i e u n d P r a x i s bedeutet , w a r r icht ig . D a s
W i d e r s p r u c h s v o l l e , ja Tragische an seiner L a g e w a r jedoch, d a ß gerade seine
eigene P r a x i s u n d viele seiner t rüberen theoretischen Aussprüche den ö k o
nomischen S u b j e k t i v i s m u s i m L e b e n der S U großgezüchtet haben, daß das,
was die K r i t i k an S t a l i n als » P e r s o n e n k u l t « bezeichnet h a t , i m wesentl ichen
nichts anders w a r als ein »sie v o l o , sie j u b e o « , a l l en Tatsachen , a l len G e
setzen gegenüber ausgesprochen.
Es ist h ier v o n der M e t h o d e die R e d e . Es k a n n deshalb nicht unsere A u f g a b e
sein, au f die n icht seltenen F ä l l e h i n z u w e i s e n , w o der I n h a l t derart iger
U k a s e sachlich r icht ig w a r . Es k a m n u r d a r a u f a n , z u ze igen , daß der ö k o
nomische S u b j e k t i v i s m u s nicht eine zufä l l ige , z e i t w e i l i g e A b i r r u n g anderer
w a r , che S t a l i n nachträglich k o r r i g i e r t e u n d kr i t i s i e r te , sondern eine n o t
w e n d i g e ideologische Fo lge seines »Personenkul tes« . In der Ö k o n o m i e stößt
der menschliche W i l l e auf har te Tatsachen. D i e Ideo log ie scheint e in G e b i e t
z u sein, w i e m a n es m i t e inem weicheren, des W i d e r s t a n d e s unfähigeren
M a t e r i a l z u t u n hat. U n d i n der T a t leisten die I d e o l o g i e n einen scheinbar
w e i t weniger har tnäckigen W i d e r s t a n d . N i c h t nur das P a p i e r ist g e d u l d i g ,
sondern i n dieser H i n s i c h t auch der S t e i n : er läßt sich etwas plastisch Falsches
ebenso gefa l len w i e das künstlerisch Meisterhafteste . N a t ü r l i c h ist diese N a c h
giebigkei t l e t z t e n Endes doch n u r eine scheinbare. D e n n die Formgesetze der
K u n s t , in a l l e n ihren k o m p l i z i e r t e n Wechselbeziehungen v o n I n h a l t u n d
F o r m , v o n W e l t a n s c h a u u n g u n d ästhetischem Wesen etc., s ind ebenfalls v o n
o b j e k t i v e r Wesensart . Ihre V e r l e t z u n g hat z w a r ke ine derart unmit te lbaren
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 581
prakt i schen K o n s e q u e n z e n w i e das M i ß a c h t e n der Gesetze der Ö k o n o m i e ,
sie b r i n g t aber ebenso z w a n g s l ä u f i g prob lemat i sche , j a einfach m i ß l u n g e n e ,
m i n d e r w e r t i g e W e r k e h e r v o r . So k o n n t e sich die Stal insche M e t h o d e i n der
Ideo log ie v i e l re ibungsloser durchsetzen als i n der Ö k o n o m i e , w o er dement
sprechend - als k l u g e r M a n n , der er w a r - der w i d e r s t r e b e n d e n M a t e r i e
doch oft nachgeben mußte . Es ist eine vers tändl iche F o l g e dieser L a g e , daß
die Naturwissenscha f t , v o r a l l e m die T e c h n i k , aber auch manche der theore
tischen D i s z i p l i n e n einer solchen A n w e n d u n g der P r i n z i p i e n des ö k o n o m i
schen S u b j e k t i v i s m u s , des Personenkul tes u n d seiner m e t h o d o l o g i s c h - v o l u n t a -
ristischen F o l g e n w e n i g e r ausgesetzt w a r e n als die Gesellschaftswissenschaften
oder gar d ie L i t e r a t u r . Es entstand in dieser eine neue F o r m des S c k t a n t e n -
tums, das, o b w o h l es dessen wesentl iche Z ü g e a n sich t rug , doch v o n f rüheren
R i c h t u n g e n ähnlicher A r t q u a l i t a t i v verschieden w a r . So , u m bei unserem
T h e m a , bei der L i t e r a t u r , z u b le iben , d a r f m a n seine Q u e l l e nicht einfach i m
P r o l e t k u l t etc. suchen, es h a n d e l t sich hier u m ein S e k t a n t e n t u m sui generis.
W o r i n besteht n u n sein Wesen? W i r haben bereits auf die Ä q u i v a l e n z m i t
dem ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s h ingewiesen. D a m i t ist der für d ie M e t h o
do log ie ausschlaggebende T a t b e s t a n d noch nicht v o l l s t ä n d i g umschr ieben, es
m u ß noch h inzuge fügt w e r d e n , daß m i t p r a k t i s c h e m A u f g e b e n des M a r x -
Leninschen O b j e k t i v i s m u s — was ein verbales , eventue l l s u b j e k t i v au f r i ch
tiges B e k e n n t n i s d a z u nicht ausschließt - d ie dia lekt ische, w i d e r s p r u c h s v o l l -
e inheit l iche V e r b u n d e n h e i t v o n T h e o r i e u n d P r a x i s , v o n F r e i h e i t u n d N o t
w e n d i g k e i t etc. aufgehoben, z u m i n d e s t höchst gefährl ich gelockert w i r d . U n s
interessiert in diesem Z u s a m m e n h a n g hauptsächlich die Frage , d a ß die i n der
W i r k l i c h k e i t u n d dementsprechend i n der L e h r e der K l a s s i k e r des M a r x i s
mus sehr k o m p l i z i e r t v e r m i t t e l t e V e r b i n d u n g der großen P r i n z i p i e n f r a g e n ,
der we l th i s tor i schen P e r s p e k t i v e n m i t den p r a k t i s c h e n F r a g e n des A l l t a g s
lebens, m i t den augenbl ick l i chen , oft durchaus transi tor ischen Bedür fn issen
des m o m e n t a n e n pol i t i schen H a n d e l n s gedank l i ch i n eine d i r e k t e , u n v e r m i t
telte B e z i e h u n g v e r w a n d e l t w i r d .
D a s Z e r r e i ß e n der d ia lekt i schen V e r m i t t l u n g e n b r i n g t d a d u r c h s o w o h l i n der
T h e o r i e w i e i n der P r a x i s eine falsche P o l a r i s a t i o n h e r v o r : auf d e m einen
P o l e erstarrt das P r i n z i p aus einer » A n l e i t u n g z u r P r a x i s « z u e inem D o g m a ,
auf d e m anderen v e r s c h w i n d e t das M o m e n t der Widersprüchl ichkei t (oft
auch das der Z u f ä l l i g k e i t ) aus den e inze lnen Lebenstatsachen. A l l g e m e i n ge
sprochen: es entstehen die z u s a m m e n g e h ö r e n d e n falschen P o l e v o n D o g m a
tismus u n d P r a k t i z i s m u s . Ü b e r den ersten ist a m x x . K o n g r e ß u n d i n den
D i s k u s s i o n e n , die auf i h n fo lg ten , v i e l gesprochen w o r d e n , der z w e i t e w u r d e
5 8 2 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
bis je tzt w e n i g behandel t . Seine theoretische u n d prakt i sche B e d e u t u n g ist
jedoch sehr g r o ß . D e n n es ist k l a r , d a ß der M a r x i s m u s n u r d a n n eine w i r k
liche d ia lekt i sche , w a h r h a f t wissenschaftliche A n l e i t u n g z u m H a n d e l n sein
k a n n , w e n n die i n der R e a l i t ä t vorhandene , verschlungene u n d oft we i t ver
mit te l te B e z i e h u n g zwischen P r i n z i p (welthistorische P e r s p e k t i v e etc.) u n d
Tatsache ohne S i m p l i f i k a t i o n , ohne V u l g a r i s i e r u n g a u f g e f a ß t u n d a n g e w e n
det w i r d . D a s Ausscha l ten der rea l v o r h a n d e n e n V e r m i t t l u n g e n m u ß z u r
F o l g e h a b e n , d a ß der e inzelne T a t b e s t a n d die F o r m seiner r e i n u n m i t t e l b a r e n
Begebenheit als f a c t u m b r u t u m b e w a h r t . Seine d i r e k t e S u b s u m t i o n unter ganz
a l lgemeinen u n d d a r u m ihrerseits z u r A b s t r a k t h e i t erstarrten P r i n z i p i e n
k a n n diesen C h a r a k t e r nicht aufheben. D i e a l l z u d i r e k t e S u b s u m t i o n k a n n
n u r eine S c h e i n v e r b i n d u n g zwischen P r i n z i p u n d P r a k t i z i t ä t bewerks te l l i gen .
S o w e i t also die Tatsachen nicht v e r g e w a l t i g t , sondern berücksichtigt w e r d e n
— u n d ohne e in gewisses R e s p e k t i e r e n der Tatsachen ist k e i n H a n d e l n m ö g
l ich —, k a n n dies b loß in einer empir is t i schen, p r a k t i z i s t i s c h e n , le tzten Endes
subjekt iv is t i schen Weise er fo lgen.
A u c h h i e r müssen w i r uns, der eigenen Z i e l s e t z u n g g e m ä ß , m i t dieser a l lge
meinen Fes ts te l lung b e g n ü g e n : unsere A u f m e r k s a m k e i t ist j a d a r a u f ger ich
tet, die l i terar i schen F o l g e n dieser theoretischen K o n s t e l l a t i o n a u f z u h e l l e n .
N u n ist es k l a r , daß i n der l i terar i schen W i d e r s p i e g e l u n g der o b j e k t i v e n
W i r k l i c h k e i t d ie r ichtige, nicht s i m p l i f i z i e r t e E r l a s s u n g u n d R e p r o d u k t i o n der
real w i r k s a m e n V e r m i t t l u n g e n eine zumindes t ebenso g r o ß e B e d e u t u n g hat
w i e i n der theoretischen. Fst doch in der L i t e r a t u r das A u f h e b e n der U n m i t
te lbarke i t der b loßen F a k t i z i t ä t n u r die V o r a u s s e t z u n g d a z u , u m eine neue
künstlerische U n m i t t e l b a r k e i t h e r v o r z u b r i n g e n , i n welcher die P r i n z i p i e n u n d
P e r s p e k t i v e n der bewegten W i r k l i c h k e i t m i t den e i n m a l i g e n i n d i v i d u e l l e n
Tatsachen z u einer u n z e r t r e n n b a r e n s innfäl l igen E i n h e i t ve r schmolzen er
scheinen. D i e oben geschilderte weltanschaul iche, falsche P o l a r i s a t i o n bedeutet
deshalb für die L i t e r a t u r d ie U n m ö g l i c h k e i t , die natura l i s t i schen T e n d e n z e n
i n der D a r s t e l l u n g z u ü b e r w i n d e n . Es gab i m L a u f e der L i teraturgeschichte
eine große V a r i a b i l i t ä t der natura l i s t i schen R e p r o d u k t i o n e n der W i r k l i c h
ke i t . Sie h a b e n aber al le den gemeinsamen Z u g , daß diese k o n k r e t s i n n f ä l l i g e
V e r m i t t l u n g zwischen E inze l ta t sachen u n d wel tanschaul ichen P r i n z i p i e n sich
i n i h n e n abschwächt oder v o l l s t ä n d i g ver lorengeht . I n diesem S inne k a n n
gesagt w e r d e n , daß der P r a k t i z i s m u s , der E m p i r i s m u s i n der W e l t a n s c h a u u n g
eine sehr s tarke Af f in i tät z u m l i terar ischen N a t u r a l i s m u s bes i tzt .
