CaucesDE INTERCOMUNICACIÓN

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS RELIGIOSAS • UNIVERSIDAD DE NAVARRA

Sum

ario

Edito

rial

Nº 32 2005

Gracias, Santo Padre

Consejo deRedacción:

Francisco Domingo,

José Manuel Fidalgo,

Emilio Dáneo,

Mateo Blanco,

Anastasio Gil,

Pedro de la Herrán

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PROFESORES

• El lugar de la Religión La relación fe-cultura en elcentro escolar 2-4

EXPERIENCIAS

• Solidaridad Aprender la generosidad 5(Educación Secundaria)

• Los misterios del Rosario La piedad a través del arte y latecnología 6-7(Educación Secundaria)

• Una mirada a la actualidad Instituto Superior de CienciasReligiosas 8-9(Profesores Información)

• Buscando la verdadVideo-fórum de la película“Matrix” 10-11(Formación Profesional)

BIBLIOTECA

• Actualidad doctrinal• Bibliografía del Papa

Benedicto XVI 12-13

AUDIOVISUALES

• La existencia de Dios 14• Historia de la Iglesia 15

ño nos ha acercado a Cristo más que nada enel mundo. Gracias por haber estado siempre anuestro lado, también en las dificultades, enlos momentos duros.

Su vida, su palabra, sus gestos han sido unejemplo de amor a Cristo, un testimonio de loque quiere decir ser cristianos sin complejos,una evidencia de que es preciso repetir en to-dos los foros, sin miedo, que Jesucristo es laclave de nuestra vida, la clave de la historia,de la cultura. Que vale la pena seguir de cercaa Dios. Gracias Santo Padre por su lección decristianismo.

Se ha elogiado tanto desde los medios decomunicación la figura y la persona del PapaJuan Pablo II que parece que pocas cosas másse puedan decir.

Y sin embargo, estas líneas quieren ser unrecuerdo agradecido al Santo Padre porquetambién nos ha enseñado, yendo por delante,a ser verdaderos educadores en la fe. El Papaha sido un auténtico maestro que nos ha ayu-dado a seguir a Cristo, con la doctrina y con lavida: vocero de Dios, pregonero de la verdad.Nos ha sabido exigir con cariño y con firmeza,nos ha alentado en nuestros desánimos, nos haguiado en la oscuridad, nos ha impulsa-do hacia la santidad.

Nos ha enseñado a querer a los de-más, a salir al encuentro del hombre, adefender siempre la dignidad inviolablede los hijos de Dios. Nos ha dado unalección de humanidad y santidad, nosha enseñado qué significa llevar la Cruzde Jesús, hasta el final. Nos ha enseña-do a perdonar.

Gracias Santo Padre por haber creí-do en nosotros, como hacen los buenosmaestros. Por habernos enseñado laverdad sin disimulos. Gracias por ha-bernos querido tanto; porque ese cari-

Juan Pablo II, 26 años de Pontificado

Objetivos de la actividad

Esta actividad se programópara las alumnas de Religión de2º de Bachillerato y se ha reali-zado en el tercer trimestre. Losobjetivos del trabajo eran:

• Que realizaran un trabajode síntesis con algunos de loscontenidos fundamentales delcurso.

• Dar a conocer la CartaNovo millennio ineunte.

• Manejar con soltura el Ca-tecismo de la Iglesia Católica.

• Reflexión sobre la doctrinade la Iglesia y su aplicación a lavida diaria.

• Visión cristiana de los retosde la sociedad actual.

• Reflexionar sobre el papelque ellas tienen en la cristianiza-ción de la sociedad.

Objetivo para las alumnas: Seles comentó que se trataba de re-alizar una síntesis de los conoci-mientos adquiridos durante elcurso, estudiando la respuesta alos retos que indica el Papa en laNovo millennio ineunte, tanto ensus fundamentos doctrinalescomo en las actuaciones que loscristianos pueden emprender.

Fases en su realización

La primera fase consistió enuna exposición en clase de lasideas fundamentales de la Carta.Se utilizó una presentación con

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Aunque las alumnasya conocían

otros textos del Papa,esta Carta les haabierto horizontes

de alcance universal

Power Point y se les entregó unafotocopia del resumen.

La segunda fase consistió enel estudio de algunos temas de laCarta, dándoles un resumen conlos retos que plantea el Papa:

– Comenzaron por hacer unalectura individual para situarlos temas en su contexto.

– Después se distribuyeronen siete grupos de trabajo,y cada uno de ellos se ocupóde uno de los temas queaparecen en el resumen.

Material: Se entregó a cadagrupo una pauta para su trabajoen la que se señalaban los puntoscorrespondientes del Catecismode la Iglesia Católica y libros oartículos sobre cuestiones de ac-tualidad elegidos en función deltema. Utilizarían también su Li-bro de texto, Religión Católica 2ºde Bachillerato, Aurelio Fernán-dez, Pedro de la Herrán, Ed. Ca-sals.

La tercera fase fue la presen-tación de la Síntesis del Trabajo:

Cada grupo debía elaborar unpanel tamaño doble-folio con susconclusiones.

Se adjudicaron diez minutos acada grupo para una explicación

Los retos del nuevo milenioTrabajo sobre la Carta apostólica Novo millennio ineunte

ANTÒNIA CUADROS SANTACREU

Profesora de Religión en el Colegio Aura de La Canonja. Barcelona

Los contenidos y los objetivos de la Religión y Moral Católica deben actualizarse de continuo con los nuevosretos culturales, las experiencias de la vida diaria y las orientaciones del magisterio universal y local de la Iglesia.El Papa, en la Carta apostólica Novo millennio ineunte, señala la perspectiva cristiana para esta nueva época,y es lógico que la tengamos presente en nuestra formación personal y –como en esta Experiencia– en laprogramación de trabajo del curso.

de esas conclusiones. Despuésde la exposición, que hicierondelante de la clase y de dos pro-fesoras del departamento de Re-ligión, se les hicieron preguntasrespecto a lo que exponían.

Valoración de la actividad

Todo el conjunto de activida-des programadas se siguió coninterés y una adecuada partici-pación. Se aprecia que a lasalumnas de esta edad les gustaprofundizar en cuestiones actua-les y aprecian los contenidosmorales de la doctrina cristiana.

En su exposición y en las res-puestas mostraron las siguienteshabilidades: habían comprendi-do bien los temas fundamenta-les, sabían argumentar sus posi-ciones, se habían familiarizadocon el manejo del Catecismo; ysabían aplicar la teoría a casosconcretos de la vida cotidiana.

Hemos tenido ocasión deabordar y aclarar algunos puntosde la Doctrina Social de la Iglesiarelativos a la justicia, el trabajo,la pobreza, relaciones interna-cionales, y adquirieron criteriospara argumentar correctamentesobre estos temas.

Otros resultados

Se puso de manifiesto el cam-bio de actitud de algunas alum-nas: tenían un poco de preven-ción a leer la Carta Apostólica,pues les parecía que les iba a re-sultar difícil... Les sorprendió laincisividad del Papa y su capaci-dad de conectar con temas queellas mismas se plantean. Aunqueya conocían textos del Papa a losjóvenes, la Carta les ha abiertohorizontes de alcance universal.

Varios grupos han pedidomás material sobre su tema detrabajo, no sólo para mejorarlo,sino porque están verdadera-mente interesadas en conocerlocon mayor profundidad.

Me parece que será intere-

sante repetir la experiencia encolaboración con los Departa-mentos de Filosofía y Ciencias,ya que se pueden analizar en laCarta otros elementos valiososreferentes a la Antropología cris-tiana y a la visión de la Naturale-za y su utilización, aplicandotodo ello a nuestra época ■

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INDICACIONES PARA CADA GRUPO DE TRABAJO

Grupo 1• Cuestiones a responder: límites del dominio del hombre sobre la na-

turaleza, condiciones para la paz, obligación de evitar las guerras.• Material: CEC 2415-2418, 2302-2317.

Grupo 2• Cuestiones a responder: ilicitud del aborto y de la eutanasia, criterios

éticos en la investigación genética.• Material: CEC 2270-2279, artículo sobre bioética.

Grupo 3• Cuestiones a responder: relación entre libertad y verdad, obligación de

la Iglesia de dar a conocer la verdad sobre el hombre.• Material: CEC 26-43; La buena vida, JR.Ayllón, cap. 54.

Grupo 4• Cuestiones a responder: naturaleza del matrimonio.• Material: CEC 2331-2336, 2360-2367.

Grupo 5• Cuestiones a responder: necesidad de la familia para el desarrollo de

la persona, responsabilidad de los padres.• Material: CEC 2221-2230; La hora de la familia,T. Melendo, pág. 30 a 39.

Grupo 6• Cuestiones a responder: principios que deberían inspirar unas relacio-

nes justas entre los países.• Material: CEC 1928-1942, 2402-2406, 2437-2442.

Grupo 7• Cuestiones a responder: cómo debe actuar un cristiano en su vida

profesional y en las relaciones con los demás para vivir la doctrina socialde la Iglesia.

• Material: CEC 2419-2436, 2443-2449.

Se adjuntan los Textos dela Carta que se entregaron a las alumnas y la Pauta

para los Trabajos en grupos

TEXTOS PARA EL ESTUDIO de la Carta apostólica Novo millennio ineunte

① ¿Podemos quedar al margen ante las perspectivas de un desequilibrio ecológico, que hace inhabi-tables y enemigas del hombre vastas áreas del planeta? ¿O ante los problemas de la paz, amenazada amenudo con la pesadilla de guerras catastróficas? ¿O frente al vilipendio de los derechos humanos fun-damentales de tantas personas, especialmente de los niños? Muchas son las urgencias ante las cuales elespíritu cristiano no puede permanecer insensible.

② El deber de comprometerse en la defensa del respeto a la vida de cada ser humano desde la con-cepción hasta su ocaso natural. Del mismo modo, el servicio al hombre nos obliga a proclamar, oportu-na e importunamente, que cuantos se valen de las nuevas potencialidades de la ciencia, especialmenteen el terreno de las biotecnologías, nunca han de ignorar las exigencias fundamentales de la ética, ape-lando tal vez a una discutible solidaridad que acaba por discriminar entre vida y vida, con el despreciode la dignidad propia de cada ser humano.

➂ Para la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en estos campos delicados y controverti-dos, es importante hacer un gran esfuerzo para explicar adecuadamente los motivos de las posicionesde la Iglesia, subrayando sobre todo que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva defe, sino de interpretar y defender los valores radicados en la naturaleza misma del ser humano. La cari-dad se convertirá entonces necesariamente en servicio a la cultura, a la política, a la economía, a la fa-milia, para que en todas partes se respeten los principios fundamentales, de los que depende el destinodel ser humano y el futuro de la civilización.

➃ En la visión cristiana del matrimonio, la relación entre un hombre y una mujer –relación recípro-ca y total, única e indisoluble– responde al proyecto primitivo de Dios, ofuscado en la historia por la“dureza de corazón”, pero que Cristo ha venido a restaurar en su esplendor originario, revelando loque Dios ha querido “desde el principio” (cf. Mt 19,8). En el matrimonio, elevado a la dignidad de Sacra-mento, se expresa además el “gran misterio” del amor esponsal de Cristo a su Iglesia. En este punto laIglesia no puede ceder a las presiones de una cierta cultura, aunque sea muy extendida y a veces “mili-tante”.

➄ Una atención especial se ha de prestar también a la pastoral de la familia, especialmente necesariaen un momento histórico como el presente, en el que se está constatando una crisis generalizada y ra-dical de esta institución fundamental. Las familias mismas deben ser cada vez más conscientes de la aten-ción debida a los hijos y hacerse promotoras de una eficaz presencia eclesial y social para tutelar susderechos. Conviene más bien procurar que, mediante una educación evangélica cada vez más completa,las familias cristianas ofrezcan un ejemplo convincente de la posibilidad de un matrimonio vivido de ma-nera plenamente conforme al proyecto de Dios y a las verdaderas exigencias de la persona humana: tan-to la de los cónyuges como, sobre todo, la de los más frágiles que son los hijos.

➅ No debe olvidarse, ciertamente, que nadie puede ser excluido de nuestro amor, desde el momen-to que “con la encarnación, el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a cada hombre”.Ateniéndonosa las indiscutibles palabras del Evangelio, en la persona de los pobres hay una presencia especial suya,que impone a la Iglesia una opción preferencial por ellos. Mediante esta opción, se testimonia el estilodel amor de Dios, su providencia, su misericordia y, de alguna manera, se siembran todavía en la histo-ria aquellas semillas del Reino de Dios que Jesús mismo dejó en su vida terrena atendiendo a cuantosrecurrían a Él para toda clase de necesidades espirituales y materiales.

➆ El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas añadimos las nue-vas pobrezas, que afectan a menudo a ambientes y grupos no carentes de recursos económicos, peroexpuestos a la desesperación del sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad avanzada oen la enfermedad, a la marginación o a la discriminación social. El cristiano, que se asoma a este panora-ma, debe aprender a hacer su acto de fe en Cristo interpretando el llamamiento que él dirige desde estemundo de la pobreza. Se trata de continuar una tradición de caridad que ya ha tenido muchísimas ma-nifestaciones en los dos milenios pasados, pero que hoy quizás requiere mayor creatividad. Es la horade un nueva “imaginación de la caridad”, que promueva no tanto y no sólo la eficacia de las ayudas pres-tadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto de ayuda seasentido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno.

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Hemos realizado la actividaden Religión de 1º de Bachilleratoy ahora la tenemos en Filosofíade 2º. Me parece que la calidaddel trabajo depende más de la ca-pacidad de reflexión de los alum-nos que de sus conocimientosprevios.

El análisis del tema de la inti-midad lo realizo distribuyendo alos alumnos en tres grupos, se-gún las tres partes del libro (Mi-guel Angel Martí García, La inti-midad, EUNSA, Pamplona 1999,141 pp.):

libro para ampliar la informaciónsobre algún detalle. Comenzaronel análisis en clase y debían ter-minarlo en otro momento.

2ª Sesión: Cada grupo expu-so el resultado de su trabajo conunos comentarios que no podíanpasar de 15 minutos. Resultaronmuy bien las exposiciones hechasen diálogo entre ellos mismos.

3ª Sesión: La dedicamos acontestar y comentar las pre-guntas, dudas y aplicacionesque surgieron de la sesión ante-rior. Conviene que participentodos los alumnos para que “seenteren” no sólo del bloque quetrabajaron sino también de losque se encargaron sus compa-ñeros.

4ª Sesión: En ésta sesión declase deben responder al cuestio-nario final que preparo con algu-nas preguntas ya previstas al ini-cio y las que veo interesantesmientras se van desarrollando lassesiones.

El apasionante mundo de la “intimidad”

ROSA SILVA GIL

Profesora de Religión. Extensión IES “Kursaal” e IES “Baelo Claudia”. Algeciras. Cádiz

Desde el mismo momento en que leí el libro “La Intimidad” (hace ya algunos años), vengo dando vueltas a lacabeza para ver de qué manera podría incluirlo en la programación de 1º de Bachillerato. Decidí que el momentomás oportuno sería al estudiar “el sentido de la vida”. En cuanto anuncié a los alumnos que trataríamos de estetema, mostraron un interés muy especial. Decían que es algo de “rabiosa actualidad”, de lo que todo el mundo habla–sobre todo en los medios de comunicación– y en realidad muchos desconocen.

SISTEMA DE TRABAJOPreviamente: Seleccioné al-

gunas frases de cada una de lastres partes del libro –las que meparecieron más interesantes paraque las analizaran a fondo– conunos textos de introducción yconclusión que ayudaran a en-cuadrar sus reflexiones.

1ª Sesión: Los grupos dealumnos estudiaron el texto queles correspondía, procurando sa-car consecuencias prácticas y pu-diendo consultar un ejemplar del

Intimidad

➀ ➁ ➂

Con Con Conuno Dios los

mismo demás

En esta edadtiene una gran fuerza

para los alumnossaber que

lo más valiosode ellos mismos

no aparece al exterior,está en su intimidad

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MATERIAL PARA LOS GRUPOS

A. Introducción para todos

1. El hombre es mucho másque su cuerpo: es su inteligencia,voluntad, memoria, imagina-ción, espíritu, cultura sensibili-dad... Desconocer esta parte dela persona humana que es su in-timidad es renunciar a conocer lomás interesante que hay en ella.

2. Está claro que nos diferen-ciamos unos de otros por nuestroaspecto externo, por nuestro físi-co; pero la personalidad de cual-quier hombre o mujer no se ago-ta en su imagen externa, es decir,también nos diferenciamos unosde otros por un segundo aspecto:por nuestro mundo interior.

3. La persona humana poseeuna rica intimidad en su interior,pero, a veces en los comentariosde la calle, parece que el hombreo la mujer se agotan en su aspec-to externo; parece como si nues-tra belleza o fealdad fueran elúnico factor para definirnos ytodo lo demás se olvidara.

B. 1Intimidad con uno mismo

1. Hay que empezar por elpropio conocimiento, por el co-nocimiento de nosotros mismos,por nuestro autoconocimiento.Indudablemente el autoconoci-miento es tarea difícil; primerotengo que saber quién soy, no deuna manera general, sino quiénsoy yo en realidad.

2. El hombre no sólo se rela-ciona con los demás, sino tambiéncon uno mismo... El hombre se da,no puede dejar de darse, entra sinprevio aviso en diálogo consigomismo. La relación con uno mis-mo es mejor cuanto más alto es elgrado de madurez alcanzado porla persona. Cuando quien dialogaconsigo mismo es una personamadura, su visión suele ser realis-ta; en cambio, cuando quien ha-bla consigo mismo es una persona

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inmadura, este monólogo interiorse convierte en una fuente de pro-blemas.

3. Un punto muy importanterelacionado con la intimidad es elrecogimiento interior para con-seguir que el centro del hombrese sitúe dentro de él. Situarsedentro de uno mismo es una in-vitación a la contemplación ycontemplar es mirar con cariñola propia vida, la de los otros ytoda la realidad que nos rodea; esalgo propio del hombre cuandodeja que su espíritu se serene.

B. 2Intimidad con los demás

1. El primer encuentro con elotro se produce en tu propia casa,con tu familia: entrar en casa esentrar en la intimidad de los nues-tros. La casa nos acoge frente a laextrañeza de lo de fuera. Mi casaes lo mío, lo definitivo, lo perma-nente; en el resto de los sitios es-tamos de paso aunque nuestra es-tancia pueda ser más o menosduradera, siempre es un parénte-sis que se cierra volviendo a casa.

2. Nuestras ilusiones, nuestroobjetivos, nuestras metas, nues-tros proyectos... serían otra granparcela que no dejamos ver a quiennos es extraño. Únicamente quiennos quiere es capaz de ilusionarsecon nosotros.

3. El buen confidente no es-cucha por curiosidad sino paracomprender; se escucha con la in-tención de “hacerse cargo”, com-prender, aconsejar, consolar, ani-mar o alegrarse con él. Al buenconfidente le interesa más la perso-na, que las cosas que le hayan po-dido suceder, éstas son pasajeras,lo que queda son las personas. Elbuen confidente es quien deja ha-blar y sabe escuchar.

B. 3Intimidad con Dios

1. Nuestro mundo personal,además de abrirse a los otros tie-

Les sorprendela posibilidad de

“mirar”la propia vida y

crecer desde dentro:revisar metas,

valorar sentimientos,ser más realistas,amar de verdad

Algunas preguntas para el Cuestionario final

Debe actualizarse según la marcha de la actividad

1. ¿Cómo crees que el “pensar” y el “estudio” influyen en nuestra intimi-dad?

2. ¿Cómo es la relación del hombre consigo mismo?3. ¿Por qué se dice que el sufrimiento es algo interior, de cada uno?4. ¿La lectura y el hecho de escribir tienen algo que ver con la intimidad?5. ¿Qué crees que entiende la gente por intimidad, si todo se cuenta, se

dice, se sabe, se enseña?6. ¿Tiene algo que ver la intimidad con la felicidad y la libertad? Explica

tu respuesta.7. La conversación interior con Dios, ¿influye en la intimidad?

ne la posibilidad de abrirse alOtro por excelencia, a Dios; estoes mi vida interior.

2. Desde siempre el hombreha sentido, desde lo más íntimode su ser, la necesidad de Dios,para comunicarle sus anhelosmás genuinos, sus deseos másprofundos; y también para en-contrar en El la luz que iluminaun tramo especialmente oscurode su vida o hallar en su compa-ñía el consuelo de un dolor supe-rior a las fuerzas humanas.

