Broward- Dade -Monroe • • Arqui

RlSio

Miami • • Vol 39 No 8 • • 21 de aaosto de 19

COMUNIDADES REFLEXIONECLESIAL CUBANAEN LA DIASPORA

•

En Miami el CongresodeDerechos humanos

ES

11

• Seamospresencia 13

• Laescuelayla religion

• Elsuicidioylos jovenes

14

15

• El Dios biblicoexige fidelidad 15

Por la unidadde la familiaafroamericana

2 / La Voz Catdlica 21 da agosto da 1992

V CENTENARIO

Santo Toribio de MogrovejoPatrono de America Latina

quias de indigenas queposeian los frailes.Mogrovejo queria que estos volviesen a susPrimer segmento de una serie de la doctrina ema- ~ , - ... .<, . , . , ,

nada del III Concilio Provincial de Lima, en que conventos dejando las parroquias de indigenas of-.p figura principal Fray Toribio de Mogrovejo, b i e n ^ u e tomasen la iniciativa de roturar nuevasfuehoy Santo.

El Consejo Episcopal Latinoamericano venerade modo especial a Santo Toribio de Mogrovejo(1538-1606) obispo de Lima, quien en la segundamitad del siglo XVI y comienzo del XVII se dedicocon ferviente celo a los fieles que se le habianencomendado y fpmentp una intensa vida religio-sa en toda la region, al tiempoque se preocupo en sumo gradopor los indigenas.

En agosto de 1580, ToribioAlfonso de Mogrovejo se consa-gro arzobispo de Lima, Peni, enla catedral de Sevilla. Habianacido en Mayorga, diocesis deLeon, actualmente provincia deValladolid, en el afio 1538.Desde entonces su vida fue uncontinuo crecimiento. Desde suconsagracion en Sevilla y suviaje a Lima, Santo Toribiomudo de vida y de escenario:fue pastor indiano en el granescenario peruano.

La epoca eclesial que se viveen America Latina, trae un nue-vo recuerdo de Santo Toribio, elarzobispo fiel y evangelizador.Los obispos reunidos en Pueblade los Angeles, Mexico, 1979, lomendonaron entre las grandespersonalidades eclesiasticascuando of recieron una presen-tacion de las condusionesfinales de su asamblea. El sumoPontifice Juan Pablo II lo confir-mo, en mayo de 1983, "patronoante Dios de todos los obisposde America Latina" expresandosu deseo en el sentido de que losobispos sean imitadores de suejemplo...

Lima habia sido fundada porel conquistador Francisco Piza-rro en 1535. Cuando SantoToribio de Mogrovejo asumiosus tareas pastorales en Peru,habian transcurrido los dificilestiempos de la conquista; lasluchas civiles entre partidos decaudillos conquistadores llenosde codicia; la pacificacion y laetapa reformista protagonizadapor el virrey Francisco Toledo.

El obispado de Lima habia si-do eregido en 1541 por des-prendimiento del de Cuzco. En1546 paso a ser arzobispado.

Santo Toribio de Mogrovejono era doctor, ni misionero, nipresbitero cuando fue promovi-do a la Arquidiocesis de Lima.Al frente de ella se manifestocomo eximio evagelizador y or

HIMNOMutico d«! Pod

ICA DEL INOIO.

ICA DEL NEGRO.ICA DEL CANTO,ICACRISTIANA

LA DE OUINIENTOS ANOS.

VINO LA CRUZ DE CRISTOV AL FRENTE DE LOS PUEBLOSRELUMBRO ELCRUC1FIJO.

TOOA LA CRU2 EN TOOOSLOS PUEBLOS DE ESTA AMERICA, Q u £ L A CRUZ FUE IMPLANTADA,V LA OULCE MIRADA Y F l n M E PERMANECEDE LA VIRGEN MORENA. E N TIERRA AMERICANA.

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i queareas de evangelizacion. En 1593 la Arquidiocesislimefia contaba con 219 parroquias de indigenasde las cuales 121 estaban todavia al cuidado de losreligiosos. Las estadisticas de ese mismo afloseftalan que la Arquidioesis de Lima tenia milreligiosos. Fuera de Lima/las ordenes religiosascontaban con 43 conventos, que albergaban a 450religiosos, presbiteros en su mayoria. En estamisma fecha, Mogrovejo disponia de un centenar

: de presbiteros sin oficio ytrescientos ordenados demenores. En 1598, infor-mando al Papa ClementeVII, le expresaba que enLima habia 95 presbiterosdesocupados por falta depuestos para colocarlos, amas de treinta diaconos,treinta subdiaconos y mu-chos de ordenes menores...

Como resultado de estaabundancia de clero y de suspreocupaciones personates,el arzobispo pudo seleccio-nar mejor los candidates alestado eclesiastico y a laordenacion. A tal punto, quesolo ordenaba con vistas aalgiin benef icio o capellaniapara que los presbiterostuvieran un medio de vida.Prefirio los presbiterosformados por el en elSeminario, a los formadosanteriormente y los criollosa los venidos de Esjpafia.

El Tercer ConcilioProvincial de Lima.

Se han cumplido cuatrosiglos del Tercer ConcilioLimense (1582-1983), el cuales uno de los mas claros ex-ponentes de lo que Pueblaha llamado "la Evangeliza-cion constituyente de Ame-rica Latina."

Este concilio entracronologicamente en laetapa de la reforma catolicatrazada en el Concilio deTrento pero arranca de lastempranas asambleas sino-dales que la ioven Iglesia deAmerica celebro en Mexicoy el Peru para asentar conrealismo desde los comien-zos la evangelizacion deestos pueblos. Aquellas reu-niones de prelados, misio-neros y otros expertos an-teriores al ConcilioTridentino se preocuparonante todo de encontrar losmedios adecuados para laconversion de los indigenasa la fe cristiana, pero al

VA PARA CINCO SIGLOSOE SOL LUNA V ESTRELLAS.CON LA VO2 DEL SENORSEMBRANDO EN TIERRA NUEVAI

VA PARA CINCO SIGLOS

ganizador de su Iglesia. Fue fiel cumplidor de las mismo tiempo salieron en su defensa contra losrecomendaciones del Concilio de Trento. (1545- atropellos de que eran victimas y trataron de que1563). Goberno su Arquidiocesis. Amo a sus la poblacion espanola, clerigos, religiosos y laicosindigenas y a los pobres. Como buen pastor encaro cumpliese sus obligaciones conminandolos con lassus visitas pastorales y fallecio precisamente en mas severas penas eclesiasticas..una de ellas. Santo Toribio dejo tras si el recuerdo K-I — i-i-i*. — M 1.^.,de sus virtudes que lo elevaron a los al tares.

Los curas de los indigenas, en su mayoria,llegaron a ser clerigos preparados y ordenados porel. roseian grados academicos, sobre todo en ca-nones y conocian las lengua indigenas. El arzobis-po selecciono muy bien a los sacerdotes al orde-narlos y confiarles una responsabilidad pastoral.

Para su clero limefio, siempre en aumento ymejor preparado en todo sentido, quiso las parro-

Asi se inicio una linea eclesial que cristalizo enel Tercer Concilio Provincial Limense, como lohizo en el de Nueva Espafta el Tercer ConcilioMexicano que se celebro aftos despues, en 1585,ambos intentaban adaptar al Nuevo Mundo ladisciplina del Concilio Ecumenico, cuando aiin nohabia pasado el primer siglo del descubrimiento,para una mejor evangelizacion de estos puebos.

En la proximo, edition, el segundo segmento:"Sobrela Catequesis."

Notas almargen

Volando a miles de pies de altura de regreso delCongreso Hispano Raices y Alas, mi primerrecuerdo va par el arzobispo McCarthy. Y mepregunto como el es capaz de escribir sus extensa;reflexiones en el ajetreo del vuelo y con tantasdistracciones como se presentan en los viajes.Tengo que felicitarle... Los delegados de Miami me preguntan concierta broma si voy a hacer como el arzobispo yescribir un 'devotamente vuestro." Pero les res-pondo que yo solo llego a unas breves notas almargen. Y aqui estoy, tratando de adelantar elcierre de esta edicion que practicamente soloespera estas breves anotaciones.

Es imposible hacer, en solo unas horas el repor-taje completo de la experienda de Raices y Alas.Solamente les cuento,como avance, queademas de trabajarintensamente, los 800delegados de toda lanacion y centenares dehispanos de LosAngeles se unieron

CRECED quierecontinuar ysobre todoquiere invitar a

ieste]aTa'l*yiTsentodosavivirenespiritude mision

Asuncion? lo^nnmaravilloso eventolitiirgico que recreo lascelebradones de losprimeros misionerosdurante el siglo 16 en elNuevo Mundo. Ante nosotros pasearon losindigenas aztecas con sus danzas y los personajesde toda la historia de salvacion, desde Adan y Evahasta el dragon del Apocalipsis. Y como final,Maria en todas las advocaciones veneradas enAmerica. Un espectaculo lleno de colorido quehizo a todos sentir un gran orguUo por la herenciarecibida. Oiala lo podamos transmitir en laproxima edicion.

En esta nuestro esfuerzo se ha centrado en lareunion historica en San Agustin que por primeravez en 30 afios a unido a los catolicos cubanosfuera de la isla. CRECED quiere continuar y sobretodo quiere invitar a todos a vivir en espiritu demision. Quienes no han participado hasta ahorano dejen de comunicarse con el obispo Roman ocon el comite organizador 447-1274.

ISSN-1044-1883Spanish Newspaper of the Archdiocese of MiamiARCHBISHOP EDWARD A MCCARTHY, PublisherARACELI M. CANTERO, Executive EditorMaria Vega, Staff writerIvette Mendizabal, Advertising, CirculationColumists: P. Jose L. Hernando, P. Pedro Lleo, Ricar-do Briz, Xiomara Pages, Teresa Fernandez-Soneira,Elena Muller-Garcia, Jesus Arina.

Offices: 9401 Biscayne Blvd., Miami, Florida 33138Ph. 757-6241 , Editorial ext. 128, 311 Circulation: 310Advertising: 310 Fax: 754-1797News Agency: National Catholic NewsCatholic Press Association memberUNIVERSAL PRINTING CO. (305) 592-5387

LA VOZ CATOLICA (USPS 003-739) is publishedmonthly and reaches 35,000 homes and 105 Catholicparishes through; the mail. Second Class postage paidat Miami, Florida; Subscription rates $10 a year. Fo-reign: $13(surface). Air mail $20Post Master: send change of address to: LA VOZCATOLICA, 9401 Biscayne Blvd Miami, Fla. 33138

© 1990 La Voz Catolica / The Catholic Voice Publishing Co

21 de agosto de 1992 La Voz Catblica /3

NOTICIASAcaba Conventionrepublicana

HUSTON, Texas.(CNS) El18 de agosto, los activistas enfavor del aborto no contaroncon el apoyo necesario parallevar el tema a la plataformade la Convencion NacionalRepublicana, celebrada enHuston, en que se ratifico aGeorge Bush comocandi-dato presidential del partidopara las proximas elecciones.Lideres de la organizationcatolica Pax Chnsti ,enviaroncartas a los delegadospidiendo detener la produc-tion "de armas de destruc-tion masiva" y garantizar laatencion medica, la vivienda,la educacion y la rehabili-tation a los drogadictos.Tambien lo solicitaron a laConvencion Democratacelebrada el pasado mes enNueva York.

Preso obispo enChina Comunista

HONG KONG (CNS).- Elobispo Joseph Li Side deTianjin, un obispo provati-cano que la Iglesia de laChina comunista noreconceestuvo detenido duranteabrily mayo, segiin fuentesen Hong Kong. El obispo fuedetenido en la afueras de laciudad de Tianjin a 70 millasde Beijing.

Se reuniran lideresprotestantes

ROMA, Italia (CNS).- Lasrelaciones con la IglesiaCatolica sera uno de lostemas de la reunion delideres de la iglesia protes-tante europea que se cele-brara del 1 al 11 de septiem-bre en Praga, Checoslova-quia. El cardenal Carlo M.Martini de Milan, dos repre-sentantes del Concilio Ponti-ficio para la Unidad Cris-tiana y siete obispos catolicosiran como observadores.

Como obtenerbecas de estudio

RIVERSIDE CT. (CNS).- Lacompania Scholarship AidResource ofrece informationsobre becas a estudiantes asicomo distintos tipos de ayu-da. Mas de cuatro billones dedolaresenprestamosy be-cas se quedan sin usar cadaafio por falta de informationde los estudiantes. Escriba ollame a SAR, P.O. Box, 17Riiverside, CT. 06878. Telf. 1-800-USA-1221. Ext. 4212.

Se reunenfranciscanos

DENVER (CNS).- Cerca de400 franciscanos se reunie-rron en Denver para exami-nar la experiencia francis-cana en Norteamerica del 6al 10 de agosto. Los confe-rencistas pidieron a los par-ticipantes vivir los valorestradicionales de la orden en-lsigloXXI.

Adelante... con las alas del condorEl Congreso Hispano Raices y Alas convoco a lideres catolicos en L.A.

Laurie HansenNoticias Catolicas

LOS ANGELES. Raicestan solidas como los delarbol de la secuoya y alascomo las del conaor'pidio elobispo Enrique San Pedro amas de 800 lideres catolicoshispanos reunidos para elCongreso Raices y Alas, enLos Angeles del 13 al 16 deagosto.

Monseftor San Pedro,presidente del Comite paraAsuntos Hispanos de losObispos de Estados Unidosleyo un mensaje de aliento

La Voz Catolica estuvopresente en el CongresoRaices y Alas que concluiaal cierre de esta edition. Elreportaje completo en elproximo niimero.

ana

del Santo Padre a los organi-zadores y participantes delCongreso.

Al darles la bienvenida asu Arquidiocesis de NuestraSenora Reina de los Angelesde la Porchincula "conmayor poblacion hisparque ninguna otra en lanation el cardenal RogerMahoney recalco que "loshispanos deben ser vistascomo una extraordinariabendicion, un grupo jovencuya fe en Cristo es viva ybuena. Ojala que sus valoresfamiliares, su preocupacionpor el bien comiin y elrespeto por la vida florezcancomo nunca antes" en estanation y comento su alegriade que los lideres hispanosse hubieran reunido paraorganizarse en servicio de laIglesia."

El cardenal agradecio elliderazgo de los catolicoshispanos a lo largo de masde 20 afios de esperanzas yelogio la lealtad de loshispanos a su IglesiaCatolica aun "con las limi-tacibnes y defectos humanosque esta pueda mostrar."