I m sozia l is t ischen Rea l i smus unter den B e d i n g u n g e n der D i k t a t u r des P r o l e
tariats erhal ten vers tändl icherweise solche T e n d e n z e n z u m N a t u r a l i s m u s eine
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 583
g a n z eigenart ige P h y s i o g n o m i e . W ä h r e n d i n d e r bürgerl ichen W e l t der
N a t u r a l i s m u s zumeist eine V e r l o r e n h e i t i n der W i r k l i c h k e i t , eine U n f ä h i g
k e i t oder einen skeptischen U n w i l l e n , sich über d ie bloße F a k t i z i t ä t der E i n
zelerscheinung z u erheben, z u m A u s d r u c k b r i n g t , ist h ier die obengeschi l
derte P o l a r i t ä t v o n D o g m a t i s m u s u n d P r a k t i z i s m u s die entscheidende w e l t
anschauliche D o m i n a n t e . (Es sei h ier n u r bei läuf ig bemerkt , d a ß auch i n der
bürgerl ichen L i t e r a t u r F ä l l e v o r k o m m e n , i n denen die natura l i s t i sch darge
stel l ten nackten Tatsachen vermit t lungs los a n abst rakte A l l g e m e i n h e i t e n ge
k n ü p f t w e r d e n ; Z o l a ist das bedeutendste B e i s p i e l eines solchen N a t u r a l i s m u s ,
aber auch v i e l k le inere w i e U p t o n S i n c l a i r , w i e v ie le V e r t r e t e r der »neuen
Sachl ichkeit« gegen diesen W e g . ) Beide falschen P o l e sowie i h r gegenseitiger
A b s t a n d v o m S t a n d p u n k t der K u n s t w e r d e n dadurch gesteigert, d a ß das
a l lgemeine P r i n z i p , das h ier m i t den Tatsachen i n u n m i t t e l b a r e V e r b i n d u n g
gebracht w i r d , nicht e infach e in al lgemeines P r i n z i p des M a r x i s m u s ist, son
d e r n , wie oben gezeigt, dessen u n m i t t e l b a r e V e r k n ü p f u n g m i t einer Tages-
fragc. M a g diese - g e d a n k l i c h - p o l i t i s c h — dem P r i n z i p gegenüber etwas Be
sonders oder E i n z e l n e s sein, als formheischender Ideengehalt der L i t e r a t u r
steht sie den E i n z e l h e i t e n des Lebens als abstrakte A l l g e m e i n h e i t gegenüber .
N a t ü r l i c h wächst jede Tagesfrage, jede auf eine solche gegebene taktische
A n t w o r t aus dem L e b e n heraus. Es ist also an sich durchaus mögl ich , diese
lebendige Genesis der F r a g e , diese lebensmäßige B e w ä h r u n g (oder ein ent
sprechendes Versagen) der taktischen E n t s c h e i d u n g l i terar isch d a r z u s t e l l e n .
D a s reale P r o b l e m w i r d jedoch i n der Sta l inschcn P e r i o d e sehr oft nicht auf
g e w o r f e n , sondern — g e m ä ß dem ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s — w i r d ein
fa l v tenmäßiger Beweis für die R i c h t i g k e i t der betreffenden Tagesentscheidung
dogmat i sch gefordert u n d aufgestellt . D i e l i terarische L ö s u n g wächst also
mehr aus der w i d e r s p r u c h s v o l l e n D y n a m i k des gesellschaftlichen Lebens her
aus, sie sol l v i e l m e h r z u r I l l u s t r a t i o n einer i m V e r g l e i c h z u i h r abs t rakten
W a h r h e i t d ienen. D i e künstlerischen F o l g e n einer solchen Frages te l lung s i n d
o f f e n k u n d i g : selbst i n d e m F a l l , w e n n die z u i l lus t r i e rende W a h r h e i t tatsäch
l ich eine W a h r h e i t u n d n icht , was i n solchen F ä l l e n durchaus geschehen k a n n ,
ein I r r t u m oder eine u n v o l l s t ä n d i g e A n n ä h e r u n g a n das R i c h t i g e ist, die i m
pol i t i schen L e b e n selbst natür l ich k o r r i g i e r t w e r d e n k a n n , k a n n das P r i n z i p
des l i terar ischen I l lustr ierens eine ganze R e i h e v o n S c h r i f t w e r k e n r u i n i e r e n
oder aufs ernsthafteste schädigen.
D i e s e r i l l u s t r a t i v e C h a r a k t e r der L i t e r a t u r zeigt w i e d e r u m eine auf fa l lende
P a r a l l e l i t ä t z u einer theoretischen G r u n d t e n d e n z der P e r i o d e S ta l ins . Diese
b i l d e t nämlich - i n i h r e r A r t höchst konsequent - eine U m k e h r des V e r -
5 8 4 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
hältnisses v o n Forschung , P r o p a g a n d a u n d A g i t a t i o n aus. S tat t die r ichtige
P r o p a g a n d a auf der Basis e iner t iefschürfenden, N e u e s aufdeckenden F o r
schung z u e n t w i c k e l n u n d aus der so bereicherten P r o p a g a n d a eine p r i n z i p i e l l
k l a r e u n d i n h a l t s v o l l e A g i t a t i o n a u s z u b i l d e n , w i r d - w i e d e r in fo lge der
d i r e k t e n V e r k n ü p f u n g v o n P r i n z i p u n d E i n z e l f a l l — die A g i t a t i o n die U r
f o r m , das V o r b i l d für die P r o p a g a n d a u n d Forschung , d ie dadurch erstar
ren , e inschrumpfen , prakt iz ist isch-schematisch w e r d e n .
A u c h für d ie L i t e r a t u r w i r d die A g i t a t i o n z u r regu l ie renden Idee. N a t ü r l i c h
gab es i m m e r eine L i t e r a t u r , d ie sich le idenschaft l ich i n die T a g e s k ä m p f e
stürzte , aus i h n e n i h r e n G e h a l t u n d i h r P a t h o s schöpfte. Es w i r d , so hoffen
w i r , eine solche i m m e r geben, u n d sie k o n n t e u n d k a n n die höchsten G i p f e l
der dichterischen V o l l e n d u n g e r k l i m m e n . Jedoch erstens l ä ß t sich die ganze
L i t e r a t u r , ohne Schaden z u n e h m e n , nicht auf diesen T y p u s reduz ie ren , u n d
zwei tens m u ß auch hier die L i t e r a t u r m i t den i h r eigenen M i t t e l n , auf G r u n d
der i h r eigenen Frageste l lungen den W e g z u r K o n v e r g e n z m i t der Tages
p o l i t i k suchen, w i e dies z . B . Petöff oder M a j a k o w s k i ta ten . D a s hier be
handel te P r o b l e m der i l l u s t r i e r e n d e n L i t e r a t u r , m i t der A g i t a t i o n als a l l e i n
wegweisendem U r b i l d , ist aber v o n diesen großen B e i s p i e l e n r a d i k a l v e r
schieden.
Ich versuche die Frage an e inem p r i n z i p i e l l w i c h t i g e n F a l l etwas z u k lä ren .
Z u den entscheidenden Untersch ieden zwischen den f rüheren Klassengese l l
schaften, v o r a l l e m dem K a p i t a l i s m u s , u n d d e m S o z i a l i s m u s gehört , den ant
agonistischen C h a r a k t e r der Widersprüchl ichkei t ü b e r h a u p t i n der gesellschaft
l ichen E n t w i c k l u n g aufzuheben. F)araus ergibt sich für d ie L i t e r a t u r eine
ungeheure u n d ungeheuer f ruchtbare A u f g a b e , nämlich diesen P r o z e ß i n sei
ner ungle ichmäßigen A l l m ä h l i c h k e i t aufzudecken, d ie sich daraus ergebenden
neuen seelischen u n d mora l i schen P r o b l e m e z u erfassen, das V e r s c h w i n d e n
e inze lner a l ter P r o b l e m e , den F u n k t i o n s w a n d e l anderer in ihrer N e u a r t i g k e i t
z u beleuchten. ( In verschiedenen S t u d i e n , besonders i n der über M a k a r e n k o
habe ich einige dieser P r o b l e m e k o n k r e t z u b e h a n d e l n versucht.) W i r d aber
die A u f h e b u n g des antagonist ischen C h a r a k t e r s der Widersprüche nicht als
P r o z e ß , s o n d e r n als alles g le ichmäßig beherrschender, verabso lut ier ter Z u
stand behande l t , so verschwindet aus d e m dargeste l l ten L e b e n nicht n u r der
A n t a g o n i s m u s , sondern auch der M o t o r alles Lebens , a l l e r B e w e g u n g : der
W i d e r s p r u c h . D a ß die hier v o n uns theoretisch nachgezeichnete E n t w i c k
lungsr ichtung weitgehend den Tatsachen entspricht, ze igt , d a ß die Sowje t
k r i t i k v o r e in igen Jahren gegen die wei tverbre i te te T h e o r i e u n d P r a x i s v o m
»konf l ikt losen D r a m a « S t e l l u n g n e h m e n mußte . N a t ü r l i c h sind nicht n u r
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 585
D r a m e n , sondern auch R o m a n e , E r z ä h l u n g e n u n d Gedichte k o n f l i k t l o s ge
w o r d e n .
D a s ist natürl ich keineswegs der e inzige F a l l , i n we lchem die ex t remen K o n s e
quenzen der aus d e m dogmatischen S e k t i e r e r t u m entstehenden L a g e scharf
k r i t i s i e r t w u r d e n ; S ta l ins K r i t i k des ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s h a b e n w i r
bereits behandel t . Es f ragt sich n u r , ob solche V e r u r t e i l u n g e n der äußersten
F o l g e n bis z u den W u r z e l n der P r o b l e m a t i k v o r d r a n g e n u n d diese z u e l i m i n i e
ren imstande w a r e n . W i r g l a u b e n : n e i n . D e n n w e n n auch die r a d i k a l e K o n -
f l ik t s los igkc i t i n den H i n t e r g r u n d g e d r ä n g t w u r d e , so ist die u n m i t t e l b a r e
V e r k n ü p f u n g v o n P r i n z i p u n d Tatsache, das verpf l ichtende V o r b i l d des A g i
tators für d ie L i t e r a t u r i n K r a f t gebl ieben. N u n ist die L a g e i m L e b e n so,
d a ß der gute A g i t a t o r jede an ihn gerichtete F r a g e sofort z u b e a n t w o r t e n
h a t ; ist er besonnen, so w i r d er f re i l ich unter U m s t ä n d e n i n seiner A n t w o r t
auch d a r a u f h i n w e i s e n , daß die reale L ö s u n g mancher Frage sehr v i e l Z e i t i n
A n s p r u c h nehmen w i r d , sich n u r nach Ü b e r w i n d u n g v ie ler H i n d e r n i s s e u n d
W i d e r s t ä n d e , auf G r u n d der A u f h e b u n g bes t immter Widersprüche durchset
zen k a n n . E i n e r beträchtl ichen Z a h l der Schri f tste l ler fehlt jedoch diese Be
sonnenheit unseres A g i t a t o r s . U n d e in g roßer T e i l der K r i t i k f o r d e r t v o r
a l l e m gerade eine solche Unbesonnenhei t . D i e Schri ftstel ler ze igen f re i l ich -
u n d oft nicht e i n m a l u n r i c h t i g — best immte K o n f l i k t e i m sozial ist ischen
L e b e n der G e g e n w a r t auf. Diese K o n f l i k t e müssen aber stets sofort , w e n i g
stens i m R a h m e n des gegebenen Schr i f twerks , v o l l s t ä n d i g z u r L ö s u n g ge lan
gen. F.s g ibt v.. B . i m D o r f einen S p e k u l a n t e n . D i e s e r m u ß entweder bekehrt
oder abgestraft w e r d e n usw. D a ß es in der E n t s t e h u n g sozial ist ischer G e s e l l
schaften auch noch antagonistische Widersprüche g ibt , daß der nicht antago
nistische C h a r a k t e r der Widersprüchl ichkeit sich n u r a l lmähl ich durchsetzt ,
d a ß auch i n einer Gesel lschaft , die v o n nicht antagonist ischen Widersprüchen
beherrscht w i r d , für e inzelne I n d i v i d u e n noch i m m e r auswegslose L a g e n
möglich s i n d , daß ein konsequentes Mißachten v o n v o r h a n d e n e n - ihrer
N a t u r nach nicht antagonist ischen — Widersprüchen seitens des ökonomisch-
pol i t i schen S u b j e k t i v i s m u s , des Personenkul t s einer ganzen Schicht diese i n
antagonist ische r ü c k v e r w a n d e l n k a n n usw., das alles w i r d i n einer solchen
Betrachtungsweise p r i n z i p i e l l nicht z u r K e n n t n i s g e n o m m e n . D a s V e r k e n n e n
dieser P r o b l e m a t i k ist v i e l mehr als eine b loße V e r a r m u n g einer neuen S t r u k
t u r der W i r k l i c h k e i t , die das a l lmähl iche H e r r s c h e n d w e r d e n der nicht ant
agonist ischen Widersprüche m i t sich führt . I n d e m die spezifische u n d neue D i a
l e k t i k der n icht antagonist ischen Widersprüche v e r k a n n t w i r d , w i r d die
W i d e r s p i e g e l u n g der neuen W i r k l i c h k e i t v o l l s t ä n d i g v e r z e r r t : a n Ste l le einer
586 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
neuen D i a l e k t i k steht eine schematische S ta t ik v o r uns. A u c h h ier zeigt sich
das weltanschaul iche V e r w u r z e l t s e i n des neuen N a t u r a l i s m u s i n der Ideolog ie
der Sta l inschen P e r i o d e . D a ß auch dieses verzer r te A b b i l d m i t d e m » v e r
schönernden« S t e m p e l der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k versehen w i r d , versteht
sich v o n selbst.