3. Se dice que una persona“tiene vida interior” cuando co-noce a Dios a través de sus man-damientos y de la palabra revela-da por Él y conservada por elmagisterio de la Iglesia; y, cuan-do, fruto de ese conocimiento,nace una respuesta amorosa ca-paz de adivinar el amor de Dios enel más pequeño detalle de la vidacotidiana.

C. Conclusión para todos

La persona debe respetarse ala hora de hablar de sí misma alos demás. Quien escucha debetambién respetar el silencio dequien habla. Únicamente con lossilencios debidos permanece enpie la intimidad y la dignidad delos que hablan. Siempre la intro-misión ha sido una falta de edu-cación y aunque se haga en tonodivertido sigue siendo una faltade delicadeza.

Respetar la intimidad de losdemás es dar ocasión a la amistad,a la apertura confiada del otro; yentonces, aceptar la apertura per-sonal del otro enriquece incompa-rablemente la propia intimidad.

REFLEXIONES DE LOS ALUMNOS

Terminada la actividad, herecogido entre los chicos variasanécdotas simpáticas que tienentambién un poco de evaluación:

María explicó que, hasta esemomento creía que la intimidad

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En la propiaintimidad

es donde se encuentralo más fascinantede cada persona

era ocultar “sus secretos”, nocontar o hablar de ciertas cosaspor temor.

Javi dice que ha disfrutadomucho con el trabajo, sobre todocuando al llegar a casa ha comen-tado con su familia lo que haaprendido, y han organizado en-tre ellos una especie de debateque les ha llevado a hablar de co-sas más interesantes que nunca.

Rocío decía que es fenomenaldarse cuenta de que la persona noacaba en “lo que se ve”, que hayalgo fascinante dentro de cadauno, y que el mundo marcharíamejor si de vez en cuando nosparásemos a reflexionar sobrenosotros mismos.

José Luis, se “aventuró” a afir-mar que los hechos del 11 de sep-

tiembre podrían haberse evitadosi los hombres pensáramos me-nos en nosotros mismos y más enlos demás y en Dios.

Ahora, casi todos están cola-borando en la preparación de otrotrabajo sobre la libertad y la feli-cidad, y están seguros de que se-rá muy interesante.

VALORACIÓN FINAL

Chicas y chicos se han metidode lleno en el trabajo que se lesproponía y han sido capaces dellegar a conclusiones firmes y po-sitivas. Se ha creado un ambienteque permitirá trabajar en temasformativos más personales y“comprometidos”.

La verdad es que han hechosuyo, al menos en parte, el obje-tivo de la actividad: descubrieronla superficialidad de moverse portanta imagen, tanto ir y venir,gastos, viajes, entrar, salir, móvi-les, informática, aerobic, gimna-sios, moda, productos light, mo-vida juvenil, botellón, el “todovale”... afirman con seriedad queson más conscientes de su propiomundo interior, que desean co-nocerse tal y como son ellos mis-mos, y aprender a valorar lo quetienen y, sobre todo, a valorarse así mismos. “En la propia intimi-dad es donde se encuentra lo másfascinante de cada persona” ■

Título:La fuerza de uno

Director:John G.Avildsen

Intérprete:Stephen Dorff

(PK con 18 años)

País/Año:USA-1992

Distribuidora:Warner Bross

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Al comentar estos problemascon el profesor de Filosofía nospareció que era necesario, yadesde la ESO, realizar activida-des con el objetivo principal deafianzar la concepción realistadel sentido de la vida y la digni-dad humana.

Será después, en Bachilleratocuando los alumnos estudien enla asignatura de Religión algu-nos principios de Antropología,Moral y Doctrina Social de laIglesia, y en Filosofía otros ele-mentos antropológicos y éticosfundamentales, pero es precisoque para entonces tengan bienasentadas las bases racionalesque apoyan la doctrina cristiana,y que hayan hecho suyos lospreámbulos antropológicos ne-cesarios sobre el concepto depersona y su dignidad, y sobreel sentido de la vida; y que sehayan iniciado en tratar debida-mente las cuestiones del bien yel mal, y el misterio del mal ydel dolor.

Aparece una películaTratábamos de estas cuestio-

nes, cuando anunciaron que severía dentro de un par de sema-nas en televisión la película “Lafuerza de uno”. Pensé que podríaser útil: en ambiente de aventuray con un personaje central de laedad de los alumnos, les resulta-ría fácil plantearse las situaciones

y considerar sus valores de unmodo bastante personal y com-prometido.

Recordé que la película per-mite plantearse interesantes ob-jetivos en los campos del racismoy la solidaridad; de la amistad y elsacrificio; del amor como dona-ción; de la coherencia; de la supe-ración del dolor y las dificultades;del sentido de la dignidad y elprotagonismo de la propia vida;y sin duda surgirían otros valoresal hilo del trabajo con los alum-nos.

Dos cuestiones centralesNos pareció que debíamos

centrarnos además en dos cues-tiones importantes: una, consoli-dar en los alumnos el conceptode amor como donación que ha demostrarse a veces en verdaderos

sacrificios, pero que se construyediariamente con detalles peque-ños; y la otra, reforzar el conven-cimiento de la necesidad de la ver-dad y la coherencia para alcanzarla felicidad.

Estos objetivos servirán paracontrarrestar la visión idealizaday egoísta del amor humano –quesuelen identificar casi exclusiva-mente con el noviazgo o inclusosólo con lo sexual–; y para atajarla falta de unidad de pensamiento yde vida en su actuar concreto,cuando buscan una felicidad sinesfuerzo, intentando a veces vio-lentar la verdad de las cosas y laverdad de sus conciencias.

Realización de la actividadLes propuse un cinefórum

que consistiera en ver y comen-tar la película con su familia ensu casa, y después trataríamos deella en clase. Los alumnos semostraron muy bien dispuestos–lo suelen estar para todo aquelloque suponga una variación al plannormal de la clase–, aparte deque en la ESO se utiliza mucho elvídeo como instrumento de apo-yo.

El primer paso fue repartirlesuna ficha técnica de la película ycomentarles una breve reseña pe-riodística sobre ella. Les indiquéque en el coloquio trataríamos decentrarnos sobre el sentido de lavida de los protagonistas, y que

Valores humanos en el cine“La fuerza de Uno”

LUIS JUÁREZ MARTÍN

Profesor de Religión. Colegio Ahlzahir. Córdoba

Al tratar de cuestiones personales con los alumnos de 3° de ESO, se comprueba que frecuentemente admitencomo válidos planteamientos opuestos a la concepción cristiana del hombre, aunque ellos se reconocen cristianos ypracticantes. Se da, por tanto, una seria incoherencia, pues admiten la verdad revelada y sus consecuenciasmorales, pero no sus fundamentos racionales. En realidad, sustituyen el razonamiento lógico por sus sentimientos, yen su actuar concreto se dejan guiar por sus sentimientos de “hombre-espiritual de poca doctrina”.

serían muy útiles para esto losconceptos estudiados en Reli-gión.

Para crear un poco más de in-terés, vimos en clase unas esce-nas, y las comenté con ellos, paraque vieran lo que le habían suge-rido, e insistirles en que el cineno es sólo entretenimiento sinoun arte transmisor de ideas y devalores.

Al final les rapartí el cuestio-nario para trabajar en casa indi-vidualmente o en familia –demodo voluntario– y entregarlounos días más tarde. Por otraparte les animé a disfrutar deeste arte sin preocuparse por loposterior. Para facilitar que todospudieran verla, conseguí seis co-pias que se las fueron pasando deunos a otros.

Entre los que vieron directa-mente la película, y los que usa-ron luego las copias, casi el 90%cumplieron el plan previsto.Luego, el 30% de los alumnosentregó el cuestionario trabajadopor su cuenta y otro 35% lo en-tregó después de su debate fami-liar sobre la película.

Evaluación de la actividadEn cuanto a las respuestas del

cuestionario, encontré gran va-riedad de puntos de vista y mati-zaciones. En general se nota quetienen cogido el sentido de ladignidad humana, y también ma-nifiestan planteamientos cristia-nos de la vida, aunque un pocoteóricos y superficiales.

Después tuvimos un coloquioen el que fue fácil identificar loselementos básicos del sentido dela vida para cada uno de los pro-tagonistas y hablar del amor co-mo donación, que conlleva sacri-ficios grandes y pequeños. Fueinteresante sacar, entre todos,detalles en los que se demuestrael cariño del protagonista por to-dos los que le rodean.

Otro objetivo cumplido, aun-que no estaba planteado comotal, ha sido conseguir que losalumnos aprecien el cine como

arte y como belleza, y sobre todocomo medio de propagación deideas. Pienso que se convierte enun objetivo importante si sirvepara que alcancen una mayor es-tima y visión crítica de este me-dio de comunicación que tantoinfluye en nuestros días, espe-cialmente en los jóvenes.

Además de los temas que enprincipio quería tratar con losalumnos, apareció –como reflejode su vida adolescente– el temade las relaciones paterno-filiales,siendo en este aspecto, y tambiénen general, bastante categóricos

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IASy superficiales. En principio no

saben distinguir sentimientos deexplicaciones, y les cuesta muchomatizar y escuchar realmente losargumentos. Este también es unobjetivo transversal no propuestode antemano y que se puede con-siderar conseguido: aprender apensar y dialogar con los demásintentando argumentar sus afir-maciones y comprender los fallosde los razonamientos ajenos.

Un dato bien positivo es quecostó mucho dar por terminadoel coloquio, y algunos aún no locontinúan entre ellos ■

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FOMENTO DE CENTROS DE ENSEÑANZACOLEGIO AHLZAHIR

3° de ESO

Cine en la Familia y en el Aula

“LA FUERZA DE UNO”

Nombre: .............................................................................................................................................

CUESTIONARIO PARA LA FAMILIA:

Este cuestionario tiene por finalidad el ayudaros a dialogar sobre lapelícula que vais a ver juntos. Los asuntos que trata son muy opinablesy por tanto no hay una contestación única: ¡sirven todas! Que disfrutéismucho viendo la película en familia y rellenando el cuestionario, y quevuestro diálogo familiar sea enriquecedor.

1. ¿Qué mensaje propone esta película? Si pensáis cosas diferentes cadamiembro de la familia, señalad las distintas opiniones.

2. ¿Enumera los temas que aborda este film?3. ¿Puedes distinguir entre el significado de “juez y líder” en boca del jo-

ven africanernazi y el significado real de juez y líder? ¿Qué caracteriza aun auténtico líder?

4. ¿Es cierto el consejo de su entrenador –Guil Pit– de que “primero hayque utilizarla cabeza y después el corazón”? ¿En qué situaciones de lavida es aplicable este consejo?

5. ¿Por qué PK calma todas las cosas? ¿Qué hace para lograrlo? ¿Qué tie-ne? ¿Se da cuenta de lo que hace?

6. Cantan para alabar la dignidad. ¿Cómo ha mostrado Guil Pit esa digni-dad? ¿Qué es la dignidad humana? ¿Tiene exigencias? ¿Cuáles?

7. Enumera las situaciones de racismo manifiesto. Elabora un argumentogeneral contra el racismo.

8. ¿Por qué se dan las leyes injustas? ¿Cómo solucionarlo?9. ¿Qué muestra la muerte de María en relación a la lucha que ha empren-

dido PK? ¿Tiene algún sentido actualmente morir por un “ideal”? ¿Sepuede decir que es una muerte inútil? Sí/No ¿Por qué? ¿Qué podríaaprender su padre al respecto durante el entierro?

10. “Justicia, esperanza y valor son las voces de mi vida”. Relaciona el signi-ficado de esta frase con la “conciencia” y con el título de la película.¿Tiene sentido esta frase desde la sociedad en la que vives. ¿Piensas quehabría mucha gente capaz de vivir de acuerdo con ella en los momen-tos difíciles. ¿Qué características habría de tener, como persona, parahacerlo?

Resulta muy eficaz plantearperiódicamente actividades que,rompiendo el ritmo de lo diario,faciliten un clima de mayor con-fianza entre las compañeras, decapacidad de reflexión en co-mún, de interés por las tareascolectivas...

Voy a reseñar el desarrollo deuna experiencia llevada a cabopara ayudar a las alumnas a pen-sar sobre el sentido cristiano dela vida, del dolor, del servicio...La realizamos con alumnas de 4ºESO; aunque al término de laactividad nos pareció que seríamás aconsejable trabajarla conchicas más mayores, del CicloSuperior o Bachillerato.

La opción de trabajo que ele-gimos para la actividad fue la rea-lización de un “cine-fórum” conla película Tierras de penumbra.

En dos sesiones de formaciónhabíamos tratado el tema delsentido del dolor y del amor y,además, esto resultaba interdis-ciplinar pues era cercano a cues-tiones que se veían en la asigna-tura de ética

Como la película es larga, ne-cesitábamos dos módulos de 50minutos para su visionado. Parael primero se aprovechó una se-sión de formación grupal y la se-gunda sesión la tuvimos en clasede religión. En realidad, por eltema tratado podríamos haberocupado dos clases de religión.

“Tierras de penumbra”Dos alumnas de la clase mos-

traban un gran interés por esta

película y era una buena ocasiónpara que ellas mismas fueran lasconductoras de la actividad. Asíque tuve con ellas una sesiónprevia para fijar el plan de traba-jo, concretar los temas a trataren clase y elaborar cuestionarios

que ayudaran a centrar los con-tenidos del fórum.

Que sean unas compañeraslas que dirijan el debate, plan-teen las preguntas y presentenlos temas de conversación tieneuna gran aceptación para el restodel curso: hablan su mismo len-guaje y han de argumentar conotra de su misma edad, mientrasque la profesora está presentesólo para reconducir la sesióncuando sea preciso.

El film ofrece también otrostemas muy interesantes para tra-tar, referentes al matrimonio, ala pasión por leer y lo que los li-bros “esconden” para transmitir,a la identificación y expresión delos sentimientos, etc. Estas cues-tiones surgen y se entrelazan alir analizando la historia de losprotagonistas... pero hemos pro-curado mantener siempre comotema central el sentido del dolor;el sufrimiento y la fe.

El objetivo era, por tanto,reflexionar sobre la fuerza de lafe y su “puesta a prueba” en si-tuaciones difíciles, como reflejaesta película.

También interesa valorar có-mo cambia una vida cuando estámarcada por la fe y la confianzaen la existencia cercana de Dios;y cómo se puede llegar a perderla fe.

Método de trabajo

El primer paso fue el trabajode preparación con las dos alum-nas que dirigirían la actividad.

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S El protagonismo de las alumnasEllas mismas han dirigido un cinefórum con sus compañeras

CARMEN ABELLA OLMOS

Profesora de Religión. Colegio Altaviana. Valencia

Es patente que las actividades tienen más calado cuando las alumnas toman parte con mayor protagonismo.Entonces, es más fácil que se centren en los temas con verdadero interés personal, manifiesten con sencillez suspropias opiniones, y estén más abiertas a aceptar otros puntos de vista y a madurar sus criterios.

FICHA TÉCNICA

Título:“Tierras de penumbra”

Director:Richard Attenborough

Intérpretes:Anthony Hopkins(C.S. Jack Lewis)

Debra Winger(Joy Greshman)

Año: 1993

Nacionalidad: Reino Unido

Duración: 131 minutos

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SDedicaron bastante tiempo apreparar el fórum, analizando yseleccionando frases para dar porescrito de modo que fuera senci-llo que las compañeras fijaran laatención en ellas y así pudieranreflexionar. Al ir anotándolas yase imaginaban las distintas reac-ciones de cada una de la clase, yesto hizo que fueran a la sesiónde debate con muchos argumen-tos ya preparados.

En la sesión inicial vimos unaselección de escenas de la prime-ra parte de la película –en la quese presenta a los personajes y elcontexto en que se desarrollarála historia–, y se comentaron al-gunas frases que se irán repitien-do a lo largo de la película. (Es-tas frases formaban parte delcuestionario preparado por lasque conducían la actividad y sehabía entregado a las alumnaspreviamente).

La segunda parte, que ya sevio entera, se centra en el desa-rrollo de la enfermedad de Joy ysu repercusión en la vida matri-monial.

La reflexión personal

Antes de la sesión de debaterecogimos las respuestas a loscuestionarios, pues nos parecíamuy importante que las alumnaspusieran por escrito su reflexión

ciales, ya que en clase había gen-te reacia a abrirse a una visióntrascendente del sentido del do-lor y de la vida, y, al principio,hubo algunos comentarios nega-tivos.

Esto mismo resultó un estí-mulo, ya que ayudaba a las de-más a reflexionar, convencidasde que aquello no era solución.Igualmente aproveché en algúnmomento para despertar su inte-rés lanzándoles algunas pregun-tas contradictorias con el discur-so que había llevado la película,para iniciar así otros enfoquesdel debate y romper el hielo.

La presentación “entrecorta-da” de la primera parte de la pe-lícula –ya que se seleccionabanescenas hasta que se llega a lazona en que ya está centrado elmeollo del tema– les picó la cu-

antes de pasar a su expresión oral:Esta maduración personal previadio lugar a que el debate fueraluego más vivo, y a descubrir laslagunas o faltas de argumentacióncon las que se encuentran.

Uno de los aspectos más im-portantes es que se planteen per-sonalmente las cosas y que se creeun clima tal en clase que les llevea decir sencillamente lo que pien-san tanto en positivo como en ne-gativo: si lo han preparado antes,teniendo datos e información,opinan con argumentos de peso.

El ambiente del debate

Desde el comienzo del deba-te fue muy interesante descubrirel planteamiento que cada una sehabía hecho al ver la película: yse presentaron dificultades ini-

Para trabajar las respuestas (la profesora y las que dirigen la sesión)Al comentar lo que digan las alumnas se tendrán en cuenta estas cuestiones:

1. Lewis había llegado a la fe cristiana después de un largo proceso intelectual y moral, y se habíapropuesto defender la fe contra todos los ataques de la razón analítica y cientifista, llegando a un pen-samiento cristiano lleno de brillantez y coherencia.Todo estaba muy en su sitio. Hasta que su fe fuepuesta a prueba.

2. Esto servirá para que las alumnas se den cuenta de la cierta seguridad que pueden dar las co-sas materiales; pero, llegados a un punto de gran dificultad, sólo podrá dar esa seguridad algo superior,que sea más inmaterial, porque ha de dar explicación del porqué último, del que da sentido definitivoa la existencia.

3. A veces podemos vivir como si Dios no existiese, y otras dejándolo de lado o poniéndolo entela de juicio cuando sus planes no coinciden con los nuestros.

4. Enfrentarse con el “sinsentido” del dolor lleva a Lewis a poner a Dios en tela de juicio, y no esque hubiera perdido la fe: lo que estaba en duda era el lugar que la fe ha de desempeñar en el sentidode su vida. ¿Cómo se recupera el orden interior, el sentido de la totalidad, la paz y la alegría?

Cuestionario para la Actividad

1. Comentar frases:• El dolor es el megáfono del que se sirve Dios para despertar un

mundo de sordos.• ¿Dónde estaba Dios aquella noche?; ¿quiere Dios que suframos?• Dios quiere que seamos capaces de amar y ser amados• Dios no quiere exactamente que seamos felices, sino que seamos

capaces de amar y ser amados. Hay algo de este mundo que nosimpulsa a sacarnos al mundo de los demás, y ese algo es el sufri-miento.

• Somos bloques de piedra en que el escultor poco a poco hace lafigura a golpes de cincel.Y Dios que tanto nos quiere nos haceperfectos con el daño de los golpes de cincel.

• La necesidad de rezar no cambia a Dios, me cambia a mí.• El dolor de entonces es parte de la felicidad de ahora.

2. Comparar cómo es la postura de Lewis al inicio, en las imágenesde sus conferencias sobre el sentido del dolor, y después, cuandosu fe está siendo probada con el dolor de su mujer. Fíjate: es lamisma conferencia, pero lleva un discurso diferente la posturaante el dolor, ¿por qué?

3. Estudiar los dos personajes principales: Jack y Joy.Anotar datosque va aportando el argumento sobre hechos de sus vidas y desus países que han ido influyendo en la formación de su persona-lidad.

4. Preguntas para pensar:• Volviendo a la frase citada anteriormente:“El dolor de entonces

es parte de la felicidad de ahora”, ¿es posible que convivan la feli-cidad y el dolor?

