Focus - LE ATTIVISTEINDIGENE

Lottiamo per i nostri figli(e per i vostri)

di LUCIA CAPUZZI

donna nata dal cuore del grande albero . Lo stesso albero che ha

generato il Rio delle Amazzoni . Per questo , la sua carne sa d '

acqua edi foresta . Nel popolo Tikuna , ogni madre lo racconta alla figliaperché, generazione dopo generazione , la memoria delle origini non siasmarrita . E nessuno dimentichi quando , in principio , l ' oscuritàavvolgevala terra come un manto . Furono Yof e Ipf - i primi fratelli - acercare di dare ordine luce al caos. Yof fece cadere il grande alberoche offuscava il cielo: toccando terra , il suo tronco divenne il lettodel flume , i rami affluenti e lagune . vi si tuffò e, allora , scorse ilcuore . Lo piantò e lo curò , fin quando , dai semi , vide sorgere unacreatura meravigliosa , bella e misteriosa come la selva . Così la donnafece irruzione nel mondo.

Tikuna - gente della Triple Frontera , in cui s' abbracciano Perú ,Brasile e Colombia - non sono i soli a enfatizzare il volto femminiledell ' Amazzonia . La saggezza ancestrale ricca di mid chesottolineanoil profondo legame tra la donna la foresta . «Il corpo femminile

la sintesi dell ' Amazzonia . La terra la pelle , la selva i capelli , illettodel fiume il suo ventre che dà la vita» , racconta Anitalia Pijache ,figlia di un indigeno Okaina e di una Uitoto , cresciuta alla periferiadi Leticia , in Colombia , in mezzo ai Tikuna . «Sono nata in unacomunitàclove Uitoto Tikuna vivevano insieme senza, però , perderele loro tradizioni . Simili per mold aspetti , ma non identiche . Anche

noi Uitoto , ad esempio , la donna nasce dal cuore di una pianta.Non , però , dal grande albero , bensì dalla foglia di coca , la nostraerbasacra.

Quest' ultima il ponte per entrare in contatto con il Padre

DONNF CIIIESA MONDO 16

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,

creatore . L ' incontro con la divinità passa , dunquc , per l ' elementofemminile , capace di generare la vita . Come la coca il centro della" maloka "

, la casa della comunità , così , la donna fulcro dellasocietà. . lei a " custodire la

parola" dell ' uomo» . spiegare a unoccidentale talc espressione . Per gli Uitoto , ogni affermazione devefarsi realtà . L ' essere umano , per realizzare la propria dignità , deve" far albeggiare la parola

"

, secondo una suggestiva espressione nativa.E la donna , depositaria dci sussurri notturni , a far si che essi non siperdano nelle tenebre della sera, ma si trasformino in vita . «Ecurioso. In origine , fra gli Uitoto , c' era equilibrio perfetto tra maschile efemminile . La subordinazione della donna uno dei frutti avvelenatidella colonizzazione . Certo , secolo dopo secolo , l ' abbiamo assorbitae fatta nostra . E ora duro rompere gli stereotipi» . Anitalia ci provada quando aveva 15 anni uno zio " anziano

saggio" lc disse che,data la sua intelligenza acuta e curiosità , aveva una granderesponsabilità. «Da allora ho iniziato a impegnarmi nella comunità , per il

rispettodei nostri diritti , a partire da quelli di donne e bambini» .

Venticinqueanni dopo , Anitalia un' attivista riconosciuta , oltre che un

esponente della Rete ecclesiale panamazzonica ( Repam) e della

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Commissione verità per far luce sui crimini della guerra civile ,terminatanel zoi6 . E quello che gli Uitoto definirebbero una "

guardianadella parola

" : «Non faccio niente di speciale . Cerco solo , insiemeall ' Università nazionale , di mantenere viva la nostra cultura . Dentroe fuori la comunità . Perche la parola del mio popolo continui ad

albeggiare. E la vita fluisca» .