D a m i t ist das P r o b l e m der V e r w a n d l u n g des berechtigten, für die K u n s t
außerordent l ich f ruchtbaren weltgeschichtl ichen O p t i m i s m u s i n einen b loß
ärarischen O p t i m i s m u s u n d so das Ents tehen v o n einer A b a r t des H a p p y -
E n d au fgewor fen . I n meiner S t u d i e über Scholochows » N e u l a n d u n t e r m
Pf lug« habe ich m i c h ausführlich m i t dieser Frage be faßt u n d einerseits ge
zeigt , d a ß die V o r w ü r f e v ie le r bürger l icher K r i t i k e r gegen den O p t i m i s m u s
der sozial ist ischen L i t e r a t u r aus i h r e r U n f ä h i g k e i t s t a m m e n , das Wesen der
neuen gesellschaftl ichen E n t w i c k l u n g z u begreifen. Ich habe andererseits z u
beweisen versucht, daß auch i n den F ä l l e n , i n denen gewisse derart ige V o r
w ü r f e u n m i t t e l b a r eine Berecht igung haben , es sich doch u m etwas q u a l i t a t i v
anderes h a n d e l t als b e i m H a p p y - E n d der bürgerl ichen L i t e r a t u r . A l s G r u n d
lage wies ich schon d o r t auf den Schematismus der D a r s t c l l u n g s w c i s c h i n u n d
betonte dabe i die t r o t z d e m vor l i egende Gegensätz l ichke i t zwischen F o r m e n
des H a p p y - E n d s : » In solchen F ä l l e n h a n d e l t es steh nicht u m eine b e w u ß t e
Ver fä l schung der gesellschaftlichen P h ä n o m e n e u n d ihre V e r k e h r u n g ins
G e g e n t e i l , s o n d e r n n u r u m eine unzuläss ige V e r e i n f a c h u n g i h r e r Ursachen
u n d ihres A b l a u f s . . . D e r wel this tor ische O p t i m i s m u s d e m G e s a m t p r o z e ß
gegenüber , der sich bei w i r k l i c h e n Schr i f t s te l lern in der k o n k r e t e n G e s t a l t u n g
einer gegebenen E t a p p e je nach i h r e m besonderen C h a r a k t e r l i terar isch
außerordent l ich verschieden äußert , w i r d z u e inem ärar ischen O p t i m i s m u s
erniedr igt . H i e r k a n n e in d e m H a p p y - E n d ähnliches G e f ü h l der Schalheit
bei den Lesern entstehen, o b w o h l , w i e w i r gezeigt h a b e n , solche schematisie
renden T e n d e n z e n an sich nichts m i t d e m bürgerl ichen H a p p y - E n d z u t u n
haben.«
Ich habe z u diesen B e m e r k u n g e n nichts Wesentl iches h i n z u z u f ü g e n . D e n n d a ß
das Schematis ieren aus e inem solchen V e r h a l t e n z u m G e g e n s t a n d der K u n s t
n o t w e n d i g entspr ingt u n d , so lange es, w i e i n der S ta l inschen P e r i o d e , das
gesellschaftliche L e b e n beherrscht, durch k e i n e r l e i ästhetische K r i t i k a n E i n z e l
hei ten, a n der es nie gefehlt hat u n d die i n sehr v i e l e n F ä l l e n die S y m p t o m e
r i c h t i g traf , z u e l i m i n i e r e n ist, b e d a r f ke iner ausführl ichen E r ö r t e r u n g .
I m m e r h i n scheint es uns w i c h t i g , die N o t w e n d i g k e i t dieser Z u s a m m e n h ä n g e
a n einigen entscheidenden F r a g e n der G e s t a l t u n g k u r z z u demonst r ie ren .
F a d e j e w hat w i e d e r h o l t u n d , w i e w i r g lauben , m i t Recht d a r a u f h i n g e w i e -
Die Gegenwartsbedeutung des kritische?! Realismus 587
sen, d a ß es i n manchen S o w j e t r o m a n e n eine R e i h e v o n überflüssigen F i g u r e n
g ibt . D i e Fests te l lung der Tatsache s t i m m t - w o ist aber die U r s a c h e z u
suchen? W i r g l a u b e n : gerade i n jener polit isch-ästhetischen K o n s t e l l a t i o n , die
w i r aus den theoretischen Wesenszügen der Sta l inschen P e r i o d e a b z u l e i t e n
bestrebt w a r e n . W e n n der Schri f tstel ler sich verpf l ichtet fühlt , w i e e in A g i
t a tor , systematisch a u f sämtl iche gedankl iche , pol i t i sche V e r z w e i g u n g e n eines
a k t u e l l e n P r o b l e m k o m p l e x e s sofort ige, abschl ießende, beruhigende A n t w o r
ten z u erte i len , so m u ß diese seine A b s i c h t d ie G r u n d l i n i e seiner K o m p o s i t i o n
b e s t i m m e n . D . h . er k a n n nicht v o n k o n k r e t e n Menschcnschicksalen ausgehen,
diese z u r H ö h e der T y p i k erheben, w o d u r c h sie geeignet w e r d e n , d ie wesent
l ichen P r o b l e m e einer ganzen Epoche z u beleuchten - m a n denke a n B a l z a c
o d e r T o l s t o i - ; deren a u s g e p r ä g t i n d i v i d u e l l e , v i e l f a c h u n d u n a u f h e b b a r
z u f ä l l i g e V e r k e t t u n g m u ß jedoch gerade die h ier geforderte d i r e k t e B e z i e h u n g
z u r A k t u a l i t ä t i m T a g c s s i n n u n d die S y s t e m a t i k h ins icht l i ch der u n m i t t e l
b a r e n V e r b i n d u n g des P r i n z i p s m i t einer k o n k r e t e n Frage n o t w e n d i g ver
s c h w i n d e n lassen. E r m u ß das » P r o b l e m « g e d a n k l i c h z e r g l i e d e r n u n d für
jede seiner R u b r i k e n u n d U n t e r r u b r i k e n i l lus t r ie rende Menschen u n d Schick
sale ausk lüge ln . D e r unaufhebbare W i d e r s p r u c h , der h ier entsteht, d a ß eine
solche S y s t e m a t i k n u r m ü h s a m u n d künst l ich d u r c h eine h a n d l u n g s m ä ß i g e
V e r k e t t u n g der i n B e w e g u n g gesetzten i l l u s t r a t i v e n F i g u r e n verdeckt w i r d ,
d a ß aber m i t d e m M o m e n t der E n t s t e h u n g einer solchen s e k u n d ä r e n K o m
p o s i t i o n , die n u r e in pseudokünst ler ischer Ü b e r b a u der p r i m ä r e n g e d a n k l i c h -
p o l i t i s c h e n ist, an sie s p o n t a n , unwi l lkür l i ch d ie A n f o r d e r u n g e n , die M a ß
stäbe einer genuin-künst ler ischen K o m p o s i t i o n herant re ten : nämlich die B e
z i e h u n g k o n k r e t e r M e n s c h e n u n d Schicksale v e r m i t t e l s einer i n d i v i d u e l l e n
H a n d l u n g so z u v e r w i r r e n u n d e n t w i r r e n , d a ß jede F i g u r z u r m a x i m a l e n
K o n k r e t h e i t i h r e r persönl ichen E x i s t e n z u n d s i m u l t a n d a m i t z u der i h r z u
k o m m e n d e n , i h r inhärenten T y p i k entwicke l t werde . Solchen F o r d e r u n g e n
k a n n eine i m obigen S i n n entworfene K o m p o s i t i o n unmöglich genügen . F i a r i n
hat F a d e j e w v o l l s t ä n d i g recht. Künst ler i sch betrachtet, »hängen« v ie le s o l
cher F i g u r e n i n der L u f t , i r r e n p l a n l o s in der K o m p o s i t i o n , i n der F a b e l h e r u m ,
o b w o h l sie g e d a n k l i c h - p o l i t i s c h integr ierende Bestandte i le der ursprüngl ichen
S y s t e m a t i k s ind . D e r G r u n d liegt aber nicht u n b e d i n g t i n e inem M a n g e l an
B e g a b u n g oder i n einer Nach läss igke i t der schriftstel lerischen A r b e i t - m a n
che solche W e r k e s ind v o n ta lent ier ten u n d gewissenhaften Schr i f t s te l lern
v e r f a ß t - , sondern i n der h i e r angegebenen D i s k r e p a n z i n den P r i n z i p i e n
der ganzen K o n z e p t i o n .
W i r haben h i e r bereits das P r o b l e m des T y p i s c h e n gestreift. W o r i n besteht
5 8 8 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
das » G e h e i m n i s « der großen Typengesta l ten? Jeder w e i ß : die typische
Gesta l t ist ke ine durdischni t t l i che (oder n u r i n v e r e i n z e l t e n , extremen F ä l l e n ) ,
sie ist aber nicht exzentr isch ( o b w o h l sie zumeist w e i t über d ie G r e n z e n des
A l l t a g s h inausgre i f t ) . Sie w i r d typ i sch , w e i l das innerste Wesen ihrer P e r s ö n
l ichkei t v o n solchen B e s t i m m u n g e n bewegt u n d umrissen w i r d , d ie o b j e k t i v
einer bedeutsamen E n t w i c k l u n g s t e n d e n z der Gesel lschaft angehören . N u r d a
durch , d a ß eine höchst a l lgemeine soz ia le O b j e k t i v i t ä t aus den echtesten T i e
fen einer Persönl ichke i t herauswächst , k a n n e in w i r k l i c h e r T y p u s dichterisch
entstehen. D a s hat aber zugle ich z u r F o l g e , daß solche - äußerl ich betrach
tet ex t remen , j a exzentr ischen - T y p e n , w i e e twa V a u t r i n o d e r J u l i e n S o r e l ,
i n der A t m o s p h ä r e ihrer Er sche inung , ihrer H a n d l u n g s w e i s e A r t u n d G r a d ,
besondere Beschaffenheit ihrer T y p i k s innfä l l ig v e r r a t e n ; sie k o n z e n t r i e r e n die
B e s t i m m u n g e n einer w i r k l i c h e n histor ischen T e n d e n z i n i h r e m D a s e i n , sie s i n d
aber n iemals deren V e r k ö r p e r u n g oder gar I l l u s t r a t i o n . I n d e m w i r sie als
echte T y p e n w a h r n e h m e n , w i r d uns d a r i n zugleich die D i a l e k t i k des e i n z e l
nen m i t a l l seiner i n d i v i d u e l l e n Z u f ä l l i g k e i t u n d des T y p i s c h e n u n m i t t e l b a r
ev ident . W i r er leben e twa K o n s t a n t i n L e w i n als a d l i g e n G r u n d b e s i t z e r i n
einer Ü b e r g a n g s z e i t , i n welcher »al les u m g e k r e m p e l t w i r d « , w i r sehen seine
persönlichen E igenhe i ten u n d meinen z u w e i l e n - n icht g a n z z u U n r e c h t —
i n i h m einen E i n z e l g ä n g e r u n d S o n d e r l i n g z u e rb l i cken , als uns plötzl ich k l a r
w i r d , d a ß er gerade durch solche S k u r r i l i t ä t e n die w icht igs ten B e s t i m m u n g e n
dieses Ü b e r g a n g s z u m A u s d r u c k b r i n g t .
Diese A t m o s p h ä r e , diese A u r a m u ß d e n G e s t a l t e n jener schematis ierenden
R i c h t u n g , die w i r beschreiben, n o t w e n d i g fehlen. Ihre T y p i k h ä n g t nicht m i t
großen lebendigen T e n d e n z e n einer P e r i o d e z u s a m m e n , sondern ist zumeis t
an e in v o r ü b e r g e h e n d aktuel les M o m e n t gebunden. U n d z w a r so, daß ihre
typischen Eigenschaften gewis se rmaßen v o n der po l i t i schen Z i e l s e t z u n g aus
i m p o s i t i v e n w i e i m negat iven S i n n e genau vorgeschrieben s i n d . D a z u ist z u
b e m e r k e n , d a ß es bei echten T y p e n sehr schwerfä l l t , ü b e r h a u p t v o n t y p i
schen Eigenschaften z u sprechen. S ic s ind info lge der G e s a m t s t r u k t u r ihrer
Persönl ichkei t geeignet, typische R e a k t i o n e n auf eine P e r i o d e i n typischen,
oft ex t remen S i t u a t i o n e n s innfä l l ig z u machen. Sie s i n d also gewissermaßen
m i t H a u t u n d H a a r e n typisch, es ist n icht mögl ich, einzelnes aus dieser T o t a
l ität herauszugre i fen . U n d v/o der sozialistische R e a l i s m u s echte T y p e n ge
schaffen hat , w i e i m L e v i n s o n Fade jews , i m G r i g o r i M e l j e k o w Scholochows,
f inden w i r dieselbe organische U n z e r t r e n n b a r k e i t des zut ie fs t I n d i v i d u e l l e n
m i t der ebenso tiefen u n d a l lgemeinen T y p i k . D i e G e s t a l t e n des Schematismus
bewegen sich dagegen zugle ich o b e r h a l b u n d unterha lb der T y p i k . Ihre e m -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 589
m a l i g - i n d i v i d u e l l e n Eigenschaften reichen nicht z u r T y p i k h i n a u f - so w i e
sogar die »lust igen Schri t te« N a t a s c h a R o s t o w a s u n d die B a l l t o i l e t t e A n n a
K a r e n i n a s typisch s i n d - u n d jene i h r e r E igenschaf ten , durch welche sie als
typ i sch dargestel l t w e r d e n , s i n d oft nicht n o t w e n d i g zent ra le , w e n n m a n sie
als Gesamtpersönl ichke i ten betrachtet. I n a l l e d e m äußern sich die a l l g e m e i n
problemat i schen Z ü g e eines jeden N a t u r a l i s m u s ; m a n k a n n sehr ähnliche
Festste l lungen be i den T y p e n Z o l a s machen.