• ¿El sufrimiento puede afianzar el amor?• ¿Es Dios el causante del mal? ¿Por qué lo permite?• El pensamiento preciso y poderoso en claridad de ideas de Lewis,

¿consigue explicarlo todo? ¿Qué lugar ocupa la fe?

riosidad y la motivación por eltema, involucrándose en la acti-vidad la mayor parte de ellas.

Realmente la actitud y el in-terés de todas resultó magníficoen la segunda parte, cuando sedesarrolla más el argumento y seentrelaza la historia de amor y dedolor.

Algunos temas a debate

Hubo varias que comentaronla problemática de casarse conuna persona enferma: les llevó apensar acerca de qué es lo quevaloran de la otra persona y quéesperan de ella en el matrimo-nio. Las respuestas iban saliendode ellas mismas; se notaba –porlos argumentos que daban– quehabían asimilado y hecho suyaslas ideas transmitidas en la se-sión previa, porque las iban re-flejando en sus exposiciones.

Resultaba sugestivo ver comoalgunas se iban identificando conlos sentimientos por los que pa-saba el protagonista de la pelícu-la: fue muy interesante porqueles hacía plantearse las mismascuestiones y les llevaba buscar supropia respuesta personal.

En el debate quedó clarocómo fe y sufrimiento se entre-

lazan, y cómo éste último hacemadurar la fe. Por otra parte, in-sistían con frecuencia en la cali-dad de los valores trascendentesque encierra el hombre, que vanmucho más allá de la simple po-sesión material de las cosas o deun simple prestigio externo ysuperficial.

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Como en otras ocasiones, al-gunas alumnas se empeñarondespués en volver a ver la pelí-cula con sus padres, y una deellas me comentó después delverano que la historia de Lewis yHelen Joy le despertó tanto inte-rés que no paró hasta leerse“Una pena en observación” ■

Contexto de la actividad

Esta actividad de ampliaciónsobre el amor humano la planteécomo complemento para losalumnos de 4º de ESO, en los te-mas 9 y 12, en los que el libro detexto de la editorial Casals, abor-da los temas del Sacramento delmatrimonio y de la moral delmatrimonio y la familia.

En las clases procuro abordarlos dos temas de modo consecu-tivo para que se vea la unidad en-tre el sacramento y la vivenciadel mismo. Sin embargo, lascuestiones que toca el tema 12del libro son –a mi parecer– muydelicadas de tratar en una clasede Religión; y no porque a losalumnos/as no les interese, sinoporque precisamente les intere-san demasiado y es difícil comen-tarlas con madurez y eficacia. Es,por ejemplo, mucho más cómo-do, hablar de esto en el Bachille-rato.

Sin embargo, por otro lado,están frecuentemente tan desin-formados y tan expuestos a loque la sociedad ofrece en esteámbito a través de anuncios, pe-lículas, discotecas, otros compa-ñeros, e incluso de las mismas fa-milias… que un educador tienela responsabilidad de ofrecerlesal menos otra perspectiva, otramanera de entender toda esta re-alidad tan profunda del amor hu-mano.

Objetivo de la actividad

El tema 9, sobre el sacramen-to del matrimonio, es buena oca-sión para hacer una síntesis de laantropología cristiana, asequiblea los alumnos y capaz de abrirleshorizontes. Aunque sea aún en elplano teórico, es muy necesariohacer esto, porque de otro modoserá imposible que comprendanadecuada y profundamente elconcepto cristiano del amor hu-mano. De cualquier forma, estapresentación antropológica debeser atractiva, pues normalmentenunca han oído hablar en estostérminos. En este sentido, el pro-fesor tiene ventaja, porque elmensaje que quiere transmitir esatractivo de por sí.

Para alcanzar lascosas más grandes

de la vida hay que desear ardientemente

los valores más altos

Acabado el tema 9, y antes decomenzar el tema 12, presentoen la clase el material que utiliza-remos: se trata de un documentoque se leerá en voz alta. Convie-ne entregarlo fotocopiado, paraque pueda hacerse la lectura másrápida y amena. Digo antes deltema 12, porque una vez tratados

algunos aspectos con la frescuraque transmite el documento, seráluego más fácil profundizar enlos conceptos que nos ofrece eltema 12, y tendrán también me-jor entrada entre los alumnos.

Materiales y metodologíaLa duración de la actividad

puede ser de una clase o de clasey media, es decir, prácticamenteno quita tiempo para cumplir losobjetivos previstos en el progra-ma, sino que por el contrarioayudará a alcanzarlos mejor.

Aprovechando que se les en-trega el texto fotocopiado, se lesinvita a que tomen nota en él delo que vamos hablando y am-pliando en clase.

El texto lo he extraído de lapágina www.interrogantes.net: unavez en ella, hay que entrar enSexo, placer y felicidad, y luego enTe querré… ¿mientras me apetez-cas? En este documento hay cua-tro partes:

Placer individual aunque en compañíaContigo mientras me gustes

El amor verdadero sabe esperar¿Es realmente posible esperar?

Sólo he utilizado las tres últi-mas partes, que son las que aquíadjunto, pues me parece que laprimera, aunque está bien, “vademasiado al grano” y no heconsiderado prudente comenzardirectamente por ella. Tiene ide-as útiles que, según vayan luegopreguntando los alumnos, hay

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S El amor verdadero sabe esperarReflexiones sobre el amor matrimonial y el noviazgo

GEORGINA TRIAS

Profesora del Col·legi Reial Monestir de Santa Isabel. Barcelona

A veces comentamos a los compañeros con alegría que este año sí hemos acertado en la presentación de un “temaconflictivo”, en una secuencia más adecuada de unas cuestiones que resultaban difíciles para los alumnos... Enocasiones basta dar con una buena actividad y no sólo se resuelve el problema sino que pasa a ser una magníficamotivación tanto para los alumnos como para el profesor.

ocasión de utilizarlas, pero sóloen la medida de lo necesario.

Estos textos atraen a los alum-nos por los títulos, y luego el con-tenido no defrauda: oyen hablarun lenguaje nuevo, muy distintode lo que acostumbran en susambientes a veces tan limitados.

Además sirven para salir alpaso de esa pregunta que más deuno hace ¿Por qué la Iglesia dice noa las relaciones prematrimoniales?De hecho, al final, el texto res-ponde explícitamente a esta pre-gunta, pero sin haberla planteadoinicialmente, que es lo que megusta particularmente. Los alum-nos no saben que con lo que esta-mos trabajando, ellos mismos vana dar su respuesta: no puedenpues tener prejuicios previos, ycomo el texto les gusta, la mismalectura y reflexión les va llevandopor distintos cauces a una buenarepuesta personal, que al mismotiempo les abre horizontes...

El texto sólo lo he modificadoun poco, mínimamente, en cuan-to a la forma, y los subrayadosson míos. Éstos son útiles paradetener la lectura y comprobarque los alumnos comprenden loque leemos. Si no lo entiendentodo, también es positivo, puesse presta a una explicación y a supropia participación. Aquí nodudan en preguntar pues el temales interesa.

Cuestiones interesantes● “Contigo mientras me gus-

tes”: estos párrafos nos centranen la diferenciación básica de un“te amo” o un “me gustas”. Seaprecia la entrega que supone elamor auténtico, y lo desvirtuadoque queda el amor cuando no secorresponde con una verdaderaentrega. Es una buena ocasiónpara invitar a los alumnos a quereflexionen sobre el ambiente enque vivimos, y que ponganejemplos del amor auténtico ydel amor que no lo es –del amorprostituido– como dice el texto.Parece una palabra fuerte, pero

en realidad no deja de expresaradecuadamente lo que describe.

● “El amor verdadero sabeesperar”: El texto tiene ahora lafuerza del testimonio de la aboga-da británica: naturalmente lo queles llama la atención es el hechode que no sea creyente, y esto di-sipa muchos prejuicios entre losalumnos, pues la idea de “preser-varse hasta el matrimonio” noqueda ya circunscrita al ámbitodel creyente, sino que es más bienuna cuestión de la dignidad hu-mana. Esto les interpela mucho,y entonces en este contexto de ladignidad del amor humano, esmás fácil profundizar en la pers-pectiva del amor cristiano.

De este segundo texto, lesgusta también lo positivamenteque se habla de la juventud, yaunque alguno de ellos no seidentifique con el tipo de jovenque presenta el texto, capaz deplantearse metas elevadas, la“posibilidad de hacerlo” les gus-ta a todos, y entonces escuchancon interés.

Al comentar las frases subra-yadas, por ejemplo la imagen deltonel agujereado, alguno no laentiende, y eso vendrá muy bien,pues así, en la explicación, sepuede ampliar lo que contiene eltexto con otros ejemplos ya pre-parados por el profesor o queimprovisan los mismos alumnos.

Interesa mucho ahondar des-pués en la idea de que gracias anuestra conciencia, esa “voz in-terior” de que habla el texto, to-dos podemos desear los auténti-cos valores.

También es importante la vi-sión positiva que se da: hay que

“desear ardientemente los valo-res más altos”, pues cuando estoocurre, ya no hacen falta esfuer-zos estoicos para controlar lastendencias instintivas. Aquí valela pena detenerse, ampliar, escu-char a los alumnos e invitarlos atener metas elevadas... a estosalumnos que desgraciadamente aveces viven tan a ras de tierra.

Finalmente la definición delibertad es simple pero gráfica. Sise presenta la ocasión, se puedeprofundizar en el concepto de li-bertad, y su relación con la ver-dad y el bien, aunque no parecemuy necesario hacerlo aquí, parano alejarnos demasiado del temaque nos ocupa, que en definitivaes “que los alumnos acaben conuna adecuada comprensión an-tropológica de lo que es el amorhumano y cristiano”.

ResultadosMe parece que en la descrip-

ción de la actividad queda bas-tante claro, y sobre todo al final,que se han logrado metas muypositivas: se ve que una docu-mentación encontrada a travésde Internet me ha dado muchojuego y ha sido de gran ayudapara abordar un tema delicadoque no sabía muy bien cómopresentar.

El resultado es óptimo, y don-de mejor lo veo es en los exáme-nes. Prácticamente nadie suspen-de, pues a todos les llega muchoeste tema. Por ejemplo, si en elexamen una de las preguntas es“Razona por qué el amor verdaderosabe esperar”, la mayoría es capazde hacer una síntesis bien razona-da antropológica y práctica de loque hemos ido estudiando ■

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El planteamiento

Un ángel observador, pero in-capaz de comprender el ritmo devida del hombre, deviene mortaly comienza un período de adap-tación a lo humano. Este esque-ma de guión es tan antiguo comoel cine, pero el modo como lo de-sarrolla Wenders en Tan lejos, tancerca, no tiene parangón. Wen-ders concibe lo humano tambiénen su dimensión espiritual y portanto moral. Para ello introduceen escena a los ángeles, alternan-do el color y el blanco y negro se-gún la naturaleza de los persona-jes –humanos o angélicos– consuaves transiciones de un forma-to a otro.

La película me atrajo y penséque sería una buena experienciaintentar un cine-fórum sobre es-te film con mis alumnos de 4º deESO, en el marco de la Unidad

didáctica titulada “Dignidad de laPersona Humana”.

Me pareció una buena manerade introducirlos en el estudio de lanaturaleza humana: “imagina unángel que se hace hombre: ¿con

qué se va encontrar?”; pero tam-bién me interesaba darles a cono-cer un tipo de cine que no tienepor objeto exclusivo la diversión,sino la belleza en las imágenes, laoriginalidad de su factura y laprofundidad de su mensaje; unaprofundidad que es deudora de sucontenido religioso.

Realmente era un reto arries-gado: una película no comercialde 146 minutos para chavales de16 años imbuidos por la culturadel video-clip, incapaces de so-portar un plano de más de un se-gundo o un diálogo que superelas dos frases.

Pero lo hice... Precisamenteporque sabía que era imposible.

Desarrollo de la actividad

La película se proyectó enfragmentos de media hora a lo lar-

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S Videofórum: “Tan lejos, tan cerca”JOSEP Mª SIMÓN I COLOMER

Profesor de Religión. Col·legi Bell·lloc del Pla. Girona

Frecuentemente, al ver una película o leer algún texto pensamos en los alumnos, en ese tema que necesitaríaalguna motivación especial, o en que precisamente esto serviría de resumen o les haría reflexionar... Algo así leocurrió al autor de esta experiencia con la película “Tan lejos, tan cerca”, y parece que funciona.

El cuestionario-guíaPara facilitar la visión del film desde varias perspectivas,

el cuestionario constaba de algunas preguntas breves y otras con planteamientos más generales:

1. Haz un breve resumen del argumento de la película.

2. Contesta a las siguientes cuestiones:a) Qué relación tiene el título de la película con su argumento?b) Cassiel se pregunta por qué los hombres ignoran la espirituali-

dad, ¿Te parece que la película contesta a esta pregunta?c) Cuando Cassiel y Raphaela asisten al mendigo moribundo, se

escucha una canción del grupo norteamericano “Birds” quecanta: “To everything this is a season. And a time for every pur-pose under heaven. A time to be born, a time to die. A time toplant, a time to reap”. ¿Serías capaz de descubrir el origen deestas palabras y su relación con la escena?

d) Porqué Cassiel cuando es ángel no comprende la actitud de loshombres y cuando se convierte en hombre se pregunta “¿porqué no puedo ser bueno?”

e) Busca información sobre el cuadro “El grito”, de Münch. ¿Porqué Cassiel copia el mismo gesto y expresión cuando se quedaboquiabierto mirándolo en el museo?

f) En un momento de la película, Cassiel afirma que “la gente creehaber conquistado el mundo, pero es el mundo el que ha con-quistado a la gente”. ¿Qué quiere expresar con esta frase?

g) Win Wenders, el director de la película, comenta que “las imá-genes del cine pueden cambiar nuestra mirada sobre el mundopara intentar transformarlo”. ¿Piensas que Wenders hace reali-dad su propósito en esta película?

3. Cuando esta película obtuvo el Premio especial del Ju-rado en Cannes, Wenders declaró:“Creo que hoy, más que nunca, se ha de demostrar la naturalezaespiritual de los hombres y las mujeres. Ciertamente, ni la políticani el consumismo pueden ofrecer esta espiritualidad, pero el cinesí tiene esta capacidad. Por eso pensé que ya era hora de que losángeles levantasen la mano para pedir su turno y decir algo.Comenta esta declaración de Wenders a partir de lo que has vistoen la película.

go de cinco clases, alternándolacon las explicaciones y las demásactividades de la Unidad didácti-ca. De esta manera se conseguíano agotar al pobre alumnado conuna película visualmente lenta–Wenders tiene tendencia a re-crearse líricamente en cada pla-no– y como la trama es muy line-al no había peligro de queperdieran el hilo de una a otra se-sión.

La película no ofrece temasde discusión sino de reflexión, poreso me pareció que lo más opor-tuno era que cada alumno, per-sonalmente, pusiera por escritosus conclusiones. Así que antesde empezar a proyectar la pelícu-la les entregué a los alumnos elcuestionario-guión de la páginaprecedente, para que los másaventajados pudieran, ya durantela proyección, descubrir las res-puestas a las cuestiones plantea-das.

En el plazo de una semana,una vez finalizada la película, serecogieron los trabajos realizadospor todos los alumnos.

Sus comentarios

Destaco a continuación variosfragmentos de las respuestas quemuestran cómo enjuician losalumnos algunos aspectos cen-trales del film.

• ¿Qué relación guarda el tí-tulo de la película con su argu-mento?

La sociedad cree que los ángelesson seres que cuidan de nosotrosdesde muy lejos mientras que real-mente están mas cerca de lo quepensamos. Xavier Bofill

• En un momento de la pelí-cula, Cassiel afirma que “la gentecree haber conquistado de ver-dad el mundo, pero es el mundoquien les ha conquistado a ellos”.¿Qué nos quiere expresar con es-ta frase?

Hay gente que se cree poderosapor tener el mundo a sus pies, pero

en realidad los placeres de esta vidalos esclavizan y no les dejan esca-par. Se creen felices pero no lo son.Oriol Mallart.

• Cassiel se pregunta porquélos hombres ignoran la espiritua-lidad. ¿Te parece que la películacontesta a esta pregunta?

El materialismo que rodea alhombre de hoy en día le lleva a ol-vidarse de su espiritualidad. PauloNicolas Carrillo.

• Wim Wenders, el directorde la película, afirma que “lasimágenes del cine pueden cam-biar nuestra mirada sobre elmundo para intentar transfor-marlo”. ¿Piensas que Wendershace realidad su propósito en es-ta película?

El cine tiene esta fuerza de co-municación porque nos hace vermás allá de lo que realmente se ve.David Jiménez.

• Por qué Cassiel cuando esángel no comprende la actitud delos hombres y cuando se convier-te en hombre se pregunta “porqué no puedo ser bueno”?

El mundo, con su atractivo, pa-rece que absorbe la voluntad deCassiel y lo reduce a un ser insigni-ficante. Oriol Galicia.

ConclusionesNo todos los alumnos encaja-

ron la película del mismo modo ypor tanto no todos aportaron res-puestas brillantes al cuestionario.En los trabajos se observa unagran polarización entre esosalumnos que por su madurezcaptan el fondo de la película yque por su nivel académico soncapaces de expresarlo correcta-mente, y los que se quedan sóloen la anécdota.

De hecho, a lo largo de las se-manas en que seguimos esta acti-vidad, la película fue objeto deconversación entre los alumnos,en unos casos intentando com-prender los argumentos necesa-rios para responder al cuestiona-rio, y en otros, porque cuestionesde fondo de tono existencial o fi-losófico les habían interesado ydeseaban contrastar sus impre-siones y opiniones con los demás.

También fue objeto de refe-rencias y comentarios al hilo delos temas antropológicos de laUnidad didáctica.

A la vista de los resultadosparece más conveniente llevar acabo esta actividad con alumnosde 1º de Bachillerato, donde sepresenta una mayor homogenei-dad tanto en la madurez de losalumnos como en su nivel acadé-mico ■

txema.simon@bell-lloc.org

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Tan lejos, tan cerca165 min., B/N – Color

Nación: Alemania, 1993

Director: Wim Wenders

Guión: Wim Wenders, Ulrich Zieger,Richard Reitinger

Fotografía: Jürgen Juerges

Música: Laurent Petitgand

Montaje: Peter Przygodda

Producción: Wim Wenders

Productores: Road Movies,Tobis Filmkunst

Intérpretes: Otto Sander (Cassiel),Peter Falk (el mismo),Horst Buchholz(Tony),Nastassja Kinski(Raphaela)

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Esta experiencia está dirigidaa alumnos de 1º de Bachillerato.Por las características del colegiollegan al Bachillerato con unabuena base doctrinal pero con elproblema de que, a veces, sonmuy superficiales en su conoci-mientos, por lo que una expe-riencia del tipo que expongo leshace profundizar y enfrentarse ainterrogantes que han de resol-ver de forma más personal.

La actividad de la que tengomuy buena experiencia –tambiéncomo técnica de motivación– esla creación de “Mitax”, un ex-traterrestre de viaje por la Tierraque va planteando –de acuerdocon el tema en cuestión– pregun-tas básicas.

Después de la exposición deltema y su estudio, tienen que de-sarrollar en un folio, con un es-quema previo, cómo contestaríana las dudas de Mitax. Puntúa labuena estructura en la contesta-ción así como utilizar los argu-mentos aprendidos en cada tema.

Presento a continuación algu-nos ejemplos que ya hemos utili-zado en clase.

Introducción a la moralHabla Mitax: Sólo llevo tres

días en la Tierra y tengo muchaspreguntas que hacer.

Tengo poco tiempo y quiero lle-varme el secreto de la felicidad alplaneta K-Pec...

No lo entiendo:– hay gente feliz haciendo cosas que

les cuestan esfuerzo (???),– hay gente desagradable a la que

nadie quiere imitar,– y hay acciones que en todo vuestro

planeta todos califican de igualmodo: malas o buenas:

Pregunta: ¿De dónde sacáisesa información? Me he dado cuen-ta que hasta alienígenas terrestresde cinco años saben que hay accio-nes que no deben hacer. ¿Qué tenéislos humanos por dentro que no cam-bia de un lugar a otro, ni de milenioen milenio?

Dignidad de la persona humana

Habla Mitax: Esta mañana heestado de investigación en un cole-gio de tu ciudad, me ha sorprendidocómo vuestras mentes configuran losdatos para repetir las lecciones, y locontento que se ponía un niño por-que en su examen aparecía escrito elnúmero diez en color rojo y subra-yado. Ya me han dicho en qué con-siste ese método numérico de califi-cación: en mi planeta no existen loscolegios y nunca he tenido esa expe-riencia tan alegre.