El cardenal Mahony seftaloque el Consejo NacionalCatolico para la PastoralHispana habia "tornadomedidas que aseguren" quetrabajara muy de cerca conlos obispos de EstadosUnidos. "Ustedes no estanesperando que los obisposde Estados Unidos actiien.Estan tomando y compar-tiendo responsabiladadespor la Iglesia que tantoaman."

Al sefialar el enfasis delCongreso en la evangeli-zation dijo que evageli-zacion quiere decir hacerun compromiso con Jesu-cristo aun mas real y per-sonal" y despues ir mas/alla"a la transformacion delmundo."

La apertura del Congreso en la universidad jesuita Loyola Marymount. Foto Araceli Cantero

Dijo que el tema delCongreso —la "nuevaevangelization" la familia yla juventud, la participationpolitica, la atendon medica yla educacion — se relacionandirectamente con la ensefiaza

"La dignidadhumana no se dapor el bautismo; sehereda al nacer."P. Domingo Rodriguez

social de la Iglesia.El cardenal dijo que las

recientes revueltas en LosAngeles y otras ciudades"subrayan la necesidad detener fuertes cimientosmorales y religiosos" en lalucha individual por enfren-tarse a los obstaculos socia-les, economicos y politicos.

"Para ser vino nuevo comopide el Evangelio es precisouna conversion," dijo elconferencista principal deRaices y Alas, padre Domin-go Rodriguez, quien pidioser vasija nueva abierta a la

f resencia de Dios. "Elspiritu de Dios sigue

creyendo en nuestro pueblo.No es coincidencia queestemos hoy aqui: es DivinaProvidencia," subrayo alrecordar los sufrimientos delos hispanos. El padreRodriguez advirtio a suaudiencia el 13 de agosto queuna pobre autoestimaproducto de la pobrezapuede destruir las esperan-zas individuales de futuro.

La pobreza "puede hacerte

sentir que no vales paranada, que no tienes lonecesario para llegar a serlider o profesional," explicoel superior general de laorden trinitaria el primer diade la reunion que unio alideres hispanos catolicos detoda la nation. El Congresotuvo lugar en la Universidadjesuita Loyola Marymountdonde uno de cada cincoestudiantes son hispanos.

Elreligioso dijo que amenudo los hispanos se vena si mismos cono conquista-dos o como "gente vencida."Recordo que la dignidadhumana no se da por elbautismo; se hereda almomenta de nacer."

El sacerdote explico quepara llamarse "pueblo loshispanos deben tener ciertoselementos en comiin: "habernacido del mismo vientre,ser llamados al mismodestino y ser impulsados porla misma fuerza de Dios.

Dijo que habia visto a unreportero de TV preguntarlea un anciana salvadorenaque como podian vivir entretanta violencia. "Aqui en elSalvador vivimos con Dios"respondio la mujer entrelagrimas. "Asi debe ser laconfianza de los hispanos enDios."

El obispo San Pedro dijoque los 'uos hispanos debentener raices tan hondas comolas del arbol de la secuoyaque crecen despacio y tienenbase solida. Raices profun-das arraigadas en Cristo."Recordo que los hispanostenemos raices profundasen estas tierras" y raices deIglesia iniciadas en 1528cuando gran parte de losterritorios formaban una soladiocesis bajo el obispo deCuba. Al aludir al nombredel Congreso hizo referenciaa las alas del condor. " Yacredo el aguilucho y tieneque volar. •

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4/La Voz Catblica 21 de agosto de 1992

ARQUIDIOCESIS

Fin a campos de concetracion serbiosNaciones Unidas hizo llegar ayuda humanitaria a Bosnia-Herzegovina

VATICANO (CNS).- Lasitiada ciudad de Gorazde,Bosnia -Herzegovina,recibio el primer cargamen-to de ayuda humanitariabajo la protection de fuerzasde Naciones Unidas el 14 deagosto al tiempo que elVaticano insistia enuninmediato fin al "horror delos campos de concetra-cion" operados por losserbios en Bosnia-Herzegov-ina, dijo el SecretaridoeEstado Vaticano.

El cardenal AngeloSodano, al hablar con losreporteros despues de unareunion con el Papa el 6 deagosto dijo que el cardenal

"Unq nuncahubiera esperadoque Europavolviera a esto."Cardenal A. Sodanode Zagreb, Croacia, FranjoKuharic le habia dado alVaticano mas confiablesinformaciones" de la exis-tencia d elso campos.

"Uno nunca hubierapensado que en Europa sevolviera a esto," dijo elcardenal.

Durante la SegundaGuerra Mundial los nazisdetuvieron millones depersonas en los campos deconcentration. En unapolitica de genoddio contrapersonas de otras re-Iigiones, etnias, nacionali-dadesorazas asicomohomosexuales, mataron unesu'mado de 15 millones de

Prisioneros de guerra muslmanes y croatas en una prisidn controlada por serbios. Foto CNS

porque "atacan la dignidad estas guerras fraticidas y ha de la republica bosnia."condenado la violation de La poblacion de Bosnialos derechos humanos." esta compuesta en su

El Papa ha dicho repetida-

humana.Tambien dijo que el Papa

Juan Pablo II apoya "todaslas iniciativas de las Nacio-nes Unidas y los estadoseuropeos". por poner fin aesta guerra."

"Xo diria que los paises deEuropa y las NacionesUnidas tienen la obligation yel derecho a intervenir paradesarmar a quienes causanmuerte y destruction."

El cardenal dijo a losreporteros en la residenciapapal de verano en Castel

mente que "el combate debeparar para que el dialogo yla razon prevalezcan.JLa pazdebe imponerse como pn-mer paso hacia una negotia-tion que resuelva los desacu-erdos entre los componentes

mayoriapor serbios orto-doxos, croatas catolicos ymusulmanes. Las militiasserbias apoyadas por elejercito han sido acusadasejercer una politica de"limpieza etnica" en grandesareas de Bosnia.*

Nuevo catecismo en 1993una base para libros de texto

esumaao ae ID rruiiones ae fcandolfo que la guerra enpersonas. Seis millones eran Bosnia-Herzegovina "es eljudios, un genocidio que escandalo mat serio quecosto casi las dos terceras ' . . . . , 4 . . .partes de la poblacionmundial de la ]i Europa de lapreguerra.

El cardenal Sodano dijoque el Vaticano se uniria alcreciente niimero de nacio-nes que piden a NacionesUnidas la investigation deabuso a los derechos huma-nos en Bosnia-Herzegovina

enfrenta la humanidad."La Oficina de Prensa del

Vaticano publico una de-claration el 7 de agosto queconfirma los comentarios delcardenal Sodano, pero diceque esto no es un cambio enla politica del Vaticano.

'El Santo Padre siempre hadenunciado la inutilidad de

(PEREGRINACION A)I TERRA SANTA )

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METUCHEN, N.J. (CNS).-El nuevo catecismo generalde la Iglesia debe ayudar a"revitalizar todo el esfuerzocatequetico" dijo el obispode Metuchen, Edward T.Hughes.

Pero esto significa princi-palmente ayudar a losobispos a involucrarse entodo el proceso catequetico yno solo como en un libro detexto para estudiantes.

El Obispo Hughes espresidente del subcomitepara la implementation delCatecismo de la IglesiaCatolica, un grupo deobispos y expertos quetrabaja bajo el Comite para laEducation de la ConferenciaCatolica para ayudar a losobispos y lideres catequeti-cos a prepararse para elnuevo documento y suimplementation cuandosefinalice el proximo afio.

El papa Juan Pablo IIaprobo el texto final enjunio, pero el Vaticano no lopublicara hasta que sefinalicen, revisen y aprue-ben las traducciones a losprincipales idiomas, unproceso que no estara listohasta enero del 1993.

Es la responsabilidad delos obispos asegurarse deque la fe se presente demanera comprensible, dijo elObispo Hyghes. El titulo deltexto es "Catecismo para laIglesia Catolica."

Senalo que el princpalobjetivo del nuevo docu-mento es alcanzar unbalance entre la presentationdel contenido doctrinal y elnivel de comprension de unestudiante. 'Til nuevo cate-cismo no tendra el msimoformato del de Baltimorecon el cual tantos de no-sotros nos educamos," dijoel obispo. "No es una senede preguntas y respuestas nies para entregarse a losestudiantes. Sera una basepara libros de texto, directo-rios nacionales catequeticosy catecismos locales."

La implementation llevarasesiones de entrenamiento einformacion para los obisposy editores nacionales decatecismos asicomo paraoficiales diocesanos, sacer-dotes y catequistas. Uncomite de obispos trabajaracon los editores en larevision de los materialescatequeticos.*

Buscan artistasy voluntaries

WASHINGTON (CNS).- Elcomite organizador del DiaMudial de la Juventud buscamiisicos, actores, bailarines yotros artistas para la celebra-tion programada del 11 al 15de agosto de 1993 en Den-ver. Tambien buscan volun-tarios para dirigir grupos dediscusion en el eventoauspiciado por el Vaticano,que cuenta con la asistenciadel papa Juan Pablo II. Estees el V Dia Mundial de laJuventud; los anterioresfueron en Roma,, Italia en1985; Buenos Aires, Argen-tina en 1987; Santiago deCompostela, Espana en 1989y Czestochowa, Polonia en1991.

Envie su resume bmdspronto posible y unagrabacionde su actuation a World YouthDay'93, National Office, 3211Fourth St. N.E. WashingtonDC, 20017, o llame al (202)541-3001.

Ayuda a Somaliano es suf iciente

VATICANO (CNS).- Ladecision de enviar tropas deNaciones Unidas a asesorarla ayuda humanitariaenviada a Somalia fuebuena pero no soluciona losproblemas del pais africano,dijo el padre Giorgio Bertin,aamirustrador apostolico deMagadishu, capital de.Somalia. El sacerdote francis-cano senalo que lacomunidad internationaltiene que hacer algo parafinanciar los esfuerzos deNaciones Unidas paraalimentara lahambrientapoblacion africana. Perosenalo el religioso que losproblemas basicos "sonmilitares y politicos". yanadio que la situacion espeor aun en el la partecentral del sur del paisdonde "las personas estanmuriendo masivamente dehambre" y se enfrentan a lainseguridad a causa "de lacontinua lucha entre lastribus en pugna." Gruposrebeldes derrocaron algobierno de Somalia elpasado ano pero despuesempezaron apelearentreellos.

Ofrece peligrovolcan filipmo

MANILA, Filipinas(CNS).- Aterrorizados poradvertencias de una posibleeruption del volcan Pi-natubo, miles de aldeanosfilipinos han huido de sushogares. El volcan hizoeruption el pasado ano ycauso cientos de muertes ydejo a miles de familiasfilipinas sin hogar. Ademasde los pelirgos del volcan losfilipinos se enfrentan a laslluvias monzonicas que enlos ultimos dias azotan elpais.

21 deagosto de 1992 La Voz Catdlica /5

NOTICIAS

El Papa pide aMaria porCuba

CASTEL GANDOLFO,Italia (CNS).-El papa JuanPablo II pidio a Maria cuidarde "las alegrias y sufrimien-tos " de los cubanos al pre-pararse la Iglesia para cele-brar el Quinto Centenario dela Evangelization. Cuba fueuna de las "primeras islasdel Caribe en la que la Cruzde Cristo fue plantada" dijoel Papa el 9 deagostoypidiq a la patrona de Cuba,La Virgen de la Caridad delCobre, "acompanar aAmerica Latina y a todo elmundo en el camino de lanueva evangelization."

Sefialo que la IV Confe-rentia General del Episco-pado Latinoamericano queespera inaugurar el 12 deoctubre en Santo Domingo,enfatiza el desarrollo de"una action pastoral vigoro-sa" para enfrentar losnumerosos retos de laevangelization contempora-nea. Los obispos se reunirandel 12 al 28 de octubre.

El Papa dijo que los cuba-nos han venerado a la Virgende la Caridad desde el sigloXVI cuando una estatuaaparecio de manera misterio-sa en el Cobre, Oriente. Laevangelization en la Isla em-pezo en 1514 y Cuba per-manecio predominantemen-te catolica. Hoy, un 41% desus 10.5 millones de habitan-teses es catolico a pesar delas restricciones irnpuestaspor el regimen de Castro.

Hospitalizado elcardenal Ratzinger

VATICANO (CNS). Elcardenal Joseph Ratzinger,presidente de la Congrega-tion Vaticana para la doc-trina y el culto fue hospitali-zado el 12 de agosto. El car-denal de 65 afios se cayo y sehirio en la cabeza, quedandoincosciente. Fue llevado,para observational hospitalProvincial de Bressanone, enlos Alpes Italianos. Un voce-ro dijo que el cardenal norecordaba se habia sentidomal ese dia. Afiadio que losexamenes que le habian he-cho estaban normales. El car-denal estuvo hospitalizadoel ana anterior al parecer poruna hemorragia cerebral.

Obispos de EE.UU.vlsitan Polonia

VARSOVIA, Polonia(CNS).- Tres oficiales de laConferencia de obispos deEstados Unidos llegaron aPolonia para una visita deseis dias que esperan profun-dicen las relaciones entre lasIglesia de Norteamerica y dePolonia. El arzobispo deCincinnati Daniel E. Pi-larczyk, presidente de laConfercia de ObisposCatolicos,y los arzobisposWilliam H. Keeler deBaltimore y Adam J. Maidade Detroit.

La diversldad es el reto de los 90En la poblacion de Estados Unidos mas de 19 millones nacieron en otropais

WASHINGTON (CNS).-En respuesta al crecienteniimero de pacienteshispanos y asiaticos, el menupara los enfermos delhospital O'Connor en SanJose, California, incluyeahora tortillas como optional pan y una variedad deplatos hechos con tofu.

El hospital catolico quedirigen las Hijas de laCaridad ha creado tambienuna fuerza de trabajo deempleados asiaticos parasensibilizar a su personal conesta cultura.

En la parroquia de SanMatias en Queens, New Yorkel nuevo parroco, MonsenorAnthony Sherman, estadesarrollando un consejopastoral que sea representa-tivo de la poblacion parro-quial que incluye nuevosinmigrantes de Serbia,Bosnia-Herzegovina yRumania. Las misas domini-cales se celebran tambien enaleman, italiano, espanol ypolaco para otros segmentosde la poblacion parroquial.

La creciente poblacion deinmigrantes no se ve solo enCalifornia y New York sino atraves de todo el pais. Lanueva diversidad es unenorme reto para una nationfundada por inmigrantesque aun es vista mun-dialmente como el cielo paralas "masas que anhelanrespirar libremente."

Estadisticas publicadas porel censo de 1990 el pasadomayo muestran una nationcon la mayor poblacionnacida en otros paises en suhistoria, aunque grandesareas —especialmente en eloeste medio y en el sur— semantienen casi intpcadas porla creciente poblacion etnica.