N a t ü r l i c h b r i n g e n die besonderen U m s t ä n d e der E n t s t e h u n g natura l i s t i scher
S t r ö m u n g e n i m S o z i a l i s m u s auch besondere Erscheinungsweisen h e r v o r . Ins
besondere eine — n u r a l l z u o f t subjekt iv ist ische - D e k l a r a t i o n d a r ü b e r ,
was a n den gesellschaftl ichen Erscheinungen als typ isch z u betrachten ist, ja
z u w e i l e n , was als typ isch betrachtet w e r d e n dar f . Abgesehen v o n den ge
d a n k l i c h e n V e r z e r r u n g e n , d ie der ökonomische S u b j e k t i v i s m u s , der sektiere
rische D o g m a t i s m u s , der P e r s o n e n k u l t an der s o z i a l - g e d a n k l i c h e n Fassung des
T y p i s c h e n v o l l z i e h t , w i r d dabei auch oft d ie pol i t i sch-begr i f f l iche K o n z e p
t ion des T y p i s c h e n , ohne V e r m i t t l u n g , mechanisch auf die L i t e r a t u r ange
wendet . N u n ist d o r t das Typische der Gegensatz s o w o h l z u r A u s n a h m e w i e
z u m E i n z e l n e n ; für e inen F .rscheinungskomplex i n n e r h a l b einer bes t immten
histor ischen E t a p p e g ibt es oft n u r e inen entscheidenden T y p u s (oder eine
sehr beschränkte A n z a h l v o n T y p e n ) ; die wissenschal t l ich-pol i t i sche C h a r a k
ter is t ik einer solchen E t a p p e besteht gerade d a r i n , d a ß das T y p i s c h e v o n der
V i e l f a l t der untyp ischen Ereignisse etc. k l a r unterschieden w i r d . So hat L e
n i n i m ersten W e l t k r i e g außerordent l ich scharf d ie typischen Erscheinungen
v o n den untyp ischen unterschieden, v o r a l l e m d e n K r i e g selbst als typische
E r s c h e i n u n g des I m p e r i a l i s m u s , als ausschließenden Gegensatz z u den b loß
e i n z e l n e n oder besonderen P h ä n o m e n e n der Z e i t , v o n den A u s n a h m e n . W e n n
er sich n u n i m selben Z u s a m m e n h a n g gegen jene w e n d e t , d ie n a t i o n a l e K r i e g e
i m Z e i t a l t e r des I m p e r i a l i s m u s für unmögl ich h a l t e n , so betont er, d a ß ein
» Z e i t a l t e r d ie S u m m e verschiedener Ersche inungen ist, i n welcher außer d e m
T y p i s c h e n immer auch anderes entha l ten ist« . F ü r L i t e r a t u r u n d K u n s t ist
dagegen die V i e l f a l t des T y p i s c h e n beze ichnend: N e b e n t e n d e n z e n , e p i s o d i
sche S t r ö m u n g e n eines Entwick lungsabschni t t s k ö n n e n künstlerisch typische
V e r k ö r p e r u n g e n erha l ten , j a müssen es, sol l d ie G e s t a l t u n g i m b le ibenden
S inne ästhetisch w e r t v o l l w e r d e n . W ä h r e n d also i n der Wissenschaft ( u n d i n
der P o l i t i k ) das Typ i sche d e m U n t y p i s c h e n schroff gegenübergeste l l t w i r d ,
g ibt es ke ine echte G e s t a l t i n der L i t e r a t u r , die nicht i n ihrer A r t typ isch w ä r e :
auch T e n d e n z e n , die wissenschaft l ich betrachtet b loß E i n z e l h e i t e n , Besonder
he i ten untyp i schen C h a r a k t e r s s i n d , e rha l ten l i terar isch geformt e i n typisches
590 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
Wesen , u n d die ästhetische H i e r a r c h i e der K o m p o s i t i o n hat da für z u sorgen,
daß auf diesem neuen Wege eine andere, ebenfal ls w a h r e W i d e r s p i e g e l u n g
derselben o b j e k t i v e n W i r k l i c h k e i t entsteht w i e i n der Wissenschaft . D i e d o g
matisch-mechanische A n w e n d u n g des Typusbegr i f f s der wissenschaftl ichen
P o l i t i k a u f d ie K u n s t k a n n für diese v e r h ä n g n i s v o l l verengend u n d verzer
r e n d w e r d e n . Besonders, w e n n der pol i t i sche D o g m a t i s m u s - w i e i n der
Stal inschen P e r i o d e - die W i r k l i c h k e i t subjekt iv is t i sch entstel lt u n d n u n
mehr v o n der K u n s t forder t , die v o n i h r — oft w i l l k ü r l i c h - statuierte T y
p i k als die künstlerisch e i n z i g berechtigte aufzufassen u n d a n z u w e n d e n . Es
versteht sich v o n selbst, daß die Vorher r scha f t e iner solchen T y p i k die spez i
fische S t a r r h e i t u n d L e b l o s i g k e i t eines »sozial ist ischen« N a t u r a l i s m u s n u r
noch verschärft .
Unsere bisher igen Betrachtungen h a b e n m i t einer gewissen E i n s e i t i g k e i t die
prob lemat i schen M o m e n t e dieser natura l i s t i schen T e n d e n z e n betont. Jedoch
bereits i n seiner K r i t i k des deutschen N a t u r a l i s m u s hat F r a n z M e h r i n g
scharfs innig u n d fe infühlend auf d ie romantischen E l e m e n t e hingewiesen, die
aus dessen M ä n g e l n , gewissermaßen sie e r g ä n z e n d , herausgewachsen s ind .
U n d i n der T a t : che R o m a n t i k — a l lerd ings nicht, w i e sie am A n f a n g des
19. J a h r h u n d e r t s als genuine L i t e r a t u r r i c h t u n g aus der R e a k t i o n auf die
Französische R e v o l u t i o n entstanden ist, sondern jene verschwommene V e r a l l
gemeinerung , d ie i h r e n Begri f f i n späteren Z e i t e n e rh ie l t — k a n n vie l le icht a m
besten das v e r k ö r p e r t e schlechte G e w i s s e n des N a t u r a l i s m u s genannt w e r d e n .
D a s ist natürl ich bloß die ge fühlsmäßige u n d zugle ich artistische Seite der
Frage . Sie ist sehr w i c h t i g , w e i l die V e r b r e i t u n g u n d die P o p u l a r i t ä t dieses
Schlagworts i n verschiedenen P e r i o d e n u n d unter äußerst verschiedenen B e
d i n g u n g e n d a d u r c h verständlich w i r d . S ic reicht aber nicht aus, u m die gesell
schaftliche Genesis dieser S t r ö m u n g ganz k l a r z u l e g e n . W i r müssen also an
diese herantre ten , a l le rd ings w o h l wi s send , daß das eben e r w ä h n t e M o t i v
stets v i e l z u r A u s b r e i t u n g dieser romant i schen T e n d e n z e n beigetragen hat .
Es ist a l l g e m e i n bekannt , daß seit m e h r als z w e i J a h r z e h n t e n die r e v o l u t i o
näre R o m a n t i k als bestimmendes K e n n z e i c h e n des sozia l is t ischen R e a l i s m u s
betrachtet w i r d . W o h e r k o m m t p lötz l ich eine m i t e inem noch so bestechend
k l i n g e n d e n A d j e k t i v verz ie r te R o m a n t i k i n die T h e o r i e der marxist ischen
Ä s t h e t i k h i n e i n , nachdem M a r x u n d L e n i n dieses W o r t n ie ohne spöttische
A b l e h n u n g aussprachen? W i r g l a u b e n , daß der G r u n d eben d o r t gesucht wer
den m u ß , w o w i r die U r s a c h e n der natura l i s t i schen T e n d e n z e n gefunden
h a b e n : i m ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s , i n jenem V o l u n t a r i s m u s , der aus
d e m P e r s o n e n k u l t als gesellschaftlich w i r k s a m e m F a k t o r entstand. W i r g lau
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 59t
ben also, d a ß die r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k eben e in ästhetisches Ä q u i v a l e n t
des ökonomischen S u b j e k t i v i s m u s ist.
D i e G r ü n d e s ind unschwer e inzusehen: der ökonomische S u b j e k t i v i s m u s ver
wischt die G r e n z e n z w i s c h e n subjekt iver Wünschbarke i t u n d o b j e k t i v e r R e a
l i tät . D a m i t w i r d , w i e w i r gesehen h a b e n , d ie P e r s p e k t i v e auf das N i v e a u
der n o r m a l e n E x i s t e n z gebracht. Dieses N i v e l l i e r e n entpoetis iert d ie W i r k
l i c h k e i t - d a r u m : N a t u r a l i s m u s als Dars te l lungswe i se denn deren i m m a
nente Poesie ents tammt j a gerade aus ihrer gesetzmäßigen Se lbs tbewegung,
daraus , daß sie einerseits die wicht igen B e s t i m m u n g e n , die entscheidenden
E n t w i c k l u n g s t e n d e n z e n der Menschhe i t i n den Lebensäußerungen der M e n
schen selbst, i n i h r e m W a c h s t u m , i n den a l lmähl ichen Versch iebungen ihrer
B e z i e h u n g deut l ich z u m A u s d r u c k b r i n g t , andererseits daß d a r i n , w i e L e n i n
z u sagen pflegte, die »Schlauhei t« der W i r k l i c h k e i t sich of fenbart , nämlich
daß die Gesetze des Dase ins nicht n u r an sich i m m e r k o m p l i z i e r t e r s i n d , als
selbst das beste D e n k e n sie w i d e r z u s p i e g e l n v e r m a g , sondern d a ß i m L e b e n
zugle ich so verschlungene Wege ihrer V e r w i r k l i c h u n g eingeschlagen w e r d e n ,
die jede a l lgemein v o r a u s b l i c k e n d e V o r s t e l l u n g übertreffen u n d gerade d a
durch unser B e w u ß t s e i n e rwe i te rn u n d bereichern. D a r a u f beruht jene tiefe
A c h t u n g v o r der unver fä l scht w a h r g e n o m m e n e n W i r k l i c h k e i t , die die großen
G e i s t e r - sei es L e o n a r d o d a V i n c i oder L e n i n , G o e t h e oder T o l s t o i — z u
erfül len pflegt. D a r a u f beruht der unvergäng l i che Z a u b e r jener K u n s t w e r k e ,
die diese dynamische Unerschüpfl ichkcit der W e l t wenigstens a n n ä h e r n d z u
erfassen u n d a d ä q u a t z u e v o z i e r e n imstande s i n d .
Jeder N a t u r a l i s m u s , se lbstredend auch der unter sozial ist ischen L e b e n s b e d i n
gungen entstandene, depoct is ier t die W i r k l i c h k e i t , v e r w a n d e l t i h r l i t e r a r i
sches A b b i l d i n eine p l a t t e P r o s a , gerade d a d u r c h , daß seine schematisie
rende Betrachtungsweise b l i n d an diesem »schlauen« R e i c h t u m u n d an dessen
Schönheit vorbe igeht u n d sogar, i m D i e n s t v o r ü b e r g e h e n d e r agitator ischer
Interessen, ihre besonderen Z ü g e , in denen tiefe u n d he iml ich w i r k e n d e G e
setz l ichkei ten sichtbar w e r d e n können , beschneidet, entfernt , z u r T r i v i a l i t ä t
n i v e l l i e r t . D i e Tatsache eines solchen V e r s c h w i n d e n s der Poesie des Lebens
aus der natura l i s t i schen L i t e r a t u r w i r d a l l g e m e i n e m p f u n d e n - auch v o n
solchen, die an dieser A b k e h r v o n der Poesie a k t i v m i t s c h u l d i g s i n d . Ü b e r
h a u p t ist es beze ichnend, d a ß die W e n d u n g z u m N a t u r a l i s m u s i n der öffent
l ichen M e i n u n g der sozia l is t ischen Gesellschaft n iemals jene Se lbs tge fä l l igke i t ,
jenes eitle A v a n t g a r d e b e w u ß t s e i n ausgelöst hat , d ie w i r i m B ü r g e r t u m unserer
T a g e feststellen k o n n t e n . E i n e K r i t i k solcher P r o s a w a r i m m e r v o r h a n d e n . D a
jedoch die Stal inscbe P e r i o d e gerade i n d e n h ier ausschlaggebenden P u n k t e n
Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
die marx is t i sche T h e o r i e v e r d u n k e l t u n d entstel l t hat , k a m es i m a l lgemeinen
a n Stel le v o n einer w i r k l i c h e n weltanschaul ich-ästhet ischen L ö s u n g v ie l fach
z u m A u s k l ü g e l n eines Poes ie -Ersatzes : eben der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k .