La profesora ha dicho que lepondrá un diez a quien sepa respon-der dando el porqué más profundo,básico e importante a dos cuestionesque ha propuesto. He decidido que-darme un día más en la Tierra, vol-ver a ese colegio y con tu ayuda sa-car el único DIEZ de mi vida.

Pregunta: ¿por qué tiene lamisma dignidad un inmigrante po-

bre, sucio y tartaja que cualquierade vosotros?, ¿por qué tienen la mis-ma dignidad y derecho a vivir y serqueridos: un enfermo en coma pro-funda, un anciano multiescleróticoo un fetito de cinco semanas, quecualquiera de vosotros?

Libertad y fuentes de la moralidad

Habla Mitax: Ayer dediqué latarde a explorar las posibilidadesmentales de aprendizaje de los hu-manos de tu planeta. Entablé con-versación con un terrestre de unosdiez años y le planteé algunos senci-llos problemas K-Pecgrales. Enton-ces el pequeño humano me lanzó,una cuestión a la que no supe respon-der: “Mitax, ¿tú eres libre?” Hoyvolveré a verle y necesito una res-puesta, pero no entiendo ese lenguajetan raro. Dime ¿qué es eso de la li-bertad? En mi planeta existe el granMIC, el cerebro de la gran bondadconectado por un vibrax de alta ve-locidad con todos los puntos del pla-neta. Antes de decidir algo impor-tante le preguntamos qué es lo mejor,y el gran MIC da respuesta, a cadacaso. Yo siempre le consulto y sigo suconsejo porque sé que él me quiere ynunca se equivoca, aunque podríahacer lo contrario a lo que me dice.

Pregunta: ¿Soy menos librepor acudir a su sabio parecer?, yvosotros los humanos: ¿sois libres?,¿qué ayudas tenéis para poder saberdónde está el bien y hacerlo?

La experiencia es que tratande responder con toda seriedad ybuscan argumentos doctrinalesque asumen como suyos ■

Preguntas con verdadero interésBEGOÑA BAÑOS ATANCE

Profesora de Religión de Bachillerato. Colegio “Puertapalma”. Badajoz

En ocasiones las carencias de los alumnos no son tan graves en los aspectos teóricos de la formación doctrinalcomo en su convencimiento personal, en la falta de costumbre de aplicarlos a la vida diaria, y en la capacidadcrítica en el ambiente en que se mueven. Éste fue el motivo para plantearme esta actividad.

Mit

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on u

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CUESTIONARIO

1. ¿Es en realidad la libertad“hacer lo que me apetece en ca-da momento”?

2. ¿Existe verdadera libertad sia veces me fastidio y no hago loque quiero sino lo que debo?

3. ¿Qué tiene que ver Dios entodo esto?

4. Soy estudiante, ¿de que ma-nera manifiesto mi libertad a lahora de estudiar?

5. ¿Nace el hombre siendo li-bre o, por el contrario, es algoque se consigue con los años?

6. ¿Es más libre un adulto queun adolescente? Razona tu res-puesta.

7. ¿Qué significado pueden te-ner las palabras que aparecen enla Sagrada Escritura “La Verdados hará Libres”?

Todos los años procuro dedi-car una atención especial al temade la libertad y programar algunaactividad que ayude a que losalumnos participen en el desa-rrollo de las sesiones.

En esta ocasión las cosas hanresultado especialmente formati-vas, así que he decidido comenta-ros cómo ha sido el plan que he-mos llevado a cabo. La idea básicaera que el trabajo tuviera cierto to-no de investigación, lo cual es fácilen un tema que les interesa tanto.

Objetivos

Partíamos de una preguntabásica: ¿La libertad, es “hacerlo que me dé la gana”?... y habíaque conseguir:

– Valorarla como algo con loque hemos nacido, algo que ni secompra ni se vende. Saber a cien-cia cierta que libertad y felicidadvan unidas, se complementan.

– Despertar en los alumnos eldeseo de hacer buen uso de su li-bertad.

– Agradecer el gran regaloque nos ha hecho Dios conce-diendo a cada hombre la libertad.

Materiales de trabajo� El Catecismo de la Iglesia

Católica: lo usamos siempre quees posible para familiarizamoscon él y aprender a utilizarlo consoltura. Ya había visto que losalumnos leerían con curiosidadlas preguntas elegidas (nn 1730-1742 y 2002) y se sorprenderíande su exposición, tan humana ypositiva.

� El otro texto que utilizamosestá tomado del capítulo titulado“El horizonte de la libertad” dellibro "Moral. El arte de vivir",que también sabía que les intere-saría.

Plan de la actividad

Le hemos dedicado cuatrohoras lectivas repartidas de la si-guiente manera:

1ª Sesión: les señalé unas zo-nas del Catecismo de la Iglesia

Católica para que los alumnos se-leccionen los puntos que más lesgustan y que más relación guar-dan con el tema en cuestión. Alfinal le entregué a cada uno eltexto fotocopiado del libro.

2ª Sesión: la dedicamos a co-mentar los puntos que eligierondel Catecismo y lo que más leshabía llamado la atención de lasfotocopias.

3ª Sesión: la empleamos encontestar el cuestionario que ha-bía preparado y que les entreguéal comienzo de la clase. Podíanutilizar los materiales de las se-siones anteriores.

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S ¿Libertad?... ¡Sí, Libertad!ROSA SILVA GIL

Profesora de Religión del IES “Baelo Claudia” de Tarifa. Cádiz

La pregunta sobre la libertad, forma parte de las cuestiones que los alumnos se han planteado personalmente yresulta siempre un tema al que se enfrentan en clase con verdadero interés y con cierta profundidad. La experienciade cada año es que no es posible quedarse en lo filosófico o lo doctrinal: siempre se alcanza a los criterios personalespara la vida.

4ª Sesión: para finalizar la ac-tividad, la última clase fue dediálogo sobre las respuestas delCuestionario y las conclusionesque personalmente habían saca-do sobre el tema.

Como siempre, las conclusio-nes de los alumnos a la vez quesimpáticas y un tanto superficia-les resultaron suficientementecomprometidas. En realidad, sa-ben llegar al fondo, y alcanzan yasumen algunos criterios esen-ciales aunque luego sus discusio-nes se centren en lo anecdótico.

Rocío fue la más lanzada yrompió el hielo diciendo que siexistiera verdadera libertad nohabría cárceles: no tendríamosnecesidad de ellas porque cadauno, se sobreentiende, que haríaen cada momento aquello que tu-viera que hacer, le gustara o no.

Ana intervino diciendo que sicada uno hace siempre sóloaquello que le gusta, tenemosque pensar que a veces se hacedaño a sí mismo, y también quehay gente a la que podemos fasti-diar. Aunque no se sepa definir loque es la libertad, seguro que noes “eso”.

Macarena dejó a todos pen-sativos cuando explicó que la li-bertad se manifiesta en el cum-plimiento de los mandamientos,porque son para todos un sí a lavida, a la verdad, al agradeci-miento a nuestros padres, a reali-zar actos que nos hacen mejores:no son puras prohibiciones.

Darío dijo que también ha-bría falta de libertad si siemprequeremos imponer nuestra ver-dad sin respetar la opinión de losdemás, en cosas y en casos opina-bles. Así que con el respeto a losdemás podemos ayudarles a sermás libres.

Y aquí “entraron en acción”Patricia y Francisco. Paco se dis-puso a “pasar de todo”: vengo aclase porque viene todo el mun-do y porque mis padres me obli-gan. Como no quiero tener pro-blemas les obedezco "casi" siem-

pre... Patricia de modo muypersonal, y con un aplomo y con-vencimiento que nadie se espe-raba le salió al paso: Francisco,¿qué pensarías de tu padre si fue-ra al trabajo sólo porque lo obli-gan, porque le pagan, y que apa-reciese por casa como un mueblesólo para cubrir el expediente?

¿Te gustaría que tu padre pa-sara de tus hermanos y de ti? Mi-ra, la libertad se manifiesta justoen el momento en que tu padre...o tú mismo, dejas de pensar en ti

y haces lo que debes: estudiar oescuchar música o salir con losamigos o ayudar en casa... siem-pre hay y habrá cosas que gustanmás y cosas que gustan menos...la libertad hace que tengamosmás dignidad al elegir, porquequeremos, las más valiosas.

Javier trajo de casa dos posta-les y dijo que para él significabanla libertad: una era la inmensidaddel mar, y la otra un pescador enuna barquilla... Añadió: que cadauno imagine lo que quiera ■

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EL HORIZONTE DE LA LIBERTAD

Vivir en la verdadEn el hombre hay una libertad que se ve y otra que no se ve. La más sencilla de

describir es, lógicamente, la que se ve, Decimos que es libre la persona que hace loque quiere sin que nadie le obligue o se lo impida. Es libre el que puede ir y venir, vi-vir donde le parezca; opinar, viajar, reunirse y distribuir su vida como se le antoje. Aesto le llamamos libertad, pero es sólo una parte de la libertad: la parte que se ve. Lamás importante es la otra, la que no se ve.

La que no se ve es la libertad interior, la de nuestra conciencia. Sus obstáculos noestán fuera sino dentro. Es libre interiormente el que se puede guiar por la luz de suconciencia, el que no tiene obstáculos interiores que se lo impidan.

Los obstáculos interiores de la libertad son la ignorancia y la debilidad. El que nosabe lo que tiene que hacer, sólo tiene la libertad de equivocarse, pero no la de acer-tar. Y el que es débil, se deja arrebatar la libertad por el desorden de sus sentimien-tos o por la coacción externa de qué dirán.

(...) Para ser libre interiormente hay que vencer la ignorancia y las distintas mani-festaciones de la debilidad. Hace falta que la conciencia funcione bien: que descubra laverdad y que ponga orden entre los bienes y deberes.

(...) La conciencia se pone en juego en cada decisión: o impone su verdad sobrela conducta o es despreciada por una decisión que la contradice o la hace callar. En elprimer caso, somos nosotros quienes obramos; en el segundo, es algo de nosotros:nuestras aficiones, nuestra pereza, el miedo al qué dirán. En el primer caso, hay unnúcleo de libertad que dirige la conducta; en el segundo es como si sólo fuéramos unmanojo de tendencias que luchan por imponerse dentro de nosotros.

Si somos fieles a lo que la conciencia ve, crecen las virtudes que dominan la debi-lidad: se aprende a poner medida a los bienes, a cumplir con los deberes a pesar de lapereza, y a ser independientes del ambiente.

(...) Pero también se produce el efecto contrario. Cuando se obra contra la con-ciencia, la debilidad se acentúa y la libertad se pierde. Todos tenemos esta experien-cia, porque todos somos débiles y obramos mal muchas veces.

La libertad situadaLa enseñanza moral nos transmite una serie de preceptos negativos, –no ha-

gas...–, que señalan el umbral mínimo de la moral; y también nos transmite preceptospositivos como son el mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas y al próji-mo como a nosotros mismos. Estos mandamientos positivos no son algo que se pue-da cumplir de un golpe, sino que son los grandes horizontes de la existencia humana:unos objetivos permanentes para toda la vida.

(...) Nuestra libertad no es una libertad absoluta. Cuando vinimos al mundo, elmundo ya llevaba hecho mucho tiempo: ya tenía sus leyes, ya estaba lleno de cosas yde personas; nosotros hemos venido a ocupar un lugar entre ellas. Por eso no tene-mos una libertad absoluta, sino fuertemente condicionada por todo lo que estaba an-tes que nosotros: por las leyes de la naturaleza, por las cosas y por las personas denuestro entorno. Nuestra libertad no es una libertad absoluta, sino que, como diceZubiri, es una libertad situada.

(...) Hay que decidir entre el deber de fuera y el gusto de dentro (...)."Moral. El arte de vivir", Juan Luis Lorda, Palabra MC, Madrid 1993, 287 pp.

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Experiencia previa

Cada año procuramos dedi-car en 1º de Bachillerato una es-pecial atención al tema del Ma-trimonio y la Familia, pues,aunque lo referente al amor lesparezca algo muy repetido -cosasabida-, comprobamos que todolo que conlleva no está suficien-temente “personalizado”, notiene la fuerza de lo que será fir-me y seguro en su vida.

Este último curso hemos es-tudiado la programación pen-sando en que las alumnas tenganmayor protagonismo en el traba-jo sobre estas cuestiones; así, in-teriorizan más los criterios y susconclusiones alcanzan el nerviode lo personal.

Hemos decidido utilizar co-mo material básico de trabajo elDirectorio de Pastoral Familiarpublicado por la Diócesis de Pam-plona y Tudela.

Objetivos

• Facilitar a las alumnas unaaproximación a la realidad de lasituación actual de la familia, se-gún el análisis elaborado por elDirectorio.• Hacer reflexionar acerca delplan de Dios sobre el matrimo-nio y la familia.• Proporcionar la informaciónadecuada para una convenientepreparación al matrimonio.• Hacerles partícipes de la pas-

toral matrimonial y familiar queestá en el horizonte de las expec-tativas (algunas realizadas) de ladiócesis.

El planteamiento

• Motivación

El tema les interesa muchopor motivos personales: la mayo-ría de las alumnas piensan enformar en el futuro una familia.Con los dieciséis o diecisieteaños que tienen, ya se plantean-imaginan- cómo pueden llegara realizar con éxito este proyec-to. Sin embargo, para su desgra-cia, hay ya bastantes alumnasafectadas por la ruptura matri-monial de sus padres o por otrassituaciones irregulares muy pró-ximas.

• Las perspectivas reales

El Directorio describe con re-alismo la problemática actual en elterreno de la familia en Navarra.Los datos son claros: “un 25% dematrimonios de ‘cristianos’ se ce-

Moral del Matrimonio y la FamiliaCómo hacer que las alumnas se planteen a fondo la vida

MARÍA JESÚS LEOZ ASTRAIN

Profesora del Colegio Miravalles. Cizur Menor. Navarra

Es muy preocupante comprobar cómo los medios de comunicación y el ambiente influyen en la conducta e inclusoen los criterios personales sobre cuestiones centrales de la vida. Conviene que las alumnas no sólo conozcan ladoctrina de la Iglesia sino que esa doctrina sea también su criterio propio, su modo de pensar en ese ámbito y sepanmantenerlo con firmeza.

Cuando ellas mismasreflexionan,

terminan por llegar a la doctrina del Directorio,

y a las enseñanzasdel Magisterio de la

Iglesia

lebran solo civilmente (...). Del75% de parejas que celebran sa-cramentalmente su matrimonio,al menos un 20% terminan sepa-rándose y contrayendo despuésun matrimonio de naturaleza ex-clusivamente civil...”.

• Nuestra tarea

En primer lugar, hemos he-cho un elenco de actividades quepodrían servir para cada mo-mento del proceso de trabajo y después hemos seleccionadoaquéllas con las que comenzare-mos este año.

También hemos preparado elplan para valorar la eficacia quetenga cada técnica y mejorar laprogramación del curso siguien-te.

Metodología prevista

1. Materiales básicos

Además del Directorio, cuan-do sea oportuno se consultarántambién la zonas correspondien-tes del Catecismo de la Iglesia Ca-tólica. Cada año se aprovecharántambién otros documentos doc-trinales o escritos sobre temas deactualidad.

2. Evaluación inicial

Antes de comenzar la lecturadel Directorio es preciso plante-ar cada año algunas cuestionesprevias que permitan ver sus co-nocimientos y fijar algunos cri-terios fundamentales. Este cursohan sido:

—Concepto de matrimonio“natural”.

—Los “matrimonios” reivin-dicados por homosexuales.

—Los distintos tipos de “fa-milia” propugnados por ciertasideologías de tipo “progresista”.

3. Ejercicios

Como “fuente de informa-ción” para centrar el trabajo he-mos seleccionado algunos textosdel Directorio: las pp. 23-40, 44-50, 73-78, 99-103.

Cada grupo ha realizado sutarea según el siguiente esque-ma:

—Lectura de los distintostextos en grupos de tres alum-nas, como máximo.

—Responder a las preguntaspropuestas por la profesora paracada bloque de páginas.

—Recogida, por escrito, dedatos y respuestas.

4. Evaluación formativa

Después de dos sesiones detrabajo por grupos, en la tercera,se hace una puesta en común pa-ra comprobar si están compren-diendo los contenidos y para quepuedan aprovechar las aporta-ciones de los otros grupos.

5. Síntesis

Deben hacer un compendiode las distintas observacionesque resultan en el comentariocomún, y cada alumna dispon-drá de una copia de ese compen-dio.

Para ayudarles a hacerlo bien,conviene recordarles los objeti-vos que se indicaron al comien-zo, de modo que se evite la dis-persión de ideas sobre temasdiferentes.

6. Memorización comprensiva

Es el momento de hacer uncontrol escrito sobre las ideasmás importantes de estos temas.Para esta fase, se añade comofuente de información la zonacorrespondiente del Catecismode la Iglesia Católica (este año,indicamos los nn. 1601-1620;2201-2233; 2331-2391).

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Las cuestiones a las que esteaño tenían que responder han si-do:

—Factores que influyen en lasituación actual de la familia.

—Vocación matrimonial se-gún el plan de Dios.

—Pastoral prematrimonial:el noviazgo, educación sexual, eldon de la vida; etc.

Otros temas que podrían pro-ponerse son:

—La violencia doméstica. Lasvirtudes de la convivencia

— La familia en el estado delbienestar y el consumo

— La educación de los hijos yla transmisión de la fe

7. Generalización(No utilizada este año)Se trata de que las alumnas

vean, preferiblemente con suspadres, el programa que se indi-que de una serie televisiva de ac-tualidad con “problemas matri-moniales”.

En clase se debatirá sobre laideología que subyace en cadauna de esas series y se criticaránlos “modelos de familia” quepresentan.

8. Expresión

Se trata de distribuir entre losgrupos la exposición oral de te-mas relacionados con estas cues-tiones, comentando artículos deprensa, escenas de películas, etc.(Este curso se ha hecho una solapresentación y debate).

9. Evaluación final

Para recapitular todo lo ex-puesto y comprobar el resultadode las diferentes estrategias setiene en cuenta: la puesta en co-mún de lo trabajado en grupos,el control escrito, las exposicio-nes orales, la valoración de lasrespuestas al cuestionario, etc.

El resultado este añoLa experiencia ha sido muy

positiva.Ha demostrado que las alum-

nas, a pesar de las informacionesdesorientadoras que reciben delos medios de comunicación,quieren llegar a formar una fa-milia estable y sacan constantesconclusiones del ejemplo que re-ciben en las suyas.

En algunos casos, reconocenque, a pesar de las desavenencias

propias de la edad, tienen en suspadres losmodelos que quierenseguir a la hora de pensar en suposible matrimonio y en la edu-cación de sus futuros hijos.

En otros, perciben con niti-dez las carencias o deficienciasde sus familias; las reaccionesson variadas: desde la madurezde la comprensión hasta un do-lor más manifiesto.

En cualquier caso, hay unapercepción general de que la fe-licidad está más cercana a la fi-delidad matrimonial que a la su-perficialidad y a la posiblidad de“cambio de pareja”.

Todavía se perciben parece-res distintos en cuanto a la posi-ble educación de los hijos: mayoro menor libertad de actuación,etc. Están demasiado cerca delproblema. Pero existe la con-ciencia clara de que, cuando lospadres no toman cartas en laeducación de sus hijos, es poregoísmo y desinterés.

* * *

En definitiva, al hacerles re-flexionar, acaban siendo ellasmismas las que terminan poraproximarse al texto del Direc-torio y a los demás criterios delMagisterio de la Iglesia ■

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Percibencon nitidez

las deficienciaso carencias

de su familia,y sufren con ello

O b j e t ivo sSe planteó a dos grupos de

alumnas de 1º de Bachillerato,realizar un trabajo de investiga-ción sobre dos documentos delMagisterio de Juan Pablo II: laencíclica Novo millennio ineunte yla carta apostólica La Iglesia enEuropa. La actividad se presen-taba como un refuerzo de los

contenidos de laUnidad Didáctica5 del libro de tex-to, que lleva portítulo: “La Iglesiafundada por Jesu-cristo”.