La primera mayor ola deinmigrantes llego durante"el nacimiento de la nation"en su mayoria de las IslasBritanicas; la segunda en lasdecadas de 1840 y 50 de

Alemania y Escandinavia yla tercera a principios desiglo del sur y el este deEuropa y de Irlanda, dijoDorys Meissner, demografaen Carnegie Endowment, conbase en Washington.

La cuarta y actual ola esen su mayoria asiaticaehispana.

nacidos en otros paiessumanel 8 por ciento de lapoblacion; a fines de siglosumaban del 14 al 15 porciento, senala Meissner.

•En Miami, cerca de lastres cuartas partes de losresidentes habian otralengua que no es ingles,mientras que el cuatro por

•En Estados Unidos viven19.7 millones de personasque nacieron en otro pais,segun indices del Censo delBuro de Estadisticas.

•Los nacidos en el ex-tranjero representaban unacann'dad mayor a principiosde siglo, cuando el total dela poblacion de EstadosUnidos era menor. Hoy los

ciento de los residentes deloeste medio nacieron fuerade Estados Unidos.

•En toda la nation 32millones de personas nohabian ingles en sus hoga-res.

El pais esta en "un periodoabsolutamente histonco enlo que concierne a los inmi-grantes," dice Meissner,

En espanol: para servir mejorCrean nuevo pro grama de autoaprendizaje del espanol

NEWBURGH N.Y. (CNS).-Un sacerdote que trabaja enla Arquidioceiss de NewYork na desarrollado unprograma de autoaprendi-zaje de espanol con enfasisen el lenguaje pastoral parasa-cerdotes, religiosas ylaicos.

El creador del programa, elpadre Romuald P. Zantua,rue capellan en la diocesis deDaet en Filipinas y dice queel paquete que incluye doslibros y 12 horas de graba-ciones con enfasis en lapronunciation, es equiva-Iente a dos afios de estudiosintensivos de la lengua.

La unica diferecia entre su

programa y otros es que elsuyo esta especialmente di-seftadopara personas dedi-cadas al trabajo pastoral.

Incluye palabras yhomilias para laspricipales fiestas,baulismos, bodas...Incluye 1,200 palabras y ho-milias para las principalesfiestas, bautismos y bodas,confesiones y funerales.

"Lo bueno del programaes que le permite a la genteadelantar por su cuenta.

Muchos empleados de laIglesia no tienen el tiempo oeldinero para prolorigadosprogramas de idiomas queofrecen en el extranjero.

Karen Eberle-McCarthydel College Mount St Maryen Newburgh ayudo alsacerdote a desarrollar elprograma. Las voces de lasgrabaciones son de estudian-tes del College y de parro-quianos de la iglesia de St.Patrick en Newburgh dondeel padre Zantua reside>

Costo:$195:00aFatherZantua, St. Patrick's Parish, 55Grand Street, Newburgh, N.Y.12550.

para quien el flujo de recienllegados continuara en lapresente decada. Y de esto,anade, surge una inter-rogante. "£Hasta que gradopuede aiin funcionar elsueno americano para losrecien llegados?"

A principios de siglo losinmigrantes europeos sin

ofidos podian en-cotrar trabajo en lasfactorias, pero en laactual economia losnuevos inmigrantes seven frozados a tra-bajar en empleos malpagados.

Pero los recienllegados son "tra-bajadores; estan moti-vados; tienden a estarpreparados parasoportar casi todo;traen una mentalidadde sobrevivencia yuna gran aprecio devivir aqui y son engran medida mas 'em-presariales' que elresto de nosotros,"dice Meissner.

Agrega que la es-cuela catolica, en elpasado, jugo su pa-pel en el desarrollo yexito de los inmigran-tes, al igual que lossindicatos y las estruc-turas de los partidospolin'cos, hoy cadauna de esas lnstitu-ciones "se enfrentan almismo desafio."

La religiosa BarbaraNeist, de la Escuelade las HermanasNotre Dame y super-

intendente asociada deescuelas de la Arquidiocesisde Los Angeles, esta deacuerdo en que la educationde los nifios es la clave parael exito a largo plazo de losinmigrantes. En el pasado, alos inmigrantes las escuelascatolicas "les hicieronsentirse comodos dentro dela cultura norteamericana alayudarles a preservar su fe yensefiarles como tener exito"en un nuevo pais.

Hoy, la escuela catolicatiene reto de lograr lomismo al tiempo que losayuda a "celebrar su raices,tanto si son guatemaltecoscomo coreanos."*

Ven a peregrinar connosotros a

TIERRA SANTAsalidas

11/16/9212/10/921/11/932/15/933/15/93

11/25/9212/19/921/20/932/24/933/24/93

Informaciones(305) 229-9779 Miami

1(800) 848-2900

6/LaVozCat6lica 21 de agosto de 1992

ARQUIDIOCESIS

Encuentro con la Familia AfroamericanaEl arzobispo estuvo en el VII Congreso National de Negros Catolicos

Queridisimos mios:Estoy volando de nuevo.

Esta vez en camino a casa deNew Orleans donde unosveintidos de nuestros afroa-mericanos, los padres J. Jo-seph Ferraioli, OMI, Ste-phen Conserva y yo toma-mos parte en el VII Congre-so National de CatolicosNegros. Fue una experiendagloriosa yalentadora.

Hubo unos tres mildelegados de toda la nation,la mayoria laicos, lasmujeres sobrepasaban a loshombres, muchos jovenes,quizas unos doscientos sa-cerdotes, blancos y negros,muchos religiosos y uncentenar de obispos. Losobispos afroamericanospresidieron las liturgias...Hubo dos impresionantesdiscursos de los conferencis-tas principales: el del doctorMorris F.X. Jeffer Jr. sobrelos hombres afroamericanosy el otro sobre temas etnicosy la crisis afroamericana porel doctor Asa G. Hilliard III.Hubo muchos talleres quetuvieron que ver con temascomo la comunicacion fami-liar, el sacramento del ma-trimonio, los padres y laeducacion, el SID A, lasraices africanas en la Iglesiaprimitiva, etc. Los obisposhicieronun simposio sobrela vida de la familia afroa-mericana, la discrimination,el compromiso de los hom-bres afroamericanos y elpapel de la iglesia en refor-zar la familia. El tema gene-ral del Congreso fue "LaFamilia Afroamericana."

Al final del Congreso, se

padre, modelo, proveedor yestabilizador de la familia.

Mientras vuelo a traves delasnubes, mi menteymicorazon estan llenos con unanueva atencion hada nues-tros hermanos yhermanascatolicos negros, por su fe, supadenda, su perdon, susentido del humor y sualegria, su persistencia y sufuerza para sopor tar ladiscrimination de aquellos aquienes Dios ha dicno: "Enesto conoceran que sois misdiscipulos porque os amaislos unos a los otros."

Los obispos negros durante deladoptaron una serie de reco-mendaciones sobre la poli-tica nacional, la familia, loscuidados de salud, las refor-mas de bienestar social, en-trenamiento y oportunida-des de trabajo, el curriculummulticultural en las escuelas,becas para las minorias, etc.

...Los delegados estabanconscientes de los sufrimien-tos de su gente y agradeci-dos por las bendiciones deDios, especialmente de su fe,orgullosos de su herencia yde su cultura, determinadosy confiados en el future. Esteestado de ammo se expresabaen los vestidos llenos decolorido, en intrigantesdecoraciones y simbolos, enanimadas canciones y musi-ca, especialmente en creati-vas liturgias. Las liturgias deapertura y clausura duraroncasi tres horas. Se hizo laintroduction con ceremoniaspara liturgicas de indenso,

Serenidad.Hoy, podemos ayudar a nuestrosseres queridos preparandonosinteligentemente para el momentodel descanso final.

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Para informacion adicional, llame al: 592-0521

Congreso. Foto CNSbendiciones y danzas parapurificar el salon, que vi-braba, con el "alegre ruido"de la congregation cantando,de las palmadas, los tambo-res y tamborines, los pianosy los organos, todos ala-bando a Dios celosamente.

Pude apreciar la frustra-tion quienes hanexperi-

El arzobispo estuvoen Key Westdonde saludoa un grupo debalseros cubanosmentado el tesoro de su an-tigua y rica cultura y vivenenunmedioque desconocey malinterpreta suherendacultural y en que la mayoriaes a menudo mal juzgadapor la conducta de una mi-norfa —que a veces es el re-sultado del maltrato social.

El profesor Hilliarddescribio como los arqueolo-gos han descubierto en Afri-ca evidencias de una religionmonoteista ---que adoro a unDios de amor y companion—mucho antes del nacimientode Jesus o del judaismo.Afirmo que la cultura africa-na es la mas antigua en lahistoria y que en la culturaafricana existieron las mate-maticas y la filosfia antes queen orra cultura o periodo.

Los conferecistas hablarondel respeto por la familia queha permeado la culturaafricana y perdura inclusohoy, cuando el conceptoafroamericano de extensasfamilias quejprovee aten-ci6n a los ninos no se adaptaa los principios sociales delbianco y cuando la vida de lafamilia afroamericana sufreporque sus hombres encuen-tran en nuestra sociedaduna cantidad de obstaculospara su asumir su papel de

i un viaje posterior a Keyt, donde, mvitado por el

EnunWest,capellan, padre Jerome"Turner, visite la Base Aerea,pude mostrar mi interes porlos capellanes y los dedica-dos hombres y mujeres quesirven a su pais en la Base.

Tuve con todos una sesionen que se les dijo que podianpreguntar lo que siemprehubieran quendo pregun-tarle a un obispo. Un ninode seis anos me pregunto sime gustaria ser Papa. Visitetambien el Servicio de Guar-dacostasy conoci su tareade proteger a nuestro pais ysu servicio a los barcos enpeligro.

Una de mis mas conmove-doras experiendas en lavisita al Capitan J. Smith, alfrente del Servido deGuardacostas, fue saludar aun grupo de refugiadoscubanos rescatados por ellos.El ofidal sonrio y dijo queestarian impresionados deque un arzobispo les diera labienvenida. Habia unas ochopersonas en el grupo, inclusodos ninos. Me ensefiaron unmotor, hechoa manoporelgrupo que habia escapado enuna balsa improvisada. Ha-bia sido el motor de unacortadora de hierba a la quele habian anadido unapequefia propela.

En mi visita a la Base tuveuna renovada admiration ygratitud por los hombres ymujeres que nos sirven...Viuna similitud entre ellos y elcompromiso a la vida reh-giosa. Se han comprometidocon una causa que trasciendesus intereses personales. Re-conocen la necesidad dedisciplina y colaboracionpara el exito de su mision.Sus deberes a veces no songratos, pero tienen el espiritunumarutario. Debemosestarle agradeddos. Debe-mos orar por ellos. •

Devotomente suyo,Edward A. McCarthy

Arzobispo de Miami

WOODLAVVNG?(tw/tz/ CyComed a/f//

MIAMI642-6716

CORAL GABLES444-6511

KENDALL238-3672

La educaciondebe cambiar

El 24 de junio de 1992, laCorte Suprema, en unadecision de 5 a 4 voto que laescuela piiblica no puedeinvitar a un miembro delclero para decir una orationo bendidon en sus ceremo-nias de graduation aunquela oracion no sea de una de-nomination esperffica.

Esta opinion suscrita porel juez Kennedy yapoyadapor los jueces Souter, O'Con-nor, Blackmun y Stevens, di-ce que cuando el director deuna escuela de Providence,Rohde Island pidio aun ra-bino una breve oracion en lagraduation, fue un mandatogubernamental de ejerciciosreligiosos. Y es una viola-

Dondeesta'nuestralibertad de religic

Arz. Edwuard McCarthycion a la Primera Enmienda.

A que triste estado ha lle-gado nuestra nacion. En es-to se ha convertido nuestra"libertad de religion." Cuancierta es la opinion de losjueces Rehquist, White, Tho-mas y Scalia de que tal deci-sion va contra la larga tradi-tion del pais de tener ora-ciones en las graduacionesescolares. Al disentir, estoscuatro jueces de la CorteSuprema, dijeron que laopinion de la mayoria erapor "predilecciones filosofi-cas" sin justification en lahistoria o la constitution yque esta decision habia ana-dido incertidumbre a cual-quier expresion de la heren-cia religiosa de este pais enlas ceremonias publicas im-portantes que marcan lavida de los norteamericanos.

La decision de la Corte Su-prema tambien pide urgen-ciaen desarrollar unafuertealternativa al sistema escolarpara la educacionde nuestrosniftos: las escuelas parro-quiales y las privadas, en lasque en el elemento mas im-portantedela educacionpuede incluirse la religion, lamoralidad y la motivacion.

Es un momento culminan-te para la libertad de elec-tion de la educacion y paraque los padres afirmen susderechos en determinar laeducacion de sus hijos. Paraque el gobierno de un siste-ma alternativo a los quepagan sus impuestos y sien-tenque nopueden aceptarla educacion sotializada. Esun momento culminantepara que se implemente elsistema de libf e election oalgiin otro aceptable queprovea libertad yjusticia^

Edward A. MacCarthtyArzobispo de Miami

21 deagostode1992 LaVozCatdlica/ 7

DIASPORA CUBANA

En mision y con Cuba en el corazonEn el encuentro internacional de CRECED, catolicos cubanos inician camino defuturo

Araceli M. CanteroLa Voz Catolica

SAN AGUSTIN Fl -Les con-vocaba la fe y sus raices cuba-nas y en la cmdad mas anti-gua de los Estados Unidos, deprofundos vinculos con laafiorada Patria, cubanos detodos los rincones de la dias-pora recibieron un reto: 'Seanevangelizadores.'

En San Agustin, se dieroncita unos 150 delegadoscatolicos cubanos venidos de19 paises y 14 estados de estanation y junto a sus pastoreshicieron memoria de suhistoria y constataron que eldolor delexilio aiinembargasu corazon.

Fue un emotivo encuentroque por primera vez acerco acatolicos cubanos de diversasideologias y generaciones, ydel que saheron propuestas deenfrentar el futuro con espe-ranza y de emprender unesfuerzo evangelizador queamplie, para todos los cuba-nos, los espacios de la fe y dela fraternidad.