D i e falsche A u f f a s s u n g der P e r s p e k t i v e , ihre V e r w a n d l u n g i n W i r k l i c h k e i t
spielt dabe i w i e d e r eine entscheidende R o l l e . H a t t e diese die natural ist ische
E n t p o e t i s i e r u n g der W i r k l i c h k e i t m i t v e r s c h u l d c t , so s o l l sie jetzt w i e d e r die
P r o s a i n Poesie r ü c k v e r w a n d e l n . U m dies theoretisch z u begründen, mußte
der M a r x i s m u s nochmals v o l u n t a r i s t i s c h , i m S i n n e des ökonomischen Subjek
t iv i smus , entstel l t w e r d e n . D e n n es ist r i cht ig , daß nach M a r x die sozialistische
R e v o l u t i o n ihre Poesie nicht aus der V e r g a n g e n h e i t schöpfen k a n n w i e die
bürgerl iche, sondern »nur aus der Z u k u n f t « . D a r a u s fo lg t aber, daß i m
Gegensatz z u den z w a r we l th i s tor i sch berechtigten, aber o b j e k t i v falschen
I l l u s i o n e n i n der Ideo log ie der bürger l ichen R e v o l u t i o n e n die pro letar i schen
R e v o l u t i o n e n beständig sich selbst k r i t i s i e r e n , u n d z w a r , w i e M a r x d e t a i l l i e r t
dargelegt hat , m i t der größten G r ü n d l i c h k e i t , bis z u r G r a u s a m k e i t . U n d z u r
Z e i t der P a r i s e r K o m m u n e faßt M a r x die A u f g a b e n der r e v o l u t i o n ä r e n A r
beiterklasse i n der sozial ist ischen R e v o l u t i o n so z u s a m m e n : »Sie hat ke ine
Ideale z u v e r w i r k l i c h e n ; sie hat n u r die E lemente der neuen Gesellschaft i n
Fre ihe i t z u setzen, die sich bereits i m Schoß der zusammenbrechenden B o u r -
gcoisgesellschaft entwicke l t haben .« D i e aus der Z u k u n f t in d ie G e g e n w a r t
here ins t rah lcnde Poesie, der G l a n z der sozial ist ischen P e r s p e k t i v e , bedeutet
also für M a r x das G e b o t einer gesteigerten, einer nüchternen u n d u n e r b i t t
l ichen K r i t i k a l l e r Schritte, die i n W a h r h e i t (und nicht i n der E i n b i l d u n g ) z u m
S o z i a l i s m u s führen , i h n z u v e r w i r k l i c h e n hel fen. D i e Poesie der Z u k u n f t ist
eines der M i t t e l , u m das W e s e n ( u n d d a m i t die Poesie) der G e g e n w a r t i n der
bewegten T o t a l i t ä t ihrer rea len B e s t i m m u n g e n u n d G e s e t z l i c h k e i t e n z u suchen
u n d z u f inden . D i e A b l e h n u n g einer jeden R o m a n t i k ist m diese K o n z e p t i o n so
t ief e ingegraben, daß i h r V e r n e i n e n n u r anspielungsweise a n k l i n g e n m u ß . Es
ist also k e i n Z u f a l l , daß M a r x , auch als K r i t i k e r der L i t e r a t u r , jede R o m a n t i k
ablehnt u n d i n den we l tumfassenden , grausam kr i t i schen o b j e k t i v e n R e a
l i s ten, v o r a l l e m i n Shakespeare u n d B a l z a c , die g r o ß e n V o l l e n d e r der n e u
zei t l ichen L i t e r a t u r erbl ickt .
D i e T h e o r i e der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k pflegt sich oft auf die schönen
A u s f ü h r u n g e n L e n i n s i n seinem g r o ß a r t i g e n J u g e n d w e r k » W a s tun?« über
die N o t w e n d i g k e i t des R e v o l u t i o n ä r s , z u t räumen, z u berufen. Z u U n r e c h t .
D e n n gerade hier t rennt L e n i n m i t größter Schärfe P e r s p e k t i v e u n d R e a l i t ä t ,
gerade i n d e m er ihre U n z e r t r e n n l i c h k e i t k l a r beweist. E r v e r h ö h n t jene E m p i
r isten, d ie i n der - ebenfalls falsch, p r a k t i z i s t i s c h , aufgefaßten Tagesarbeit
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 593
steckenbleiben, die, m i t B e r n s t e i n , die » B e w e g u n g « gegen das » E n d z i e l « theo
retisch u n d p r a k t i s c h ausspielen. L e n i n s » T r ä u m e n « ist nichts we i te r als eine
leidenschaft l iche u n d k l a r e Sicht dessen, was sich aus den nüchtern-rea l i s t i
schen r e v o l u t i o n ä r e n M a ß n a h m e n , nach i h r e r v o l l s t ä n d i g e n V e r w i r k l i c h u n g ,
e n t w i c k e l n k a n n , j a , w e n n sie r icht ig e n t w o r f e n u n d durchgeführt w e r d e n ,
e n t w i c k e l n m u ß . Dieses » T r ä u m e n « , diese P e r s p e k t i v e erhe l l t d ie rea len
Schr i t te , auch die bescheidensten, gibt i h n e n S c h w u n g u n d P a t h o s . J edoch n u r
d a n n , w e n n solche M a ß n a h m e n aus der r i cht igen E r k e n n t n i s der o b j e k t i v e n
W i r k l i c h k e i t entsprungen s i n d , w e n n ihre D u r c h f ü h r u n g deren ganze K o m
p l i z i e r t h e i t u n d »Schlauhei t« möglichst r i c h t i g berücksichtigt. I m Z i t a t aus
P i s s a r e w über ein gesundes u n d L e b e n erhöhendes T r ä u m e n , das L e n i n z u r
V e r h ö h n u n g seiner Widersacher anführt , stellt gerade als K r i t e r i u m der G e
s u n d h e i t : w e n n »die t r ä u m e n d e Persönl ichkei t . . . a u f m e r k s a m das L e b e n
betrachtet, ih re Beobachtungen m i t i h r e n Luftschlössern vergle icht u n d
ü b e r h a u p t gewissenhaft a n der V e r w i r k l i c h u n g ihrer P h a n t a s i e a rbe i te t« .
Es ist also ebenso w i e be i M a r x k e i n Z u f a l l , d a ß L e n i n i n T o l s t o i s R e a l i s m u s -
bei a l l e n seinen k l a r e r k a n n t e n ideologischen Schwächen — das große w e g
weisende E r b e für die L i t e r a t u r erb l ickt hat .
D a s » T r ä u m e n « der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k ist das s t r ik te G e g e n t e i l des
sen, was L e n i n meint . N i e m a n d w i r d leugnen, d a ß i n der Poesie e in s u b j e k t i
ves V o r w e g n e h m e n der Z u k u n f t v o l l a u f berechtigt ist. U n d dies ist ke ines
wegs b l o ß ein P r i v i l e g der L y r i k , i n welcher , gerade bei r e v o l u t i o n ä r e n D i c h
t e r n , dieses a n t i z i p i e r e n d e T r ä u m e n seither eine gewal t ige R o l l e spie l t . Es
ist aber ebenso l e g i t i m , w e n n e inzelne G e s t a l t e n eines epischen oder d r a m a
tischen W e r k s derar t ig t r ä u m e n . M a n denke a n den T r a u m des jungen N i -
k o l a j B o l k o n s k i j s , der T o l s t o i s » K r i e g u n d F r i e d e n « abschl ießt ; d a r i n er
scheint die P e r s p e k t i v e des D e k a b r i s t e n - A u f S t a n d s , u n d dieser führt das
ganze W e r k i n die fortschr i t t l iche K o n t i n u i t ä t der russischen Geschichts
e n t w i c k l u n g e in . A b e r auch h ier s ind P e r s p e k t i v e u n d W i r k l i c h k e i t genau
geschieden. D e r T r a u m des J ü n g l i n g s k a n n n u r d a r u m die Z u k u n f t m i t dichte
rischer E v i d e n z i m voraus beleuchten, w e i l w i r v o r h e r - i n P i e r r e Besuchows
Petersburger T ä t i g k e i t , i n der A r t , w i e seine F r e u n d e d a r a u f reagieren - i n
der W i r k l i c h k e i t selbst jene Lebenstendenzen w a h r g e n o m m e n h a b e n , die i n
ihre R i c h t u n g t re iben b z w . i h n e n entgegenwirken . U n d m a n vergesse nicht ,
d a ß eine solche G e d o p p e l t h e i t v o n W i r k l i c h k e i t u n d P e r s p e k t i v e auch für die
L y r i k g i l t . A u c h sie k a n n n ie v o n unbeschränkt m a ß l o s e r S u b j e k t i v i t ä t se in ;
auch sie m u ß e inen P u n k t des A b s p r u n g s i n der W i r k l i c h k e i t selbst bes i tzen,
d e m g e g e n ü b e r dieselben F o r d e r u n g e n für die r ichtige W i d e r s p i e g e l u n g gelten
594 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
w i e für E p i k oder D r a m a t i k . W o dies nicht der F a l l ist , löst sich das » T r ä u
men« i n ungesta l tbare Lebensfetzen auf, w i e dies so oft i m deutschen E x p r e s
s ionismus geschah, w ä h r e n d die g r o ß a r t i g e H a ß v i s i o n des jungen Brecht v o m
toten S o l d a t e n gerade aus diesem r icht igen V e r h ä l t n i s v o n W i r k l i c h k e i t u n d
P e r s p e k t i v e ihre z w i n g e n d e E v i d e n z schöpft.
W i r h a b e n d ie d o p p e l t v e r h ä n g n i s v o l l e F u n k t i o n des ökonomischen S u b j e k t i
v ismus für d ie L i t e r a t u r h e r v o r g e h o b e n : er erniedr igte d ie echte W i e d e r g a b e
der W i r k l i c h k e i t z u e inem N a t u r a l i s m u s , u n d d o r t , w o die echte Poesie z u r
P r o s a v e r d o r r t e , h a l f er m i t , der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k einen Poesieersatz
z u schaffen. (Es gehört nicht u n m i t t e l b a r z u unserem T h e m a , muß aber i n
diesem Z u s a m m e n h a n g wenigstens e r w ä h n t w e r d e n , d a ß diese T e n d e n z e n
auch z u einer subjekt iv ist ischen E n t s t e l l u n g der L e n i n s c h e n K o n z e p t i o n der
P a r t e i l i c h k e i t geführt haben . W ä h r e n d L e n i n den Struvcschen O b j e k t i v i s m u s
so b e k ä m p f t , d a ß er nachweist , der M a r x i s m u s vere inige eine vcrt ic f tere u n d
bereicherte r ichtige O b j e k t i v i t ä t m i t einer b e w u ß t e n sub jekt iven P a r t e i
n a h m e , w i r d i n der Sta l inschen P e r i o d e die O b j e k t i v i t ä t als » O b j e k t i v i s m u s «
d i f famiert , v o n der v ö l l i g s u b j e k t i v i e r t e n P a r t e i l i c h k e i t v e r d r ä n g t : der Z u
s a m m e n h a n g m i t d e m ökonomischen Sub jekt iv i smus ist o f f e n k u n d i g . Z u g l e i c h
ist auch s ichtbar, daß d a m i t e i n t rennender A b g r u n d z w i s c h e n kr i t i schem u n d
sozia l i s t i schem R e a l i s m u s errichtet w e r d e n muß.)