Nemo Nenquino , invece , un' Amazzone . Come quelle signoreintrepide valorose che gli

"

scopritori" iberici scorsero - oimmaginarono- sulle rive del Grande fiume . La penna del dominicano

Gásparde Carvajal - al seguito del primo esploratore Francisco deOrellana - trasportò le antiche guerriere della Scizia in Americalatina. Le spedizioni successive ne inseguirono le tracce , senza maitrovarle. Forse perche , più che una cronaca , quella di Carvajal era una

profezia del futuro . In cui le donne avrebbero combattuto in primalinea - in modo pacifico - nella difesa della selva . Nemo -

"

stella"

in lingua Wao Terero - ha sostituito le frecce con lc carte bollate e,con esse, riuscita a fermare l ' avanzata delle trivelle sulla terra della

propria comunità , i Waorani di Pastaza. Ben duecentomila ettari diAmazzonia che il governo ecuadoriano voleva dare in concessionealleaziende petrolifere . Era il 2012 quando una delegazione ufficialedell ' esecutivo di Quito si recò a Pastaza per

"

consultare" i nativi ,premessaindispensabile - in base alla Costituzione - perche unterritorioindigeno possa essere aperto allo sfruttamento minerario . «Peccatoche l ' intero processo sia stato una farsa» , tuona Nemo , 35 anni ,

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lunghi capelli nericomegli occhi ,sottolineatida un velo dihenné. «I rappresentantigovernativihanno distribuito

regali e sorrisi senza spiegaredavvero quale fosse il progetto.Spesso , nelle riunioni , non c' eranemmeno un traduttore . Quel consensostato estorto» . Nemo , dunque , ha guidato l ' offensiva - giuridica -

per dimostrarlo . Insieme a quattro"

pikenanes" , leader spirituali , ha

riunito le sedici comunità Waorani e, 27 febbraio 2019 , le ha aiutatea presentare un ricorso alla Corte di giustizia . 26 aprile successivo ,una folla femminile ha riempito con i canti tradizionali l ' attesa dellasentenza . Alla fine , la giudice Pilar Araujo , ha pronunciato lo speratoverdetto . I nativi - ha affermato magistrato hanno dirittoinalienabilea una "

adeguata consultazione " . Quando questa non c' è, comenel caso degli Waorani di Pastaza, la concessione viene sospesa.Certo, la decisione può essere ribaltata in appello . Essa, però ,rappresentaun passaggio storico nella difesa dei diritti degli indigeni . Quelvenerdì, dentro e fuori dall ' aula , Nemo e le altre hanno danzato edanzatofino a restare esauste . Non stata solo un' esplosione di gioia.«Passo dopo passo , premendo i piedi contro suolo - racconta -abbiamo seppellito petrolio sotto terra , dove giusto che stia . Nonsiamo contro "

progresso" . Non , però ,

"

sviluppo" assassinareduecentomilaettari di foresta per estrarre greggio che produrrà emissionie ulteriore riscaldamento globale . Sono scelte miopi . Frutto di unamentalità " estrattivista "

, volta a massimizzare profitto per pochi e adistribuire danno su tanti . Su tutti , direi . Combattiamo per ilfuturo. Dei nostri figli . E dei vostri» .

Jôcnia Batista de Carvalho - meglio nota come pelia Wapichana ,nome del suo popolo - porta avanti la propria battaglia dai banchi

del Parlamento di Brasilia . Lä stata eletta alle ultime consultazioni ,lo scorso anno , come rappresentante dello Stato del Roraima con8.491 voti . E la prima donna indigena a diventare deputata inBrasile. Nonché la seconda nativa - dopo Mario Juruna - a entrarenell ' Assemblea . Jôelia , del resto , abituata a infrangere i tabù:statala prima india a laurcarsi in Diritto , nel 1997 e primo avvocatonativo a portare avanti un caso di fronte alla Corte Suprema . «studiato all ' Università federale del Roraima , insieme a figli dipolitici, di professionisti , di editori . Gli altri ragazzi mi chiedevano se ca-

Anitalia Pijache, NemoNenquimo , Jo' eniaWapichana difendono laforesta e le sue tradizioni:l ' incontro con la divinitàpassaper la donna,capacedi generare la vita

Lo specchiodel nostromondoLucia Capuzzi ,

giornalista dellaredazione Esteri di«Avvenire» , si occupadi questionilatinoamericane.Insieme a StefaniaFalasca, vaticanista ededitorialista di«Avvenire» , ha scrittoFrontiere Amazonia.

Viaggio cuoredella terra ferita (Emi ,pagine 176, 15euro) .Un reportage lungo ilRio delle Amazzoni.La prefazionecardinale ClaudioHummes presidentedella Rete ecclesiale

panamazzonica erelatore generaleal Sinodosull ' Amazzonia.

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