Fueron tambien dias de

La hermana oblata Estela Noriega no quiere una pastoral separada para negros cubanos." Foto A.

debate, de mutuo cono-rimiento, de trabajo y deoracion, y de impulso paraseguir creciendo en el deseoy en la realidad de vivir unare encarnaday untalante

misionero alii donde les ha'regado' el exilio. Pero sinolvidar a Cuba de la quesienten separation fisica, queno del corazon, porque, en sudecir, "la cubarua es de

sangrey nodetierra.""Aqui comenzo la primera

gran mision que mas tarde seextendio a toda la Florida," lesdijo el obispo Agustin Romanrecordando la primera

Construir futurocon esperanza

Piden a diaspora cubanaAraceli M. CanteroLa Voz Catolica

SAN AGUSTIN, FL- Con elritmo de un son y cantando ala esperanza se aio clausura alEncuentro Internacional qxiereunio a catolicos cubanos detoda la diaspora en la ciudadque viera morir al patriota,pensador y sacerdote cubanoFelix Varela.

Alii mismo, sobre la tierraque en 1853 habia abrazadolosrestos mortalesdel insig-ne filosofo y misionero cuba-no, los delegados y peregrinosseabrazaronycantaron sudeseo de ser sal de la tierra,"y "ser del mundolaluz."

La guitarra marcaba el son yEmenta Sori ponia palabra alsentir de aquel Encuentro.

"Como palmares, canaverales/crezca mi pueblo en el amor.Altos, erguidos, siemprearruyando/ y verdes cams,danao dulzor."

Estaban rodeados de tum-bas, pero cantaban el deseo deuna vida renovada despues deaquellos tres dias de discusio-nes y debates, de fraternidad yoracion y de intenso trabajopor integrar la inquietud porla Patria y el compromisomisionero de la fe.

"Con esperanzas, con reali-dadesj crezcan los pueblos en elamor j Que nuestra America tealaba Padre/ teglorifica, en

espanol. Y aqui ...con el ritmo deun son.'

Apretados junto a la ca-pilla erigida en memoria dequien fue modelo de exiliadopor su labor misionera con losinmigrantes irlandeses enNuevaYork, escucharon elMensaje al Pueblo Cubanoredactado por los tres obisposcubanos exiliados, con motivodel Encuentro.

Dicho mensaje, ademas derecOrdar la motivation evan-gelizadora expresa el sentirde los obispos en nueve pun-tos que senalan a la labor queha de seguirse despues de lareunion en San Agustin.

Un mensaje ennueve puntos"Partiendo de nuestra histo-

ria y mirando al presente y alfuturo queremos ratificarnuestra fe, renovar nuestraesperanza y reavivar nuestrocompromiso crisa'ano ycubano.

1. Creemos en las raicescristianas de nuestro pueblo.Fueron grandes creyentes co-mo el padre Felix Varela losque forjaron nuestra nacio-nalidaa con una vision espi-ritualista de la vida y delhombre, que quedo clara-mente reflejada en muchospensamientos del ideario deJose Marti.

2. Reafirmamos comocristianos, que Jesucristo,

Delegados de CRECED se agolpan junto a la tumba del P.Varela. para la clausura del Encuentro Foto, Araceli Cantero

quien vino a derribar el murodel odio que separa a lospueblos (Efesios 2,14), nos haconfiado el ministerio de lareconciliation en la verdad yla justicia. Creemos que nues-

Creemos que nuestramision no esfomentarodios ni venganzas,sino ganar a todospara la causa de lalibertad.tra mision no es fomentarodios ni venganzas, sino ga-nar a todos para la causa de lalibertad y de una verdaderareconstruction nacional, en elrespeto mutuo y la colabora-cion solidaria.

3. Como Iglesia debemosprofundizar nuestra

pertenencia y participation enfas Iglesias locales en las quenos encontramos, encarnandoasi nuestra dimension misio-nera con sacerdotes, religiosasy laicos trabajando en muchoslugares del mundo. A la vezqueremos conservar losvalores de nuestra propiacultura y nos sentimos unidoscon un fuerte vinculo espiri-tual a nuestra Iglesia que estaen Cuba con la que queremosmantener unidad y colabora-cion.

4. Acogemos el llamado delPapa a una Nueva Evangeli-zacion para que la fe querecibimos hace 500 anosimpregne nuestra vida conlos valores evangelicos, infun-diendoje una dimensionmisionera dentro de unaperspectiva de liberation

Continua en la pdgina 10

Eucaristia celebradaen 1565 en lo quehoy son tierras deEstados Unidos.

"Este San Agustines puente hacia unaCuba que carecia delibertad y dondeFelix Varela supoluchar por su inde-pendencia," les dijoel obispo EnriqueSan Pedro invitan-d" a los cubanos ast. tambien, comoVarela, "abrazo pa-ra otros emigrantes.

"Dejemos dehablar de exilio yhablemos demision," subrayo elobispo auxiliar deLa Habana AlfredoPetit al senalar que,como cubanos, no

Cantero estan "fuera deCuba niporca-

sualidad ni por fatalidad, sinoporque Dios, en sus insonda-bles designios de Padre pro-vidente, lo ha querido asi."

Les dijo que su mensaje era"netamente religioso y pas-toral, " porque de otras di-mensiones ni conozco niquiero conocer. Soy un pastory nadamas."

Mons. Petit les dijo quecomo cristianos no podianconsiderar "la historia per-sonal de cada uno como unascolecciones mas o menos tra-gicas de aventuras que lossepararon de la tierra que losvio nacer. Esto es doloroso,como doloroso es el procesopor el cual Cristo quiere re-dimir a los hombres," reitero.

El obispo asistio al Encuen-tro en San Agustin en repre-sentation de la Iglesia enCuba que habia sido oficial-mente invitada como signo decomunion. Consagrado obis-po el pasado mes de enero,Mons. Petit dijo que la Iglesiaen Cuba trata de vivir el retodel Encuentro Nacional Ecle-sial Cubano (ENEC) de 1986que lanzo las consignas parauna Iglesia 'orante, encar-naday misionera.'

"Sientanse misioneros...encarnandose en la realidaden que les toca vivir y acor-dandose de los cubanostodos, para unirnos comohermanos."

Vivir latriple ALa union y el recuerdo para

Cuba fueron patentes durantelas sesiones. Y un inmensocartel con el lema del encuen-tro recordaba a los delegadoslas metas pastorales de lareunion: Jesucristo ayer, hoyy siempre, que aparecia juntoal logo de CRECED. Era elmismo lema elegido por losobispos de toda Iberoamericapara la IV Conferencia de suepiscopado que iniciara elPapa en Santo Domingo en

Continua en la pdgina 16

8 / La Voz Catdlica 21 de agosto de

DIASPORA CUBANA

C y multipLas Comunidades de Reflexion Eclesial de Cubanos en la Diaspora quien

con una optica de presente y defuturo en respuesta a la nueva evan

Araceli M. CanteroLa Voz Catolica

Con; el rezo del Rosario loque parecia imposible se logroy el Encuentro Internacionalde CRECED pudo cumplir sucometido de of recer lineaspastorales para la diasporacubana.

Despues de dia y medio detrabajo los delegados parecianno avanzar debido a detalla-das discusiones sobre algunosaspectos historicos y de redac-tion del documento de traba-jo. Hasta que intervinieron losobispos con un toque de aten-cion.

"Este documento tenemosque terminarlo para poderlanzarnos a misionar,"subrayo el obispo AgustinRoman.

"Vamos a pedirle a la Vir-

f en que conceda a esta asam-lea el equilibrio que necesita.

Vamos a rezar el Rosario,"dip ante el asombro de todos.

La repetition de las AveMarias y las reflexiones delobispo en cada misterio fue-ron como un balsamo quecondujo a los delegados a ladimension de la fe para identi-ficar los desafios y elaborarunas lineas pastorales para la

diaspora."Estamos haciendo teologia

para la action," les dijo elpadre Felipe Estevez al dar larundamentacion biblica deltrabajo para las partes III y IVdel cocumento.

Como puntos clave pre-sento los temas del exodo y el

5. Sincretismo religioso delpueblo y necesidd de formarjovenes misioneros cubanos.

Sugerencias Pastorales1. Promover cursos de

formation rivico-religioso-historico.

2. Promover cursos deformation en fa doctrina

"Que encontremos tiempo para hablamos mas,entendemos mejor y ayudamos.. y asi lograr queesa Cuba que todos queremos, no solo sea fibre, nosdlo sea prospera, sino que ademis sea cristiana,

Julio Estorinoexilio de los israelitas enBabilonia.

En el trabajo, los gruposidentificaron los siguientesdesafios y sugerenciaspastorales.

Desafios Pastorales1. El ambiente etico moral

que nos rodea. Sociedad mate-nalista.

2. Falta de formation de lacomunidad cubana en losproncipios basicos de ladoctrina social catolica.

3. Falta de catequesis deadultos: necesidad de serevangelizados.

4. Escasez de vocacionessacerdotales y religiosas

Exodo, exilio y diaspora,tres conceptos clave

En el proceso de CRECEDtres conceptos biblicos jueganun papel clave para iluminarla experiencia de los cubanosy el obispo Enrique San Pedrodice que es importante distin-guir los matices de cada uno.

"El exodo por su naturalezabiblica implica un salir de laesdavitua de Ejipto en bus-queda de la tierra prometida,lo que implica entrar en alian-za con Dios," unaalianzaqueexistia con Abraham y lapromesaa £1 y a los patriar-cas de entregarles la tierraprometida. Es esa alianza laque se extiende al pueblo en laalianza del monte Sinai du-rante el 6xodo por el desierto." Por eso sirve de modelo a laredencion por Cristo, laPascua de Cristo y toda laperspectiva de nuestra visioncristiana que es hecha aimagen del Exodo," subrayamonseftor San Pedro.

En la Biblia, el exilio en Ba-bilonia significa que " el pue-blo habiendo fallado a los te>-minos de la alianza del 6codose encuentra fuera de la tierraprometida, en situacidn deexilio, y en un proceso depurificad6n que le permita

volver. El exilio ansia volvera la tierra."

La diaspora, por otra partese refiere a "la situation delpueblo ya establecido fuera,asentado. Pero en el plan desalvation de Dios la diasporajudia sirve de instrumentopara la evangelization."

Para el obispo San Pedro, enla experiencia cubana se danestas dimensiones.

"Tambien por fallos de laalianza con Dios puededecirse que vivimos en exilioy como los judios no escucha-mos a los profetas entrenosotros.

El obispo seatrevea men-cionar que en los afios '50 "elpadre Lombardi visit6 Cubay dijo que no habia visto unpueblo vivir tan superficial-mente como elpueblo cuba-no." Y sefiala que desde la fepodemos entender asi elexilio.

Dice que para los cubanosfuera de la lsla se dan las dossituaciones: la de exilio consu deseo de volver y recon-struir, y la de diaspora con sudimensi6n de mision."

A. CANTERO

social de la Iglesia3. Explicitar mas la diferen-

cia entre sincretismo religiosoy religiosidad popular.

4. Continuar el proceso y losgrupos de CRECED.

5. Concientizar a los lideresy parrocos para la acogida yapoyo a los catolicos cubanos.

Al terminar, los participatesjuzgaron la experiencia comopositiva y como un ensayo enel dialogo que habia hechopatente la diversidad de ex-periencias entre los catolicos.No en vano habian recibido elconsejo initial de evitar todoparticularismo o vision redu-cida en beneficio de la pers-pectiva historica," como reco-mendo Manolo Fernandez alorientar el trabajo.

Dirigente catolico desde sujuventud y autor de un librosobre la Iglesia en Cuba, Fer-nandez represento a la comu-nidad de federados catolicosde Madrid donde reside, ycolaboro en la redaction de laparte historica

" Esto no es una historia dela Iglesia o del catolicismocubano," les dijo. Recordo quese trataba de "crear una lineasmaestras para situarnos en elhoy."

Al dirigirse a los delegadosRogelio de la Torre dijo que"detras de cada uno de noso-tros hay una profunda trage-dia humana. Por eso les dijo"nuestro amor a Cuba nospide ahora que nos olvidemosde nosotros mismos."

Esto no fue posible paratodos, pero el debate ayudo aun examen mas critico deldocumento. Asi lo piensa On-dina Garcia Menocal delequipo de CRECED. Dice que laparte historica habia sido lamas cuestionada en el docu-mento de consulta que tuvouna segunda redaccion. En suopinion, el debate permitio alos delegados asumir estasegunda version.

Para Alberto Perez el pro-blema fue la dinamica. Noera apropiada," y ademas "muchos no habian tenidotiempo de leer el documento

de trabajo."Presidente nacional de la

Juventud Catolica en losafios 50, Perez considera quelo positivo de CRECED es que"de todo esto ha salido unespiritu de cooperation y deentusiasmo." Para el, el En-cuentro ha ayudado a quemuchos "que no creian,hayan comprendido las posi-bilidades de este proceso ysu dimension de f uturo yaque "los valores moralespueden colaborar a lareunification de la nation cu-bana."

Desde otra perspectiva,Maria Cristina Herrera tam-bien ve futuro para CRECED.Su voz solo se escucho alfinal por motivos que ellaexpreso.

Vine como mujer de Igle-sia y aunque tenia muchoque decir me he callado paradar paso a la dimensioneclesial," dijo en su testimo-nio al constatar que "aqui elEspiritu ha trabajado fuerte.

Primero para que esto sediera y segundo para que nose desbaratara."

Herrera fue dirigente dela juventud catolica en laprovincia cubana de Orientey es en Miami profesora deMiami Dade College. En1969 fundo el Institute de Es-tudios Cubanos para temasrelacionados con Cuba. Susactividades academicas y dereflexion sobre Cuba y suparticipation en las conver-saciones de 'dialogo' de cu-banos de la diaspora con elgobierno cubano en 1978, levalieron criticas y hasta lacolocacion de una bomba ensu residencia en 1988. PeroHerrera vive consciente deque "todos los que somoscristianos reponsablestenemos una mision en elplan de Dios yyo cumplo lamia a conciencia."

Por eso reconoce que supresencia en CRECED es unsimbolo y es "ya un modo delegitimar la libertad de ex-presion entre nosotros, laverdad que cada uno vivedesde su compromiso yperspectiva."

De CRECED dice que "elque se haya dado es ya unexito" ya que la diaspora ca-tolica cubana " no ha tenidohasta ahora una logica fuerteinterna y estaba atpmizadapor capillismos y recuerdos."Herrera cree que el Encuen-tro "ha roto la optica delpasado y ha iniciado uncamino con optica de pre-sente y de futuro."

Piensa tambien que tienepotential didactico sobretodo con los jovenes, " si sehace una catequesis de

futuro para ayudar a Cuba y ala Iglesia... porque ademas ladiaspora tiene que contemplaruna relation constructiva conCuba, independiente de laubicacion fisica de las personas,como ha ocurrido en otroslugares."

Herrera y gran parte de losdelegados expresaron lanecesidad de establecer unaestructura que amplie laparticipation en CRECED y queasegure su continuation.