Este trabajo deinvestigación pre-tendía conseguirlos siguientes ob-jetivos:

— A c e rc a m i e n-to de las alumnas ad ocumentos escri-tos por el Papa quet e n gan una especials i g n i f i c a c i ó n , c o nh i n c apié en quep ro c u ren pers o n a-lizar las ideas quevayan trab a j a n d o :“qué me dice a mí” ,“qué aplicación pue -do sacar para mi vi -d a” , e t c.

— Trabajo enequipo: una buenainvestigación es

más rica si se presta atención a loque aportan los demás, y si cadauno se responsabiliza de trabajarbien.

— Aplicar los contenidos ex-puestos en la Unidad Didáctica aun documento con estructuradistinta, lo cual madura la capa-cidad de síntesis y de relacionarlos contenidos.

— Exponer en público untrabajo elaborado por ellas.

O rga n i z a c i ó nDividí la clase en grupos de

trabajo con no más de 5 en cadauno. Teniendo en cuenta que un20% de las alumnas son nuevasen el colegio, hice la distribuciónde modo aleatorio, para que asílos grupos fueran heterogéneos,y en cada uno hubiera alumnasde todo tipo: más o menos traba-jadoras y estudiosas; con distintonivel de formación doctrinal,etc.

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Con el Papa en el tercer milenioA c t ividades sobre el magisterio de Juan Pablo II

ANA BA Ñ O S ATA N C E

P ro fe s o ra de Re l i g i ó n . C o l egio Besana. M a d r i d

La encíclica “Novo millennio ineunte” y la carta apostólica “La Iglesia en Euro p a ” tienen una gran re l eva n c i aen el momento actual. M a rcan grandes líneas de actuación para todos los cristianos. No parece fácil acercar almundo académico de los alumnos los documentos de Juan Pabl o, p e ro ya hemos leído en Cauces ex p e r i e n c i a ssemejantes en otras ocasiones. Vale la pena hacer que los documentos importantes del Magisterio de la Igl e s i al l eguen a los alumnos en edades como las de Bach i l l e rat o, y por eso compensa el esfuerzo de buscar una metodolog í aadecuada y sencilla para trabajar esos textos en las cl a s e s.

Cada grupo eligió uno de losdos documentos, y les facilité unguión para su trabajo.

Se pre t e n d í ael acerc a m i e n t ode las alumnasa documentos

del Pap ae s p e c i a l m e n t es i g n i f i c at ivo s

M e t o d o l og í a1. Distribución de los grupos

y del documento para cada una.

2. Reparto de capítulos en elequipo. Hay que contar con quelos documentos son muy exten-sos para que los trabaje comple-tos cada alumna.

3. Lectura individual y traba-jo personal: cada miembro delequipo se responsabiliza de leerla parte que le corresponde y deanotar en el margen a qué cues-tiones hace referencia.

3. Puesta en común: cada unaaporta las ideas que ha ido en-contrando y anotando.

4. Reflexión en común en ca-da grupo, intercambiando ideasgenerales y aspectos de interés.La profesora aprovechará paraenmarcar algunos puntos, facili-tar significados de vocabulariod e s c o n o c i d o, orientar alguna con-clusión, etc. Es importante quetodas estén activas, con papel ybolígrafo, anotando las ideas, su-gerencias y referencias que lespuede aportar el trabajo de lasdemás.

5. Cada alumna elaboró ypresentó por escrito sus conclu-siones, fruto de la reflexión per-

sonal y contando con el trabajode su grupo. Una selección de lasconclusiones se leyeron en vozalta para dar ideas a los otrosgrupos.

4ª Sesión: exposición y pre-sentación de conclusiones.

Los re s u l t a d o sCreo que con este trabajo se

lograron algunos de los objetivosp ro p u e s t o s : hubo un acerc amien-to real a documentos del Magis-terio; la respuesta personal fuegeneralizada y positiva (en lasconclusiones y en las conversa-ciones posteriores individualesse habían aplicado algunas de lasideas que ellas mismas habíandescubierto en su investigación).Algunas alumnas destacaron elmensaje positivo y esperanzadordel Papa a los jóvenes, la respon-sabilidad de la coherencia cris-tiana, etc.

El resultado, en cuanto a tra-bajo en equipo, c o l ab o ra c i ó n , ca-pacidad de síntesis... fue desi-gual: algunos grupos destacaronpor la eficiencia con que se orga-nizaron, y las alumnas más pasi-vas también participaron mani-festando sus ideas.

La actividad me permitió undiálogo cercano y personal conlas alumnas a propósito de los te-mas tratados, y también por estemotivo ha sido de una gran utili-dad práctica.

Un cambio: p a ra otra ocasiónu t i l i z a remos documentos másc o rtos y más fáciles de entender �

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CUESTIONES A INVESTIGAR

• Ideas del documento que hacenreferencia a la misión del Papaen la Iglesia.

• Ideas que hacen referencia a lamisión de los sacerdotes en laIglesia.

• Ideas que hacen referencia a lamisión de los laicos en la Iglesia.

• Ideas que hacen referencia a losjóvenes

• Ideas que hacen referencia a lasmujeres.

• Otros temas que hayan llamadovuestra atención en la lecturadel texto.

Te m p o ra l i z a c i ó nEl proceso se desarrolló en

cuatro sesiones de clase (módu-los de 50 min.)

1ª Sesión: explicación del tra-bajo, distribución de grupos, do-cumentos y temas. Comienzo dela lectura.

2ª Sesión: finalización de lalectura, trabajo personal e iniciode la puesta en común en cadagrupo.

3ª Sesión: continuamos con lapuesta en común.

Esta activ i d a dfacilita un diálogo

c e rc a n ocon las alumnas

Los criterios éticosEn los contenidos de la Filo-

sofía de 1º de Bach i l l e rato se tra-ta de la libertad y de los funda-mentos de la ética. En estas cl a-ses planteo la existencia de la li-b e rtad humana y la unive rs a l i d a dde la ética basada en la dignidadde la pers o n a . No resulta fácilhacer entender a mis alumnos–con poca fo rmación cristiana yescasa práctica religiosa– que elo b rar moralmente correcto tieneunas bases nat u ra l e s, unos fun-damentos en la propia nat u ra l ez ahumana accesibles a la intelige n-c i a . Ellos tienden a arg u m e n t a rs i e m p re sobre la moralidad de lasacciones por su legalidad civil opor su confo rmidad directa conlos Diez Mandamientos.

P reocupado con esta pers p e c-t iva legalista y ex t r í n s e c a , c o n-c reté con el pro fesor de Re l i g i ó nel presente cine-fórum sobre lapelícula “Los Miserabl e s ” .

O b j e t ivo principal:

1 . Afianzar los conceptos de l i b e rtad y re s p o n s abilidad en laacción humana, c o n fo rme a lasex i gencias de la dignidad de lap e rs o n a.

En la película, se contrap o n eesta concepción con una visiónd e t e rminista de la existencia hu-m a n a , que intenta fundamentar-se en la biolog í a , en la ley o en lam e ra convención social.

O b j e t ivos secundarios:

2 . A cl a rar que la doctrina cris -tiana pro mu eve una ética basada enla dignidad de la pers o n a .

3 . Fomentar una sana actitudcrítica ante la imagen que se da dela Iglesia en el cine y la telev i s i ó n .

En la película el trat a m i e n t ode la Iglesia es bastante corre c t o.

4 . Consolidar los conocimientoss o b re el contexto histórico (la Co -muna de París) en el que se desa -rrolla la película y las posibles cau -sas históricas del marxismo.

Estos dat o s, que implican a laa s i g n at u ra de Historia, s i rven dec o n t exto adecuado para la com-p rensión de elementos básicos dela Doctrina Social de la Igl e s i a .

M e t o d o l og í aa) La actividad interd i s c i p l i-

nar re q u i e re que se hayan trat a d oantes los principios y las ex i ge n-cias del obrar mora l . Sin este co-nocimiento previo de los funda-mentos de la ética, no se puedenab o rdar los temas de la películacon suficiente pro f u n d i d a d .

b) A los alumnos les ilusionael cine-fóru m . Resulta motiva-dor habl a rles con tiempo de lapelícula que se va a estudiar: e lt í t u l o, la temática, e t c. En defi-n i t iva , c rear cierta ex p e c t a c i ó ny buscar su propia colab o ra-c i ó n .

c) El día anterior a la proye c-ción les entregué y leímos unaF i cha Técnica de la película ydos breves reseñas periodísticass o b re ella. Con objeto de quep a rt i c i p a ran todos, les anu n c i éq u e, en vez de coloquio como en

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Vi d e o f ó ru m : “Los Miserabl e s ”JO S É MA N U E L PA D I L L A GÓ M E Z

P ro fesor de Filosofía. C e n t ro de Promoción Ru ral To rre a l b a . C ó rd o b a

Es importante que alumnos de 1º de Bach i l l e rato descubran que hay unos fundamentos racionales del obra rm o ra l . Las acciones no son buenas porque lo determine arbitrariamente una ley. La Moral cristiana sienta sus basesen cómo es el hombre, en qué consisten la libert a d , la re s p o n s ab i l i d a d , la dignidad de la pers o n a . No es fácil llega ra este terreno de profundidad antro p o l ó g i c a . Una buena película, un cuestionario y un coloquio bien dirigido,pueden ayudar en esa tare a . Si además, la actividad de cine-fórum aúna esfuerzos de la asignat u ra de Filosofía,Religión e Historia, se conv i e rte en una actividad de gran interés fo rm at ivo.

FICHA TÉCNICA

Título original:“Les misérables”

P a í s : U S AA ñ o : 1998. ColorD u r a c i ó n : 130 minD i r e c c i ó n : Bille AugustI n t é r p r e t e s :

Liam Neeson (Jean Valjean),Geoffrey Rush (Javert),Uma Thurman (Fantine),Claire Danes (Cosette),Hans Matheson (Marius)

Guión: Rafael YglesiasBasado en la novela homóni-ma de Victor Hugo

Música: Basil PoledourisF o t o g r a f í a : Jorgen Persson

o t ras ocasiones, tendrían que tra-bajar por escrito un cuestionario

d) La película es larga y sólodisponíamos de dos horas (des-pués de unir dos clases de Filoso-fía y Re l i g i ó n ) . Ni siquiera nosdio el tiempo necesario para lap royección completa y, con pena,tuvimos que ab rev i a rl a . Esto hayque ev i t a rl o, p o rque conviene sa-b o rear diálogos y detalles quetienen un gran valor arg u m e n t a l .

e) Al acabar la proyección loscomentarios fueron muy positi-vo s. Les pedí perdón por la fa l t ade tiempo y les animé a ve rla otravez en casa con sus padres y her-m a n o s. Rep a rtí los cuestionariosy les indiqué que los tra j e ra ncumplimentados para la siguien-te cl a s e.

Re s u l t a d o s1 . Los alumnos comentaro n

que el cuestionario les había re-sultado exc e s ivamente difícil ymu chos no lo habían acab a d o.Les di más tiempo en clase pararesponder aunque fuese breve-m e n t e. Tras re c oger las contesta-c i o n e s, leí algunas, sin decir ela u t o r, y, e n t o n c e s, algunos co-m e n z a ron a intervenir mostra n-do su asentimiento o disconfo r-m i d a d . Al acabar la clase va r i o sp ro p u s i e ron entrega r, p a s a d o sunos días, un trabajo vo l u n t a r i os o b re la película y el cuestionariocontestado con más ex t e n s i ó n .

2 . La idea de sustituir el colo-quio por el cuestionario no ha si-do del todo positiva . Sí ha serv i-do para que algunos alumnosmás tímidos del grupo se ex p re-sen con más sinceridad y re fl e-xión por escrito. La va l o ra c i ó np o s i t iva de su trabajo delante delos demás contribuyó a que cre-c i e ra su autoestima y se animara na participar más en otros colo-quios posibles y a seguir culti-vando la ex p resión escrita.

La experiencia indica que,aunque sea necesario disponer demás tiempo para la sesión de ci-

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Cuestionario para el cine-fórum de “Los Miserables”

A . Asignatura de Filosofía:Comenta qué tipo de ética sigue cada uno de los protagonistas y justifícalo con algunas desus actuaciones (te doy algunas pistas en cada caso, pero hay muchos datos más en la pe-l í c u l a ) .

1. V a l j e a n• Valjean dice al monseñor que lo acoge “comida y cama, y por la mañana seré un hom -

bre nuevo”. ¿Lo cumple? ¿Influyen las condiciones materiales en la ética? ¿Qué filósofodijo algo de esto?

• Los sociologistas, Freud y algunos más dicen que la sociedad determina el comporta-miento humano: ¿es así en el caso de Valjean? ¿y en Fantine?

• ¿Valjean se porta bien como empresario? ¿Por qué? Argumenta la moralidad de sus ac-ciones en las que la ley no le obliga.

• ¿Fue justa su condena a 19 años por robar pan? ¿Fue legal? ¿Cuál es la finalidad del siste-ma penitenciario?

• Hay un momento en que Valjean y Cosette no se entienden. ¿Por qué? ¿Los dos tienenbuena intención? Recuerda esta frase:“¿cómo osas pedirme la verdad, cuando tú sólome cuentas mentiras? ”

• Dice a Javert: “Yo no tengo derecho a matarte”.

2. J a v e r t• “ Las personas por naturaleza son acatadoras o violadoras de la ley”: ¿a qué corriente

ética pertenece? Creo que él incumple la ley en varias ocasiones: ¿cuáles?, ¿por qué encada caso? También dice: “el mundo no cambia nunca”. ¿A qué se refiere?

• “Es una lástima que la ley no me permita ser clemente” .

3. F a n t i n e• Cuando es despedida, dice que nadie le dará trabajo teniendo una hija sin padre: ¿se ve

obligada a prostituirse? ¿es lícito?• La escritora Sor Juana Inés de la Cruz se preguntaba hace unos siglos “¿quién tiene ma -

yor pecado, la que peca por la paga o el que paga por pecar?”• Muere cuando se da cuenta que no va a ver a su hija: ¿puede tanto el amor?

4. C o s e t t e• Miente a su padre.

5. Padres adoptivos de Cosette• Sólo les interesa el dinero y mienten a su madre. ¿Hasta dónde están dispuestos a llegar

por dinero?

6. M a r i o• Conquista Cosette con una “carta preciosa”: ¿tiene algo que ver con la retórica?, ¿cuál

es la finalidad del lenguaje?• Deja la Revolución por ver a Cosette, ¿puede mucho el amor?

B . Asignatura de Religión:• ¿Cómo quedan los representantes de la Iglesia en la película: monseñor, monjas de clau-

sura, monja-enfermera, obra de beneficencia? ¿Es esto frecuente en las películas actua-les? ¿Crees que refleja el cine actual la verdad de la historia y la vida de la Iglesia?

• Valjean es miembro de la Iglesia: ¿la representa como los anteriores? ¿En qué momen-tos se ve que su actuación viene determinada por ser cristiano? ¿Cuál es la misión delos laicos en la Iglesia?

• Valjean salva y redime a Fantine; también al accidentado por el carro; deja la empresa alos trabajadores; y está detrás de la obra de caridad en París. ¿Por qué crees que hacecada cosa? También tenía en sus manos borrar su pasado –que ha construido sobreunos documentos falsos– y declara espontáneamente en el juicio acusándose a sí mis-mo: ¿su guía es la ley civil?

• Mario es joven y se refleja en gran parte de su comportamiento. ¿La juventud es la edadde los ideales? ¿Se pueden utilizar mal? ¿Tienen ideales los terroristas?

C . Asignatura de Historia:

• ¿Conoces el contexto histórico de la Comuna de París? Infórmate y resúmelo. ¿Puedeser lícita una Rebelión popular de este tipo?

• El marxismo surgió de los abusos de la Revolución Industrial: ¿era injusta la situación?¿puede arreglarse una situación injusta con otra?

• ¿Cuáles son los principales problemas éticos y sociológicos del capitalismo y del marxis-m o ?

n e - f ó ru m , c o nviene que haya unc o l o q u i o. Es ve rdad que algunosno participan activa m e n t e, p e rosí se implican internamente antelas opiniones de otros compañe-ro s. Quizá lo mejor sea combinarel ejercicio de un cuestionario

(con tiempo) y el coloquio encl a s e.

3 . Los alumnos identificaro nbien los modelos éticos básicospor los que se guían los pers o n a-jes y caye ron en la cuenta de lai m p o rtancia de la libertad y re s-

p o n s abilidad personal en las ac-c i o n e s.

4 . Quizá no se hayan conse-guido todos los objetivos fo rm a-t ivos plateados al principio de laa c t iv i d a d , p e ro es positivo que sehan ab i e rto otros campos de ac-ción interesantes al compro b a rqué aspectos de la fo rmación va ncalando en los alumnos y qué ne-cesidades educat ivas tenemos a ú npendientes �

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Comentarios a los Contenidos de la Película

a) Un buen grupo disculpa a Fantine, al prostituirse para mantener a su hija, aun admitiendo que el fin no justificalos medios; otros tienen claro que debía haber intentado otras soluciones. Todos coinciden al afirmar la enorme in-fluencia que una buena acción puede tener. Varios alumnos comentaban cómo puede ser más fuerte la influencia deuna persona que trata bien a otra que la de toda una sociedad que la atropella.

b) Casi todos comentaron el valor positivo de las relaciones paterno-filiales. En cambio, frente al enamoramientode los protagonistas se produjo una intensa disparidad de opiniones: desde una crítica feroz al padre, hasta justificarplenamente su actuación. Este tema hay que prepararlo especialmente para que se pueda dirigir el debate y sacarconclusiones valiosas.

c) La integridad de Valjean cautivó a todos los alumnos, aunque algunos confiesan que ellos no serían capaces deportarse así; reconocen su rectitud hasta la heroicidad. Algunos señalaron que ese comportamiento venía muy influi-do por su fe. La película no muestra explícitamente una vida de práctica religiosa del protagonista principal, peropienso que la deja bastante sobreentendida. Casi todos dicen que Valjean era un buen cristiano porque iba a Misa,quería que su hija fuera monja y repartía comida a los pobres acompañado de varios clérigos. Sólo algunos señalan sucomportamiento como empresario, el buen trato que da a Fantine, etc. Estas respuestas nos indican que queda mu-cho por hacer para que asimilen la misión de los laicos en la sociedad.

d) Todos tienen bien asimilado que ley humana y bien moral pueden no coincidir, dando lugar a leyes injustas o si-tuaciones sociales inmorales, ante las cuales se corre el riesgo de intentar remediarlas también con métodos inmora-les o desproporcionados, como pasó con los abusos del primer capitalismo y la Revolución Industrial. Salvando esto,la figura idealista del joven revolucionario Mario también cautivó a la mayoría, que anhela grandes ideales.

La actividad ha servido

p a ra va l o rar las necesidades fo rm at ivas

de los alumnos

PlanteamientoEsta actividad va dirigida a

estudiantes 4º de ESO. Se insertaen el marco de estudio de Histo-ria de la Iglesia tal como indica laprogramación de este curso.

Creo conveniente, antes deexponer el método de trabajo,hacer aún alguna consideraciónrespecto de los alumnos con losque trato. Se trata de dos gruposde alumnos muy distintos uno deotro, y dentro de cada grupo hayuna gran “desigualdad” en cuan-to a formación y vivencia religio-sa se refiere. En particular, en unade las clases, hay un grupo muymarcado de 7 u 8 alumnos que, obien rechazan la formación reli-giosa porque no les interesa, o loque intentan todo el rato es pole-mizar con el profesor.

Por esta razón, me lo he pen-sado mucho antes de decidir elpase de esta película, ya que noresulta muy fácil, hoy día, de-fender una guerra en nombre deDios, que al fin y al cabo es unacuestión muy central en la pelí-cula. Aunque decir esto es muysimplista, sin embargo es preci-samente por lo que quiero ha-cerles ver la película.

El otro grupo, podríamos de-cir que es más “dócil” y más re-ceptivo a lo que se les enseña.Sin embargo, también tenía misreservas para pasarles esta histo-ria. Algunos de los alumnos es-tán naciendo a la fe, y cualquiercosa que no entienden, les supo-ne un paso atrás.

Sin embargo, estamos ha-blando de una santa, y más alláde todos los argumentos queellos puedan darme, lo que nosinteresa en la clase de religión escentrarnos en la figura de Juanade Arco: más allá de guerras yviolencias está su fidelidad aDios. Éste será el punto de par-tida y es también el motivo porel cual me he decidido, final-

mente, a realizar la actividad. Elmomento adecuado es al final delos exámenes de la 3ª evaluación,un momento muy relajado delcurso.

