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1 Los problemas de la teoría del conocimiento Jaime Ricardo Valenzuela González Profesor – Investigador Escuela de Graduados en Educación Tecnológico de Monterrey [email protected]

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Los problemas de la teoría del conocimiento

Jaime Ricardo Valenzuela GonzálezProfesor – Investigador

Escuela de Graduados en EducaciónTecnológico de Monterrey

[email protected]

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PROYECTO CUDI – CONACYT 2010Recursos educativos abiertos y móviles para la formación de investigadores educativos

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La relación S – I – O

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S

Sujeto

O

Objeto

I

Imagen

La relación S – I – O

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La relación S – I – O

El conocimiento se define como el proceso por el cual el sujeto aprehende las características de un objeto.

Entre mayor sea el número de características del objeto aprehendidas por el sujeto, mejor será el

conocimiento que éste tenga del objeto.

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S

O

La relación S – I – O

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S

La relación S – I – O

O

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SO

La relación S – I – O

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SO

Libertad

La relación S – I – O

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S

O

La relación S – I – O

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O

La relación S – I – O

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S

O

La relación S – I – O

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S

O

La relación S – I – O

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S

Psicología

O

Ontología

ILógica Epistemología

La relación S – I – O

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Referencia

Hessen, J. (1925/1985). Teoría del conocimiento. Distrito Federal, México: Espasa–Calpe.

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¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?

La cuestión de la posibilidad del conocimiento humano

Problema 1:

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Problema 1¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? Cuestión de la posibilidad del conocimiento humano.

− Dogmatismo− Escepticismo− Subjetivismo− Relativismo− Pragmatismo− Criticismo

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¿Es la razón o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?

La cuestión del origen del conocimiento humano

Problema 2:

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Problema 2¿Es la razón o la experiencia la fuente y base del

conocimiento humano? Cuestión del origen del conocimiento.

− Racionalismo− Empirismo− Intelectualismo− Apriorismo

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¿Es el sujeto el que determina al objeto, o el objeto el que determina al sujeto?

La cuestión de la esencia del conocimiento humano

Problema 3:

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Problema 3¿Es el sujeto el que determina al objeto, o el objeto el

que determina al sujeto?Cuestión de la esencia del conocimiento humano.

− Realismo− Idealismo− Fenomenalismo

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Además del conocimiento racional,¿hay un conocimiento de otra especie?

La cuestión de las formas del conocimiento humano

Problema 4:

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Problema 4Además del conocimiento racional, ¿hay un

conocimiento de otra especie?Cuestión de las formas del conocimiento humano.

− Intuicionismo

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¿Cuál es el criterio que nos dice, en un caso concreto, si un conocimiento es o no verdadero?

La cuestión del criterio de verdad

Problema 5:

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Problema 5¿Cuál es el criterio que nos dice, en un caso concreto,

si un conocimiento es o no verdadero?Cuestión del criterio de verdad.

− Sentido común− Consentimiento universal− Verdad divina− Utilidad práctica− Evidencia

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ConclusiónSagan (1995, pp. 45–47):

"La ciencia está lejos de ser un instrumento de conocimiento perfecto. Simplemente, es el mejor que tenemos... La manera de pensar científica es imaginativa y disciplinada al mismo tiempo. Ésta es la base de su éxito. La ciencia nos invita a aceptar los hechos, aunque no se adapten a nuestras ideas preconcebidas. Nos aconseja tener hipótesis alternativas en la cabeza y ver cuál se adapta mejor a los hechos. Nos insta a un delicado equilibrio entre una apertura sin barreras a las nuevas ideas, por muy heréticas que sean, y el escrutinio escéptico más riguroso... Una de las razones del éxito de la ciencia es que tiene un mecanismo incorporado que corrige los errores en su propio seno...

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ConclusiónCada vez que un estudio científico presenta algunos datos, va acompañado de un margen de error: un recordatorio discreto pero insistente de que ningún conocimiento es completo o perfecto. Es una forma de medir la confianza que tenemos en lo que creemos saber. Si los márgenes de error son pequeños, la precisión de nuestro conocimiento empírico es alta; si son grandes, también lo es la incertidumbre de nuestro conocimiento... La historia de la ciencia... nos enseña que lo máximo que podemos esperar es, a través de una mejora sucesiva de nuestra comprensión, aprendiendo de nuestros errores, tener un enfoque asintótico del universo, pero con la seguridad de que la certeza absoluta siempre se nos escapará".

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