"Esto ha sido para mi unarevelation de que" tenemosque trabajar un poco—unmucho diria— en el campo denuestro comiin entendimien-to," dijo Julio Estorino de laCofradia de la Virgen de laCaridad.

Subrayo que el encuentro degrupos tan diversos eramuestra de " lo mucho que hahecho nuestra Iglesia Catolicaen la diaspora,' y dijo que"nuestra condicion de exilia-dos" no habia impedido a loscubanos ser misioneros y"prueba de ello era constatarque despues de 30 afios depresencia cubana la Iglesiacatolica en Miami es hoycompletamente distinta en fe yen profundidad."

Dirigente de action catolicaen su juventud, por lo quesufrio carcel en Cuba, Estorinono disimulo su pasion porCuba, "porque sea libre pordentro y por fuera" y el deseode que "encontremos tiempopara hablarnos mas, entender-nos mejor y ayudamos unos aotros," para asi estar lograndoque "esa Cuba que todosqueremos, no solo sea libre, nosolo sea prospera sino queademas sea cristiana que es elunico modo de ser feliz."^

Adriano Garcfa y Lazaro Hurtado de Mi

igosto de 1992 La Voz Catdlica / 9

DIASPORA CUBANA

suieren seguir creciendoevangelization

El documento deCRECED consta decuatro partes:

I. Perspectivas historicas del catolicismocubano: Aportes para una interpretationLa situacion general y eclesial de lanacion cubana: Contribution a unanalisis.Reflexion teol6gico-pastoral: Aportes parauna evangelization e inculturacion.

IV. Algunas reflexiones pastorales para unanueva evangelizaci6n.

Objetivos de C.R.E.C.E.D.• Reflexionar sobre la realidad cubana yeclesial cortcreta a la luz de la fe para re-conocer lo que Dios quiere en este momentode su historia como Iglesia y como cubanos.

• Renovar la fe integral del pueblo cubanoen la diaspora y su participation en la vida dela Iglesia.

'olanda Mejfa, delegada de Australia y la Hna. Noriega de Baltimore Momentos de oracion y trabajo. Fotos A. Cantero

dode MendozaDesde la derecha: Enrique San Pedro, Agustfn Roman y Eduardo Boza Masvidai. Representando a laIglesia en Cuba el obispo auxiliar de La Habana Alfredo Petit. Foto Elena Ortega

• Recuperar y profundizar la memoria historica y laidentidad cubana y catolica de las personas ycomunidades de la diaspora como servicio a la naciony a la Iglesia.

• Renovar y promover los vfnculos espirituales connuestra Iglesia en Cuba, fortaleciendo una conciencia |eclesial nacional de unidad y reencuentro.

• Promover la participation de las comunidadescubanas de la diaspora en la dinamica misionera dela celebration del V Centenario de la Evangelizationen America.

Etapas del procesoQ 1990 - Se nombro un Equipo International.• Febrero de 1991 - Se nombro un Secretario

EjecutivoQ Febrero- Mayo 1991 - Encuesta de consulta

Reflexionada y respondida por catolicoscubanos de todo el mundo.

• Junio - Agosto 1991-Tabulation de laencuesta

• Agosto- Diciembre 1991 - Preparation de unDocumento de Consulta para la Diaspora.

• Enero 1992 - Se responsabiliza a los antiguosmiembros de la Federation de la Juventud CatolicaCubana con la organization y puesta en marcha dela reflexion y respuesta del pueblo al Documentode Consulta para Diaspora.

• Febrero- Mayo 1992 -Se hace la reflexion delDocumento de Consulta para la Diaspora y seenvian las conclusiones.

• Mayo - Julio 1992- Se prepara el Documen tode Trabajo para el Encuentro International

• Agosto 1992- Encuentro International en SanAgustin, Florida.

Paises que participaronArgentina, Australia, Brasil, Canada, Colombia,Costa Rica, Espana, Holanda, Arabia Saudi,Santo Domingo, Suiza, Venezuela. Puerto Rico yEstados Unidos ( California, Florida, Georgia,Indiana, Luisiana, Maryland, Michigan, Milwaukee,New Jersey, New York, North Carolina, Pensilva-nia, Texas, Washington).

Metas del EncuentroI Renovar la conciencia de pertenencia a unamisma Iglesia y una misma nacion.I Promover una experiencia eclesial entre todoslos cubanos participantes.I Proponer lineas pastorales para la diasporaCubanaI Asumir el compromiso cristiano presente en unaNueva Evangelization Integral*

LaVozCat6lica/10 21 deagostode 1992

DIASPORA CUBANA

Los jovenesfueron 'gracia'

Quieren continuar la laborde CRECED con otros

jovenes cubanos

Araceli M. CanteroLa Voz Catolica

SAN AGUSTIN, Fl - Los jovenes delegados aCRECED no solo participaron en los trabajos con losadultos sino que se quedaron hasta altas horas dela noche para redactar su propio mensaje degratitud por haber sido invitados a ser parte delproceso.

Es por eso que muchos delegados y los mismosobispos no dudadorn en expresar que la presenciade los jovenes en San Agustin era el mejor signode esperanza.

"Lo que mas me toco fue la presencia de lajuventud," dijo el obispo Agustin Roman al hacerel balance del encuentro. 'Tos jovenes fueron unregalo."

En el mensaje que Many Alvarez leyo ante elmicrofono, los jovenes dieron las 'gratias por elgran apoyo que nos dieron...Ustedes despertaron ennosotros un amor biengrande a la patria de nuestrospadres."

Nombrando al obispoAlfredo Petit le agradecenhaber entendido que "esta-mos aqui para ser misionerosen la diaspora cubana."

El mensaje afiade que "es-tos sentimientos que ustedesdespertaron en nosotrosdeben ser despertados entodos los jovenes...por esoestamos bien entusiasmadospara realizar un EncuentroInternational Juvenil cubanopara que todos los jovenes dela diaspora puedan sentirseorgullosos de sus raices, desus tradiciones, sus antepasa-dos y de ser cubanos ."

Para lograrlo y paraevangelizar piensan crear unequipojuveni de CRECED ypiden el apoyo de los obisposcubanos, del equipo CRECEDy "lo mas importante, necesi-tamos el apoyo de todas lascomunidades cubanas en estadiaspora," dicen los jovenesen su mensaje>

Piden obispos cubanosesperanza, compromiso

El obispo cubano auxiliar de La Habana,Mons. Alfredo Petit con varios jdvenesdelegados a CRECED. Foto A. Cantero

El joven Many Alvarez sujet6 los cartelones con las propuestas.Detras los obispos Agustin Roman y Eduarzo Boza Masvidal.Foto A. Cantero

Viene de la pdgina 7integral.

5. Queremos conservar losvalores de nuestra cultura,purificandola de sus anti-valores, iluminandola yrenovandola con la luz delEvangelio.

6. Queremos para Cuba uncambio pacifico, de rai-gambre popular, hacia unregimen profundamentedemocraatico en lo politico,social y economico, en el quese unan la justicia y lalibertad y donde se garan-ticen particularmente losderecnos de los mas debiles yse haga realidad el proyectoevangelico de la 'civilizaciondel amor'. Como decianuestro apostol Jose Marti laley suprema de la republicadebe ser el respeto a ladignidad plena del hombre.'estableciendo ese orden socialnuevo al cual nos invita JuanPablo II en la enciclica "Cen-tesimus annus (Nos. 42 y 43).Estamos conscientes y debe-mos aceptar con humildad yrealismo el papel importan-tisimo, pero subsidiario, queel exilio debe desempefiar enla transformation de la rea-lidad cubana, dando a laPatria todo nuestro esfuerzodesinteresado.

7. Para cumplir todos estospropositos nos esforzaremosen estructurar una pastoralmas organica y de conjunto,que favorezca una perma-nente maduracion de la fe encada creyente y lo conduzcaa un renovado compromisocrisn'ano a traves de su inser-tion en autenticascomunidades de base ymovimientos apostolicos.Esto se hace diricil por la dis-persion en que nos encontra-mos, pero es necesariofortalecer vinculos desolidaridad permanente entrelas diversas comunidades,dandole asi a nuestro trabajoun sentido de profundaunidad eclesial.

8. Queremos reafirmar

A la diaspora reunidaen San Agustin, FL

nuestra amistad y aperturahacia todos los pueblos, perono podemos olvidar queCuba, por su historia, por sucultura, por su idioma, por suvivencia catolica, es parteintegral de la America Latinacon la cual queremos man-tener la mayor unidad en lavivencia de nuestra fecatolica, en la lucha por lajusticia y en el destinohistorico de la integracion detodos nuestros pueblos parallegar a ser en realidad elcontinente de la esperanza."

9. Ponemos este mensajeparticularmente en manos delos jovenes, esperanza de laIglesia y de la Patria, paraque encuentren en Cnsto elideal que los haga capaces decanalizar sus energias ensentido positivo y se sustrai^gan a la seduccion de lasdrogas y del permisivismomoral; se sientan orgullososde sus origenes; coserven losvalores de nuestra cultura yla riqueza de nuestro idioma,a la vez que asumen losvalores de la cultura de lospueblos en que han nacido ose han desarrollado.

Al enviar este mensaje atodo nuestro pueblo cubano,lo hacemos con una granconfianza en Dios y en laproteccion de la J5antisimaVirgen Maria de la Caridadque siempre nos ha acom-pafiado a traves de todanuestra historia, sabiendoque los pueblos maduran enel sacrincio einvitando atodos a sumarse a este granesfuerzo que nos permitaconstruir el futuro conesperanza y con optimismocnstiano^

(Firmado por los obisposcubanos: Eauardo BozaMasxndal, Los Teques, Vene-zuela; Enrique San Pedro,Brownsville TX. ,;Agustin A.Roman, aux. Miami Fl.)

Mons. Agustin RominObispo auxiliar, Arquidiocesis de Miami

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21 deagosto de1992 La Voz Cat6llca/11

ARQUIDIOCESIS

Fue unadenuncia viva

Maria VegaLa Voz Catolica

Omar Lopez Montenegroes una denuncia viva. Llegode Cuba, exiliado, hace solodos meses y estuvo en elCongreso de DerechosHumanos el 24 al 26 de julio.

Licenciado en economia"nunca tuve oportunidad detrabajar por no simpatizarcon el gobierno." En 1988,con tres jovenes mas fueexpulsaao de la Escuela deEconomia por abogar por losderechos humanos.

Desde esa fecha, "en queya no podia soportar mas larepresion y la doble moralen que se vive en Cuba," seunio a un grupo de derechoshumanos. Con ellosaprendio a ser libre.

"La ventaja de estar enestos grupos es que uno sedesvincula de la doblemoral. Ya no tienes nada queperder." Y empezo a desem-penar su papel ciudadno.Me senti libre.Tenia la per-

secution pero no el miedo.Eso fue como una catarsis

Omar LopezMontenegro fueactivists de ungrupo de derechosnumanos en Cuba

que me dejo relajado." Ana-de con una sonrisa que "poreso no miro para los lados nihablo en susurros", comotodo el que Ilega de Cuba.

"Pertenecer a un grupo dederechos humanos, es saberque estas constantementevigilado y amenazado; quetienes una citation de la Se-guridad del Estado cada se-mana. Si tienes novia, comoen mi caso, van a ver a losfamiliares y a 'aconsejarles'que no se reiinan contigo."

Explica que* hace tres ocuatro afios la gente teniamiedo de unirse a estosgrupos. "Hoy, van a buscartea tu casa para unirse."

Para el este congreso debeser una presion sobre Castroy mostrar que su gobierno,por su estructura y filosofia,esta en contradiction con losderechos humanos.

^Como se siente lejos deCuba? Sonrie y recuerdaunos versos del mexicanoJose E. Pacheco, quien sabecuantas veces dicno a mediavoz por las calles habaneras.

"...daria la vida por diezlugares suyos/cierta gente/algunas figuras de suhistoria/un punado dearboles y algunos rios."

Por eso, para LopezMontenegro la lucna queinicio hace cuatro anos tienehoy, desde esta orilla, masvigencia que nunca>

Por la dignidad del ser humanoMiami fue sede del Congreso de Derechos Humanos del 24 al 26 dejulio

Maria VegaLa Voz Catolica

Para Cuba ya es hora. Esefue el lema que trajo, enprimer piano, el Magno Con-greso de Derechos Humanoscelebrado en Miami del 24 al26 de julio. Pero la hora tam-bien sono para alzar la vozpor la dignidad de todos,mas alia de cualquier barreranacional, por la libertadespiritual del ser humano.

jAyudanos a ser libres.No solo por fuera sinotambien por dentro!" fue elruego de Monsefior AgustinRoman en su invocation deapertura al Congreso.

Iniciado por la FundacionRomulo Gallegos de Vene-zuela, este es el tercer con-greso que se celebra en elHemisferio y tiene como ob-jetivo "desarrollar y fortale-cer el movimiento de dere-chos humanos en America,"explico su coordinador, eldoctor Andres Vargas Go-mez, ex embajador de Cubaante Naciones Unidas."Claroque queremos destacar a Cu-ba porque sus sufrimientosson incontables."

Vargas Gomez explico quelas organizaciones de dere-chos humanos se caracteri-zanpor noatacara ningiinsistema. Pero en el caso deCuba "el regimen de partidounico viola la DeclarationUniversal de los DerechosHumanos. Por eso pedirle aun gobierno que por ideolo-gia no lo hace, que respetelos derechos humanos es ab-surdo. Lo que hay que pedires que cese ese gobierno."

"A este tema hay que dar-le mucha divulgacion. Estegrupo quiere mantenerlallama viva y tiene un granvalor por eso," comento Joa-quin de Posada, que ayudo ala organization del evento.

Entre otros delegadosestuvieron, RafaelE. Mar-quez, de la Fundacion proDerechos Humanos RomuloGallegos, de Venezuela, Mi-guel Santamaria, embajadorde Colombia y Rafael Rodri-guez de Mexico. Luis Her-nandez, delacomision dederechos humanos enNicaragua, denuncio lasituation de su pais donde "no hay verdadera libertad."

Esperan celebrar el proxi-

El Dr. Andres Vargas G6mezcon Luis G6mez Domfnguez.

Olga Guillot cantb el himnonacional cubano. Foto M. Vega.

mo congreso dentro de seismeses en la OEA,n Washing-ton. Los anteriores fueron enVenezuela y Nicaragua.

Algunas de las resolucio-nes del congreso son:

• Exigir a la comunidadinternacional de naciones

que se condene el regimende Fidel Castro por serincompatible, por su estruc-tura institutional y practicasde gobierno, con los concep-tos de derechos humanos ygobierno civilizado acepta-dos internacionalmente.