Razones de fondo

Otra pregunta que podría ha-cerse es: ¿Por qué la biografía deuna santa? La conexión parececlara con los contenidos de His-toria de la Iglesia Medieval, queestán previstos en la programa-ción. En clase hemos hablado dealgunos santos, y a Juana de Ar-co la hemos mencionado. Pero loque nos interesa en esta activi-dad es comprender, dentro delmarco histórico en el que semueve, por qué es santa. Nos in-teresa ver cómo una persona deorigen humilde y sencillo puedesalvar y levantar a todo un país.No son sus fuerzas humanas, si-no que es el poder de Dios que laguía y a quien ella obedece, auna costa de su vida. Haré resaltarcuanto sea posible este aspectoya que algunos alumnos estánmarcados por una cultura mate-rialista y positivista, y directa-mente no creen en Dios.

Objetivos

Con este cinefórum se pre-tende que los alumnos sean ca-paces de:

� Comprender que el planque Dios tiene para cada personasiempre excede sus capacidadeshumanas: la lucha la mantiene

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S Videofórum: “Juana de Arco”GEORGINA TRÍAS

Profesora del Col·legi Reial Monestir de Santa Isabel. Barcelona

La actividad está planteada para alumnos de 4º de ESO donde la programación se centra en la Historia de laIglesia. La controvertida figura de Juana de Arco, su biografía, permite explicar la relevancia de los santos en lavida de la Iglesia y exige cierto talante investigador para lograr una valoración precisa del contexto histórico de suvida y sus hazañas.

FFIICCHHAA TTÉÉCCNNIICCAA

TTííttuulloo oorriiggiinnaall:: «Joan of Arc»

PPaaííss:: USAAAññoo:: 1948. ColorDDuurraacciióónn:: 98 min.DDiirreecccciióónn:: Víctor FlemingRReeppaarrttoo:: Ingrid Bergman,

J. Ferrer, F.L. Sullivan, W. Bond, J. Ireland,R. Bohnen, S. Royle

GGuuiióónn:: Maxwell AndersonMMúússiiccaa:: Hugo FriedhoferFFoottooggrraaffííaa:: Joseph Valentine

Dios, y el hombre es un instru-mento que coopera entregándolesu voluntad.

� Valorar la tenacidad y laperseverancia en ser fiel a la vo-luntad de Dios.

� Tomar conciencia de queDios no necesita gente superdo-tada para realizar su plan; le bas-ta con la sencillez, la humildad yla obediencia.

Comprender que Dios, pa-ra llevar a cabo su plan, quiere lacolaboración libre del hombre.

Darse cuenta de que lasgrandes batallas sólo se ganan siantes se han vencido las peque-ñas: Quien ha sido fiel en lo poco,podrá serlo en lo mucho.

� Apreciar el valor que tienela fidelidad a Dios, por delantede lo que a uno mismo le agradao no.

� Discernir cómo el bien y elmal coexisten en este mundo, ycómo la fidelidad al bien, a Dios,siempre lleva consigo el triunfo,aun a costa de gran sufrimiento.

Percibir el valor del sufri-miento ofrecido a Dios.

� Comprobar el valor de lamisericordia infinita de Dios.

� Profundizar en las motiva-ciones que una persona puedetener para entregar la vida aDios.

MetodologíaLa actividad se desarrolla en

varias sesiones:

1) Preparación

� La clase previa a la pro-yección la dedico a repasar algu-nos conceptos básicos sobre eltema de la Historia de la IglesiaMedieval. Les recuerdo las cir-cunstancias de la época, y cómohay que entender la actitud“guerrera” de Juana de Arco ensu contexto histórico, y no ex-trapolarlo y hacer un análisisdesde nuestra visión actual. Si esnecesario, se puede mencionarque el ser humano es un ser queevoluciona histórica y humana-mente, y si alguno se plantea al-guna duda, se puede recordarque el Papa Juan Pablo II haafirmado con firmeza que, hoy,siglo XXI, no se justifica la vio-

lencia en nombre de la religión.Sin embargo, hay que procurarencauzar la atención de los alum-nos a la gran cantidad de valoresque se pueden extraer de esta lu-chadora fiel a Dios hasta la muer-te.

� Al final de la clase se re-parte el cuestionario de la pelí-cula de modo que lo puedan leercon tranquilidad en casa. Estoposibilita que durante la proyec-ción, en la sesión siguiente, ten-gan en la cabeza una serie decuestiones importantes que ayu-dan a que aprecien lo más valio-so con cierta profundidad.

2) Proyección

� Durante 5-10 minutos, lespresento la película desde unpunto de vista técnico y les ani-mo a que tomen alguna nota du-rante la proyección.

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En la películase apreciavivamente

el gran valor deuna decidida

fidelidada Dios

� La película dura 1 hora y38 minutos, con lo cual hace fal-ta disponer de dos clases segui-das para ver la película entera sininterrupciones. Yo he pedidouna clase a otro profesor.

3) Cuestionario

� Les mando para casa, co-mo tarea, que contesten al cues-tionario sobre la película que yatienen en su poder. Tienen queponer por escrito sus respuestaspara la siguiente clase de la asig-natura.

4) Puesta en común

� En una clase posterior (sinque pase mucho tiempo) y des-pués de haber corregido el cues-tionario, expongo las ideas másrelevantes que han aparecido enlas respuestas escritas, de modoque se abra un debate entre losalumnos: comentarios, pregun-tas, opiniones, etc. En esta pues-ta en común procuro hacer hin-capié en los aspectos que incidenen los objetivos conceptuales yactitudinales propuestos al plan-tearme la actividad.

ResultadosLa actividad ha resultado un

éxito. En los cuestionarios hansalido ideas interesantes paraabordar algunos de los objetivos.Es importante enfocar correcta-mente la valoración de la guerratal como aparece en la película yestablecer con precisión el con-texto histórico de los hechos.Los alumnos son muy sensiblesen este punto y tienden a sermuy críticos con todo acto vio-lento. La película conecta muybien con el programa de Historiade la Iglesia de 4º de ESO ■

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S CCuueessttiioonnaarriioo ddeell cciinnee--ffóórruumm ddee ““JJuuaannaa ddee AArrccoo””

1. Desde los 13 años Juana había sido impulsada secretamente por voces ce-lestiales. Le piden tres cosas. ¿Cuáles son?

2. ¿Cómo se siente ella ante esta misión? ¿Qué hace?3. ¿Cuál era la situación política de Francia en aquel momento?4. ¿Cómo se desarrolla su primer encuentro con sir Robert, el representan-

te del Delfín, en Beauvoulais?5. ¿Había oído Juana hablar de esa profecía según la cual una doncella de Lo-

rraine iba a salvar a Francia?6. ¿Crees que ese hecho le da más credibilidad?7. ¿Cómo responde a su madre cuando ésta va a buscarla para llevarla a casa?8. ¿Por qué, sir Robert, tras darle tantas negativas, de repente, va a buscarla a

su casa?9. ¿Por qué la interroga un clérigo? ¿Qué concluye?

Min. 2210. Cuando por fin llega a la corte para ver al rey, ¿qué trampa le tienden a

Juana? ¿Qué hace ella?11. ¿Cómo la acogen en la corte?12. ¿Qué le dice al rey? ¿Cómo reacciona él?13. Uno de los consejeros del rey le dice a Juana: “Si es voluntad de Dios libe-

rar Orléans, ¿para qué necesitáis soldados?” ¿Qué responde ella a esto?14. ¿Convencen finalmente las palabras de Juana al rey? Resalta las ideas más

importantes.

Min. 30. Llegada de Juana al campamento del ejército.15. ¿Qué pide Juana al ejército? ¿Cómo lo razona?16. Comenta esta frase que, inspirada por Dios, Juana pronuncia antes de par-

tir hacia la batalla: “La fuerza no es nuestra, nuestra fuerza radica en nues-tra fe, y si nuestra fuerza es consumida por pequeñas cosas que Dios odia,entonces, aunque hubiera un millón de nosotros, seríamos derrotados ymuertos. Sólo venceremos si nos convertimos en el ejército de Dios.”

17. Tras la segunda batalla, hay una escena en que se ve a Juana llorando. Unsoldado le pregunta por qué llora. Ella responde: “Pensé que la victoria se-ría maravillosa, pero es tan sangrienta, repugnante y odiosa…” Intenta ex-plicar por qué dice esto, por qué llora.

Min. 50 Tras estas dos batallas, las siguientes ciudades se someten sin lucha.18. ¿Por qué es tan importante la coronación del Delfín? ¿Qué significado reli-

gioso tiene?19. ¿Responde el rey dignamente a su condición?

Hasta ahora todo ha llegado a Juana fácil y abundantemente a través de sus vo-ces celestiales. Éxito militar, fama y la veneración del pueblo francés, pero laúltima victoria que daría sentido a todas las demás, ésa, y ella lo sabe amarga-mente, ésa se le ha negado. El rey que ella creó es demasiado pequeño para sucorona. Los ingleses siguen en Francia y su ejército está desbandado. Y ahora,cuando más las necesita, sus voces han callado.20. ¿Cuál es su última batalla? Resume lo que pasa después.21. Caracteriza al obispo de Beauvais, Pierre Couchon.22. ¿Qué dice a sus jueces?23. ¿Están todos de acuerdo con el trato que se le da a Juana de Arco?24. ¿A quién apela Juana en el juicio?25. Después de mucho tiempo, Juana vuelve a oír las voces. Intenta recordar

la escena, su actitud ante Dios, y la actitud de Dios con ella.26. ¿Qué opinas de esta frase que ella pronuncia hacia el final: “Vivir sin fe es

más horrible que el fuego. Enviadme de vuelta con Dios de quien provine”.27. Intenta explicar en qué consiste el triunfo final de Juana a la luz de esta fra-

se: La muerte física de Juana no fue su derrota, fue su último y más grandetriunfo.

Planteamiento

Realicé este cine-fórum conalumnas de 4º de ESO de mi cole-gio, dentro de la asignatura deReligión. Sin embargo, la activi-dad se puede llevar a cabo enotros contextos formativos, puesse trata de una película entreteni-da y de calidad, que puede apro-vechar muy bien para ilustrar yenfocar diversos aspectos de laformación cristiana. Se puede uti-lizar en la asignatura de Filosofía,como actividad del tutor o encar-gado de curso; también es válidapara una sesión de catequesis o enuna actividad de formación enuna asociación juvenil de inspira-ción cristiana. La edad adecuadaestaría comprendida entre 3º deESO y 2º de Bachillerato.

Contenido de la película

“Una historia del Bronx” na-rra la evolución moral de un chicoitalo-norteamericano desde losnueve años hasta la adolescencia.Conforme va creciendo, Calógeroestará obligado a tomar decisionesque cada día tienen mayor conte-nido moral. La evolución que ex-perimenta el muchacho vienecondicionada por la doble in-fluencia que ejercen su padre porun lado, preocupado de inculcarrectos valores cristianos a su hijo;y, por otro lado, el jefe de la mafiadel barrio donde vive. Ambosmantendrán una “batalla” porganar la voluntad del joven.

Calógero, a los nueve años, havisto cómo Sonny, el jefe mafio-so, mataba a un hombre; pero, a

pesar de ser el único testigo delasesinato, se niega a identificar-le. Su padre, un honesto conduc-tor de autobús, que siempre haintentado mantenerle al margende la corrupción, asiste expec-tante al agradecido padrinazgodel gángster sobre su hijo.

Objetivos

Con este cinefórum se pre-tende:

1 Reflexionar sobre algunasvirtudes morales desde el puntode vista de un adolescente.

2 Promover una sana actitudcrítica ante algunos problemassociales.

3 Aprender en qué consistela madurez personal.

4 Aprender a ver cine de ca-lidad, de una manera más refle-xiva.

Desarrollo

Se detallan a continuación lasdiversas fases de la actividad:

1) Preparación

� Es importante hacer unaintroducción por parte del forma-dor que va a dirigir la actividad.Se trata de estimular una actitudde interés y reflexión durante laproyección, y así evitar la posturapasiva de “pasar el rato”.

2) Documentación

� Conviene pasarles por es-crito la ficha técnica y algunacrítica de cine adecuada a su ca-pacidad.

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S Cine-fórum: “Una historia del Bronx”MONTSERRAT BOSCH RABELL

Profesora de Matemáticas, Física y Religión. Colegio Canigó. Barcelona

La actividad se puede llevar a cabo con estudiantes de 3º, 4º de ESO y Bachillerato. La película da pie a tratartemas morales de importancia en el momento actual. Esta actividad de formación se puede realizar en la escuela,en la catequesis o en cualquier institución educativa cristiana con gente joven. El cuestionario se puede plantearcomo una introducción a un coloquio dirigido.

FICHA TÉCNICA

Título original: «A Bronx tale»

País: USAAño: 1993. ColorDuración: 104 min.Dirección: Robert de NiroReparto:: Robert de Niro,

Ch. Palminteri, L. BrancatoGuión: Chazz PalminteriMúsica: Jeffrey KimballFotografía: Joseph ValentineDistribuye: Filmayer

La película sirve parareflexionar

sobre algunas virtudesmorales

y sobre la madurez personal

La crítica se puede conseguiren www.bloggermania.com

3) Avance de ideas

� Conviene exponer breve-mente el argumento y dar algunapincelada sobre las ideas y temasen los que interesa que se fijenpara conectarlas después en elcoloquio o debate.

4) Proyección

� La película dura 1 hora y45 minutos. Conviene verla sininterrupciones y en un clima desilencio y atención. En el ámbitode la escuela lo ideal es contarcon dos clases seguidas.

5) Cuestionario

� Al final de la proyección sereparte el cuestionario de la pelí-cula de modo que puedan leerlocon tranquilidad y prepararlopersonalmente. Si la actividad sedesarrolla en la escuela convieneque lo respondan en casa para lapróxima clase. Si el coloquio esinmediatamente después de laproyección, suele ser oportunoentregarlo antes de la proyecciónpara que se fijen durante la sesiónen los temas señalados y les resul-te más fácil reflexionar sobre lascuestiones y no improvisen lasopiniones.

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Se trata deestimular

una actitud intelectual de interés y

reflexión

La inteligencia moral del niño

Por Vicente Huerta

Tras el éxito editorial de laobra de Goleman “Inteligenciaemocional”, el doctor Robert Co-les, especialista en psiquiatría infan-til y Premio Pulitzer, ha dado un pa-so más en la línea de afirmar que laimportancia de la inteligencia vamucho más allá de lo que se suelereflejar en el “coeficiente intelec-tual”. La inteligencia deberá servir-nos ante todo para conocer el bien.(...) Para educar integralmente, nobasta saber cómo funciona el cere-bro, ni cuál es la estructura y la di-námica de las emociones. Es preci-so conocer dónde está el bien ytratar de ponerlo en práctica. Mu-chas veces –afirma el autor– sepretende poner remedios psiquiá-tricos a lo que son problemas mo-rales. (...)

También el cine puede aportargrandes momentos de reflexión. Elautor recoge en su libro experien-cias surgidas a partir de la película“Una historia del Bronx” dirigida einterpretada por Robert de Niro.En ella se plantean cuestiones mo-rales de entidad. El protagonista, hi-jo de un modesto conductor de au-tobuses, se ve implicado en unincidente que le hace ganarse el fa-vor de un gángster local, con el quese desarrolla una compleja amistada la que se opone el padre trabaja-dor y honrado. El análisis de estapelícula facilita reflexionar sobre di-versos afectos, lealtades, deseos yanhelos que no siempre facilitan eldiscernimiento del bien moral.

Una de las consecuencias inte-resantes de esta reflexión es que elconocimiento del bien se planteacomo camino hacia la libertad: unavez que se cede a los planteamien-tos mafiosos, se está pillado. El jo-ven se introduce en un mundo enel que se consigue dinero fácil, mu-cho más de lo que hubiera podidoganar de otro modo, pero a costade no ser libre, de quedar atado ala banda mafiosa local. El padre, encambio, es fiel a unos principiosmorales y eso hace que sea en todomomento dueño de sí mismo. “Estaes la diferencia, -comenta uno delos alumnos de Coles a propósitode la película- si dejas que la gentete compre, pierdes el respeto porti mismo. Si te mantienes firme enlo que crees, puedes mirarte en elespejo y no necesitas huir ni escon-derte”.

Ideas y temas a tratar

a

Analizar la influencia delos valores morales en la

configuración de lasociedad actual

b

La importancia de teneruna escala de valores yaplicarla con coherencia

c

La necesidad de guiarsepor la razón y no dejarse

llevar por lossentimientos

d

La madurez personal estábasada en la coherencia

de la conducta

e

Evitar las críticas yvaloraciones simplistas

sobre las personas

f

Huir de actitudesxenófobas y racistas

6) Coloquio

� En una sesión posterior(sin que pase mucho tiempo) ysiguiendo las preguntas del cues-tionario que han preparado, seabre un debate con los asistentes:comentarios, preguntas, opinio-nes, etc. En esta puesta en co-mún, el que dirige la sesión ha deprocurar hacer hincapié en losaspectos que inciden en los obje-tivos formativos marcados para laactividad. Es posible que no détiempo a tratar más que algunasde las cuestiones planteadas. Siparece oportuno se podría exten-der el coloquio a sesiones poste-riores o indicar que realicen, contiempo, un comentario personalsobre algunas de las cuestiones yaapuntadas en el coloquio �

cang_mbosch@fomento.edu

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CUESTIONARIO DEL CINE-FÓRUM DE “UNA HISTORIA DEL BRONX”

1. ¿Qué cualidades tiene Sonny, para que Calógero quiera imitarlo? ¿Qué modelo de persona ve en él?

2. ¿Qué consejos de Sonny influyen más en Calógero?

3. ¿Por qué Sonny tiene por principio desconfiar de todos? ¿Es bueno funcionar así por la vida? ¿Tiene este gángs-ter amigos de verdad?, ¿se siente satisfecho de sí mismo?, ¿es feliz?

4. Cuando Sonny ordena a Calógero que no le imite, ¿por qué lo hace?

5. Los chicos vecinos de Calógero se enfrentan desde pequeños a las personas de otra raza o barrio. Investiga yda tu opinión sobre el origen del racismo.

6. Describe alguna escena que refleje una actitud pacífica por parte de algún personaje.

7. ¿Cómo influye la chica de color en la vida de Calógero?

8. ¿En qué momento empieza Calógero a actuar por sí mismo sin dejarse influir por la pandilla?

9. ¿Cómo pueden influir las malas amistades en una persona? ¿Cómo influyen en Calógero?

10. Da tu opinión sobre el valor moral de las siguientes frases:a) puedes llegar a ser lo que quieras...b) no hay nada más triste en la vida que el talento malgastado...c) ya puedes tener todo el talento del mundo que si no haces lo que debes no consigues nada...

11. Busca el significado de la palabra “ludópata”. Valora moralmente el juego de apuestas.

12. ¿Qué modelo de padre es digno de imitar: el de Sonny o el del verdadero padre del chico? ¿En qué se diferen-cia la educación que da cada uno de ellos a Calógero?

13. Analiza y explica cada una de estas frases:a) no quiero que mi hijo tenga dinero sucio. No quiero que mi hijo se mezcle en vuestros manejos...b) no hace falta valor para apretar un gatillo, pero sí para madrugar cada día y vivir de tu trabajo...c) el obrero es el auténtico tipo duro...

14. ¿Cómo serías más valiente si estuvieras en la situación de Calógero: abandonando el coche o permaneciendoen él?

15. ¿Ha hecho bien el padre de Calógero al darle una bofetada? ¿Crees que el padre es un buen educador?

16. Explica la diferencia entre que “te respeten” y que “te tengan miedo”.

17. ¿Por qué dice Sonny que “la prueba de la puerta” sirve para saber si alguien vale la pena como persona?

18. Explica el comportamiento del padre de Calógero y las conclusiones de Calógero al final de la película. Refle-xiona y expón tu propia opinión al respecto.

Crítica en Bloggermania.com

Una historia del Bronx (A Bronx Tale) � � � �

Robert De Niro, después de fundar hace unos años Tribeca, su propia productora, da el paso de dirigir su primer film. Sin los titubeospropios del novato, logra excelentes resultados, gracias a una historia cercana –él se crió en el mismo lugar donde transcurre el film–, basa-da en una obra teatral de Chazz Palminteri. Éste –conocido sobre todo como actor en Balas sobre Broadway, de Woody Allen– adapta supropia obra, concebida para que un solo actor interpretara a 24 personajes. Los dos actores-autores italoamericanos se reservan ademáspapeles de peso en la película.