Diese i n i h r e r A l l g e m e i n h e i t festgestellte W i r k u n g w i r d noch durch die
I n h a l t e der P e r s p e k t i v e v e r s t ä r k t . S t a l i n sprach z w e i - a n sich falsche u n d
e inander ausschließend gegenüberstehende — P e r s p e k t i v e n aus. D i e eine ist
die v o n der ununterbrochenen V e r s t ä r k u n g der K l a s s e n g e g e n s ä t z e , die bereits
a m x x . K o n g r e ß energisch r icht iggeste l l t w u r d e . D i e andere ist die v o n der
fast u n m i t t e l b a r e n N ä h e der G e g e n w a r t z u r z w e i t e n Phase des S o z i a l i s m u s ,
z u m K o m m u n i s m u s . D e n W i d e r s p r u c h zwischen be iden P e r s p e k t i v e n v e r
suchte S t a l i n durch die K o r r e k t u r der marxist ischen T h e o r i e v o m A b s t e r b e n
des Staats a u f z u h e b e n : der K o m m u n i s m u s k ö n n e sich noch i n der P e r i o d e
der kap i ta l i s t i schen U m k r e i s u n g des e inzigen sozial ist ischen Staates v e r w i r k
l i chen ; d a n n hätte m a n den Z u s t a n d : » jeder nach seinen F ä h i g k e i t e n , j edem
nach seinen Bedür fn i s sen« , aber selbstredend m i t S taat , m i t p o l i t i s d i e r
P o l i z e i u n d a l l en i h r e n K o n s e q u e n z e n . . .
D i e v o n der L i t e r a t u r gestaltete W e l t ist k o n k r e t u n d k a n n d a r u m etwas
inner l i ch derar t Heterogenes u n d D i v e r g i e r e n d e s unmögl ich als P e r s p e k t i v e
gebrauchen. D a r u m haben die be iden K o m p o n e n t e n zumeis t gesondert ge
w i r k t , n icht z u m V o r t e i l der dichterischen E i n h e i t l i c h k e i t der W e r k e . D i e
dogmatische T h e o r i e v o n der p e r m a n e n t e n Verschär fung des K l a s s e n k a m p l e s
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 595
führte i m öffentlichen L e b e n der Sta l inschen P e r i o d e d a h i n , die rea l v o r h a n
denen Widersprüche der E n t w i c k l u n g u n d die aus i h n e n entspr ingenden p o l i
t i sch-sozia len G e g e n s ä t z e als V e r s c h w ö r u n g e n v o n F e i n d e n aufzufassen. I m
L e b e n erreichte diese T e n d e n z i h r e n G i p f e l p u n k t i n den M o s k a u e r M o n s t r e -
prozessen, i n denen die ideologisch-pol i t i schen D i f f e r e n z e n der Sowje tent
w i c k l u n g i n T ä t i g k e i t e n v o n S p i o n e n u n d D i v e r s a n t e n v e r w a n d e l t w u r d e n . D a s
G r a u e n der hier begangenen fürchterlichen U n g e r e c h t i g k e i t e n u n d U n g e s e t z
l i c h k e i t e n erhä l t d a r i n eine s k u r r i l e V u l g a r i s a t i o n : a l le K o n f l i k t e u n d Schwie
r i g k e i t e n des A u f b a u s w ä r e n nämlich, nach dieser K o n z e p t i o n , v e r m e i d b a r
gewesen, w e n n die S id ierhe i t sorgane besser gearbeitet u n d B u c h a r i n , S i n o -
w j e v etc. schon 1917 unschädlich gemadi t h ä t t e n . W e n n m a n n u n diese A u f
fassung ins L i te rar i sche umsetzt , ve r l i e r t d ie V u l g a r i s a t i o n ihre i m L e b e n v o r
h a n d e n e e inz ige Poesie , das s k u r r i l e G r a u e n , u n d v e r w a n d e l t sich i n eine
l a n g w e i l i g e S c h e m a t i k : w o i m m e r i n einer solchen L i t e r a t u r eine S c h w i e r i g
k e i t des sozial ist ischen A u f b a u s behandel t w i r d , w i r d sie auf die unter i rd ische
T ä t i g k e i t der A g e n t e n des Feindes zurückge führ t , u n d deren E n t l a r v u n g ist
n icht b loß die »dichterische« Lösung des K o n f l i k t s , sondern auch das ent
sprechende E r h e l l e n seiner U r s a c h e n : v o r d e m A u f t r e t e n des A g e n t e n u n d
nach ihrer E n t l a r v u n g ist alles k o n f l i k t l o s . Es w i r d natürl ich n i e m a n d leug
nen , d a ß , solange die » z w e i Wel ten« bestehen, es auch S p i o n e , D i v e r s a n t e n
etc. geben w i r d . Diese k ö n n e n aber i n der R e g e l b loß bereits u n a b h ä n g i g v o n
i h r e r T ä t i g k e i t v o r h a n d e n e S c h w i e r i g k e i t e n , Widersprüche , F e h l e r etc. für
i h r e verbrecherischen Z i e l e ausnützen. A b e r d ie v o n S t a l i n aufgestel l te P e r
s p e k t i v e hatte z u r F o l g e , d a ß solche F e i n d e v o n v i e l e n S d i r i f t s t e l l e r n u n
m i t t e l b a r z u r H e r s t e l l u n g der Schwächen eingesetzt w u r d e n , also nicht als
N u t z n i e ß e r , sondern als H e r v o r b r i n g e r v o n S c h w i e r i g k e i t e n . D a ß die L ö s u n g
i n solchen F ä l l e n n u r eine als deus ex m a c h i n a erscheinende h ö h e r e I n s t a n z
b r i n g e n k o n n t e , entsprach der T h e o r i e des Personenkul t s . D a d u r c h s ind
W e r k e entstanden, i n denen die w a h r e poetische S p a n n u n g des w i r k l i c h e n
K a m p f e s u m d e n S o z i a l i s m u s durch die falsche u n d äußerl iche S p a n n u n g einer
Detekt ivgeschichte ersetzt w u r d e , durch das E r w e c k e n der N e u g i e r , w e r der
he iml iche Verbrecher sei, w i e er e n t l a r v t w ü r d e , v o n w e m etc. D a solche
K o m p o s i t i o n e n auf r e i n äußerl iche S p a n n u n g e n ausgingen, k o n n t e n sie nicht
auf echten u n d poetischen W i r k l i c h k e i t s e r f a s s u n g e n beruhen, mußten v i e l
m e h r sogar oft den B o d e n einer n o r m a l e n W a h r s c h e i n l i c h k e i t ver lassen. D i e
so entstehenden E x t r e m i t ä t e n , dargestel lt m i t einer flach natura l i s t i schen P s y
chologie , k o n n t e n eine »poetische« Ausschmückung u n d eine theoretische
R e c h t f e r t i g u n g n u r durch die r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k e rha l ten .
596 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
D i e P e r s p e k t i v e des r a p i d n a h e n d e n K o m m u n i s m u s b r i n g t eine doppe l te —
» r e v o l u t i o n ä r romantische« - V e r z e r r u n g i n P s y c h o l o g i e , M o r a l , T y p i k
v ie ler W e r k e h i n e i n . Einerseits müssen Geschehnisse, die unter den g e g e n w ä r
t igen B e d i n g u n g e n des sozial ist ischen A u f b a u s n u r Ausnahmeersche inungen
sein k ö n n e n , als typische, j a fast als durchschni t t l id ie dargestel l t w e r d e n . So
f indet m a n i n sonst interessanten, v o n B e g a b u n g zeugenden W e r k e n Szenen
w i e , daß eine Ko lchosbäuer in die P r ä m i i e r u n g durch das Geschenk eines v o n
i h r selbst aufgezogenen L a m m e s m i t der B e g r ü n d u n g ab lehnt , daß das G e
m e i n e i g e n t u m i h r e m H e r z e n näher stehe als der eigene p r i v a t e Bes i tz . So w i l l
eine K o m s o m o l b r i g a d e bei der E r n t e den W e t t b e w e r b g e w i n n e n , sie tut es,
i n d e m sie d ie M i t t a g s p a u s e durcharbei tet , a u f das Mi t tagessen verz ichtet
u n d k a n n n u r durch einen s t r i k t e n B e f e h l des V o r s i t z e n d e n z u m Essen u n d
z u m A u s r u h e n g e z w u n g e n w e r d e n . U n d dieser V o r s i t z e n d e selbst sieht i n
solchen Tatsachen bereits heute v o r h a n d e n e V e r w i r k l i c h u n g e n des n a h e n
K o m m u n i s m u s . D a b e i h a n d e l t es sich ausgesprochenerweise u m einen zurück
gebl iebenen K o l c h o s i n e inem zurückgebl iebenen B e z i r k .
B e i der K r i t i k solcher Erscheinungsweisen der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k
k o m m t es n icht d a r a u f a n , ob die geschilderten Tatsachen s t i m m e n , s o n d e r n
darauf , w i e w e i t sie als typ isch z u betrachten s i n d . Sie s i n d es nicht i m d i c h
terischen S i n n , d e n n d a n n müßte ihre A t m o s p h ä r e die der typischen A u s
n a h m e f ä l l e sein. Sie w e r d e n aber i m G e g e n t e i l als n o r m a l typische geschildert .
Sie s ind es auch nicht i m wissenschaft l ich-pol i t i schen S i n n e des W o r t e s . S ie
s i n d V e r k ö r p e r u n g e n , I l l u s t r a t i o n e n eines abs t rakten Sol lens , das der ö k o
nomische S u b j e k t i v i s m u s , die falsche T h e o r i e , daß der O b e r g a n g in den K o m
m u n i s m u s die u n m i t t e l b a r e P e r s p e k t i v e unseres A l l t a g s ist, der W i r k l i c h k e i t
a u f z w i n g e n w i l l . D a r u m ist dieses S o l l e n abs t rakt , u n d d a r u m müssen G e
stalten u n d S i t u a t i o n e n , die v o n diesem S o l l e n u n d nicht v o n der W i r k l i c h k e i t
aus gestaltet w e r d e n , ebenfalls e inen abst rakten , b lu t l ee ren C h a r a k t e r , v e r
schwommene K o n t u r e n erha l ten . D i e T h e o r i e der r e v o l u t i o n ä r e n R o m a n t i k
d ient d a z u , solchen u n w a h r e n , untyp i schen W i d e r s p i e g e l u n g e n der W i r k
l i chke i t d ie W e i h e einer höheren , echteren R e a l i t ä t z u v e r l e i h e n . D i e brüchige
T h e o r i e k a n n aber n u r künstlerisch Vorbe ige lungenes k r i t i s c h apologet i s ieren ,
nicht i h m eine künstlerische Ü b e r z e u g u n g s k r a f t e inhauchen.
L e n i n hat , u n d nach i h m nicht selten auch S t a l i n , es als eine z e n t r a l e A u f g a b e
des Ü b e r g a n g s betrachtet, die persönl iche Interessiertheit der W e r k t ä t i g e n
an ihrer A r b e i t (durch L o h n s k a l a , P r ä m i e n etc.) z u erwecken u n d z u befesti
gen. U n d i n der K r i t i k des x x . Kongresses a n d e r V e r g a n g e n h e i t spie l t es
m i t Recht eine große R o l l e , d a ß dieses so wicht ige P r i n z i p der a l lmähl ichen,
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 597
sukzess iven E r z i e h u n g des Menschen z u m S o z i a l i s m u s i n der P r a x i s v i e l z u
k u r z g e k o m m e n ist. D i e typische L a g e ist a lso, d a ß die W e r k t ä t i g e n z u m So
z i a l i s m u s erzogen w e r d e n so l len . I n W e r k e n dagegen, d ie w i r eben k r i t i s i e r
ten , erscheinen bereits die Beispie le einer menschl ichen V o r w e g n a h m e des
K o m m u n i s m u s als d ie typ i schen, die sozial ist ische V e r h a l t u n g s w e i s e der M e n
schen ist bereits a l l g e m e i n se lbstverständl ich g e w o r d e n , sie ist n u r e in A b
s p r u n g für die k o m m u n i s t i s c h e . N u n w i r d natürl ich n i e m a n d bestre i ten, d a ß
solche F ä l l e v o r k o m m e n k ö n n e n . N i c h t e i n m a l , d a ß sie m i t u n t e r sogar eine
gewisse s y m p t o m a t i s c h - t y p i s c h e B e d e u t u n g er langen k ö n n e n . D i e e i n z e l n e n
P e r i o d e n der M e n s c h h e i t s e n t w i c k l u n g s ind j a nicht metaphysisch s tarr v o n
e inander getrennt, u n d z u r V o r b e r e i t u n g des K o m m u n i s m u s gehör t nicht n u r
eine derart ige E r h ö h u n g der P r o d u k t i o n , d a ß jeder nach seinen Bedür fn i s sen
k o n s u m i e r e n k ö n n e ( u n d nicht seiner A r b e i t s l e i s t u n g entsprechend, w i e i m
S o z i a l i s m u s ) , sondern auch jene E t h i k , nach welcher , w i e M a r x sagt, die A r
beit n icht n u r M i t t e l z u m L e b e n , s o n d e r n »selbst das erste Lebensbedür fn i s
g e w o r d e n « ist.