• Exigir la pronta retiradaincondicionalde las tropasrusas del territorio cubano yel desmantelamiento detodas las bases militares y deinteligencia rusa en el pais.

• Solicitar al presidente yal congreso de EstadosUnidos que se repudie elpacto Kennedy Khruschevde octubre de 1962.

O Que se agregue a laDeclaration Universal deDerechos Humanos unnuevo articulo, el numero 31,en que conste que ningiingobierno tiene el derecho deponer en peligro los resursosnaturales desupais nieldelospaises vecinos.

• Exigir al gobierno deNicaragua la restructuracioninmediata de la policia y el

ejercito, separando de todaslas estructuras de mando amilitantes Sandinistas.

D Pedir que EstadosUnidos se adhiera a laConvention de 1951 deNaciones Unidas que regulala condition de refugiado.

• Crear un Comite queestudie los derechos huma-nos de los refugiados baiocustodia federal que padez-can enfermedades mentales

y un programa para dartutores y proteccion fisica ylegal a dichos detenidos.

• Condenar la explotacionde los trabajadores mdocu-mentados sujetos a condi-ciones injustas y peligrosaspara su integridad fisica.

El Congreso elaboro unaserie de resoluciones paraque cuando Cuba sea librese logre un total respeto porla dignidad y los derechos detodos sus ciudadanos.

"Hemos sufrido tanto queya nos hemos quedado parasiempre sensibilizados de laimportancia de este movi-miento," dijo Vargas Go-mez, quien sufrio 21 anos deprision en las carceles cuba-nas. "Cuando Cuba sea librecontinuaremos apoyando losderechos humanos en elmundo entero."

Hombre de arraigado cris-tianismo, considera que enmuchos paises hispanoame-ricanos 'la vida social estatanllena de lacras que comopueblo no responden a unaverdadera vision de cam-bio." Solo "cuando el cris-tianismo penetra al ser hu-mano, se logran sociedadescon una actitud mas amo-rosa y tolerante en todos losaspectos de la vida."

Esta convencido que "sinque cambie el espiritu del serhumano no pueden habercambios soaales positivos."Por eso, "en la Cuba delfuture hay que hacer unprofundo trabajo. Cristo nose preocupo mas que deformar el espiritu del serhumano porque esa es labase de t odo .^

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12/LaVozCat6lica 21 de agosto de 1992

CALENDARIO

Agosto/septiembre en la ArquidiocesisTalleres para Ministrosde la Eucaristfa y lectoresTodos seran los sabados de

las 9:45 am. a las 4:00pm.El 12 de septiembre en

Our Lady Queen of Martyrs(espanol) y en St. Clement eningles. El 10 de octubre enSts. Peter and Paul en espa-nol. E117 de octubre en St.Bernard en ingles, el 7 denoviembre en la InmaculadaConception en ingles; el 14de noviembre en Santa Cata-lina de Siena en espanol; el16 de enero en St. Lawrenceen ingles; el 30 de enero enSt. Stephen en espanol; el 27de febrero en StAugustineen espanol; el 6 de marzo enSt. Richard en ingles. Enviarcartas de recomendacioncon su nombre y a cual tallerva a asistir. Un cheque por$10.00 (almuerzo incluido) aOffice of Worship and Spi-ritual Life, 9401 BiscayneBlvd. Miami, Fl. 33138.

Lectores: Deben haber par-ticipado en talleres de lecto-res. Seran el 24 y el 31 deoctubre en Our Lady of Di-vine Providence en espanol;el 7 y el 14 de noviembre enSt. Maurice en ingles. Infor-mation: 757-6241, etx 352.

La Caridaden St John The ApostleEl 6 de septiembre a las

7:00 p.m. misa y procesionen St. John the Apostle,Hialeah y el dia 8 viaje a laErmita con salida desde St.John. Informacion: 887-6464

Ministeriola VisitacionEl 13 de septiembre a las

9:30 am. en la InmaculadaConcepcion, 4457 W. 1 St.,Hialean, la Visitacion ofrecesu proximo desayuno. Infor-macion: 688-1231 y 836-6401.

Recital por nuevocentro de espiritualidadEl 13 de septiembre a las

4:00 pm. el centro de Espiri-tualidad Nuestra Senora delCarmelo ofrece un recitalpor la proxima inaugurationdel centro en el noroeste deMiami. El recital sera enLittle Flower. Presenta el P.Eusebio Gomez OCD. Infor-

Descubre nuestras tradidionesEcuentro de las Comisiones Liturgicas del 2 Hi 5 de octubre

Con talleres, sesiones especializadasy conferencias se inaugura en Miami lareunion de las Comisiones Liturgicas Diocesanas del 2 al 5 de octubre en el hotelEden Rock de Miami Beach. En el evento auspiciado por la la Federacion de laCornision Liturgica Diocesana del Comite de Obispos para la Liturgia partici-paran como charlistas prindpales Anscar J. Chupungco O.S.B., Gilbert OstdiekO.F.M. y Katleen Hughes R.S. C.J. Envie su nombre, direccion telefono, diocesisa FDLCNational Office P.CXJox 29039, Washington, D.C. 20017. Costo antes dellro. de septiembre $175 para los miembros del FDLC y $195.00 para los demas.Informacion: 757-6241, etx. 351.

Asiste al Curso para el Ministerio de Detention24 de septiembre, fiesta de Nuestra Senora de la Merced

Las oficinas de Detention y Ministerios Laicos ofrecen a partirdel 24 de septiembre el nuevo curso para certification comoMinistro de Detention, en la biblioteca de la Universidad deSanto Tomas de Villanueva.

Costo $25.00. Este curso esta disenado para cualquier persona activaenel minis-terio o que considers empezar a servir. Informacion: 757-6241 ext. 371; en Broward525-5157, ext. 371.El mismo dia 24 de septiembre a las 7:30 p.m. en la biblioteca de Santo Tomas deVillanueva el obispo auxiliar de Miami, Monsefior Agustin Roman, presidira la ce-lebration de Nuestra Senora de la Merced, Patrona de los Cautivos, invita el Mi-nisterio de Prisiones. Informacion: 757-6241, ext 371.

Festival Musical de la Alegria26 de septiembre en el Knight CenterEl Ministerio Verbo y Vida presenta suIV Concierto Catolico de Aiabanza einvita a compartir el 26 de septiembreen el James L. Knight Center, 400 S.E.2nd. Ave. con grupos como Alianza,Cielo Nuevo, Tierra Nueva, Espiritu deAiabanza, Karygma, y otros. AnimanMiguel Alberto Gonzalez y MariteAlfonso. Informacion 944-3691; 922-

arro-

Entrega de Premios Padre VarelaEl 7 de septiembre en St. AguedaEl 7 de septiembre en la paquia de Santa Agueda, 111T07 Avenida a las ocho de lanoche, la FundacionPadre Varela haraentrega de los premios alos ganadores del con-curso Literario FelixVarela 1992.

Talleres de Oracion y Vida del Padre LarrahagaComienzan en la semana del 22 de agosto

Santa Agueda: lunes a las 7:30pm. Informacion:552-9956. St. Brendan: martes a las10:00 a.m. Informacion: 223-3504.St. Catherine, jueves a las 7:30p.m. Inf: 598-0159.Divina Providencia. Inf: 554-4992. Santa Barbara. Inf: 362-0328. St. Dominic, sabado alas 4:p.m.Inf: 261-7706. Good Shepherd, sabado a las 9:00 am. Inf. 385^05. St. Louis .Inf. 255-8344 Our Lady of Lourdes. Inf. 382-7559. Mother of Christ: sabado a las 9:30am. Inf. 552-6004. St. Raymond: miercoles a las 7:30 pm. Inf. 553-4627. St. Kevin: Inf:551-7320. Santa Teresita. Inf. 446-7030. St. Timothy. Inf. 553-6028. St. John Neumann,miercoles a las 8:00pm. Inf. 253-7713. Para mas informacion: 386-4763; 274-6607.

macion: 757-6241, ext. 351.Encuentro de lideresde J6venes AdultosEl 12 y 13 de septiembre en

el Centro Juvenil, al lado dela Ermita de la Caridad. In-formation: 757-6241, ext 191.

Actividades enCasa ManresaDel 19 al 20 de septiembre

Encuentro Familiar para pa-dres e hijos de 12 a 20 afiospor el padre Florentino Az-coitia. El domingo 27 a las 3pm. habra un ConciertoLirico. Ambos en la Casa delos Encuentros Familiares.Information 696-0001.

Cursosdel SEPIDel 14 al 26 de septiembre

el SEPI ofrece "Evangeli-zation y cultura hispana"por el P. Jesus A. Vela S.J.$20.00 sin creditos. Informa-cion y matricula: 223-7711.

Ayude al CatholicHome for ChildremEl Centro para nifios

abandonados de la Ar-quidiocesis necesitadonaciones de todo tipo:Informacion: 238-14477

Nueva carrera enComunicaciones BilingiieEl Centro Villanueva tiene

abierta su matricula yofrece un nuevo bacheloren comunicationes bil-ingiie, y en otras carreras,ademas de dases de ingles,espanol, importation yexportation. Ayuda finan-ciera. Information: 628-6767

XVI RetiroSacerdotalDel 21 al 25 de septiembre

en Monterey, Mexico, paraobispos, sacerdotes y diaco-nos. Donation $75.00 quedebe enviar con su nombre,y direccion a XVI Retiro Sa-cerdotal Casa de Renova-tion. Apdo. Postal 4039 Sue.B. Monterrey, N.L. Mexico.

Ill Convention deSacerdotes HispanposDel 19 al 21 de octubre en

San Agustin. Aloiamiento enel Holiday Inn (904) 824-3383. Para reservation: P. Jo-se Espino, Coordinador de laConvention: (305) 856-3404.

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21 de agosto de 1992 La Voz Catblica / 1 3

OPINIONES

Su primerdia de clases

Por Christy RomeroFalta solo un mes para que Rafi y

Chabeli comiencen en el "jardin infan-til." Ese primer dia de clases sera unagran experiencia, tanto para ellos comopara mi. Van a conocer gente nueva,adultos y niftos como ellos, pero ex-trafios. Eso puede ser una experiencia tanestimulante como aterradora.

^Que debo hacer para preparar a misniftos para esos primeros dias de colegio?;Debo enseftarles ciertas cosas, como lasletras y los niimeros, para que vayan concierta ventaja sobre los otros ninos? iOtal vez simplemente tratar de estimularsu curiosidad, ampliando sus experien-cias, a medida que estas se presenten?

Mi primer impulso fue sentarme aensenarles las letras, los niimeros y loscolores, especialmente porque a Rafi leencanta aprender y tiene una memoriaformidable. Pero por otro lado, a Chabelitengo que obligarla a hacer un esfuerzoextraordinario, ya que a ella lo que le gus-ta es jugar y no puedo lograr que estesentada por mas de cinco minutos segui-dos. Esto me hizo pensar que tal vezestoy perdiendo el tiempo enseftandolescosas que van a aprender en el colegio asu debido momento.

Por lo tanto, he decido estimularlos pa-ra que aprendan a comunicarse. Ahora,

"Confio que con estapreparation, la escuela lesparezca un lugaragradable y estimulante..."todos los dias cuando los recojo al salir demi trabajo, les pido que me hablen de sudia, de los juegos con sus amiguitos, loquecomieron,losprogramas quevieronen la television. Cuando se van a dormirles leo un cuento, les canto, rezo con ellos.Asi le toman el gusto a los libros y vanaprendiendo que son muy divertidos.

Tambien estoy tratando de que seacostumbren a los materiales que van au-tilizar en la escuela: juguetes de cons-truction, plastilina, pinceles ylapicesdecolores. Pienso que el conocerlos de an-temano les ayudara a veneer la sensa-tion de "cosa rara" que sentiran en esosprimeros dias lejos de casa.

Ajustarse a la vida con otras personastal vez les asuste un poco al principio.Ellos ya estan acostumbrados a estar conotras personas mayores —abuelos, tios,tias, amigos y demas parientes y conoci-dos. Esto ya es una ventaja, pero no obs-tante siempre sienten timidez cuandoconocen a alguien por primera vez. Yotrato de no cohibirlos dandoles ordenesdelante de extraftos: "Contesten ninos,para que vean que saben hablar"... Enlu-gar de esas frases, les estimulo la conver-sation: "Cuentale a la seftora sobre tu bi-cicleta nueva; "muestrales tu muneca."

En los ultimos tres meses, mi esposo yyo estamos haciendo lo posible por lle-varlos al parque. Asi, conocen a otrosninos y aprenden a reunirse padfica-mente con los demas.

Confio que con esta preparation, laescuela les parezca un lugar agradable yestimulante... una experiencia mas. Y porultimo, pues solo me queda encomen-darselos a Dios, para que El los cuide ylos proteja cuando esten lejos de mi.

Christy Romero es madre de dos hijos ycue dirigente de Encuentros Juveniles.

El mejor regalo eshacerse presente

PadreJose L.Hernando

Recuerdo muy bien el dia de mi ordenacion como sacer-dote. Fue en Madrid hace 30 anos. Sono mi nombre con misdos apellidos: Jose L. Hernando Criado. Yo solo conteste:"Presente", que era tanto como decir "aqui estoy; lo quesoy lo ofrezco; mi juventud, mi talento, mi familia, misilusiones, mi vida... estan a tu disposition, Seftor." Aqueldecir presente fue recogido con un silencio de oracion y deapoyo por parte de la comunidad. Esa comunidad repre-sentaba a la Iglesia Universal, a la que prometia servir co-mo pastor con mi dedication y sacnficio.

Con el correr del tiempo aquel "presente" decidido de losprimeros anos pudo convertirse a veces en ausencia o pe-reza egoista. La desgana, la rutina y el cansancio golpeandiariamente en nuestras limitaciones humanas. Pero tam-bien con el pasar de los anos me fui convenciendo quecuando Dios esta presente en el centra de mi vida, la au-sencia, la pereza, o el capricho quedan arrinconados. DelPapa Juan XXIII aprendi muchas cosas. Se me grabo unafrase que se hace realidad en la convivencia de cada dia:"Cada cual a su manera resulta para los otros un servidor,un regalo, un mendigo y un hermano." No se podia decirmas con menos palabras y hasta en forma poetica. Me hedado cuenta que uno se hace regalo para otros cuando sehace presente. En ingles suena mejor: The best present is tobe present. Y uno se hace presente y regalo estando al ladode los que Uoran o rien, del que necesita ser escuchado oayudado. Y tambien se hace presente pidiendo ayuda,perdon, comprension o simplemente guardando silencio,dejando que nable solo el corazon. Todos somos mendigosde amor y de af ecto, aunque algunos acostumbrados a dar,nos olvidamos o no nos atrevemos a pedir. No somos su-ficientemente humildes para comunicar sentimientos ytransparentar limitaciones, vacios y necesidades...Por esoes tan Undo tratarnos y vernos como hermanos, como losque van juntos compartiendo el pan de cada dia, el de ia ale-gria o la pena.

