Lo que el Santo no vePublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Lo que el Santo no veEnviado por pabloelorduy el Dom, 07/10/2016 - 08:00 Antetítulo portada: OPINIÓN | SAN FERMÍNFoto portada:

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San Fermín. No hay en el imaginario colectivo pamplonés una evocación más simbólica, másvinculante. No hay. Por mucho que te esfuerces, no encontrarás nada que vincule tanto a unpamplofascista sin rubor con un izquierdista radical libre. A una votante de UPN con otra de Bildu. Yes que El Santo tiene poderes de seducción que llegan más allá de la ideología que profeses. Porqueel Santo está por encima de todo. Para justificar todo. Todo en su honor y deshonor.

Y es que Pamplona por San Fermín (en adelante Pamplona por SF) deja de ser una ciudad paraconvertirse en un macroevento festivo de proporciones gigantescas que altera la vida e incluso lamuerte de esta gloriosa ciudad. Pamplona por SF ofrece todas las claves simbólicas para generar una identidad colectiva que esconde y omite la auténtica realidad de la ciudad, que apaga losfocos de los conflictos internos, las contradicciones, las diferencias, los usos y abusos cotidianos dela fiesta en sí. Pamplona por SF trata de lograr, y lo consigue, un aval de alto rendimiento. Consigueque la ciudadanía defienda esta fiesta sin igual por encima de todo. Más aún, evita elcuestionamiento de la fiesta en sí y sortea con ello adentrarse en las cloacas por donde circulan losexcrementos de las gravísimas contradicciones que genera.

Pamplona por SF es un macroevento anual. Nuestro particular macroevento perfectamente

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embalado en papel-tradición. Y este evento responde, al menos desde hace 25 años, a unapretensión megalómana-festiva que tiene un fuerte componente político superando su pretendidaraíz tradicional-cultural. Porque detrás de esta fiesta hay estrategias de ocio, consumo, relación,compra, venta, distribución, marketing, usos y abusos, modelos de relación y sumisión,absolutamente politizados, pese a quien pese y pese al grito: ¡San Fermín, San Fermín! silenciador yamortiguador de toda crítica al Santo y sus delirios.

Pamplona por SF se convierte así en una ciudad-empresa, en una ciudad-marca, en un procesoindustrial con la finalidad de singularizarse como tal y asociar esa singularización a ciertos valoresculturales y únicos para vendernos mejor en el mercado de la fiesta sin igual, en la ciudad más castadel planeta. Logramos destacar en el contexto mundial por lo que hacemos, pero también por lo quedejamos hacer esos días. Por lo visible y lo invisible. Y nos consideramos únicos, porque vendemosintangibles, sensaciones, emociones, sentimientos, símbolos, momenticos de alto valor asociados anuestra urbe sin igual.

Pamplona por SF se gentrifica. Aunque sea por nueve días. Porque se produce una diáspora local queexpulsa al 35% de la población del Casco Viejo. Más de 3.500 personas de todas las edadesestán obligadas a huir de este barrio donde es imposible conciliar vida, descanso, ocio y relacionesfamiliares. Es nuestra particular diáspora sanferminera, nuestro autoexilio forzado. Pamplona por SFdesaloja a su población natural, a esa población del Casco Viejo, ya maltratada durante el año, alconvertir este Casco Viejo en un espacio espectacularizado, eje y centro de la fiesta, alterando suscondiciones de habitabilidad y relación vecinal.

Pamplona por SF genera una compraventa de drogas superior al millón de euros. Se calcula que seconsumen casi diez kilos de cocaína, más otros tipos de drogas duras y de diseño; consumoincuestionable, socializado y reconocido como arte y parte de la fiesta. En Pamplona por SF seconsumen casi cuatro millones de litros de alcohol que generan situaciones de conflicto, violencia yriesgo psicosocial de alto voltaje.En Pamplona por SF se producen más de 250 situaciones de acoso sexual encubierto y nodenunciado. Es el micromachismo, los microataques sexistas no contemplados en ningún código.

Pamplona por SF impide que unos 200 ancianos, de entre 70 y 95 años del Casco Viejo, habitantesde esta gloriosa ciudad hasta que se convierte en un infierno para ellos y ellas, se vean obligados a un encierro involuntario en sus domicilios porque no pueden transitar por esta ciudad abierta almundo. A todos menos a ellos.