En los años 50, un chaval vive en el barrio neoyorquino de la Pequeña Italia. Dos figuras tienen especial relieve en su infancia: su padre(Robert De Niro), un honrado conductor de autobús; y el gángster amo del barrio (Chazz Palminteri), que ejerce sobre él una crecientefascinación. Conforme se va haciendo mayor, ha de enfrentarse a cuestiones que nunca se había planteado: actuar con criterio propio, y nosegún lo que determine su pandilla; y amar, por encima de convenciones sociales racistas.

De Niro y Palminteri urden una historia de iniciación a la vida cuyos primeros pasos recuerdan a Uno de los nuestros de Martin Scorse-se. Pero el enfoque es completamente diferente. Frente al cinismo desencantado de Scorsese, aquí hay humanidad y sentimientos, bañadosen la nostalgia de la infancia. Además, se plantean dilemas morales de entidad, sin caer en elementales didactismos. La violencia se encuen-tra presente, pero no es gratuitamente salvaje e irracional.

Lo más atractivo del film, por encima de las estupendas ambientación y fotografía, son las relaciones entre los personajes. El protagonista–muy bien interpretado por dos desconocidos, el niño Francis Capra y el joven Lillo Brancato– parece como si tuviera dos padres. Uno, elverdadero, trata de conducirle por los caminos de una vida honesta. El otro, a pesar de ser un delincuente, no busca en él un sucesor o imi-tador; le da trabajos de poca monta, a la vez que le ayuda a forjarse su personalidad. Los sentimientos paternalistas pugnan en el gángstercon su natural desconfianza hacia todos, hasta alcanzar uno de los momentos más logrados de la película. J.M.A.

Duración: 104 minutos • Género: Drama de gángsters • Público apropiado: Jóvenes-adultos • Contenidos específicos: V-D

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PlanteamientoEsta actividad se realizó con

alumnas de 2º de Bachillerato en forma de libro-fórum sobre el libro “Dios y los náufragos” de José Ramón Ayllón.

Parece importante situarla en 2º de Bachillerato porque las alumnas han hecho ya un reco-rrido por los rudimentos de la fi losofía y se han enfrentado a las grandes cuestiones fundamenta-les sobre el hombre, el mundo y Dios. Por eso, antes de iniciar la actividad, conviene refrescar al-gunos conocimientos básicos de la asignatura de 1º de Filosofía: concepto de persona, deseo de felicidad, inmortalidad y espiri-tualidad del alma humana, etc.

No es fácil abordar estas cuestiones. Las alumnas de estas

edades tienden con facilidad al pasotismo intelectual o caen en el escepticismo. El profesor debe tratar estos temas escuchando y acogiendo los diversos puntos de vista y, a la vez, debe procurar cerrar las discusiones con cono-cimientos certeros y sólidos.

Aprender adar argumentossobre las grandes

cuestiones de la existencia

humana

Objetivos

1 Enumerar los principales interrogantes del hombre en tor-no al sentido de la vida.

2 Analizar las diferentes res-puestas a la cuestión de la exis-tencia de Dios a través de testi-monios personales.

3 Describir las posibles con-troversias entre fe y razón, entre ciencia y Revelación.

4 Argumentar a favor de la fe en la existencia de Dios ante diferentes planteamientos de ac-tualidad (racionalistas, escépti-cos, agnósticos...).

5 Rebatir las tesis agnósti-cas.

6 Analizar las respuestas de la fe a las cuestiones humanas fun-damentales: existencia del mal, el dolor, la vida, la muerte, la espe-ranza...

Desarrollo

1º) Presentación

En una primera sesión se pre-sentó el libro a leer, biografía del autor, análisis general del conte-nido y breve presentación de los nombres de autores a los que el libro hace referencia.

2º) Cuestiones previas

Elaboramos en clase una re-lación de las cuestiones que las alumnas se planteaban en rela-ción con la existencia de Dios, el sentido de la vida, etc. (Antes de empezar la lectura del libro)

3º) Lectura personal

Se indicó como tarea para cada una de las alumnas la lec-tura personal del libro durante el periodo vacacional de Navidad, disponiendo así de tiempo sufi -ciente.

4º) Ficha de trabajo

A la vez que se les propuso la lectura se entregó a cada alumna la fi cha de trabajo, para contestar según iban realizando la lectura. Se fi jó una fecha para entregar las respuestas en un trabajo por escrito.

“Dios y los náufragos”Una actividad de libro-fórum

SUSANA VILLAR SANJURJO

Profesora de Religión. Colegio Las Acacias. Vigo

En Bachillerato es especialmente importante adecuar la formación a las capacidades de razonamiento. El profesor de Religión debe plantear interrogantes profundos y, a la vez, aportar respuestas y conocimientos certeros sobre la fe, para evitar el escepticismo. Esta actividad de libro-fórum con alumnas de Bachillerato es un buen ejemplo de sólida formación.

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IAS5º) Actividades de aula

Con la lectura personal y la preparación de la fi cha de trabajo se secuenciaron unas actividades para desarrollar en el aula basa-das en las respuestas a las fi chas de trabajo:

■ Análisis y debate en clase sobre la postura de Dáma-so Alonso, aportando textos que hagan patentes sus con-tradicciones (1 clase).

■ Exposición y discusión sobre las frases más frecuentes con las que las alumnas se iden-tifi can y las que rechazan to-talmente. Se reunieron pre-viamente en pequeños gru-pos para exponer después sus conclusiones en el aula (1 clase).

■ Relacionar los eslóganes ac-tuales que infl uyen en los comportamientos sociales de la juventud con las distin-tas tesis que se plantean en los diferentes personajes del libro. Se reunieron previa-mente en pequeños grupos para exponer después sus conclusiones en el aula. (1 clase)

■ Debate sobre el dolor a par-tir de lo trabajado sobre los textos de Dostoiewski, C.S. Lewis y J.L. Martín Descal-zo. (1 clase).

■ Debate sobre los misterios del universo y la vida, a par-tir de Jean Guitton. (1 cla-se).

■ Discusión en clase sobre co-mentarios seleccionados de Pascal, Messori y San Agus-tín.

■ Debate en clase sobre otras cuestiones sugeridas por las alumnas en la fi cha de traba-jo. También esto lo prepara-ron previamente en grupos y plantearon algunas cuestio-nes fi nales en una exposición en el aula. (1 clase).

Se utilizaron un total de 7 módulos de clase, es decir, la ac-tividad se desarrolló a lo largo de dos meses de curso, excluyendo el tiempo dedicado a la lectura del libro. Esta temporalización debe considerarse de manera fl exible, dependiendo sobre todo

de las características y madurez del alumnado.

Evaluación

La evaluación de la actividad no resultó sencilla. Dadas sus ca-racterísticas metodológicas, bue-

Ficha de trabajo individualDIOS Y LOS NÁUFRAGOS

1) Escribe las preguntas que tú entiendes que son funda-mentales en la vida (por ejemplo sobre el sentido de la vida, Dios, el alma, etc.).

2) Lee la parte I: Náufragos a la deriva. Elabora una lista de conceptos desconocidos; selecciona frases del texto con las que te identifi cas y otras que rechazas.

3) Haz un análisis crítico del capítulo sobre Dámaso Alo-nso. ¿Existen aspectos que te parecen contradictorios? ¿Por qué?

4) Lee la parte II: Testimonios. Elabora una lista de concep-tos desconocidos; selecciona frases del texto con las que te identifi cas y otras que rechazas.

8) Escribe tras la lectura nuevas cuestiones importantes que ahora se te plantean y en las que no habías pensado cuando contestaste la primera pregunta.

9) Busca eslóganes que te parezca que se relacionan con lo que has leído y que “dirigen” en la actualidad la conducta de la gente de tu edad.

10) Prepara apuntes para debatir el tema del dolor a partir de la lectura de Dostoiewski (pp. 100), C.S. Lewis (pp. 136) y J.L. Martín Descalzo (pp. 189 y ss.)

11) Prepara apuntes para debatir el tema de los misterios del universo y de la vida a partir de las lecturas de Jean Guitton (pp. 125 y ss.)

12) Analiza y comenta:a) Pascal, pp. 163: “Sólo existen...”b) Messori, pp.142: “Casi acabando mis estudios...”c) San Agustín, pp. 66: “Cuando llegué a la adolescen-

cia...”d) San Agustín, pp. 68: “Nos hiciste, Señor, para Ti...”

13) Otras cuestiones importantes que quieras tratar.

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IAS na parte de la evaluación se hizo

valorando las intervenciones de las alumnas en el desarrollo de los debates.

La califi cación fundamen-tal se realizó sobre las fi chas de trabajo, antes de comenzar las intervenciones en clase. Con esto se procuraba fomentar el traba-jo previo a las participaciones en clase, para evitar una participa-ción excesivamente espontánea y poco refl exionada en los distintos debates.

De todos modos el debate oral en el aula tiene su propia dinámica y ha de convertirse en algo creati-vo y enriquecedor. Tampoco re-sulta formativo que las alumnas se ciñan a lo que han preparado con antelación por escrito. Hay que fomentar la participación, las iniciativas, las ideas brillantes y originales, los nuevos plantea-mientos y la argumentación de calidad.

Por eso, además de la realiza-ción de las fi chas, se valoró mu-cho la intervención en clase, así

como el rigor de las argumenta-ciones. Es un modo de potenciar la intervención de todas las alum-nas, también de aquellas que, por timidez o inseguridad, tienden a mantenerse al margen de las dis-cusiones en gran grupo.

El debate oralha de sercreativo y

enriquecedory debe

fomentarla participación yla argumentación

de calidad

Resultó útil procurar inicial-mente una escasa intervención

por mi parte, dejando una gran libertad y limitándome a mode-rar el uso de la palabra y animar a alguna a hablar y aportar. Tam-bién fue útil procurar que las conclusiones de los trabajos en grupo las expusieran las alum-nas con menos iniciativa, para ayudarles a asumir un papel más activo.

Resultados

La actividad ha resultado muy formativa. Ha sido ocasión de tratar de forma participativa muchas cuestiones de fondo so-bre el ser humano, sobre Dios, temas éticos, etc. El libro resulta un buen instrumento para pre-sentar cuestiones y abrirlas a la refl exión y al análisis: ayuda a pensar a fondo. La participación de las alumnas ha sido muy sa-tisfactoria. Para el futuro habría que recortar algunas actividades y centrarse en otras (la actividad resultó excesivamente larga) ■

svillar@villanueva.edu

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IAS El sentido del dolor

Debate sobre textos escogidosROSA SILVA GIL

Profesora de Religión. IES Isla Verde. Algeciras. Cádiz

El dolor está siempre presente en la vida de las personas y de la sociedad. Los alumnos de Bachillerato están ya abiertos a este tema y se plantean espontáneamente preguntas en torno al sentido del dolor. Aunque la cuestión se ha abordado en otros números de Cauces, se presenta ahora una actividad sencilla y bien orientada con la que ofrecer una visión cristiana de fondo.

Objetivos

¿ Que los alumnos se concien-cien de la necesidad de asumir, superar, y afrontar con valentía las difi cultades y contradicciones que, a veces, trae consigo la vida

≠ Que refl exionen a fondo y con una orientación cristiana so-bre el sentido del sufrimiento.

Æ Que se den cuenta de que una explicación superfi cial sobre el dolor humano no sirve verda-deramente en los momentos de difi cultad.

√ Que crezcan en responsa-bilidad y solidaridad con el sufri-miento ajeno.

Temporalización

La actividad se llevó a cabo en tres sesiones, con un trabajo de lectura y preparación fuera del aula. La primera clase fue de pre-sentación y exposición del tema; la segunda, la puesta en común-debate de todo el grupo; y en la tercera respondieron a un cues-tionario personal.

Desarrollo

Me propuse la actividad para la segunda evaluación. Para pre-pararla tuve que realizar un tra-bajo previo de selección de textos relevantes sobre el dolor humano y preparar los contenidos doctri-nales de la sesión inicial.

PlanteamientoUno de los grandes temas de

todos los tiempos es el sufrimien-to humano. El dolor está presente en todos los ámbitos de la vida. En primer lugar, las grandes ca-tástrofes naturales que arrasan poblaciones enteras. Después nos encontramos con actuaciones graves en la historia y en la vida de hoy que suponen auténticos atentados contra la humanidad: genocidios, guerras, eutanasia, aborto. Parece existir, como de-cía Juan Pablo II, una especie de “cultura de la muerte”, un com-bate del hombre contra el propio hombre que causa verdaderos es-tragos. En la vida cotidiana, tam-bién se hace notar la presencia del sufrimiento: injusticias, enferme-dades, soledad, muerte.

Los alumnos de Bachillerato tienen sufi ciente madurez huma-na e intelectual para plantearse

con fuerza las preguntas, siem-pre profundas, sobre el sentido del dolor en la vida humana. Esta actividad se enmarca en la pro-gramación de Bachillerato, a raíz del tema “Dignidad de la perso-na humana”. La actividad resul-ta también de especial utilidad para las asignaturas de Filosofía y Ética.

Aprender a serresponsables y solidarios

ante el sufrimientode otras personas

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IAS1) Textos de trabajo

Seleccioné para el trabajo al-gunos párrafos escogidos de la siguiente bibliografía:• Juan Pablo II, Mensaje para la

Jornada Mundial del Enfermo, Fátima 1997.

• Enrique Monasterio, Sufrir, ¿para qué?, Publicado en ComoLaCigarra, 2006.

• José Pedro Manglano, Orar con la Pasión, Desclée de Brouwer, Bilbao 2006.

• J. Eugui, Anécdotas y virtudes, Rialp, Madrid 1987, pp.126.

• Francisco F. Carvajal, Hablar con Dios, Tomo II, pp. 251.

• San Josemaría Escrivá, Via Crucis, Est. XI.

2) Sesión inicial

Entregué a cada uno las foto-copias con los textos selecciona-dos y les hice una breve presen-tación de cada texto y la cuestión de fondo que plantea. A conti-nuación expuse para toda la clase la problemática del sentido del dolor y la respuesta cristiana en la Cruz de Cristo.

Les propuse como trabajo para casa, que leyeran personal-mente los textos, que los medita-ran, y que prepararan sugerencias y comentarios para el debate que tendríamos en la siguiente sesión. Tenían una semana de plazo.

3) Exposición y debate

En la segunda sesión en el aula, los alumnos pudieron expo-ner con orden sus comentarios a los textos, impresiones y conclu-siones que habían sacado. Hubo muchas intervenciones y mi tarea fue de moderación de sus aporta-ciones, procurando llevarlas a un plano sobrenatural.

4) Cuestionario

En la tercera y última se-sión en el aula, les entregué un cuestionario para responder por

escrito. Como eran muchas pre-guntas, cada alumno podía esco-ger las más interesantes y respon-der libremente con sus propias refl exiones. Algunos alumnos no tuvieron tiempo para terminar y entregaron el escrito en la clase siguiente.

Evaluación y resultados

Fue sorprendente el gran nivel de participación en la exposición y debate en clase. Intervinieron muchos alumnos y se veía que habían pensado sobre el tema y los textos, y surgieron muchas cuestiones. Uno explicó qué gran ejemplo supone para los demás cuando se afronta la muerte con esperanza en el más allá. Otro se-ñaló que, además de la limosna, hay muchos otros modos de so-

lidaridad, como ayudar a los que tienes cerca en las cosas de cada día. Alguien intervino diciendo que en los momentos difíciles, la relación con un Dios que te escu-cha resulta fundamental. Algunos se atrevieron a exponer sus expe-riencias personales sobre el dolor propio y ajeno.

El trabajo escrito respondien-do a preguntas del cuestionario resultó muy sintomático de la aceptación y profundización en el sentido cristiano del sufrimiento, tal como se pretendía con esta actividad. La repercusión en la propia vida es difícil de medir, aunque me atrevería a decir que se ha creado entre mis alumnos una mayor sensibilidad ante el sufrimiento ajeno n

rosasilvagil@hotmail.com

Cuestionario

1) ¿Puede el dolor engendrar felicidad? 2) ¿Qué te sugiere la afi rmación del psiquiatra Víctor Frankl: “vivir es sufri-

miento, sobrevivir es encontrar sentido al sufrimiento”? 3) ¿Es el dolor sinónimo de desgracia? 4) ¿Qué tiene que ver la vida y la muerte de Jesucristo con el sentido del

sufrimiento humano? ¿Por qué el camino de la salvación y de la felici-dad pasa por la Cruz?

5) ¿Qué remedio encuentras para el fracaso y la desesperación? 6) Explica qué sentido tiene la siguiente afi rmación: “todo sufrimiento es

fuente de paz y de alegría”. 7) ¿Es la alegría ausencia de sufrimiento? 8) ¿Qué signifi cado o qué fi n positivo puede tener el hecho de que tantas

veces en esta vida lo pasemos mal? 9) ¿Qué relación existe entre la libertad y el sufrimiento?10) Si Dios es tan infi nitamente bueno, ¿cómo permite al hombre pasar, a

veces, pruebas y sufrimientos muy duros?11) ¿Cómo podemos reconocer a Jesucristo en la enfermedad?12) ¿Cómo puedo yo participar del dolor de los demás?

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s La cultura del RenacimientoActividades interdisciplinares

José lUis Font nogUés

Profesor de ESO y Bachillerato. Colegio El Romeral-Attendis. Málaga

Las diversas asignaturas son muestra de la variedad de perspectivas que precisa la formación de los jóvenes en edad escolar. Sin embargo, el centro de esa formación debe ser cada una de la personas, así que toda esa diversidad de conocimientos –de verdades– debe acabar por forjar personalidades coherentes, con un sentido claro de sí mismos y del mundo. Las actividades interdisciplinares son por eso de extraordinario valor en la tarea escolar.

Hoy escribo verdaderamen-te emocionado porque se ha ce-lebrado en el colegio El Romeral la “II Jornada Interdisciplinar” con el título de “La cultura del Renacimiento”. Ha sido un día gozoso: toda la jornada hablan-do con los alumnos de cultura y ayudándoles a que nos comuni-quen acertadamente los conoci-mientos que han adquirido con tanto interés personal, y ¡qué bien lo hacen!

Con motivo de esta jorna-da tan especial los alumnos de 2º de ESO se encargaron de la am-bientación, para que fuera acorde con los temas que se iban a tra-tar durante las sesiones. Elabora-ron unos murales que ellos mis-mos pusieron en el pasillo; de igual forma, se decoró el come-dor. El salón de actos y el pasillo de entrada tuvieron música am-biental renacentista a lo largo de todo el día.

Además de los actos de inau-guración y clausura, hemos teni-do once “ponencias” presentadas por catorce alumnos. Todos ellos mostraron en sus exposiciones un trabajo previo y una altura inte-lectual que parecían al nivel de quienes ya están culminando ca-rreras universitarias y tienen su título en la mano. Todas las se-siones tuvieron presentaciones en powerpoint.

Me parece difícil destacar al-gún aspecto del día, pero no dudo de que lo más importante fue

precisamente la interdisciplina-riedad. Los alumnos están orgu-llosísimos por lo que han hecho hoy y muy contentos de su cole-gio y de sus profesores. El salón de actos estuvo siempre lleno de alumnos y asistieron también al-gunos padres.

He de decir que uno de los momentos más emocionantes para mí –entra esto en mis prefe-rencias personales– ha sido escu-char la ponencia “La literatura es-piritual de San Juan de la Cruz” y oír a continuación la declamación del Cántico espiritual a dos alum-nos de 3º de ESO.

Todos los que han interveni-do —desde 2º de ESO hasta 2º de Bachillerato— se han esforza-do de verdad en trabajos que les resultaban nuevos y han aprendi-do otras cosas: además de sus ta-reas de investigación y síntesis, han sabido hablar en público, han sido aplaudidos fuertemente y con sinceridad, y han sabido co-laborar entre ellos con un objeti-vo común.

Se ha cumplido el aforismo educativo de San Gregorio Mag-no: “a través de vosotros aprendo

La investigacióninterdisciplinar

es un gran mediode formación cultural

y una magníficaocasión para ver

las raíces cristianasde nuestra cultura

del nos de 3º de ESO.

do —desde 2º de ESO hasta 2º de Bachillerato— se han esforza-do de verdad en trabajos que les resultaban nuevos y han aprendi-do otras cosas: además de sus ta-reas de investigación y síntesis, han sabido hablar en público, han sido aplaudidos fuertemente y con sinceridad, y han sabido co-laborar entre ellos con un objeti-vo común.

educativo de San Gregorio Mag-no: “

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lo que enseño”, y es que hoy he-mos aprendido de unos alumnos los profesores, los padres y el res-to de los alumnos.