Se lbs t redend m u ß auch diese neue E i n s t e l l u n g z u r A r b e i t , ebenso w i e die E n t
w i c k l u n g der P r o d u k t i v k r ä f t e , schon w ä h r e n d des S o z i a l i s m u s z u entstehen
anfangen u n d a l lmähl ich i n die höhere Phase, i n den K o m m u n i s m u s h inüber
wachsen. D a s A u f t r e t e n derar t iger , die Z u k u n f t vorbere i tender Eigenschaften
u n d T a t e n k a n n also a n sich sehr w o h l z u m Gegens tand eines heut igen
S c h r i f t w e r k s w e r d e n u n d k a n n i n diesem, i n einer bes t immten Weise , so
gar m i t d e m A k z e n t des T y p i s c h e n versehen erscheinen. D a z u gehör t j e d o d i ,
w o r ü b e r w i r i n der K r i t i k des N a t u r a l i s m u s bereits sprachen, die G e s t a l t u n g
der besonderen A t m o s p h ä r e eines jeden typischen P h ä n o m e n s . G e r a d e für das
h i e r behandelte P r o b l e m scheint uns die Gesta l tungsweise i n Tschernischew-
skis » W a s tun?« sehr lehrre ich . Tschernischewski w i l l d a r i n das Wesen des
neuen Menschen l i t e rar i sch deut l i ch machen. E r gestaltet a u f der e inen Seite
die n o r m a l e n , nach seinem A u s d r u c k , durchschnit t l ichen V e r t r e t e r dieser neuen
E r s c h e i n u n g , die L o p u c h o w , K i r s a n o w , V e r a , die a u f der G r u n d l a g e der
E t h i k des v e r n ü n f t i g e n E g o i s m u s die Widersprüche der a l ten Gesellschaft
ü b e r w i n d e n . A u f der anderen Seite steht die heroische F i g u r R a c h m e t o w s , des
H e l d e n der r e v o l u t i o n ä r e n A r b e i t a m U m s t u r z des s o z i a l Ü b e r l e b t e n . Be ide
s i n d typisch gestaltet. A b e r i n be iden F ä l l e n w i r d es aus der Persönl ichkei t
u n d d e m Schicksal der G e s t a l t e n sofort k l a r , i n welcher H i n s i c h t sie typisch
s i n d , welche S t e l l u n g ihre T y p i k i n der gesellschaftl ich-geschichtlichen E n t
w i c k l u n g e i n n i m m t . D e r N a t u r a l i s m u s verz ichtet , w i e w i r gesehen haben ,
a u f diese soz ia le A t m o s p h ä r e der T y p i k , a u f eine s o z i a l w a h r h e i t s g e m ä ß e
59» Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
H i e r a r c h i e der T y p e n . D i e r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k ist auch inso fern ke ine
Poesie des Lebens , sondern e in Poesieersatz, i n d e m sie diese schematisch-starre
U n h i s t o r i z i t ä t , L u f t l o s i g k e i t der T y p i k nicht aufhebt , v i e l m e h r noch w e i t e r
erstarren l äßt , sie n u r m i t den pseudopoetischen Z u t a t e n einer angebl ichen -
sachlich u n w a h r e n - V o r w e g n a h m e der Z u k u n f t als g e g e n w ä r t i g e R e a l i
tät u m g i b t .
Andererse i t s m u ß hervorgehoben w e r d e n , daß bei der P a r o l e v o n der per sön
l ichen Interessiertheit der Menschen a n ihrer A r b e i t , w i e bei a l l e n w i c h t i g e n
L o s u n g e n des Weges z u m S o z i a l i s m u s , es sich keineswegs u m eine b loße t a k
tische M a ß n a h m e h a n d e l t , m a g ihre takt i sch-prakt i sche B e d e u t u n g i m Ü b e r
gang eine noch so ausschlaggebende sein. Es drückt sicli i n i h r zugle ich der
antiasketische C h a r a k t e r der W e l t a n s c h a u u n g des wissenschaf t l id ien S o z i a l i s
mus i m Gegensatz z u r A s k e t i k seiner p r i m i t i v e n A n f ä n g e , seiner späteren
sektiererischen A b i r r u n g e n aus. D e r junge Enge ls hat d ie B e d e u t u n g dieser
Frage schon i n den 40er J a h r e n e r k a n n t u n d i n e i n e m B r i e f a n M a r x über
das gerade erschienene B u c h St i rners » D e r E i n z i g e u n d sein E i g e n t u m « aus
gesprochen. H i e r interessiert uns nicht seine schroffe u n d scharfsinnige W i d e r
legung St i rners , sondern die ebenso scharfe P o l e m i k gegen Moses H e ß , der —
asketisch-ideal ist isdr - das egoistische M o m e n t i n der gesellschaftl ichen E n t
w i c k l u n g u n d eben deshalb auch i n der T h e o r i e des S o z i a l i s m u s bagate l l i s ier t .
D a r i n sieht Enge ls das e inzige - r e l a t i v - berechtigte M o m e n t bei S t i r n e r .
W i r k ö n n e n h i e r n u r die entscheidenden P o i n t e n seiner A u s f ü h r u n g e n z i t i e
r e n : » U n d w a h r ist d a r a n a l l e rd ings das, d a ß w i r eine Sache z u unserer eige
nen, egoistischen Sache machen müssen, ehe w i r etwas d a f ü r t u n k ö n n e n -
daß w i r also i n diesem S inne , auch abgesehen v o n e t w a i g e n m a t e r i e l l e n H o f f
nungen, auch aus Egoismus K o m m u n i s t e n s i n d , aus E g o i s m u s Menschen sein
w o l l e n , n icht b loße I n d i v i d u e n . . . W e n n aber das le ibhaf t ige I n d i v i d u u m
die w a h r e Basis , der w a h r e A u s g a n g s p u n k t ist für unseren >Menschen<, so ist
auch se lbstredend der Ego i smus — natür l ich nicht der St irnersche Vers tandes -
E g o i s m u s allein, sondern auch der Egoismus des Herzens — A u s g a n g s p u n k t
für unsere Menschenl iebe , sonst schwebt sie i n der L u f t . «
E i n solcher A s k e t i s m u s taucht — i n jeder Phase i n anderer F o r m - i m L a u f e
der E n t w i c k l u n g z u m S o z i a l i s m u s i m m e r w i e d e r auf . E r ist e i n sehr w i d e r
spruchsvolles P h ä n o m e n , denn er k a n n nicht n u r aus den s u b j e k t i v edelsten
M o t i v e n entstehen, sondern k a n n , besonders i n r e v o l u t i o n ä r gespannten L a
gen, p o s i t i v , j a v o r b i l d l i c h w i r k e n , o b w o h l er seinem W e s e n nach, i n B e z i e
h u n g z u r w i r k l i c h e n U m g e s t a l t u n g des Menschen durch den S o z i a l i s m u s auch
r e a k t i o n ä r e T e n d e n z e n i n sich b i r g t . D a r u m w i r d er auch i m I . au lc des k o n -
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 599
k r e t e n Weges z u m S o z i a l i s m u s v o n der B e w e g u n g , v o n i h r e m bewußtes ten
T e i l ununterbrochen k o r r i g i e r t u n d k r i t i s i e r t . So g ibt d ie S o w j e t l i t e r a t u r eine
K r i t i k der Gesta l t N a g u l n o w s i n Scholochows » N e u l a n d u n t e r m P f l u g « , die
L e w i n s i n P l a t o n o w s N o v e l l e » D i e Unsterb l ichen« usw. (Beide W e r k e habe
ich gerade i n bezug auf dieses P r o b l e m i n m e i n e m B u c h » D e r russische R e a
l i smus i n der W e l t l i t e r a t u r « analys iert . ) So steht beispie lgebend u n d w i r k
l ich i n die Z u k u n f t we i send die bedeutende Persönl ichkei t J u l i u s F u c i k s v o r
uns, der i n seinen hinter lassenen Schr i f ten gerade das B i l d n i s eines ant iaske
tischen H e r o i s m u s , einer antiasket ischen Opferbere i tschaf t gab ; u n d die
M e h r z a h l der unlängst veröffentl ichten B r i e f e v o n hinger ichteten M ä r t y r e r n
des Fasdusmus zeigen ähnl iche Z ü g e .
D i e R i c h t i g s t e l l u n g des P r o b l e m s der A s k e t i k g e w i n n t eine besondere B e d e u
t u n g i n den le tzten J a h r z e h n t e n . D e n n der B ü r o k r a t i s m u s , der als F o l g e des
S ta l inschen P e r s o n e n k u l t s hochgezüchtet w o r d e n ist, hat eine besondere N u
ance des A s k e t i s m u s e n t w i c k e l t : d ie F o r d e r u n g eines asketischen V e r h a l
tens der Massen seitens v o n B ü r o k r a t e n , d ie diese F o r d e r u n g keineswegs auf
sich selbst beziehen. K r i t i k u n d A b b a u des P e r s o n e n k u l t s , E n t f a l t u n g der
sozial ist ischen D e m o k r a t i e w e r d e n ohne F r a g e auch diese E n t s t e l l u n g l i q u i
d i e r e n . Sie mußte aber h ier k u r z gestreift w e r d e n , u m die T r a g w e i t e unseres
P r o b l e m s k l a r z u l e g e n .
M a n sieht a lso, d a ß die persönliche - »egoistische« - Interessiertheit des
M e n s c h e n an seiner A r b e i t e inen großen wel tanschaul ichen H i n t e r g r u n d hat ,
der aufs engste m i t so entscheidenden F r a g e n w i e die E n t s t e h u n g der v i e l
seit igen Persönl ichkei t z u s a m m e n h ä n g t u n d e in p r a k t i s c h unentbehrl iches
M o m e n t seiner dereinst igen V e r w i r k l i c h u n g ist, e in Leninsches K e t t e n g l i e d
d a z u . I n d e m die r e v o l u t i o n ä r e R o m a n t i k die entscheidenden B e s t i m m u n g e n
» v o n oben« ebenso mißachtet , w i e der sie e r g ä n z e n d e N a t u r a l i s m u s sie » v o n
unten« i g n o r i e r t hat , i n d e m sie die n o t w e n d i g e n E t a p p e n i n dieser E n t w i c k
l u n g überspr ingt , Seiendes u n d K o m m e n d e s d u r c h e i n a n d e r w i r f t , d ie T y p i k
der Ents tehungsphasen ihres spezifischen C h a r a k t e r s entblößt etc., v o l l e n d e t
sie jenes Schematis ieren u n d V u l g a r i s i e r e n der g r o ß a r t i g e n , sich v o r unseren
A u g e n ent fa l tenden sozia l i s t i schen W i r k l i c h k e i t , d ie der N a t u r a l i s m u s so
»erfolgreich« i n A n g r i f f n a h m .
W i r w i e d e r h o l e n : unsere K r i t i k bezieht sich selbstredend nicht a u f das G a n z e
der sozia l is t ischen L i t e r a t u r , jeder w e i ß , d a ß G o r k i s » K l i m S a m g i n « , Scho lo-
c h o w , M a k a r e n k o , A l e x e j T o l s t o j , T r e n o w , F e d i n , A n n a Seghers, T i b o r D e r y
u n d v ie le andere m i t diesen T e n d e n z e n nichts Gemeinsames h a b e n . W i r w i e
d e r h o l e n ebenfal ls : der ästhetische W e r t , d ie geschichtliche H ö h e einer K u n s t
6oo Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
w u r d e u n d w i r d stets - u n d m i t Recht - nach i h r e n Sp i tzen le i s tungen be
s t i m m t , u n d das Durchschni t t l i che v e r s i n k t nach einer gewissen Z e i t i n die
w o h l v e r d i e n t e Vergessenheit . W e n n w i r v o n der el isabethanischen D r a m a t i k
sprechen, so m e i n e n w i r Shakespeare, höchstens einige seiner bedeutendsten
Zeitgenossen, u n d nicht M i d d l e t o n oder T o u r n e u r ; w e n n w i r den R e a l i s m u s
a m A n f a n g des 19. J a h r h u n d e r t s bewerten , so fassen w i r B a l z a c u n d S t e n
d h a l ins A u g e u n d nicht d ie u n z ä h l i g e n R o m a n s c h r e i b e r , die ihre Ze i tgenos
sen e v e n t u e l l ebenfal ls , m a n c h m a l sogar mehr als diese, b e w u n d e r t haben .
N u r so k a n n das Epochemachende des sozial ist ischen R e a l i s m u s r icht ig e i n
geschätzt w e r d e n .
E i n e solche r icht ige E inschätzung m u ß auch i n t e r n a t i o n a l e r k ä m p f t w e r d e n .