Cuando algun familiar se iba para Madrid, al despedirlecantabamos dialogando esta copla que tiene tremenda sa-biduria: "iQue quieres que te traiga,/ que voy a Madrid?/No quiero que me traigas,/ que quiero yo IT/." Nada ninadie puede suplir la ausencia del ser querido. Ni losregalos ni las cosas materiales. No me traigas nada; quieroir contigo. El nifvo quiere sentir el calor de los padrespresentes en la casa, aunque el este en sus juegos y lospadres en sus conversaciones o atendiendo una visita.Cuando uno de los padres o los dos faltan; cuando el ho-gar no funciona... el nifio sufre y se traumatiza. Muchas

'Todos somos mendigos de amor yde afecto, aunque atgunos acostum-brados a dar, nos olvidamos o no nosatrevemos a pedir."veces he pensado en la influencia beneficiosa que tienenlos abuelos en la vida de los nietos. Puede haber excep-ciones de abuelos que malcrian en vez de educar. Pero enla mayoria de los casos la presencia del abuelo y abuela esregalo y calor, es sabiduria y leccion, es carifio y atencionque supera a veces el trabaio de los mismos padres.

Por eso a la hora de dar, el mejor regalo se llama presen-cia y tiempo. Solo alguien con una mente mercantnista seatrevio a decir que' el tiempo es oro:"(Time es money). Yopienso que el tiempo es amor, cuando se convierte enregalo y en presencia por parte de los que teniendo uncorazon de oro, son capaces de decir "presente" u~ciendose presentes.

ha-

El P. Jose L. Hernando es director del diaconado Permanen-te. Habla por La Cubanisima los domingos a las 8:00p.m.

jCuidado! Sies perro te muerde

PadrePedroLleo

Encastellano utilizamos una frase muy simpatica con Danos hoy nuestro pan de cada dia: Estas palabras nosreferencia a lo que es obvio. Se te ha perdido algo, lo buscas invitan a experimentar nuestra dependencia y necesidad.afanosamente y de pronto lo encuentras bajo tus mismas Pan tiene para nosotros dos significados. El pan del vivirnarices, entonces decimos: "Si es perro te muerde." diario y el pan de la Eucarisha, comida de vida eterna.

Muchas de nuestras oraciones corren el riesgo de perder Aqui aprendemos un poquito de abandono y despren-su significado y valor dada la constante repetition de las dimiento ya que pedimos por el pan de hoy. ix el de ma-mismas. Su contenido se vuelve obvio para nosotros y se fiana? Cuando manana se convierta en hoy pediremos denos esconde la oracion entre el palabreo. jCuidado! "jSi es L J"—' "' — ' ' 'perro te muerde!"

Reflexionemos juntos con la oracion de Jesus. La encuen-tras al comjienzlo II del Evangelio de San Lucas. "Ustedesal orar digan Padre". La oracion del cristiano esta enrai-

1 i . * . . . • J _ J / • • J 1 J _ TV: L T _ 1 1 1 _zada en la paternidad/ maternidad de Dios. Le llamamos lo

Mas que hablar nosotros, es dejarhablar a Dios... mas que buscaryrebuscar aquiy alia, es prestaratencion a aquello que tenemos"debajo de nuestras narices..."

mismo que le llama Jesus:"papa". La paternidad y la ora-cion nutren y animan la victa de nosotros.

Santo es tu nombre: Por medio de esta oracion descubri-mos quien es Dios y quienes somos nosotros. Dios es santoy nosotros somos sus creaturas.

Venga tu reino: La oracion nos enfoca hacia el Reino deDios. En oracion vemos que el Reino es don de Dios.Mediante la oracion vamos descubriendo el plan/volun-tad de Dios para nosotros y para el mundo. Aprendemos aaguardar por el Reino y a trabajar por el, por su realizationentre nosotros. Nos comprometemos con resoluciones y

nuevo nuestro pan, diariamente, con insistencia, hemosde pedir por nuestras necesitades del bregar diario, las deaqui y ahora y aquellas que nos allanan el camino de lavida eterna.

Ferdona nuestras ofensas como nosotros perdona-mos a los que nos of enden: La oracion nos ayuda a sentirla compasion, la ternura y el perdon de Dios. Nuestro Diosque lo perdona todo a todos. La oraciom nos invita a ali-gerar nuestros corazones, a parecernos un poquito a Diosofreciendo ternura, compasion y misericordia y perdona los demas. El perdon es tambien don que recibimos gra-tuitamente con fraterna caridad.

Y libranos de la prueba: En oracion le pedimos a Diosque nos guarde y nos proteja de todo mal. Descubrimosque Dios es nuestra fortaleza y nuestro socorro. Nuestraseguridad sebasa enEl.Verdaderamenteeldinerononosda seguridad, ni salud, ni familia, ni las amistades, ni lanation. Nada de esto nos da la seguridad que buscamos.Dios si. jSolo dios!

Tenemos que hacer un esfuerzo para que nuestraoracion no se vuelva obvia y rutinaria. Mas que hablarnosotros, es dejarle hablar a Dios. Mas que palabrearnosotros, es prestar atencion al silencio de Dios. Mas quebuscar y rebuscar aqui y alia es prestar atencion a aquelloque tenemos "debajo de nuestras narices"; aquello quetenemos en nuestro corazon. Ya nos lo diio Jesus: "Uste-des al orar, oren de esta manera: Padre...'

proyectos que fomenten fa paz y avancen la justcia social.La oracion nos revela que deseamos mas... deseamos mas El padre Pedro LLeo es pdrroco asociado en la iglesia de Santaque lo que esta vida nos ofrece. Vivimos con ansiasde Dios. Rosa de Lima.

14/La VozCat6lica 21 deagosto de1992

OPINIONES

CARTASLA VOZ CATOLICA

Noticia sobre Clintondesconcierta

El escrito de los Servicios Catolicos deNoticias "Presentan nueva alianza Clintony Gore"publicada en La Voz Catolica del24 de julio hace aparentar al candidateClinton como una persona buena y bienformada. Clinton mismo por televisiondijo haber aprendido mas de su abueloque en los cuatro anos que paso en laUniversidad de Georgetown. Quiza seriamejor haberdicho "efcandidatpo bautistapro aborto Gobernador Clinton". Estanoticia desconcierta y hace creer que elcandidato democrata profesa los mismosprincipios que los que nos creemos creyen-tes. Es interesante comentarles que Gorerue "pro vida" pero fue cambiando sumanera de pensar al ir alcanzando masvictorias en su trabajo.

Junta Directiva de Right to LifeMiami

El candidato Clinton espro aborto

Esta carta es solamente para dejarlessaber que el escrito de los Servicios Catoli-cos de Noticia (CNS) sobre Clinton es en-ganoso al hablar de valores de familia ymas. Clinton es pro aborto.

Carlos G. del ValleMiami

No mas excusas sobreel cambio de Amanecer

Pueden ustedes seguir dando razones ymas razones sobre eillevarse a Amanecerde Radio Fe, donde nacio y credo feliz.Pueden seguir con sus razones y con susexcusas enLaVoz Catolica, enldeal... don-de les parezca. Ustedes saben que nocon-vencen.

Marta E. Rodriguez.Miami

La comunidad catolicadeberia tener su emisora

Gracias por su artlculo sobre amanecer.La comunidad catolica necesitaba tener lainformation objetiva de los hechos quemotivaron el cambio de emisora y su infor-macion muestra que a Radio Fe no le in-teresaba tener tantas horas de progra-macion catolica.

Por otra parte, estoy seguro que todossentimos no poder llegar a Cuba en lasnuevas condiciones. Creo que lo mejorseria que la audiencia catolica de Miamipudiera tener ya de una vez su propiaemisora.

Julio M. CarrascoHialeah Gardens

Las cartas enviadas no deben pasar de 15lineas a maquina. La direction del pe-riodico se reserva el derecho de resumir orefundir los textos. No mantendremoscorrespondencia ni se devolveran losoriginales. Deben incluir nombre, direc-cion y telefono. Los envios a: CARTAS,La Voz Catolica, 9401 Biscayne Blvd. Mia-mi, Fla. 33138.

ElenaMullerGarcia

Al comenzar unnuevo curso escolar

Al finalizar la celebracion eucaristica los cinco guitar-ristas y la congregation cantaban entusiasmados ahoracomienza nuestra mision." Al oirlos aquel domingohace ya tres anos, el dia antes que mi hija Teresacomenzara por primera vez en la escuela, me llamo laatencion lo apropiado que era ese canto de salida. Lorecuerdo al inicio de cada nuevo curso escolar.

"La separation de la iglesia y elestado... no quiere decir que lavida publica y profesional de cadapersona tiene que estar divorciadade las creencias religiosas quelo llevan a la iglesia el domingo."

El celebrante, padre Hector Rubin de Nuestra SenoraReina de la Paz en Delray Beach, habia reunido alre-dedor del altar a todos los ninqs y iovenes de edadescolar y uni versitaria para comisionarlos con una cere-monia, al emprender su mision de estudiantes. A losmas pequeftos les brillaban los ojos con orgullo y aunqueno entendian el significado del momento, comprendianque se trataba de algo importante.

Para los mayorcitos, los estudiantes universitarios ylos adultos, el mensaje quedo claro: lo que hacemos enla semana, fuera del ediricio de la iglesia, es de maximaimportancia en la vida del cristiano. El culto dominicaltiene relacion con nuestra ocupacion diaria.

Este mensaje no siempre se proclama claramente,sobre todo cuando el interes de involucrar a los laicos enla vida de la iglesia se limita a la participation en laliturgia y los ministerios internos. La mision de los

laicos esta orientada hacia el mundo, e incluye tanto lalabor del trabajador migratorio en los campos como la delprofesional en un recinto academico, en un hospital, o enuna oficina y la de la mujer que cuida de sus hijos y suhogar en la casa.

Una falsa interpretation del dictum cultural de "sep-aration de la iglesia y el estado" tambien contribuye aopacar la relacion que existe entre el culto dominical y lavocation profesional. Interpretado correctamente, laseparation de la iglesia y el estado quiere dear que elestado no puede adoptar una religion especifica. Quieredecir, por ejempo, que no puede imponerle a los tiu-dadanos asistir a misa los domingos, o a la sinagoga elsabado. Pero no quiere decir que la vida publica y pro-fesional de cada persona tiene que estar divorciada de lascreencias religiosas que lo llevan a la iglesia el domingo.Es la fe la que l e da significado ultimo a nuestros quehac-eres diarios; si desconectamos nuestra fe cuando estamosen la escuela, en la oficina o en el trabajo de la casa, la vidadiaria pierde su sentido y la fe su vitalidad.

Mis hijos, al igual que los demas ninos que asisten a lasescuelas piiblicas, no tendran la oportunidad de celebrarningiin acto religioso en su escuela al comenzar estenuevo curso. Dependera de nosotros, sus padres, de lossacerdotes y catequistas senalarles que su desarrollo in-telectual y academico tiene como fin el formarlos para quede adultos contribuyan al bien comun, de manera que elreino de los cielos se acerque mas a nosotros cada dia.

Eneste_pais,el comienzodel curso escolar cae cercadelDia del Trabajo. Asi, al encomendarles a los jovenes latarea de formarse, recordemos que nosotros los adultosllevamos a cabo con nuestro trabajo diario la mision quecomienza al terminar cada celebracion eucaristica.

Elena Muller Garcia es madredefamiliay trabajo poryariosanos en Education Religiosa de la Arquidiocesis de Miami.

cComo erradicarla violencia ?

En un par de semanas las vacacio nes de verano daranpaso a un nuevo curso escolar. No puedo decir que mesienta lleno de entusiasmo, pero unas conversacionesque tuve con un muchacho me abrieron los ojos al papelque desempeno en el colegio, aun sin darme cuenta, yacomo modelo, ya como testigo de otras realidades.

El joven me contaba de su vida en los barrios de Nue-va York y Miami, la violencia en las calles, los hogaresdestruidos, las gangas, las drogas. Sentia rabia hacia aquienes la vida na colocado en una situation de privile-

f io pero, estaba orgulloso de si mismo, porque a pesare sus pocos anos, lo respetaban en las calles por el mo-

do efectivo en que habia sabido manejar sus negocios.Mi primera reaction fue emitir un juicio moral. Al

avanzar la conversation me di cuenta de que no co-nocia todas las circunstancias. A la vez que estas se ibanclarificando una pregunta se empezo a concretar en mimente,icomose puede ser moral o hablar de moralidaden medio de la violencia del ghetto? iComo decirles a losinocentes que viven en esas circuntancias, oprimidospor criminales, sin protection policial y judicial, quedeben guiar sus vidas regidos por los mismos principiosde los que viven en barrios mas seguros?

Si el tener conciencia de moralidad en el ghetto pareceser el equivalente de un acto de suicidio, tambien es bas-tante obvio que esa situation de desesperanza no puedeser razon suficiente para condqnar cualquier reactionde violencia... Si respondo a la violencia de igual formasolo engendrare mas violencia. El problema es comoerradicar la violencia de los barrios pobres.

Pude ver como en el espiritu endurecido del mu-chacho aun cabia un poco de suavidad para su madre,su padre, su novia... suavidad que le engendraba masambigiiedad. "No se puede tener conciencia," me decia."No se pueden tener sentimientos... hay que ser fuerte."

Me di cuenta que estaba presenciando la lucha de Diosy del diablo, deibien y el mal por el alma del joven... Lafascination que el mal ejerce sobre el es imponente,

RicardoBriz

mientras que el bien apenas parece insinuarse. Me vienea la mente la suave brisa en la que Dios se le hizo presentea Elias. Al final de esta conversation me halle abrumado.No estaba seguro deque los principios de moral catolicaque discutia en clase tuvieran validez en el ghetto. Com-prendi porque la llaman moralidad 'burguesa'o 'blan-ca.'En otras palabras:un medio mas deopresionconquelos poderosos oprimen a los pobres... Comprendi el es-fuerzo de algunos teologos latinoamericanos por hablarde Dios a los pobres desde su situation de pobreza.