Incluso en Pamplona por SF se ha detectado una mayor tasa de mortalidad en estas cohortes deedad entre el 6 y el 25 de julio. Pamplona por SF expulsa a más de 60 drogodependientes quesobrellevan como pueden sus tratamientos terapéuticos y curativos pero que esos días debenabandonar forzosamente esta ciudad porque se hace inviable su recuperación en medio de un altoconsumo de estupefacientes y alcohol.

Pamplona por SF genera el cierre involuntario de varias docenas de pequeños comercios del CascoViejo que no pueden conciliar su actividad comercial con la fiesta. Sencillamente porque la fiesta lespasa por encima, se los lleva por delante. Pamplona por SF genera 630 toneladas de residuos detodo tipo y condición. Esos días donde todo se permite, el reciclaje es una broma de mal gusto.

Y eso que la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona recupera 352 toneladas de vidrio y seconsumen 963 litros de agua por segundo. Pamplona por SF gasta en limpieza viaria diez veces másque en cualquier fin de semana festivo. Y nadie se pregunta por esa sostenibilidad. Pamplona por SFalardea, especialmente el sector hostelero, de crear unos 1.300 puestos de trabajo durante nuevedías de jarana sin fin. Olvidan mencionar que es precario en su mayor parte. De ellos, más del 75%son contratos “en B” de Bárcenas, economía sumergida, contratos basura o contratosexprés salvajizados. Contratos que se generan en el marco de unas relaciones laborales subyugadaspor las condiciones de ese mercado puntual y al amparo de una situación festiva que permite, deentrada, no cuestionar nada y validar todo.

Todo por la fiesta. Todo por la pasta. Todo por la crisis. Se calcula que aproximadamente estaciudad, enloquecida en una espiral de gastos de todo tipo y condición, genera unos beneficios netos

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de orden de los 29 millones de euros en esos nueve días. Beneficios que, en gran parte, vanmanos privadas sin que reviertan en la ciudad o en la población. Y es que Pamplona por SF estambién la ciudad del ocio sin fin, pero también del negocio.

Pamplona por SF reproduce graves situaciones de desigualdad entre hombres y mujeres. Ocurre enel espacio doméstico, en los intersticios de los cuidados familiares y en la participación festiva. Secalcula que esta desigualdad aumenta durante los días sanfermineros en un 45%. Es decir, durante204 horas de fiestas, somos un 45% más desiguales en materia de género. Nos degeneramos nosólo en las relaciones privadas sino en la propia calle. Pese al esfuerzo municipal en abordar estadegeneración.

Además, Pamplona por SF no sólo es desigualitaria entre hombres y mujeres, además generaexclusión social como pocas ciudades lo hacen. Los Sanfermines, pese a la propaganda buenrrollista,no es la fiesta de todos y todas, son segregacionistas. Es la fiesta de los que pueden estar de fiesta.Porque hay una amplia minoría excluida y apartada que vive fuera, en los márgenes de la fiesta: lagente precarizada, los pobres, las desempleadas, las gentes con prestaciones sociales muy exiguas,los que no cobran, los sin techo.

Porque Pamplona por SF es ante todo una ciudad de consumo que también marginaliza a quien noparticipa de ello. Pamplona por SF presume de multiculturalidad. Y no es verdad. No es verdadporque ese falso mensaje de culturalidad es una pantalla que esconde el día a día de los “sinpapeles”, los que no están en la fiesta. Finalmente, Pamplona por SF no es un acto de rebeldía socialcomo se ha vendido entre las élites casto-pamplonautas. Todo lo contrario, como dice el filósofoFernando Bayón, “yo no veo ningún tipo de subversión en un fenómeno como el chupinazo. Meparece una exhibición de obediencia colectiva tremenda. Y bastante deprimente”.

Servidor añade que, lejos de ser insumisos al orden, los sanfermines obedecen al orden imperante,sea del color que sea, porque legitiman un orden festivo cultural poscapitalista de última generación.Y también de degeneración. Esta ciudad está perdiendo calidad y calidez festiva. Hace tiempo queinició su descenso a los infiernos durante esos días de julio. Porque si un día esta fiesta fue popular yparticipativa, hoy está herida de muerte al formar parte de ese circuito de ciudades deborrachera, como Magaluf, generado en un Mediterráneo donde miles de cadáveres reclaman unfin de fiesta más honroso.

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Pie de foto: Un joven descansa en la plaza de toros de Pamplona.Edición impresa:

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Tipo Artículo: NormalAutoría foto: Chema ConcellónInfo de la autoria: Es trabajador socialAutoría: Paco RodaFormato imagen portada: grandeTipo de artículo: Opinión

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