D i e w a h r e K o e x i s t e n z auf d e m G e b i e t der K u l t u r , e in w i r k l i c h e r D i a l o g
zwischen V e r t r e t e r n verschiedener K u l t u r e n k a n n n u r a u f der Basis des
gegenseitigen Verständnisses zus tande k o m m e n ; auch bei d i a m e t r a l entgegen
gesetzten A n s i c h t e n m u ß z u m i n d e s t über dasselbe gesprochen w e r d e n .
Diese G r u n d l a g e ist, w e n n v o n der L i t e r a t u r des sozia l i s t i schen Rea l i smus die
R e d e ist, heute äußerst unsicher. D a r a n s ind i n erster R e i h e die Ideo logen des
k a l t e n K r i e g e s schuld , d ie alles Sozia l i s t i sche v e r l e u m d e n , s o w i e die P r o p a
gandisten des A v a n t g a r d e i s m u s , i n deren A u g e n k e i n S c h r i f t w e r k als echte
K u n s t g i l t , das v o n den M e r k m a l e n des dekadenten F o r m a l i s m u s fre i ist. Es
d a r f aber nicht vergessen w e r d e n , d a ß m a n V e r l e u m d u n g e n u n d E n t s t e l l u n
gen n u r i n der R ü s t u n g der integren W a h r h e i t w i r k s a m entgegentreten k a n n .
U n d z u der v o l l e n W a h r h e i t über d e n sozial ist ischen R e a l i s m u s gehört , d a ß
seine I n h a l t e u n d F o r m e n i n der Sta l inschen P e r i o d e in fo lge deren schwerer
F e h l e r v ie l fach ernste D e f o r m a t i o n e n z u er le iden h a t t e n , z u m i n d e s t i n e inem
T e i l der L i t e r a t u r . Es g i l t nicht n u r , diese ästhetischen M ä n g e l u n d ihre w e l t
anschaulichen G r ü n d e au fzudecken , sondern - u n d v o r a l l e m - die echt
geborenen W e r k e des sozial ist ischen Rea l i smus v o n den auf solche Weise v e r
zerr ten scharf z u unterscheiden.
Es ist eine V e r l e u m d u n g , d a ß die sozialistische D e m o k r a t i e , der sozial ist ische
C h a r a k t e r des wir tschaf t l ichen A u f b a u s etc. i n der Sta l inschen P e r i o d e u n t e r
gegangen w a r ; ihre unverfä lschte P h y s i o g n o m i e k a n n jedoch n u r d a n n r i c h
t i g u n d überzeugend gezeichnet w e r d e n , w e n n die e n t g e g e n w i r k e n d e n
K r ä f t e der l e t z t e n J a h r z e h n t e aus der G e g e n w a r t entfernt u n d i n der V e r
gangenheit entsprechend k r i t i s i e r t w e r d e n . D i e vorangegangenen D a r l e g u n
gen hatten dieses Z i e l . W e r eine v o n möglichst ger ingen H e m m u n g e n gestörte
W i r k u n g der w a h r h a f t bedeutenden u n d a l l e i n r e p r ä s e n t a t i v e n W e r k e des
sozial ist ischen Rea l i smus wünscht , m u ß bestrebt sein, auch a u f diesem Gebiet
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 601
eine re in l iche T r e n n u n g des künstlerisch E c h t e n u n d w a h r h a f t N e u e n v o m
ganz oder tei lweise D e f o r m i e r t e n z u er langen .
M a n w i r d v ie l le icht f r a g e n : was haben diese ausführl ichen Ause inanderse t
z u n g e n über best immte T e n d e n z e n z u r F e h l e n t w i c k l u n g des sozial ist ischen
R e a l i s m u s m i t der B e z i e h u n g des kr i t i schen R e a l i s m u s z u i h m i n der P e r i o d e
des S o z i a l i s m u s z u tun? W i r g lauben sehr v i e l . D e n n w i r haben b e o b a d i t e n
k ö n n e n , daß die v o n uns ana lys ie r ten natura l i s t i sch-romant i schen T e n d e n z e n
gerade die kr i t i sche G r u n d l a g e des sozia l is t ischen J a z u r eigenen E n t w i c k l u n g
u n t e r g r u b e n . G e r a d e ihre w iderspruchsvo l l e »Sch lauhe i t« , i h r k a m p f v o l l e r
T r i u m p h über w i r k l i c h e äußere w i e innere W i d e r s t ä n d e , die R e a l i t ä t ihrer
e i n z e l n e n Schrit te d e m Z i e l e z u , w e r d e n h i e r i n den substanzlosen D u n s t
eines flachen u n d schcmatischcn S u b j e k t i v i s m u s aufgelöst . A b e r gerade i m
A u f d e c k e n solcher W i d e r s t ä n d e , in der S c h i l d e r u n g der verschlungenen W e g e
hegt d ie größte S t ä r k e der w i r k l i c h bedeutenden kr i t i schen R e a l i s t e n . D a r u m
k ö n n e n sie i m P r o z e ß der H e i l u n g dieser W u n d e n die besten V e r b ü n d e t e n
des sozial ist ischen R e a l i s m u s w e r d e n .
Es w ä r e ungerecht u n d falsch, u n e r w ä h n t z u lassen, daß e in deutliches G e f ü h l
dieser L a g e i n der sozia l is t ischen L i t e r a t u r u n d K r i t i k i m m e r w i e d e r aufge
taucht ist. Es gab ununterbrochen S t i m m e n , d ie das ästhetisch U n z u l ä n g l i c h e
v i e l e r P r o d u k t e des sozia l is t ischen Rea l i smus e r k a n n t e n u n d dagegen auf die
l i terar ische »Meisterschaft« der großen R e a l i s t e n der V e r g a n g e n h e i t u n d
der G e g e n w a r t h i n w i e s e n , das L e r n e n v o n i h n e n als H e i l m i t t e l gegen die
künstlerischen Schwächen v i e l e r W e r k e e m p f a h l e n . W e n n w i r h i e r i n n u r e in
berechtigtes G e f ü h l u n d nicht eine r i d i t i g e E r k e n n t n i s e rb l i cken , so t u n w i r es
d a r u m , w e i l unseres Erachtens i n den meisten F ä l l e n n u r die l e t z t e n , offen
k u n d i g s t e n Ergebnisse einer solchen »Meisterschaft« a p p e r z i p i e r t u n d nicht
deren G r ü n d e aufgedeckt w u r d e n ; n u r die K u n s t des suggestiven Schreibens,
i s o l i e r t betrachtet, eben eine Meisterschaft i n Anführungsze ichen , b e w u n d e r t
w u r d e . W i r haben z u zeigen versucht, d a ß diese G r ü n d e v i e l t iefer l iegen als
i n der K u n s t , gut z u schreiben. O h n e deren B e d e u t u n g herabsetzen z u w o l
l e n , m u ß betont w e r d e n , d a ß die W u r z e l der w i r k l i c h e n G r ö ß e eines Schr i f t
stellers i n der T ie fe u n d i m R e i c h t u m seiner B e z i e h u n g e n z u r W i r k l i c h k e i t
l iegt . O h n e diese w i r d jede K u n s t des Gutschreibens z u einer leeren V i r t u o
s i tät , z u e inem geschickten M a n i e r i s m u s . D a s L e r n e n v o n der »Meisterschaft«
vergangener u n d g e g e n w ä r t i g e r bedeutender Schri f tste l ler m u ß sein Z e n
t r u m gerade i n diesem V e r t i e f e n der W e l t a n s c h a u u n g u n d a u f dieser Basis
i n e inem solchen A u s b r e i t e n , Intens iv ieren , V e r t i e f e n der lebendigen Bez ie
h u n g e n z u r W i r k l i c h k e i t bes i tzen. Er s t i n d e m auf diesem W e g e e in w i r k l i c h e r
602 Kritischer Realismus in der sozialistischen Gesellschaft
u n d eben d a r u m auch persönl icher dichter isdier G e h a l t entstanden ist, k a n n
der Schri f tste l ler seine eigene Meisterschaft a u s b i l d e n : das F i n d e n der beson
deren u n d angemessenen sprachlichen F o r m für diesen besonderen G e h a l t . I n
dieser A u f f a s s u n g der Meisterschaft - ohne Anführungsze ichen - w a r e n a l le
großen R e a l i s t e n v o n F i e l d i n g bis G o r k i e in ig . M a n c h e v o n ihnen haben i n
E inze l f ä l l en , G o e t h e u n d G o r k i sogar systematisch in i h r e n A u t o b i o g r a p h i e n
geschildert, w i e e i n derartiges fruchtbares L e r n e n v o n L e b e n u n d L i t e r a t u r
v o r sich geht.
W e n n w i r n u n h ier eine G r u n d l a g e für die E r n e u e r u n g u n d V e r t i e f u n g eines
Bündnisses zwischen k r i t i s c h e m u n d sozia l ist ischem R e a l i s m u s erb l i cken , so ist
d a r i n die L a g e der S o w j e t l i t e r a t u r eine wesentl ich andere, als die i n den j ü n
geren, sich erst jetzt z u m S o z i a l i s m u s entwicke l ten Gesel lschaften. D i e U m b i l
d u n g der f rüheren kr i t i schen R e a l i s t e n z u m sozial ist ischen Rea l i smus hat
sich i n der S U i m wesentl ichen bereits v o l l z o g e n . D e r sozial ist ische R e a l i s m u s
hat eine ganze R e i h e v o n M e i s t e r w e r k e n u n d M e i s t e r n hervorgebracht , deren
K u n s t bereits d i r e k t aus den sozial ist ischen Betrachtungen einer sozial ist ischen
W i r k l i c h k e i t entspr ingt . D a s B ü n d n i s v o n kr i t i schem u n d sozia l ist ischem R e a
l ismus hat sich in der S o w j e t u n i o n i m wesentl ichen z u m a l lgemeinen u n d stän
d i g gült igen P r o b l e m der kr i t i schen A n e i g n u n g des Erbes v e r w a n d e l t .
D a s schließt natürl ich eine solche B e z i e h u n g z u bedeutenden kr i t i schen R e a
l is ten i n anderen soz ia l i s t i sdten u n d n ichtsoz ia l i s t i sdrcn Gesel lschaften nicht
aus.
W e s e n t l i d i anders steht die F r a g e i n den jüngeren sozia l is t ischen Gesellschaf
ten. D o r t leben u n d w i r k e n noch bedeutende V e r t r e t e r des kr i t i schen R e a l i s
mus. U n d i m Interesse der W a h r h e i t - u n d A u f r i c h t i g k e i t ist die G r u n d
lage eines jeden f ruchtbaren Bündnisses - m u ß ausgesprochen w e r d e n , d a ß
der sektiererische Schematismus der Stal inschen P e r i o d e auch starke E n t
f remdungen zwischen kr i t i schen u n d sozial ist ischen R e a l i s t e n hervorgebracht
hat . I n e inem T e i l v o n diesen ents tand ein - v o n L e n i n oft gegeißelter -
»kommunist i scher H o c h m u t « , eine Se lbs tge fä l l igke i t , d ie i h r e angebliche Be
rechtigung gerade i n der sektiererischen, weltanschaul ichen u n d künstlerischen
E n g s t i r n i g k e i t der Stal inschen P e r i o d e suchte u n d f a n d . U n d manche k r i t i
schen Rea l i s ten v e r s t u m m t e n i n dieser A t m o s p h ä r e oder machten oberfläch
liche K o m p r o m i s s e ohne jede innere O b e r z e u g u n g . Es g ibt sicher auch F ä l l e ,
w o sie sich der sozial ist ischen W i r k l i c h k e i t , d e m G a n g der Gesellschaft z u m
Soz ia l i smus ent fremdeten u n d d a d u r c h i n den F u n d a m e n t e n ihrer schriftstel
lerischen E x i s t e n z ernsten Schaden e r l i t t e n .
D i e D i s k u s s i o n e n , die der x x . K o n g r e ß der K P d S U entfachte, die Ergebnisse,
Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus 603
die diese gebracht h a b e n u n d v o r a l l e m noch b r i n g e n w e r d e n , k ö n n e n v i e l
d a z u be i t ragen, das E r s t a r r t e abzutragen , das K r a n k h a f t e z u h e i l e n , z w i
schen kr i t i schen u n d sozial ist ischen R e a l i s t e n e i n ze i tgemäßes solides B ü n d n i s
z u st i f ten. Je echter der D e m o k r a t i s m u s sich entfa l tet , je echter u n d u r
sprüngl icher e in jedes V o l k den seiner n a t i o n a l e n E i g e n a r t angemessenen
W e g z u m S o z i a l i s m u s sucht u n d f indet, desto tiefer w i r d dieses B ü n d n i s sein.
D i e l ebendigen T r a d i t i o n e n des kr i t i schen R e a l i s m u s k ö n n e n in der E n t d e k -
k u n g u n d A u f d e c k u n g der Versch lungenhei t der W e g e z u m S o z i a l i s m u s n o d i
eine g r o ß e P i o n i e r a r b e i t le isten.
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