Me doy cuenta de que si bien no tengo una respuestaconcreta, mi estudiante se halla en una situation de pri-

"iComo decirles a los inocentes queviven... oprimidos por criminales...que deben guiar sus vidas regidosppr los mismqs principios de los queviven en barrios mas seguros?"vilegio... Dios le ha dado una familia, aunque fracturada,quele ensefio la importancia de ciertos valores. A esta in-fluencia positiva se afiade la del colegio que proporcionamedios con los cuale puede escapar de su situation: elambiente general, la discusion de ciertas ideas en clase yfuera de clase, los companeros y los maestros cuya con-ducta le puden servir de modelo, los deportes y la posi-bilidad de ganarse una beca universitana al final de susanos de escuela superior. Su situation es dura pero nocarece de esperanza. Cada dia que pasa, Dios lo llama atraves del amor a su mama, a su papa, a su novia y leporporciona los medios para la creation de un nuevoahora. A el le toca responder.

Ricardo Briz es padre de familia y profesor de Teologia en elCurley Notre Dame.

21deagosto de1992 LaVozCat6lica/i5

APUNTES DE VIDA Y FE

JesusArina

En el articulo del mes pasado escribia sobre la depresion en los adolescen-tes. Escribia tambien como en toda mente cargada de depresion aparecia envision de tiinel como una salida de ese estado elsuicidio o el "para que vivir."

La familia no esta acostumbrada a pensar que los jovenes se deprimen."Eso es cosa de viejos/' me decia despectivamente un senor. Lo cierto es quetambien los jovenes se deprimen y tambien se suicidan, una veces directa yotras indirectamente. El suicidio es la tercera causa de muerte entre losjovenes. Y hay algo que aumenta el peligro de suicidio y es que nadie les creecuando hablan de quitarse la vida. Me lo decia un joven de 19 afios hablandode un amigo suyo que se suicido. "Nos lo dijo varias veces, pero no lehaciamos caso y hasta nos reiamos de el." Pero fue verdad, una triste verdad.

Necesitamos entender que pasa con ese nifio o niiia que se hace adoles-cente. Muchas veces aquel nifto o nifta jugueton y abierto cuando llega altorbellino del cambio hormonal se cierra a la comunicacion con sus padres;se vuelve cefiudo hasta tal punto que he oido a muchos padres esta frasedesconcertante: "No se que le pasa a mi hija, me la han cambiado." Esentonces que muchos adolescentes se sienten incapaces de expresar susnecesidades sicologicas si no es mediante el suidicio. V es que el joven carecede una virtud, aunque tenga muchas otras, que se llama paciencia. Quiereque todo se le resuelva inmediatamente, quiere recibir respuesta a susdeseos, a sus caprichos, a sus inquietudes a la velocidad de la luz. Por esomuchas veces efadolescente cree que la muerte es la unica via de escape asus conflictos o la solucion a sus problemas temporales.

Pero es la plaga del siglo veinte, con todas su ramificaciones, la drogadic-cion, la causante destructora de tantas vidas jovenes no solo en forma lentao mas o menos rapida, sino en la forma instantanea de un suicidio. Un padreinconsciente me decia hace unos meses cuando yo le avisaba de ciertoscambios en la conducta de su hijo: "Bueno doctor ya mi hijo es un hombre ytotal lo que se toma son unas cervezas." El mismo padre se las compraba alhijo... para asipoder emborracharse sin reproche. Este padre no sabia, mejorno queria aceptarlo, que el alcohol y otras drogas depresivas disminuyen lacapacidad de resistir al mismo tiempo que exageran los sentimientos de

El suicidio y losadolescentesdepresion, de soledad, de tristeza que tanto afecta a los adolescentes.

Mucho peor aiin, el alcohol y las drogas disminuyen, anulan la conciencia queavisa de las posibles consecuencias de sus acciones. El diez por ciento de los adofes-centes que intentaron suicidarse tenian rastros de drogas en su orina.

Hay algo que los padres deben tener muy claro. No es verdad aquello de que los

"El alcohol y la drogas disminuyen, anulan laconciencia que avisa de las posibles consecuenciasde sus acciones. El diez por ciento de losadolescentes que intentaron suicidarse tenfarastros de drogas en su orina."

que hablan de suicidarse no lo hacen. Es falso. Es una realidad que cuatro de cadacinco adolescentes que se suicidaron dijeron antes en forma directa o indirecta quese iban a suicidar.

He aqui algunas senates de peligro, que si sabemos ver pueden salvar muchasvidas jovenes:

•Que haya intentado suicidarse anterioremente.•Cambios en los habitos de comer y dormir•Alejamiento de la familia y los amigos.•Uso y abuso de drogas.•Vida apatica, llena de ansiedad y tension.•Sintomas de depresion: falta de energia, de interes, dolor prolongado y prof undo

ante la perdida de un familiar, dificultad para conversar con otras personas contra-riamente a lo que antes hacia.

Jesus Arina es unsic6logoclinico,cat6licoque se especializa en el tratatnientodel alcoholy las drogas: 261-7706.

El Dios biblico exigetotal fidelidad

P. AntonioSalas O.S.A.

En la antiguedad tras toda religion solia esconderse el culto a distintasdivinidades, cada una de las cuales se suponia dotada de un poder muypeculiar. Politeismo significa aceptar la existencia de muchos dioses. Esto noera obstaculo para que cada religion aceptase la incuestionable supremaciade un Dios superior, cuya autoridd era incluso reconocida por el resto de losdioses. Tampoco faltaban luchas e intrigas entre las distintas divinidades.

Las religiones orientales —antiguas y modemas— son de cufio politeista.Para citar algunas digamos que el hinduismo presenta el panteon de dioses,dominado por la triada que forman Brahma, Visnu y Siva. El budismo, encambio, se mteresa mucho menos por el organigrama de los dioses y muchomas por la realizacion existencial de los seres humanos, prometiendo elnirvana a cuantos, tras purificarse a fuerza de reencarnaciones, logrenfusionarse con ese principio cosmico y universal donde reside toda la fuerzade la divinidad. Los sumeros-acadios anclaron sus creencias en una serie dedivinidades orquestadas a su vez por otra triada: Anu, Enlil y Ea. Los hititas

Los antiguos concebfan un universo en trespisos: Dios arriba, los demonios abajo y el serhumano en el medio.pensaron que todos los dioses acataban las ordenes de Arinna, divinidadsolar. ^Y los egipcios? jCuantos dioses en su panteon! Tantos que ello lesimpidio unificar sus creencias y con frecuencia las guerras entre los diversosgrupos eran interpretadas como luchas de dioses.

Identicos sesgos politeistas afloran en las distintas culturas y religionesprecolombinas: olmecas, teotihuacanos, toltecas, chichimecas, tarascos, co-Iimenses, huastecas, totonacas, mixtecas, zapotecas, mayas, aztecas, incas...Todos son como eslabones de una enorme cadena trenzada por adoradoresde divinidades vinculadass al ritmo de la naturaleza, el curso de los astrosy las aspiraciones de los hombres.

El monoteismo parte del supuesto que solo existe un Dios, al que todos loshumanos debemos culto y adoracion.

Llama la atencion que al lanzar una mirada hacia el pasado, solo tres re-"iones se rijanpor cnterios monoteistas: la judia, la cristiana, la musulmana.j& fe monoteista tiene sus valores. Entre ellos cabe resaltar ante todo el

clima de solidaridad y cohesion que fomenta en sus creyentes. Si todos ellos sesienten protegidos por la misma y unica divinidad, logico es que esa unidad decreencias fusione sus corazones.

Los antiguos creian que cada ciudad, comarca y pais estaban defendido por unadeterminada divinidad. Inicialmente, los hebreos, al no poseer ningun terntorio enpropiedad se creian unidos por una divinidad algo extrana. Su Dios protegia ungrupo que unicamenteposeia una fe y confianza sin limite. Ellos se cuidaban de nomolestar a los 'dioses1 de los paises por donde transitaban. Temian a esas divinidadesaunque solo dieran culto a la suya. Esa postura religiosa tiene un nombre: monola-tria: adora a un solo Dios aunque acepte la existencia de otros muchos dioses. Peroun vez conquistada la 'tierra prometida' se convierten a Yahve a quien proclaman elunico Dios verdadero. Y para mejor realzar su hegemonia divina, dan el nombre deidolos o demonios a los dioses de los paises vecinos. La fe monoteista dio al pueblohebreo la cohesion necesaria para superar toda adversidad.

Para los antiguos, la descripcion del universo o cosmologia de su tiempo pre-sentaba el mundo dividido en tres pisos. En el inferior estarian los 'demonios', en elintermedio los humanos y en el superior los dioses del politeismo o el Diosmonoteista. La religion biblica siempre creyo que Yahve, la divinidad terrible ytemible, operaba desde su trono excelso situado en la parte superior del universos.Desde alii regia el gran concierto cosmico, como un director de orquesta.

En esta vision, las intervenciones de Dios en el piano intermedio de la tierra tenianel objeto de premiar la fidelidad y castigar la maldad. Y asi, cuando la enfermedadse cierne sobre un creyente, la sequia pertinaz se aduena del pais, la peste diezma losanimates o los ejercitos son derrotados, todo ello tiene una lacil explicacion: o bienYahve ha lanzado los dardos de su colera para castigar la impiedaa de su pueblo obien se ha cruzadp de brazos dejando que "los demonios' -desde el piano inferior- seinfiltren en el pafa destruir o devaster.

Los hebreos eran muy conscientes de que Yahve no acostumbraba a descenderpersonalmente d6 su trono. Para actuar, solia servirse de unos seres espirituales que,en calidad de mensajeros o angeles suyos, cumplian con toda menculosidad susdeseos y designiqs.

La religion biblica de los hebreos se fue fraguando en el lapso de dos milenios.Siempre situo a Yahve en el centro mismo de su vivencia religiosa. Y el Dios biblico-el unico verdadero-- exigia una total y absolute fidelidad, reflejada en el cumpli-miento de la ley y en la lucna incesante por convertir el mundo en un inmenso reino,cuyo lider indiscutible fuera el mismo Dios.

El padre Salas dirige el Instituto Biblico de Madrid.

16 / La Voz Catdlica 21 deagosto de1992

DIASPORA CUBANA

A evangelizar... con Cuba en el corazonCatolicos cubanos en la diaspora quieren responder al llamado de nueva evangelizacion

Viene de la pdgina 7octubre."Todo esto tiene una sola

razon: el Quinto Centenariode la evangelization ennuestras tierras," anuncio elobispo Roman al comenzarlas sesiones. Recordo elllamado de Juan Pablo II en1983 en Haiti a preparar el VCentenario con una novenade afios y la entrega de la'cruz de la evangelizacion' atodos los paises de Americaun afio despues, asi como eltema de la Conferencia deSanto Domingo: NuevaEvangelizacion, PromotionHumana, Cultura Cristiana.

"Vamos a vivir estos diasen el espiritu de la triple A,"dijo Mons. Roman ante lasorpresa de todos. Y explicoque se trataba vivir la Amis-tad, el Amor y el Aposto-lado.

"Decubrir que tenemos unmismo Padre y somos her-manos... que no pongamosbarreras al que piensadistinto. Es necesario cono-cernos, derrumbar muros yprejuicios, porque ahiempieza la reconstruccion deunpueblo."

Esta tarea comenzo en losdebates sobre el documentode trabajo. Elaborado con lasaportaciones a un docu-mento anterior de consulta,todavia no satisfizo a todoslos delegados. No faltaronlos debates y los puntos deaclaracion. rero solo laoracion y un cambio demetodofogia lograron salvaral grupo de la crisis y llevara termino la tarea.

Mons. Roman reconodoque la parte historica " noshizo retrasarnos^pero habiaque conocerla." Dice quemuchos cubanos ignoran "lo que la Iglesia ha aportadoa la nation cubana," y que"entre los cubanos siempreva a surgir el problemapolitico. Por eso su enfasisen recordar la meta pastoralde CRECED. Ademas senalaque era un primer intento,con grupos muy diversos."Solo la Iglesia puedehacerlo," dijo eiobispo,"y alfinal se escucharon y salierona testimoniar."

Fue un momento emotivo.Ante el microfono, y despuesde haber logrado consensosobre: desafios, y sugeren-cias pastorales y teologicas (ver articulo en la pagina 8,)los delegados compartieronlo que se llevaban delEncuetro en San Agustin.

Para Rogelio de la Torreque formo parte del equipoorganizador, el encuentrofue " una sensation deunidad y de comprensionentre los cubanos, a pesar delas diferencias."

Para Felipe de Leon, deMiami, el compromiso de"hacer en adelante lo que nohe hecho aiin por mi Patria."

Con una procesiondeantorchas queacompafto por lascalles a la Virgen dela Caridad y a la Cruzde la Evangeliza-ci6n, los delegadoscelebraron unaEucarlstla en el AltarRustico junto al lugarde la prlmera Misa entierras de lo que hoyson losEE. UU.

Abajo el equipo deCRECED con losobispos AlfredoPetit, Boza Masvidaly Roman, en la capi-lla en que por untiempo estuvieron lazcenizas del P. Varela.

Abajo el padre JoseLuis Menendezdurante una inter-vencibn.Fotos A. Cantero

Foto arriba por Elena Ortega

Y para el padre CarlosRosas, de Indiana "el aportede la juventud ha sido parami gracia de Dios."

Muchos participantesreconocieron que la expe-riencia habia sido como un

"CRECED nos haempezado a ensenar toque es tratar de dialogarcon mihermano que nopiensa como yo."

Gloria Linares, Miami

ensayo para el future"CRECED ha empezado a

ensenar lo que es tratar dedialogar con mi hermanoque no piensa como yo," dijoGloria Linares de Miami.

El hermano Alfredo

Morales pidio que "paraasegurar el exito de esteencuentro, nos hinquemostodos los dias de rodillas ydemos una prioridad a laoracion."

Los jovenes participaronen los grupos de trabajo conlos adultos y al final leyeronuna carta de gratitud (verpagina 10). Tambien se hici-eron presentes los jovenes deCuba, a traves de una cartaque leyoel sacerdote JoseConrado, de la diocesis deSantiago de Cuba quiensenalo que en la isla tambienlas religiosas estabanrezando por el Encuentro.

"Al fin vamos a realizar elsueno de Mons. Boza:organizarnos como catolicoscubanos," dijo Hilda Lopezde Virginia.

"Casi habia perdido laesperanza, y el Sefior me hasorprendido de nuevo,"compartio emocionado elpadre Jose Espino de Miami.

Ofelia Tavares, de Miami,participo en los debates conintensidad. Al final tambiendio su testimonio:

"Como exiliada de casi 32

afios, me voy comprometidaa seguir trabajando."

"Nunca vi tan rapido elpoder de la oracion," dijoNatalia Casamayor quecoordino los esfuerzos deCRECED en su segundaetapa. "Sabemos que esto noha terminado. A todos nostoca continuar."*