También como profesor de Religión, he estado muy conten-to hablando todo el día con los alumnos de temas culturales en los que ellos mismos hacían notar el valor de la vida cristiana y el impulso de la Iglesia a los diver-sos campos de la cultura.

Con respecto a lo realizado hoy por los alumnos, creo que no puede ser cosa efímera de un sólo día y que se debería aprovechar ese trabajo exponiéndolo en Jor-nadas de este tipo en otros Cen-tros. En realidad no sería “un

cuerpo extraño” ya que son jó-venes de su misma edad y estilo de vida.

He hablado con compañeros de otros Centros de presentar en ellos esta Jornada. Sé que también a los alumnos les ilusiona, porque ya el hecho de plantearlo es señal de que se valora lo que han vivido y lo que han “descubierto”.

Me he quedado con copia de los powerpoint de todos para se-guir mi propio trabajo sobre la interdisciplinariedad n

joseluisfn10@hotmail.com

Jornada Interdisciplinar “La Cultura del Renacimiento”Programa de Comunicaciones

❍ �Inauguración de la Jornada PresentalaJornadaelSubdirectordelColegio (EstanislaoCamachoDomínguez)

1 El Renacimiento en España: Reyes Católicos y Carlos I�(AlejandroRodríguezFrías/2ºBach)

2 El arte del Renacimiento italiano. La perspectiva cónica en Da Vinci(AntonioMelendoMillán/2ºBach)

3 El arte en el Renacimiento español(JoséManuelPeregrina/2ºBach)

4 La literatura espiritual. San Juan de la Cruz��(ÁlvaroLópezRivas/1ºBach)

5 Lectura del Cántico Espiritual(EmilioPalaciosDomínguezyJaimeCastellanosAlcover/3ºESO)

6 Humanismo renacentista: el resurgir de la antigüedad clásica(SergioClaveroGarcía/2ºBach)

7 The English Renaissance(ChristianSánchez-BaytonGriffithyÁlvaroGarcíadelValleMartínez/3ºESO)

8 La música Renacentista(JuanKrauelGonzález/3ºESO)

9 La nueva ciencia matemática(CarlosAbascalCanovas/1ºBach)

10El realismo en la novela renacentista: el Lazarillo de Tormes y el Quijote(AntonioLucenaLópez/2ºBach)

11Física Clásica(PedroDíazDurán/2ºBach)

12El avance médico en el Renacimiento(GuillermoFernándezConejo/1ºBach)

❍ �Clausura de la JornadaPalabrasdelDirector(JoséGuardiolaMartínez)Gaudeamus igitur

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La “trastienda” de esta actividad interdisciplinar

Avisamos con tiempo a los padres de los alumnos para que asistieran a la Jornada y, como es lógico, vinieron también algunos abuelos.

Se prepararon las cosas para que durante todo el día hubiera “ambiente renacentista” en va-rias zonas del colegio y, en ese ambiente grato, cada padre, pro-fesor o alumno pudiera asistir a las comunicaciones que le intere-saran, con total libertad. El tono cuidado y alto del evento favore-ció que no se originara desorden alguno en el colegio.

En la clausura del acto inter-vino el coro del Colegio que está formado por abuelos, padres y profesores. Interpretaron el can-to clásico Gaudeamus igitur: aun-que la letra sea del siglo XIII y la música de principios del XVII, era adecuado para que el acto académico acabara con gran so-lemnidad n

El plan de esta actividad pe-dagógica interdisciplinar partió de la iniciativa de dos profeso-res del colegio: D. Francisco Luis García Paine, profesor de Filo-sofía y de D. Francisco Latorre Castro, profesor de Literatura.

Una vez diseñada y aprobada por la dirección del centro, el Co-mité organizador ofreció al pro-fesorado de ESO y Bachillerato la oportunidad de que participa-ran sus alumnos y, de esta forma, cada profesor se convirtió en ase-sor de los alumnos que quisieron preparar algún tema, ayudándo-les en la bibliografía, la elección del título y el modo de plantear la presentación. Todo esto se fue programando de modo coordina-do con un par de meses de anti-cipación.

Intervinieron profesores de Historia, Arte, Dibujo, Lite-ratura, Religión, Filosofía, In-glés, Física y Matemáticas y, con otras tareas, las personas que atienden la cocina, el coro y un abundante número de alumnos del colegio.

El horario de la jornada lo plasmó en el cartel que apare-ce en este mismo artículo Adrián Barahona, alumno de 2º de Ba-chillerato.

Se eligieron para las ponen-cias los temas adecuados para que pudieran asistir con aprove-chamiento alumnos de todos los niveles porque las cuestiones que se presentaran fueran acordes con sus programaciones.

“Busquemos otros llanos, busquemos otrosmontes y otros ríos, otros valles floridos ysombríos, donde descanse y siempre pue-daverteantelosojosmíos”(GracilasodelaVega)

“Elquedelaverdadvive,cualquieraqueélsea, aunque ínfimo y vil, puede ser útil enalgo”(FrayLuisdeLeón)

“Señores–dijodonQuijote-vámonospocoapocopuesyaenlosnidosdeantañonohaypájaroshogaño,yofuiloco,yyasoycuerdo”(MigueldeCervantes)

“MiAmado, lasmontañas, los valles solita-riosnemorosos,lasínsulasextrañas,losríossonorosos, el silbo de los aires amorosos”(SanJuandelaCruz)

“...veanqueviveunhombrecontantasfor-tunas,peligrosyadversidades”(LazarillodeTormes)

“Vivosinvivirenmí,ydetalmaneraespe-ro,quemueroporquenomuero”(SantaTe-resadeJesús)

“Busquemos otros llanos, busquemos otros

Losalumnosde3ºdeESOelaboraronunosindicadoresdelecturaplastificados,confotosytextos,quepodíantomarlosasistentesalentrarenelsalóndeactos

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ias Doctrina social de la Iglesia

Síntesis de un Tema, trabajando con un documentalgabriel garralDa

Colegio Irabia. Pamplona. Navarra

El cine-fórum sobre una película de actualidad despierta siempre el interés y la participación de los alumnos; por eso vale la pena el esfuerzo de resolver el problema de horarios que suele presentarse.

Salariodignoyadecuado.

Buenascondicioneslabora-lesyrespetoaladignidadhumana.

Tratopersonaladecuado,cuestióndifícilporelaugedelacompetitividad.

Ambientederespetoentrelosdirectivosylosasala-riados,especialmenteporpartedelosdirectivos.

Favoreceralosmáspobres.

Respetoalmedioambiente.

Proyección del DVD: Paraquetuvieranencuentaquenosetrataba de un vídeo de Religióninsertado en la clase de Econo-mía, sino de algo bien centradoenlastareasdeempresa,seleshaadvertidoquehabíasidoelabora-doen colaboración con el IESE,CentrodealtonivelenÉticaEm-presarial.

El motivo de esta actividadHe impartido a un grupo de

docealumnosde2ºdeBachille-rato a lo largo de dos años unaasignatura sobre diversos aspec-tos de la empresa –producción,finanzas,marketingygestiónderecursos humanos– con 4 horassemanales.

Un compañero, profesor deReligión, me habló del DVD“Laempresa”,delacoleccióndeclavesde ladoctrinasocialde laIglesia, “Cristianos en la socie-dad”, de Goya Producciones, ymedijoquelahabíancomentadoen CAUCES y dura algo menosdemediahora.

Objetivos previstos1. Que los alumnos tengan

una visión más completa de ladoctrinasocialdelaIglesia,puesenocasionesresultaunpocodes-conocidaoconsideradacomopa-trimoniodedeterminadasopcio-nespolíticas.

2. Que reflexionen sobre elestilo de una empresa cuandoestávivificadapor losprincipiosdelEvangelio.

3. Queseinicienenlaforjadelaunidaddevidaentresuámbitopersonalyelprofesional.

Desarrollo de la actividadDecidídedicarleunasesiónde

45minutosentresfases:Cuestio-narioprevio/VisionadodelDVD/Repeticióndelcuestionario.

Cuestionario Previo: se lesentregó un folio en blanco paraqueanónimamenterespondieran

a la siguiente pregunta: ¿Sobre qué aspectos de la vida de la empre-sa puede y debe hablar la doctrina social de la Iglesia?

– Dosalumnoshancontesta-doque la Iglesianodebehablarde ningún tema relacionado conlaempresaporquenoessucam-po.

– Diez alumnos han señala-doquelaIglesiapuedeaconsejarsobremuchosaspectosdelasem-presasporqueéstasformanpartedelasociedadyesellugardondetrabajan laspersonas.Por tanto,la doctrina social de la Iglesiaseñala la moral que un católicodebevivirensulugardetrabajoy recomienda las normas éticasque se deben vivir dentro de laempresa.

Handetalladoestostemasso-bre losque ladoctrina socialdelaIglesiahablaenrelaciónconlaempresa:

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iasSiguieron la proyección con

interésporque,ademásdeserundocumentodecalidad,entendíanlascuestionesqueseplanteaban,pues las hemos explicado en laasignaturaconamplitud.

Cuestionario Final:enlaotracara del mismo folio han vuel-to a responder, anónimamente,a la misma pregunta que antes:¿Sobre qué aspectos de la vida de la empresa puede y debe hablar la doctrina social de la Iglesia?

– Los dos alumnos que ha-bían afirmado que la Iglesia nodebe hablar de ningún tema re-lacionadoconlaempresa,porquenoessucampo,sehanmanteni-doensupostura.

– Los otros diez, han enri-quecidosusrespuestasseñalandonuevos aspectos que la doctrinasocialdelaIglesiaenseñaenre-laciónconlaempresa: Laempresaesunapartemuy

importantedelavidasocial,estáformadaporpersonasycada una de ellas es impor-tante. Por tanto, la Iglesiapuederecomendarunaseriedecomportamientos.

Libertad de las personas enelámbitoeconómico.

Laempresadebefavorecerelbiencomún,produciendolosbienesyserviciosnecesariosparaserviralasociedad.

Cadaindividuoesresponsabledequesevivalaéticaempre-sarial,aunqueenocasioneselEstado deba ayudar con unmarcolegaladecuado.

Laempresadebeserlugardedesarrollo para las personasyocasióndevivirlafraterni-dadylasolidaridad.

Los directivos deben verpersonasenlostrabajadores.

Enlaempresadebenvivirselasvirtudesdelaveracidadylaconfianzaentrelasperso-nas.

Laempresadebeprocurarsucontinuidadporqueasísirvealbiencomún.

Laempresadebeprotegerelmedio ambiente y evitar lasobreexplotación de los re-cursosnaturales.

Laempresadeberealizarac-tividadesqueayudenamejo-rarlasociedad.

Debe existir lealtad en lasrelaciones humanas y en lacontratación.

Laspersonasdebencomple-tar su formación en la em-presa.

La empresa debe velar paraqueensuámbitoserespetenlosderechoshumanos.

La empresa debe defendersus secretos de fabricaciónpero,almismotiempo,debeinformar a los trabajadoresdelamarchaeconómicadelaempresa; de lo contrario, eltrabajadorpuedeconvertirseenunmerorobot.

Laempresadebefavorecerlafamilia,sobretodoalasma-dres, con permisos familia-resyposibilitandoeltrabajodesdecasa.

Conclusiones

El DVD gusta, lo entienden,comparten loquesediceypue-denpercibiraspectosqueno te-níanencuentaodelosquenuncaseleshabíahabladoenlaasigna-turadeReligión.

Ha sido bueno verlo con elcurso ya bastante avanzado: co-nocenlamateriayestánprepara-dosparajuzgarsobreestostemas.

Enlasclasesposterioreshace-mos referencia frecuentemente adetallesdeldocumental.

He hablado individualmenteconlos“irreductibles”paraayu-darlesacambiardepostura.Unolo hizo al releer después por sucuentalospuntosdelCompendiosobreestostemas.

Para mejorar la actividad

1) Quelosalumnostomenno-tasduranteelvisionadoparaqueluego recuerden esos aspectos ypuedanhaceruntrabajoescritooparticiparmejorenundebate.

2) Dedicar dos sesiones a laactividad: La primera, de intro-ducciónyvisionado,ylasegundaparacomentarydiscutirconelloslosaspectosenlosquesehanfija-doydestacándolesotros–haymu-chosymuyvariados–quetieneninterésyloshanpasadoporalto.

Sin duda, con estas mejo-ras, resultaráunaactividadmuyparticipativa y formativa. PuedehacersetambiénenclasedeReli-gión,sisehantocadoenprofun-didadtemasdejusticiasocialydelasenseñanzasdelaIglesiaeneseámbito■

ggarralda@irabia.org

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ias Un blog en la radio

Radio-fórum de sobre temas de Religiónantonio contreras Baro

Profesor del Colegio San José. Málaga

Se suele decir que a veces la imagen no deja oír, tal como ocurre con las palabras, que a veces no dejan ver la verdad de las cosas. En esta ocasión nos quedamos sin imagen: hay sonido y un texto para recordar las palabras y explicitar los propios pensamientos.

La primera noticia

Un compañero me comentó que había dado con un blog que tenía un audio breve, claro y muy sugerente, sobre la existencia de Dios, y que le parecía que podría servirme con mis alumnos.

La dirección que me dio http://blogs.cope.es/pensarlafe/ me llevó a la página que tenéis al lado, y comprobé que para cada Tema ofrece 5 minutos de audio y, casi siempre, algún link a textos bre-ves de los libros del autor que es-tán marcados en la barra gris de arriba: “Qué y quiénes somos” y “Un bicho que busca a Dios”.

Escuché un par de entrevistas, y también a mí me pareció que eran adecuadas para los alumnos.

Así que… probamos

Se lo comenté a algunos alum-nos de Bachillerato a los que doy clase y con un grupito de ellos hicimos una prueba. Les di a elegir, por los títulos, y les gustó “Materia y azar. En el mundo hay más…”.

Escuchamos juntos la en-trevista, que dura 8 minutos, y después estuvimos comentando si nos parecía que lo que hemos oído tendrá interés para los com-pañeros de clase. Las opiniones fueron favorables y, además, hubo que cortar la conversación por-que se habían suscitado muchas ideas, preguntas y comentarios. Les entregué entonces el “Texto sencillo” que acompaña al audio y quedaron en leerlo y decidir des-

pués si era interesante proponer-lo para toda la clase.

La respuesta fue positiva y preparé la sesión.

El plan inicial

Elección del Tema. Para em-pezar, me pareció que la entre-vista titulada “¿Por qué meterse en el lío de crear?” sería de interés, y fácil de entender y comentar. También su Texto sencillo era claro y contenía conceptos muy aprovechables para que los alum-nos reflexionaran sobre ellos, concretaran sus ideas y pudieran participar en el diálogo con cosas que decir y capacidad crítica. La

actividad ocuparía dos sesiones de clase y un trabajo en casa.

Presentación. Me pareció que sería útil dar un aire “novedoso” a la actividad que íbamos a co-menzar, y lo hice con una breve introducción sobre el valor de la exposición oral y cómo aprove-charla bien.

Audición y primera lectura Escuchamos en silencio la entre-vista y les entregué una fotocopia con el Texto breve para usarlo a continuación. Se trataba de leerlo con atención para ver si algo no se entendía o no era acorde con lo que habíamos escuchado. Res-pondí con brevedad a las cuestio-

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iasnes que plantearon, comentán-

doles que lo importante era su reflexión personal sobre lo que habían oído y lo que estaba en el papel; que yo no intervenía.

Trabajo personal. Para ayu-darles a madurar sus conocimien-tos sobre estos temas les entregué un cuestionario para cumplimen-tar con respuestas amplias y unas indicaciones para preparar el diá-logo que se tendría en clase. Por ejemplo, entre las primeras:

– ¿Por qué nos crea “haciéndo-nos libres” y no “haciéndonos feli-ces”?

– ¿Por qué remarca “puedan” al hablar de “personas que puedan ser felices”?

– ¿Se le hace daño a Dios con la vida en pecado?

– ¿Qué sentido tiene crear seres que pueden ser felices si también pueden ser desgraciados y, de hecho, muchos lo son?

En cuanto a las indicaciones para el diálogo, señalando que tienen que ser aspectos de este tema específico:

– Indica algún detalle del audio o el texto que no te parece conclu-yente.

– ¿Qué idea es la que más te ha gustado?

– ¿Hay algo que te gustaría po-der explicarlo bien a tus padres o a tus amigos?

– Cómo explicar que no es lo mismo ser feliz que pasarlo bien.

Sesión de síntesis. Siguiendo las respuestas a las indicaciones para el diálogo, dedicamos una sesión de clase, casi completa, a comentar las diversas cuestiones que se plantearon.

Evaluación y continuidad La sesión de síntesis sirvió

para que comprendieran mejor lo esencial del tema: de hecho el ni-vel de los comentarios resultó de buena altura.

Además, a mí me sirvió para conocer mejor las deficiencias en su formación y qué cosas del am-biente influyen excesivamente en su forma de pensar.

Resultó claro que bastantes alumnos habían acudido al blog para escuchar más veces el audio y hacer mejor su trabajo.

Algunos de ellos me dijeron que había temas mejores y, como además lo habíamos aprovechado bien, hemos seguido haciéndolo con contenidos que correspon-den al momento del programa de la asignatura.

La última vez no hicimos la audición y lectura en clase: ya están las cosas maduras para que cuando les venga bien, en casa o en grupo, escuchen el audio que toca y se “bajen” el texto de apo-yo. Así que con sólo la sesión de síntesis y la corrección de los tra-bajos se han cumplido también los objetivos previstos.

Esperemos que el autor siga su ritmo de poner en el blog una entrevista cada semana, así tene-mos más temas para escoger y los alumnos oyen y leen sobre otras cosas que les parecen interesan-tes, aunque no sea para la asigna-tura

anconbar@gmail.com

¿Por qué meterse en el lío de crear?

… la razón no sólo nos dice que Dios existe. Si seguimos pensando, nos podemos preguntar: — ¿Y por qué se habrá metido Dios a crear nada? Si es Dios, si es absoluto, infinito, eterno, es también plenamente feliz. Y no necesita nada, porque ya lo tiene todo, también toda la bondad y todo el amor. ¿Cuál puede ser el motivo de que un Dios así se haya metido en el lío de crear? Y, en particular, en el lío de crear seres libres, que podemos responder a su amor, pero que también podemos negarnos a él, encerrar-nos en nuestro egoísmo, “hacerle daño” a Él, y a los demás. ¿Por qué un Dios eterno e infinito se va a complicar la vida poniendo el corazón en alguien que no le aporta nada, cuando al poner el corazón se hace –de un modo misterioso pero cierto– “vulnerable” al sufrimiento del Padre por sus hijos?

Es más, como Dios es infinito y eterno, no sólo es que no gane nada, es que no puede ganar nada, porque ya lo tiene todo. Es simplemente im-posible añadirle ni una brizna, ni un átomo de alegría o de felicidad a ese Dios que es infinito y goza de la entrega eterna entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Entonces, ¿qué puede pretender al crear? ¿Cuál puede ser el contenido de ese querer suyo que nos trae a la existencia? Para responder a esto, no hace falta la luz de la fe sobrenatural, basta lo que nos dice la mera razón. El único posible motivo de que un Dios infinito se meta a crear es que quiera -sin ninguna necesidad, porque le da la gana, con absoluta libertad- que haya otras personas -además de ellas tres-, que puedan ser felices. El contenido del designio creador sólo puede consistir en la felicidad de aquellos a quienes crea, porque a Él no se le puede añadir nada, pues ya lo es todo.

Esto significa, además, que, si hablamos de Dios, “crear” sólo tiene sen-tido si se trata de “crear personas”. No tiene sentido crear un universo material sin personas. En realidad, “ser creador” es siempre “ser creador de personas”. Un universo material sin personas no tiene sentido, no le “sirve” para nada. Lo único que tiene sentido es crear “personas que pue-dan ser felices”. Muchas de las personas creadas son espíritus puros, que no necesitan un mundo material. Pero algunas de las personas que Dios quiere felices somos de carne y hueso, y necesitamos un mundo material en el que vivir. Y por eso lo crea Dios. La felicidad de las personas de carne hace que tenga sentido crear un universo material.

Mikel Santamaríahttp://blogs.cope.es/pensarlafe/